第一篇：加強(qiáng)深度合作 實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ) 推進(jìn)淮河文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展

加強(qiáng)深度合作 實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

推進(jìn)淮河文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展

梁家貴

（阜陽師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院）

淮河流域覆蓋鄂北、皖北、蘇北、豫東南、魯西南等地區(qū)，淮河文化是指這一流域發(fā)展變遷中所形成的具有濃厚歷史文化底蘊(yùn)及卓異特質(zhì)的區(qū)域文化，具有極其豐富的內(nèi)涵。較早提出“淮河文化”這一概念，并開展研究是在上世紀(jì)八十年代。1987年5月，淮河水利委員會(huì)和豫、皖、蘇三省部分縣、市文聯(lián)及高等院校的專家學(xué)者在河南信陽召開“淮河文化研討會(huì)”，提出要按照水系對(duì)文化進(jìn)行系統(tǒng)研究，認(rèn)為“淮河文化的存在和科學(xué)價(jià)值是不可置疑的?！贝撕螅鼗锤魇￠_始重視發(fā)揮淮河文化的作用，相關(guān)研究也逐步展開，研究組織相繼成立，此外還建成了各種形式的淮河文化博物館，從而形成了以推進(jìn)淮河文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展為目的，多方面介入、多形式開展、多層面深入、多學(xué)科參與的態(tài)勢(shì)。

一、阜陽師范學(xué)院開展淮河文化研究的主要措施和成績(jī)

阜陽師范學(xué)院高度重視淮河文化研究，采取了一系列措施，不斷深入推進(jìn)，取得了顯著成績(jī)，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

（一）重視隊(duì)伍建設(shè)。阜陽師范學(xué)院以安徽省高校人文社科重點(diǎn)研究基地阜陽師范學(xué)院皖北文化研究中心為科研平臺(tái)，以阜陽師范學(xué)院文學(xué)院、歷史文化與旅游學(xué)院為主要依托，已形成一支穩(wěn)定的研究團(tuán)隊(duì)。這支隊(duì)伍擁有教授12人，其中具有博士學(xué)位的18人。從專業(yè)結(jié)構(gòu)來看，既有文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)專業(yè)，又有歷史學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)專業(yè)，研究專長(zhǎng)不同，學(xué)科結(jié)構(gòu)合理，智能結(jié)構(gòu)恰當(dāng)；從年齡結(jié)構(gòu)來看，均是中青年人員，年富力強(qiáng)，在所屬研究領(lǐng)域具有一定的學(xué)術(shù)影響。

（二）加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流。阜陽師范學(xué)院緊緊圍繞淮河文化研究開展學(xué)術(shù)交流，積極組織研究人員參加省內(nèi)外有關(guān)淮河文化研究的學(xué)術(shù)活動(dòng)，特別是每?jī)赡暌欢鹊幕春游幕杏憰?huì)。2005年11月，阜陽師范學(xué)院與安徽省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)聯(lián)合主辦第三屆淮河文化研討會(huì)，來自全國各地尤其是沿淮各省的專家學(xué)者120余人與會(huì)，規(guī)模大、層次高、成果豐富，獲得巨大成功，標(biāo)志著淮河文化多學(xué)科綜合研究格局的初步形成?，F(xiàn)已確定，阜陽師范學(xué)院明年將承辦第八屆淮河文化研討會(huì)，有望將淮河文化研究推進(jìn)到一個(gè)更高的水平。此外，阜陽師范學(xué)院編輯出版《皖北文化研究集刊》（以書代刊，黃山書社出版，已出三輯，第四

1輯預(yù)計(jì)年底出版）、《皖北地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究報(bào)告匯刊》（已出五輯，單篇均被地方政府或職能部門采用），主辦歐陽修文化研討會(huì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用與傳承創(chuàng)新研討會(huì)、元后期政治與社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)和皖北文化發(fā)展高層論壇等學(xué)術(shù)會(huì)議，學(xué)術(shù)影響不斷擴(kuò)大，成為了淮河文化研究的一個(gè)重要陣地。

（三）凝練研究方向。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面來看，淮河文化至少包含兩個(gè)層次：其一是指淮河流域人民長(zhǎng)期從事的生產(chǎn)與實(shí)踐活動(dòng)；其二是指淮河流域人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與實(shí)踐中創(chuàng)造的一切文明成果。從文化的結(jié)構(gòu)形態(tài)來看，前者主要表現(xiàn)為特定的物質(zhì)文化與風(fēng)俗習(xí)慣，后者主要表現(xiàn)為制度文化以及特定的思想與價(jià)值。整體上看，“抗?fàn)帯?、“拼搏”和“奮進(jìn)”是淮河文化的精神內(nèi)核，它體現(xiàn)在淮河流域的器物、風(fēng)俗習(xí)慣、人們制定的制度及其思想意識(shí)諸方面?；诖朔N認(rèn)識(shí)，我們逐步凝練了四個(gè)研究方向。

第一，淮河流域傳統(tǒng)文化的挖掘與整理研究。一是開展淮河流域的語言文學(xué)研究，主要研究淮河流域的方言和歷史上的文學(xué)家、文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象，以及文學(xué)作品中的重大社會(huì)變故、歷史事件等，進(jìn)一步拓寬中國語言文學(xué)研究范圍。二是開展淮河流域的歷史文化研究，主要研究淮河流域歷史名人、遺址遺跡、社會(huì)組織、鄉(xiāng)村文化和社會(huì)環(huán)境變遷等，進(jìn)一步深化中國歷史文化研究，保護(hù)和開發(fā)歷史文化資源。三是開展淮河流域的民俗宗教研究，主要研究淮河區(qū)域的民風(fēng)民俗、宗教信仰等，進(jìn)而把握淮河流域社會(huì)風(fēng)尚，以及民眾的深層心理結(jié)構(gòu)。

第二，淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究，主要開展淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀，以及傳承人生活情況等方面的調(diào)查研究，探討建立“政府主導(dǎo)、專家研究、民間參與”的互動(dòng)互補(bǔ)、相輔相成的運(yùn)作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新與科學(xué)開發(fā)。

第三，淮河流域精神提煉與傳播研究，主要從文化學(xué)、傳播學(xué)角度闡釋、解讀當(dāng)代淮河流域出現(xiàn)的包括抗洪精神、城市精神、新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)村文化等在內(nèi)的區(qū)域精神文化，研討其文化意蘊(yùn)，挖掘其文化價(jià)值，推動(dòng)和提升淮河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化定位和深度思考。

第四，淮河流域文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)與發(fā)展研究，主要開展淮河流域包括新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化活動(dòng)在內(nèi)的群眾性文化活動(dòng)的現(xiàn)狀調(diào)查、問題分析，探討文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制，面向文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)共同的文化產(chǎn)品的評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制，以及以文化事業(yè)發(fā)展培育消費(fèi)能力的機(jī)制等，極大地豐富人民群眾的精神生活，有力促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

圍繞以上四個(gè)研究方向，阜陽師范學(xué)院獲批一批研究項(xiàng)目，形成了一批研究成果。至2013年底，已獲國家、省部級(jí)項(xiàng)目30余項(xiàng)，出版專著40余部。其中，僅由皖北文化研究中心自己招標(biāo)、設(shè)計(jì)的項(xiàng)目就有60項(xiàng)，其中教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目14項(xiàng)、一般項(xiàng)目24項(xiàng)，自設(shè)項(xiàng)目22項(xiàng)，資助學(xué)術(shù)著作20余部，被地方政府及其職能部門采用研究咨詢報(bào)告50余份。

（四）營造文化氛圍。阜陽師范學(xué)院努力營造淮河文化氛圍，積極打造淮河文化品牌，充分發(fā)揮文化育人作用。五次黨代會(huì)明確提出要建設(shè)淮河文化展

館，將其列為“文化鑄?！惫こ痰囊粋€(gè)重要組成部分，供學(xué)生入學(xué)教育使用，同時(shí)也供上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、兄弟院校和地方各界參觀。目前文化展館各項(xiàng)工作順利推進(jìn)，有望明年新生入學(xué)前能投入使用。這不僅能營造濃郁的淮河文化氛圍，充分發(fā)揮地方文化教育學(xué)生的功能，同時(shí)也能更好地保存地方文化資源。

（五）匯聚創(chuàng)新資源。2012年起，阜陽師范學(xué)院積極推進(jìn)淮河文化協(xié)同創(chuàng)新中心建設(shè)。在有效整合校內(nèi)相關(guān)資源與要素的基礎(chǔ)之上，廣泛匯聚創(chuàng)新資源，牽頭組建了包括1個(gè)省政府職能部門、3所高校、1個(gè)省級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體、1個(gè)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)機(jī)構(gòu)、7個(gè)省級(jí)研究機(jī)構(gòu)、2家文化企業(yè)，以及5家市級(jí)博物館和1家縣級(jí)博物館的協(xié)同創(chuàng)新體。作為牽頭單位，阜陽師范學(xué)院出臺(tái)了《“2011協(xié)同創(chuàng)新中心”運(yùn)行管理辦法》等系列制度，在組織管理體系、人事制度管理、拔尖人才培養(yǎng)等8個(gè)方面大力改革，力爭(zhēng)突破制約高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升的內(nèi)部機(jī)制障礙，打破高等學(xué)校與其他創(chuàng)新主體間的體制壁壘，把人才作為協(xié)同創(chuàng)新的核心要素，充分釋放人才、資本、信息、技術(shù)等方面的活力，營造有利于協(xié)同創(chuàng)新的環(huán)境氛圍。

二、今后開展淮河文化研究的主要方向

未來幾年，為推進(jìn)淮河文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展，阜陽師范學(xué)院將著重開展以下三項(xiàng)工作。

第一，緊緊圍繞國家和省文化體制改革的要求和文化事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)規(guī)劃，結(jié)合淮河文化特色，深入考慮國家、省文化發(fā)展的核心問題，力爭(zhēng)推動(dòng)淮河文化傳承創(chuàng)新的重大突破。

第二，進(jìn)一步凝練研究方向，緊密結(jié)合高校學(xué)科建設(shè)和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，突出地方精神文明、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化旅游經(jīng)濟(jì)、歷史文化資源等研究特色，以重大問題為突破口，把承擔(dān)重大科研項(xiàng)目，產(chǎn)出高水平、創(chuàng)新性科研成果當(dāng)作協(xié)同創(chuàng)新的首要任務(wù)。

第三，進(jìn)一步解放思想，大力加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，大膽探索吸收各種已經(jīng)取得成功的創(chuàng)新主體的運(yùn)作模式，做到公開、開放、共享，實(shí)現(xiàn)高校、科研院所、地方政府、企業(yè)的合作共贏，努力將淮河文化協(xié)同創(chuàng)新中心建設(shè)成人才學(xué)術(shù)高地、人才聚集洼地、研發(fā)服務(wù)基地和創(chuàng)新引領(lǐng)陣地。

三、幾點(diǎn)建議

為加強(qiáng)深度合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推進(jìn)淮河文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展，提如下四條建議，供各位領(lǐng)導(dǎo)，特別是參會(huì)兄弟院校的領(lǐng)導(dǎo)參考。

（一）簽訂一份協(xié)議。建議各方以推進(jìn)淮河文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展為目標(biāo)，締結(jié)一份框架性協(xié)議，確定今后開展合作的意向。在此基礎(chǔ)之上，經(jīng)深度協(xié)商，簽訂具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的協(xié)議。

（二）確定一種機(jī)制。建議各方應(yīng)以此次會(huì)議為契機(jī)，爭(zhēng)取以后輪流主辦、定期舉行。每次會(huì)議圍繞具體主題，探討交流，以增進(jìn)溝通了解，密切交流合作，最終建立一種產(chǎn)學(xué)研信息、圖書情報(bào)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人力資源等資源合作和

分享機(jī)制。

（三）堅(jiān)持一項(xiàng)工作?；春游幕瘍?nèi)涵極其豐富，可供研究的領(lǐng)域很多，但是我們應(yīng)該堅(jiān)持一項(xiàng)工作，就是所在地區(qū)的文化發(fā)展報(bào)告。它可分為三大塊：一是所在地區(qū)的總報(bào)告，介紹所在地區(qū)文化發(fā)展?fàn)顩r，總結(jié)成績(jī)與不足，分析重點(diǎn)與難點(diǎn)，助推所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；二是專題報(bào)告，針對(duì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的文化重要組成部分如傳統(tǒng)文化、農(nóng)村鄉(xiāng)村文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等，進(jìn)行專題報(bào)告；三是重大與熱點(diǎn)問題研究，結(jié)合新時(shí)期國家、所在省有關(guān)文化建設(shè)的文件及會(huì)議精神，立足全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、豐富人民群眾精神文化生活和構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，有針對(duì)性開展調(diào)查研究，形成報(bào)告。最終將各地區(qū)文化發(fā)展報(bào)告加以匯總，形成當(dāng)年淮河文化的整體發(fā)展?fàn)顩r，提出具有針對(duì)性、可操作性的政策建議。

（四）建設(shè)一個(gè)實(shí)體。經(jīng)過各方共同努力，最終形成一個(gè)聯(lián)合開發(fā)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共享利益、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的文化傳承創(chuàng)新合作組織，全力促進(jìn)淮河文化創(chuàng)新體系建設(shè)。

第二篇：2016文化傳承與創(chuàng)新

編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：

文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)檢測(cè)1 學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、文化多樣性的含義、地位、表現(xiàn)（民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)）

2、為什么要以及如何尊重文化多樣性？

3、文化交流與傳播的原因及要求。

4、傳統(tǒng)文化的地位、特征。

5、為什么要重視傳統(tǒng)文化；如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？

6、文化創(chuàng)新的原因及如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？

7、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。題目訓(xùn)練：

1.天人合一，順時(shí)而食?！币患依献痔?hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 2.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了 A．傳統(tǒng)文化具有絕對(duì)穩(wěn)定性

B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng) C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

D．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新

3.在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說：“不要問我從哪里來，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)?！睂?duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是

①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象 ②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇 ③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強(qiáng)人們認(rèn)同感和歸宿感 ④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn) A．①② B．②③ C．③④ D．①④

4.2015年7月14日發(fā)布的《2014—2015年中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，2014年數(shù)字化閱讀方式的閱讀率為58.1%，超越傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀率?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”已經(jīng)改變了中國人傳統(tǒng)閱讀模式。數(shù)字化閱讀方式 :①能夠最大程度地超越時(shí)空的局限 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④是社會(huì)生活中最方便、最直觀、最常見、最豐富的傳媒 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年7月18日，“三孔”古建筑彩繪保護(hù)工程在孔子故里山東曲阜正式開工，這是自清末以來首次對(duì)該世界文化遺產(chǎn)的古建筑彩繪部分進(jìn)行大型修繕?！叭住惫沤ㄖ?dòng)最大規(guī)模彩繪修復(fù)，主要是因?yàn)槲覈墓沤ㄖ?/p>

A.是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.被稱為凝固的藝術(shù)，具有不可再生性 C.其經(jīng)濟(jì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代建筑 D.對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念影響深刻

6.針對(duì)時(shí)下的古詩文教學(xué)，有專家指出，古詩文入課堂，留給學(xué)生的核心，顯然不應(yīng)是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識(shí)點(diǎn)”,而該是對(duì)傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛，對(duì)民族精神和主流價(jià)值觀的自然認(rèn)同。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)

A.古詩文不應(yīng)成為知識(shí)傳授的載體 B.古詩文應(yīng)該影響人們文化素養(yǎng)的核心 編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：

C.傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響應(yīng)該具有強(qiáng)制性

D.古詩文教學(xué)不應(yīng)抹殺傳統(tǒng)文化的影響力

7.近年來,全國上百家國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相,旅行路線、民族風(fēng)情、出行攻略、地方美食??這些過去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題,如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們

①大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展 ②互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見、最豐富的傳媒 ③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會(huì)的發(fā)展,影響著人們的交往方式和交往行為 ④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒 A.②③ B.②④ C.①③ D.①④

8.《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會(huì)》在眾多娛樂節(jié)目的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,創(chuàng)造了收視佳績(jī)。這兩檔同屬漢字知識(shí)競(jìng)賽類的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質(zhì)的同時(shí),獲得了可喜的收視和良好的社會(huì)反響。上述材料表明（）①文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代精神 ③立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本所在 ④文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新，博采眾長(zhǎng)

A.①② B.①④ C.②③ D.②④

9.第一屆全國青年運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2015年10月18日在福州舉行，這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題口號(hào)是 “福之州，青之運(yùn)”?！案Ｖ荨秉c(diǎn)出中國唯一一個(gè)“與幸福同名”的省會(huì)，“福之州”也可表述為幸福的神州大地；“青之運(yùn)”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿勢(shì)與節(jié)奏，領(lǐng)跑中國。這體現(xiàn)了()①文化增強(qiáng)人的精神力量 ②舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)可促進(jìn)文化交流 ③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強(qiáng)不息的精神活力 A.①② B.②④ C.①③ D.②③

10.錢鐘書先生在《談中國詩》中提及，“中國詩里有所謂‘西洋的品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣??因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩”。材料表明錢鐘書先生主張()①世界各國在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創(chuàng)造了人類優(yōu)秀文化 ③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色 ④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性

A.①③ B.②④ C.①④ D．③④

11.中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但各地中秋節(jié)的過法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長(zhǎng)壽；南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨；在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明

①傳統(tǒng)習(xí)俗世代相傳 ②文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展現(xiàn) ③民族文化具有多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

12.“第五媒體”是人們對(duì)以手機(jī)為視聽終端、手機(jī)上網(wǎng)為平臺(tái)、以即時(shí)為傳播效果的個(gè)性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說法正確的是 ①就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒 ②在文化傳播中發(fā)揮重要作用 ③表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段 ④它的出現(xiàn)意味著舊傳媒的消失 編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：

A．①③ B．②④ C．①② D．③④

13.中國女藥學(xué)家屠呦呦榮獲2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她通過冷浸法提取青蒿素的靈感來自東漢藥學(xué)家葛洪的《肘后備急方》。我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是因?yàn)?①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基 ②傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的核心 ③傳統(tǒng)文化中的精華對(duì)社會(huì)和人起積極的作用 ④傳統(tǒng)文化都是財(cái)富 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

14.湖南衛(wèi)視《爸爸回來了》、《爸爸去哪兒》受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛(wèi)視借鑒韓國《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸返慕?jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國人更加注重親情的傳統(tǒng)，推出的親子互動(dòng)節(jié)目。這告訴我們

①必須立足于觀眾需要進(jìn)行文化創(chuàng)新 ②吸收借鑒外來文化是文化創(chuàng)新的前提 ③文化創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)關(guān)注生活 ④面向世界博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的途徑 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

15.當(dāng)今世界，有220多個(gè)國家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，6000多種語言。不同民族、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開展對(duì)話、交流，最終融匯成人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。這表明 ①人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉 ②文化交流使得各民族文化趨向統(tǒng)一 ③文化既是民族的又是世界的 ④文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

16.《莊子·列御寇》載：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧?！边@則寓言給我們的文化生活啟示是 ①文化傳承要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的要求

②提高文化修養(yǎng)要著眼于社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要 ③個(gè)人的文化素養(yǎng)是在后天的教育實(shí)踐中培養(yǎng)的 ④提高文化修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)并持之以恒 A．③④ B．①② C．①③ D．②④

17.“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價(jià)值取向；而不辨是非的“俠義” “江湖義氣”，則會(huì)使人誤入歧途。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該

A．徹底地改造 B．全面地肯定 C．全盤地否定 D．批判地繼承 18.全國政協(xié)委員梁曉聲自20世紀(jì)90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫作，從社會(huì)小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會(huì)的生態(tài)。他說：“作家應(yīng)該手握兩支筆，一方面寫文學(xué)作品，一方面對(duì)社會(huì)發(fā)言”。這說明： ①文學(xué)創(chuàng)作要適應(yīng)新情況、回答新問題 ②文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉 ③文學(xué)創(chuàng)作要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感 ④非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂見的 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

19.比較新舊“二十四孝”內(nèi)容，可以看出

①對(duì)“孝”文化既要繼承又要發(fā)展 ②對(duì)“孝”文化既要克服又要保留 編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：

③傳統(tǒng)習(xí)俗影響著人們的精神生活 ④傳統(tǒng)思想要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

20.2015年10月20日，國家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛開始訪英之旅，中英建交40多年來，中國人民始終堅(jiān)持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來文化，在中英文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要

①遵循各民族文化一律平等的原則 ②加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷推陳出新 ④在文化交流中自覺消除外來文化的影響 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 21.央視網(wǎng)根據(jù)青少年網(wǎng)友多使用移動(dòng)端上網(wǎng)的特點(diǎn)，創(chuàng)作了《動(dòng)畫解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，對(duì)《孔融讓梨》、《精忠報(bào)國》等部分優(yōu)秀片目進(jìn)行二次剪輯、精加工，推出時(shí)長(zhǎng)4分鐘以內(nèi)的動(dòng)畫小短片。這啟示我們文化創(chuàng)新要 ①注重不同文化間的交流借鑒融合 ②基于傳統(tǒng)文化這一精神根基 ③為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神 ④避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22.我們今天豐富多彩的文化離不開對(duì)前人的繼承，文化的繼承性主要體現(xiàn)在 ①傳統(tǒng)文藝 ②傳統(tǒng)建筑 ③傳統(tǒng)思想 ④傳統(tǒng)道德 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①②③④

23.2014年，在日內(nèi)瓦萬國宮舉辦的“畫說漢字”的展覽，以生動(dòng)有趣的方式圖解漢字，講述漢字歷史演變，傳遞漢字中蘊(yùn)含的文化理念和哲學(xué)思想，激發(fā)了參觀者對(duì)中華文化的強(qiáng)烈興趣。“畫說漢字”的展出表明

A.中華文化正在領(lǐng)導(dǎo)世界文化 B.文化交流增強(qiáng)了中華文化的影響力 C.中華文化具有獨(dú)特的包容性 D.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極作用 24.青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)給人類的一份禮物。傳統(tǒng)中醫(yī)藥多年來一直服務(wù)中國和亞洲人民，開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥，必將給世界帶來更多的治療藥物。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

①是民族文化的集中展示，有助于增進(jìn)民族的凝聚力和自信心 ②是人類共同的文化財(cái)富，有利于展現(xiàn)文化多樣性 ③應(yīng)注重繼承和保護(hù)，進(jìn)一步發(fā)揮中醫(yī)的作用

④要保護(hù)更要開發(fā)，文化的價(jià)值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

25.世界上每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，其中能集中展示民族文化和表達(dá)民族情感的是

A.語言文字 B.民族習(xí)慣 C.民族遺產(chǎn) D.民族節(jié)日 26.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”形象地說明了 A.要尊重文化的多樣性 B.世界必須要統(tǒng)一文化 C.要發(fā)展好本民族文化 D.以我為主，為我所用

27.絲綢之路的開辟，遣隋使、遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋??中華文化在與其他文化的交流中獲得了豐富營養(yǎng)。這句話強(qiáng)調(diào)了 ①文化因交流而多彩 ②文化在批判中繼承 ③文化因互鑒而豐富 ④文化在繼承中發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

28.瑞典文學(xué)院8日宣布，將2015年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予白俄羅斯女作家斯韋特蘭娜·阿列克西耶維奇。瑞典文學(xué)院秘書薩拉·達(dá)尼烏斯這樣評(píng)價(jià)道：“在過去編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)： 的三四十年間，她一直專注于描寫蘇聯(lián)和蘇聯(lián)解體后普通老百姓的生活。她的作品并不是關(guān)于那些歷史事件本身，而更多地將目光投向普通人的情感歷程?！边@說明

A.文化是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B.豐富的情感是文學(xué)創(chuàng)作的根本動(dòng)力 C.作者的靈感是文學(xué)創(chuàng)作的源泉 D.文化是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的派生物和附屬品 29.中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說明

①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 ②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

30.“一月一鎮(zhèn)一場(chǎng)”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動(dòng)模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺(tái)，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵(lì)群眾自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，參加演出的群眾越來越多?？h政府的做法 ①體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)造中的主體作用 ②激發(fā)了群眾文化創(chuàng)作的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性 ③豐富了群眾的文化生活，增強(qiáng)其精神力量 ④擴(kuò)大了群眾文化權(quán)益，讓群眾廣泛享用文化成果

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

31.美國一華裔男子因?yàn)榻o10歲的女兒洗澡被剝奪撫養(yǎng)權(quán)，最終因抗警被擊斃。在此之前，加州圣塔蒙尼卡的一對(duì)華人夫婦由于平時(shí)愛吃榴蓮，做飯時(shí)喜歡煎煮炒炸，因而被要求搬出公寓。

紐約華人大媽6月起在日落公園排練節(jié)目而被多次投訴，其領(lǐng)隊(duì)還收到了法院的傳票。文化差異雖然會(huì)帶來一些摩擦，但是其本身并不意味著不同文化之間不能和諧共處。各國之間無論社會(huì)制度、價(jià)值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)彼此尊重，和睦相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)，共同創(chuàng)造一個(gè)不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。結(jié)合文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。

32.材料:一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊(cè)，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學(xué)院到北大、清華等開設(shè)“國學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)??這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因（9分）

編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：

33.材料：某出版企業(yè)堅(jiān)持走改革創(chuàng)新之路。他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在飛機(jī)、火車上很多人在用電腦、手機(jī)閱讀，電子閱讀市場(chǎng)開發(fā)潛力巨大。該企業(yè)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，把圖書、期刊、報(bào)紙等傳統(tǒng)出版物在第一時(shí)間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機(jī)和平板電腦。他們還研發(fā)了很多適用于教育方面的數(shù)字化產(chǎn)品，比如“寒食帖”，讀者既可以欣賞詩詞的內(nèi)容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對(duì)書法進(jìn)行臨摹。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》并向10個(gè)國家輸出版權(quán)，與日本動(dòng)漫企業(yè)合作為日本文部科學(xué)省提供的《三國演義》漫畫本，讓日本這個(gè)動(dòng)漫大國的中小學(xué)圖書館，第一次有了來自外國的漫畫書，目前，該公司資產(chǎn)已達(dá)到118億元，開始在全球范圍跨區(qū)域、跨行業(yè)謀篇布局。

問題：結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說明該出版企業(yè)為什么能實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展（12分）

34.海南黎族苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，黎族苗族的歌、舞、服飾是我國燦爛民族文化中絢麗的藝術(shù)奇葩，凝聚著黎族苗族廣大人民群眾的智慧和心血。弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要作用。2014年9月23日，海南省民族地區(qū)中小學(xué)校傳統(tǒng)文化“民歌、民舞、民服進(jìn)校園”活動(dòng)啟動(dòng)，通過開展各種形式的民族傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，可以幫助學(xué)生客觀、科學(xué)地認(rèn)識(shí)民族文化，使學(xué)生在了解各民族歷史、民情民俗、語言文字、民間工藝等知識(shí)的同時(shí)，深刻理解祖國民族文化的精髓，加深學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，更好地傳承弘揚(yáng)中華文明和民族精神、推進(jìn)民族文化的傳承和創(chuàng)新。運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待黎族苗族傳統(tǒng)文化？（10分）

35.材料一 黨的十八大報(bào)告中充分肯定我國文化建設(shè)取得的巨大成就，同時(shí)也提出了推動(dòng)社會(huì) 主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的新要求，我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。

材料二 面對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)新變化、我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求、各族人民過上更好生活的新期待以及文化建設(shè)面臨的新情況新問題，必須深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步為全黨全國各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神力量。必須加快深化為話題之，推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)分析我們應(yīng)該如何發(fā)展我國文化。（10分）

編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：

文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)檢測(cè)1試卷答案

選擇題：DDCBB DCABC BCDDB BDACA BCBCD ABACC

31.(1)上述材料主要反映了文化具有多樣性，各種文化之間，應(yīng)當(dāng)相互尊重、相互交流。(2)由于世界各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。這樣就使得民族文化具有多樣性的特點(diǎn)。(3)對(duì)待民族文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)世界文化的多樣性。(4)承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

32.①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映。我國傳統(tǒng)文化的某些思想契合了現(xiàn)階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學(xué)者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化熱潮起到了推動(dòng)作用。

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于培育民族自信心、增強(qiáng)民族凝聚力以及構(gòu)建社會(huì)共同價(jià)值體系所具有的重要作用，促使各級(jí)政府積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。（每點(diǎn)3分）

33.(1)立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，在實(shí)踐中推動(dòng)文化創(chuàng)新。3分

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》，立足傳統(tǒng)，推陳出新。3分

(3)面向世界，博采眾長(zhǎng)，是文化創(chuàng)新的基本途徑。與日本動(dòng)漫企業(yè)合作為日本提供《三國演義》漫畫本，面向世界、博采眾長(zhǎng)。3分

(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。把握了閱讀的發(fā)展新趨勢(shì)，創(chuàng)新立足于滿足人民群眾的利益和需求。3分

34.（1）我們對(duì)待黎族苗族傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（5分）

（2）面對(duì)黎族苗族傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和青少年成長(zhǎng)中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于黎族苗族傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。（5分）

（3）我們要把握好黎族苗族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（2分）

35.①立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，保持和發(fā)展中華文化的民族特性。②尊重文化多樣性，面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)不同民族文化的交流，不斷擴(kuò)大中華文化的影響力。③在文化創(chuàng)新過程中，必須堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，同時(shí)也反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。④堅(jiān)持人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。⑤不斷推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。注：從其他角度回答可以酌情給分

第三篇：“文化傳承與創(chuàng)新”主題班會(huì)

主題：文化的傳承與創(chuàng)新

----年級(jí)XX班主題班會(huì) 活動(dòng)名稱：文化的傳承與創(chuàng)新主題班會(huì)

活動(dòng)時(shí)間：2012年6月XX日(6月份期間,7月1日之前)活動(dòng)地點(diǎn):廣州大學(xué)大學(xué)城校區(qū)

活動(dòng)主體:商學(xué)院09,10級(jí)全體同學(xué)

活動(dòng)口號(hào)：文明文化共傳承，和諧校園齊共建

活動(dòng)目的： 引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時(shí)，要大膽創(chuàng)新，積極參與課外學(xué)術(shù)科技、文藝體育等活動(dòng)，努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)，敢于與不文明、不守紀(jì)、考試作弊等行為作斗爭(zhēng)。

活動(dòng)意義：加深同學(xué)們對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí),讓同學(xué)們?cè)诮邮苄迈r的外來文化的同時(shí),也能夠做到以創(chuàng)新積極的態(tài)度去弘揚(yáng)和傳承中華民族文化。同學(xué)們通過了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，從而做到修身，自律，提高自己的思想道德素質(zhì)和文化水平，增強(qiáng)自身的法律道德意識(shí)，為文明社會(huì)，和諧校園，貢獻(xiàn)出一分力量。

嘉賓:輔導(dǎo)員，導(dǎo)師，導(dǎo)生 等（人數(shù)不限）

活動(dòng)流程：

根據(jù)各班策劃情況而定，但必須留有一定時(shí)間讓輔導(dǎo)員或

導(dǎo)師發(fā)言總結(jié)

活動(dòng)內(nèi)容: 以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題，結(jié)合校園文化與校

園文明建設(shè)的要求，從加強(qiáng)校園管理和加強(qiáng)大學(xué)生文明行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論：

1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與文明習(xí)慣？

2、當(dāng)代大學(xué)生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化？

3、如何在遵紀(jì)守法、克己奉公的實(shí)踐中加強(qiáng)自身的文明養(yǎng)成？

以以上的問題和要求作為基礎(chǔ)來開展這次主題班會(huì)。各班要深入研究如何搞好該班的主題班會(huì)，開班會(huì)前各班

委務(wù)必要一起討論策劃班會(huì)活動(dòng)，并組織好本次活動(dòng)（溫馨提示：需要用到課室的班級(jí)需提前三天去借課室），要求各班級(jí)的設(shè)計(jì)方案及活動(dòng)內(nèi)容必須緊密切合該次活動(dòng)主題及精神內(nèi)涵，鼓勵(lì)各班大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)形式新穎，內(nèi)容豐富的主題班會(huì)，展現(xiàn)班級(jí)風(fēng)采。

活動(dòng)要求:

1、各班級(jí)務(wù)必要邀請(qǐng)一位老師（輔導(dǎo)員或?qū)煟?，若?dǎo)生在校，則可邀請(qǐng)導(dǎo)生到場(chǎng)觀看。

2、各班級(jí)要根據(jù)自身情況，由班長(zhǎng)、學(xué)委負(fù)責(zé)組織，深入把握該次主題活動(dòng)精神所在，擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會(huì)前提前知會(huì)秘書處和學(xué)習(xí)部的系負(fù)責(zé)人，及時(shí)通知他們主題班會(huì)開展的時(shí)間地點(diǎn)。

3、各班級(jí)的班干部要積極參與主題班會(huì)的各項(xiàng)組織工作，做好考勤、場(chǎng)地、議程安排和討論記錄等工作。

4、活動(dòng)過程注意時(shí)間，紀(jì)律等方面的控制。推薦活動(dòng)時(shí)間為60分鐘。

5活動(dòng)2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.總結(jié)書的要求（400字以上）：

總結(jié)內(nèi)容包括：總結(jié)本次主題班會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)、以及工作建議等等?？偨Y(jié)是主題班會(huì)的成果體現(xiàn)，請(qǐng)班級(jí)給予充分重視。

班長(zhǎng)簽名：

班會(huì)結(jié)束后2天內(nèi),請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.

第四篇：創(chuàng)新文化體制 推進(jìn)縣域文化發(fā)展

創(chuàng)新文化運(yùn)行機(jī)制 推進(jìn)**文化發(fā)展

文化的繁榮和發(fā)展是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為地區(qū)綜合競(jìng)實(shí)力的重要因素和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主意文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步掀起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，對(duì)于全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、滿足人民群眾精神文化需求、全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的和諧發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。為深入貫穿落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，結(jié)合我縣實(shí)際，就如何深化文化體制改革、創(chuàng)新文化運(yùn)行機(jī)制，推進(jìn)全縣文化繁榮和發(fā)展，談一下認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、建設(shè)核心價(jià)值體系，提升全民思想道德素質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的精神紐帶。推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)，必須大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，全面加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)。一要扎實(shí)開展學(xué)習(xí)型黨組織和學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，不斷推進(jìn)縣委中心組學(xué)習(xí)制度向各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和各基層黨委（黨組）延伸，進(jìn)一步提高各級(jí)黨組織、黨員干部理論素養(yǎng)和運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。二要深入實(shí)施《愛國主義教育 實(shí)施綱要》和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)愛國主義教育基地建設(shè)和思想道德體系建設(shè)，大力開展“增強(qiáng)愛國意識(shí)，提高社會(huì)責(zé)任感，做現(xiàn)代文明公民”主題實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化公民的國家意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和民主法制意識(shí)，在全縣唱響改革創(chuàng)新的時(shí)代旋律。三是打牢學(xué)校德育基地建設(shè)，加強(qiáng)中小學(xué)生愛國意識(shí)和思想道德建設(shè)，全面改進(jìn)學(xué)校德育工作，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的主題教育，全面提升學(xué)生思想道德素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生愛國熱情。四是積極推進(jìn)機(jī)關(guān)和企事業(yè)等單位思想政治工作，建立一批機(jī)關(guān)、事企業(yè)單位、經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織思想政治工作示范點(diǎn)，著力構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的思想政治工作網(wǎng)絡(luò)，切實(shí)消除基層思想政治工作的“死角”和“盲區(qū)”。五是大力弘揚(yáng)以“大慶精神”和“鐵人精神”為代表的愛國創(chuàng)業(yè)、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)精神，深入開展創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)，培育“**精神”，形成崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、趕超先進(jìn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)良好風(fēng)尚。

二、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，構(gòu)建文化事業(yè)發(fā)展的新格局

構(gòu)建文化事業(yè)發(fā)展的新格局，既要充分發(fā)揮城市的導(dǎo)向、輻射作用，帶動(dòng)農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展，又要因地制宜，整合農(nóng)村文化資源，大力開展村屯文化建設(shè),形成以城帶鄉(xiāng)，城鄉(xiāng)互動(dòng)的文化發(fā)展氛圍。一是加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共文化資源整合，在全縣以休閑廣場(chǎng)、老街基公園、圖書館、民俗館、革命紀(jì)念館、社區(qū)活動(dòng)室和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站以及村文化活動(dòng)室等文化場(chǎng)所為陣地，以傳統(tǒng)節(jié)假日、重大紀(jì)念日等為依托，廣泛組織開展具有群眾基礎(chǔ)的各類特色文化活動(dòng)，進(jìn)一步豐富群眾文化生活，滿足群眾文化需求，提升公共文化服務(wù)能力。二要發(fā)揮地方特色，弘揚(yáng)**優(yōu)秀文化，認(rèn)真抓好民間藝術(shù)保護(hù)工程，大膽創(chuàng)新城鄉(xiāng)群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，以舉辦“激情之夏”主題文化活動(dòng)和**春晚為契機(jī)，廣泛開展優(yōu)秀文藝節(jié)目選拔活動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)掘和弘揚(yáng)**優(yōu)秀文化。三是以城帶鄉(xiāng),推進(jìn)城鄉(xiāng)文化聯(lián)動(dòng)。在搞好經(jīng)常性的社區(qū)文化、廣場(chǎng)文化、企業(yè)文化和校園文化建設(shè)的同時(shí)，充分發(fā)揮城市文化的導(dǎo)向、輻射作用，以各類文藝團(tuán)體為依托, 充分利用農(nóng)閑、集市和傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦城鄉(xiāng)群眾共同參與的歌詠、戲曲、秧歌、燈會(huì)、鼓樂、健身游藝等深受群眾歡迎的文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文藝隊(duì)伍同臺(tái)獻(xiàn)藝。

三、挖掘資源，構(gòu)筑文化發(fā)展的新優(yōu)勢(shì)

深入研究**800年歷史文化，挖掘各類特色優(yōu)秀文化資源，打造一批具有**特色的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，構(gòu)筑全縣文化發(fā)展的新優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步加快**由文化大縣向文化強(qiáng)縣轉(zhuǎn)變，提升**經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的軟實(shí)力。一是依托自然風(fēng)光、生態(tài)農(nóng)業(yè)、紅色經(jīng)典、神話傳說、宗教民 俗等資源，加快對(duì)青馬湖、薩日湖和龍江工委等特色旅游景點(diǎn)的開發(fā)，打造農(nóng)莊體驗(yàn)、濕地生態(tài)、紅色經(jīng)典、宗教文化等旅游項(xiàng)目，把旅游文化打造成成**經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。二是搶抓全國文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起戰(zhàn)略機(jī)遇，充分發(fā)掘**獨(dú)特的文化藝術(shù)資源，高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè)青馬湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，拓展青馬湖文化內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)**文化的吸引力和生命力，樹立**文化品牌。三是深入挖掘**歷史文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)無形的文化資源有形化，既往的文化資源現(xiàn)實(shí)化，分散的文化資源聚集化，空泛的文化資源凝練化，將歷史傳說、文化典故和神話故事等整合成為高品位的特色文化，增加文化含量。四是加強(qiáng)人才資源的培養(yǎng)和挖掘，發(fā)揮民間文藝團(tuán)體、民間藝人和非職業(yè)文藝骨干的作用，組建民間藝術(shù)團(tuán)，展現(xiàn)民間藝術(shù)，帶動(dòng)群眾自娛自樂，擴(kuò)大群眾參與面；以社區(qū)為依托，組建藝術(shù)團(tuán)，組織開展大型廣場(chǎng)文藝和各社區(qū)的小型文藝活動(dòng)；以中小學(xué)各類藝術(shù)興趣小組為依托，組建學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，廣泛開展校園文化活動(dòng)，豐富青少年兒童的文藝生活；以老年大學(xué)、老年活動(dòng)中心為依托，組建老干部藝術(shù)團(tuán)，豐富老年人的文化生活。

四、創(chuàng)新機(jī)制，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力

要實(shí)現(xiàn)**文化的大發(fā)展、大繁榮，必須進(jìn)一步深化和創(chuàng)新文化事業(yè)管理，形成責(zé)任明確、行為規(guī)范、服務(wù) 優(yōu)良的運(yùn)行機(jī)制，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，使文化產(chǎn)業(yè)成為全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)、結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略調(diào)整的支撐點(diǎn)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的著力點(diǎn)。一是整合組建**新聞傳媒集團(tuán)，大力發(fā)展新聞傳媒、電影院線、出版發(fā)行等文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)數(shù)字化和信息化技術(shù)應(yīng)用，進(jìn)一步加大媒體輿論宣傳力度。二是建設(shè)青馬湖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，打造優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)集群，發(fā)展廣告策劃、文化展覽、資訊傳播、創(chuàng)意農(nóng)莊等業(yè)態(tài)，叫響青馬湖文化品牌。三是大力發(fā)展民辦民營文化，鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、個(gè)人投資興辦文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)參與文化建設(shè)的積極性，將文化傳播得更廣更遠(yuǎn)。四是建立文化作品創(chuàng)作協(xié)會(huì)和文化發(fā)展基金，廣泛征集精品文化，鼓勵(lì)文化創(chuàng)作，為文化創(chuàng)作者體提供載體和平臺(tái)，營造文化發(fā)展的良好氛圍，努力創(chuàng)作和生產(chǎn)一批面向基層、健康向上的文化產(chǎn)品。

五、強(qiáng)化監(jiān)管，確保文化市場(chǎng)健康發(fā)展態(tài)勢(shì)

以深化文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法為契機(jī)，進(jìn)一步明確責(zé)任，完善監(jiān)管機(jī)制，加強(qiáng)文化、公安、工商等部門間協(xié)作，堅(jiān)持“一手抓繁榮，一手抓管理”的方針，把日常監(jiān)管和專項(xiàng)治理相結(jié)合，依法行政和熱情服務(wù)相結(jié)合，全面加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，切實(shí)提升文化市場(chǎng)綜合治理水平。一是進(jìn)一步加大對(duì)網(wǎng)吧、游藝廳、歌廳等文化娛樂 場(chǎng)所的運(yùn)行監(jiān)管力度，實(shí)行全天候、精確化、無縫隙的監(jiān)管，嚴(yán)格規(guī)范其經(jīng)營行為，努力營造“經(jīng)營業(yè)主合法經(jīng)營、消費(fèi)者健康消費(fèi)”的良好氛圍。二是切實(shí)加強(qiáng)對(duì)演藝市場(chǎng)的管理，嚴(yán)厲打擊色情低俗演出活動(dòng)，嚴(yán)格執(zhí)行持證演出和申請(qǐng)審批制度，對(duì)未經(jīng)審批私自舉行商品促銷、開業(yè)慶典等演出活動(dòng)要堅(jiān)決予以取締，并按規(guī)定予以處罰。三是充分利用媒體優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)輿論監(jiān)督和宣傳力度，引導(dǎo)各類文化實(shí)體健康向上發(fā)展。

第五篇：文化的傳承與發(fā)展

文化的傳承與發(fā)展

2008年4月1日上午，麗江文化研究會(huì)、納西文化研究會(huì) 2008年理事會(huì)暨麗江文化研討會(huì)在麗江國際文化交流中心隆重開幕。240多位來自全國各地的學(xué)者、專家及省市相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席了會(huì)議。會(huì)議由麗江文化研究會(huì)、納西文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)和仕勇主持。麗江文化研究會(huì)、納西文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊國清在開幕式上致辭。

這次會(huì)議主要提出了如何傳承和發(fā)展麗江納西文化、彝文化、摩梭文化，推動(dòng)納藏文化之間的交流以及如何促進(jìn)兩地社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，鼓勵(lì)并動(dòng)員各位專家學(xué)者為構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)做出自己的努力。

我們常常說，文化是一個(gè)地方社會(huì)發(fā)展的基石，如果沒有這層基石，高樓大廈建得再高也終有倒塌的一天。因此，麗江要發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展旅游文化，必定要重視納西文化、東巴文化的傳承與發(fā)展。針對(duì)傳承納西文化、東巴文化這一主題，本刊特別邀請(qǐng)到幾位嘉賓，談?wù)勛约嚎捶ú⑻岢隽私ㄔO(shè)性的意見。

楊煥典 廣西師范學(xué)院 教授

我從51年出去求學(xué)至工作一直到81年，整整30年的時(shí)間里我很少回來麗江，我身邊基本上沒有人講納西話。如何能夠?qū)⒛刚Z表達(dá)的流利程度保持與剛離開時(shí)差不多的狀態(tài)，我認(rèn)為一是和年齡有關(guān)，如果你14歲之后離開故鄉(xiāng)，你的第一語言基本已經(jīng)固定；第二是因?yàn)榧{西人對(duì)家鄉(xiāng)的依戀與其對(duì)母語的感情。

關(guān)于傳承并推廣納西語對(duì)麗江民族文化保護(hù)的重要作用，恩格斯說“語言幫助人類從動(dòng)物界分劃出來成為社會(huì)的人”,所以,首先語言對(duì)人類的貢獻(xiàn)，它應(yīng)該記頭功。我們今天仍在受語言的惠，如果沒有語言，今天的一切進(jìn)步都是不可能的。一旦我們失去了語言，這個(gè)社會(huì)就會(huì)崩潰，語言是一切文化的物質(zhì)承擔(dān)者。文化作為軟件，也需要借助有語言的支撐來傳承和表達(dá)，所以語言的價(jià)值是非常之高。

我們現(xiàn)在面臨的問題是，由于納西族的語言受漢語及英語的影響頗深，現(xiàn)在的年輕人或者小孩子都不會(huì)說納西話，其中一個(gè)原因，就是因?yàn)榇蠹覍?duì)語言的理解進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)。任何語言都是很寶貴的財(cái)富，他們并不知道。各種語言根本沒有等級(jí)、先進(jìn)或落后之分，它們都是高度發(fā)達(dá)且與其它語言呈互借的關(guān)系，他們?nèi)粽J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，納西語才能傳承下去。

民族文化對(duì)一個(gè)地方發(fā)展，有兩個(gè)方面的重要因素，一個(gè)是硬件，一個(gè)是軟件。文化本身對(duì)社會(huì)來說是一種軟件，文化也是一種社會(huì)傳承與推動(dòng)的生產(chǎn)力。一個(gè)人有了文化，他就會(huì)逐漸脫離原始的生活狀態(tài)，從而進(jìn)入一個(gè)比較現(xiàn)代化的層次。但我們對(duì)文化的了解就像小學(xué)生，了解還非常少，對(duì)文化的研究永遠(yuǎn)是無止境的，我們不能等到一種文化消亡了還不認(rèn)識(shí)它。我們得益于文化，因此有責(zé)任將民族文化保存下來。

對(duì)于麗江創(chuàng)建旅游文化名市，我覺得第一條就要抓交通，能方便各地游客出入麗江；二是持續(xù)麗江模式，一方面保護(hù)，一方面發(fā)展，要注重古城及各自然風(fēng)景區(qū)的保護(hù)，以保證旅游的可持續(xù)發(fā)展。

得榮?澤仁鄧珠 中國檔案會(huì)會(huì)員 甘孜州檔案局研究館員 教授

去年在麗江召開的川、滇、藏民族文化研討會(huì)，讓我一開始就感覺到了自己的家鄉(xiāng)，認(rèn)為我雖然在麗江，但并沒有離開家鄉(xiāng)。他們?cè)谡Z言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、心理素質(zhì)及文學(xué)藝術(shù)及地域和社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面有著許多的共同性，主要表現(xiàn)在麗江的建筑、部分語言和佛寺及非常豐富的納西族文化這幾方面。我覺得這兩個(gè)民族在文化上沒有太多區(qū)別，納西族與藏族屬于一種同源分流的關(guān)系。

現(xiàn)在成立的麗江文化研究會(huì)與納西文化研究會(huì)將是一個(gè)很好的組織平臺(tái)，對(duì)今后發(fā)掘納西族古老的東巴文化有很好的幫助。

楊尚孔 國際納西學(xué)會(huì) 副會(huì)長(zhǎng)

現(xiàn)在我們都說文化是軟實(shí)力，從這點(diǎn)就可以看出它的價(jià)值之高，特別是進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)之后，不管是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等的發(fā)展都需要文化的支撐，所以21世紀(jì)的發(fā)展主題實(shí)際上就是文化的發(fā)展。

雖然離開麗江56年，但我仍然保持了一個(gè)納西人對(duì)自己母族的認(rèn)可和自覺，堅(jiān)持說納西語。我真正開始關(guān)注納西文化是在退休之后，作為納西族的一員，我對(duì)本民族的關(guān)注比較少，所以這10多年來，我對(duì)納西族文化的關(guān)注實(shí)際是接受了民族文化的再教育。

納西文化是世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠，不僅國內(nèi)文化界高度關(guān)注，也受到了國際社會(huì)的認(rèn)可和重視。所以我覺得納西文化研究對(duì)麗江的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展都有不可磨滅的貢獻(xiàn)。我也盡自己的能力推動(dòng)納西文化在漢地的傳播，并與其它民族之間做廣泛的交流。

我認(rèn)為，我們過去在民族識(shí)別過程當(dāng)中有一些失誤，民族文化不應(yīng)該以地域來劃分，而應(yīng)該以民族族系、族源的角度來進(jìn)行研究，這也可以大大促進(jìn)各民族的共同繁榮和發(fā)展。

作為納西學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，我主要是組織納西族與其它民族之間的交流。我們現(xiàn)在面臨的一個(gè)嚴(yán)重問題是語言的消失，語言的消失意味著民族的消亡，所以我極力主張納西族的年輕人不要忘記母語納西語，要將這種語言傳承下去，如果不以母語來了解自己民族的歷史也就不會(huì)領(lǐng)悟到它的精髓。所以，接下來的時(shí)間里，我會(huì)在母語傳承方面多做些工作。

喻遂生 西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所 所長(zhǎng) 教授

我是漢族，但我研究納西文化、東巴文化。我學(xué)的是漢語言專業(yè)，現(xiàn)在主要研究甲骨文和象形文。研究文字的起源單靠甲骨文是不行的，而東巴文形態(tài)比較原始，雖然絕對(duì)年代不是很久，但是形貌比較原始，可以作為研究甲骨文或者普通文字學(xué)的參考，且東巴文最可貴的地方在于它還活著，還有很多人在用。

一個(gè)民族的語言和文字是它的根，它的靈魂，如果沒有自己的語言或文字，那么這個(gè)民族基本就混同于其它的民族了。生物多樣性重要，語言和文字的多樣性也很重要，而且對(duì)其它民族的文化也有相應(yīng)的推動(dòng)，所以說，不同民族的語言和文字保留下來是很有必要的。

東巴文化的基礎(chǔ)是語言文字，但我們現(xiàn)在還沒有一本自己的納西語詞典，反而是美國學(xué)者孫陶茂編了一本納漢英詞典，中國人自己卻還沒編出來，這讓我們很慚愧。我們要突破這個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，我們有必要將前輩整理的字典資料編印、公布出來，讓后學(xué)有所繼承。

木楨 云南省民族委員會(huì) 副主任

對(duì)于云南來說，是民族文化的腹肌地，我們可以從以下幾方面來認(rèn)識(shí)民族文化對(duì)于一個(gè)地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。

首先，文化發(fā)展的本身是順應(yīng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的?，F(xiàn)代社會(huì)就是經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化的時(shí)代。當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)提高到一定的水平以后，物質(zhì)產(chǎn)品中的文化含量越來越高，只有文化含量高的物質(zhì)產(chǎn)品才有市場(chǎng)與持續(xù)發(fā)展的潛力。從這個(gè)意義上說，實(shí)際上是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展到一定程度的時(shí)候，文化也伴隨其發(fā)展。

其次，文化又是一種民族自豪感與民族凝聚力的內(nèi)涵所在。從國家角度來說，在綜合國力提高的過程當(dāng)中，我們國家作為56個(gè)民族組成的統(tǒng)一國家，各民族都把自己的文化作為一種動(dòng)力來提高民族的矢志和民族凝聚力，促使國家軟實(shí)力的提高，這個(gè)也是文化對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

最后，云南世居少數(shù)民族是全國最多的，各民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程當(dāng)中，因?yàn)樗幍淖匀画h(huán)境、地理?xiàng)l件差別較大，他們?cè)谂c自然相處的過程中形成了自己獨(dú)特的民族文化，而多元化的民族文化也是中華民族文化發(fā)展的活力與動(dòng)力，發(fā)展民族文化對(duì)于落實(shí)十七大提出來的促進(jìn)民族文化的大發(fā)展、大繁榮，提高中華民族文化的軟實(shí)力是非常有好處的。

以納西族文化為主體的麗江文化，這幾年在貫徹國家和省委省政府有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化體制改革、促進(jìn)工業(yè)性文化的改革發(fā)展方面做了很多的工作，特別是在促進(jìn)文化旅游方面。麗江發(fā)展旅游文化，首先要堅(jiān)持按照中央關(guān)于文化發(fā)展的基本方針和政策；第二要充分挖掘與發(fā)展傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有積極的意義；第三能夠滿足人民群眾基本文化需求，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們物質(zhì)生活的豐富，對(duì)精神文化的需求、追求的品位與檔次越來越高，作為文化，如何滿足人民群眾不斷提高的文化需求，這個(gè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，對(duì)提高人的綜合素質(zhì)也有好處；第四，在發(fā)展民族文化過程當(dāng)中，也要注意外來文化的沖擊。民族文化要適應(yīng)這種沖擊，要善于吸納外來文化相對(duì)進(jìn)步的方面，摒棄自己文化陳舊或者沒有時(shí)代感的方面。宣科先生講，文化重點(diǎn)在“化”，也就是不斷地進(jìn)化。文化本身沒有不變的，主要是如何適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，如何在外來文化的沖擊下保持自己的個(gè)性。其實(shí)納西文化也是不斷地發(fā)展和吸納外來文化的過程當(dāng)中保持了自己個(gè)性的文化。

楊國清 麗江文化研究會(huì)、納西文化研究會(huì) 會(huì)長(zhǎng)

麗江文化研究會(huì)、納西文化研究會(huì)成立一年來的主要成績(jī)：麗江文化研究會(huì)和納西文化研究會(huì)的成立是麗江市委市政府的一個(gè)重要決策，主要考慮到除了從黨委和政府的角度發(fā)揮文化的作用，同時(shí)考慮到怎樣發(fā)揮整個(gè)社會(huì)和民間的力量來推動(dòng)文化的發(fā)展和建設(shè)，尤其文化對(duì)麗江來說，這個(gè)關(guān)系更重要，作用更大些。

麗江文化研究會(huì)、納西文化研究會(huì)成立至今一年多時(shí)間里，整個(gè)工作的開展還比較順利，并且取得了很明顯的成效。今年市委的二屆四次會(huì)議，在市委工作報(bào)告里面，研究會(huì)的成績(jī)得到了充分的肯定。

首先，我們認(rèn)真貫徹落實(shí)了黨的十七大精神及文化歷史的戰(zhàn)略，所以文化研究會(huì)專門地組織了各方面的專家學(xué)者，專門學(xué)習(xí)黨的十七大精神，推動(dòng)麗江文化的繁榮。同時(shí)我們也到一區(qū)四縣，與各方面的文化人一起，與他們開展十七大精神的討論。

第二，結(jié)合麗江市的實(shí)際情況，推動(dòng)麗江文化的建設(shè)和繁榮，深入到一區(qū)四縣，與各級(jí)政府部門、文化保護(hù)單位、基層文化單位進(jìn)行專門的文化調(diào)研。主要圍繞麗江古城的保護(hù)、東巴文化的保護(hù)及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)這三個(gè)主題，就如何搞好各區(qū)縣文化的發(fā)展繁榮提出了我們的意見和建議。尤其是古城和東巴文化的保護(hù)這兩方面，麗江文化研究會(huì)、納西文化研究會(huì)是直接參與到其中，也給市委提出了意見和建議，市委對(duì)此非常滿意。

第三，文化研究會(huì)組織了民間廣大的文化愛好者，充分發(fā)揮了他們傳承和發(fā)展麗江文化的積極性和創(chuàng)造性，推出了一系列針對(duì)麗江文化各方面研究的成果，并借助《麗江文化》雜志這個(gè)載體來進(jìn)行展示。這次文化研討會(huì)也是一次為了展示麗江文化研究的成果而舉行的重要活動(dòng)。

此次會(huì)議收到的論文很多，一共有160多篇。主要以麗江文化發(fā)展、繁榮為主題，涉及到麗江文化建設(shè)發(fā)展及麗江各個(gè)世居民族文化的方方面面，從學(xué)科角度、文化內(nèi)容、深度或者廣度來說，成效不錯(cuò)。

麗江文化研究會(huì)同時(shí)與省內(nèi)外關(guān)心重視麗江文化的文化人，或者說專家學(xué)者，加強(qiáng)了廣泛的聯(lián)系，我們覺得麗江文化的研究與發(fā)展，應(yīng)該站在更高的起點(diǎn)上或者在更寬闊的背景下，這對(duì)麗江文化研究的突破是非常重要的。我們與北京，重慶，大理，迪慶各方面的研究會(huì)都會(huì)互通文化信息、交流情況，他們對(duì)麗江文化建設(shè)的各個(gè)方面也提出了很好的意見與建議，同時(shí)也提交了很多不錯(cuò)的論文。

麗江文化研究會(huì)為了搞好麗江的文化保護(hù)、復(fù)原以及創(chuàng)新發(fā)展，也到國內(nèi)外、省內(nèi)外進(jìn)行考察學(xué)習(xí)，吸收其它地方的保護(hù)、發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。特別去年，我們就開始加強(qiáng)了與四川文化研究會(huì)的聯(lián)系。

2008年，在麗江文化的建設(shè)與發(fā)展方面要辦幾件實(shí)事，一要編撰麗江改革開放以來關(guān)于文化發(fā)展的大事記，以便大家能夠很好地回顧總結(jié)這30年來文化發(fā)展重要時(shí)期的工作；其次，今年準(zhǔn)備推出《麗江文化》的系列叢書，包括這次文化研討會(huì)，也要編成一冊(cè)論文集；同時(shí)，今年7月份于昆明召開的人類學(xué)大會(huì)，已經(jīng)把納西學(xué)的研究已經(jīng)列入了會(huì)議的一個(gè)專題，作為會(huì)議的一個(gè)論壇，中國這么多民族，只有納西族和苗族進(jìn)入了這個(gè)大會(huì)的專題，這對(duì)于麗江文化品牌的提升，對(duì)于麗江文化進(jìn)一步走向世界，將是一個(gè)重要的機(jī)遇，所以麗江研究會(huì)也將配合市委政府積極進(jìn)行相關(guān)的籌備工作。