第一篇：海報(bào)藝術(shù)分析

莊子《齊物論》有云“天地與我并生，萬物與我為一”之句，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心與天地和諧，以期達(dá)到一種高度的和諧之美，即“天人合一”的藝術(shù)境界。而“天人合一”是“天和”、“人和”、“心和”的總合。我認(rèn)為；靳埭強(qiáng)先生的海報(bào)作品亦強(qiáng)調(diào)“天和”、“人和”與“心和”的和諧關(guān)系，并將它賦予審美的內(nèi)涵，達(dá)到了一種高度的藝術(shù)心靈涵養(yǎng)所至的藝術(shù)境界。

“天和”，意即“與天和”，指人與人之間的交流溝通、和睦相處。靳先生在其參加大陸、臺(tái)灣、香港和澳門四地設(shè)計(jì)師“溝通”海報(bào)邀請(qǐng)展作品——《溝通》系列海報(bào)中，用石硯、小石山、試金石等不同的石塊和形狀來表現(xiàn)四地的地理特征及同源同宗同胞的血脈親情，表達(dá)了靳先生促進(jìn)四地文化藝術(shù)的溝通與交流，服務(wù)于民族的“天和”與“人和”精神。靳先生在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)亦致力于社會(huì)文化的交流與發(fā)展，關(guān)注和推動(dòng)祖國的設(shè)計(jì)事業(yè)與設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，他說：“設(shè)計(jì)師是社會(huì)的一份子，是地球的一份子，因此，我的工作是有利于人群，亦常不計(jì)利益地做一些關(guān)心社會(huì)、關(guān)心地球和推動(dòng)文化藝術(shù)的設(shè)計(jì)。”

“心和”，即心靈的和諧，是心與心，心與物，心與道之間的和諧與交融。靳先生在為國際舞蹈學(xué)院舞蹈節(jié)(1989)所做的海報(bào)中，亦蝶亦舞者的圖形，是莊周夢(mèng)蝶，還是我舞蝶?這其實(shí)是靳先生心中的蝶舞，是他自身的心境寫照，是心靈與藝術(shù)的和諧。而《自在》系列花紋紙海報(bào)不僅表現(xiàn)了紙與人與自然的和諧，亦表現(xiàn)了心與心、心與自然的和諧，草鞋、山石、落葉、睡蓮……懼為其心的關(guān)照，無拘無束，自由自在，是自然之中的我心?還是我心中的自在，亦是亦非，心若行云流水、空靈明覺，表現(xiàn)了靳先生心靈修養(yǎng)的至美境界。

三和實(shí)乃寬大心胸所產(chǎn)生的“廣大的和諧”。靳先生作品的和諧之美，是靳先生以中國人文精神觀照宇宙，獲得“人與自然在精神上同享生命無窮的喜悅與美妙。”(方師東美《中國人生哲學(xué)》)其墨與色、黑與白、拙與巧、實(shí)與虛等的交融與和諧，使觀者感受到靳先生藝術(shù)精神與心靈的浸潤?！暗弥撩蓝魏踔翗贰！?莊子《田子方》)。

2.靜虛之氣

老子以清靜為天下正，提出“致虛極，守靜篤”原則；道家亦有“淡然無為，神氣自滿”之論。要求克服雜念，排除外界干擾，保持清明平和狀態(tài)，惟此，才能悟道，產(chǎn)生出超常的智慧，使心靈無拘無束，逍遙自在。靳埭強(qiáng)先生的海報(bào)作品中大量余白所產(chǎn)生的恬淡虛靜，亦符合道家此至高之境界。

白色通常是靳先生海報(bào)的底色，不但充滿了詩意，而且凸顯了主題，充盈著一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在靳埭強(qiáng)1993臺(tái)北設(shè)計(jì)講座海報(bào)中大片的余白中便是如此。以形而論，余白為海洋，石與紙間為海峽；以意而論，余白為空間、為意念，石與紙間為交流、為溝通；而溝通系列海報(bào)，更是將這一空白的創(chuàng)意發(fā)揮的淋漓盡致。

以靜凸現(xiàn)動(dòng)，以余白凸現(xiàn)主題，是靳先生海報(bào)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手法之一。大量的余白使觀者產(chǎn)生一種沉靜空靈之感，以凸顯主題之凝重強(qiáng)烈，使之產(chǎn)生出一種對(duì)比與和諧。同時(shí)，靳先生“用墨以嗇”使主題“虛而不屈，動(dòng)而愈出”，獲得奪目之感?！断愀鬯囆g(shù)家年獎(jiǎng)》海報(bào)(1991)便是如此，以大片余白凸顯試劍石的剛勁強(qiáng)烈，而使用壓裁手法使石斷開，凸現(xiàn)“成功之前，必磨劍練功……試劍石斷，鋒芒顯現(xiàn)。”的強(qiáng)烈視覺效果，令人拍案叫絕。

靳先生在中央工藝美術(shù)學(xué)院舉行設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的海報(bào)《勇破成規(guī)》(1992)，則以余白中潛藏活力，靜中寓動(dòng)，契合圖中的“圓分尺斷”，重新構(gòu)成了破舊立新之后的新篇章。靜而非空，“余白中充滿了氣的流動(dòng)，是

天地萬物中潛藏的一種動(dòng)力?！?杉浦康平語)虛中有實(shí)，靜中有動(dòng)，無為而無不為。故靳先生的作品充盈著淡泊恬靜的哲學(xué)精神而又散發(fā)著盎然四射的生命活力。

3.性靈之眼

在靳埭強(qiáng)先生的許多作品中都出現(xiàn)了一個(gè)重要的元素——紅點(diǎn)，一個(gè)朱紅而鮮亮的紅點(diǎn)。他說“紅點(diǎn)是我在八十年代開始衍生的一個(gè)視覺元素，也是精神元素，它可以融匯我的設(shè)計(jì)意念，有生命地傳遞著豐富的訊息?！?/p>

如同他說的那樣，在作品中反復(fù)出現(xiàn)的紅點(diǎn)成為了他設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要的視覺元素和精神元素。靳先生在不同的作品中奇妙地將紅點(diǎn)融入，成為畫龍點(diǎn)睛的神來之筆，既令人驚訝，又令人嘆服。在十幾年的時(shí)間里，紅點(diǎn)反復(fù)進(jìn)入他的作品，作為一個(gè)視覺元素，紅點(diǎn)其實(shí)是藝術(shù)家作品中的一個(gè)中心和焦點(diǎn)；作為一個(gè)精神元素，紅點(diǎn)是藝術(shù)家精神在作品中的凝聚和爆發(fā)。

紅點(diǎn)本身是一個(gè)無意義的符號(hào)，但它與作品中的其他元素在一起時(shí)，卻能產(chǎn)生無限的聯(lián)系和非同尋常的深刻含義。藝術(shù)家在此即為紅點(diǎn)，紅點(diǎn)即為藝術(shù)家，這是一種藝術(shù)家心靈與物的契合，是藝術(shù)家與他人、與社會(huì)、與自然的契合點(diǎn)。如靳先生《

愛護(hù)自然》海報(bào)(1992)中，層層包裹石塊的宣紙之中的紅點(diǎn)，在此既為自然之傷口，警示人們，又可做為人類良知之眼，正視自身，以保護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然。

而在《日本IDEA雜志專題評(píng)介靳埭強(qiáng)作品》(1999)海報(bào)中，紅點(diǎn)則“化物為意，點(diǎn)出創(chuàng)意的精神”，同時(shí)紅點(diǎn)作為日本國旗圖案的主要元素而象征雜志的日本概念，亦點(diǎn)出雜志是以日本人的視覺來評(píng)價(jià)靳埭強(qiáng)先生作品的。同樣，《名古屋香港著名畫家十三人展》海報(bào)亦表達(dá)了此種創(chuàng)意精神。

《香港佛教周》(1989)海報(bào)中的紅點(diǎn)，則既是佛法，又是我心，表現(xiàn)了佛法與人常在，佛法與我心常在，我心即佛法，佛法即我心的“知心見性”之禪宗精神。

除此之外，靳先生的紅點(diǎn)亦是一種神秘感，“這種特質(zhì)會(huì)令人驚嘆、令人沉思……這種特質(zhì)蘊(yùn)含豐富的感情，能誘發(fā)觀賞者的思索、聯(lián)想，從而把觀賞者帶進(jìn)作品的思想領(lǐng)域中。”(美國—Ivan Chermayeff語)透過靳先生這美麗而神秘的紅點(diǎn)——性靈之眼，我體會(huì)到它具有非同尋常的意義。

4.大巧之拙

老子謂：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辨若訥?！倍?qiáng)先生的海報(bào)作品中若缺、若拙、若訥之水墨筆意則呈現(xiàn)其人生智慧的大成、大盈、大直、大巧、大辨也。

靳先生之海報(bào)作品，往往奪目而來的是那氣貫長虹的靈韻水墨，或如蛟龍，破紙欲出，或如處子，意守靜篤?！肮P和墨描畫出來的不是甚么繪畫，也不一定是字，只不過是飽蘸墨液的毛筆在運(yùn)走時(shí)表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來，那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到東方心魂的躍動(dòng)，靳埭強(qiáng)那簡潔的畫幅，以蜿蜒游動(dòng)的造型設(shè)計(jì)成的海報(bào)，雖并不奇拔，卻有一種魂縈夢(mèng)繞，需要發(fā)倍投問的依依之感?！?田中一光語)水墨成為靳先生海報(bào)創(chuàng)作的最為重要表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。

把水墨融入設(shè)計(jì)是靳先生的獨(dú)創(chuàng)，而水墨所承載的東方神韻更是靳先生性靈之所依也。從早期的《一畫會(huì)會(huì)展》海報(bào)(1979和1983)到近年的《漢字》系列(1995)、《自在》系列(1996)和《九九歸一》(1999)無不滲透先生對(duì)水墨的鐘愛與不舍。若說先生1977年《集一畫院設(shè)計(jì)課程》海報(bào)和1979《一畫會(huì)會(huì)展》海報(bào)表現(xiàn)得“不缺”與“不拙”的話，那么后來與《自在》系列則為一種“大缺”與“大拙。”

臺(tái)灣印象海報(bào)展邀請(qǐng)參展作品《漢字》系列中飽含濃情的“山”、“水”、“風(fēng)”、“云”磅礴大氣讓人心儀，使人深感山之“偉岸博大”、風(fēng)之“驟動(dòng)無影”、云之“飄逸非凡”、“水之靈動(dòng)幽遠(yuǎn)”，以及其中天地萬物潛藏的天人合一的陰陽脈動(dòng)，可謂將水墨的性靈發(fā)揮得淋漓盡致。我以為此系列乃先生之“大巧”作品也。

而在為日本特種制紙“自在”花紋紙?jiān)O(shè)計(jì)的海報(bào)《自在》系列中，飽含靳先生人生哲學(xué)思想的濃墨榜字，或行云流水，或憨態(tài)可掬，或自由自在，或木訥若拙，無不契合“行”、“坐”、“睡”、“吃”、“玩”等的生之真諦：行在乎于神之逍遙而不在乎鞋履之間；坐在乎于思辨而不在于廟堂市井；睡在于物我兩忘而不在乎床塌木瓦；吃在乎于心無旁騖而不在乎于酒肉草木；玩在乎自由自在而不在乎得失輸贏……其形之缺、之拙、之訥讓觀者感受先生創(chuàng)意的大盈、大直與大辯。是謂之先生之“大拙”精品也。

其實(shí)“水墨和色彩，本身并無意義，最重要的是創(chuàng)作者給予它們的意念，而又能運(yùn)用它們傳遞訊息?！苯壬莱鰝€(gè)中真諦，形與色在乎于創(chuàng)作者之心與神也。也只有像靳先生這樣“一位來如云、清逸的得道者。一位真真正正的中國人，一位懂筆墨的亞洲設(shè)計(jì)師，一個(gè)以顫動(dòng)的點(diǎn)滴交融感情的人”(安尚秀語)才能創(chuàng)造如斯之境界。

5.天成之韻

“我常常玩物，不論古今，志在欣賞、學(xué)習(xí)、擁有，偶然用于設(shè)計(jì)，則視乎如何化物為意，點(diǎn)出創(chuàng)意的精神”這是靳先生在自己“玩物”的總結(jié)，而“化物為意，點(diǎn)出創(chuàng)意的精神”則是靳先生海報(bào)創(chuàng)作中的神來之處。

在《世界33人雙海報(bào)邀請(qǐng)展作品》、《勇破成規(guī)》、《1997亞太海報(bào)展》、《靳埭強(qiáng)臺(tái)北設(shè)計(jì)講座》、《溝通》、《香港藝術(shù)家年獎(jiǎng)1991》、《愛護(hù)自然》等許多海報(bào)作品中，石塊、尺子、硯臺(tái)、毛筆等中國傳統(tǒng)器物成為海報(bào)主要的創(chuàng)作要素，而無論做何種出現(xiàn)都以其所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈、神秘、極致、文化、典雅的氣度使觀者感受到不同海報(bào)主題所表達(dá)的不同的震撼。

《世界33人雙海報(bào)邀請(qǐng)展》(1997)海報(bào)中，器物中不僅有先生慣用的傳統(tǒng)形象——古籍，而且又有極為現(xiàn)代的科技象征——光碟。這一古一今的兩件器物在此成為古今之資訊不斷衍進(jìn)的象征，成為先生心中“道生一、一生

二、再衍生萬物”的道家不老思想之象征。

在《亞太海報(bào)展》海報(bào)(1997)中，先生鐘愛的尺子成為主體，五把不同單位、刻度、長短的尺子代表了五位不同風(fēng)格與觀點(diǎn)的評(píng)委，“很多尺的長短尺度都不同，好象人的觀點(diǎn)都有一些差異”。在尺子那光潔、嚴(yán)謹(jǐn)、古香古色耐人尋味的外在形象里被注入了理性的、獨(dú)特的創(chuàng)意和思想。而在中央工藝美術(shù)學(xué)院講學(xué)活動(dòng)海報(bào)《勇破成規(guī)》(1992)中，同樣的尺子，則被靳先生賦予了另外的含義，尺子的另一面——規(guī)矩、守舊——被提煉出來，破尺——成為破舊的象征，表達(dá)了先生對(duì)青年學(xué)生“不要墨守成規(guī)，勇于創(chuàng)新”的殷切希望與鼓勵(lì)。如果說這兩幅海報(bào)中的尺子是靳先生對(duì)同一類器物的不同應(yīng)用中“點(diǎn)石成金”的魔棒，不如說是先生“胸中自有丘壑”，只是信手拈來而已。

《溝通》海報(bào)中“綠端硯、小石山、試金石……每一片石都有它的特點(diǎn)，也有各自不同的背景，就象每一地區(qū)有不一樣的社會(huì)發(fā)展”，如靳先生所說，這四塊石塊不僅以其形狀象征大陸、臺(tái)灣、香港、澳門四塊的地理特征，而且更以石的同質(zhì)來象征同源同宗的同胞親情。這恰如天成的石塊應(yīng)是靳先生化物為意的經(jīng)典之作。

“我愛自然，也喜歡自然的一石一木，甚至一片字紙，自然的美應(yīng)可表現(xiàn)自然的心思。”器物的應(yīng)用基于先生對(duì)自然一石一木的摯愛。唯有對(duì)自然、對(duì)器物的摯愛，“不計(jì)較技法的巧拙，器物的貴賤，以物寄情”，才能順手拈來“化物為意”，自然天成。

第二篇：藝術(shù)分析論文

馬琦對(duì)話前言：

與畫家馬琦的交流使我再一次認(rèn)識(shí)到，所有的詞語都是平等的，所有的言說之間并沒有高、低，貴、賤之分。當(dāng)一個(gè)詞語，當(dāng)一種言說從虛無之中為我們召回，或者說，更清晰地呈現(xiàn)了真理，那么，這樣的一個(gè)詞語，這樣的一種言說，因真理在這一刻的揭示，而獲得了那高貴的磁性。

泉子：性別就像我們的故鄉(xiāng)與時(shí)代之于我們的，它既作為一種饋贈(zèng)，又是一種宿命；它既為我們提供了眺望世界的一個(gè)支點(diǎn)，同時(shí)，又構(gòu)成了一種限制。作為一個(gè)女畫家，你怎樣看待你的性別角色？

馬琦：我對(duì)性別沒有分別心，因?yàn)樵谒囆g(shù)領(lǐng)域，只有好畫家和不那么好的畫家的分別，沒有男畫家和女畫家的分別。通常我也不喜歡用女畫家來定位自己，不喜歡當(dāng)下經(jīng)常有的什么女畫家聯(lián)展之類。（從來就沒有以男畫家來定位的畫展，不是嗎？）

性別，正如你所說，是一種宿命，我別無選擇。它將我禁錮在她之中，然而我繪畫中的思想（或者說視角）也從中產(chǎn)生。從不同性別出發(fā)的眺望世界的不同的支點(diǎn)，確實(shí)使得男女藝術(shù)家的作品有差別，這在電影，詩歌，小說，繪畫中都可以輕易地看出。同樣敏銳的男女藝術(shù)家，他們?cè)谧髌分兴尸F(xiàn)的敏感類型是不一樣的。我最近非常感興趣于一位女性藝術(shù)家，美國的基基?史密斯，她的作品大氣，詭異，相當(dāng)獨(dú)特，然而一看就很女性。她有一件作品是用透明的玻璃做成許多碩大的水滴形（上端是尖的），雜亂地?cái)[放在水泥地上，署名“淚”。玻璃水珠的投影有光帶，在地上交錯(cuò)，似真似幻，令人心碎不止。藝術(shù)家的作品不可避免地、宿命地帶有性別的烙印，就像其帶有個(gè)人經(jīng)歷的印記一樣自然。所以，對(duì)于我來說，作為一個(gè)女畫家，就只是作為一個(gè)畫家，要關(guān)注的只是一個(gè)畫家需要解決的問題。

泉子：對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)以及“現(xiàn)代性”的爭議從來沒有停止過，近來來，對(duì)“五四”的質(zhì)疑的聲音也越來越多，我的朋友，詩人柏樺說，“現(xiàn)代性是一個(gè)令人顫抖的詞。”但我們又能回到哪里呢？重新回到唐，回到周，這又顯然是不可能。那么，以懷疑為特征的現(xiàn)代藝術(shù)會(huì)成為一種終極的藝術(shù)形式嗎？我們是否有重回一種新的“信”的認(rèn)知體系的可能性？

馬琦：現(xiàn)代藝術(shù)及“現(xiàn)代性”曾經(jīng)是先鋒和進(jìn)步的代名詞。它破壞、創(chuàng)造，義無反顧，確實(shí)“令人顫抖”。但是，在現(xiàn)代藝術(shù)蓬勃開展100年后，在世界范圍內(nèi)卻開始了對(duì)現(xiàn)代文化的深刻反思和對(duì)現(xiàn)代主義的普遍懷疑。進(jìn)入后現(xiàn)代以來，更是大大喪失了貫穿在現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)程中的樂觀主義精神。原先被認(rèn)為是天經(jīng)地義的價(jià)值觀、對(duì)進(jìn)步的信仰等，今天卻變得很模糊。人的精神失落，藝術(shù)也是一派混沌狀態(tài)。如果“懷疑”是現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征，我想它會(huì)繼續(xù)的，正如它會(huì)不斷反過來懷疑自身。所以，我想今后的藝術(shù)一定也還是懷疑的藝術(shù)，永遠(yuǎn)懷疑下去，是不可能重回一種新的“信”的認(rèn)知體系的。既然藝術(shù)早已經(jīng)和生活融為一體，而人們始終不斷地在質(zhì)疑和反思文明、文化，那么藝術(shù)又從哪里能獲得一種“確知”，一種“信”呢？

泉子：一種真正的懷疑一定是那最堅(jiān)定的部分，他同樣源于某種確信的力量。

如果從微觀上去觀察，藝術(shù)一直在離開，在反對(duì)，而當(dāng)我們從宏觀上去考量，藝術(shù)一直走在回去的路上，那是一條重返傳統(tǒng)的路，并在返鄉(xiāng)的旅程中，成為傳統(tǒng)的一部分。如果我們獲得一個(gè)恰倒好處的支點(diǎn)，我們將發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)史呈現(xiàn)出的是一個(gè)螺旋式的曲線。它向上，或向下生長都是不重要了。向上的道路恰恰是向下的道路。

同時(shí)，在宏觀上，所謂的后現(xiàn)代也依然是“現(xiàn)代性”的一個(gè)新的階段，因?yàn)樗鼈兌家耘?、破壞以及否定為特征，或者，它們共同作為另一次“信”的確立的準(zhǔn)備階段。我們當(dāng)下藝術(shù)呈現(xiàn)出的“混沌狀態(tài)”，只是我們這個(gè)信仰缺失的時(shí)代結(jié)出的一個(gè)果實(shí)。而我對(duì)藝術(shù)將重歸一種新的“信”的認(rèn)知體系充滿信心。只是我們“生不逢時(shí)”，我們處在一個(gè)過渡的時(shí)代，在一種“信”的體系坍塌，而一種新的“信”的體系得以重建的間隙。

馬琦：你對(duì)藝術(shù)將重歸一種新的“信”的認(rèn)知體系充滿信心，這點(diǎn)令我莫名感動(dòng)。從學(xué)畫以來，我們就相信藝術(shù)具有神圣的力量。以后年歲稍長，閱歷漸豐，又覺應(yīng)以西西弗斯的精神來堅(jiān)持藝術(shù)的理想。但是，我不認(rèn)為我們終究會(huì)回到一個(gè)“信”的時(shí)代，藝術(shù)會(huì)一直分崩離析下去，會(huì)一直追問“藝術(shù)是什么”，難以有聚攏的一天，而我認(rèn)為這恰恰就是藝術(shù)的精神。西方過去的古典主義時(shí)期，藝術(shù)的“信”的認(rèn)知體系是和宗教信仰的一統(tǒng)天下分不開的，將來的情形會(huì)不會(huì)如此呢？信仰缺失的人們真的能期盼一個(gè)可以投身的宗教，哪怕是藝術(shù)的宗教？

泉子：我是在近年才漸漸理解歌德提出的詩歌“使世界重回一個(gè)整體”的命題。世界從來是那同一個(gè)，就像一棵樹的根，而只有枝葉才會(huì)如此的不同。世界在我們眼中的破碎與分崩離析僅僅是因?yàn)槲覀兊难劬Ρ荒羌姺钡闹θ~所蒙蔽了。但詩人與畫家都是那被賦予特殊的使命的人，并為更多的人群帶回更多事物深處的消息。我更愿意這樣來理解與描述宗教，宗教是一種使世界重歸一個(gè)整體的力，而科學(xué)與藝術(shù)同樣是這樣的一種力。信仰缺失的人們當(dāng)然不能、也無法期盼一個(gè)可以投身的宗教，“哪怕是藝術(shù)的宗教”。這也是我以為以梵高們?yōu)榇淼默F(xiàn)代藝術(shù)是一種相對(duì)的藝術(shù)，或者說是一種失敗的藝術(shù)。但這并非是梵高們的失敗與局限，而是一個(gè)時(shí)代的局限與失敗。不，我并不是在否定梵高們的價(jià)值，他們同樣在積攢，并通往那同一種力。

馬琦：不錯(cuò)，宗教是一種使世界重歸一個(gè)整體的力，但是我認(rèn)為藝術(shù)恰恰相反。如你所言“從微觀上去觀察，藝術(shù)一直在離開”，我認(rèn)為藝術(shù)本質(zhì)上一直在離開。如果宗教是正面地向上地去接近真理，那么藝術(shù)是以不斷背叛的方式，反面地向下地在接近真理。一個(gè)最簡單的看法：宗教是超越現(xiàn)實(shí)生活和超越個(gè)人的，而藝術(shù)是反映現(xiàn)實(shí)生活和展現(xiàn)個(gè)人的。宗教是一個(gè)宏觀境界，而藝術(shù)是一個(gè)微觀世界。宗教排斥相異性，而藝術(shù)崇拜相異性。詩人與畫家，由于他們個(gè)個(gè)感覺殊異，才“帶回更多事物深處的消息”。（精彩的句子?。睦寺瘢以敢庀嘈拍嵌际潜毁x予了特殊使命的人，可是從理性上我更覺得那是些自愿選擇了某種生活方式的普通人，他們創(chuàng)造經(jīng)營著一個(gè)屬于自己的微觀世界，一份屬于自己的祝福。

泉子：藝術(shù)可能不僅僅是反映現(xiàn)實(shí)生活，它同樣需要超越現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人。詩人保羅?策蘭曾說，詩人必須穿透時(shí)代，而不是越過時(shí)代。一方面，時(shí)代是重要的，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)支點(diǎn)；另一方面，時(shí)代又是不重要的，因?yàn)槲覀儽仨毻高^與超越時(shí)代，以抵達(dá)一種普遍的情感，那千古不易之處。同時(shí)，我還認(rèn)為，藝術(shù)首先是求同，是我們向真理再一次的出發(fā)，而所謂的異是因?yàn)槲覀兊乃帟r(shí)與地的不同，在向真理那持續(xù)的抵達(dá)中呈現(xiàn)出的差異。

談到這里，我有一種真正的感動(dòng)。因?yàn)槲覀冄哉f的分歧只是在無限接近中呈現(xiàn)出的鴻溝。就像你說出的，“如果宗教是正面地向上去接近真理，那么，藝術(shù)是以不斷背叛的方式，反面地向下地在接近真理。”它們同時(shí)構(gòu)筑出了我們接近、認(rèn)識(shí)真理的通道，那么，它們是“以正面向上”，還是以“反面向下”就已經(jīng)不重要了，“向上的道路恰恰是向下的道路?！?/p>

第三篇：華潤蘇果DM海報(bào)業(yè)務(wù)案例分析

華潤蘇果DM海報(bào)業(yè)務(wù)案例分析

華潤蘇果馬鞍山分公司是南京入駐馬鞍山零售業(yè)的龍頭。2005年6月華潤蘇果由社區(qū)店向大賣場(chǎng)拓展，本人意識(shí)到這是把小業(yè)務(wù)升級(jí)為大業(yè)務(wù)的一個(gè)良機(jī)，并且這次機(jī)遇必須抓牢，否則小業(yè)務(wù)都可能流失。

為了拿下蘇果大賣場(chǎng)的DM海報(bào)業(yè)務(wù)，我整整用了一年零三個(gè)月的時(shí)間來密切關(guān)注蘇果大賣場(chǎng)從籌建到營業(yè)的每一步驟，每一個(gè)流程的細(xì)節(jié)，尤其是與業(yè)務(wù)相關(guān)的負(fù)責(zé)人的信息、資料都進(jìn)行整理、存檔，研究分析。我及時(shí)找準(zhǔn)具有決定權(quán)的管總，選擇恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)、合適的時(shí)間，把精心寫好的超市海報(bào)策劃方案遞交上去，同時(shí)及時(shí)為蘇果提供對(duì)他們有用的其他超市海報(bào)精選樣稿和老百姓收入消費(fèi)能力及居住小區(qū)分布圖表。因此蘇果人至下而上都看到了馬鞍山郵政的實(shí)力和誠意。

海報(bào)的印刷價(jià)格我郵政不占優(yōu)勢(shì)，由于沒有自己的印刷廠競爭不過私企印刷。但是海報(bào)投遞業(yè)務(wù)我是志在必奪。

盡管超市DM海報(bào)投遞這塊大業(yè)務(wù)早已被許多個(gè)體投遞公司緊緊盯住，稍不留神這項(xiàng)業(yè)務(wù)就會(huì)被競爭對(duì)手搶走。俗話說知己知彼百戰(zhàn)不殆，我了解到許多投遞公司的投遞隊(duì)伍是由下崗老齡職工拼湊而成，很不穩(wěn)定，更不專業(yè)。為此我決定強(qiáng)化我們的優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)?zhí)K果領(lǐng)導(dǎo)參觀我郵遞員投遞大潤發(fā)超市海報(bào)的現(xiàn)場(chǎng)。我郵政投遞隊(duì)伍的踏實(shí)作風(fēng)，專業(yè)化水準(zhǔn)得到認(rèn)可。當(dāng)天下午我決定趁熱打鐵，邀請(qǐng)管總的秘書共同修改擬好的投遞合同。付出就會(huì)有回報(bào)，2006年9月18日我最終簽下了蘇果公司的DM海報(bào)業(yè)務(wù)的常年合同。

為了打響第一炮我還為蘇果大賣場(chǎng)主動(dòng)策劃與本單位相關(guān)的其它廣告業(yè)務(wù)，并為他們的開業(yè)慶典出謀劃策，以誠相待。自華潤蘇果開業(yè)以來，僅DM海報(bào)的純投遞費(fèi)就給我局帶來至少每年13.2萬元的業(yè)務(wù)收入。

本案例之所以成功的幾點(diǎn)分析：

1、及時(shí)獲得老客戶擴(kuò)大經(jīng)營的信息，先入為主及時(shí)跟進(jìn)；

2、時(shí)間就是機(jī)遇，打持久戰(zhàn)，不給竟?fàn)帉?duì)手鉆空子；

3、把客戶當(dāng)朋友，先主動(dòng)幫忙，提供給客戶想要的住戶區(qū)域表；

4、強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)，取得信任。本單位的實(shí)力讓客戶能親眼所見；

5、換位思考，想客戶所想。主動(dòng)幫助客戶，拉近與客戶的關(guān)系；

6、追蹤客戶要有耐心，要舍得花時(shí)間，放長線，方可釣到大魚；

7、單刀直入，要找到有決定權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，重點(diǎn)攻關(guān)；推薦DM海報(bào)，同時(shí)兼顧其它業(yè)務(wù)，給其他部門領(lǐng)導(dǎo)留下好印象；

8、摸清競爭對(duì)手的薄弱環(huán)節(jié)，把競爭對(duì)手比下去；

9、乘熱打鐵，在客戶心情好，有認(rèn)同感時(shí)及時(shí)提出簽訂合同事宜；

10、量身定做，為客戶策劃科學(xué)、合理的促銷方案；

11、抓住客戶心理，讓他看了其它同行超市DM海報(bào)樣稿愛不釋手；

12、及時(shí)征求客戶意見，做到滿意為止；13以誠相待，鞏固關(guān)系，雙贏為本。本案例的不足和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)如下:

1、DM海報(bào)的設(shè)計(jì)、印刷業(yè)務(wù)，報(bào)價(jià)訂得過高，易造成客戶流失；報(bào)價(jià)要高低適度，不要指望一口吃個(gè)大胖子，應(yīng)該估準(zhǔn)競爭對(duì)手的報(bào)價(jià),否則訂單易流失；

2、注意把握好客戶的色彩喜好，同時(shí)提前免費(fèi)為客戶設(shè)計(jì)海報(bào)來爭取好感，彌補(bǔ)價(jià)格上的劣勢(shì)；

3、不應(yīng)輕易放棄DM海報(bào)的印刷業(yè)務(wù)，應(yīng)及時(shí)調(diào)整營銷方案，可能后面還有戲。

總之，本案例的可取之處和不足之處都體現(xiàn)了郵政的市場(chǎng)營銷理念的實(shí)用價(jià)值，對(duì)今后的營銷很有參考價(jià)值。

第四篇：海報(bào)解說詞

海報(bào)解說詞

親愛的各位老師同學(xué)：

大家晚上好！

這張海報(bào)能夠進(jìn)入決賽，我感到非常榮幸，接下來我就和大家一起來了解下這其中的內(nèi)涵吧。首先，我選用了紫色紙張作為原材料，紫色代表高貴,常成為貴族所愛用的顏色。在中國傳統(tǒng)里，紫色是王者的顏色，如北京故宮又稱為“紫禁城”，亦有所謂“紫氣東來”。這也就象征著中國的美好未來。同時(shí)也為豐富了這張海報(bào)的文化底蘊(yùn)。然后，我從設(shè)計(jì)上也下了不少工夫，深刻結(jié)合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善這二十四個(gè)字，著重選取了文明-和諧這四個(gè)字作為這張海報(bào)的主旨。作為世界七大奇跡之一的中國古長城貫穿著核心價(jià)值觀這五個(gè)大字，格外醒目，這也就意味著作為四大文明古國之一的中國，始終傳承著華夏文明和繼承著和諧的先進(jìn)思想，一直延綿至今。海報(bào)左下方的中華表，古樸精美，巍巍壯麗、和雄偉的長城相呼應(yīng)，使人既感到一種藝術(shù)上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴(yán)。華表實(shí)際上已經(jīng)與中華民族，和中國古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說是我們民族的一種標(biāo)志.華表系華夏文明的象征性標(biāo)志，其產(chǎn)生于堯舜時(shí)代，設(shè)在街頭表示用于征求群眾 的意見，是古老中國民主的見證。今天華表已成為知識(shí)文明，民主正義，純潔廉正的象征。與此同時(shí)，我和我的搭檔高文娟同學(xué)在合作的過程中也時(shí)刻貫穿著核心價(jià)值觀中的（友善 敬業(yè)）的理念，各抒己見，巧妙地將對(duì)方的觀點(diǎn)吸收融合。王安石曾說過：有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。這句話的意思是說，一個(gè)人有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達(dá)，這也深深的讓我們體會(huì)到合作的重要性。如果沒有我們完美的合作，怎么把這張海報(bào)的思想內(nèi)涵表現(xiàn)的淋漓盡致，可謂真是受益匪淺。最后但同樣重要的是，這也見證著我們?cè)诤献鞯倪^程中不斷地成長，不斷地學(xué)習(xí)新的東西。我們是祖國未來的希望，只有我們從小事做起，注意細(xì)節(jié)，從自我做起，不斷的完善自我，才能更好的為建設(shè)美麗的新中國做出貢獻(xiàn)?？v觀整張海報(bào)，從上至下，從左至右，無一不散發(fā)著文明和諧的氣息，充分響應(yīng)著總書記的號(hào)召，通過制作海報(bào)的這種方式更加深入地學(xué)習(xí)和貫徹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后我想仿用柴靜所說過的一段話來結(jié)束我今天的講評(píng)：一個(gè)集體是由一個(gè)個(gè)具體的人構(gòu)成，它由這些人創(chuàng)造并且決定，只有一個(gè)集體能擁有那些追求真理的人，能夠獨(dú)立思考的人，能夠記錄真實(shí)的人，能夠不計(jì)利害為這個(gè)集體付出的人，能夠保護(hù)自己班級(jí)利益的人，能夠知道世界并不完美、但仍然不言乏力不言放棄的人。只有一個(gè)集體擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說我們?yōu)榧w驕傲。只有一個(gè)集體能夠尊重這樣的頭腦和靈魂，我們才能說，我們有信心旅游英語二班明天會(huì)更好。今天，我相信各位老師同學(xué)也共同見證了我們這個(gè)溫暖和諧的大家庭在學(xué)習(xí)中成長，在實(shí)踐中收獲的這一過程，我想這也是學(xué)校舉辦此次活動(dòng)的真實(shí)目的所在，也是作為學(xué)生的我們?yōu)樯钊胴瀼厣鐣?huì)主義核心價(jià)值觀貢獻(xiàn)的微薄之力。

以上是我的海報(bào)講評(píng)，謝謝大家！

2014年12月8日

第五篇：海報(bào)宣傳語

訂餐App宣傳語

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