第一篇：民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展論文（推薦）

一、新時(shí)期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

受到全球化思潮的影響，我國(guó)民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)生了很大的內(nèi)部變革，各個(gè)民族對(duì)待民族體育文化的價(jià)值已經(jīng)出現(xiàn)了變化，但是，民族體育文化傳承的過(guò)程也是在一個(gè)共同體的社會(huì)成員中縱向交接的過(guò)程。

第一，民族傳統(tǒng)體育文化傳承的過(guò)程受到生存的大環(huán)境以及文化背景等方面因素的限制具有很大的強(qiáng)制性，這就是所起形成的文化傳承機(jī)制，這就使得民族傳統(tǒng)體育文化具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。從某種意義上說(shuō)，民族體育文化的傳承是維系民族體育價(jià)值觀的內(nèi)在要求，屬于民族體育文化再生產(chǎn)的過(guò)程。不管哪一個(gè)時(shí)期的文化成果都跟之前的成功存在繼承關(guān)系，民族體育文化既有對(duì)歷史上體育文化成果的保留，也有根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行的再生產(chǎn)與再次創(chuàng)造。由于受到全球化的影響，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在保留了民族特色的基礎(chǔ)上，并對(duì)一些外來(lái)的文化進(jìn)行吸收，經(jīng)過(guò)日積月累，把相關(guān)體育知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成文化信息，傳給下一代的社會(huì)成員，這就是民族體育文化的再生產(chǎn)過(guò)程。

第二，民族傳統(tǒng)體育文化傳承不是簡(jiǎn)單的傳遞相關(guān)的體育元素，而是根據(jù)相應(yīng)的體育文化適應(yīng)規(guī)律和要求進(jìn)行排列組合，并把這些作為民族體育文化選擇要素的積累，最終整合為和諧有序的民族文化系統(tǒng)。這不是某個(gè)人的行為，需要中華民族全體成員的共同努力。

第三，民族傳統(tǒng)體育文化傳承也是民族意識(shí)的深層次的積累。作為民族體育的一個(gè)重要象征，民族文化是構(gòu)成民族體育的核心，通過(guò)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，才能更好的實(shí)現(xiàn)維系中華民族體育價(jià)值意識(shí)共同體的精神文化的再生產(chǎn)，并把民族傳統(tǒng)體育文化融入到每個(gè)社會(huì)成員的心中，形成一種持久、有效的民族凝聚力?？傊?，人類(lèi)的文化具有多元性的特征，而多元性的體育文化又具備很強(qiáng)的民族性，民族傳統(tǒng)體育文化具備傳承性。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，我們要認(rèn)真理解體育文化的民族性和傳承性，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、新時(shí)期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

在未來(lái)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過(guò)程中，要以現(xiàn)有的文化為基點(diǎn)，吸收自身精華，借鑒現(xiàn)代優(yōu)秀體育文化成果，站在時(shí)代的角度對(duì)中西體育文化的不同進(jìn)行比較和反思，立足未來(lái)的發(fā)展，構(gòu)建超越現(xiàn)代體育文化的新型體育文化體系。

第一，強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育文化基礎(chǔ)理論的研究，不能簡(jiǎn)單的從體育視角對(duì)體育文化的民族性進(jìn)行論證，要把視野放開(kāi)，站在世界性的角度來(lái)看待民族傳統(tǒng)體育文化理論。

第二，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化，要在保持民族特色的前提下，運(yùn)用先進(jìn)的體育科學(xué)理論對(duì)其進(jìn)行理性的批判，在制度層面借鑒現(xiàn)代體育競(jìng)爭(zhēng)精神，這是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵所在。

第三，我國(guó)現(xiàn)階段正在積極倡導(dǎo)全民健身，跟現(xiàn)代體育相比，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢(shì)比較明顯，應(yīng)該積極開(kāi)發(fā)進(jìn)入群眾體育領(lǐng)域的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這是中華民族體育文化發(fā)展的一個(gè)重要方面。事實(shí)上，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展遠(yuǎn)不止于此，要充分利用全球化的發(fā)展機(jī)遇，在推進(jìn)傳統(tǒng)體育走進(jìn)全面健身的前提下，改造和推廣一些具備鮮明特色的項(xiàng)目，借鑒現(xiàn)代體育競(jìng)爭(zhēng)精神，逐步實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代體育的接軌，構(gòu)筑民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化形態(tài)。第四，把民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)一步融入到學(xué)校體育中去，這就使得我國(guó)民族體育具備很強(qiáng)的時(shí)代性。因?yàn)橹腥A民族傳統(tǒng)體育文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，就需要結(jié)合學(xué)校這個(gè)重要的基地，不斷增強(qiáng)民族凝聚力，營(yíng)造良好的民族傳統(tǒng)體育文化氛圍。

三、結(jié)論

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，要努力推進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，使民族傳統(tǒng)體育文化成為時(shí)代健身娛樂(lè)文化，成為進(jìn)一步增強(qiáng)民族認(rèn)同感的重要方式。要把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推向全世界，就要構(gòu)建多元化的世界文化新體系，這是新形勢(shì)下中華民族的歷史責(zé)任，也是中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的必然。

第二篇：中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展論文

摘要:中華民族的傳統(tǒng)體育文化是世界體育文化中的重要組成部分，傳統(tǒng)的體育文化也是我國(guó)歷經(jīng)多年文化沉淀而結(jié)成的體育文化結(jié)晶。隨著全球化腳步的加快，世界體育文化開(kāi)始滲透到中華民族傳統(tǒng)體育文化的方方面面，在給傳統(tǒng)體育文化帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了許多挑戰(zhàn)。本文立足于全球化的視野，在分析傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，就如何傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)體育文化提若干意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞:全球化;中華民族傳統(tǒng)體育文化;傳承;發(fā)展

中華民族傳統(tǒng)體育文化不是一朝一夕形成的，其傳承與發(fā)展勢(shì)必影響到整個(gè)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，因此對(duì)傳統(tǒng)體育文化的探究成為當(dāng)代學(xué)者和社會(huì)各界的研究焦點(diǎn)對(duì)象。但是在全球化的發(fā)展下，傳統(tǒng)體育文化在理論體系，思想價(jià)值體系等方面受到了西方其他體育文化的影響，也因?yàn)楝F(xiàn)代化體育文化的繁榮出現(xiàn)了某些不適應(yīng)的情況。想要更好地傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)的體育文化，必須要從意識(shí)上重視起傳統(tǒng)體育文化，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、開(kāi)放的心態(tài)去看待世界體育文化，在堅(jiān)持我國(guó)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵精神不變，獨(dú)特性不變的情況下，積極擁抱西方其他體育文化，重新構(gòu)建并完善中華民族傳統(tǒng)體育文化的理論體系和價(jià)值體系，使得傳統(tǒng)體育文化朝多元化、世界化發(fā)展。

1傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)體育文化在形式和內(nèi)容上都十分豐富多彩，就種類(lèi)就包括了競(jìng)技體育，休閑娛樂(lè)體育以及健身養(yǎng)生類(lèi)的體育項(xiàng)目。因?yàn)槠湄S富的形式和內(nèi)涵，使得多年來(lái)傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展一直沒(méi)有被中斷過(guò)，不但得到了全國(guó)各民族、社會(huì)各行各業(yè)的支持與喜愛(ài)，而且也贏得了世界其他體育文化的尊重甚至模仿。總的來(lái)說(shuō)，中華民族傳統(tǒng)體育文化在傳承和發(fā)展上取得了不錯(cuò)的成效，但是近幾年來(lái)全球化速度加快，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在遇到機(jī)遇的同時(shí)，也碰到了許多難題。主要是世界體育文化和中華民族傳統(tǒng)體育文化不管是在內(nèi)容形式上還是在精神本質(zhì)上存在很大的差異，世界文化在入侵過(guò)程中，多少會(huì)影響到傳統(tǒng)體育文化，使得傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展模式受到了一定程度的沖擊，原先的傳承和發(fā)展模式開(kāi)始不適應(yīng)全球化的發(fā)展速度，在內(nèi)涵和屬性上出現(xiàn)了斷層。另外，全球化下中華民族傳統(tǒng)體育文化的理論體系和價(jià)值體系受到攻擊，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化理論基礎(chǔ)薄弱，傳統(tǒng)價(jià)值觀念與西方現(xiàn)代化體育文化觀念不相適應(yīng)等。

2全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

2．1構(gòu)建具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)體育文化理論體系

一方面我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的理論基礎(chǔ)本身就比較薄弱，很多體育理論都不太成熟;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化理論在發(fā)展中會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的改變，經(jīng)濟(jì)政治文化等領(lǐng)域的革新而出現(xiàn)許多新的特征和要求，文化傳播中也會(huì)出現(xiàn)新的意義和價(jià)值，傳播的受眾群體也在發(fā)生改變?；谏鲜鲈?，在全球化視野下，傳統(tǒng)體育文化理論體系需要重新構(gòu)建與完善。首先，需要不斷地挖掘并分析整理中華民族傳統(tǒng)體育文化理論，使得傳統(tǒng)體育文化中的本質(zhì)內(nèi)涵被充分地利用并體現(xiàn)出來(lái)，探索研究當(dāng)前體育文化理論的發(fā)展規(guī)律，形成具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)體育文化理論體系。其次，需要利用到先進(jìn)的現(xiàn)代化理論和現(xiàn)代化技術(shù)，找出傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化相似或者相同的地方，使得傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵更加凸顯。比如打破原來(lái)的傳統(tǒng)體育文化傳承機(jī)制和傳承方式，可以利用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行文化理論上的增殖和增值，對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行科學(xué)的分層整理，利用多媒體手段對(duì)傳統(tǒng)體育文化相關(guān)理論進(jìn)行歸檔便于研究，并且還要考慮到我國(guó)不同地區(qū)、不同民族不同人群對(duì)傳統(tǒng)體育文化的需求，更深層次地構(gòu)建傳統(tǒng)體育文化理論體系。另外，我國(guó)也正處于向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的時(shí)期，所以通過(guò)構(gòu)建新型的傳統(tǒng)體育文化理論體系，可以使得我國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文化逐漸接軌，實(shí)現(xiàn)文化的增值。

2．2構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值體系

中華民族傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值理念方面和西方現(xiàn)代化的體育文化價(jià)值有很大的差別。我國(guó)在體育價(jià)值精神上追求的是以人為本，有著豐富的人文價(jià)值和人道主義精神，但是西方在體育價(jià)值理念體現(xiàn)上更加注重競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲得個(gè)人和團(tuán)隊(duì)在物質(zhì)和精神上的提高。針對(duì)價(jià)值方面的不同，在西方體育文化價(jià)值入侵過(guò)程中，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化既不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)吸收被同質(zhì)化。正確的態(tài)度應(yīng)該是一方面要積極與世界現(xiàn)代體育文化進(jìn)行溝通交流，比如發(fā)現(xiàn)兩者的共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)共性上的傳承，相互吸收并豐富各自的體育文化價(jià)值體系。另一方面是要保持中華民族傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值上的獨(dú)特性或者說(shuō)個(gè)性，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值上有許多精髓部分，這些部分不但使得我國(guó)傳統(tǒng)體育文化得到很好的傳承與發(fā)展，而且還豐富了整個(gè)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。比如依然需要堅(jiān)持以人為本的體育文化精神，傳統(tǒng)體育的主要目的是為了在體育中獲得快樂(lè)，使身心均得到健康的發(fā)展，達(dá)到與自然，與社會(huì)和諧共生的目的。

2．3將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界現(xiàn)代化體育文化合理融合中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中有許多值得不斷繼承和發(fā)展的精華部分，比如我國(guó)的太極體育和太極體育文化，不管是從體育的形式內(nèi)容，還是體育所能達(dá)到的目的或者精神本質(zhì)上來(lái)看，太極體育和太極文化都具有不可剝奪的意義。對(duì)傳統(tǒng)體育文化中的這些優(yōu)秀的精髓內(nèi)容需要進(jìn)行不斷地強(qiáng)化，并且對(duì)其中的民族特色、民族認(rèn)同感、傳統(tǒng)文化價(jià)值理念等精髓進(jìn)行拓展傳承。但是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化并不全都是優(yōu)秀的，也有部分需要被重整或者創(chuàng)新。為了得到更好的創(chuàng)新繼承，使得后續(xù)能夠得到更有利的發(fā)展，需要將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界現(xiàn)代化體育文化結(jié)合起來(lái)。比如可以借鑒其他世界其他體育文化的優(yōu)秀部分，像日本的相撲文化、印度的瑜伽文化，不論是從形式上還是從本質(zhì)上都有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。另外，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，不斷積累發(fā)展的開(kāi)放性過(guò)程，所以在繼承中必須要清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界在體育文化方面的主流方向，認(rèn)清自己在傳承上的優(yōu)勢(shì)以及劣勢(shì)，改變自己存在缺陷的地方，與世界優(yōu)秀體育文化合理地融合，創(chuàng)造優(yōu)秀的先進(jìn)的體育文化。

3全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

3．1傳統(tǒng)體育文化多元化、世界化發(fā)展

在全球化視野下，中華民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展上主要的趨勢(shì)是多元化和世界化。一方面我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過(guò)程中要保持自己獨(dú)有的特色，把傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀部分在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多元化、多樣化的發(fā)展。比如在傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展中要充分尊重各民族的傳統(tǒng)體育價(jià)值精神和不同類(lèi)型的體育項(xiàng)目，還要考慮到不同地區(qū)、不同人群對(duì)于傳統(tǒng)體育文化的態(tài)度和日常的體育價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在合理發(fā)展傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多元性、民族性發(fā)展，并且以傳統(tǒng)體育文化核心價(jià)值作為價(jià)值理論基礎(chǔ)，合理地發(fā)展其他民族文化傳承與發(fā)展模式。另一方面需要將我國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界體育文化結(jié)合起來(lái)，在時(shí)代主流的號(hào)召下，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀內(nèi)容應(yīng)該要積極走出去，充分發(fā)揮政府以及社會(huì)的力量，使得我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化能夠在世界的大舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)國(guó)際性發(fā)展。比如在世界化進(jìn)程中，培養(yǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、自強(qiáng)不息等體育精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)詳細(xì)的組織競(jìng)爭(zhēng)制度等。另外，還需要站在人類(lèi)文化發(fā)展的高度，拓展傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間，在全球化視野下制定科學(xué)合理的發(fā)展策略。

3．2發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化優(yōu)勢(shì)，與社會(huì)、學(xué)校等體育項(xiàng)目結(jié)合傳統(tǒng)體育文化在進(jìn)行現(xiàn)代化、世界化改造過(guò)程中，也需要不斷地挖掘并發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)質(zhì)資源，可以將這些優(yōu)質(zhì)資源或者優(yōu)勢(shì)與社會(huì)、學(xué)校等體育項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)。首先，社會(huì)體育活動(dòng)豐富多彩，不同的民族有各自不同的體育項(xiàng)目或者民俗活動(dòng)，不同的社區(qū)、城鎮(zhèn)農(nóng)也有各自的體育活動(dòng)。社會(huì)體育項(xiàng)目一般都是為了健身或者娛樂(lè)，所以在挖掘傳統(tǒng)體育文優(yōu)質(zhì)資源的時(shí)候，可以把傳統(tǒng)體育文化中的部分與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合起來(lái)。比如將少數(shù)民族中的民俗節(jié)日、民俗活動(dòng)與全民健身結(jié)合起來(lái)，使得傳統(tǒng)的民俗文化與體育相結(jié)合，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢(shì)。比如對(duì)一些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行改造，將其作為農(nóng)村或者社會(huì)健身的體育項(xiàng)目，在與農(nóng)村或者社區(qū)體育項(xiàng)目進(jìn)行結(jié)合的過(guò)程中，需要考慮到不同社區(qū)不同農(nóng)村人群的不同特點(diǎn)，盡量滿(mǎn)足大多數(shù)人的需求。另外，我國(guó)傳統(tǒng)體育集競(jìng)技、健身娛樂(lè)等功能于一體，所以完全可以根據(jù)不同年齡層學(xué)生的特點(diǎn)，選擇傳統(tǒng)體育中的優(yōu)秀內(nèi)容，并將其引入到學(xué)校的體育課程中。通過(guò)傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校體育項(xiàng)目結(jié)合，一方面讓學(xué)生更好地接觸傳統(tǒng)體育，理解傳統(tǒng)體育文化并將其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，另一方面也讓傳統(tǒng)體育文化得到進(jìn)一步的創(chuàng)造革新，在融合過(guò)程中得到不斷的豐富發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

綜上，在全球化視野下，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化一方面需要堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)特色和獨(dú)特的個(gè)性，使得傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀部分得到更好地繼承;另一方面需要以開(kāi)放寬容的心態(tài)去看待世界現(xiàn)代化體育文化，并學(xué)習(xí)和借鑒其中優(yōu)秀的內(nèi)容與形式，將傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行多方位地創(chuàng)造革新，與各民族體育文化、世界文化接軌，實(shí)現(xiàn)多元化、現(xiàn)代化以及世界化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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第三篇：民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承及開(kāi)發(fā)論文

摘要:文章以我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點(diǎn)和開(kāi)發(fā)策略作為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法等研究方法來(lái)展開(kāi)研究。研究?jī)?nèi)容主要有:我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的必然性、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點(diǎn)、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)原則、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)策略等研究?jī)?nèi)容。

關(guān)鍵詞:我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源;傳承特點(diǎn);開(kāi)發(fā)策略

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，國(guó)家和民間對(duì)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)發(fā)和研究得到了進(jìn)一步發(fā)展和完善。目前，我們有了相對(duì)完整的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系，對(duì)其的理論科學(xué)研究也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。與此同時(shí)各種民族傳統(tǒng)體育文化資源也被開(kāi)發(fā)出來(lái)，如民運(yùn)會(huì)上民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)健兒在賽場(chǎng)上一決高下;在民族節(jié)慶時(shí)用以慶祝節(jié)日;在電視節(jié)目上登場(chǎng)演出;都極大的促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)發(fā)和傳播。

1我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的必然性

1．1與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合中國(guó)有著5000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在這個(gè)文明的國(guó)度內(nèi)閃發(fā)著各種優(yōu)秀的文化思想。無(wú)論是以孔孟為代表的儒家，還是以老子為代表的道家、再或者是以韓非子為代表的法家等等都能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的燦爛與輝煌。在中國(guó)的歷史發(fā)展史上各種中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相繼產(chǎn)生，并在整個(gè)中國(guó)的文化歷史上扮演者重要角色。大家所熟知的武術(shù)瑰寶太極拳，其正是由陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論、還有其它很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想作為理論基礎(chǔ)、再加之以科學(xué)完整的套路動(dòng)作作為習(xí)練內(nèi)容而逐漸發(fā)展完善的一種拳種［1］。民族傳統(tǒng)體育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合將更有利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

1．2與人民健身娛樂(lè)需求的契合隨著人民生活水平的提高，人們追求高生活質(zhì)量的愿望也在不斷增強(qiáng)。如何在工作之余娛樂(lè)身心，健康體魄成了多數(shù)人民所迫切期待的。而民族傳統(tǒng)體育越來(lái)越緊密的和大眾健身娛樂(lè)聯(lián)系在一起。在社區(qū)，公園、廣場(chǎng)等人民健身娛樂(lè)的主要陣地可以輕松的發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的影子。如太極拳、五禽戲、八段錦這些項(xiàng)目深受中老年健身人群的喜愛(ài)，原因在于其有很好的健身養(yǎng)生的功效;其次很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因其簡(jiǎn)單易學(xué)，對(duì)場(chǎng)地器材要求低，也使得其有眾多的參與人群。

1．3豐富和繁榮體育文化事業(yè)的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化為體育文化事業(yè)發(fā)展中的組成部分，其發(fā)展的好壞將對(duì)體育文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮起到一定的促進(jìn)或抑制作用。民族傳統(tǒng)體育文化資源的不斷發(fā)展和研究將有利于豐富和繁榮我國(guó)的體育文化事業(yè)。例如河南登封少林寺以“少林功夫”、“少林文化”為依托，大力開(kāi)展少林文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，使的全球掀起“少林功夫”熱，因此促進(jìn)了少林寺旅游資源的發(fā)展，更是每年給當(dāng)?shù)卣畡?chuàng)造了相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)收入。再例如太極拳起源地河南溫縣陳家溝，其以太極拳為依托大力發(fā)展旅游業(yè)，開(kāi)設(shè)太極拳館;每年都吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客和練武愛(ài)好者來(lái)此處消費(fèi)。其給當(dāng)?shù)卣畮?lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收入，經(jīng)濟(jì)水平的提高將更加有利于太極拳文化資源的傳承和保護(hù)［2］。

2我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點(diǎn)

2．1民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的定向性

民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承和保護(hù)主要在民間進(jìn)行，這與民族傳統(tǒng)體育形成和發(fā)展的歷史背景條件有關(guān)。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，也形成了民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特的傳承特點(diǎn)。一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就形成了定向性傳播，通常表現(xiàn)為傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外，因此給民族傳統(tǒng)體育更好的傳承和發(fā)展帶來(lái)了局限性，甚至導(dǎo)致一些項(xiàng)目由于沒(méi)有找到合適的傳承人而失傳。

2．2民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的開(kāi)放性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也推進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的很多項(xiàng)目資源也開(kāi)始由內(nèi)向外，由國(guó)內(nèi)逐漸走向國(guó)外。例如太極拳的傳承和發(fā)展，在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有很好的發(fā)展基礎(chǔ)，各種太極拳館在國(guó)內(nèi)的大小城市相繼開(kāi)館;隨著世界范圍內(nèi)文化的交流和融合，太極拳開(kāi)始走出國(guó)門(mén)走向世界，在國(guó)外廣泛傳播。民族傳統(tǒng)體育的迅猛發(fā)展得易于其傳承的開(kāi)放性，使其更好地適應(yīng)文化傳播發(fā)展的環(huán)境，搶占文化資源傳承和發(fā)展的戰(zhàn)略高地。

2．3民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的區(qū)域性

民族傳統(tǒng)體育的傳播具有區(qū)域性，這與我國(guó)的氣候以及地理環(huán)境等有關(guān)。例如在北方受寒冷天氣時(shí)間較長(zhǎng)的影響，產(chǎn)生了很多滑冰，滑雪類(lèi)項(xiàng)目;而在南方受水之源豐富的影響則誕生了很多水上項(xiàng)目如龍舟競(jìng)技，獨(dú)竹漂等項(xiàng)目。而且由于區(qū)域環(huán)境的特殊性使得其項(xiàng)目只能在特定的區(qū)域性傳承和發(fā)展。

3我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)原則

3．1保持原汁原味的開(kāi)發(fā)原則

民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響，有著其自身特立獨(dú)行的思想內(nèi)涵，這是有別于其他體育項(xiàng)目的本質(zhì)區(qū)別。而且其的產(chǎn)生還受到歷史環(huán)境和區(qū)域地理環(huán)境的影響，因此有其難以剝離的生存土壤［3］。所以在對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)時(shí)一定要保持原汁原味的開(kāi)發(fā)原則，只有這樣才可以使其更好地背負(fù)傳承中國(guó)優(yōu)秀文化的歷史責(zé)任。

3．2科學(xué)的開(kāi)發(fā)原則

當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)的社會(huì)，更是崇尚科學(xué)反對(duì)愚昧的社會(huì)。要想更好地做好一件事情，如何科學(xué)的計(jì)劃，如何科學(xué)的實(shí)施是十分重要的。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的傳承和開(kāi)發(fā)自然也要遵循科學(xué)的開(kāi)發(fā)原則，否則只能與希望和目標(biāo)背道而馳，越走越歪，越走越遠(yuǎn)。因此在民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，一定要遵守自然的發(fā)展規(guī)律，尊重客觀事實(shí)、然后精心計(jì)劃科學(xué)有效的開(kāi)發(fā)原則、才能使其朝著又快又好的發(fā)展之路上前行。

3．3符合市場(chǎng)需求的開(kāi)發(fā)原則

市場(chǎng)是資源開(kāi)發(fā)的風(fēng)向標(biāo)，只有滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求，開(kāi)發(fā)出合適的產(chǎn)品，人民才會(huì)買(mǎi)單。否則就像工廠生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品只能夠看而不能夠用，那樣就會(huì)造成資源的浪費(fèi)，同時(shí)也耗費(fèi)了大量人力和物力，這正所謂是做了出力不討好的事。民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)亦是如此，只有找準(zhǔn)市場(chǎng)定位、開(kāi)發(fā)出適應(yīng)市場(chǎng)需求的產(chǎn)品、加之合理的推銷(xiāo)模式、定能使民族傳統(tǒng)體育文化資源得到更好的發(fā)展。因此要遵循市場(chǎng)需求的開(kāi)發(fā)原則，充分發(fā)揮好民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢(shì)、這樣才能使民族傳統(tǒng)體育文化資源發(fā)展的更好。

4我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)策略

4．1與旅游聯(lián)姻的開(kāi)發(fā)

對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)發(fā)要走與旅游業(yè)結(jié)合發(fā)展的路子，讓其在人們休閑娛樂(lè)之余很好地認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育，成為民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的有力支持者。通過(guò)與旅游業(yè)結(jié)合可以增加有關(guān)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演的經(jīng)濟(jì)收入，收入得到了保障則將有利于更好傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育［4］。因此開(kāi)發(fā)時(shí)北方可以借助冰雪天氣長(zhǎng)的特點(diǎn)開(kāi)展以滑冰，滑雪類(lèi)的旅游項(xiàng)目;讓人們欣賞壯美北國(guó)風(fēng)光之余也可以體驗(yàn)到滑冰和滑雪地樂(lè)趣［5］。而在南方受水之源豐富的影響則誕生了很多水上項(xiàng)目如龍舟競(jìng)技，獨(dú)竹漂等項(xiàng)目［6］。

4．2與學(xué)校體育課程資源結(jié)合，開(kāi)發(fā)，打造精品民族傳統(tǒng)體育課程

目前已經(jīng)在大中小學(xué)校開(kāi)發(fā)的民族傳統(tǒng)體育課程資源主要包括:砸沙包、拔河、狩獵、蹴球、板鞋競(jìng)速、武術(shù)類(lèi)等。其中以武術(shù)類(lèi)最為多樣例如在小學(xué)就有五步拳、少年拳、初級(jí)長(zhǎng)拳、24式太極拳等基礎(chǔ)武術(shù)套路［7］。而隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，其相應(yīng)教育階段的體育鍛煉強(qiáng)度和內(nèi)容也有了相應(yīng)的提高和豐富。一些學(xué)校因受地理環(huán)境，人文背景的影響也開(kāi)設(shè)有其特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，例如東北的有些高校有珍珠球，滑冰等項(xiàng)目;南方的有些高校開(kāi)設(shè)有龍舟課;還有廣西某些學(xué)校開(kāi)設(shè)的搶花炮等。我相信如果能很好地結(jié)合體育課程資源，開(kāi)發(fā)和打造更多適合的，適應(yīng)各個(gè)教育階段、各個(gè)地區(qū)學(xué)校的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承和發(fā)展將會(huì)得到更好的發(fā)展。

4．3通過(guò)競(jìng)技體育的開(kāi)發(fā)

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目通過(guò)競(jìng)技體育的開(kāi)發(fā)可以更好的讓其發(fā)展，創(chuàng)造適應(yīng)的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)其快速的在世界范圍內(nèi)傳播。如武術(shù)作為亞運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，其精彩刺激的武術(shù)動(dòng)作成為了比賽的亮點(diǎn)，同時(shí)也為后期的武術(shù)人才的發(fā)展和培養(yǎng)提供了良好的經(jīng)濟(jì)支持。再比如在我國(guó)民運(yùn)會(huì)上，各種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目輪番上場(chǎng)，給觀眾奉獻(xiàn)了精彩有趣的比賽［8］。同時(shí)也在無(wú)形的促進(jìn)各個(gè)參賽項(xiàng)目的傳承和發(fā)展。

4．4在民俗節(jié)慶中的開(kāi)發(fā)

民間作為民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的主要陣地，如何發(fā)揮好這塊陣地的作用，則直接影響著民族傳統(tǒng)體育未來(lái)的發(fā)展之路。中華民族有著燦爛文化歷史源流，因此也創(chuàng)造了很多有意思，有內(nèi)涵的民俗節(jié)慶活動(dòng)。也正是這些豐富多彩的民俗節(jié)慶活動(dòng)，在豐富中華燦爛文化，滿(mǎn)足人民的精神娛樂(lè)需求方面發(fā)揮著巨大的作用。在民俗節(jié)慶活動(dòng)過(guò)程中，一般會(huì)有很多豐富多彩的文體活動(dòng)，這自然就包括民族傳統(tǒng)體育。如廣西三月三搶花炮，端午節(jié)劃龍舟等［9］。在民俗節(jié)慶中開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育將更好使其為人民大眾服務(wù)，同時(shí)也為其自身發(fā)展創(chuàng)造可依賴(lài)的生存環(huán)境。

4．5通過(guò)電影，電視節(jié)目來(lái)開(kāi)發(fā)

隨著科技的進(jìn)步，各種媒體也出現(xiàn)在人們的視野中，使人們能更快的認(rèn)識(shí)一些事物，從而促進(jìn)這些事物的廣泛傳播和發(fā)展。最直接的傳播方式有電影、電視劇還有一些電視類(lèi)節(jié)目等。它們都極快，極廣泛地傳播著民族傳統(tǒng)體育。例如上世紀(jì)八十年代由李連杰主演的電影《少林寺》，使人們掀起了學(xué)習(xí)少林功夫的熱潮，也推進(jìn)了“少林寺”旅游的熱潮。再如武術(shù)大師級(jí)人物李小龍正是因?yàn)楣Ψ螂娪暗呐臄z，才使其為世界功夫迷所熟知，其截拳道更是在世界范圍內(nèi)掀起學(xué)習(xí)浪潮。再例如央視2007開(kāi)播的康龍武林大賽，更是把中國(guó)功夫推上了電視銀屏，使廣大觀眾更加直觀的了解認(rèn)識(shí)，從而加大了中國(guó)武術(shù)的傳播。還有一些賽事的轉(zhuǎn)播也直觀地把民族傳統(tǒng)體育的魅力更好的呈現(xiàn)給觀眾。

5結(jié)論和建議

對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，最終還要落實(shí)到人的主觀能動(dòng)性上，通過(guò)論文可以看到，民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)是十分有意義的。民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承我們可以從其傳承特點(diǎn)上做工作，如保護(hù)傳承人，給予其最基本的生活保障，然后逐漸提高。保護(hù)特定的傳承區(qū)域，使其賴(lài)以生存的環(huán)境更好的為保持其固有屬性服務(wù)。加大市場(chǎng)的傳播力度，用市場(chǎng)的需求促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化資源走出去。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)策略肯定還有很多，但既適合所有區(qū)域，又符合當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)選擇的方法就比較少了;因此在對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)時(shí)一定要遵循適應(yīng)性開(kāi)發(fā)的方針，切不可照搬，要做到活引活用!我相信只要科學(xué)合理的對(duì)待民族傳統(tǒng)文化資源發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展前景定是光明的。

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［3］陳永輝，白晉湘．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下我國(guó)少數(shù)民族民俗體育文化的保護(hù)［J］．體育學(xué)刊，2009，16(5):91－94．

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［7］何金，劉永風(fēng)．江蘇普通高校民族傳統(tǒng)體育選項(xiàng)課開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查研究［J］．河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，24(4):51－53．

［8］閆藝．西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式研究［J］．遼寧體育科技，2012，34(5):1－4

［9］白晉湘．全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展［J］．南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，25(3):34-37

第四篇：中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值與傳承

錄用編號(hào)：11t1108

論中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值與傳承

康娜娜?,張文慧,張玉超

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)體育學(xué)院江蘇徐州 221116）

摘要：采用文獻(xiàn)資料法、邏輯思維等方法分別從政治、經(jīng)濟(jì)和人文三方面對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值進(jìn)行分析，即便在高度全球化與現(xiàn)代化發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育文化也彰顯出獨(dú)特的意義和價(jià)值。通過(guò)對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀分析，提出相應(yīng)的傳承與發(fā)展的對(duì)策，主要包括：發(fā)展電視媒體和網(wǎng)絡(luò)信息等傳播途徑、加強(qiáng)項(xiàng)目創(chuàng)新、發(fā)揮學(xué)校和社會(huì)的教育功能、政府政策供給與資金投入等途徑。發(fā)揮學(xué)校的基礎(chǔ)作用，協(xié)同政府、社會(huì)團(tuán)體的呼應(yīng)，保持民族傳統(tǒng)體育文化這種潛力資源的民族特性和時(shí)代性為民族傳統(tǒng)體育文化打造良好的發(fā)展與保護(hù)氛圍。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)方式；價(jià)值與傳承

Discussing on the Value and Development of Chinese National Traditional

Sports Culture

Kang Na-na, Zhang Wen-hui, Zhang Yu-chao

(School of Physical Education, China University of Mining and Technology,Xuzhou Jiangsu 221116)

Abstract: This paper, by adopting the methods of studying the documentary and using logical analysis, summarizes the cultural values of the national traditional sports from three aspect, such as politics, economy, and humanistic culture.It points out, even at the present time, with the higher degree of globalization and modernization, national traditional sports culture still shows great significance and value.Through analyzing the present situation of national traditional sports’ inheritance and development, the author suggests corresponding measures, which include making use of the channels of TV medium and Internet, reinforcing the innovation of relating programs, performing the education function of schools and society, government formulating supporting policies and investing more, etc.With schools displaying their constructive role and the concerted efforts of the government and the social organizations, the action of protecting the national

traditional sports in features of times and nation can providing a good atmosphere for the national traditional sports.Key words: National traditional sports;Intangible cultural heritage;Protection manners;Value and development

現(xiàn)階段的社會(huì)中，“全球化”和“現(xiàn)代化”影響著人們生活的各個(gè)角落，在過(guò)去的近百年間，無(wú)論經(jīng)濟(jì)、政治還是文化方面都逐步走上全球化和現(xiàn)代化的道路。就在這樣一個(gè)背景下，體育文化也毫不例外的演變了一種世界范圍內(nèi)相互滲透并相互沖擊的狀態(tài)，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的歷史進(jìn)程無(wú)疑會(huì)受到巨大的影響。今天的經(jīng)濟(jì)全球化，對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育來(lái)講，?基金項(xiàng)目:教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助(10YJCZH230),江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

(2010SJD890008)

作者簡(jiǎn)介:康娜娜(1989.3---),女,山東濱州人,在讀碩士研究生,研究方向:體育法學(xué),體育教育訓(xùn)練學(xué).聯(lián)系方式:E-mail:nanakang1989@yahoo.cn,***

張文慧(1988.3---),女,山東青島人,在讀碩士研究生, 研究方向: 體育教育訓(xùn)練學(xué).張玉超(1972.12---),男,河南開(kāi)封人,博士,碩士生導(dǎo)師,研究方向:體育法學(xué).是一把“雙刃劍”，既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。怎么保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)體育文化這筆寶貴的中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)成了現(xiàn)階段許多學(xué)者和專(zhuān)家重點(diǎn)研究的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題也受到政府的高度關(guān)注，制定并下發(fā)一系列保護(hù)措施與保護(hù)文件，并將其列為法律保護(hù)的范疇。2004年8月28日，第10屆全國(guó)常委會(huì)第11次會(huì)議表決通過(guò)了中國(guó)政府加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定，標(biāo)志著中國(guó)將保護(hù)自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作全面納入正規(guī)；2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，將武術(shù)、雜技、秋千、蹴鞠等多項(xiàng)民族體育項(xiàng)目收錄其中，明確表明了民族傳統(tǒng)體育屬于非物質(zhì)

[1]文化遺產(chǎn)。2011年2月25日，第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，將“傳統(tǒng)體育和游藝”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化是當(dāng)前急需探討并切實(shí)解決的問(wèn)題。民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育文化是指一個(gè)民族沿襲下來(lái)的具有深遠(yuǎn)歷史意義的體育文化特質(zhì)和體

[2]育文化模式，是整個(gè)民族社會(huì)中最活躍、最積極，影響最直接的、最廣泛和最深遠(yuǎn)的部分。

據(jù)1982年的資料統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目各類(lèi)多達(dá)977種，《中華民族傳統(tǒng)體育志》中整理并介紹了全國(guó)范圍內(nèi)55個(gè)少數(shù)民族676個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這種體育經(jīng)久不衰取決于這些傳統(tǒng)項(xiàng)目的傳承與發(fā)展無(wú)疑與本民族的生活習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念和思想意識(shí)等息息相關(guān)，即民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于并與本民族，并與本民族共生存。即便在高度全球化與現(xiàn)代化發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育文化也彰顯出獨(dú)特的意義和價(jià)值。

1.1經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在歐美,體育旅游已經(jīng)形成了巨大的市場(chǎng),瑞士?jī)H滑雪旅游一項(xiàng),每年接待外國(guó)游客1

[3]500萬(wàn)人次,創(chuàng)匯70億美元。中國(guó)具有豐富的民族體育文化，體育項(xiàng)目與節(jié)日、宗教活動(dòng)

種類(lèi)繁多，單從數(shù)量上來(lái)比較就比外國(guó)有明顯的優(yōu)勢(shì)。民族傳統(tǒng)體育與旅游相結(jié)合，讓人們親身經(jīng)歷少數(shù)民族體育文化的神秘與魅力，感受少數(shù)民族的民俗風(fēng)情，同時(shí)推動(dòng)旅游當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展；民族傳統(tǒng)體育與體育產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，刺激了與此類(lèi)項(xiàng)目相關(guān)的體育產(chǎn)品、文化產(chǎn)品的消費(fèi)，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)市場(chǎng)；民族傳統(tǒng)體育與醫(yī)學(xué)保健康復(fù)相結(jié)合，其簡(jiǎn)單易行的特點(diǎn)和強(qiáng)大的健身養(yǎng)生功能在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中起到了重大的作用，同時(shí)為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的消費(fèi)市場(chǎng)開(kāi)辟新景。

豐富的少數(shù)民族體育文化潛在的消費(fèi)市場(chǎng)是不可估量的，但是國(guó)內(nèi)民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。在當(dāng)今社會(huì)體育和全民健身蓬勃發(fā)展之際，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的呈現(xiàn)出萎縮的趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，體育資源利用等方面仍有不足之處，發(fā)展空間較大，據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè),2020年中國(guó)將成為世界第4大旅游客源輸出國(guó),第1大旅游目的國(guó),將有1.57億國(guó)際旅游者到中國(guó)旅游,又有2.5億以上的中國(guó)人到各地旅游。預(yù)料到2006年全球旅游消費(fèi)

[4]將支出4.1萬(wàn)億美元,占居民個(gè)人總消費(fèi)支出的12%。

1．2政治價(jià)值

中華民族體育從起步到發(fā)展經(jīng)歷巨大的考驗(yàn)，由體育弱國(guó)發(fā)展至今，中國(guó)正值從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的時(shí)機(jī)，民族傳統(tǒng)體育在此過(guò)程中彰顯了豐富的民族文化與強(qiáng)大的民族精神，增強(qiáng)了體育活動(dòng)參與者的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義責(zé)任感，從而，維護(hù)了民族自尊。中華民族傳統(tǒng)體育文化是中國(guó)屹立于東方、成為東方強(qiáng)國(guó)的積極推進(jìn)因素，民傳統(tǒng)體育可以振奮民族精神、喚醒民族自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力，這一切都是祖國(guó)內(nèi)繁榮、外強(qiáng)大的必要力量。民族傳統(tǒng)體育從這個(gè)民族的生活中歷經(jīng)千百年沉淀而成，使這個(gè)民族具有共同的精神信仰，在抵御外來(lái)文化政治侵略時(shí)，容易形成統(tǒng)一的防御戰(zhàn)線。

民族傳統(tǒng)體育文化作為一種與國(guó)外交流的信息，是中國(guó)外交的一種手段。例如，武術(shù)，因其獨(dú)有的魅力，廣受西方人的喜愛(ài)。體育作為一種肢體語(yǔ)言，在任何地方和任何人交流都不會(huì)有障礙，因地域環(huán)境、文化傳統(tǒng)和生活環(huán)境的差異所帶來(lái)的交流困難不攻而破。通過(guò)傳

統(tǒng)體育文化的交流使外交國(guó)領(lǐng)會(huì)中華民族的和平、和諧外交精神，秉承和諧相處五項(xiàng)基本原則，加深對(duì)中國(guó)的信任。傳統(tǒng)體育文化將譜寫(xiě)中華民族的偉大復(fù)興新的篇章。

1.3人文價(jià)值

《周易正義》是“人文”為“文明”“文德之教”，具體就是“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”之教，是從我[5]國(guó)周朝開(kāi)始的，改造社會(huì)和教化民眾的治國(guó)方略和措施。西方體育重視競(jìng)爭(zhēng)性和功利性，這種思想也給起源與發(fā)展于西方的奧利匹克產(chǎn)生一定的影響，目前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展一度受到種種不道德行為與現(xiàn)象的阻擾，過(guò)度的商業(yè)化、興奮劑現(xiàn)像屢禁不止，而“真、善、美的統(tǒng)一”是中國(guó)文化的強(qiáng)調(diào)點(diǎn)，在這種禮文化的約束下的中國(guó)傳統(tǒng)體育都是以德、仁等倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為前提的。強(qiáng)調(diào)和諧中國(guó)文化對(duì)這些問(wèn)題特殊的協(xié)調(diào)功能是不能忽視的，因?yàn)?，?qiáng)調(diào)“和諧”的理念不僅突出、強(qiáng)化了奧林匹克主義原有的和諧思想和弘揚(yáng)了奧林匹克的人文精神，重新彰顯了人本主義的價(jià)值取向；同時(shí)也為解決、處理現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)遭遇的種種問(wèn)題和諸多矛盾，提供了解決思路與方法論基礎(chǔ)；對(duì)當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的改革與發(fā)展

[6]具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

1.3.1健身與休閑娛樂(lè)價(jià)值

作為體育活動(dòng)，中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是以強(qiáng)健體魄和娛樂(lè)身心為主要目的，而解決身體健康最好的途徑就是參加體育運(yùn)動(dòng)。自古至今民族傳統(tǒng)體育都廣在民間流傳。據(jù)1997年對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)居民體育活動(dòng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示氣功、健美操、交誼舞、武術(shù)、秧歌位居前五，屬于民族傳統(tǒng)體育范疇的項(xiàng)目位居第一，顯然，在全民健身計(jì)劃的倡導(dǎo)下，民主傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因其獨(dú)有的特點(diǎn)已成為我國(guó)城鄉(xiāng)居民體育鍛煉的首選?？旃?jié)奏的生活要求我們更加充分的去挖掘民族傳統(tǒng)提議的健身價(jià)值，使對(duì)國(guó)民強(qiáng)身健體起到更重要的作用。

我國(guó)從歷史上盛行的體育項(xiàng)目種類(lèi)很多，蹴鞠、捶丸、角抵經(jīng)過(guò)改造與發(fā)展形成了現(xiàn)代體育項(xiàng)目。這些項(xiàng)目最早創(chuàng)立的初衷也是強(qiáng)身健體和娛樂(lè)身心。人們?cè)隗w育活動(dòng)中，可以鍛煉人的感知器官，實(shí)現(xiàn)愉悅身心。民族傳統(tǒng)體育中觀賞性和娛樂(lè)性項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富，各種球戲和雜技扔廣為流傳，被人們保留在民間與藝術(shù)的大舞臺(tái)。

1.3.2人文精神和社會(huì)價(jià)值

“少數(shù)民族文化反映了少數(shù)民族的人文理念和價(jià)值取向,促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、提高了民族凝聚力。因此少數(shù)民族文化是和諧文化的重要組成部分,并且以它豐富的內(nèi)涵影響著和諧文

[7]化的建設(shè)?！?社會(huì)道德風(fēng)尚在中國(guó)傳統(tǒng)“禮文化”的影響下形成，賦予道德和倫理關(guān)系的屬性，在集中力量建設(shè)和諧社會(huì)的今天，民族傳統(tǒng)體育文化起到突出的倫理道德教育功能。重要的一點(diǎn)是這種功能有著極強(qiáng)的影響力和持續(xù)性，后作用是其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，這種社會(huì)價(jià)值在人們?nèi)粘Ｉ钪畜w現(xiàn)，規(guī)范著人的行為，穩(wěn)定一個(gè)民族的價(jià)值取向，教化和熏陶這民族的發(fā)展。唐代的木射是具有道德人文精神項(xiàng)目典型的代表，擊打者輪流擊打木柱，這些木柱上用紅筆標(biāo)仁、智、信、禮、義，打中用紅筆標(biāo)注的木柱為贏，而打中黑筆標(biāo)注的傲慢、貪婪等字樣的木柱為輸。這種行為模式豐富了人文內(nèi)涵，又為其注入了道德準(zhǔn)則。

友誼第一，比賽第二在今天得比賽場(chǎng)上潛移默化的影響著比賽團(tuán)體，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有競(jìng)爭(zhēng)性，但這種競(jìng)爭(zhēng)性是為了優(yōu)劣的爭(zhēng)，在比賽中，參賽人員比較技術(shù)高低、本領(lǐng)強(qiáng)弱，明顯其別于西方體育競(jìng)技的功力主義。中華民族傳統(tǒng)體育“和”為貴，以“和”為特點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)性是體育社會(huì)文化價(jià)值的精粹和魅力。民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承的策略

民族傳統(tǒng)個(gè)體育是民族傳統(tǒng)文化的典型代表，保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化是社會(huì)和時(shí)代提出的要求。然而，隨著工業(yè)化的發(fā)展以及追求利益的思想深入給體育文化帶來(lái)了負(fù)面的影響，中華民族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出的逐漸消亡的局面給人民敲響了警鐘，尋找其發(fā)展的有效途徑已迫在眉睫。由于缺少組織和支持，研究水平參差不齊,保護(hù)與傳承的方法、手段單一等,使得挖掘保護(hù)中投入大量的人力、物力、財(cái)力關(guān)注保護(hù)的形式和結(jié)果,而沒(méi)有甚至是很少考

慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)傳承、存在的根本動(dòng)力等至為關(guān)鍵的問(wèn)題。因此，挖掘整理、繼承弘揚(yáng)我們國(guó)家優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育是一項(xiàng)十分緊迫的工作，也是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。

2.1保護(hù)形式

人民政府為開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)提供了一些政策依據(jù)，如《中華人民共和共體育法》第十五條指出：國(guó)家鼓勵(lì)、支持民族、民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和提高。但是對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)性的法律法規(guī)，面對(duì)當(dāng)期民族傳統(tǒng)體育文化所面臨的困境，從國(guó)家政府到地方應(yīng)建立起一條系統(tǒng)的保護(hù)政策與措施，實(shí)“從整體到局部”嚴(yán)密的保護(hù)線。民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)人民勞動(dòng)的產(chǎn)物，它來(lái)源于勞動(dòng)實(shí)踐、風(fēng)俗習(xí)慣和日常生活等。在我國(guó)，許多民族關(guān)于歷史文化的文字記載較晚，甚至有些民族根本沒(méi)有形成自己系統(tǒng)的文字，那么用身體語(yǔ)言進(jìn)行歷史教育就成為民族文化傳承的重要方式，而體育文化就是身體語(yǔ)

[9]言的重要形式。由此看來(lái)，保護(hù)好民族體育的繼承人與代代傳授的方法是保護(hù)民族傳統(tǒng)體

育文化的重要途徑。

2.1.1 開(kāi)展全國(guó)性民族傳統(tǒng)體育盛會(huì)

剛剛結(jié)束的第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，共有十六個(gè)競(jìng)技項(xiàng)目，3大類(lèi)表演項(xiàng)目展開(kāi)角逐。它不僅成為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化展演的舞臺(tái)，更是成為我國(guó)各民族和諧團(tuán)結(jié)、拼搏奮進(jìn)的重要象征。1953年第一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)會(huì)成功舉辦以來(lái)，越來(lái)越多的少數(shù)民族群眾參與其中，越來(lái)越多的少數(shù)民族民間體育項(xiàng)目被納入比賽中。從第八屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)始，取消金牌榜，更沒(méi)有人使用興奮劑，前八名的選手可以在同一個(gè)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上領(lǐng)獎(jiǎng)，在這種和諧友誼的比賽理念影響下，沒(méi)有人使用興奮劑，這種親和力是各民族團(tuán)結(jié)在一起，和諧友好相處。這樣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅被很好的保護(hù)，而且通過(guò)比賽的角逐使項(xiàng)目本身趣味性增加，這對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承起到了推動(dòng)作用。

2.1.2 建立民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)基地

國(guó)家為了保護(hù)原始得自然環(huán)境和瀕臨滅絕的動(dòng)物建立起自然保護(hù)區(qū)，民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)工作可以吸取其寶貴經(jīng)驗(yàn)，建立一系列傳統(tǒng)體育文化保護(hù)基地，選撥優(yōu)秀的繼承人，開(kāi)辦民傳教育班，培育民族傳統(tǒng)體育文化的傳承后代，改變民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目后繼無(wú)人的尷尬局面，形成民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)和整理部門(mén)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，將其推向全國(guó)乃至全世界，使寶貴的文化得到發(fā)展，民族體育基地的建立是非常有必要的，而且任務(wù)刻不容緩。

2.2發(fā)展與傳承

文化迅速變遷的背景下，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的批判繼承和對(duì)現(xiàn)代體育文化的選擇性吸收，是中華民族傳統(tǒng)體育文化形成本民族特色又被國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的必經(jīng)之路?，F(xiàn)在的社會(huì)，無(wú)論哪一種文化形態(tài)的發(fā)展和開(kāi)發(fā)都是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提的。在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各方對(duì)文化保護(hù)事業(yè)的大力支持下，現(xiàn)在的任務(wù)就是選擇中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，大力發(fā)展和保護(hù)珍貴的民族傳統(tǒng)體育文化。

2.2.1 發(fā)展電視媒體和網(wǎng)絡(luò)信息等傳播途徑

電視與電腦的發(fā)展與普及給民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了一天便捷而又廣泛的道路。各具特色的傳統(tǒng)體育通過(guò)一定的整理出現(xiàn)在熒屏上遠(yuǎn)比那些令人乏味的非黃金時(shí)段和重復(fù)播放的節(jié)目來(lái)的更吸引人民的眼球，通過(guò)這種方式讓民族傳統(tǒng)體育時(shí)事出現(xiàn)在人民的視野中，逐步走進(jìn)人們的身邊，加深人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化的了解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)能激起人們?nèi)罕妼?duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)的熱情。

CBA、CUBA、中超等國(guó)內(nèi)體育賽事，廣受人民喜愛(ài)的節(jié)目，其追捧的原因并不是比賽的的激烈與精彩，中場(chǎng)休息時(shí)的表演類(lèi)節(jié)目也深受人們的關(guān)注，這種關(guān)注也給中國(guó)傳統(tǒng)體育提供了良好的發(fā)展契機(jī)。將表演類(lèi)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與激烈的賽事一起呈現(xiàn)給觀眾，無(wú)論是坐在觀眾席還是電視電腦前的人們，都會(huì)感受到不一樣的視覺(jué)沖擊和激情體驗(yàn)。[8]

新興媒體，如移動(dòng)電視、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視等作為為技術(shù)支撐體系下形成的媒體形態(tài)，能將信息覆蓋到全國(guó)的各個(gè)角落，快捷的傳遞信息，不同地區(qū)、不同民族的觀眾同步觀看賽事轉(zhuǎn)播，交流自己的想法與心得，這是一種全新的突破。

2.2.2 加強(qiáng)項(xiàng)目創(chuàng)新

一種文化要想發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也不例外。在民族傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中，創(chuàng)新是唯一一條途徑，日本柔道、韓國(guó)跆拳道通過(guò)文化整合而走上奧運(yùn)的先例給我們啟迪和經(jīng)驗(yàn)。相比較之下，中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與發(fā)展則模仿較多，創(chuàng)新較少。第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)取消了金銀牌的爭(zhēng)奪，改為等級(jí)評(píng)判一二三等獎(jiǎng)，這就較具有競(jìng)爭(zhēng)性和功利性特點(diǎn)的西方體育文化創(chuàng)新的一點(diǎn)，順應(yīng)了重視養(yǎng)生、重視人與自然和諧相處、重視天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的核心思想。

自新中國(guó)成立以來(lái)，黨和政府對(duì)中國(guó)的體育事業(yè)給予高度重視，“舉國(guó)體制”的全西化學(xué)習(xí)在很到程度上促進(jìn)了中國(guó)體育的發(fā)展與獨(dú)立，但是這種“效仿”性的發(fā)展模式在很大程度上也給予中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展巨大的影響和沖擊，中國(guó)創(chuàng)造的發(fā)展路線阻礙重重，以至于現(xiàn)在也很少能發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中有所創(chuàng)新的項(xiàng)目，現(xiàn)在世界體育舞臺(tái)上也很難發(fā)現(xiàn)具有中國(guó)本土特色民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由此看來(lái)，創(chuàng)新才是中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重中之重，但是創(chuàng)新需要資金和精力的投入，需要人才的培養(yǎng)和后背人力資源的儲(chǔ)備。這就為政府和學(xué)校提出了新的要求。

2.2.3發(fā)揮學(xué)校和社會(huì)的教育功能

一方面，民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承必須重視和突出學(xué)校教育的作用。學(xué)校是社會(huì)有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，學(xué)校有專(zhuān)業(yè)的老師和豐富的體育設(shè)備，集前沿教學(xué)理論與教學(xué)內(nèi)容為一體，學(xué)校是民族體育發(fā)展與傳承的搖籃。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的調(diào)查與研究，無(wú)論是中小學(xué)還是高校，民族傳統(tǒng)體育都有作為教學(xué)內(nèi)容的可行性，其發(fā)展空間較大。在學(xué)校中開(kāi)展趣味性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，創(chuàng)編民族傳統(tǒng)體育文化的教育讀本，將民族傳統(tǒng)體育文化參頭到教學(xué)活動(dòng)中，逐步形成學(xué)校傳統(tǒng)體育教育體系。中華民族傳統(tǒng)體育的理論體系薄弱，可供參考的理論相對(duì)較少許研究理論與方法有待提升，學(xué)校有研究能力較強(qiáng)的專(zhuān)家學(xué)者，有基礎(chǔ)理論豐富的學(xué)習(xí)團(tuán)體，這是民族傳統(tǒng)體育文化理論大幅度擴(kuò)展的有利因素。學(xué)校教育為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推向全國(guó)提供強(qiáng)大的智力支持。

另一方面，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度，充分發(fā)揮社會(huì)教育功能。社區(qū)是社會(huì)教育功能發(fā)揮的基本單位，社區(qū)人群相對(duì)集中，居民價(jià)值取向易于整合。充分利用社區(qū)宣傳欄、體育廣場(chǎng)等場(chǎng)所宣傳民族傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)知識(shí)，讓人們了解傳統(tǒng)體育，參加民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這是西方體育思想入侵的時(shí)代保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的主體地位行之有效的方法。民族傳統(tǒng)體育與全民健身相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的另一途徑，《全民健身計(jì)劃綱要》深入實(shí)施，在全國(guó)范圍內(nèi)形成了一種前所未有的健身熱潮，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目趣味性、表演性、健身性較強(qiáng)且易于開(kāi)展的項(xiàng)目加以改造創(chuàng)新并與全民健身相結(jié)合，解決了全民健身場(chǎng)地、器材供應(yīng)和無(wú)內(nèi)容可練的困難。

2.2.4政府政策供給與資金投入

在民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承的過(guò)程中，政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)地位，首先，給予民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作提供各種政策。一方面，對(duì)外，政府應(yīng)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化的交流，奧林匹克文化為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了展現(xiàn)平臺(tái)，為它的發(fā)展帶來(lái)廣闊空間；對(duì)內(nèi)，政府應(yīng)大力發(fā)展和拓展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)，保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化存在的根基，開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育資源，建立相應(yīng)的管理部門(mén)，制定相應(yīng)的政策條例，組織相應(yīng)的研究團(tuán)體，為民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供智力支持。另一方面，政府加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的立法工作。在人們的體育行為中只依靠的道德的力量去規(guī)范，會(huì)導(dǎo)致一系列的問(wèn)題出現(xiàn)，“球場(chǎng)暴力”、“黑哨”這些體育賽場(chǎng)上出現(xiàn)的問(wèn)題的出現(xiàn)就是因?yàn)轶w育領(lǐng)

域內(nèi)法律制度的不健全和人民法律意識(shí)淡薄。體育事業(yè)中侵權(quán)行為也是屢禁不止，比賽轉(zhuǎn)播權(quán)、賽事商標(biāo)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)破壞等。這些問(wèn)題急待民族傳統(tǒng)立法工作的解決。第二，政府應(yīng)給予民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作充足的資金投入。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化起源較早，而且受民族生活方式的影響導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類(lèi)繁雜、分布廣泛而不均，這給民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘和保護(hù)帶來(lái)很大的不便，大量的人力、物力如果沒(méi)有政府的自己援助是不可能在民傳保護(hù)中大有作為。一方面，大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的體育產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)發(fā)展前景一片光明，例如云南省旅游收入從2002年200億人民幣到2004年360億人民幣，如此大的盤(pán)升幅度說(shuō)明民族傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)含巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。彩票福利事業(yè)、體育商品產(chǎn)業(yè)、體育娛樂(lè)事業(yè)等得快速發(fā)展為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了良好的契機(jī)，將這些項(xiàng)目的收入投入到項(xiàng)目的創(chuàng)新與發(fā)展工作中減輕政府資金壓力的同時(shí)，保證了民族傳統(tǒng)體育文化繼承和發(fā)展。另一方面，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)有商業(yè)文化的有機(jī)結(jié)合。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性，在政府部門(mén)、商業(yè)區(qū)等地的娛樂(lè)區(qū)建立民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體驗(yàn)廣場(chǎng)，放松工作者的同時(shí)擴(kuò)大了商品交易。在體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速的時(shí)代，政府應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展市場(chǎng)給予充分的鼓勵(lì)與支持，使具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)大，走上國(guó)際并影響國(guó)際。結(jié)束語(yǔ)

面對(duì)西方體育文化的沖擊，中華民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)工作變的緊張與迫切。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，不能因?yàn)楸Ｗo(hù)而限制了發(fā)展，發(fā)展才是民族傳統(tǒng)體育文化的出路，而又不能因?yàn)榘l(fā)展丟失了民族傳統(tǒng)體育文化所具有的中國(guó)內(nèi)涵。介于此種情況下，我國(guó)有必要集中一切可以集中的力量投入到民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承工作中，無(wú)論是社會(huì)還是政府都有責(zé)任為此奉獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承工作還處于初級(jí)階段，仍然受諸多不利因素的制約。要保持民族傳統(tǒng)體育文化這種潛力資源的民族特性和時(shí)代性，應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)校的基礎(chǔ)作用，協(xié)同政府、社會(huì)團(tuán)體的呼應(yīng)，為民族傳統(tǒng)體育文化打造良好的發(fā)展與保護(hù)氛圍。總之，民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的任務(wù)，培育民族精神發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分和精髓,珍視傳統(tǒng),才能形成我的文化向往力。

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第五篇：民族傳統(tǒng)體育文化資源與開(kāi)發(fā)論文

摘要：民族文化是一個(gè)民族存在的象征，是一個(gè)民族得以維系和團(tuán)結(jié)的根本。民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，是一個(gè)人造、抽象、動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的意識(shí)形態(tài)。本研究在對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化資源內(nèi)涵解析的基礎(chǔ)上，從整體性與綜合性、層次性和關(guān)聯(lián)性、反饋性和可控性三個(gè)層面明確了民族傳統(tǒng)體育文化資源的特性，并從文化需求拉動(dòng)、文化品牌的建立、媒介的運(yùn)用、政府行為決策、保障條件五個(gè)方面闡述了文化資源開(kāi)發(fā)影響因素，以期在民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)中抓住主導(dǎo)動(dòng)力，不斷與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育科學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;文化資源;開(kāi)發(fā);研究

1、前言

民族文化一個(gè)民族存在、發(fā)展的象征，是一個(gè)民族得以維系和團(tuán)結(jié)的根本所在。民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。然而在經(jīng)濟(jì)全球化文化全球化的時(shí)代背景下，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承卻面臨著諸多挑戰(zhàn)，民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然也無(wú)法幸免。民族傳統(tǒng)體育文化是一個(gè)人造、抽象、動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的意識(shí)形態(tài)，她對(duì)于推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展、促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)調(diào)整、整合社會(huì)發(fā)展力量發(fā)展民族傳統(tǒng)體育都發(fā)揮著重要的功能。民族傳統(tǒng)體育文化資源則不單單是指精神層面的諸如民族傳統(tǒng)體育文化、精神等內(nèi)涵式價(jià)值，也包括實(shí)質(zhì)性層面的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、場(chǎng)地、服裝等。當(dāng)前，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源在開(kāi)發(fā)過(guò)程中還存在著民族傳統(tǒng)體育開(kāi)發(fā)程度不夠、相關(guān)的政策支持不夠、缺乏成熟的文化市場(chǎng)環(huán)境等問(wèn)題。

2、民族傳統(tǒng)體育文化資源的特性

民族傳統(tǒng)體育文化資源特性涉及的方面眾多，影響因素復(fù)雜，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等各個(gè)方面，因此，需要在開(kāi)發(fā)過(guò)程中我們應(yīng)以科學(xué)理論為指導(dǎo)進(jìn)行各層次、各方面的綜合研究，特別是進(jìn)行多學(xué)科、多領(lǐng)域、多文化的交叉研究。

2.1、整體性與綜合性

民族傳統(tǒng)體育文化資源是一個(gè)有機(jī)的整體，一個(gè)多目標(biāo)、多因素而組成的一個(gè)復(fù)雜的資源體系。在該資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，必須要考慮資源開(kāi)發(fā)的利益相關(guān)者，諸如資源擁有組織、資源受眾、資源開(kāi)發(fā)主體、當(dāng)?shù)卣?，并從民族傳統(tǒng)體育文化資源可持續(xù)發(fā)展的整體出發(fā)，以科學(xué)化、持續(xù)化為最終目標(biāo)。

2.2、層次性和關(guān)聯(lián)性

民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)是一個(gè)綜合性、復(fù)雜性的歷程，是由體育文化需求拉動(dòng)、體育文化品牌、政府對(duì)于體育文化的態(tài)度等各相關(guān)組織的共同行為所構(gòu)成的。同時(shí)每個(gè)組織或個(gè)體在民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)上所具有的作用不盡相同，因此民族傳統(tǒng)體育文化不同開(kāi)發(fā)組織或機(jī)構(gòu)之間有具有一定的層次性和關(guān)聯(lián)性。正是由于資源開(kāi)發(fā)者的層次性與關(guān)聯(lián)性才促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的具有良好的導(dǎo)向性和聯(lián)合性。

2.3、反饋性和可控性

反饋性是資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中的重要特性，民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)是由多項(xiàng)因素共同決定的，當(dāng)資源文化開(kāi)發(fā)處于偏離穩(wěn)定狀態(tài)的時(shí)候，各種作用力的合力將逐步使其回到原有的平衡狀態(tài)。在文化資源開(kāi)發(fā)與發(fā)展的同時(shí)，可以人為的對(duì)資源開(kāi)發(fā)進(jìn)行調(diào)控。民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)應(yīng)以堅(jiān)持傳承為導(dǎo)向，以創(chuàng)新為突破口，不斷的進(jìn)行調(diào)整、反饋、再調(diào)整，從而科學(xué)化的進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)。

3、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的影響因素

民族傳統(tǒng)體育文化資源的多樣性決定了民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的復(fù)雜性。民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)必然是一個(gè)由多元素組成的多輸入、多輸出、多控制的開(kāi)發(fā)與管理體系，主要影響因素包括文化需求拉動(dòng)、文化品牌的建立、媒介的運(yùn)用、政府行為決策、保障條件五個(gè)方面。

3.1、文化需求拉動(dòng)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終體現(xiàn)在市場(chǎng)需求的競(jìng)爭(zhēng)”。對(duì)于文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，如果在發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有市場(chǎng)需求，那么文化就缺乏一定的發(fā)展動(dòng)力。文化需要的多元化、差異化是民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的根本動(dòng)力所在，廣大群體的文化需求是民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的原始力量。在保衛(wèi)傳統(tǒng)歷史文化的時(shí)代背景下，我國(guó)許多擁有民族傳統(tǒng)文化資源得到人們的日益重視，正是基于國(guó)家發(fā)展需要、人們心靈需求的原因，民族傳統(tǒng)文化贏來(lái)了全新的發(fā)展契機(jī)，因此，加強(qiáng)人們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的需求對(duì)于資源的開(kāi)發(fā)非常重要。

3.2、文化品牌的樹(shù)立

山東曲阜是中國(guó)首批國(guó)家歷史文化名城，是孔子、顏回、左丘明、魯班等名人的故鄉(xiāng)，黃帝誕生地，是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化儒家文化的發(fā)源地，對(duì)中國(guó)及日本、韓國(guó)、東南亞地區(qū)等儒家文化圈具有深遠(yuǎn)影響，是東方文化的重要發(fā)祥地，因此其在自身的文化的優(yōu)勢(shì)上是得天獨(dú)厚的。國(guó)內(nèi)外眾多游客都會(huì)慕名而來(lái)。從山東曲阜所具有的文化品牌優(yōu)勢(shì)我們可以得知，民族傳統(tǒng)體育文化資源的品牌的開(kāi)發(fā)與樹(shù)立對(duì)于民族傳統(tǒng)體育資源的開(kāi)發(fā)有重大的影響。

3.3、政府行為決策

在民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)政府行為決策主要包括政府對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的總體規(guī)劃、配套政策制定、文化發(fā)展引導(dǎo)、資金投入等方面。政府行為對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的起著重要的推動(dòng)作用，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化資源科學(xué)的認(rèn)識(shí)與分析，有助于制定科學(xué)的民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃與政策，進(jìn)而促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承。

3.4、媒介的運(yùn)用

媒介的宣傳與包裝是民族傳統(tǒng)體育文化與受眾對(duì)接的中間環(huán)節(jié)，它一方面將民族傳統(tǒng)體育文化推向受眾，提升人們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)，另一方面將廣大受眾對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化興趣轉(zhuǎn)化為的實(shí)際購(gòu)買(mǎi)或商業(yè)行為，同時(shí)通過(guò)宣傳與包裝還可以將民族傳統(tǒng)體育文化的多種重要信息反饋給民族傳統(tǒng)體育文化資源的經(jīng)營(yíng)者，指導(dǎo)其制定文化資源開(kāi)發(fā)和促銷(xiāo)戰(zhàn)略。當(dāng)前，在民族傳統(tǒng)體育文化資源宣傳與包裝中主要涉及電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、游客（自媒體）等方面。媒介的宣傳與包裝是鏈接民族傳統(tǒng)體育文化資源與受眾之間的重要橋梁，其對(duì)于民族傳統(tǒng)體育旅游文化資源的開(kāi)發(fā)具有傳動(dòng)與疏導(dǎo)的作用。

3.5、保障條件

保障條件主要是由硬環(huán)境、軟環(huán)境兩部分，硬環(huán)境即支持民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)硬件建設(shè)條件，諸如城市交通、公共設(shè)施、安全設(shè)施的建設(shè)、文化咨詢(xún)服務(wù)設(shè)施等多個(gè)方面。軟環(huán)境包括民族傳統(tǒng)體育文化資源集聚地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)風(fēng)氣、文化氛圍、服務(wù)意識(shí)、綜合教育等無(wú)形的方面。保障條件對(duì)于文化資源開(kāi)發(fā)的可持續(xù)形成是至關(guān)重要，它是實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育旅文化資源開(kāi)發(fā)的保障力量。如果缺乏一個(gè)良好的保障條件，就必然會(huì)造成文化資源開(kāi)發(fā)政策與規(guī)劃的失衡、開(kāi)發(fā)人才的缺失、資金投入的不足等一系列的問(wèn)題。總的來(lái)說(shuō)，在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)中，文化品牌是推動(dòng)力量，文化需求拉動(dòng)力量，政府行為決策是推動(dòng)力量，媒介宣傳是傳動(dòng)力量，保障條件是輔助力量。每個(gè)影響因素之間相互協(xié)同，形成大小不等、功能不同的能量源，共同促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)。

4、結(jié)論

民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，其不僅體現(xiàn)在時(shí)間延續(xù)性的問(wèn)題，同時(shí)又體現(xiàn)在文化資源開(kāi)發(fā)整體的全局性上。因此，民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)要不斷與時(shí)俱進(jìn)，捕捉民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的敏感態(tài)勢(shì)，抓住主導(dǎo)動(dòng)力，圍繞其形成發(fā)展動(dòng)力模式，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育適時(shí)發(fā)展。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)不應(yīng)局限于文化，而且應(yīng)致力于把其作為一個(gè)整體文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行培育，開(kāi)創(chuàng)民族傳統(tǒng)體育文化資源發(fā)展的新局面。

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