第一篇：510的思考

如何做一名清正廉潔的好稅官

——510的思考

每次，走進(jìn)辦公大樓，一走出電梯，就看到墻上的宣傳畫，“蓮 因潔而尊，官 因廉而正” “一身正氣敢碰硬 兩袖清風(fēng)不染塵”。這些廉潔語錄，每時每刻都提醒著我，要廉潔奉公。作為一名新錄用公務(wù)員，在來到八分局短短的幾個月內(nèi)，我就感受到了分局濃厚的廉政文化氛圍，并對廉政文化有了更深刻的認(rèn)識。如何堂堂正正的做一名清正廉潔的好稅官，也是我一直思考的問題。

清正廉潔就是用主觀意識約束自己，管住自己不去貪污受賄、不去做違法亂紀(jì)的事情。它是一個人的自身素質(zhì)、文化修養(yǎng)的真實(shí)表現(xiàn)。一個人的自身素養(yǎng)提高了，自我約束的能力就會得到加強(qiáng)，法制觀念和廉潔奉公意識就會得到提高，貪污腐敗現(xiàn)象才會得到遏制。如何才能增強(qiáng)反腐倡廉意識、提高自身素質(zhì)，做一個清正廉潔的稅務(wù)干部，談?wù)剮c(diǎn)我的粗淺認(rèn)識。

一、思想上永葆清正廉潔

加強(qiáng)思想政治教育，筑牢思想道德防線是清正廉潔的根本。俗語說，思想是行動的先導(dǎo)，要想在行動上清正廉潔，樹立和弘揚(yáng)廉政之風(fēng)，做一個廉潔的稅務(wù)干部，首先就是要加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)，打牢清正廉潔的思想基礎(chǔ)。只有具備了堅定的理想信念，正確的思想認(rèn)識，高尚的道德情操，才能自覺遵章守法，才能經(jīng)受住各種風(fēng)險 和困難的考驗(yàn)，才能抵御各種腐朽思想的侵蝕，才能永葆稅務(wù)干部的政治本色。作為一名稅務(wù)干部，要做到廉潔自律，首先是自己讓自己廉潔，要自己約束自己，從“要我廉潔”通過刻苦學(xué)習(xí)、提高自身素質(zhì)，達(dá)到“我要廉潔”的思想境界，因?yàn)樗粌H是我們的做人之本、也是個人進(jìn)步、家庭幸福的需要。作為一名稅務(wù)干部我們要擁有良好的思維方式，時刻把握人生之根本，牢固樹立馬克思主義的世界觀、價值觀，恪盡職守、清正廉潔、不以權(quán)謀私、不貪贓枉法，全心全意為納稅人服務(wù)。做一個忠于職守，政治上堅定，行動上自律的稅務(wù)干部。

二、遵章守紀(jì)、剛正不阿、嚴(yán)格執(zhí)法

稅務(wù)干部是國家稅收政策法規(guī)實(shí)施的執(zhí)行者，肩負(fù)著在廣大納稅人中實(shí)施稅法、征集稅款的重任，代表了國家形象、法律尊嚴(yán)。在紛繁復(fù)雜的社會生活中、工作中，堅決遵守各項(xiàng)政治紀(jì)律，自覺遵守廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定，做到慎獨(dú)、慎微、慎欲，從各方面嚴(yán)格要求自己：管住自己的手、管住自己的腳、管住自己的嘴，把法律逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨鹊淖月?，把國家的?qiáng)制轉(zhuǎn)變成自覺自愿行為，把爭做“遵紀(jì)守法、廉潔自律”的稅務(wù)干部作為自我人生目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)，真正做到公平公正、鐵面無私。

三、強(qiáng)化執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制

在強(qiáng)調(diào)自我約束力的同時,接受有關(guān)部門的監(jiān)督管理,發(fā)現(xiàn)問題及時整治。并自覺接受群眾的監(jiān)督,使群眾對國家的稅收政策有全面的了解。貫徹標(biāo)本兼治,打防結(jié)合的原則，加大打擊懲處力度。監(jiān)督是落實(shí)的一種保證，只有真正把監(jiān)督和懲處落到實(shí)處，廉政建設(shè)工作才能得到加強(qiáng),教育才會起到作用。

作為一名青年稅務(wù)干部，我愿意自覺接受各方面評議，廣泛接受納稅人監(jiān)督，做一個認(rèn)認(rèn)真真做事，本本份份為人，清正廉潔的好稅官。

第二篇：淺談思考

淺談提高基層民警素質(zhì)的幾點(diǎn)思考

基層民警是基層執(zhí)法工作的主體，其綜合素質(zhì)的高低，直接影響到公安機(jī)關(guān)的整體形象，關(guān)系到基層戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱和職能作用的發(fā)揮。特別是在當(dāng)前全面推進(jìn)公安機(jī)關(guān)“三基”工程建設(shè)的形勢下，如何提升基層民警綜合素質(zhì)，更顯得尤為重要。

一、基層民警素質(zhì)方面存在的問題

近年來，上級各部門在提高基層民警素質(zhì)方面下了許多工夫，出臺了很多制度和措施，也耗費(fèi)了不少人力、物力、財力和精力?；鶎用窬恼w素質(zhì)和戰(zhàn)斗力與以往相比有了明顯的提升。但從總體效果上看，仍然存在一些薄弱環(huán)節(jié)，有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。

一是政治思想意識不夠強(qiáng)，世界觀、人生觀、價值觀樹立不夠牢。有些民警工作積極性不高，“等、靠”思想嚴(yán)重，工作消極，缺乏競爭、創(chuàng)新、開拓的主動精神，不能適應(yīng)當(dāng)前日趨復(fù)雜的安全形勢對民警工作提出的新要求。還有個別民警腦子里還充滿著各種個人功利主義，特權(quán)思想嚴(yán)重，高高在上，不愿意做群眾的工作。

二是全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念不夠強(qiáng)。一些民警公仆意識不強(qiáng)，職業(yè)道德缺乏，“冷、硬、橫、推”的現(xiàn)象還時有發(fā)生，對前來辦事的群眾不能保持高度的熱情，態(tài)度

惡劣，缺乏耐心，不能做到真正地想群眾之所想，急群眾之所急。

三是有些民警的專業(yè)素質(zhì)不高。由于缺乏科學(xué)的系統(tǒng)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，加之有些民警自覺性較差，平時不注意學(xué)習(xí)法律知識，導(dǎo)致遇到問題時不能正確有效地處理，遇到群眾不理解、不服從執(zhí)法意見時，處理方法簡單，服務(wù)意識淡薄,從而引起群眾的不滿。

四是紀(jì)律作風(fēng)素質(zhì)不夠強(qiáng)。個別民警紀(jì)律觀念淡薄，作風(fēng)散慢上班遲到、早退、脫崗、溜崗，警容不整，言行不檢點(diǎn)，違反“五條禁令”的現(xiàn)象時有發(fā)生,嚴(yán)重?fù)p害了人民警察的良好形象。

五是心理和身體素質(zhì)不夠強(qiáng)，遇到問題不能夠?qū)嵤虑笫?。一些民警遇事不冷靜，只憑老經(jīng)驗(yàn)、老方法做事情，不客觀地看待事物，工作脫離實(shí)際，嚴(yán)重影響了警民關(guān)系。

二、問題出現(xiàn)的根本原因

一是在當(dāng)今社會市場經(jīng)濟(jì)條件下，不少民警自制力不強(qiáng)，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，經(jīng)受不住一些不健康因素的影響，在各種社會不良因素和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用沖擊下，放松了世界觀、人生觀、價值觀的改造,沒有牢固樹立宗旨觀念、服務(wù)意識和愛崗敬業(yè)精神，沒有主動學(xué)習(xí)的意識,從而導(dǎo)致個人素質(zhì)不高，難以適應(yīng)不斷發(fā)展的形勢和業(yè)務(wù)工作的需要。

二是個別基層領(lǐng)導(dǎo)對加強(qiáng)隊(duì)伍教育管理的重要性和必要性認(rèn)識不足，存在著“重業(yè)務(wù)、輕管理”的思想。模糊地認(rèn)為業(yè)務(wù)工作是硬指標(biāo)，政治工作是軟指標(biāo)，在思想上自覺不自覺地缺乏抓隊(duì)伍思想工作的自覺性和主動性,所以政治工作雖然在開展，但效果不太理想。

三是業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)走過場，業(yè)務(wù)培訓(xùn)針對性不強(qiáng)。由于基層單位學(xué)習(xí)制度不夠規(guī)范，加之工作性質(zhì)的原因，變數(shù)較大，系統(tǒng)學(xué)習(xí)的時間較少。另外上級相關(guān)部門在組織業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時，缺乏相應(yīng)的調(diào)查研究，對基層民警的弱項(xiàng)了解不夠，難以制定出行之有效和有針對性的培訓(xùn)計劃，大鍋飯式的培訓(xùn)模式依然存在，培訓(xùn)較果不明顯。

四是落實(shí)各項(xiàng)隊(duì)伍建設(shè)和業(yè)務(wù)管理的制度和措施不夠嚴(yán)格、不到位。在管理中制定了一系列的制度,但都只停留在文件上,沒有落實(shí)到位,還有獎懲機(jī)制不健全，常常是干與不干一個樣，干好干壞一個樣。在隊(duì)伍的監(jiān)督制約方面，不能嚴(yán)格地兌現(xiàn)獎懲，少數(shù)民警認(rèn)為有機(jī)可乘，從而違紀(jì)違規(guī)。

五是由于缺乏經(jīng)常性的心理行為訓(xùn)練，加之基層民警所從事職業(yè)的特殊性，遠(yuǎn)離家庭，遠(yuǎn)離機(jī)關(guān)，長期從事高負(fù)荷、高節(jié)奏、高對抗、高風(fēng)險的工作，時間長了，導(dǎo)致有的民警有許多說不清的不適應(yīng)，情緒抑郁，缺乏自信，對前途感到失望，對自己的現(xiàn)狀缺乏改變的信心和決心；有的民警精神緊張、恐懼焦慮；有的民警對工作缺乏熱情，情緒消極；有 的民警因長期養(yǎng)成的不良的職業(yè)習(xí)慣，導(dǎo)致家庭或社會關(guān)系緊張，有的民警情緒不穩(wěn)定，沖動、易怒等。

三、提高基層民警素質(zhì)的幾點(diǎn)思考

（一）加強(qiáng)政治教育，樹立宗旨觀念?！罢问墙y(tǒng)帥，是靈魂，是一切工作的生命線”。民警的業(yè)務(wù)素質(zhì)固然要過硬,但政治方向更不能偏，面對人們的世界觀、人生觀、價值觀呈多元化的復(fù)雜形勢，對民警的思想政治教育非但不能可有可無，反而更應(yīng)加強(qiáng)。特別是在市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，絕大多數(shù)人都在努力追求現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益，在這種價值取向的影響下，基層民警很容易將自身辛苦又清苦的處境與社會上部分先富起來的人進(jìn)行對比，從而因強(qiáng)烈的反差導(dǎo)致價值觀的動搖和心理的不平衡。另外，警察是一種高危險的職業(yè)，隨時都可能有流血、有犧牲；如果沒有較強(qiáng)的政治素質(zhì)和較高的思想境界，就很難承受這種壓力。因此要加強(qiáng)對全體民警人生觀、世界觀、價值觀的教育，打牢為人民服務(wù)的思想基礎(chǔ)。若針對性教育不及時，有的民警可能經(jīng)不起誘惑，把握不住方向，容易犯錯誤。要通過學(xué)習(xí)教育，使全體民警牢記“三個代表”重要思想精髓，牢固樹立“立警為公、執(zhí)法為民”的思想，把人民群眾滿意作為基層公安工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（二）加強(qiáng)素質(zhì)培訓(xùn)，打造交流學(xué)習(xí)的平臺。要倡導(dǎo)“工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化”的新理念，努力營造“以勤奮學(xué)習(xí)

為樂，以知識更新為榮”的良好學(xué)習(xí)氛圍。要以制度的形式明確規(guī)定：接受教育培訓(xùn)既是每位基層公安民警的合法權(quán)利，又是必須履行的義務(wù)。通過對教育培訓(xùn)的法制化，不斷增強(qiáng)基層公安民警自主學(xué)習(xí)和互相學(xué)習(xí)的自覺性。按照 “優(yōu)秀民警加強(qiáng)培訓(xùn)，年輕民警經(jīng)常培訓(xùn)，緊缺人才抓緊培訓(xùn)”的要求，針對不同層次、不同崗位的需求，根據(jù)基層人民警察隊(duì)伍的整體要求、結(jié)構(gòu)變化以及個體崗位變換和職務(wù)變化，科學(xué)、合理地進(jìn)行教育培訓(xùn)，增強(qiáng)教育培訓(xùn)的主動性、針對性和實(shí)效性。要注重實(shí)際工作能力和警察技能的培訓(xùn)，堅持學(xué)以致用、學(xué)用一致、用其所長的原則，注重把培訓(xùn)與使用統(tǒng)一起來，確保受訓(xùn)者能把通過培訓(xùn)所獲得的知識與技能應(yīng)用于工作實(shí)際，以提高基層民警履行崗位職責(zé)的適應(yīng)能力，使其真正成為明法律、善破案、會管理的綜合性人才。要采取“走出去”和“請進(jìn)來”的學(xué)習(xí)方法，適時邀請專家學(xué)者，為基層民警進(jìn)行專題授課，有計劃、分批派送民警外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)和考察，開闊視野，拓寬思路，增長見識，豐富學(xué)識。同時，要保證民警的繼續(xù)教育時間、經(jīng)費(fèi)和場所，加大對公安文化建設(shè)的資金投入，搞好民警圖書室、閱覽室等文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，滿足民警日益增長的文化精神需要，以提高基層民警的綜合素質(zhì)。

（三）建立健全基層教育訓(xùn)練機(jī)制，做到突出重點(diǎn)，有的放矢。要進(jìn)一步完善基層教育培訓(xùn)管理辦法，有針對性擬

制操作性較強(qiáng)的培訓(xùn)制度及規(guī)定。在加強(qiáng)對基層一線的調(diào)研的基層上，了解工作實(shí)踐，掌握基層民警的所思所想，找準(zhǔn)基層工作最需要解決的思想、法律、技能等問題，特別是基層民警的弱項(xiàng)，從而結(jié)合實(shí)際確定培訓(xùn)的中心內(nèi)容。做到年有方案、月有計劃、周有安排，時間、科目、標(biāo)準(zhǔn)、要求細(xì)致具體。從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)，明確培訓(xùn)模式，統(tǒng)一培訓(xùn)時間，克服以往的應(yīng)付性和隨意性，從長計議，合理安排。(四)完善用人機(jī)制，提高用人標(biāo)準(zhǔn)。在用人上，要鼓勵競爭,堅持公開、平等、競爭、擇優(yōu)的人事管理制度和任人唯賢的用人標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)尊重知識，尊重人才，重視教育好風(fēng)氣，真正把民警公認(rèn)的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才向上級部門推薦、輸送，做到唯才是舉，用人所長，人盡其才，充分做到“能者上，平者讓，庸者下”。克服所謂“能者多勞”，會干、肯干的埋頭干，待遇多不了。不會干、不肯干的閑著看，待遇少不了的現(xiàn)象。督促民警重視培訓(xùn)，提高學(xué)習(xí)的積極性、主動性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,杜絕學(xué)與不學(xué)、學(xué)多學(xué)少、早學(xué)晚學(xué)都一樣的心態(tài)。

（五）強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制，實(shí)施跟蹤管理。要加強(qiáng)對民警的執(zhí)法監(jiān)督，加大督查考核的力度，防止在執(zhí)法活動中濫用權(quán)力，讓民警感到執(zhí)法工作的壓力，有危機(jī)感，才能依法嚴(yán)格謹(jǐn)慎地處理好每一起違法行為，從根本上保證和提高執(zhí)法工作質(zhì)量，自覺將一切執(zhí)法活動臵于各種形式的監(jiān)督之下。同

時加大現(xiàn)場督察力度，警務(wù)督察部門要不定期下到各基層單位，檢查“五條禁令”的落實(shí)情況，不折不扣、毫不松懈地抓“五條禁令”的貫徹執(zhí)行，從源頭上防范違反“五條禁令”行為的發(fā)生。同時采取手機(jī)短信“溫馨提示”等辦法督促各單位結(jié)合自身實(shí)際，加強(qiáng)教育，立足防范，進(jìn)一步加強(qiáng)對民警的提醒提示，教育民警杜絕僥幸心理，增強(qiáng)遵守“五條禁令”的自律性和自覺性。特別在槍支和車輛的使用管理上，要嚴(yán)格審批手續(xù)，提高審批權(quán)限，強(qiáng)化責(zé)任意識。堅持“誰審批、誰負(fù)責(zé)；誰使用，誰負(fù)責(zé)”的首問責(zé)任制，防微杜漸，將事故苗頭扼殺在萌芽狀態(tài)。

（六）加強(qiáng)心理行為訓(xùn)練，克服民警心理障礙。公安民警的個性心理是否健康至關(guān)重要，直接影響著警察的工作表現(xiàn)及工作效率，影響到公安機(jī)關(guān)的整體戰(zhàn)斗力。民警存在心理問題，首先會損害民警身心健康，影響民警養(yǎng)成健康、樂觀的性格，處世能力降低，處不好上下級關(guān)系、同事關(guān)系、家庭關(guān)系、社會關(guān)系；其次是不能正確處理工作、學(xué)習(xí)、生活的矛盾，分析、認(rèn)識、處理問題的綜合能力降低；三是工作中極易因偶然因素發(fā)生違規(guī)、違紀(jì)問題。民警中存在的不少違法違紀(jì)現(xiàn)象，如執(zhí)法辦案中的刑訊逼供、粗暴執(zhí)法、濫用槍支警械以等問題都不同程度地與心理障礙有關(guān)。要緊緊圍繞警務(wù)實(shí)戰(zhàn)要求，以心理訓(xùn)練為重點(diǎn)，通過科學(xué)的心理訓(xùn)練，努力錘煉廣大民警忠誠果敢、堅毅沉穩(wěn)、不屈不撓、樂

觀豁達(dá)的心理品質(zhì)。

總之，提高基層民警素質(zhì)是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的、緊迫的工作，又是一項(xiàng)長期的、艱巨的任務(wù)。我們要通過各種不同途徑和手段,加大教育訓(xùn)練的力度，緊緊圍繞“人民公安為人民”這個主題，牢固樹立執(zhí)法為民思想，加大各項(xiàng)投入，全面提高基層民警的綜合素質(zhì)。

第三篇：幾點(diǎn)思考[范文]

管理中的七大浪費(fèi)

大家都知道著名的精益生產(chǎn)七大浪費(fèi)（TIMWOOD），而事實(shí)上，如果管理工作不到位，也會造成極大的浪費(fèi)！接下來將逐一列舉這7種浪費(fèi)情況，管理中出現(xiàn)這7個問題中的3個，你就該好好反省了。

1、管理工作——“等”

在管理工作中，等待的浪費(fèi)主要表現(xiàn)在以下幾方面：

等待上級的指示：上級不安排工作下級就坐等，上級不指示下級就不執(zhí)行，上級不詢問下級就不匯報，上級不檢查下級就拖著辦。多干事情多吃虧，出了問題怎么辦？聽從指示沒有錯，再大責(zé)任可分擔(dān)。很多工作是在多次檢查和催辦下才完成的，造成極大的浪費(fèi)。

等待下級的匯報：任務(wù)雖已布置，但是沒有檢查、監(jiān)督。不主動深入調(diào)查情況，掌握第一手資料，只是被動地聽下級匯報，不做核實(shí)就做決定或者向上級匯報，出了問題，責(zé)任還可以往下級身上推。

等待對方的回復(fù)：我已與對方聯(lián)系過，什么時候得到回復(fù)我無法決定，延誤工作的責(zé)任應(yīng)該由對方負(fù)責(zé)，我只能等。追究責(zé)任也不怕，我某月某日把這份文件送給對方，這里記錄得很清楚，對方不回復(fù)我能怎么辦？你還是和對方聯(lián)系一下吧，以免耽誤工作。

等待生產(chǎn)現(xiàn)場的聯(lián)系：職能部門不主動去為現(xiàn)場提供服務(wù)，而是坐等現(xiàn)場的聯(lián)系，有時還很不耐煩，認(rèn)為多等一會有什么了不起，卻沒有設(shè)身處地去為現(xiàn)場著想，嚴(yán)重地影響了生產(chǎn)現(xiàn)場問題的及時解決。

這些“等待”在工作中是大量存在的，主要是中層管理人員缺乏責(zé)任心和主動精神，不愿意承擔(dān)責(zé)任。對于這種浪費(fèi)，我們認(rèn)為，根據(jù)不同企業(yè)的文化氛圍，如果不能用Y理論激勵員工去消除等待的浪費(fèi)，就需要用X理論去加強(qiáng)管理，例如對于較重要的工作，可以用5W1H來進(jìn)行計劃分解，然后進(jìn)行控制、檢查和考核。實(shí)際上，X和Y理論都不能從根本上解決問題，X+Y相輔相成也許更好一些。

2、管理無序

“沒有規(guī)矩，不成方圓”，這句古語說明了秩序的重要性。缺乏明確的規(guī)章、制度、流程，工作中容易產(chǎn)生混亂，這是眾所周知的。但如果有令不行、有章不循，按個人意愿行事造成的無序浪費(fèi)，更是非常糟糕的事。

職責(zé)不清造成的無序：由于制度、管理等方面的原因，造成某項(xiàng)工作好像兩個部門都管，卻糾纏不休，整天扯皮，使原來的有序反而變成無序，造成極大浪費(fèi)。某個部門某個人，當(dāng)看到一項(xiàng)工作比較緊急，如果不做就會影響到公司利益時，進(jìn)行了補(bǔ)位。這時就出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：那么，今后這項(xiàng)工作就由你們來做吧，責(zé)任部門反而放任不管了，這也是一種無序。

業(yè)務(wù)能力低下造成的無序：素質(zhì)低下、能力不能滿足工作需要，都會造成了工作的無序。應(yīng)該承擔(dān)某項(xiàng)工作的部門和人員，因能力不夠而導(dǎo)致工作混亂無序；當(dāng)出現(xiàn)部門和人員變更時，工作交接不力，協(xié)作不到位，原來形成的工作流程經(jīng)常被推翻，人為增加了從“無序”恢復(fù)到“有序”的時間。一個有效的管理者應(yīng)該是一個規(guī)范化的高手，能把復(fù)雜無序的工作標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、簡單化，從而使普通員工可以完成原本無法完成的工作。

有章不循造成的無序：隨心所欲，把公司的規(guī)章制度當(dāng)成他人的守則，沒有自律，不以身作則，不按制度進(jìn)行管理考核，造成無章無序的管理，影響員工的積極性和創(chuàng)造性，影響部門的整體工作效率和質(zhì)量。這種人為造成的無序危害更大。

業(yè)務(wù)流程的無序：直線職能制的縱向部門設(shè)置，對橫向的業(yè)務(wù)流程嚴(yán)重割裂，各部門大多考慮一項(xiàng)工作在本部門能否得到認(rèn)真貫徹，而很少考慮如何協(xié)助相關(guān)部門順利實(shí)施。通?？紤]以本部門為中心，而較少以工作為中心，不是部門支持流程，而是要求流程圍繞部門轉(zhuǎn)，從而導(dǎo)致流程的混亂，工作無法順利完成，需要反復(fù)協(xié)調(diào)，加大管理成本。我曾查閱過幾家公司的各項(xiàng)管理規(guī)定，發(fā)現(xiàn)一個比較有趣的現(xiàn)象：公司的各項(xiàng)規(guī)定很少按照橫向業(yè)務(wù)流程的順序來編寫，大多數(shù)是按照縱向部門來編寫，兩個部門間如何交接則語焉不詳，實(shí)施時就會造成無序。

這些無序出現(xiàn)的頻次多了，就會造成企業(yè)的管理混亂。管理者應(yīng)該分析造成無序的原因，努力抓住主要矛盾，思考在這種的無序狀態(tài)中，如何通過有效的方法，使無序變?yōu)橄鄬τ行?，從而整合資源，發(fā)揮出最大的效率。這是中高層管理者應(yīng)該注意和重點(diǎn)考慮的問題之一。

3、協(xié)調(diào)不力企業(yè)喪失凝聚力

所謂協(xié)調(diào)，就是指組織中的一切要素、工作或活動要和諧地配合，以便于組織的整體目標(biāo)能夠順利實(shí)現(xiàn)。有了良好的協(xié)調(diào)，就會出現(xiàn)1＋1＞2的協(xié)同效應(yīng)。因此法約爾把協(xié)調(diào)視為管理的一項(xiàng)基本職能。而如果在管理工作中協(xié)調(diào)不力，就會造成工作停滯等方面的浪費(fèi)。

工作進(jìn)程的協(xié)調(diào)不力：由兩個部門共同承擔(dān)的工作出現(xiàn)問題，雙方都不主動聯(lián)系，還需要第三個部門協(xié)調(diào)，工作進(jìn)度當(dāng)然會受到影響。某些工作應(yīng)由哪個部門負(fù)責(zé)沒有明確界定，處于部門間的斷層，相互間的工作缺乏協(xié)作精神和交流意識，彼此都在觀望，認(rèn)為應(yīng)該由對方部門負(fù)責(zé)，結(jié)果工作沒人管，原來的小問題也被拖成了大問題。

上級指示的貫徹協(xié)調(diào)不力：對上級的工作指示及相關(guān)會議布置的工作沒有傳達(dá)，即使傳達(dá)了卻沒有進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)來組織落實(shí)，形成口號接力，工作在本部門出現(xiàn)停滯，沒有得到有效地貫徹，形成工作盲區(qū)。

信息傳遞的協(xié)調(diào)不力：信息流轉(zhuǎn)到某個部門出現(xiàn)了停滯，使應(yīng)該得到這些信息的相關(guān)部門掌握不到，難以有效地開展工作。信息沒有分類匯總，停滯在分散之中；信息沒有得到充分分析、核實(shí)和利用，依舊停滯在原始狀態(tài)之中；信息不準(zhǔn)確，造成生產(chǎn)盲目、物資供應(yīng)混亂、計劃的頻繁調(diào)整、沒有效益的加班及庫存的增加。更有甚者，把信息視為本部門或個人私有，有意不再傳遞，則影響更大。

業(yè)務(wù)流程的協(xié)調(diào)不力：絕大多數(shù)的管理活動，不是一個部門所能獨(dú)立完成的，需要兩個以上部門相互配合，按橫向的業(yè)務(wù)流程來完成。但是由于縱向部門設(shè)置對業(yè)務(wù)流程的割裂，會形成一些斷點(diǎn)，如果不能及時搞好協(xié)調(diào)，業(yè)務(wù)流程就不能順利運(yùn)行，會造成后續(xù)流程停滯，形成損失，即使想方設(shè)法繞過去，也造成效率降低，還可能達(dá)不到預(yù)期的效果。

協(xié)調(diào)不力是管理工作中最大的浪費(fèi)之一，它使整個組織不能形成凝聚力，缺乏團(tuán)隊(duì)意識、協(xié)調(diào)精神，導(dǎo)致工作效率的低下。

4、生產(chǎn)經(jīng)營要素閑置

我們把管理工作中的庫存浪費(fèi)稱之為“閑置”。機(jī)構(gòu)重疊，職能重疊—形成人浮于事，使生產(chǎn)經(jīng)營要素不能得到有效利用，造成了閑置的浪費(fèi)。

固定資產(chǎn)的閑置：過于樂觀地估計了市場形勢和低估了生產(chǎn)潛力，熱衷于擴(kuò)大規(guī)模，容易導(dǎo)致固定資產(chǎn)的閑置，廠房、生產(chǎn)設(shè)備等因開工不足而導(dǎo)致浪費(fèi)，使公司的成本升高，利潤降低，競爭力下降。這種浪費(fèi)最容易出現(xiàn)在高層領(lǐng)導(dǎo)身上，因?yàn)樗麄円呀M織做大，創(chuàng)造政績，因此即使有可行性分析，也充斥著樂觀的估計，甚至領(lǐng)導(dǎo)者有意識地夸大預(yù)期效果。

職能的閑置或重疊：公司在進(jìn)行組織設(shè)計時為某些部門設(shè)置了一些職能，但在實(shí)際工作中，該職能卻沒有發(fā)揮作用，造成了部門職能的閑置，而且對公司的相關(guān)工作產(chǎn)生了影響。兩個部門承擔(dān)了類似的工作，職責(zé)有部分交叉重疊，好像誰都可以負(fù)責(zé)，其實(shí)是誰都不負(fù)責(zé)。錯時互相推諉，取得了成績又相互爭功，易導(dǎo)致工作中互相牽制，影響組織效率。

工作程序復(fù)雜化形成的重疊：在某些情況下，對于一些不重要的任務(wù)，上級其實(shí)只承擔(dān)簽字的職能，但如果沒有上級的簽字或認(rèn)可，則業(yè)務(wù)就無法進(jìn)行，會出現(xiàn)等待和停滯等浪費(fèi)。為什么會出現(xiàn)這種浪費(fèi)？上級如果擔(dān)心失去權(quán)力，則下級就會事事請示，長久下去，組織就會逐漸僵化，失去活力。這是每一個層級的管理者都可能犯的錯誤。唯有敢于授權(quán)，才能簡化流程，提高效率。

人員的閑置：人多好辦事，都強(qiáng)調(diào)本部門工作的重要性，增加人員，三個人干兩個人的工作。由于工作量不飽和，帕金森定律就發(fā)生作用了：為了避免上級“人浮于事”的批評，就開始制造出額外的工作，例如總務(wù)部增加一個文員，為了填滿她的工作時間，就會以公司或者部門的名義通知其它部門，請?zhí)峤弧痢劣媱?、總結(jié)和報表，于是就制造出了額外的工作，形成了一連串的連鎖浪費(fèi)。而該文員有工作可做了，而且達(dá)到了“細(xì)化管理”的效果。

信息的閑置：筆者在曾經(jīng)服務(wù)過的一家企業(yè)發(fā)現(xiàn)，公司內(nèi)外充斥著大量的信息和原始數(shù)據(jù)，本應(yīng)當(dāng)從中汲取有用的信息，但管理層未經(jīng)過匯總、分析等處理，進(jìn)行放大輸出；所以有些公司在信息閑置方面的浪費(fèi)是極其驚人的，需要從根本上進(jìn)行變革，從信息的有目的搜集開始，經(jīng)匯總、分析、存檔、再輸出的全過程中，找出不準(zhǔn)確、不及時的浪費(fèi)，并進(jìn)行根除。

扁平化管理、業(yè)務(wù)流程再造、組織再造、過程管理等方法，都是工作流程化、規(guī)范化、職責(zé)化的有效措施，可以從某種程度上減少閑置的浪費(fèi)。但是，更重要的是思想不能閑置，流水不腐，如果能不斷地用新的管理思想去沖擊舊的思維，自然會采取有效的對策去消除因閑置而發(fā)生的浪費(fèi)。

5、應(yīng)付

顧名思義，應(yīng)付就是工作雖然干了，但是不主動、不認(rèn)真，敷衍了事，不追求最好的結(jié)果，從而缺乏實(shí)際效果，是責(zé)任心不強(qiáng)的一種表現(xiàn)形式，這種浪費(fèi)在工作中是經(jīng)常見到的。

應(yīng)付基礎(chǔ)工作：在體系管理中，許多應(yīng)該日常進(jìn)行的工作沒有認(rèn)真去做，不重視日常規(guī)范管理，缺乏踏實(shí)的基礎(chǔ)工作，稽核前突擊表面工作，以應(yīng)付檢查，實(shí)際效果可想而知。為什么國內(nèi)的ISO9000質(zhì)量體系資格證書的含金量越來越低？因?yàn)樵S多企業(yè)都可以把來人擺平，即使出現(xiàn)問題也會與管理者代表內(nèi)部交流，末次會議上只會開出幾個一般不符合項(xiàng)，整改后自然獲得通過。應(yīng)付一下也能過，那么認(rèn)真干什么。

應(yīng)付檢查：公司布置的工作，沒有按計劃要求去完成，只做一些表面文章，去應(yīng)付公司的檢查。人們常說：干沒干是態(tài)度問題，干得好不好是水平問題，其中的含義是非常值得玩味的。如果檢查工作的人員也應(yīng)付，或者礙于情面不予指出，就會形成空對空。應(yīng)付導(dǎo)致前松后緊：在涉及系統(tǒng)性和流程性工作時，如果前面不認(rèn)真，則將對后續(xù)工作產(chǎn)生較大的影響，例如交貨期確認(rèn)不準(zhǔn)確、不及時，就會導(dǎo)致生產(chǎn)制造系統(tǒng)出現(xiàn)額外加班等多種浪費(fèi)。

應(yīng)付造成虎頭蛇尾：在工作中沒有計劃與自查，做事只做前面，隨著時間的推移，后面的就忘做了甚至不做了。工作缺乏主動，讓做什么事，只是應(yīng)付了事，而不是自己嚴(yán)格要求要做得更好。這些都對工作產(chǎn)生極大的危害。

應(yīng)付的浪費(fèi)主要是由責(zé)任心不強(qiáng)和素質(zhì)低下等造成的，它實(shí)際上是工作中的失職，這種浪費(fèi)對組織的損害是隱性的，將逐步侵蝕組織的肌體，是一種慢性毒藥。對這種司空見慣的浪費(fèi)現(xiàn)象，決不能麻木不仁，聽之任之，而應(yīng)該建立健全以績效為中心的監(jiān)督考核機(jī)制，以減少浪費(fèi)。

6、“低效”反復(fù)發(fā)生 低效的含義包括：

工作的低效率或者無效率：相對于管理工作的高效率而言，低效率造成的隱性浪費(fèi)是非常大的；原來只要一個人承擔(dān)的工作，需要兩個以上人員來完成；應(yīng)該按計劃完成的任務(wù)反復(fù)拖期。

錯誤的工作是一種負(fù)效率：沒有一次把事情做好就是最大的浪費(fèi)，應(yīng)該正確完成的工作被做錯，會出現(xiàn)返工、重做、糾正等浪費(fèi)，甚至影響到整體。如果是高效率地完成了錯誤的工作，則損失更大。更可怕的是，這種錯誤在某種程度上是被允許的，會被以各種各樣的原因、理由來掩蓋住，從而反復(fù)發(fā)生，造成類似的浪費(fèi)。

我們允許的是創(chuàng)造性的失誤，而不允許反復(fù)發(fā)生低級的錯誤。低效率是由什么原因造成的呢？

管理者的低素質(zhì)：學(xué)習(xí)能力的不足，危機(jī)意識的淡化，造成許多人員的素質(zhì)滿足不了工作的需求。在每個組織中，人員的素質(zhì)肯定參差不齊，抱怨是沒有用的，更不能把責(zé)任推到普通員工的身上，只有低素質(zhì)的管理者，而沒有絕對低素質(zhì)的員工。高素質(zhì)的管理者能夠通過培訓(xùn)指導(dǎo)，用人所長，人盡其才，有效地帶領(lǐng)員工完成任務(wù)。一頭獅子帶領(lǐng)一群羊和一只羊帶領(lǐng)的一群獅子是完全不一樣的。因此，應(yīng)該從中高層管理者身上尋找原因，而不能把責(zé)任簡單地推諉給下級。

方法不當(dāng)：人員安排不得當(dāng)，會導(dǎo)致低效率，計劃安排不合理，工作難以按期完成；順序安排有問題，會造成主次不分，重點(diǎn)工作無人做??

固步自封的僵化思想：過去的成功經(jīng)驗(yàn)、過去行之有效的方法，會使某些“成功”人沾沾自喜，沉湎于過去的輝煌之中，從而不思進(jìn)取，不繼續(xù)提高自己，使用原有的一套來面對千變?nèi)f化的內(nèi)部和外部環(huán)境，不僅導(dǎo)致了低效率，甚至?xí)侠壅麄€組織的前進(jìn)腳步，成為整個組織前進(jìn)的絆腳石。只有不斷學(xué)習(xí)新知識，接受新思想，才有可能解決新問題。

7、管理無“理”可依

管理成本是企業(yè)成本構(gòu)成的一項(xiàng)重要組成部分，即各職能部門在生產(chǎn)、供應(yīng)、設(shè)計、品質(zhì)、財務(wù)、營銷等過程中產(chǎn)生的費(fèi)用成本。管理必須依“理”行事，來控制成本，減少浪費(fèi)，否則就會受到懲罰?！袄怼痹谄髽I(yè)管理中具體指“目標(biāo)、指標(biāo)、預(yù)算、計劃”，但是，如果“理”本身存在問題，則危害更大。

目標(biāo)指標(biāo)不合理：管理是要有“理”可依，但前提是“理”是正確的。如果“理”本身出現(xiàn)了問題，或者我們理解錯了，那么結(jié)果就可想而知了。就像解一道數(shù)學(xué)題，如果已知條件不完全甚至是錯誤的，即使運(yùn)算過程再精彩，也推導(dǎo)不出正確的結(jié)果。

計劃編制無依據(jù)：公司下達(dá)了目標(biāo)指標(biāo)，卻不知道怎樣分解，靠“拍腦子”和想當(dāng)然去制定預(yù)算和計劃，缺乏可執(zhí)行性。對于非量化的工作，不進(jìn)行細(xì)化，不具備可操作性。短期計劃沒有圍繞中長期計劃進(jìn)行編制，兩者之間出現(xiàn)脫節(jié)和背離，沒考慮連續(xù)性。計劃編制拖拖拉拉，事態(tài)緊急才下發(fā)，忽視了及時性。對于這種計劃，如果不進(jìn)行修改和調(diào)整，甚至推倒重來，將帶來極大的危害。

計劃執(zhí)行不嚴(yán)肅：上級沒通知我，我不知道計劃的內(nèi)容，所以無法執(zhí)行；實(shí)際情況變化過快，使計劃無法執(zhí)行；由于前道環(huán)節(jié)工作沒有及時完成，致使計劃無法完成；公司制訂的目標(biāo)、指標(biāo)由于執(zhí)行有困難而不予落實(shí)，按照自己想象的內(nèi)容去執(zhí)行；接到計劃后根本不看，計劃的內(nèi)容是什么都不知道，或者簡單看一下就扔在一邊，根本談不到執(zhí)行。

計劃檢查不認(rèn)真：反正計劃考核由公司統(tǒng)一進(jìn)行，日常我就不用再進(jìn)行檢查了。計劃出現(xiàn)了偏差，要么是計劃報高了，要么是計劃漏編了，肯定是有原因的，何必追究呢。完成得差不多就行了，逐項(xiàng)落實(shí)多費(fèi)事啊。

計劃考核不到位：由于無法了解和掌握計劃的進(jìn)度和完成情況及存在問題，而難以實(shí)施考核。即使發(fā)現(xiàn)了問題，也不檢討反省，客觀地分析存在差異的原因，而是一味強(qiáng)調(diào)理由，推卸責(zé)任，逃避考核。發(fā)現(xiàn)問題后，措施不到位，致使下期的計劃中又沒有體現(xiàn)或糾正，導(dǎo)致問題長期存在。都在一個公司工作，低頭不見抬頭見，何必得罪那個人，輕描淡寫來幾句，可保下回我沒事兒。

投入產(chǎn)出不匹配：目標(biāo)指標(biāo)雖然完成了，但是成本是否過高？投資回報率是多少？已經(jīng)知道要得不償失，但因?yàn)橐呀?jīng)向總公司提交了計劃，而硬著頭皮干到底，不愿意承認(rèn)失敗，使企業(yè)繼續(xù)遭受損失和形成新的浪費(fèi)。

這些問題在日常管理中是經(jīng)常存在的，但是又是難以度量的，它不象出現(xiàn)廢品那樣直觀，因此而形成的管理成本的隱性浪費(fèi)經(jīng)常被忽視，甚至被視之為理所當(dāng)然，難以形成消除浪費(fèi)的動力。

管理工作中的“七種浪費(fèi)”，要比豐田生產(chǎn)方式所指出的生產(chǎn)現(xiàn)場中的“七種浪費(fèi)”嚴(yán)重得多，但是解決起來也困難得多。因?yàn)樯a(chǎn)現(xiàn)場中的浪費(fèi)大多數(shù)可以量化，然而管理工作大多為軟性指標(biāo)，具有較大的彈性，要想進(jìn)行量化和細(xì)化相對困難；而且大家司空見慣，即使上級要求，也是緊一陣后松一陣，容易形成反復(fù)，而如果不能對管理工作中的浪費(fèi)形成共識，活動是很難持續(xù)有效地長期開展的。因此，我們必須對消除浪費(fèi)活動的艱巨性和長期性要有清醒的認(rèn)識。從消除點(diǎn)滴的管理浪費(fèi)做起，向著徹底消除浪費(fèi)的目標(biāo)一步一步地走下去。

第四篇：思考是什么

思考是什么

摘要: 在現(xiàn)代科技的浪潮中，人類越來越強(qiáng)烈地從其消費(fèi)欲望來理解自身，使得幾乎所有人類活動都變成了謀生的需求。從某種程度來說，人被放在了同一起跑線上，“成為了社會大機(jī)器上可以被取代的小零件”，只專注于眼前的目標(biāo)，無暇也無興趣去完整的思考生活。如何提高人們對思考的認(rèn)識，使人認(rèn)識到思考的力量，從而擺脫現(xiàn)代社會思想?yún)T乏的現(xiàn)狀的問題迎面而來。本文旨在從這一點(diǎn)出發(fā),以漢娜·阿倫特的思考理論為基礎(chǔ),以尋求提高對思考的認(rèn)識程度。

關(guān)鍵詞：思考，漢娜·阿倫特，認(rèn)識

時至今日，高速的科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)進(jìn)程證明了人的超越能力，“人類不會永遠(yuǎn)束縛在地球上”，“人造機(jī)器可以代替我們思考和說話”。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的浪潮中，人類大大加快了生產(chǎn)和消費(fèi)的步伐，也越來越強(qiáng)烈地從其消費(fèi)欲望來理解自身。也就是說，在這樣一個消費(fèi)者社會，人越來越傾向于把自己看做動物物種，幾乎所有人類活動變成一種生活的技藝，其目的就是為了獲取更多的生活必需品和提供物質(zhì)富足。在某種程度上，人被拉平到一個共同的標(biāo)尺上來。生活在一個消費(fèi)者社會里變得越輕而易舉，人們也難以意識到生活的空虛，因此我們必須重新考慮人的境況，回到人類精神生活的世界中，由內(nèi)去體悟人的存在和發(fā)展，尋求無思想的時代特征的精神出口。思考不像科學(xué)能帶來知識；思考不能產(chǎn)生實(shí)用的智慧;思考無法解開宇宙的謎題;思考也不能直接賦予我們行動的力量。思考和知識的重要區(qū)分在于知識關(guān)注的是真理，而思考指向的是對意義的索求。在此意義上，思考活動的唯一目的，就在于打開心智的眼睛。

一、思考是每個人始終存在的能力

“在哲學(xué)侍奉著神學(xué)的基督宗教傳統(tǒng)中，思考成為沉思，而沉思終止于默觀。默觀是一種靈魂充滿欣喜的狀態(tài)，心智不再向外延伸尋找真理，而是以直覺靜待未來?！雹僭诖藗鹘y(tǒng)中，沉思生活比積極生活更具有價值。沉思生活是安靜的，專注于找尋“上帝的視景”，笛卡爾也將他那證明上帝存在的論述定名為《沉思錄》。正因?yàn)樗伎急徽J(rèn)為是沉思生活的這一傳統(tǒng)，它隱藏于深處而不易察覺，以至于人們認(rèn)為思考僅僅只是哲學(xué)家或職業(yè)思想家的特權(quán)。思考是人類生命中一項(xiàng)自然的需要，并不是少數(shù)人的特權(quán)，而是每一個人都擁有的機(jī)能。人從生命誕生之日起，就擁有某些與生俱來的能力。從馬斯洛的需要層次理論而言，思考可以說是人類自我實(shí)現(xiàn)的一種需要。雖然我們不能確切地指出思考的需要最初被人感覺到的時刻，但是語言的存在，歷史的記錄，以及許多作者不詳?shù)纳裨?，都給了我們做這個假設(shè)的基礎(chǔ)，即思考的需要是人類在地球上出現(xiàn)的那一刻就發(fā)生的。人類思考的需要是理所當(dāng)然的活動，應(yīng)屬于自生自發(fā)的范疇，它的目的是在活動本身，且不在世界上留下任何實(shí)質(zhì)的成果。在某種意義上，思考和完全的存在是同一件事，一個人總是帶著這種思考的能力而存在于世界之中，這暗示著思考要不停地重新開始，它是一個伴隨著生命的活動。

盡管我們認(rèn)為思考是每個人始終存在的能力，但是無能思考的現(xiàn)象隨時可能發(fā)生在每一個人的身上—科學(xué)家、學(xué)者、其他心理行業(yè)的專家亦不例外。不思考的人像夢游者，每一個人都有可能想逃避與自我的交流，也就是說有可能放棄這一能力。無思想的生命也是一種 可能，只是那樣的生命因?yàn)椴荒馨l(fā)展出它真正的本質(zhì)，不只是無意義，它根本不能充分地存活。思考伴隨著生命，是生命非物質(zhì)的本質(zhì);生命既然是一個過程，它的本質(zhì)也就只能存在于思考過程中，而不在任何穩(wěn)固的結(jié)果或特定的思想中。

二、判斷:思考在表象世界的公開

思考是一個艱難的事業(yè)，它所面對的難題在于與表象世界的抽離。阿倫特認(rèn)為人“活著，意味著活在世界上”，而這里有兩個世界的理論，即真正的存在和純粹的顯現(xiàn)。思考這一不

可見的、無聲的心智活動應(yīng)該得到顯現(xiàn)，從而在世界上找到一個合適的位置。最充分的生活是要實(shí)現(xiàn)自己的顯現(xiàn)，從而在這個世界上得到照管世界、欣賞世界和享受世界的樂趣。因此，生活意味著活在一個顯現(xiàn)的世界中，世界在思考中得到顯現(xiàn)。

思考是人類擁有的一種特殊而神秘的能力，呈現(xiàn)“不可見性”，在某種程度上甚至看作是一種從世界向自我的“逃避”。這種不可見性不呈現(xiàn)給視覺，但仍給人以強(qiáng)烈的印象。我們通常稱之為思考的東西，是在思想的醞釀過程中，使“特殊事物成為去感性化的事物”，并且以有意識地回避日常生活的直接利益為前提。思考的特殊困境在于思考和常識之間的內(nèi)在沖突。在阿倫特看來，思考是“反?！钡?，不僅僅是因?yàn)樗伎即驍嗳粘Ｊ聞?wù)和生存所必需的所有活動，也因?yàn)樗伎碱嵉顾械钠胀P(guān)系。在我們的世界中，也許思考和行動之間的對立是最基本和分明的對立。這種對立的必然存在需要一種緩解和消融，我們對表象世界中的各種問題需要做出判斷，而一切公正裁定的前提則依賴于我們的思考。

我們在無形的“思考之風(fēng)”中得以對表象世界中的事務(wù)進(jìn)行必要的判斷，使思考呈現(xiàn)在思考之后的事物中。阿倫特從康德的判斷力出發(fā)，認(rèn)為判斷“永遠(yuǎn)關(guān)懷著個別與就在眼前的事物”。判斷與思考是緊密相連的，它作為“思考解放效用的副產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)著思考，使它顯 象在表象世界里。”思考不能決定意志，意志不是理性的奴隸，思考也不能代替判斷。思考在三種精神活動當(dāng)中是最基礎(chǔ)的，不在于思考提供了意志和判斷的一般法則，而在于思考作為把對象從直接的給定性中抽離出來的活動，為意愿和判斷準(zhǔn)備了活動的對象。思想盡管不是實(shí)用的，但是它可以具有實(shí)踐性。

三、蘇格拉底:一個思考者的典范

阿倫特指出，很少有人可以告訴我們:是什么使我們思考，幾乎也沒有人去描述和審視他們的思考活動。因此，她決定為我們尋找一個思考的典范，“這個人的思考活動并不是讓自己成為一個哲學(xué)家，他只是市民中的市民，除了市民應(yīng)該享有的權(quán)利與義務(wù)之外，他不做多余的事情，也不多做索求?！边@個思考者的范例就是蘇格拉底。阿倫特所說的蘇格拉底不是柏拉圖和色諾芬筆下的蘇格拉底，而是日常生活中的蘇格拉底。蘇格拉底式的對話常常在于推論什么是正義和美之類的概念。這些人們一張口談?wù)摼蜁|及到的日常生活中的概念，經(jīng)由蘇格拉底推動著這些論證，但是當(dāng)理論轉(zhuǎn)了一圈之后，常常由他提議再重新開始，而最后的結(jié)果是我們?nèi)匀徊荒馨堰@些概念講述清楚。一般都認(rèn)為蘇格拉底相信美德是可教的，他也確實(shí)相信，雖然對于正義、勇敢、節(jié)制及其他美德，我們無法得到確切的定義與固定的價值去指導(dǎo)其行為，但是對這些美德的討論與思考中，可以使我們不斷地接近這些美好的理念，也就是說，可以使我們變得更正義、更勇敢和更有節(jié)制。

蘇格拉底曾用了三個比喻來形容他自己，這些比喻也許更能闡明其理念。他稱自己是牛虻和助產(chǎn)士，而在柏拉圖的敘述中，也有人稱蘇格拉底為電鰻，一種通過接觸可以使人麻痹和麻木的魚。蘇格拉底認(rèn)為這樣的比喻是非常合適的，如果他的聽眾知道“電鰻是以自己的麻痹而造成其他人的麻痹，并不是因?yàn)橹来鸢付顾死Щ?。事?shí)上，我是把自己所感覺到的困惑傳染給其他人?！碧K格拉底認(rèn)為他并沒有什么東西可以教給他人，他是“不能生育”的，就像希臘的助產(chǎn)士一樣，己經(jīng)超過了生育的年齡。不同于其他的職業(yè)哲學(xué)家，蘇格拉底只是去審察他人是否和自己有著一樣的困惑，而且這也和找出謎題的答案或向他人證明的行動是截然不同的。在此意義上，只有思考這一活動才可以教授于他人。

讓我們簡短地來考察這三個比喻。首先，蘇格拉底像一只牛虻，他知道怎樣刺激那些“沉睡著渡過自己的余生”的市民。蘇格拉底就是去喚醒他們，讓他們?nèi)ニ伎己蛯彶熳晕?。因?yàn)樵谒磥恚唇?jīng)審察的生活是不充分的，也是不值得一過的。其次，蘇格拉底是一個助產(chǎn)士。希臘的助產(chǎn)士有著專門的知識，可以看出孩子是否適合出生，還是僅僅只是一個必須清除的“未受精卵”。而蘇格拉底就是厘清人們的“意見”，也就是清除那些未經(jīng)審察的、會阻礙思考的前判斷，幫助他們除去那些不好的意見，但卻不是給予他們真理。再者，蘇格拉底知道

我們無法獲得真正的知識，但是并沒有停滯不前，而是仍然堅守著自己的困惑，就像電鰻一樣麻痹那些和他接觸的人。也許在我們看來，電鰻似乎和牛虻的意義相對立，因?yàn)殡婗犑侨ヂ楸匀?，而牛虻是去喚醒人。從外部看來似乎是麻痹的狀態(tài)，當(dāng)從人類事務(wù)的普遍法則看來卻是最高級的狀態(tài)。盡管有關(guān)思考經(jīng)驗(yàn)的文獻(xiàn)相對缺乏，但是對于思考的描述是一直存在的。對蘇格拉底而言，他非常清楚這一事實(shí)，即思考處理的是無形之物，而是思考本身也是無形的。思考就像風(fēng)一樣，我們在可見世界中難以窺見它，但是卻可以感受到它的到來。

蘇格拉底的一生，直到死去的那一刻，都無所作為，只是將自己置身于風(fēng)中，在這思考的氣流里，維持著他的位置。他并不是作為一個哲學(xué)家而思考，而是刺激人們?nèi)ニ伎?，對什么樣的生活值得一過的問題進(jìn)行著思考。日常生活是思考發(fā)生的重要場域，我們在日常生活 中可以追問正義、智慧和美等概念，在不斷地追問和思考中接近美好善，尋找屬于自己的位置。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：如何思考

報告的剛剛開始，我被周先生的這么多身份吸引，一個教育家、一個政界人士、一個商人、一個思考者……一個人在一個領(lǐng)域出色也許是上天寵愛他，給他這方面獨(dú)特的才華，但是在很多領(lǐng)域都能游刃有余，我不禁思索。

周先生是個思考者。

這個世界上有那么多的人，為各型各色忙碌奔波，又有多少人想過自己想成為一個什么樣的人？亦或過怎樣的人生？這就是思考。我們所謂的理想，不就是思考這個問題而得出的答案嗎？但是有多少人會去思考。

我常常在思考我的人生、我的理想、我的一切。只能說單純思考只是像小孩子伴家家酒一樣，沒有實(shí)際意義。要想讓思考變得有意義，還要如何去思考。這是我體會最深、得益最多的一個轉(zhuǎn)變。以前覺得我會思考，現(xiàn)在覺得我只是一個孩子，天馬行空。如何去思考，就像你如何走到目的地一樣。人生

人生對于每一個人說來沉重，但細(xì)細(xì)想來，不知不覺的也就走在人生的路上，從來到這個世界上起。不管怎樣，我們來了，不可逆轉(zhuǎn)。有人境遇坎坷，有人一帆風(fēng)順；有人悲觀消極，有人樂觀熱情。人對人生的態(tài)度，這是決定人生是否精彩的關(guān)鍵。你可以不去思考你想要怎樣的人生，就注定這一生你要行尸走肉的活著，更悲慘的是人沒思想，還不知道自己是沒思想，只是行走人世間，跟動物世界里的不會思考的動物一樣。魯迅筆下的阿Q雖然用精神上的滿足來欺騙自己，但是他能在精神上有理想的人生，把自己想成自己想要成為的人?？墒怯械娜藚s連自己想成為什么人都不知道，這更可悲。

但是阿Q注定是一個悲劇，因?yàn)樗恢廊松嬲囊饬x。他思考過自己的人生，思考過自己想要有錢、體面，想要別人尊重他甚至聽從他吩咐?？墒撬乃乐皇菑氖澜缟舷Я艘粋€人，再無其他。他不知道人生的價值，如何去思考這人生。只是一味模仿，一味看著表層物質(zhì)享受，而沒有想到真正的人生，真正的人。如何去怎樣怎樣，就是一條路，一條通往任何方向的路，不管是天路、水路還是陸路?！白叩娜硕嗔耍愠闪寺??！边@句話，至少在我這是辯證的，也對也不對。也是看人如何去思考了，人生個不同。平凡人有平凡人的云淡風(fēng)輕、瀟灑快樂，英雄有英雄的遠(yuǎn)大抱負(fù)和雄才大略。但是只要你有自己對人生的定義，只要是合乎道德的、合乎情理的、不觸犯法律的，只要你去為自己想要的人生去思考如何到達(dá)，去用智慧爭取，那就是一個成功的人生。成功

成功是個抽象的定義，無法用多少物質(zhì)來衡量，無法用心情來描述，沒有閾值。什么是成功，是別人對你的評價？是自己對自己的肯定？也許當(dāng)別人對你的評價和自己對自己的肯定都一致時，這才是真正成功的標(biāo)準(zhǔn)吧。

我毫不掩飾自己對物質(zhì)的喜愛，我也羨慕有錢有權(quán)的人，但是擁有過多的物質(zhì)不是成功。我更想知道他們是如何擁有這么多財富，找到這把鑰匙更重要。首先我們要了解自己，自己的能力、自己的資本、自己的優(yōu)勢和劣勢、自己的喜好。。。然后找一個正確的、適合自己的方向，其余的就是努力，不斷的努力、堅持、挑戰(zhàn)自己。

別人說你成功了是客觀的評價你，自己在心里說自己的成功是主觀的肯定自己。在我眼里，成功的前提就是“盡人事，聽天命”，既要自己盡心盡力，又要看機(jī)遇，不過分的難為自己。文化

我們生活在一個相對自由的年代，在忽略掉國家的各型各色政策的前提下，我們可以自由的選擇何種文化，至少在思想上。我們抱怨中國現(xiàn)下文化道德流失，抱怨中國教育體制太死板。。。提高國民素質(zhì)是每個中國人的責(zé)任，就像愛國一樣是責(zé)任。民族文化生生不息也是每個中國人該有的責(zé)任，不同的國家有不同的歷史，沉淀了不同色彩的文化，是屬于

每個民族自己的烙印，就像膚色一樣。

坦白講，我不喜歡中國式的官腔官調(diào)、不喜歡中國人的奉承，還吃過教訓(xùn)。適應(yīng)就是最好的，達(dá)爾文的“適者生存”是生物界的真理。文化在封建時代就是少數(shù)人主導(dǎo)的，在當(dāng)今更多是大多數(shù)人接受的。作為一個中國人，首先要對自己國家的文化有認(rèn)同感，就像承認(rèn)自己是中國人一樣，然后再去其糟粕，取其精華。對于外來文化，去偽存真。

其實(shí)，一個人接受的文化決定他如何思考，一個人的人生觀、價值觀跟他周圍的文化氛圍密切相關(guān)，這就是潛移默化。文化高度跟思想深度有密切聯(lián)系。幸福

去年網(wǎng)絡(luò)上流行一句話叫：“你幸福嗎？”“我不姓福，我姓X”,一語雙關(guān)。我們幸福不起來，因?yàn)槔硐敫@現(xiàn)實(shí)碰撞的太激烈，不是火花，而是火災(zāi)。別人嘲笑我們在學(xué)校里，不懂社會的復(fù)雜，不諳世事。我們自己也深知在學(xué)校只是短暫的簡單快樂，有學(xué)校的庇護(hù)，我們還可以色無忌憚的說幸福，但是一旦換個環(huán)境呢？

真正的幸福就是有一顆幸福的心，強(qiáng)大而隨遇而安。不管在哪，不管缺少什么，都想著去解決而不是去抱怨不幸福，就是幸福的人。幸福是種感覺，不是別人眼里你幸福你就幸福，是自己心里幸福就是幸福。滿足自己的心吧，你就會幸福。金錢與機(jī)遇

“我想有個很好的機(jī)會，賺好多好多錢”、“我想有好多好多錢”。前者叫君子愛財，取之有道。機(jī)遇這個東西可遇不可求，有自己的精心準(zhǔn)備，也有運(yùn)氣。機(jī)不可失，時不再來。遇到機(jī)遇抓住它，好好珍惜。自己通過勞動的錢財，是自己的驕傲。

現(xiàn)在的社會，有很多不好的現(xiàn)象。很多人為了錢，詐騙、犯罪、出賣自己的身體、出賣尊嚴(yán)。一個人之所以稱之為人，是因?yàn)橛械赖?。出賣了道德，換得了錢財。錢是人發(fā)明的，卻沒注明是給人用的。

憑真本事賺錢，心安理得。愛

越來越發(fā)現(xiàn)，我們患了“愛無能”這種病。大愛的高度太高，多多行善吧。社會安定就是國家對我們的愛，讓我們在一個安定的環(huán)境下享受生活，所以我們要回饋國家的愛。家庭是個小的集體，父母對子女的愛各有各的方式，我們也要報答父母的愛。很多人會遇到這樣一個問題：自己的追求和父母的期望不一致。不得不說，有很多父母對子女的愛有些狹隘，但是為人父母心是我們當(dāng)子女所不能體會的，父母和子女需要多交流多溝通。

在中國，愛情更多是兩個家庭的事。父母更多是考慮子女成家后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而對于兩個人的精神在乎不多。這樣的愛就沒有了意義。也許是從替子女以后考慮出發(fā)，可是父母在乎子女的內(nèi)心感受嗎？也許子女也需要讓自己的父母放心自己選擇的愛情是有價值的，父母才會放心。一份真正值得的愛是相互促進(jìn)的，兩個人不能互相成長，這份毀滅式的愛也不能稱之為愛了。愛需要相互信任，相互給予安全感。

如何讓你的愛有價值？就是不要愛的自私。給別人需要的愛，而不是給別人束縛的愛。愛一個人就是要站在他的角度替他想，而不是用自己的眼光和思想把他限制在狹小的空間。不管他的選擇有多不合你的心意，在積極向上的基礎(chǔ)上，尊重并理解。給一個人自由是最大的愛。

年輕人的夢總是五彩斑斕的，但有時被教育太多，反而畏手畏腳。家長總教育我，不要想些不著邊際的事，安安穩(wěn)穩(wěn)的就好。可是年輕人的心總是不安分的，不安分是好的，有夢想是好的。但是我們更應(yīng)該去思考如何實(shí)現(xiàn)人生追求。沒有固定的模式告訴你怎樣實(shí)現(xiàn)人生追求，沒有現(xiàn)成的公式讓你套用就可以成功。

我們迷茫、不安。接踵而來的畢業(yè)、就業(yè)、愛情、婚姻、家庭。。。好像構(gòu)成整個人生?？墒菫楹蜗袷|蕓眾生一樣，你的追求你的人生就這么一點(diǎn)呢？夢想呢？愛好呢？找到你的靈魂吧。是一個真正人的靈魂，你依舊愛你的父母和親人、愛你的愛人、愛這個社會、愛這個世界。如何去找到這個平衡點(diǎn)，需要好好思考，好好的生活。

人生就是有好奇心，不斷嘗試、不斷努力、不斷調(diào)整、不斷堅持、不斷思考。我知道我需要的人生，我是個平凡的人，但是我做不平凡的自己。

生活的理想，是為理想的生活。學(xué)會觀察、學(xué)會思考，增加思考的深度和敏銳度。周先生的講座喚醒了我略略麻木的內(nèi)心，任世界風(fēng)云變幻，我有我追求。更重要的是我們要找到適合自己發(fā)展的路。不要沒追求，但也不要盲目的追求。理智的思考，讓智慧的曙光照亮你整個人生。