第一篇：成都市2013屆高三二診語文優(yōu)秀作文精選(絕對經(jīng)典)
附中：
清 空
黃露
清空行為之糟粕，保留思想之精華。
——題記
糟粕阻人前進(jìn)，故吾清空。
精華促人成長，故吾保留。
喬布斯善于清空自身不良嗜好，認(rèn)識到了大麻對他開發(fā)的阻礙，改過自新，成就了當(dāng)下蘋果的火熱。
92歲日本老嫗敢于清空歲月的無情，義無反顧地拿起紙墨，書寫人生感悟。42萬冊的銷量是對她的能力最好的證明。
馬云敢于清空自己的價值，決定在13年阿里日遞出辭呈，退居二線，留給更多年輕人進(jìn)步的空間，創(chuàng)造阿里巴巴更大的價值。
不僅于個人，于集體乃至整個國家也是如此，唯有清空糟粕，集體國家的魅力才能更好地得以彰顯。
老人跌倒無人扶、小悅悅等事件曾讓許多國人痛心，可最美女孩刁娜、最美媽媽吳菊萍、最美清潔工陳賢妹的出現(xiàn)使人們內(nèi)心的傷痛得以破冰，化解為對美好明天的期盼。
在面對諸如此類事件時，社會群眾應(yīng)清除心中的顧慮，敢于伸出援手，使中華民族“樂于助人”這個傳統(tǒng)美德得以延續(xù)。
道德上需要清空糟粕，保留精華，文化上也是如此。縱觀中華文化璀璨星火，遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的揚揚灑灑，詩賦經(jīng)文的博大精深，唐詩宋詞的經(jīng)黃奇葩??這些文化瑰寶，可在當(dāng)下仿佛被束之高閣。偽文化的喧囂充斥著文化市場，使這些“之乎者也”漸漸變淡。而在此刻，正急切地需要國人采取行動了。
我們需要清空俗文化，保留古人留給我們的經(jīng)典文化，發(fā)揚那些彰顯著氣度的禮節(jié)。
倘若我們能以善小而為之，那國家文化的傳承定不會阻斷，國家的魅力定能更好地彰顯，中國夢也將不再是夢。
耳盼響起《少年中國說》中的句子：少年強(qiáng)則國強(qiáng)。其實不僅僅是今朝少年，更是今朝國人，若我輩能清空糟粕保留精華，那中國之振興便指日可待了！
清 空
祁藝
沒有白云裝飾的藍(lán)天，沒有波紋點綴的清水，一如我清空的心，澄澈透明。
人生這一條大道上，我們收獲遍地花香，飽覽瑰麗之景。或喧囂或平靜，我們都把每一種心情囊于胸中。殊不知，世界那么大，心那么小，如果不選擇清空，我們的心遲早會不堪重負(fù)。
清空欲望，人生才會更加閃亮。
俄羅斯的一群老奶奶在農(nóng)作時放聲歌唱，歌聲成了她們的交流方式。即使站在舞臺上，她們也絲毫不遜色。最樸素的衣裙與草鞋，獲第二名的她們卻趕著回家收土豆。收土豆與唱歌一樣重要，多么睿智的人生觀。即使出名，她們也不動搖的心，不被欲望趨使，仍舊做她們自己，在舞臺上折射出耀眼的光芒。
清空恐懼，人生才會更有意義。
一名小小的職員的一個神活集團(tuán)的挑戰(zhàn)。四次面臨死亡的威脅，她發(fā)出“唯有與死相拼”的吶喊。清空恐懼，她曝出內(nèi)幕，她用雙手推倒空心的藍(lán)田集團(tuán)。她是劉姝威，一個清空恐懼，活得精彩的人。
清空仇恨，人生才會得到寬恕。
瑟利夫總統(tǒng)早先飽受政治迫害，她曾下定決心讓她的政敵受盡顛沛流離之苦。但當(dāng)她看見人民的苦難后，她放棄之前的想法。她不再計較政敵的所作所為，她真心待民，最終被選為總統(tǒng)。她用心包容別人，也是對自己的寬恕，不再被仇恨蒙蔽雙眼。
清空雜念猶如擦去玻璃上的污跡。唯有舍棄，才能讓我們輕裝簡行。若學(xué)不會放下，只能讓我們的生活沉重，讓我們的生活理不出頭緒。
聞名一時的刺客荊軻，雖雄心壯志卻難以成功。他因太
子的一句話而帶秦武上路，招致失敗后自殺，他放不下太子的信任與自己的執(zhí)拗，著急地證明自己。
而不同于荊軻，聶政隱匿三年，不認(rèn)妻兒，自毀面目，以琴聲搏得機(jī)會，最終殺得殺父仇人。
清空心靈，讓風(fēng)帶走人們的悲傷或快樂，才能讓我們更好地接受未來！
清 空
朱戈
人生在世，一路上不學(xué)會清空些包袱，會活得很累，學(xué)會清空世間的功利與浮華，人會變得清澈。
文化的國寶，季羨林大師，便是清空了功名與盛譽，會活得輕松與快樂，他說，人老了，在清空沉世的浮華，戴著這些盛譽，會活得很累，是啊，季羨林為北大副校長時曾為一新生照看禮李，他言出必行，說到做到，毫無怨言，他用自己踐行著自己的話語，清空功名與盛譽，他做到了，活得很輕松，很透明。
學(xué)會清空私欲，人會變得偉大與崇高。
白芳禮老人，二十年如一日，為別人在消磨自己的生命，他是一位平凡的人，卻做出了感動中國的事，他清空
了私欲，心中只裝著別人，靠蹬三輪車攢得25萬元，全部捐給貧困的學(xué)生，別人眼中他是偉大的、崇高的，同樣也是辛苦的，而他自己卻不這么為，幫助別人，快樂自己，他不覺得累，清空了私欲，他認(rèn)為這是值得的，白芳禮老放下了私欲，贏得了贊許。
學(xué)會清空雜念，人會變得干凈與正義。
中國小巨人，姚明，參加過捐獻(xiàn)骨髓活動，有記者要采訪，問他是否又以代言人的形式出現(xiàn)，姚明直率地回答道，骨髓捐獻(xiàn)是出于內(nèi)心，并非為代言，記者追問了一句，要是現(xiàn)在你正在進(jìn)行一場很重要的比賽呢？姚明正氣凌然地說：“有什么比生命更重要呢？”讓記者無言以對，姚明清空了雜念，一心只為供獻(xiàn)自己的一份力，姚明在國外的聲名都很高的一個原因是他內(nèi)心的善良與純潔。
學(xué)會清空悲傷，人會活得自由與快樂。
蘇軾的仕途不順，盡管如此，他還是清空了悲傷的情緒，樂觀地活著，不僅如此，他還學(xué)會了做菜，他所創(chuàng)的東坡肉，東坡豆腐至今還被人們津津樂道。
讓我們清空功利與浮華，像季羨林一樣活得輕松與透明，清空私欲，像白芳禮活得那樣的無私與偉大，清空雜念，像姚明活得那樣的干凈，清空悲傷，像蘇軾活得那樣的自由與樂觀吧！
第二篇：屆四川成都市石室中學(xué)高三一診模擬考試語文
屆四川成都市石室中學(xué)高三一診模擬考試語文試題及答案
一、(12分,每小題3分)
1．下列詞語中加點的字，讀音完全正確的一組是【B】
A.緋聞（fēi）說服（shuō）親家母（qìng）混水摸魚（hùn）
B.信箋（jiān）強(qiáng)調(diào)（qiáng）間奏曲（jiān）解甲歸田（jiě）
C.剽竊（piāo）盡管（jǐn）軟著陸（zháo）唯唯諾諾（wěi）
D.檔次（dǎng）盥洗（guàn）電飯煲（bāo）汗流浹背（jiā）
【解析】A混水摸魚（hún）C軟著陸（zhuó）D檔次（dàng）
2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是【C】
A．上闋 老倆口 察言觀色 貌合神離 B．寥闊 莫須有 全神貫注 春光融融
C．提綱 綠茵場 死心塌地 竭澤而漁 D．糟蹋 號碼簿 各自為陣 顛撲不破
【解析】A倆—兩B闊—廓D陣—政
3.下列各句中，加點詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫恰続】
A．隨著社會的發(fā)展，終身教育越來越引起人們的關(guān)注。
B．改革開放30年后的今天，干部隊伍年青化建設(shè)已經(jīng)有了制度保障。
C．他只不過在做自己的事情，順便幫了一下別人，沒想到卻受到了不虞之譽。
D.一場大火使我們損失慘重。懇請各位高抬貴手,接濟(jì)我們,以便我們渡過難關(guān)。
【解析】“終身”：一生，一輩子（多就切身的事說），如“終生大事”“終身教育”?！敖K生”：一生（多指事業(yè)），如“奮斗終身”“終生難忘”。B“年青”：處在青少年時期?！澳贻p”：（1）年紀(jì)不大（多指十幾歲至二十幾歲）（2）年紀(jì)比相比較的對象小。此處是指相對年輕，應(yīng)用“年輕”。C“不虞之譽:沒有預(yù)料到的贊揚。此句中與“沒想到”重復(fù)。D“高抬貴手”：客套話，多用于請求對方饒恕或通融。此處望文生義，將“抬手“理解為了請別人幫忙。
4．下列各句中沒有語病的一句是【A】
A．據(jù)美國國家地理網(wǎng)站報道，最新一項研究稱，氣象學(xué)家成功破解了南極海冰面積在全球氣候變暖的大背景下仍呈增加之勢的謎團(tuán)。
B．王維在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個性的意境，拓寬了詩的題材范圍，提高了詩的表現(xiàn)技巧，對詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
C．“艷照門”事件警示我們，網(wǎng)絡(luò)上一些不雅內(nèi)容正污染著我們的眼球，教育學(xué)生自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不健康文化的防范意識，是社會、家庭和學(xué)校的共同責(zé)任。
D．有關(guān)報道披露，由于長期管理缺位、過度采挖，導(dǎo)致錫礦山地區(qū)地質(zhì)災(zāi)害嚴(yán)重，大量采空區(qū)未得到有效治理，地面塌陷、地裂縫、滑坡等地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)。WwＷ.kao8.Ｃc
【解析】B．配搭不當(dāng)，“創(chuàng)造的”應(yīng)為“創(chuàng)造了”;C．句式雜糅，不合邏輯，“抵制”“防范”都是表否定態(tài)度的詞語，可改為“自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不健康文化
”或“自覺增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)不健康文化的防 范意識”;D介詞濫用，去掉“由于”；或語意重復(fù)，保留“由于”，去掉“導(dǎo)致”。
二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5～7題。
文明的多樣性是人類社會的基本特征。在悠久的歷史長河中，生活在不同地區(qū)的民族形成各具特色的文明，構(gòu)建了不同的社會。在文明初啟之時，世界蒙昧，很少對話和交流，因此，各種文明之間有著重大的差異。至今世界上存在許多文明體系，共處在一個地球上，有基督教文明、伊斯蘭文明、佛教文明等。多元文明的并存和差異是歷史形成的，是客觀存在。正是文明的差異顯示了世界的豐富斑斕，精彩紛呈。失去了差異，世界就會變成簡單的同一，就會走向僵化和寂滅。
但是，文明的差異也會導(dǎo)致摩擦，沖撞，對抗，以至戰(zhàn)爭。自古以來，由于經(jīng)濟(jì)利益的沖突和文明的隔閡對立引發(fā)了無數(shù)次戰(zhàn)爭，毀滅了大量的生命和財富，造成了人類的悲劇。
二十一世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展迅速拉近了各個國家和各種文明的距離，文明之間的接觸和交往越來越頻繁。異質(zhì)文明之間由于彼此不熟悉不理解，不能相互適應(yīng)，就會產(chǎn)生矛盾和沖撞。人們以什么態(tài)度來對待并存的多元文明，將決定世界的未來：是通過文明對話，相互尊重，共同發(fā)展，構(gòu)建一個和諧的世界，還是堅持冷戰(zhàn)思維，猜疑、歧視、擠壓其他民族，最后爆發(fā)戰(zhàn)爭？令人欣慰的是，多元文明的對話正在全世界人民中成為強(qiáng)烈的共識。各國的領(lǐng)袖和人民大眾應(yīng)該推動文明對話的趨勢，使各國人民之間有更深的相互理解、更多的相互寬容、更好的相互學(xué)習(xí)，使得構(gòu)建和諧世界成為人類共同的目標(biāo)。
和諧世界之所以可能，是因為多元文明固然有其差異性，但也有其同一性。文明不同于野蠻，它是人類長期實踐活動中凝聚的歷史智慧和美好理想。各種文明的深層結(jié)構(gòu)中都包含著對人的熱愛、關(guān)懷和寬容。西方文明中的“博愛”，中國文明中的“泛愛眾”；佛教文明中的“慈悲為懷”，伊斯蘭教義中說，“你覺得什么是痛苦，就該想到對所有人都是痛苦”，都證明了各種文明中的這些核心內(nèi)容可以聯(lián)結(jié)，可以相通，可以攜手共進(jìn)。多元文明既是互異的，又是趨同的，實現(xiàn)文明對話，互相理解，互相尊重，國家和民族之間的對抗和戰(zhàn)爭是完全可以避免的。
所謂和諧世界，至少有以下幾點內(nèi)容：維護(hù)全世界的和平與安全，通過對話解決矛盾，不采取武力或以武力相威脅；世界各國應(yīng)平等相待，反對大國主義與霸權(quán)主義；經(jīng)濟(jì)上相互合作，互利雙贏；承認(rèn)和鼓勵
多元文明的共存，每個國家都有維護(hù)發(fā)展自己文明的權(quán)力，每種文明都有值得學(xué)習(xí)
和欣賞的精華；追求天人合一，即保持人類與自然的和諧，追求社會的可持續(xù)發(fā)展。中國文明強(qiáng)調(diào)“和諧”，“和諧”的本質(zhì)是理解、包容、尊重，是和睦共處，和而不同。
今天的中國已經(jīng)和世界連為不可分割的一體，中國的復(fù)興離不開世界的幫助。世界的穩(wěn)定、繁榮也需要中國的參與。中國人民真誠愿意通過文明對話，將一個開放的、和平的、友好的中國展示給世界。
5.下列關(guān)于“文明多樣性”的表述，不符合原文意思的一項是【B】
A.世界各民族由于生活在不同地區(qū)，因而創(chuàng)造了各具特色的文明，構(gòu)建了不同的社會。
B.人類歷史上無數(shù)次的戰(zhàn)爭主要是由于文明的隔閡而引起的，戰(zhàn)爭造成了人類的悲劇。
C.文明的差異性顯示了世界的豐富斑斕，若失去了差異，世界就會走向僵化和寂滅。
D.在文明初啟之時，世界蒙昧，加上缺少對話和交流，各種文明之間有著重大的差異。
【解析】“主要”原文無據(jù)，原文第二段中還提到有“經(jīng)濟(jì)利益的沖突”。
6.根據(jù)原文，下列理解有誤的一項是【D】
A.經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展促進(jìn)了不同文明的對話交流，拉近了各個國家和各種文明的距離。
B.多元文明的趨同性，為人類實現(xiàn)文明對話，避免對抗和戰(zhàn)爭提供了現(xiàn)實可能性。
C.不同的文明雖然有其差異性，但其深層結(jié)構(gòu)中都包含著對人的熱愛、關(guān)懷和寬容。
D.構(gòu)建和諧世界是人類共同的目標(biāo)，多元文明的對話已經(jīng)成為全世界人民的共識。
【解析】第三段中提到“多元文明的對話正在全世界人民中成為強(qiáng)烈的共識”，把未然說成已然。
7.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項是【D】
A.異質(zhì)文明之間由于彼此不熟悉不理解，不能相互適應(yīng)，就會產(chǎn)生矛盾和沖撞，所以維護(hù)全世界的和平與安全，不能采取武力或以武力相威脅。
B.文明是人類長期實踐活動中凝聚的歷史智慧和美好理想，從這個意義上講，只要人類的文明程度達(dá)到一個高度，就不會發(fā)生對抗和戰(zhàn)爭。
C.保持人類與自然的和諧，追求天人合一，追求各民族和睦共處，追求各宗教間的和而不同，追求社會的可持續(xù)發(fā)展，是和諧世界的最高目標(biāo)。
D.在中華文明強(qiáng)調(diào)相互理解、包容、尊重等和諧觀念的影響下，中國人凡事總是講究一個“和”字，“和氣生財”“以和為貴”“家和萬事興”?? 【解析】A.推斷絕對 B.強(qiáng)加因果 C.內(nèi)容概括不全，見文章第五段。
三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8～10題。
贍思，字得之，其先大食國人。贍思生九歲，日記古經(jīng)傳至千言。比弱冠，以所業(yè)就正于翰林學(xué)士承旨王思廉之門，由是博極群籍，見諸踐
履，皆篤實之學(xué)，故其年雖少，已為鄉(xiāng)邦所推重。延祐初，詔以科第取士，有勸其就試者，贍思笑而不應(yīng)。泰定三年，詔以遺逸①征至上都，見帝于龍虎臺，眷遇優(yōu)渥。時倒剌沙柄國，西域人多附焉，贍思獨不往見，倒剌沙屢使人招致之，即以養(yǎng)親辭歸。至元二年，拜陜西行臺監(jiān)察御史。戚里有執(zhí)政陜西行省者，恣為非道，贍思發(fā)其罪而按之，輒棄職夜遁，會有詔勿逮問，然猶杖其私人。及分巡云南，按省臣之不法者，其人即解印以去，遠(yuǎn)藩為之震悚。三年，除僉浙西肅政廉訪司事，即按問都轉(zhuǎn)運鹽使、海道都萬戶、行宣政院等官贓罪，浙右郡縣，無敢為貪墨者。復(fù)以浙右諸僧寺，私蔽猾民，有所謂道人、道民、行童者，類皆瀆常倫，隱徭役，使民力日耗，契勘②嘉興一路，為數(shù)已二千七百，乃建議請勒歸本族，俾供王賦，庶以少寬民力。朝廷是之，即著以為令。贍思?xì)v官臺憲，所至以理冤澤物為己任，平反大辟③之獄，先后甚眾，然未嘗故出人罪，以市私恩。嘗與五府官決獄咸寧，有婦宋娥者，與鄰人通，鄰人謂娥曰：“我將殺而夫。”娥曰：“張子文行且殺之?！泵魅眨蚬?，跡盜數(shù)日，娥始以張子文告其姑，五府官以為非共殺，且既經(jīng)赦宥，宜釋之。贍思曰：“張子文以為娥固許之矣。且娥夫死及旬，乃始言之，是娥與張同謀，度不能終隱，故發(fā)之也，豈赦可釋哉？”樞密判官曰：“平反活人，陰德也。御史勿執(zhí)常法?！辟犓荚唬骸笆侵^故出人罪，非平反也。且公欲種陰德于生者，奈死者何！”乃獨上議刑部，卒正娥罪。其審刑當(dāng)罪多類此。十一年，卒于家，年七十有四。謚曰文孝。
（節(jié)選自《元史》卷一九O）
【注】①遺逸：指遺才。②契勘：查證。③大辟：死刑。
8．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是【D】
A．時倒剌沙柄國 柄：執(zhí)掌
B．俾供王賦 俾：使、讓
C．嘗與五府官決獄咸寧 獄：案件 D．夫果死，跡盜數(shù)日 跡：蹤跡
【解析】跡：追蹤、追捕。
9．下列各組句子中加點詞的意義的用法，不相同的一項是【C】
A．西域人多附焉 猶且從師而問焉
B．按省臣之不法者 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
C．然未嘗故出人罪，以市私恩 日削月割，以趨于亡
D．張子文行且殺之 若屬皆且為所虜
【解析】以：來，表目的連詞/因而、以致表結(jié)果的連詞A焉：他，代詞B．之：定語后置的標(biāo)志D．且：將，副詞。
10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容
的概括和分析，不正確的一項是【C】
A．贍思淡泊功名。延祐初年，皇帝下令科第取士，有人“勸其就試”，他只是笑笑而已。贍思不攀附權(quán)貴，當(dāng)時擅權(quán)的倒剌 沙多次讓人去請他，他都以奉養(yǎng)父母而告歸。
B．贍思自幼好學(xué)，九歲時已能每天記誦古代經(jīng)典文章達(dá)千言，二十歲左右，師從名儒王思廉，博覽群書，并付之實踐；所以，他雖然還年輕，但已名著鄉(xiāng)里。
C．贍思為政正直，為整頓吏制作了許多具體工作；贍思?xì)v任司法部門官職，以伸冤昭雪為己任，先后平反多起冤獄，“宋娥案”即是其中的典型案件。
D．贍思體察民情。他曾到嘉興深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)逃避官府徭役的達(dá)二千七百人之多，于是建議將他們遣返鄉(xiāng)里，讓他們供納國家賦役，以減少其他民眾負(fù)擔(dān)，朝廷采納了他的建議。
【解析】“宋娥案”不是平反冤獄，是處理刑獄定罪得當(dāng)?shù)陌咐?/p>
第Ⅱ卷（非選擇題，共120分）
四、（23分）
11．把I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）贍思發(fā)其罪而按之，輒棄職夜遁，會有詔勿逮問，然猶杖其私人。（5分）
（2）是娥與張同謀，度不能終隱，故發(fā)之也，豈赦可釋哉？（5分）
【解析】（1）（5分）贍思揭發(fā)他的罪行并要追究責(zé)任，那人就離開職守連夜逃走，剛巧皇帝有令，可以不追究此人，但贍思還是杖責(zé)了那人的親信。（譯出大意給2分，“按”“會”“私人”，每譯對一處給1分）
（2）（5分）這說明宋娥與張是同謀，宋娥估計不能隱瞞到底，所以才揭發(fā)出來了，這怎么可以赦免釋放呢？（譯出大意給2分，“是”“隱”“發(fā)”，每譯對一處給1分）
參考譯文：贍思字得之，他的祖先是大食國人。贍思九歲時，每天記誦古代經(jīng)典文章達(dá)千言。到二十歲左右時，他的學(xué)業(yè)得到翰林學(xué)士承旨王思廉的指導(dǎo)，由此得以閱讀大量圖書，并付之實踐，這些全是扎實有用的學(xué)問，所以，他雖然還年輕，但已為大家所推崇器重。延祐初年，皇帝下令通過考試錄用人才，有人便勸贍思去應(yīng)試，而贍思只是笑笑而已。
泰定三年，皇帝因征問遺才將他詔至上都，在龍虎臺見了皇帝，皇上對他禮遇極厚。當(dāng)時倒剌沙主持國務(wù)，許多西域人都依附于他，而獨有贍思不去巴結(jié)他，倒剌沙多次讓人去請贍思，贍思都以奉養(yǎng)父母而告歸。至元二年，贍思被任為陜西行臺監(jiān)察御史。贍思的親戚中，有人在陜西行省任職，恣意妄為，贍思揭發(fā)他的罪行并要追究責(zé)任，那人就離開職守連夜逃走，剛巧皇帝有令，可以不追究此人，但贍思還是杖責(zé)了那人的親信。到贍思
巡察云南時，凡發(fā)現(xiàn)違法的省臣官吏，即令那人解職離去，這種作法，使周邊藩屬大為震驚。至元三年，贍思在浙西肅政廉訪司任職，就追究處理了都轉(zhuǎn)運鹽使、海道都萬戶、行宣政院等官吏的貪污罪，使
浙西地區(qū)郡縣官吏不敢再有貪贓枉法的人。浙西地區(qū)的寺廟私藏奸猾之人，所謂道人、道民、行童等，都是些違犯道德人倫的人，他們逃避徭役，使國家民力日損，查證嘉興地區(qū)，即有二千七百多人。因此，贍思就建議將他們遣歸回家，讓他們供納國家賦役，以減少其他民眾負(fù)擔(dān)。朝廷認(rèn)為他的話很對，便著文為令。贍思?xì)v任司法部門官職，所至各地以伸冤昭雪為己任，先后平反糾正死罪案多起，但卻從不故意輕判人罪，來收買別人對自己的感謝。他曾與五府官員在咸寧縣辦案，有一名叫宋娥的婦女，與鄰居私通，那位鄰居告訴宋娥說：“我要殺了你丈夫?！彼味鹫f：“張子文將要殺我丈夫?！钡诙?，宋娥的丈夫果然死了。官府追兇多日，宋娥才將張子文要殺他丈夫的事情告訴了她婆婆。五府官員認(rèn)為這不是共同殺的，而且已經(jīng)過大赦寬恕，應(yīng)釋放宋娥。贍思說：“張子文是以為宋娥一定同意他這么干的。而且，宋娥的丈夫已死了近十天，宋娥才說出這件事，這說明宋娥與張是同謀，宋娥估計不能隱瞞到底，所以才揭發(fā)出來了，這怎么可以赦免釋放呢？”樞密判官說：“為活人平反，是積陰德。你不要按常理執(zhí)法?！辟犓颊f：“這是故意使人逃脫罪責(zé)，不是平反。而且，您要給活人積陰德，那對死人將如何交待？”便獨自上書刑部，最終為宋娥定了罪。贍思處理刑獄定罪大多類似處理宋娥這樣的事。
至正十一年，贍思在家去世，享年七十四歲，被追謚為文孝。
12.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（8分）
一鷺圖
劉羽
芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲。一生清意無人識，獨向斜陽嘆白頭。
（1）概括詩人筆下的白鷺形象。（4分）
（2）賞析詩句“芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲?！保?分）
【答案】:（4分）(1)這首詩描繪了白鷺潔白美好、心存高潔但又孤獨寂寞、無人理解的形象。
（4分）(2)首句運用烘托（襯托）手法，“芳草”、“垂楊”、“碧流”組合成一幅春意盎然的畫面，以優(yōu)美的背景烘托（或從正面襯托）白鷺美好的形象。次句“雪衣公子”以比喻手法描寫了一個潔白美好的白鷺形象。（動靜結(jié)合亦可）
13.按要求寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）
（1）外無期功強(qiáng)近之親，_____，_____，_____。（李密《陳情表》）
李白在《春
夜洛城聞笛》中寫聞笛而生鄉(xiāng)思之情的兩句是：_____，_____。
(2)寄蜉蝣于天地，_____。哀吾生之須臾，_____。（蘇軾《赤壁賦》）
西當(dāng)太白有鳥道，_____。地崩山摧壯士死，_____。（李白《蜀道難》）
古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，_____。（王安石《游褒禪山記》）
【答案】:（1）內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮/煢煢孑立/形影相吊/此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情
（2）渺滄海之一粟/羨長江之無窮/可以橫絕峨眉巔/然后天梯石棧相鉤連/以其求思之深而無不在也
五、（22分）閱讀下面的文字，完成14～17題。
聽山 馮源
①平生與山有緣，生于山城長于山城。后來遷家川北，居于山中，年長日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜好。
②初次聽山，是在大學(xué)讀書時一個孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對面的山脊瀉下，次第地織染著遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝翠的岑巒和尚含綠滋的林卉；殘流澗，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無聲地吟詠著天籟。整個山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧靜，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時年輕，心高志遠(yuǎn)，好動喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過是一位啞然的孤獨者，一個寂靜的縮寫，淡然無味，令人難耐。
③學(xué)生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠(yuǎn)離城市，課余飯后的時日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝。或許正是如此，才有了那次在雨中聽山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧靜和清幽來弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說變即變，風(fēng)和日烈間驟然烏云密布。周圍無舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風(fēng)掠來拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊??風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無序無節(jié)的音樂。我傾聽著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動，或柔或剛的性格。
④聽有所獲，情有獨鐘，在“綠樹枝頭一線紅”的清
晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽古道，一次次地靜坐聆聽。聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍(lán)天白云；可以聽到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)
奏、雷電的高歌；聽到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊了它，便珍蘊了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚向上的生活或人生。
⑤踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。
⑥“蜀漢多奇山，仰望與云平，”這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽到另一支旋律——歷史的鼓聲與時代的潮音融合的旋律。
⑦據(jù)史書記載，漢建安16年，劉備為了實現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進(jìn)而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“延至北山”。他們“飲酒樂甚”之余，登山遠(yuǎn)望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為己有，便歡曰：“富哉，今日之樂乎！”他如愿以償，奪隘取關(guān)，進(jìn)而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒有三國的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。
⑧然而，時代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時代的潮音。10多年前，當(dāng)?shù)谝慌ㄔO(shè)者來到這里，便種下了第一個希望——給這寂靜的荒山禿嶺披上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批??他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會文明、時代精神。你信步其中，不僅能聽到大自然的旋律，而且可以聽到時代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。
⑨山如箜篌彈歌奏律，其實，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？（原文有刪節(jié)）
14．文中寫了兩次作者具體的聽山經(jīng)歷及感受，請分別加以概述。（6分）
【答案】:（6分）①孟春黃昏后聽山，以為山孤獨、寂靜、淡然無味，令人難耐。②夏日午后雨中聽山
，心靈受到洗禮，品出了山的亦靜亦動、或柔或剛的性格。
15．文章第④段中說：“聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又不是寂寞的?！弊髡哌@樣寫是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由。（4分）
【答案】:（4分）不矛盾。山?jīng)]有城市和海的熱鬧與喧囂，需要靜坐聆聽，因而“聽山是寂寞的”；聽山能聽出自然
美的旋律，擁有了它也就擁有了一種昂揚向上的生活或人生，所以“聽山又不是寂寞的”。
16．文章第⑥段中畫線句子有什么作用？（6分）
【答案】:（6分）①緊承上文聽到的大自然的美的旋律，引出另一支“歷史和時代”的旋律，是聽山的進(jìn)一步拓展；②領(lǐng)起下文對歷史的鼓聲與時代的潮音的具體闡述；③豐富文章內(nèi)涵，深化主旨。
17．請從表達(dá)和內(nèi)容兩個方面鑒賞文章的最后一段。（6分）
【答案】:（6分）這段文字運用了比喻、反問等修辭方法，語言形象生動而有力。贊頌了蜀川人民的創(chuàng)造精神，他們創(chuàng)造的社會文明、時代精神匯成了時代的潮音，這一潮音遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過山的旋律、歷史的鼓聲。
六、（15分）
18．提取下面一段話的主要信息，寫出四個關(guān)鍵詞。(4分)
“十五”期間，全國婦聯(lián)與政府部門聯(lián)手加強(qiáng)城鄉(xiāng)婦女教育培訓(xùn)和推動婦女就業(yè)再就業(yè)工作，制定完成了三個目標(biāo)，即培訓(xùn)200萬下崗失業(yè)婦女，為200萬婦女提供就業(yè)指導(dǎo)，多渠道幫助200萬婦女實現(xiàn)再就業(yè)。同時建立了國家創(chuàng)業(yè)示范基地，組織了婦女創(chuàng)業(yè)師資培訓(xùn)班，發(fā)放了婦女創(chuàng)業(yè)循環(huán)資金，總結(jié)推廣婦女創(chuàng)業(yè)孵化器、小額貸款助創(chuàng)業(yè)等經(jīng)驗，在31個省、自治區(qū)、直轄市建立了婦女再就業(yè)信息指導(dǎo)中心，拓展了廣大婦女的創(chuàng)業(yè)層次和創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域。
答：□□、□□、□□、□□（4分）政府、幫助、婦女、就業(yè)。
19．新聞點評就是用簡約的文字對新聞進(jìn)行評論，請就以下新聞事件進(jìn)行點評。要求觀點鮮明，言之有理，語言簡潔。60字左右。（5分）
“你學(xué)習(xí)不好，戴綠領(lǐng)巾，我才是真正的紅領(lǐng)巾??”兩個放學(xué)的孩子嬉鬧起來，來接佩戴綠領(lǐng)巾孩子的家長的表情尷尬。這是發(fā)生在西安市未央?yún)^(qū)第一實驗小學(xué)門口的一幕。中午時分隨著下課鈴響起，小學(xué)生們在老師引領(lǐng)下排隊回家，一些孩子胸前的綠領(lǐng)巾在人群中顯得格外扎眼。最先走出校門的是一年級學(xué)生，隊伍自然地被他們佩戴的領(lǐng)巾顏色分成了兩類：一半孩子戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，另一部分孩子則戴著綠領(lǐng)巾。據(jù)該校教師解釋稱，學(xué)習(xí)、思想品德表現(xiàn)稍差的學(xué)生沒有紅領(lǐng)巾，所以該校便為這部分學(xué)生發(fā)放了綠領(lǐng)巾，以資激勵，教育其上進(jìn)。
【答案】:(5分)①西安小學(xué)驚現(xiàn)“綠領(lǐng)巾”。這種做法違反了教育平等的原則，有損學(xué)生自尊心，甚而容易令孩子由此產(chǎn)生自卑心理，不利于孩子的健康發(fā)展。②西安小學(xué)驚現(xiàn)“綠領(lǐng)巾”。剝奪學(xué)生佩戴紅領(lǐng)巾的權(quán)利，校方的做法不合法不合規(guī)，“綠領(lǐng)巾”侵犯了學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，阻礙學(xué)生積極向上追求進(jìn)取；③西安小學(xué)驚現(xiàn)“綠領(lǐng)巾”。這是歧視學(xué)生的體現(xiàn)，破
壞了教育“有教無類”的公平原則，不利于表現(xiàn)暫時落后的孩子健康、長遠(yuǎn)地發(fā)展。④西安小學(xué)驚現(xiàn)“綠領(lǐng)巾”?！熬G領(lǐng)巾”事件會動搖紅領(lǐng)巾在孩子們心目中神圣的地位，孩子們對于紅領(lǐng)巾的尊重與認(rèn)知將會淡化。（概括基本事實2分，觀點鮮明正確1分，言之成理、語言簡潔有力3分。）
20．閱讀下面的示例，為提供的兩組鏡頭分別設(shè)計畫外音。要求主旨明確，至少用一種修辭手法。（6分）
示例：[鏡頭]一個正在跑步的中學(xué)生，突然停下來，彎腰將同學(xué)扔在校園中的廢棄物丟進(jìn)了垃圾桶。
[畫外音]拾起的是垃圾，收獲的是成長，傳播的是文明。
[鏡頭]一輛吉普車減慢速度，停在信號燈前，耐心等待闖了紅燈的孩子們過去。這個時候，一名執(zhí)勤交警對司機(jī)微笑，并且敬禮。
[畫外音]_____
[鏡頭]晚自習(xí)結(jié)束后，同學(xué)們陸續(xù)離開教室，最后，教室里空無一人，日光燈一直亮到天明。
[畫外音]_____
【答案】:(6分)[畫外音]禮讓三分，顯示你對生命的珍愛；文明交通，贏得他人對你的尊重。
[畫外音]亮了一夜的日光燈，丟了一時的責(zé)任心。（價值取向2分，觀點體現(xiàn)主題2分，有一定感染力2分）
七、（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇作文。
到了麥子成熟的季節(jié)，麥田里一片金黃。農(nóng)人們都在準(zhǔn)備收割。有位割麥人突然發(fā)現(xiàn)，他的麥田里還有一穗麥子泛著青色。于是他決定等著這一穗麥子黃了再來割麥。這是他一貫的風(fēng)格，他的眼睛里容不得半粒沙子。等這一穗麥子黃了的時候，其他所有的麥子卻都已經(jīng)落地。
要求選擇一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。字?jǐn)?shù)不少于800字。
第三篇：高三二作文
這世界需要你 秦爭爭
大街上，人與人的會心一笑；災(zāi)難中，救助者的及時援救；生活中，刀斧以時入山林。。。凡此種種都是和諧。和諧，促進(jìn)了世界和平，維護(hù)了社會穩(wěn)定。這世界需要你，和諧。
現(xiàn)實社會中，我們似乎已經(jīng)對種種不和諧習(xí)以為常，對不正常的事司空見慣，逆來順受這個不和諧的世界。我們喜于看城管與小販的暴力紛爭，而好做坐山觀虎斗；我們樂于酒后駕車，超速行駛，而好為茶余飯后增加談資；我們從來不疲倦于關(guān)注學(xué)府血案，傾聽天之驕子公然叫囂?我爸是李剛?，而好為生活增一分波瀾。。。正是因為面對城管與小販的紛爭，我們視而不見；正是因為經(jīng)歷超速行駛，我們只當(dāng)是飯后談資；正是應(yīng)為我們執(zhí)意追求生活刺激，不能單純地詩意地棲息在大地上，我們的世界才會缺少和諧，才會造成人際間的冷漠。和諧沒有你人性會墮落到怎樣？這世界需要你！
自美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束，蘇聯(lián)解體，世界的格局極大地改變。兩極格局消失，世界逐漸向多極化發(fā)展。但美國無疑是一個超級大國。它依仗自己的軍事.經(jīng)濟(jì)實力一次又一次的破環(huán)國際和諧。他為一己之私，攻打伊拉克。近期，又開始把矛頭指向不聽話的利比亞。這些舉動不知造成了多少人無辜喪命，又造成了多少人流離失所。試問，誰該對這些人負(fù)責(zé)？對國際和諧的破壞負(fù)責(zé)？想想中國汶川地震中國際社會表現(xiàn)出的人道主義精神。兩相對比，我們會發(fā)現(xiàn)和諧為世界營造了溫馨氣氛，破壞世界和平實是大錯之舉。這世界需要你，和諧。
從小學(xué)起就被灌輸，大自然是人類的好朋友，我們應(yīng)與之和諧相處。而面對蝸角虛名.蠅頭微利，貪婪的人類又做到與自然和諧相處嗎？古人尚且知道?網(wǎng)開一面?，刀斧以時入山林。較之古人，我們多經(jīng)歷的千年莫非都是在倒退？和諧似乎已經(jīng)成為當(dāng)今社會人的?內(nèi)傷?。與自然和諧相處，和諧，這世界需要你。
正因為缺少，所以才需要；正因為美妙，所以才需要；只因為有必要，所以才需要。這世界需要你，和諧！
做自己 劉星
每個人在這世界上都只有活一次的機(jī)會，沒有任何人能代替他重新活著。所以，我們要把握好人生，做好自己！
在這個時代越來越熱鬧的時候，我們每個人都好像被鎖在一個狹小的角落里。就如同一顆螺絲釘被擰在一個不變的位臵上，很難逃離這個時代的枷鎖。我們?nèi)巳硕枷脒^著簡單的生活，可是在這都市的喧囂中無暇去細(xì)品。只好聽其流失，迷失自己……
在這個世界上，每天都在發(fā)生許多預(yù)料不到的災(zāi)禍。這些災(zāi)禍會落在誰的頭上完全是偶然的，是每個人不能選擇也不能抗拒的。事實上，我們每個人始終是候選人，誰也不能 排除明天災(zāi)難會降在自己的頭上的可能性。所以我們要做好今天，做好生命中的每一天。2011年十大感動人物之一 —劉偉，他只是比我們早一些被選上了。然而他并沒有因雙臂失去而失去他的精彩人生。正因為他的堅持不懈，敢于同命運做斗爭，最終贏得了人們的感動和欽佩。?隱形的翅膀?譜寫了他的人生傳奇。
做好自己。我們首先要明確自己的地位和價值。一個人認(rèn)清了他在這個世界上的要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情。不論結(jié)果怎樣，他都會獲得內(nèi)在的平靜和充實。其次我們要樹立一個永恒的信念。托爾斯泰曾經(jīng)說過：?人們之所以遭受巨大的苦難，就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。?當(dāng)然，有了這種信念也只是空洞的。最后，我們要有持之以恒的精神和堅韌不拔的意志。譬如說：有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便也想要拼命地掙錢發(fā)錢。有的人十分看重別人對自己的評價，小心謹(jǐn)慎地為這種評價而活著。由于他們不曾真正地想過自己的人生方向究竟是什么，自然在生活上就茫然了。
人世間有各種各樣的東西可以相互轉(zhuǎn)讓，唯獨自己，是別人沒有的唯一真理。生于世界上，存于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少。
做好自己，你就是一道風(fēng)景！
開始就從現(xiàn)在 朱桂林
接輿曰：往者不可諫，來者猶可待。從這一秒開始，下一秒才不會那么無所事事……你我都曾信誓旦旦、壯志雄心，卻又總無法邁開第一步；總以為日子很長，卻發(fā)現(xiàn)青春其實很短。?樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?。當(dāng)繁華被平淡流逝，當(dāng)生活被瑣屑填滿；驀然回首，太多美好已然錯過。我想，與其追悔莫及淚濕青衫，不如就從現(xiàn)在開始，做一個幸福的人。如若你還沒放下夢想，還想追逐著時光，就從現(xiàn)在開始吧！
每一位稱得上偉大的人，都不會是空想家；每一個成功過的人，也必曾如苦行僧一般默默而虔誠地走在朝圣的路途上。蜀之鄙貧僧的腳步，跨越千年塵世依然讓我為之感動。任何時代我們都不缺少?仰望星空?的人，缺少的只是一些?腳踏實地?的人。做一個?思想的巨人，行動的矮子?必定頭重腳輕，行而不遠(yuǎn)。往事越千年，翱翔天際的第一人不是飛行學(xué)家而是萊特兄弟—一對修車匠。投筆從戎，書生也可黃沙百戰(zhàn)穿金甲；約法三章，市儈也能大風(fēng)起兮云飛揚。
可憐我們國足急功近利，教練像韭菜換了一茬又一茬，殊不知足球的崛起豈是換換教練而已？就從現(xiàn)在開始，從頭來過，我們一點一點的努力，終于有一天中國足球一樣可以笑傲世界杯。?老驥伏櫪，志在千里?就在這一刻讓自己盡情奔跑在天地間，不要等待明日了。?明日復(fù)明日，明日何其多？?生命最經(jīng)不起的大概就是等待了。不在明天才去做 2 一個幸福的人；從今天起，努力造一所房子，明天我可以面朝大海，春暖花開〃〃〃〃〃〃不要迷戀夢想，成功怎么走捷徑，夢想都不會告訴你，今天不曾醒來明天還是個夢。
不要苦惱歲月長，君不見，轉(zhuǎn)眼白發(fā)三千丈。年輕沒什么不可以，但千萬別用年輕為怯懦、懶散找借口。逝者如斯，漸行漸遠(yuǎn)漸無書，古人尚且用?今日事，今日畢?來勉勵自己，今人怎能倒退不前？時光也許是夢想最不能承受的重量，斑駁了過去，斑駁了未來〃〃〃〃〃〃倘若蚍蜉有一顆獅子的雄心，給它足夠長的時間，未必不能撼倒大樹。
不論是報刊還是道聽途說，當(dāng)你知道有花甲老人一只背包環(huán)游世界；事業(yè)有成的叔叔阿姨重入學(xué)堂，甚至要從小學(xué)開始時，你會不會有一種莫名的感動。我懷著敬意祝福這些享受寂寞、踽踽獨行的追夢人。因為生命不止步，夢想就在腳下，所以不想浪費它。反觀那些空想主義者，從現(xiàn)在開始，他們才是更接近天空的人。
無論蓋茨還是喬布斯，也不管是馬云還是李彥宏，從他們的身上我看到了行動者的力量。千里之行，始于足下。?〃〃〃〃〃〃你是想做一個平庸的人，還是想擁有一次改變世界的機(jī)會？?這是?喬幫主?一生對自己的承諾，也應(yīng)該是對我們的告誡。?道生一?，一切都是從那第一步開始的。
就從現(xiàn)在開始，開啟你的人生，開始你的夢想，開創(chuàng)你的世界。向天爭一個不遺憾的一輩子！
就從現(xiàn)在開始 張令
?能真正獲得豐收的人家，就是從現(xiàn)在開始，及時、認(rèn)真的做好每一步的人家。?這是爺爺在夏日的田頭，望著炎陽告訴我的話，一句讓我受用終生的話?！}記
春夏秋冬，四季變換。終于在蟬鳴催促下夏日來到了。而勤勞的農(nóng)民也開始了新一輪的勞作。
早上五點，在鬧鐘不停的轟炸下，我只好不甘心的起了床。卻是農(nóng)忙到了，我和老爸要回老家?guī)兔?。要是一年少一次農(nóng)忙就好了！不甘心的我如是想。無奈，只好穿好衣服，洗洗弄弄，便忙向田地跑去。
樸實的農(nóng)民總是最勤勞，這不，田頭已滿是低頭勞作的人了。細(xì)細(xì)的微風(fēng)拂過，帶動著沉甸甸的麥穗微微搖擺，暖暖的陽光播灑大地，卻是讓人倍感舒心。
?爺爺！?
?呵呵，我們的小懶蟲起床了？?爺爺擦了擦額頭的汗，開著玩笑道。
?那是你們太早。?我不禁狡辯道。說完，忙拾起鐮刀，跑向田頭干活去了。卻是引來爺爺?shù)囊魂嚧笮Α?/p>
工作的時候，時間總是過的很快，不知不覺，已是日上三竿了。累壞的我忙找了一片樹蔭休息。?乖孫子，你的體力可不行?。∠挛邕€要干一場呢!?爺爺?shù)男β晱倪h(yuǎn)處傳來。?下午還來，不是已經(jīng)忙完了嗎？?我不禁一片慘叫。
?呵呵，我們種的是四季稻，對時節(jié)要求甚高。所以，要盡快做好準(zhǔn)備。下午除草，明日翻土，作肥，灌水。一點兒也耽誤不得?，F(xiàn)在還好，用水泵抽水，要是以前，可是要等雨季的，這要是錯過了，可是半年沒有好收成了！?說完，爺爺就又投到田里干活了。
是啊，干農(nóng)活要趁早，就從現(xiàn)在開始。拾起鐮刀，大步向田里走去。
清明的雨 劉凱旋
清明的雀兒似是總在白蒙蒙的雨霧中喚醒者春天憊懶的生靈的，青灰色潑墨般的的背景色總是渲染著古典清雅的旋律。
一如清明雨中的水鄉(xiāng)，小橋。天青色的籠著點滴濕潤的青石板沉淀著歷經(jīng)千年的滄桑，小巷兩側(cè)的一扇扇木門吱呀吱呀地開合。俯瞰而下，水鄉(xiāng)仿若恬靜熟睡的嬰孩般側(cè)臥在重重山巒的懷抱。山峰交錯重疊，似是自然山水的一幅潑墨溢著絲絲青黛。滿布于后山之上的則是各式各樣大小不齊的茶園。絲絲細(xì)雨中，茶樹碧綠的嫩芽和清明雨中獨特的甘冽混染，氤氳出一種別樣而清新的芬芳，也是曾聽說日本人將明前龍井茶樹帶回國內(nèi)培養(yǎng)，卻怎么也焙不出那濃郁的茶香。的確，少了水鄉(xiāng)的雨露滋潤，又怎會有芬芳呢？
清明，似早已不是一個節(jié)氣那么簡單了。歷經(jīng)五千年中華文化的浸漬它更多地融入了中國人的一種哀思和憑吊，生者對已逝之人的懷念。清明，與絲絲細(xì)雨中來到墓園，上墳，添土，燒紙，下跪。一整套似是與現(xiàn)代文明格格不入的禮儀中承載了中國人心中太多太多的東西。很多人是愿意相信死去親人祖先的靈魂是陪伴著我們的，他們在天堂遙望著我們，和我們共悲歡，共離愁。清明前一天，馬路上的行人車輛來來往往，忽然發(fā)現(xiàn)暗黑的馬路邊冒起絲絲火光，近前，我看到一個人，下跪，磕頭，神情虔誠而哀傷，我沒笑，也笑不出來，是什么力量讓一個人在馬路上磕頭燒紙？我答不出來。
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村
清明正如這首詩一樣，自然符號與文化符號并存，也許這才是真正的清明。有時清明雨上，折菊寄到你身旁........也許我明白這首歌中寄寓的哀傷了
墻 馬晗
墻，再普通不過了，環(huán)顧四周，我們可以發(fā)現(xiàn)到處都是墻，人們喜歡建墻。人們認(rèn)為這樣就可以將墻內(nèi)的一切事物與外界隔絕，這堵墻隔絕的不只是墻內(nèi)墻外的聯(lián)系，更是建立在人與人心之間的一堵墻。有形的墻隔絕人與人之間的交流，它就像一個牢籠，將人束縛其中?？赡苁峭饷娴氖澜缣^喧囂、吵鬧，他們只能依賴于墻內(nèi)的小小世界來尋求片刻安寧。而這小小的世界又是那么的機(jī)關(guān)緊密、防守重重，外面的人想進(jìn)來，里面的人想出去。卻不愿推倒這高聳的墻，最終只能換來一個人的踽踽獨行，在寂寞的深夜默默流淚。
總以為朋友對自己不夠真誠，親友對自己不夠關(guān)心，老師對自己不夠耐心……卻忘記了自己給予對方得又是太少太少，心上的那堵墻經(jīng)過長年累月的積累，是那么的高聳，那么的堅固。朋友的真誠、親友的關(guān)心、老師的耐心又怎么穿透這堅不可摧的墻來溫暖里面那顆孤獨的心呢？長此以往，只會讓那顆封鎖的心更加孤獨、寂寞，與冷漠相伴。
墻內(nèi)的世界那么的狹小，那么的冰冷。為什么不推倒它，感受外面世界的春暖花開、鳥語花香呢？活在自己的世界中，即便是墻內(nèi)的滿園春色又怎能敵得上?千樹萬樹梨花開?的楊柳堤岸？所以為什么不勇敢的推倒那堵漸漸侵蝕我們內(nèi)心的墻？可能只有這時，你才會感受到墻外世界是那么的五彩斑斕，那么的美好，感受朋友的真誠，同學(xué)的友愛，親人的關(guān)心，一切的一切不再那么的遙遠(yuǎn)，是那么的貼近，觸手可及！
三毛說：?每個人心中一畝田，種桃種李種春風(fēng)，開盡梨花春又來。?為什么不打開我們心扉的那畝田，去接受陽光的播灑，雨露的沐浴!我有一個夢想，讓所有的人都感受到如陽光般的溫暖！我有一個夢想，不讓任何一個人感到孤獨、寂寞！
我有一個夢想，推翻阻隔人與人心的交流的那堵墻，讓所有人坦誠相待，感受這世界的美好！
這世界需要你 侍威
長亭送別，執(zhí)手相看，丟不下的牽掛，放不開的離情。這一切都在離我們遠(yuǎn)去，這世界少不了離別，但這世界需要離愁！
因為我們是人，注定有著不同于動物的情感，而每一個人都有屬于自己的命運，自己的道路，自己的理想，所以離別在所難免。從古人字里行間我看到老母送別進(jìn)京趕考的愛子，風(fēng)塵仆仆，卻有這總也送不完的路；哭成淚人的妻子呆呆的凝望消失在遠(yuǎn)方的征夫，度日如年，卻總有做不完的團(tuán)圓夢；仰天長嘆的詩人別友人離去，感慨今昔，卻不知何時才得相見。分別的人猶如裂開的傷口，離愁變會滋生想的越深，痛的越深。離愁已成為民族精神中不可或缺的一部分。有像?莫愁前路無知己，天下誰人不識君。?坦然；像?同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟。?同情；有?世情已隨浮云散，離恨空隨江水長。?的仇恨。他們不同的人將離愁以不同的形式演繹出來，幻化出不同的動人之情。
而現(xiàn)在淡漠的我們似乎忘卻了什么是離愁，送別被取代成形式的短信，送別宴也逐漸被人所忽視，因為網(wǎng)絡(luò)拉近了人們的距離，即使遠(yuǎn)隔天涯也若近身相隨。因此人們不懂的 什么是離愁，自然就沒有了久別重逢的欣喜可言了。見面的熱切寒暄沒有了，送別的場景漸少了。記得有一個日本留學(xué)的學(xué)生，剛下飛機(jī)就捅了久別已久的母親一刀，原因是?沒有錢！?。這哪里有離愁的積淀后所出的想念啊，而是金錢聚陳的冷漠與仇恨。
經(jīng)歷了離愁我們會多愁善感，經(jīng)歷了離愁，我們會更加的成熟堅強(qiáng)。
這個世界需要離愁，只因為我們?nèi)鄙偎@個民族缺少它，這個世界缺少它。我不敢想想缺少了離愁的我們的文化能像現(xiàn)在這樣多姿多彩么？我不敢想想缺失了離愁的民族魂還是那么令人憧憬向往的么？
做自己 蔡雨佟
梭羅說：?如果一個士兵脫離了隊伍的行列，那是他聽到了另一種鼓點！迄今，那鼓聲依舊響亮——做回自己！
心靈聽到了久違的呼喚，于喧囂的塵世中，似是一縷陽光透過陰暗的角落。我似乎聽到了靈魂與肉體的撕扯。
人生來是帶有棱角的頑石，卻在塵世的打磨下圓滑而世故，失去了本源，忘了做自己，缺了個性，缺了精彩。
《紅樓夢》中的那一塊巨石上書寫了許些圓滑，世故之人，或精明，或刁鉆，個個追名逐利。在封建社會的毒害下，他們失去了本真。惟有黛玉，在羸弱的軀殼下藏著一顆純潔而華麗的內(nèi)心，只為尋心中的一縷陽光！雖被人賦予?矯揉造作〃不堪一擊?的代名詞，她卻也真真的活了自己，當(dāng)屬不易！
我素來欣賞率性而為的人，有尺度卻又不合尺度。
尺度內(nèi)外，人心之間！活出自己，隨心而悅！鐘子期的知音畢竟伯牙一人，知音難求，個人的行為便往往在他人尺度之外了。比起討好他人，討好自己不是更容易，更切實！
若論真正的隨性，真實的自己，蘇軾應(yīng)算大家!?小舟從此逝，江海寄余生?，漫步江頭，他內(nèi)心安詳；‘‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?，面對財富，他淡然一笑〃〃〃〃〃〃生命本就如此，在意的越多，便需要舍棄越多。拋棄塵世的眼光，做自己，?一簞食，一豆羹，悔也不改吾志?。歸于平淡，舍棄浮躁；?坐看庭前花開花落，漫看天邊云卷云舒?，忠于內(nèi)心，活出自己的世界！
人生是一條激流，每個人都是自己的舵手。今日脫下襪和鞋，不知明日來不來！明白無常的道理，就會肯定自己的未來，做自己因緣的主人。
?芝蘭生于深林，不以無人而不勞。君子修身立德，不為窘節(jié)而改志。?專欄作家連岳說；讓現(xiàn)實去復(fù)雜，我們自己單純。
做自己吧！修一顆圓潤的心靈，求一份挺立的尊嚴(yán)，來應(yīng)對這紛繁的世界！
這世界需要你 周露 時代飛速發(fā)展，而人們的道德卻在淪喪，在這個銅虛世界，道德好像一文不值，但我想對世人吶喊：?這個世界需要道德。?
古人教導(dǎo)我們：?修身，齊家，治國，平天下。?何謂修身，顧名思義，修煉，涵養(yǎng)自己，只有當(dāng)自己有涵養(yǎng)，有道德才能營造一個溫馨的家園，進(jìn)而因此能夠為社會，為國家做點事情，維護(hù)國家和平。由此可見，道德對一個人有多么重要，否則，古代就不會有察舉制，只憑一個人有孝道，有道德就重用他，至于這中間有沒有作弊就不是我們考慮的了，至少說明我們都需要道德來修養(yǎng)身心。
可近來，奶粉中加了?三聚氰胺?；雜糧饅頭被?上色?；許多鯨魚被?上桌?，我驚訝了，食品生產(chǎn)者的道德哪里去了，他們被利益蒙蔽了雙眼呀！試想，當(dāng)他們的女兒或兒子誤喝了自己生產(chǎn)的奶粉，成了大頭娃娃，不知他們是什么表情。
當(dāng)李啟銘撞人后大喊：?我爸是李剛。?人們生氣了；當(dāng)藥家鑫撞人后藝術(shù)的捅上幾刀，人們憤怒了；當(dāng)開寶馬撞人后不屑說道：“100萬買你一條命。?人們習(xí)以為常了。最近，網(wǎng)上評論出?京城四大名爹?，還有惡搞出的?恨爹不成鋼，恨爸不雙江?之類言論。人們對這些已直呼：?傷不起。?似乎官位，金錢可以彌補道德的缺失，殊不知他們的言行沒有道德更觸犯了法律。
這一切因為人們?nèi)鄙俚赖隆?/p>
為了不再發(fā)生這一系列的事，我們呼喚道德，這世界需要道德，這世界中的我們需要道德。
雖然我們不能像特蕾莎修女一樣讓慈悲之行照耀非洲，但只要我們有道德，對他人多一些關(guān)心與呵護(hù)，人與人之間的矛盾便不那么尖銳。只要我們有道德，我們便會約束自己，做充滿正義，正直的事，即使面對再大的誘惑，也能夠抵擋得住。
我們需要道德！
這世界有我們，這世界需要道德，只因為我們丟失了道德。
就從現(xiàn)在開始 吳波
淡黃色的空中，凄涼的風(fēng)夾著雨珠呼呼地從窗前吹過。陸陰坐在窗前，雙手捧著下巴，無心去理會那些偷走了時光的風(fēng)雨！盡管他們無時無刻不在傳遞著秋的氣息，盡管藝術(shù)家很細(xì)致的描繪過它的輪廓......情感多變的秋季總是富有如此強(qiáng)烈的感染力，將在盛夏之時翠綠的梧桐葉染上了一層近似透明的黃色，更可惡的事是秋季總是那么快，那么急將忙于生計的可憐的人們還沒來得及欣賞的美帶走了！那抹秋天屬于梧桐的美或在空中飛舞，宛若蝴蝶，或落在大地任人們踩踏，又如小草般。
映入眼簾的落葉將他帶入了四季之始的春天。春天總是俏麗多姿，雖然近來春天少了些令人沉醉的鶯歌雀語，但大地的綠意仍然闡釋著春的生機(jī)。同樣的地方，陸陰正凝望著吐著新葉的梧桐樹，一種自然親和的舒適感環(huán)繞在他心中，像母親親撫著自己的孩子?？M繞在耳畔的是老師的那句：春天為我們提供觀察生命的最佳環(huán)境。其實很早以前一個想法就埋在他的心底，這次竟與老師的言外之意不謀而合.作為一個學(xué)習(xí)繪畫的學(xué)生，陸陰早想為陪伴他多年的梧桐作畫。不過上帝好像一個頑皮的孩童，將校外的畫筆雕琢的如此之重，以至于像陸陰這樣對自然頗多感觸的人都懶得去拿。不過，就想犯了些小錯誤的人總會找些平衡內(nèi)心的借口。陸陰也在心里默默想著那些聽起來不靠譜的借口，但是卻怎么也掩飾不了心中的愧疚。
一陣風(fēng)夾著中秋的冷意和細(xì)細(xì)的雨絲透過還未關(guān)緊的窗戶，拍打著陸陰的臉。涼意驚醒了發(fā)呆的陸陰，他抬頭看著還沉浸在雨中的梧桐，想說些什么卻沒有張開嘴，莫名的沖動伴隨著六個字出現(xiàn)在腦海：就從現(xiàn)在開始。陸陰的嘴角終于有了好看的弧度。
一張畫紙平鋪在書桌上，一棵健碩的飽含秋意的梧桐在雨景的映襯下深情而凄美。?對，就從現(xiàn)在開始！?陸陰嘟噥著......就是那一堵墻 馬超
看似平常，其實悄悄地已經(jīng)設(shè)了一睹無形的墻。
我看過一個節(jié)目，把鯊魚放進(jìn)一只大的玻璃箱里，在中間放上一塊特制的透明玻璃，再把幾條魚放入另一半空間內(nèi)。鯊魚一個勁兒地撞，想去吃旁邊的幾條魚，卻都因為玻璃板的阻擋而失敗了。但它不放棄，它并沒有感覺有玻璃的存在，只是一個勁的撞，結(jié)果是可想而知的。鯊魚疲倦了，它放棄了，這里面一定有什么東西阻撓它吃食吧，再當(dāng)研究員把中間的玻璃板拿去的時候，它也依然一動不動。甚至有一條魚進(jìn)放了它的?界線?的時候，它也沒有反應(yīng)，在它的認(rèn)定中，這幾條魚它是怎么都不能吃到的。這個結(jié)果令在場的觀眾頗為吃驚，如果在之前有玻璃板的時候鯊魚的失敗是必然的，但為什么撤去玻璃板后鯊魚卻仍然吃不到魚。答案很簡單，那里有一堵無形的墻在牽絆著鯊魚。
一朝被蛇咬，十年怕井繩。這個諺語表達(dá)的就是這含義。被蛇咬了，心墻立起來了，每次看見都會害怕離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這無形的墻無時無刻不提醒著你，要防范，要遠(yuǎn)離。
就是那一堵墻，隔絕了墻里人與墻外人，墻外人想往墻里翻卻畏懼墻的高聳，仿佛入了天一般，云霧繚繞著，仿佛將整個心裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，絲毫孔洞都沒有。墻內(nèi)人想出云，卻發(fā)現(xiàn)自己只顧砌墻了，門忘了造了，只能呆呆的等墻外的人翻墻進(jìn)來或是砸墻進(jìn)來救自己，卻不曾想過墻這么高這么厚，讓別人該怎么進(jìn)來，一來一去，一天一月一年，斑駁的高墻上長滿了長青藤，牽?；?，爬山虎，郁郁蔥蔥，仿佛像流蘇一樣掛下來，掛在墻上，8 攀附在墻上，引得人們駐足觀賞，嘖嘖稱贊。殊不知，如此美麗的墻內(nèi)卻是一顆孤寂的死了的心。
就是那一堵墻無形的造成了人與人之間的隔閡，讓人們彼此疏遠(yuǎn)。我們應(yīng)推倒那一堵墻，只有這樣才會打開人們心中的結(jié)，讓人們互相了解互相信任。
就是那一堵墻阻隔著我們，讓我們一起推到它吧。
就是那一堵墻 李坤
孫子曰：?兵者，國家大事。死生之地，存亡之道，不可不察也！?
然哉！家有圍墻以護(hù)院，國亦應(yīng)有鋼墻以衛(wèi)國。家墻倒而竊賊入，國墻倒而豺狼侵。百年屈辱痛，警醒志士仁人：國無防不立，家無墻不安。心松則國墻松。墻者，萬眾之一心也！
共和六十三載，國力強(qiáng)盛，四海升平。內(nèi)增軍民之精忠，外展華夏之胸腹。若無兩彈之利器，豈可如此之偉度？故中華之崛起必先軍威之先起。經(jīng)濟(jì)為國發(fā)展之根本，而軍墻亦為經(jīng)濟(jì)發(fā)展之衛(wèi)護(hù)。軍墻固則黎民安，黎民安則國昌富。國昌富則蓄廣德，蓄廣德則四夷服。然必曰：?唯有軍墻不松不懈，方可天威永固！?
思國史，獨予悵惘。感當(dāng)世，淚滿雙襟。當(dāng)是時，以一國之雄力抵蠻夷之?dāng)?shù)艦尚且力感乏頓，怎顧應(yīng)倭人傾力之激進(jìn)？國猶如此，民可安生？哀?天朝?，動海軍之資養(yǎng)，增皇林之草木。惜甲午之壯士，恨馬關(guān)之蒙羞！嗚呼！墻之不豎，國民俱殤！
贊辛亥，開民主之先河，驚同胞而醒目。善天地之開端，鋪百世之明途。然而憐蕭墻之內(nèi)，御敵之兵倒戈而互伐，哀千里國境，無一絲之國丁。悲介石中正，不戰(zhàn)而自棄關(guān)東〃〃〃〃〃〃嗟乎！心之不一，墻豈安哉？
軍墻則國墻，墻安則邦固！
故固一國之根基，必強(qiáng)一國之武庫。增高墻之壁壘，防四夷之暗度。非我多心，實則古今之定數(shù)。故居安則思危，思危則永固。莫等閑，待胡馬踐踏四境之時，悔之晚矣！
現(xiàn)而今，觀四海之外，蠻夷蠢蠢欲動。占我釣魚之寶島，侵我南海之巖礁。恨扶桑無恥之蠻橫，怒南蠻狗仗之人勢。念海軍之力尚需時日，思今日之國力猶待韜光！悲乎！墻之不堅，貍狗欺焉！權(quán)重，權(quán)重則言彰，言彰則御宇內(nèi)。是故御大國以兵革之利而均其力，御小國者以天威而喪其心。以善戰(zhàn)之心而懼狄戎。然知戰(zhàn)之善也而非戰(zhàn)之好也。昔者智瑤，據(jù)晉之萬乘而威韓魏，而終得三家分晉；昔者秦皇，據(jù)崤之固招八州同朝，而終得楚人一炬；昔者世祖，據(jù)隋之富庶遠(yuǎn)征高麗，而終得江都自縊；昔者英宗，據(jù)明兵數(shù)十萬而伐元，而終得土木之變〃〃〃〃〃〃故知戰(zhàn)之善者而非戰(zhàn)之好者。兵者，墻也。墻者，自衛(wèi)也。不以兵革之利欺人，不因敵兵革之利而畏人。知戰(zhàn)慎戰(zhàn)，以不戰(zhàn)而應(yīng)萬戰(zhàn)，國方可久。然對蠻夷，非常時必給以痛擊，以揚軍威而懾四夷。然，一堵墻，定安海內(nèi)；然，一堵墻，凝聚一國民眾之力量。國可?窮?，墻不可?窮?！上下軍民，唯有同心同德，方保國墻長久，國墻長久，方得國家長治久安！
就從現(xiàn)在開始 吳競
?失去后才珍惜，還有什么意義 ……?，如此美的歌詞一遍又一遍地從我腦海中濾過，卻從未留下任何痕跡，直到有一次……
?丫頭，爺爺想你了，讓你去給他看看。?爸爸出門前叮囑了一句。忙著看電視的我敷衍地回應(yīng)一句:哦；‘‘知道啦，我會去的。?看著忙碌的我，爸爸無奈地?fù)u了搖頭，就出門了。后來，爸爸又一次告訴我：?丫頭，爺爺病了，你去看看。?我又一次不以為意地回應(yīng):哦，好的，過些日子，我一定去。?接著就又是打開電視。然而，去看到了爸爸那憤怒的眼神，我意識到自己的處境見會很危險，于是刻意地加了幾句：?爺爺怎么了？生什么病了？病的重不重??？不礙事吧？?說完，我才發(fā)覺這無疑是火上澆油。爸爸吼了一句：?死不了！??砰?地一聲甩門就出去了。我嚇顫了一下，接著又繼續(xù)我的電視，但心里總有些不安。?爺爺應(yīng)該沒事吧？他的身體一直很好的，一定沒事。?我自言自語道。
之后，學(xué)校內(nèi)緊張的生活讓我早已忘記爺爺生病的事，然而就在那個寂靜的夜晚，我突然想起了爺爺，想起爺爺總是用那溫暖的大衣把我揣的嚴(yán)嚴(yán)實實的。還有那夸張的啤酒肚，多少次我都是坐在上面和爺爺一起到村頭去看電影，看著看著，便倒在那溫暖的大衣里進(jìn)入甜甜的夢鄉(xiāng)……想著想著，一股酸勁擁上鼻尖，?爺爺病了，怎么會生病呢？嚴(yán)重嗎？?那淚水再也忍不住了，嘩啦啦地往下流。那一夜我夢到了爺爺，夢中，我依舊是坐著那舒適的啤酒肚上，跟著爺爺去看電影，又是看著看著就睡著了，依舊是倒在那溫暖的大衣里……
第二天，班主任把我叫到辦公室，告訴我說家里人讓我趕緊回去，一路上，我不停地擦去那不聽話的眼淚，心中千萬變地祈禱：不是爺爺，不是爺爺，一定不是爺爺，爺爺不會有事的……然而，當(dāng)我踏進(jìn)家門的那一刻，映在我眼中的卻是爺爺那僵硬的微笑……
世界上有些東西，失去了，就永遠(yuǎn)也無法挽回，就像空氣中的氧氣，始終圍繞著你，然而你卻總是無視它的存在，直到失去后，呼吸感到疼痛時，你才會發(fā)覺，沒有它，你無法生存。
不要總是找借口擋去他們送給你的擁抱，就從現(xiàn)在開始，擁抱你的親人吧！
做自己 王棵
在喧囂的塵世里，我們一出生就離不開這個圈。隨波逐流，將自己托給社會，最終只會成為滄海一粟，湮沒在茫茫無際的塵世里。要想引起波瀾，活出自己就要堅持自己正確的道路，勇敢做自己。
有的平凡的不能再平凡，普通得不能再普通。亦步亦趨，不能勇敢的做自己，被平凡湮沒只是時間問題，曇花一現(xiàn)的機(jī)會都沒有。只有勇敢的做自己，持之以恒，舍棄世俗的眼光，生命才會煥發(fā)耀眼的光彩。
“他死了，因為自然界一斤沒有剩下什么他沒看見過的東西了。?這是伽利略的墓志銘，用來彰顯他的一生最為精辟。真理永遠(yuǎn)都是他奮斗的道路，盡管亞里士多德的思想根深蒂固，無可動搖，但他不愿放棄自己，迷失自己，不愿隨風(fēng)而飄。真理的曙光永遠(yuǎn)支撐著他，走下去，勇敢做自己。他以命相搏，挑戰(zhàn)亞氏思想。在觸犯禁忌，隨時可能被處死時，他沒有動搖，沒有趨之若鶩依舊執(zhí)著的走下去，真理永遠(yuǎn)是他的目標(biāo)。他明白，要活出自己，讓真理普照眾生，唯有勇敢的做自己。功績永遠(yuǎn)垂涎那些奮斗過的人，他的勇敢和執(zhí)著成就了他的一生，并且奠定了物理學(xué)的基礎(chǔ)，為牛頓提供了堅實的肩頭。伽利略勇敢地做自己，譜寫他的一生就像宇宙中一顆璀璨的星星，閃耀自己的光輝。
“太浮躁的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過著自得其樂的生活。?梭羅懷著這種超脫的理想，放棄哈佛的求學(xué)，獨自來到這寧靜的瓦爾登湖，河畔結(jié)廬，放思想與天地，感受自然的恩賜，追尋美妙的夢。他不愿虛度自己，心懷這種獨到的夢想勇敢做自己，活出自己。他時刻踐行但丁的一句話，?走自己的路讓別人說去吧。?他勇敢地做自己，也讓我們讀到不朽的《瓦爾登湖》。
勇敢的做自己并不是師心自用，固執(zhí)己見。首要是有正確的道路，有了目標(biāo)才會有動力，有了道路才會活出有意義的人生，那些徒有其表，在錯誤的道路高呼做自己，不過是自我滿足罷了，不可取，亦不可效仿。
沿著夢想，跟隨曙光，勇敢地做自己，讓生命綻放不一樣的光彩。
守靜 陳磊
動靜乃萬物之始，靜生動，動生萬物，靜，生之始也。靜心，修身；靜心，養(yǎng)德；靜，心靈之本也。
守住心靈之靜，執(zhí)著于心靈之靜，方可成就大我。一種生命，兩種姿態(tài)。紫陌紅塵，物欲橫流的社會，往往會使我們不能自己，隨波逐流，追名逐利，在爾虞我詐的社會中終了一生，肉體滿足的同時，心卻有了莫名的撼動，內(nèi)心的空虛，靈魂的寂寞，終將使我們在空虛中死去。而活在意境當(dāng)中，靜靜地體驗生活的‘靜’，不頓反思自己，不頓追求，讓靜心之流滌蕩我們蒙上灰塵的心靈，升華我們的靈魂。普陀祖師，不為塵俗所羈，隱于山林，靜心修法，靜心處世，終其一身，化而為仙。以靜心的姿態(tài)去看待世間 萬物，則自己的境界終將高于常人，已靜心的姿態(tài)，去對待自己，則自己終將有所為。
靜心，是對生命本質(zhì)的追求，是對靈魂的探索。瓦爾登湖畔的梭羅，一人一湖一世界，以寧靜的心去探索，去發(fā)現(xiàn)世界，向我們展示了生命的操守與本質(zhì)，展現(xiàn)了心靈的綠，心靈的美。蝸居十幾米深煤礦的路遙，在與世隔絕的環(huán)境中，靜下心去創(chuàng)作，十年磨一劍，終以生命的代價向我們呈現(xiàn)了最平凡樸實卻有偉大的作品---《平凡的世界》。他們不是浮躁世界的犧牲品，而恰是為這?熾熱的世界?撒播一場春雨，使人們浮躁的心歸于平靜。人言：?古來賢者皆寂寞?，但惟有寂寞，才能讓心歸于平靜，才能有對生活最真實的心去追求自己的意志，探索生命的真諦，撫嘆人生。陶淵明的采菊東籬，李白的把酒邀月，歐陽修的寄情山水。。。，他們，都是以靜心的態(tài)度去泰然處世，去追求自己的生活。內(nèi)心浮躁，沉浸于官場無法自拔的人，又怎能有如此靜心之態(tài)去處世呢？或許，靜心，修身，成就了他們的偉岸與不羈，他們不羈的性格，高大的精神，穿越歷史，成為永恒。一人，一花，一世界的生活，是寂寞空虛的，但以靜心的態(tài)度去對待，這難道不是唯美的境界嗎？以靜心的態(tài)度出世，以靜心的態(tài)度去對待自己，縱使花已謝，人已非，心卻亦然，志亦不滅，而后，萬物與我，我與萬物，自己的人生也將無憾。
守靜 高娜
有人說；生命仿佛一場放逐和流浪，只是大部分人都把自己交給世俗。放棄了心靈的寧靜。然而，人生的最美境界應(yīng)是，花未全開月未圓，內(nèi)心堅守寧靜。寧靜，是守住時間受內(nèi)心的淡泊與本真。楊絳的?站在人生邊緣，看時間跑，地球轉(zhuǎn)，不求功名利祿，只求內(nèi)心安然?是守靜；木心的?萬頭攢動火樹銀花之處不必找我，如欲相見，我在各種悲喜交集處?是守靜；梭羅的瓦爾登湖是守靜
繁唐有元稹清酒桑麻籬下日:”不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。?菊。既是秋色中簇簇金盞，有更是一番隱喻。喻的是?無意苦爭春?的淡泊名利之心。喻的是?悠然見南山?的守靜之妙。
最好的年華，如一尾紅鯉從手中倏然滑落。素箋上，泛出微微的月華，唯其守靜，我們能領(lǐng)略猛虎細(xì)嗅薔薇的美妙。唯其守靜，我們能讓人生以其本真的形態(tài)劃過生命的長河。挺不起的脊梁，昂不起的頭顱，活不出生命的質(zhì)量，只因為目光太淺，只因為心浮氣躁，放眼望向當(dāng)今的社會，在金錢至上，其他靠邊的物質(zhì)時代，人們愈加變得心浮氣躁，守不住內(nèi)心的寧靜。于是?瘦肉精"三聚氰胺?毒奶粉'事件連續(xù)上演，為了一夜成名而不惜任何代價的隊伍不斷壯大，為了利益而利用百姓對其信任的所謂的學(xué)者，專家也愈演愈烈。于是。整個社會進(jìn)入了一個極度浮躁的時代，這樣下去，只能兩敗俱傷。為什么非要把自己能的遍體鱗傷才會明白心浮氣躁的代價是一個人生命的品質(zhì)？為什么不在最初就守住內(nèi)心的寧靜讓自己的人生不浮躁夸、不矯飾？
守靜 梁偉
浮躁的社會，盡是匆忙的人們，追尋著自己的欲望。他們只是目光太淺，私欲太重，享受不到內(nèi)心的平靜。
陶潛的?采菊東籬下，悠然見南山?是為躲避官場的世俗，歸隱田園。李白的?安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?是內(nèi)心的平靜，不受外界干擾。守住自己的心靈城堡。蘇軾經(jīng)歷了烏臺詩案，被貶黃州，甘心于田園勞作，并自稱‘東坡居士’淡薄的心態(tài)，要的是守住內(nèi)心的平靜。
不因物喜，不因己悲。宋榮子的?舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮?何等的心態(tài)，只因為他守住自己的心態(tài)?；貧w平靜的心態(tài)，如果人們私欲太重，終日被其禁錮，就像圍城將你圍住，出不來，面對浮躁的社會，擁有平靜的心態(tài)，你才能體會到內(nèi)心的想法，不是權(quán)與利，而是回歸安靜的'欲望’。
靜以修身，儉以養(yǎng)德。靜者，知道應(yīng)該怎么做，不隨波逐流，守住最原始的想法。不需要過多的物質(zhì)需求，保持平常心看待事物，守靜，最大的難處，在于堅持，持之以恒保持內(nèi)心平靜，不要心浮氣躁，不需要追求功名利祿，去除浮發(fā)。坐真自己，過著小橋流水人家的生活。靜下心來，尋找正確的人生方向。
上善若水，水利萬物。而不爭，這是何等的淡泊，浮躁的社會，我依然想桃花源式的田園生活。有優(yōu)美的風(fēng)景，平淡的生活，雖沒有過多的物質(zhì)享受，但可以保持絕佳的精神盛宴。因為守住內(nèi)心的平靜，一切皆美好?；畹谜?，不矯揉造作，不會把自己的丑態(tài)暴露在公眾面前。靜，人恒守之。
守靜，是靜者沉下心，埋頭于事物中，追求屬于自己的那片領(lǐng)域。讓我們保持內(nèi)心的寧靜，活出生命的價值，活出我們的風(fēng)采。
就是那一堵墻 劉響
錢塘江畔，春風(fēng)和藹，楊柳依依。此時正值江邊風(fēng)景最美麗的時候。你乘著精美的油壁車緩緩從簡便駛過，偶爾掀開窗簾露出你那絕世 的容顏，引得無數(shù)士子駐足驚嘆。
你貌絕青樓，才空士類，當(dāng)時莫不艷稱。你的一顰一笑無不傾倒眾生。無數(shù)士子為求一見不惜重金，而你卻潔身自好，視之若無。身在 青樓卻不被其污，堪稱奇女子也。
十七歲的少女是懵懂無知的，對男女之愛向往之極?？傁胫约旱陌遵R王子能夠早日出現(xiàn)。當(dāng)你在錢塘江畔偶遇了他，你的心為之一 動，隨之牽動的還有你凄美的一生。
妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心，西冷柏樹下?。你懷著一顆炙熱的心向他坦 誠一切，他為你的才情所迷倒。在柏樹下他向上天起誓：長使恩愛兩不疑，緣訂三生休說變。從此你們雙宿雙棲過著神仙般的生活。好景不長，他的家人尋來將他帶走。你苦苦相求卻留不住他。一個宰相之子，地位尊貴；一個青樓女子，位卑言輕。這樣的結(jié)局早已注定，可你卻相信他的誓言，相信他會沖破阻力與你在一起。你的天真你的癡傻換來了你無盡的痛苦。卑微的誓言在封建門第的高墻下又算的了什么。想憑借個人的力量沖破這道墻無異于癡人說夢。你在無盡的痛苦與悲傷中咯血而亡。十九歲的生命，十九歲的花季少女為了一個情字香消玉殞。你不過是封建制度下的一粒塵埃不曾掀起一點浪。?梨花帶雨蘇小小，一段恩怨逢阮郁。半夜驚夢為哪般，香魂一縷隨風(fēng)散?。
因為愛，你義無反顧；因為怨，你含恨而終。那個花開花落不管流的女孩如今已化作一縷芳魂飄蕩在花叢間，似乎在訴說著封建
制度下門第之見的害處，又似乎在保佑著天下有情人終成眷屬。錢塘江畔，潮水依舊；西冷之塢，佐佑世人。
做自己
王曦
愛賽車，愛夜間的大排檔……我不是誰的旗手，我不是誰的代言。我是韓寒，我只做自己。---------題記
?你的理想是什么？?一個美女模樣的記者問。
?呵呵，太多啦。比如在海邊有一棟別墅；比如每天可以聽著濤聲醒來；比如醒來時發(fā)現(xiàn)陽光和××都在……?
?嗡——?畫面破碎。
我打了個激靈，瞪開眼，果斷伸出手把鬧鐘關(guān)掉，再縮進(jìn)被窩，手臂冰涼。眼前漆黑如夜。我知道現(xiàn)在已經(jīng)五點五十，也知道再不起來上學(xué)就要遲到了更知道如若遲到被逮著的后果?？珊么踝屛椅野巡稍L做完啊。哆嗦著穿衣刷牙洗臉吃飯，然后蹬起自行車向?qū)W校奔。
天有些陰，四周岑寂，騎車在大橋上，北風(fēng)恣意地凌遲著我臉。能在心里灑下些許溫暖的，只有兩旁幽黃的路燈。如果不是復(fù)讀，或許我現(xiàn)在仍躺在床上做我的美夢吧。唉。
兩旁的路燈不斷地向背后奔去，我好向踩著時光機(jī)回到了高三。那時的我會慢慢悠悠地騎著自行車；肆意地看著小說聽著音樂；毫無保留地在球場揮灑汗水，然后拖著一身疲憊昏昏睡去。周而復(fù)始，沒有出路。這樣才是青春嗎？才算是活出自己了嗎？手里握著一張普通二本大學(xué)的錄取通知時，好些人跟我說，走吧，差不多了，去大學(xué)里過屬于自己的生活。我咬了咬牙，向那些背上行囊的人告別。
?這不是我想要的，我要做我自己。?我暗暗想。眼前的紅燈把我從幻想里拽了出來，剎車。抬頭往遠(yuǎn)處望，天邊已有一些泛白。我忽然就想到了時光，還有那句?雪化了之后是春天。?把春天改成夏天吧，那樣，我就有機(jī)會把夢做完，告訴那個女記者：?嗯……還有，掌握自己的命運，做我自己！?
做自己 李躍
喬布斯說:?做我所愛，做自己。? 在喬布斯看來，人的時間有限，所從不要為別人而活。
只有勇敢地追隨自己的心靈和直覺、做自己，生命才有意義，才有價值。喬布斯是幸運的，他從小就一直在做自己所愛的事，做自己。他用計算機(jī)作為工具，協(xié)助填補科技與藝術(shù)、理性與感性之間的鴻溝。他用ipod顛覆了音樂，用iphone顛復(fù)了手機(jī)，用Mac、ipod顛復(fù)了電惱，又用皮克斯顛復(fù)了電影。正是做自己才成就了喬布斯。
反觀社會上的很多人，他們并不知道自己內(nèi)心需要什么。被綁在欲望的戰(zhàn)車上，他們早已迷失了自我。?職業(yè)要體面的，環(huán)境要舒適的，薪水要最豐厚的?，對名利的期望讓他們拼了命去工作，卻全然不顧自己是否在做自己。就這樣，他們在塵世的迷途中越走越遠(yuǎn)。
做自已不需要靠毅力去支持，這樣才會給生治帶來活力，生命才會有意義、有價值。而不做自己當(dāng)然就會被動應(yīng)付生活中的困難。一旦失敗，那些不做自己的人就會怨天尤人，最終迷失人生方向。
?聞四時風(fēng)聲雨唳，聽四季花開花落，望天邊云巻云舒，觀四海潮起潮落?。王維晚年聽從內(nèi)心召喚，回到田園，回歸大自然。他做了自己，而那種?背立山間，習(xí)靜聞朝槿。倚臥松下，青山折露葵? 的生活也讓他的人生無比充實。
在這個物欲橫流的社會，堅守自我、做自己似乎很難。畢竟頂著眾人的壓力，人很容易從眾、放棄自我，然后變得平庸。
其實，只要人們能夠認(rèn)真審視自已的內(nèi)心，聆聽內(nèi)心的召喚，拋棄一切的疑慮和不安，人就會不斷訃清自己、了解自已岡在的潛能。從而，我們才能那些真正屬于自己的東西，做成自已。
也許，到晩年時，那些做自己的人沒有那些不做自已的人體面、有錢有勢。但他們－定不會后悔他們當(dāng)初這個做自己的選擇
守靜 胡翔海
諸葛先生有箴言：?非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。?囂囂塵世，萬物終歸一抔黃土，奔騰雀躍都是生命的外在形式，快樂的人應(yīng)懂得守的住內(nèi)心的寧靜。
?你見或者不見我，我就在那里，不悲不喜；你念或者不念我，情就在那里，不來 不去〃〃〃〃〃〃?隨著電影《非誠勿擾2》的熱映，這首名叫《見或不見》的小詩廣為傳頌。許多人被它的平靜所感動，亦有許多人從那些文字的碎片中找尋自己失落已久的內(nèi)心。當(dāng)人們驚嘆于作者嫻熟的文筆，當(dāng)世人為作者的幸運所驚羨，有誰曾經(jīng)關(guān)注過談笑靖，這個普通的?70?后女孩平靜的生活？成名之前她為衣食奔波，為瑣事煩惱。住在月供的蝸居中，她并非面朝大海，然而她的內(nèi)心卻有些別樣，因為她懂得守住內(nèi)心的寧靜，即使是在最困頓的日子，快樂也不曾離去。這?不悲不喜?的文字正是她寧靜的宣言。
人生便是一場旅行，要不是駐足寧靜的觀望，或許一輩子我們都不知道美麗是什么東西。身體困于茫茫塵世，正是因為寧靜，我們才發(fā)現(xiàn)了身邊的美麗，得到了最為真實的快樂。
羅曼〃羅蘭說：?生命注定是一個先激越后從容，先平淡后絢麗的過程。誠然，帶領(lǐng)國家夾縫中求生，一生跌宕的約旦國王侯賽因如此。叱咤六十四格棋壇卻選擇急流勇退，專心考取博士學(xué)位的棋后謝軍也是如此。
追求內(nèi)心的寧靜與外界無關(guān)。羅曼〃羅蘭與我們或許太過遙遠(yuǎn)，或許有人會感嘆這個世界太過浮躁，專守寧靜會一無所得。但世人都認(rèn)為自己是千里馬，汲汲于功名，去尋找伯樂?？烧嬲那Ю锺R又有幾何？才能不是吹出來的，只有靜下心來專修自身，才能真正成為千里馬，才能真正有伯樂賞識。
千百年來，靜似乎成了窮苦文人的專屬。凡當(dāng)世聲名煊赫之輩，非王侯將相則必王子皇孫。但翻開歷史的篇章，那些被后世所銘記的，卻往往是那些寧靜致遠(yuǎn)的賢士。?一簞食，一瓢飲?依舊不改其樂。
讓我學(xué)會寧靜，或者，讓寧靜住在我心里。守住內(nèi)心的寧靜，只有寧靜的時候，自己最像自己。也只有寧靜的時候快樂最為持久。
做自己 汪家慶
自己，本身就是一種思想，甚至可以說本身就是一類人，若不做自己，而一味效仿他人，豈不愧對了上蒼給予生命的恩澤嗎？豈非雖活而猶如未活嗎？
在汩羅江邊，屈原行吟澤畔，即便此也不屑漁父之言。他寧可懷石投江，也不愿隨波逐流。他活著的時候要獨善其身，要做自己，不與奸佞茍和，死了也要驚天地泣鬼神。他沒有白活，死得也并非沒有價值，他對得起上蒼賦予的生命。因為他讓世人都知道，中國只有一個屈原，世上也只有一個屈原，而中國乃至世界有太多的漁父了。
也許有太多的人忘記了屈原的忠貞品格，卻忘記了漁父的另一句話：“滄浪之水清兮，可以灈吾纓；滄浪之水濁兮，可以灈吾足”。這便告訴我們，無論時代如何，無論社會如何，我們都得做自己，而且要活著做自己，因為只有活著，才能有所為，因為只有活著做自己才能感化更多的人做自己。屈原雖給后世留下了萬世懷念，卻沒能拯救當(dāng) 時的國家，豈不兮哉！痛哉！昔譚嗣同為變法獻(xiàn)身，橫刀向天笑：“死得其所，快哉！快哉！”他以為自己的死可以喚醒統(tǒng)治者，可以讓滿清變法求新?？扇羰钱?dāng)他又活過來，難道不會說：“死得不其所，痛哉！痛哉！”如此做自己，雖留肝膽昆侖，又有何用。而真正推動社會進(jìn)步，挽救民族命運是那些活著做自己的人，如近代文學(xué)領(lǐng)袖魯迅先生。
但而今最為嚴(yán)重的是人都活著卻不知如何做自己，或不愿做自己了。因為做自己往往與這物欲橫流的社會相沖突，因為更多的人認(rèn)為物質(zhì)食糧遠(yuǎn)遠(yuǎn)比精神食糧重要。什么思想，什么內(nèi)涵，什么尊嚴(yán)，都已然成為金錢地位的墊腳石了，更不用說做自己了。當(dāng)我們想想為了所謂的金錢地位而失去了做自己的行為，難道不比失去金錢地位更加令人心痛嗎？我們一無所有的來，終將一無所有的去，而這過程，我們還不好好的做自己，跟在別人后面亦步亦趨，那這人生便毫無意義了，即使你有再大的成就，也一樣，因為那只是別人的再現(xiàn)。像古代數(shù)百位帝王一樣，真正對當(dāng)時有作為，對后世有影響的能有幾位？其余的便只是延續(xù)前君之位，虛度光陰了。
人生只有一次，而且短暫，更無輪回，那為何替別人活著，而不做自己呢？但同樣記住，要能適應(yīng)這個時代，活著做自己。
做自己 張 楊
古語說：世上沒有兩片完全相同的樹葉。其實人也如此，每個人都是獨一無二的．擁有屬于自己的個性，那為什么不堅持做自己，活出自己的光彩，活出自己的 個 性。
做自己．活出自己的光彩，杜甫堅持做自己，他不肯催眉折腰事權(quán)貴，使自己不得開心顏雖然正是因為他堅持做自己．使他一生坎坎坷坷，但這只是表象。他堅持做自己不肯改變因此他的人生有了方向，有了目標(biāo)―得廣廈庇寒士。也正是因為他堅持做自己，他活出了自己的個性―心憂天卜，同時也給精神一個寄托，倘若讓他阿諛奉承，也許他的際遇會改變很多?但那又怎樣，恐怕他自己內(nèi)心是空虛的，他失去了自己，自己的生命沒了光彩．沒了自己的個性，那時他自己也只會黯然神傷，所以他選擇做自己，不為塵事牽絆。
當(dāng)然也有不肯做自己的人．如：東施羨慕西施，放棄自己的個性，而去效仿西施．結(jié)果卻是被人譏笑。
但是，思要做到做自己不是一件容易的事．世界瞬息萬變，新鮮的事多，誘惑也就多．除此之外還有世人的不理解令人喘不過氣．因此．做自已需要堅定的信念以及寧靜的心．
每個人都想做自己，們是卻只有少數(shù)的人做了自己．這是為什么．因為他們的信念不堅定，他們沒有寧靜的心，在選擇做自己的路上，有親人的反對。世俗的誘惑。假如沒有堅定的信念如何去面對親人的反對？假如沒有寧靜的心如何面對外界的誘惑？楊 善洲他堅持做自己，為了人民，為了大亮山，更為了綠地更多。他奉獻(xiàn)了自己的一生。為什么他能做到這些？只是因為他有堅定信念，他做自己，活出自己的光彩和個性。
當(dāng)然，做自己并不是說一味地固執(zhí)，不是明知不可行偏要做，而是在對的方向上堅持走下去，不改變。
堅持做自己，活出自己的個性不僅給自己心靈安慰，更給自己快樂，堅持做自己，用堅定的信念和寧辭的心陪自己走下去．
守 靜 施旖旎
有位先哲曾說過，慢慢地走，讓你的心靜下來，去聽聽花開的聲音。的確，靜是一種靜界，是一種姿態(tài)。守靜，更是一份修行。守住了靜，就守住了心靈的世界。
守靜，是一種境界?？v使外界急風(fēng)驟雨，我的心依舊如如輕風(fēng)拂過水面，平靜如砥。守靜，亦是一種操守。它如出淤泥的蓮，雖是污泥沾滿身體，卻依然堅守本真，守住心中的那片安寧。
一位西哲曾經(jīng)說過，當(dāng)一個民族失去了對靜的堅守，那它必然就要為此付出代價。這話似乎有些危言聳聽。但是，當(dāng)?7.23?溫州動車慘案發(fā)生后，我們不禁發(fā)問，我們怎么了？我們究竟在急什么？到底什么讓我們的心如此浮躁，讓那份穩(wěn)重、那份寧靜消散而去？為此，我不禁想到一位意大利旅客在反對政府對列車提速的原因。他說，當(dāng)速度變快，那疊嶂的山巒、紛芳的花叢，淙淙的流水，這一切本該享受的美景便會消散。那顆煩躁的心，也無法靜下來。的確，我們不反對?快?，但我們不能容忍內(nèi)心的浮躁。我們不能在飛速發(fā)展、物欲橫流的時代，拋棄心中的那份?靜?，失去心靈的守候，淹沒在紛繁人世。
守靜，不是摒棄紅塵，逃脫現(xiàn)實，亦不是屈原?安能以身之察察，受物之汶汶者乎?的偏執(zhí)。隱居山村，不問世事，或清燈古剎，就可以獲得內(nèi)心的寧靜嗎？當(dāng)然不是。真正的寧靜，不在于你身處何處，而是在于心的歸屬。?小隱隱于野，大隱隱于市。?雖然身處鬧市，卻依然有如毛澤東一般的?靜者?，靜下心靈，安處于自己的內(nèi)心世界里。一位僧人曾說：?靜思是佛，品茶是佛，佛在萬相。?靜亦是如此。
當(dāng)我們真正守住心靈的世界，我們就守住了靜。那時我們便能做到?無論身體何處，我心依然寧靜?的境界。待到秋葉落盡，生命的脈絡(luò)清晰可見，生命真諦充分顯露。那時，我們便能靜聽百合花開，暗香浮動。
隨 便
?隨便?二字，說文解字，分而說之：?隨?，隨性流露純?nèi)巫匀?，人之本性?便?，八面玲瓏取便宜，并非人之本性，而可以算作是后天沾染的沉疴惡習(xí)。?隨便?或許是詩人表達(dá)真情實感的方式，也或許政治陰謀家長袖善舞的托辭。姑且先從?隨?字說起，?隨?字何者？隨性也。沒有放浪形骸的自我放逐，哪里會有莊子的?見大美而無言?？沒有柳宗元的隨性自然，哪里有他愚溪旁的超鴻蒙，忘寂寥？沒有那一刻的清心寡欲，哪里有蘇軾身旁的淺淺流水，?一蓑煙雨任平生?？詩三百，詞五千，但凡流傳下來的名篇經(jīng)典，無一不是暗蘊著詩人的自我的。正是一個?隨?字，狹義上說，讓我們在每每行于江浦哈哦出口這些古學(xué)典籍的時候思緒萬千，熱淚盈眶；從廣義上說，它也滲透了中華五千年文明的紋理脈絡(luò)，成為了這條浩浩歷史長河中的奇異瑰寶與文化之本。
當(dāng)然，無異于所有的法則與定律，?隨便?的褒義象征也是存在特例的。我無法想象孫逸仙在國家生死存亡關(guān)頭說出?隨便?，歷史將會怎樣；我無法想象鄧小平在中國經(jīng)濟(jì)遭遇困境的時候說出?隨便?，降下社會主義大旗，社會會如何？我更無法想象倘若沒有溫總理的?入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔?的為官之道，而只是在體味到?民生之多艱?后淺淺地道了一句隨便，百姓的生活該到哪里去找到落腳點。這里的?隨便?顯然絲毫無益于療沉疴，反而成為了一劑猛峻的毒藥。
當(dāng)然，?便?字也是具有其現(xiàn)實意義的。一些人為謀己利不惜犧牲處世之原則以謀取權(quán)與利的便宜，這種現(xiàn)象在社會中是普遍存在的。就拿日益嚴(yán)峻牟環(huán)境問題來說，無一不?得益?于地方官們的鉆營取坊。游客超載神家架，廢墟和垃圾充斥自然保護(hù)區(qū)；錯位開發(fā)香格里拉，云南最后凈土在劫難逃；削山造地那么蘭州兩千五百萬年的丹霞地貌遭破壞。令人痛心疾首的事實無時無刻不在為我們敲響警鐘。?便?字的扭曲含義，也為人性抹上了一絲暗色，使一些色厲內(nèi)荏的紳士，露出了青面獠牙的面目。
?隨便?是?閑敲棋子落燈花?的閑適自然，也是?位卑未敢忘國憂?的責(zé)任，但是切忌讓?隨便?成為惡人作惡的借口。
就是那一堵墻--朱苗 院墻上，幾只鳥兒唧唧喳喳地叫喚著，突然受到驚嚇一哄而散。小陳感到墻外的變化，伏在墻上，小心翼翼的聽著墻外的動靜。
“聽說他以前可是個小偷，還進(jìn)過監(jiān)獄！你可得想好啦！”“要有其他辦法，我又何必找他呢。”······
門突然被敲響了，驚得小陳后退幾步，定了定神，思索著這些人的來意。自打被釋放之后，這堵墻便堵在小陳面前，很少走出去，即使是多么的渴望。這群人的到來讓小陳有些忐忑，不知是憂是喜。“來，來了.”應(yīng)了一聲，小陳便去開了門。
“是···秦伯啊，有事嗎？”秦伯見了小陳，擠出的笑容僵在臉上，顯得格外猙獰?！笆恰ぁぁば￡惏。貋磉@么些天怎么不見你出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)呢？別老憋在家里?！鼻夭凵耖W躲著，更像是背著生硬的課文。小陳看了看面前的人，身上總有些抹不去的不自在，只是低著頭默不作聲。
就是想請你翻過墻去取把鑰匙。”人群里一個聲音打破了沉寂。“鑰匙落在里屋的窗臺上了，院門被鎖上了?，F(xiàn)在都沒有辦法?！毙￡悞咭暳艘谎郾娙耍m然猶豫但也爽快的答應(yīng)了“好吧，我就去看看?！?/p>
站在墻下，小陳若有所思，身后的秦伯催促著，比劃著鑰匙的位臵。小陳聽得明白，便扒著墻，一下子躍了上去，眾人看得呆了，似乎又多了些考慮。秦伯從門縫中窺視著小陳在里面的一舉一動，見小陳出來便又縮回了頭。小陳把鑰匙遞給秦伯，“要不，到家里坐坐？”秦伯說著，眾人疑惑的看著秦伯，有悄悄地看看小陳。小陳到底是識相的：“不必了，家里還有點事呢?！眲傄?，人群里冒出一句不冷不熱的聲音：“多高的墻都翻得過？”“再高兩塊磚就不一定了?！毙￡愅嫘χf，轉(zhuǎn)身便離開了。秦伯和眾人緊鎖著眉頭交頭接耳，仿佛在計劃著什么······ 幾天的嘈雜之后，村子有了很大改變，各家的院墻都高了兩塊磚，墻上的鳥兒也叫得人們安逸很多。然而村子另一邊，一個人悄然消失在人們的視線里。
小陳終究永遠(yuǎn)翻不過村人的那一堵墻。
就是那一堵墻 時謙遜
缺少那一堵墻，托爾斯泰被凍死在瑟瑟寒風(fēng)之中。
列夫托爾斯泰和他的妻子相親相愛，可是他最終因為妻子長期偷看偷抄他的日記而在冬夜憤憤離家，最后凍死在車站里。他缺少的就是那一堵墻那一堵保護(hù)他隱私給他溫暖的墻。
沒有人愿意把那堵墻拆毀，使自己的隱私完全呈現(xiàn)在別人面前。這就像沒有人愿意一絲不掛地在人群里穿梭一樣。?人無完人，金無足赤?誰又能沒有一些不想讓別人知道的事情呢？
然而，人恰恰是一種奇怪的生物，別人越是用力去支撐那墻，他就越想去挖那墻的墻角腳甚至推倒那墻去看看墻后面是些什么東西。于是有了狗仔隊這一職業(yè)，有了隱私買賣這一行業(yè)。于是明星，名人私生活-頻頻被曝光，于是戴安娜王妃被追隨她的狗仔隊送上了天堂。對那些名人隱私的曝光，社會能得到什么?除了漫天的唏噓，謾罵或一絲血光之災(zāi)之外，還有什么呢？名人也是人，名人也有自己的生活，為何對他們不依不撓？
名人的隱私需要保護(hù)，普通人的隱私也需要保護(hù)。人們熱議兩個朋友關(guān)系到了極致叫做親密無間；人們說情侶之間感情好到極致叫做如膠似漆。就不知距離才能產(chǎn)生美?不是偷看對方隱私就能縮短距離。那一堵墻的存在不足讓人與人之間產(chǎn)生隔閡，而是為了使人與人之間的關(guān)系趨于平穩(wěn)和諧。
就是需要那一堵墻來擋住世俗寒冷的目光，就是需要那一堵墻給受傷的托爾斯泰一絲溫暖。美就在那一堵墻之外。
守靜 梁鐘譽
生活如同一望無際的大海，人便是大海中的一葉扁舟，大?？傆胁皇秋L(fēng)平浪靜的時候，所以人總有歡樂憂愁！守住一顆寧靜的心，你便可以不羈絆于外物，超然于世俗！月下推門，紫簫橫吹，城樓上那是李白在舉杯邀明月；鎏金薄暮，阡陌古道上歸來的，是采菊東籬下的陶淵明！這份寧靜需要的是他們內(nèi)心的堅守！梭羅隱于瓦爾登湖畔，探索文學(xué)的巔峰，打撈五彩的夢；莊子九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上，他的赤子之心 20 歸于自然，終成南華經(jīng)；諸葛亮心靜如水，他空城觀景，胸藏精兵百萬，輕搖羽扇已是天下三分！
這是他們內(nèi)心的寧靜成就了他們！賈平凹曾說：人生得也罷，失也罷，成也罷，敗也罷，重要的是心中的那泓清泉里不能沒有月輝。這月輝定然是內(nèi)心的寧靜吧！
其實，浮華之上的聚散離合，阿諛逢迎，勾心斗角，皆不過是過眼煙云，人生百態(tài)，猶如四海歸帆，自古路遠(yuǎn)馬亡，殊途同歸！于這花花世界，燈紅酒綠中，人應(yīng)當(dāng)堅守寧靜的心！
守住一顆寧靜的心，當(dāng)如林徽因那般，吟一句你是我人間的四月天；當(dāng)如海子般在面朝大海春暖花開時抱守內(nèi)心的寧靜！只有守住一顆寧靜的心，你才能領(lǐng)悟生活的美好，如徐志摩描寫的那樣，最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞！也許你會困于生活的種種，受迫于各種各樣的人情世故，但只要守住內(nèi)心的寧靜，我相信，總是小館子也能開出希爾頓的氣勢，三輪車也能登出勞斯萊斯的氣度！
守住一顆寧靜的心吧！相信只有這樣，你便可以不斷超越自我，即便遠(yuǎn)方是永遠(yuǎn)的永遠(yuǎn)，也會誕生一種東西——奇跡！
做自己 黃帥
?走自己的路讓別人說去吧?我一直將這句話放在心頭，但每當(dāng)開始起航，我便開始疑惑了，我的路在何方？我想要做自己，做獨一無二的自己，但什么又是真實的我。不知本我的生活總是那樣蒼茫，像浩海中的一葉扁舟，那種孤獨感和漂浮感時常讓我在人生之路上看不到任何希望。眼淚凝結(jié)在眼眶，那是比痛哭流涕更深刻的哀傷，因為 當(dāng)眼淚掉下，內(nèi)心便能獲得安慰，心靈便稍得酣暢。
當(dāng)在學(xué)習(xí)生涯面對第一個選擇，我爽快的跟從了大眾選擇了理化，瀟灑的揮手向朋友告別，我曾力勸朋友走那條被眾人踏了無數(shù)遍的康莊大道，但他卻毅然決然地選擇他熱愛的科學(xué)。我想動搖他的決心，但話到嘴邊卻生生噎住，朋友這不正是做自己么，而我的選擇是我所愛么？是做自己么？
當(dāng)早起晨讀的學(xué)習(xí)風(fēng)氣蔚然生風(fēng)，我便扔掉了手電，和大家一樣，早起早睡早讀。我強(qiáng)制自己早些睡去，結(jié)果換來的是在黑夜中無限的迷茫。我告誡，逼迫自己早晨認(rèn)真讀書，但眼皮總是不爭氣的合上。
走在擁擠的路上，我愈加疲憊和失落。時間磨鈍了我的意志，風(fēng)霜消減了我的熱情，夢想仿佛也隨之遠(yuǎn)去。邯鄲學(xué)步式的模仿帶來的只有冷漠和空虛。我開始懷念當(dāng)初的朋友，他那孤單馳騁，獨自拼搏的背影在我此時看來才是真瀟灑。一種苦澀充斥胸口。
我不愿被黑暗束縛，我想要像飛蛾一樣，撲向光明，即便那里是火海，即使要粉骨碎身我也毫不動搖。我不愿再虛無得如同泡沫，如同浮影，我要真實的活出我自己。當(dāng)再次走在人生的三叉路口，我不在追隨眾人的背影。當(dāng)別人把眼光放在遠(yuǎn)方，放在未來，我毅然的回過頭去，勇敢的面對過去。
沒有省視過去就無法眺望遠(yuǎn)方，這一次我要重新品味原先的辛酸，甘甜。眼前仿佛浮現(xiàn)了自己的路。。那是一條適合我自己的幽靜深邃的小徑，這一次我終于做了自己，眼淚可以盡情流下。
各有各的精彩 朱序之 嘟——”短暫的哨聲之后，比賽開場。
輕松的一躍，剛才還在半空中的籃球成功的被你搶斷入本隊隊員的手中。接下來，便是飛快的帶球，順道而來的風(fēng)帶來了寒意，仿佛將空氣凝固掉。我嘴上打著哆嗦，卻目不斜視。眼睛追逐著前方加速前進(jìn)的籃球。對方密不透風(fēng)的圍追堵截，你無機(jī)投球。于是，球被傳到了隊友的手中。你立刻轉(zhuǎn)移了陣地，球移防失，就在對方將注意力轉(zhuǎn)移時，好的，機(jī)會來了，隊友立刻將將球傳給了你，默契。你在心中默念道，嘴角浮起了一絲微笑。上彈，投球，球進(jìn)了，三分。剛才的笑容還掛在眉梢。
激烈的競爭還在繼續(xù)著，勢均力敵的對手加強(qiáng)了防守，比分在雙方一次次上籃得分后交錯著上升，咬的異常得緊。里全場結(jié)束還剩下半分鐘，比賽的結(jié)果卻依舊不可預(yù)知。一番冗長的互相防守與傳球之后，你一個出其不意的截球?qū)⑺鼛肓吮娟牭氖种?，看得我們連連歡呼，剛才真沒留意你這潛伏著的截球高手。緊接著的是快速的帶球，一個假動作再右轉(zhuǎn)，上籃得分?！班健鄙诼曉俅雾懫?，比賽結(jié)束，我們班勝利了！賽場上的歡呼聲連成一片。
叮鈴鈴-上課鈴響了，老師站在桌前，抬了抬鏡架，習(xí)慣的向你的座位望過去，又沒來，老師憤憤的想。就在這時候門開了，踩著上課鈴聲的最后一個音符，你姍姍來遲。“書包放下，直接上黑板上默寫吧！”老師像是懲罰的說道?！安粫蹦銡舛ㄉ耖e的答。老師笑了，同學(xué)也都笑了，很無奈，你這個球場上令對手頭痛的勁敵也是教室里令老師頭痛的學(xué)生。
我在想物理老師說，在她看來，在公車上讓座遠(yuǎn)比成績好更令她欣賞。因為，那綻放的是健康向上的青春，正如他有著他自個兒的精彩。想到這兒，我也笑了。像一株努力向上面向太陽的向日葵，你有著自己的朝向，能這樣，真好。
各有各的精彩 朱序之
嘟——?短暫的哨聲之后，比賽開場。
輕松的一躍，剛才還在半空中的籃球成功的被你搶斷入本隊隊員的手中。接下來，便是飛快的帶球，順道而來的風(fēng)帶來了寒意，仿佛將空氣凝固掉。我嘴上打著哆嗦，卻目不斜視。眼睛追逐著前方加速前進(jìn)的籃球。對方密不透風(fēng)的圍追堵截，你無機(jī)投球。于是，球被傳到了隊友的手中。你立刻轉(zhuǎn)移了陣地，球移防失，就在對方將注意力轉(zhuǎn)移時，好的，機(jī)會來了，隊友立刻將將球傳給了你，默契。你在心中默念道，嘴角浮起了一絲微笑。上彈，投球，球進(jìn)了，三分。剛才的笑容還掛在眉梢。
激烈的競爭還在繼續(xù)著，勢均力敵的對手加強(qiáng)了防守，比分在雙方一次次上籃得分后交錯著上升，咬的異常得緊。里全場結(jié)束還剩下半分鐘，比賽的結(jié)果卻依舊不可預(yù)知。一番冗長的互相防守與傳球之后，你一個出其不意的截球?qū)⑺鼛肓吮娟牭氖种?，看得我們連連歡呼，剛才真沒留意你這潛伏著的截球高手。緊接著的是快速的帶球，一個假動作再 右轉(zhuǎn)，上籃得分。?嘟——?哨聲再次響起，比賽結(jié)束，我們班勝利了！賽場上的歡呼聲連成一片。
叮鈴鈴-上課鈴響了，老師站在桌前，抬了抬鏡架，習(xí)慣的向你的座位望過去，又沒來，老師憤憤的想。就在這時候門開了，踩著上課鈴聲的最后一個音符，你姍姍來遲。?書包放下，直接上黑板上默寫吧！?老師像是懲罰的說道。?不會?你氣定神閑的答。老師笑了，同學(xué)也都笑了，很無奈，你這個球場上令對手頭痛的勁敵也是教室里令老師頭痛的學(xué)生。
我在想物理老師說，在她看來，在公車上讓座遠(yuǎn)比成績好更令她欣賞。因為，那綻放的是健康向上的青春，正如他有著他自個兒的精彩。想到這兒，我也笑了。像一株努力向上面向太陽的向日葵，你有著自己的朝向，能這樣，真好。
歲月無痕 戚冉冉
?不要，我不要穿布鞋，我要隔壁二毛那樣的運動鞋。?我擰著身子，用力踹掉腳上的布鞋，奶奶寵溺地笑了笑，?傻丫頭，奶奶納的鞋底可是十里八村最有名的了，乖，穿上，啊。?她說完，慢慢兒地轉(zhuǎn)身挪到哪兒，左手扶著腰，艱難的拾起那一朵她一直引以自豪的?繡花。??哼，撿起來我也不穿，人家都穿運動鞋，走起路來還有彩燈一閃一閃的，我再也不要穿你的布鞋，穿夠了。?伙噘著嘴，滿肚委屈的跑進(jìn)屋去。
一葉知秋，老房子的窗子在秋風(fēng)中發(fā)出吱吱呀呀的呻吟聲，是生命最后的獨奏，亦或是對生命凋零的感嘆。
我豎起耳朵，聽那院子里挪來挪去的細(xì)碎的腳步聲，聽那盆盆罐罐的磕碰聲，?嬸，給。??謝謝你啊，柱子，進(jìn)屋坐坐。??不了，回家吃早飯還得去上工呢。?是誰？給了奶奶什么？我懷著兩個大大的問號，扒著窗子往院子里看，只見奶奶對著懷里的紙盒子笑了笑，朝屋里走來，我趕緊爬到床上，裹好毛毯，閉上眼睛，調(diào)勻自己的呼吸。?太陽都曬到屁股了，快起床。?奶奶裝出嚴(yán)肅的腔調(diào)。我收緊了毛毯的一角，往床里面挪了挪。?再不起來，我把運動鞋送給二毛嘍！???。?我從被窩里躥出來，抱過奶奶手里的紙盒子，?真是運動鞋?。??我托二毛他爸一大早趕集幫你帶來的，和二毛的那雙一模一樣。??謝謝奶奶！??趕緊起床吃飯。?奶奶寵溺的瞅了我一眼:?你呦！?
陽光從窗子斜射進(jìn)來，以四十五度角灑在奶奶的身上，溫暖極了。
收回我悠長的思緒，望著照片上那熟悉的臉龐，淚竟再一次無聲的滑落，空氣中充斥著刺鼻的棺木的味道，哀樂使天空中彌散著悲傷的氣息。歲月留給你啊你啊無盡的滄桑，奶奶卻留給我無限的懷念。
人去樓空，老屋的窗子依舊在風(fēng)中搖曳，記載著歲月留給它的年輪，吱吱呀呀的呻吟像是對歲月無情不堪回首的哀嘆。
就是那一堵墻 張致祎
?婚姻就像一座圍城，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來?，錢鐘書就是要告訴人們：一堵墻阻隔了內(nèi)外的人們，里面的人得到了愛情卻不懂得珍惜;外面的人幻想愛情充滿好奇。《蝸居》的主人翁也有同樣的吶喊：?婚姻是愛情的墳?zāi)?。又是這堵墻，當(dāng)愛情奮力翻過這堵墻，等待她的確實墳?zāi)埂?/p>
婚姻這堵墻掩蔽了它的本質(zhì)，用華麗的外表吸引著人們對愛情的渴望。但是翻過這堵墻，也許能夠真正獲得幸福，踏入婚姻的殿堂，白頭偕老，相守一生。
有些人無視愛情，認(rèn)為婚姻桎梏了前進(jìn)的腳步，他們在自己的一生中努力追求一種孤獨感，有時候朋友或親人破壞了他這種孤獨感，他也會離他們而去。距離產(chǎn)生美，高潔的品質(zhì)他們具有了，也同時在心中建起了一座高墻，阻讓與外界的交流，真正做到了人心旁騖。
三毛說：?每個人心中有一畝田?。同樣我也認(rèn)為每個人內(nèi)心有一堵墻。
?有兩種東西，我對他們的思考越是深沉持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆就越充滿敬畏，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則?，這出自康德的《實踐理性批評》。在康德心中有一座法律道德的高墻，是永遠(yuǎn)不可逾越的。生活中貪污處死、酒后拘留、殺人償命的事情少嗎？不論你有多大的權(quán)力，不論你有多少錢財，在法律面前人人平等。
人活在這個世界上，好比生活在一座城堡中，有許許多多的墻阻擋在我們生活之中。但就是這堵墻的背后總有著不同的結(jié)果等待著我們。也許是快樂、幸福，抑或消滅死亡。面對不同的墻都要抱有不同的人生態(tài)度。
就是那一堵墻，讓生活充滿新鮮。就是那一堵墻，讓生命存在選擇！
第四篇：四川省成都市新津中學(xué)2013屆高三二診模擬考試歷史試題Word版含答案
新津中學(xué)高2010級“二診”模擬考試 文科綜合（歷史）能力測試 第I卷選擇題
13.一個歷史事實可由若干事件構(gòu)成，事件又由若干小事構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級或?qū)哟?。下列選擇不符合上述說法的是 A．《法蘭西第三共和國憲法》——聯(lián)邦政府——三權(quán)分立 B．資產(chǎn)階級代議制——英國君主立憲制——國王統(tǒng)而不治 C．經(jīng)濟(jì)全球化——歐盟——歐元
D．世界市場形成——新航路開辟——資本主義萌芽
14.孟德斯鳩在《論法的精神》中曾這樣評價當(dāng)時中國的君主專制：“中國政府只有施用棍棒才能讓人民做這些事情，政府與其說是管理民政，毋寧說是管理家政?！毕铝写胧┳钅荏w現(xiàn)這一論斷的是 A．實行行省制度
B．廢丞相，權(quán)分六部 C．設(shè)立內(nèi)閣制
D．增設(shè)軍機(jī)處 15.從古代的“文學(xué)精舍講堂”（公元前141年）、“文翁石室”（歷代大多這樣稱謂），到“錦江書院”（1701年），到近代的“成都府師范學(xué)堂”（1902年）及“成都府中學(xué)堂”（1904年），直至現(xiàn)在的“石室中學(xué)”，培養(yǎng)了數(shù)以萬計的各種人才。在同一地址連續(xù)辦學(xué)已達(dá)2153年，成為世界教育史上的奇跡。依據(jù)材料可得出的是 A.改辦新學(xué)順應(yīng)時代發(fā)展
B.實現(xiàn)了教育辦學(xué)的“可持續(xù)發(fā)展” C.推動了當(dāng)時中國社會文化的發(fā)展
D.形成了深厚的石室文化積淀和豐富的教育理論
16.讀明代內(nèi)閣大學(xué)士籍貫分布表，該表所能反映的實質(zhì)問題是
南方
北方
南京
浙江
福建
四川
廣西
江西
湖廣 廣東
北京
山東
山西
河南
陜西
26 11 9 2 22 12 5 17 13 5 11 2
48
A．南方擔(dān)任過內(nèi)閣大學(xué)士的人數(shù)大大超過北方
B．南方科舉考試推行得好，因而通過考試進(jìn)入朝廷當(dāng)官的人就多 C．明代中國的文化重心在南方
D．說明南方人比北方人更熱衷于當(dāng)官 17.一直堅持原創(chuàng)的歌手后弦歌中：“三百首偶爾路人念，誰把地上霜勸歸我床前，寒窗苦讀瘦了誰的臉，蘭亭有摘落在你案前，一卷空白，心照的人不宣??”，從中歌詞中讀出的相關(guān)信息是
①初唐詩人李白是浪漫主義的詩人 ②隋唐時期科舉制度成為新的選官制度
③歌詞中《蘭亭序》作者王羲之擅長草書和行書 ④行書把中國書法寫意性發(fā)揮到極致
A．①④
B．②④
C．②③
D．③④ 18.建國初期民盟主席張瀾在政協(xié)會議上說：“根據(jù)我們的民主集中制，中國人民把政權(quán)掌握在自己的手里，而人民又確確實實有了一個集中行使立法權(quán)和行政權(quán)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。這是理論與實際一致的一種制度?！边@個“新制度”指的是
A．人民代表大會制度
B．多黨合作政治協(xié)商制度 C．民族區(qū)域自治制度
D．一國兩制
19.2013年為中國的蛇年。公元前6世紀(jì)希臘伊索留下的《農(nóng)夫和蛇》等故事角色大多是擬人化的動物，所蘊涵的道理既淺顯，又發(fā)人深省，公元前5世紀(jì)希臘智者普羅塔戈拉思想觀點的中心內(nèi)容是：
①萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺
②一陣風(fēng)吹過有人覺得冷有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個人的感覺
③人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度 ④德行就是知識或美德，即知識愚昧是罪惡之源
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.①③④
20.英國東印度公司的一個非常重要的創(chuàng)新措施是將印度的棉織品介紹給歐洲。1619～1625年，運往歐洲的棉布為22.15萬匹，到17世紀(jì)末，這項貿(mào)易直線上升，棉織品不僅比毛紡織品輕。而且便宜??，這是一種銷售范圍很廣、需求量很大的商品，它足以帶動一場工業(yè)革命。這一材料主要說明
A．殖民掠奪引發(fā)工業(yè)革命
B．資本流動帶動工業(yè)革命 C．市場需求刺激技術(shù)革命
D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求工業(yè)革命
21.“如果說工業(yè)化在開始時不得不滿足于現(xiàn)有的交通工具，那么現(xiàn)在它就自己來發(fā)展新的交通工具，新的交通工具??加速了工業(yè)化的進(jìn)程?！币韵聦π碌慕煌üぞ摺凹铀倭斯I(yè)化的進(jìn)程”的理解正確的是
A．新的交通工具的發(fā)明反過來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．工業(yè)化開始時的交通工具主要有汽船、火車等 C．生產(chǎn)力發(fā)展對交通工具的革新提出了新的要求 D．生產(chǎn)力發(fā)展為新的交通工具的發(fā)明創(chuàng)造了條件
22.2012年11月26日，聯(lián)合國氣候變化框架公約》第18次締約方會議暨《京都議定書》第8次締約方會議在卡塔爾多哈開幕。其實我國古代人民早就有了保護(hù)環(huán)境的意識，如西周律法規(guī)定“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦?！薄短坡伞分懈莿澇鼋^(qū)和禁獵區(qū)等。上述材料最能說明 A．我國古代就意識到全球變暖問題
B．加強(qiáng)國際合作是保護(hù)環(huán)境的必要手段 C．立法是保護(hù)環(huán)境的重要舉措
D．重視生態(tài)平衡自古就是全球關(guān)注的問題
23..2012年12月8日中國作家莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表文學(xué)演講說：“我是一個講故事的人。因為講故事我獲得了諾貝爾文學(xué)獎。。。我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)?！辈牧现心运f的馬爾克斯
A.是20世紀(jì)60年代“黑色幽默”文學(xué)流派的代表 B.主要代表作《百年孤獨》屬于魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)流派 C．其作品文學(xué)形式是美洲傳統(tǒng)文化與神話、傳說的結(jié)合 D．文學(xué)創(chuàng)作屬于堅持傳統(tǒng)的文學(xué)流派
24.某論文將“俄國在克里木戰(zhàn)爭中失敗，開始農(nóng)奴制改革”、“日本遭遇黑船來航的沖擊，繼而明治維新”、“中國遭受列強(qiáng)的侵略，開展戊戌變法”作為重要論據(jù)。論文主題可能是： A.西方的殖民侵略與世界市場的形成 B.工業(yè)文明沖擊下的近代化改革 C.資產(chǎn)階級民主制度在亞洲的確立
D.工業(yè)革命在亞洲的擴(kuò)散 第Ⅱ卷
（非選擇題，共52分）注意事項：
1．用鋼筆或圓珠筆將答案答在專用答題卡上。2．答卷前將專用答題卡上的項目填寫清楚。3．本卷共2大題，共52分。25．（32分）2012年9月10日，中國政府發(fā)表聲明，公布了釣魚島及其附屬島嶼的領(lǐng)?；c基線。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一全球化時代的國家財富的增長與國家海權(quán)而非陸權(quán)的擴(kuò)張是同步上升的。這是因為，海洋是地球的“血脈”，因而也是將國家力量投送到世界各地并將世界財富送返資本母國的最快捷的載體。于是，控制大海就成了控制世界財富的關(guān)鍵?！幾詮埼哪尽妒澜绲鼐壵沃械闹袊鴩野踩娣治觥?/p>
(1)概括材料一的核心觀點，以15-18世紀(jì)世界殖民霸權(quán)的轉(zhuǎn)移為例論證這一觀點。(20分)▲
材料二長江深入中國內(nèi)地，而且很大的輪船從海上可直接沿長江的主要河段上溯而行。長江流域的廣大地區(qū)也依靠長江與外界便捷地來往。地理上，長江介于中國南北之間，從而對商品的分配和戰(zhàn)爭的進(jìn)行都頗具影響。所以，一旦在長江流域建立起了勢力，就在中國內(nèi)地有了優(yōu)勢，并且能自由、穩(wěn)定地通過長江溝通海洋；而在長江地區(qū)的商業(yè)優(yōu)勢又會加強(qiáng)其他方面的有力地位。這些合在一起，誰擁有了長江流域這個中華帝國的中心地帶，誰就具有了最可觀的政治權(quán)威。出于這些原因，外部海上國家應(yīng)積極、有效地對長江流域施加影響，而中國由此得到的益處也會被更廣泛地、均衡地擴(kuò)散到全國。在長江流域丟下一顆種子，它會結(jié)出一百倍的果實，在其它地區(qū)也有三十倍的收獲?！幾訹美[馬漢《海權(quán)論》（1890年出版）
(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識馬漢提出的“海權(quán)論”內(nèi)容和對“外部海上國家”的建議是什么？其理由是什么？(6分)▲
(3)如何看待“外部海上國家??施加影響”給中國帶來的“益處”？（4分）▲(4)結(jié)合材料，分析當(dāng)代中國應(yīng)如何看待海權(quán)問題。（2分）▲
26（20分）近代以來，實現(xiàn)民主逐漸成為人類社會的普遍追求。閱讀下列材料，回答問題。材料一 雖然雅典民主制不得不以馬其頓亞歷山大征服而告結(jié)束，但其民主傳統(tǒng)卻得以遺贈后世??近代的英國兩院國會制、法國資產(chǎn)階級民主政治的議會制與中世紀(jì)英國議會制及法國三級會議，乃至古代希臘民主傳統(tǒng)有著歷史淵源的關(guān)系。
(1)材料一表達(dá)了什么觀點？與古代雅典的直接民主制相比，近代英法的民主政治有何明顯不同？(4分)▲
材料二 17～19世紀(jì)，歐美的主要國家英國、美國、法國和德國等先后建立起資產(chǎn)階級代議制。盡管各國資產(chǎn)階級代議制由于國情差異所呈現(xiàn)的特點各異，但核心思想是一致的。(2)英、德、美三國資產(chǎn)階級代議制“所呈現(xiàn)的特點各異”，請用史實加以說明。(6分)▲
材料三 新中國60年民主政治的發(fā)展是一個不可分割的延續(xù)過程。改革開放后30年我們在民主政治方面取得的巨大成就，是在前30年民主建設(shè)成就的基礎(chǔ)上和前30年奠定的民主制度框架內(nèi)取得的。沒有前30年的民主存量，就不可能有后30年的民主增量。
(3)改革開放后30多年我國實現(xiàn)的“民主增量”主要有哪些表現(xiàn)？(6分)綜合上述材料，談?wù)勀銓γ裰髡伟l(fā)展的認(rèn)識。(4分)▲
新津中學(xué)2010級高中畢業(yè)班二診考試模擬 文科綜合（歷史）能力測試參考答案 I卷共12題，每題4分，共48分。13．A 14．D 15．B 16．C 17．C 18．A 19．B 20． A 21．A
22．C 23．B 24.B Ⅱ卷共2題，共52分： 13.（32分）
(1)觀點：控制大海是控制世界財富的關(guān)鍵(或答要加強(qiáng)海洋控制)。(2分)論證：15-16世紀(jì)：西班牙、葡萄牙憑借國家力量走在新航路開辟的前列，成為當(dāng)時世界的殖民大帝國；（4分）
16世紀(jì)后期-17世紀(jì)：獲得政治獨立的荷蘭共和國憑借發(fā)達(dá)的商業(yè)資本，組建了海外貿(mào)易壟斷公司，在南北美洲、非洲、印度、東南亞奪取廣闊的殖民地；17世紀(jì)壟斷了世界航運業(yè)，成為“海上馬車夫”；（8分）
16-18世紀(jì)：英國通過打敗西班牙無敵艦隊、三次英荷戰(zhàn)爭、英法七年戰(zhàn)爭、簽訂《巴黎和約》等殖民戰(zhàn)爭，最終掌握海上霸權(quán),成為世界上最大的殖民帝國;(6分)（每例均應(yīng)包括控制大海、獲得殖民利益2個要點)(2)內(nèi)容：主張美國建立強(qiáng)大的海軍，奪取亞洲、太平洋和拉美的霸權(quán)；（2分）建議：加強(qiáng)對長江流域的控制。(2分)理由：長江具有特殊的戰(zhàn)略地位，通過控制長江可以從政治上控制中國,維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)。(2分)(3)中國：西方勢力的深入，會引起中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的變化，促進(jìn)中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會各方面的近代化。(2分)但同時給中國人民帶來了深重災(zāi)難。(2分)(4)既要重視海洋權(quán)益的維護(hù)，又要和平利用海洋。(2分)14．（20分）
(1)觀點：古代雅典的民主政治成果為后世英、法等國所借鑒。
不同：雅典是原始的直接民主，而英法則是間接民主(或代議制民主)。(2)說明：英國確立的是議會主權(quán)的君主立憲制；德國確立了專制主義色彩濃厚的君主立憲制；美國建立了三權(quán)分立的總統(tǒng)制民主共和制。
(3)表現(xiàn)：進(jìn)行政治體制改革，完善人民代表大會制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治等政治制度；健全法制，逐漸形成了比較完備的法律體系，實行依法治國；加強(qiáng)基層民主政治建設(shè)。認(rèn)識：人類社會的民主政治是不斷向前發(fā)展的；民主政治的實施由于國情不同而呈現(xiàn)出不同特點。(言之成理即可)
第五篇：2013年重慶市高三二診文綜答案
2013年重慶市高三二診文綜答案
政治 參考答案
一、選擇題
1～6 CADBBC 7～12 DBADBD
二、非選擇題 13.（28分）
（1）①我國的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略立足社會發(fā)展趨勢，借鑒別國經(jīng)驗教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)布局、生態(tài)文明理念等，堅持了真理，遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走的是歷史的必由之路，做出了正確的價值判斷和價值選擇。（5分）②我國的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略立足于我國國情和時代特點，堅持了以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，符合價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。（5分）
③我國的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略重視抓實抓好農(nóng)民的市民化工作，保障他們的市民權(quán)益，自覺地站在了廣大人民的立場上，做出了正確的價值判斷和價值選擇。（4分）
（2）①特點：絕對數(shù)量低、差距大，且增長慢。（3分）
②主要原因：經(jīng)濟(jì)落后、收入低、消費觀念保守、社會保障水平低。（3分，答到三點即可）
③一國的內(nèi)需包括國內(nèi)消費需求和國內(nèi)投資需求兩個方面；（2分）城鎮(zhèn)化將使消費水平更高的城鎮(zhèn)人口不斷增加，從而不斷擴(kuò)大我國的消費需求；（3分）城鎮(zhèn)化能不斷推動城鎮(zhèn)各項建設(shè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張，從而不斷擴(kuò)大我國的投資需求。（3分）
14.（24分）
（1）①我國的確奉行獨立自主的和平外交政策，這是由我國的國家性質(zhì)和國家利益決定的。（2分）
②中央要求積極備戰(zhàn)，是捍衛(wèi)我國領(lǐng)土主權(quán)的需要。（2分）這不僅不違背我國的外交政策，相反，正是其“獨立自主”的基本立場、“維護(hù)我國獨立和主權(quán)”的基本目標(biāo)的要求。（3分）
③中央要求積極備戰(zhàn)，不是為了對外擴(kuò)張。（2分）因此，它本身不會威脅世界和平，也不違背我國外交政策“維護(hù)世界和平”的宗旨。（3分）
（2）①堅持走和平發(fā)展道路，體現(xiàn)了中華民族愛好和平的共同價值追求；（2分）決不犧牲國家核心利益，體現(xiàn)了中華民族愛國主義的共同價值追求。（2分）
②文化源于社會實踐，是社會實踐的產(chǎn)物，（2分）所以部隊在長期的和平環(huán)境下、長期不從事打仗實踐，就容易形成“和平積習(xí)”，產(chǎn)生消極觀念；（2分）文化對社會實踐具有引導(dǎo)、制約作用，消極落后的文化對社會實踐具有消極作用，（2分）所以“和平積習(xí)”消極觀念是軍隊?wèi)?zhàn)斗力最致命的腐蝕劑，必須堅決予以清除。（2分）
高三考前模擬測試卷（文綜）參考答案 2013年（春）高三考前模擬測試卷
歷史 參考答案
一、選擇題
1～6 DACBCB 7～12 DCDCBA
二、非選擇題 13．（24分）
（1）目的：分工協(xié)作（相互牽制），避免決策失誤。（2分）
告誡：以國家社稷為重，秉公辦事，不徇私情。（4分）（2）問題：推諉自保，因襲茍且，消極怠政。（2分）
原因：君主專制獨裁，臣僚完全成為皇帝附庸；中央集權(quán)過度，對地方管得過多過死，壓制了地方自主性。（4分）（3）作風(fēng)：堅持實際調(diào)查研究（堅持從實際出發(fā)），反對本本主義（教條主義）。（2分）
態(tài)度：堅持馬克思主義和中國實際相結(jié)合。（2分）
實踐成果：發(fā)動南昌起義，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭、創(chuàng)建人民軍隊的開始；領(lǐng)導(dǎo)秋收起義隊伍創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)建中國工農(nóng)紅軍；到1930年夏，全國建立起十幾塊農(nóng)村革命根據(jù)地，1931年底成立中華蘇維埃共和國臨時中央政府。（4分）
理論成果：毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，在理論上指出了一條適合中國革命實際的“以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)”的正確道路；（2分）初步明確了中國革命的發(fā)展戰(zhàn)略，包括民主（民權(quán)主義）革命和社會主義革命兩階段、革命的動力和革命對象以及革命的前途等問題，為系統(tǒng)的新民主主義理論奠定了基礎(chǔ)。（2分）
14．（28分）
（1）方法：打破王朝體系（重視長時段研究），注意“向后的延伸”或“向前的溯源”。（2分）
闡釋①“市”：宋代的“市”相較漢唐時代有了較大發(fā)展，打破了傳統(tǒng)的坊市界限而形成街市，還突破了交易時間限制而出現(xiàn)了夜市、曉市。（2分）
闡釋②“理學(xué)”：魏晉隋唐以來思想文化領(lǐng)域儒、佛、道相互吸納滲透，到宋代形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系即“理學(xué)”。（2分，若答出以下內(nèi)容同等給2分：宋代以后，理學(xué)發(fā)展成為官方哲學(xué)，明代又演化出陽明心學(xué)，倡導(dǎo)“心即是理”“致良知”；明清之際進(jìn)步思想家對理學(xué)進(jìn)行反思、批判，倡導(dǎo)經(jīng)世致用、要求個性解放等，為儒學(xué)發(fā)展注入了新的活力。）
（評分說明：按照趙世瑜提出的方法，對“市”“理學(xué)”的闡釋可作“向后延伸”或“向前溯源”，也可兼而有之。任意一個角度闡釋合理即給2分。）
（2）特點：資本主義政治文明發(fā)展迅速，呈現(xiàn)出多種發(fā)展道路和模式；馬克思主義與工人運動初步結(jié)合，出現(xiàn)了建立無產(chǎn)階級政權(quán)的（3）趨勢：到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界發(fā)展成為一個整體，國際交往日益緊密。（2分）
對比分析思路及要點：并未給出重要史實，僅作參考。（共8分，考生若列出其它對比角度，言之成理酌情給分）①從建立的背景看，國際聯(lián)盟是帝國主義世界大戰(zhàn)的產(chǎn)物，建立在帝國主義戰(zhàn)勝國對戰(zhàn)敗國掠奪性懲罰（重新瓜分世界）的基礎(chǔ)上；聯(lián)合國是世界反法西斯聯(lián)盟合作的產(chǎn)物，反映了世界人民向往和平、正義的心聲。（4分）②從成員國構(gòu)成及實質(zhì)看，國際聯(lián)盟主要受英法等大國操縱，（美國等大國并未加入）成為維持大國霸權(quán)利益的工具；聯(lián)合國成員國具有廣泛性，六七十年代，隨著新興發(fā)展中國家的陸續(xù)加入，聯(lián)合國逐漸擺脫被少數(shù)大國操縱的局面。（4分）
③從運轉(zhuǎn)機(jī)制及實際作用看，國際聯(lián)盟維護(hù)和平的機(jī)制和手段有局限，在30年代未能制止法西斯的侵略，放任世界大戰(zhàn)的爆發(fā)；聯(lián)合國則充分吸取了國聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn)，建立了更為有效的國際和平、合作機(jī)制，在促進(jìn)世界和平與發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。（4分）分層評分說明：
一等（8～6分），觀點理解正確，多角度對比分析，史實引用準(zhǔn)確，表述清楚； 二等（5～3分），觀點理解正確，對比角度單一，史實引用及對比分析不夠充分； 三等（2～0分），偏離評論對象，沒有對比，未引用史實，表述不清楚。
高三考前模擬測試卷（文綜）參考答案 2013年（春）高三考前模擬測試卷
地理 參考答案
一、選擇題 1～5 BCCDC
二、非選擇題 12.（28分）
（1）氣象災(zāi)害：干旱（或春旱）、暴雨洪澇。（4分）
分布特點：兩者在時間上交錯、先旱后澇（或春旱夏澇）。（2分）
（2）特征：干旱持續(xù)時間長（春旱）；旱區(qū)面積廣；干旱強(qiáng)度大；正值冬小麥生長發(fā)育的關(guān)鍵時期，危害嚴(yán)重（或答影響冬小麥的返青）。（每點2分，答對3點得6分）
措施：興修水利工程（或興修水庫）；南水北調(diào)（或跨流域調(diào)水）；人工降雨；打井開發(fā)地下水；提高水資源利用效率（使用節(jié)水灌溉技術(shù)或噴灌、滴灌技術(shù)）。（每點2分，答對3點得6分）
（3）建議：發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)（或培育良種、改良種植制度等），提高糧食單產(chǎn)；保護(hù)耕地（或改造中低產(chǎn)田），擴(kuò)大糧食種植面積；興修水利，防災(zāi)減災(zāi)；變小農(nóng)經(jīng)營為規(guī)模經(jīng)營、集約經(jīng)營（或大力發(fā)展家庭農(nóng)場）。（每點2分，答對3點得6分）
（4）條件：海南冬季光熱條件更適宜蔬菜自然生長，品質(zhì)優(yōu)良（壽光冬季蔬菜主要靠大棚生產(chǎn)）；綠色通道可以減少長途運輸費用；信息流通渠道暢通（或北京市場需求量大）。（每點2分，答對2點得4分）
13．（28分）
（1）相同：以雨水補給為主；徑流量大；水位季節(jié)變化??；含沙量??；無結(jié)冰現(xiàn)象。（每點2分，答對3點得6分）（2）差異：降水量M地小于N地，（2分）M地分干濕兩季（或降水季節(jié)分配不均），N地降水年內(nèi)分配均勻。（2分）（或者答M地降水量大于1500mm，分干濕兩季；N地降水量大于2000mm，降水年內(nèi)分配均勻。）（注：答降水量的差異得2分，答降水分配差異得2分）
原因：M受赤道低氣壓帶和信風(fēng)帶交替控制；（2分）N常年受赤道低氣壓帶控制。（2分）
（3）不利影響：徑流變率增大（或答水旱災(zāi)害頻繁）；（2分）水土流失，河流含沙量增大；（2分）導(dǎo)致溫差變大，降水量（或空氣濕度）減小；（2分）導(dǎo)致大氣碳氧平衡失調(diào)。（2分）
（4）原因：四周地形崎嶇（或答盆周多山地），陸路交通不便利；（2分）河流下游流速快（或海岸線平直），沿海無大型港口，水運交通不便；（2分）本地經(jīng)濟(jì)落后，市場狹窄（或木材需求量?。?。（2分）（注：如只答交通不便得2分）6～11 CBABDB
高三考前模擬測試卷（文綜）參考答案
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