第一篇：如何理解黨的組織生活的含義

如何理解黨的組織生活的含義？

[ 標(biāo)簽：理解,黨,組織生活 ]

如何理解黨的組織生活的含義？

&影 子: 回答:3 人氣:21 解決時(shí)間:2007-05-23 19:25

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黨的組織生活，主要是指黨員參加所在支部的黨員大會(huì)和黨小組會(huì)，以及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部單獨(dú)召開的黨內(nèi)民主生活會(huì)。黨的組織生活與黨的生活既有聯(lián)系又有區(qū)別。黨的生活所指的范圍比較廣泛，包括黨的各種活動(dòng)，例如黨的小組會(huì)、支部黨員大會(huì)、支部委員會(huì)會(huì)議、黨的委員會(huì)會(huì)議、黨代表大會(huì)和代表會(huì)議、黨內(nèi)選舉大會(huì)、黨的民主生活會(huì)、上黨課、集體閱讀黨刊和黨內(nèi)文件、聽取黨內(nèi)報(bào)告，以及黨內(nèi)的其他政治活動(dòng)等等?？傊?，黨的政治生活和組織生活，都屬于黨的生活。

黨員為什么必須參加黨的組織生活？

黨章明確規(guī)定，每個(gè)黨員，不論職務(wù)高低，都必須編入黨的一個(gè)支部、小組或其他特定組織，參加黨的組織生活，接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督。不允許有任何不參加黨的組織生活、不接受黨內(nèi)外群眾監(jiān)督的特殊黨員。由此可見，嚴(yán)格黨的組織生活，是黨章規(guī)定的一項(xiàng)制度，是加強(qiáng)黨員管理，對(duì)黨員進(jìn)行批評(píng)監(jiān)督，促進(jìn)黨員發(fā)揮先鋒模范作用的一項(xiàng)組織措施，也是加強(qiáng)黨的建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。每個(gè)黨員都必須自覺參加黨的組織生活，不斷提高自己的思想覺悟，增強(qiáng)黨性觀念，努力做新時(shí)期的合格黨員。

第二篇：理解標(biāo)題的含義

標(biāo)題的作用

一、題型：

（1）為什么以此為題？（2）談?wù)勀銓?duì)題目的理解。

（3）試分析題目的作用。（4）給文章加（換）題目。

二、歸納題目的作用

（1）把握象征意義；（2）語帶雙關(guān)；（3）作者感情的出發(fā)點(diǎn)；（4）概括文章的主要內(nèi)容；（5）文章線索；（6）文眼；揭示文章中心；（7）吸引讀者、新穎；

（8）題目中運(yùn)用修辭的，要還原它的本義后再分析作用。

三、答題技巧

1、先看標(biāo)題的本義：（詞語的含義，概括內(nèi)容、點(diǎn)明對(duì)象）

2、再思考深層含義：

（1）結(jié)構(gòu)（線索 懸念）

（2）主旨 與主旨的關(guān)系（點(diǎn)明、揭示）

（3）人物 與人物的關(guān)系（表明人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點(diǎn)）

（4）寫法 修辭（比喻、擬人、雙關(guān)等）

（5）表現(xiàn)手法 象征

3、最后分析其效果

生動(dòng)形象、新穎含蓄、言簡(jiǎn)意豐、發(fā)人深思、引起閱讀興趣。

歌聲中的父愛

作者：紅顏添亂

我讀高中的時(shí)候，父親在碼頭干活，他每天挑著石子，在不足兩公分的長(zhǎng)長(zhǎng)跳板上經(jīng)過，有次周末的下午，我從縣城騎自行車順著大堤回家，看到了父親在跳板上走過的情景，他挑著兩籮筐一百多斤種的石子，小心翼翼地走著，突然間特別心疼。

父親不知道什么時(shí)候迷上了一首歌，那就是成龍的《壯志在我胸》，父親每天挑著籮筐去碼頭的路上，都哼著這首歌曲：“拍拍身上的灰塵，振作疲憊的精神，也許遠(yuǎn)方盡是坎坷路，也許要孤孤單單走一程”，父親唱著這首歌的時(shí)候，一直盤算著去“遠(yuǎn)方”打工。挑石子一天也就是能掙個(gè)二十多元，遇到天氣不好，還不能出工，父親感到這掙錢的速度太慢，于是，就自己去了山西大同挖煤。臨走的時(shí)候，父親把我一個(gè)學(xué)英語時(shí)候聽壞的隨身聽花了幾塊錢在街上修理好，然后帶著它一起去了大同。

父親在私人煤窯打工，每天干十二個(gè)小時(shí)，沒有休息日。一個(gè)月可以掙到一多千元。每天下班后，同屋里的幾個(gè)年輕人累得都動(dòng)不了，父親還在宿舍里跟著隨身聽唱歌。唱得他們告饒：“大叔，求你了，別唱了，行不？”干了大半年，離過年還有三個(gè)多月的時(shí)候，父親打工的那個(gè)煤窯發(fā)生了塌方，一下子就死了七個(gè)人，慶幸的是，父親那天是夜班，躲過了這一劫難。父親參加了當(dāng)?shù)卣M織的搶救活動(dòng)，等到扒開煤層，把那些尸體找到的時(shí)候，那血肉相聯(lián)的慘壯讓父親連續(xù)幾天做惡夢(mèng)。

挖煤是件很累很危險(xiǎn)的活，誰也不知道礦難什么時(shí)候發(fā)生，大家體力上透支，精神上整天把弦繃得緊緊的非常疲憊。大家都是喜歡喝酒，喜歡抽煙，這都是緩解壓力的辦法。但是，父親從來就不喝酒抽煙。他的愛好就是喜歡唱歌。干完活上了地面，父親依然喜歡唱歌，坐在山坡上，邊用手給自己打拍子邊唱歌，唱得非常投入非常陶醉。大家都知道父親是從附近那個(gè)出事的煤礦轉(zhuǎn)來的，都說這老李是不是出了問題？被嚇傻了？終于有人耐不住性子，小心翼翼地問父親是不是有什么想不開的，提著腦袋干活，還有閑心唱歌，怪嚇人的，如果偶然唱一次還行，哪能天天唱啊。父親笑著解釋：“我唱歌是精神勝利法，電影里，紅軍長(zhǎng)征的時(shí)候，爬雪山過草地的，多艱苦，很多文藝隊(duì)員照樣唱歌，為啥？就是為了鼓舞士兵。再困難，也得樂觀啊。大家恍然大悟，對(duì)樂觀的父親開始佩服起來。

父親在那里一干就是三年，在我讀大二的那年，父親在巷道里向地面拉煤的時(shí)候，前面的一個(gè)工友因?yàn)槟_下打滑，摔倒在地，失控的翻斗車向后滑，父親躲閃不及，被撞到了腿，嚴(yán)重骨折。

受了傷的父親被我叔叔坐車接回了家。我勸說道：“爸，你以后就在家里好好修養(yǎng)吧，你都快五十歲的人了，身體又不好，忙乎了那么多年，也該歇歇了，學(xué)費(fèi)你不用擔(dān)心，現(xiàn)在有助學(xué)貸款，我畢業(yè)以后再還就是！”父親一聽就急了：“你現(xiàn)在還是學(xué)生，當(dāng)?shù)脑趺茨茏屇氵@學(xué)生娃背一身債？不行，你不用管，爹再苦再難也得把你供養(yǎng)畢業(yè)??”才休息兩個(gè)月，父親就去浙江湖州打工，年底父親才回來，我給我?guī)Щ亓讼聜€(gè)學(xué)期的費(fèi)用。

過了年，父親又要去浙江了，我大早晨排隊(duì)給父親買票，買了張臥鋪。父親非常生氣；“你這不是亂給我花錢嗎？我跑車上睡什么覺？睡一覺多花一百多，不行，到車上我得把這票與人家調(diào)換過來，誰有錢誰去享這個(gè)福去！反正我是睡不著！”

在車站候車廳里，父親把這張臥鋪車票與一個(gè)乘客倒換了，人家補(bǔ)給了我父親的差價(jià)，我父親特別高興，轉(zhuǎn)手把這錢塞給了我：“這一百多夠你在學(xué)校里多買些好菜吃呢，我這一坐硬坐，就省一百多，多劃算！”我沒有說話，內(nèi)心非常酸楚，那個(gè)時(shí)候，我想到的就是趕快畢業(yè)工作，掙錢孝敬父親，讓父親好好享福。

把父親送上車，父親見我為換票的事情而心疼，就說；“你別想那么多，爸這隨身聽比什么都好使，坐著聽歌曲不比睡臥鋪舒坦？”。為了顯示他很快樂，父親邊說邊把耳機(jī)插進(jìn)了耳朵，開始聽起歌曲來了，邊聽還邊情不自禁地唱，附近的乘客見父親還這么時(shí)尚，都禁不住笑起來了。但是，他們不知道父親這時(shí)尚的背后是多么沉重和艱辛。

想到父親在外面辛苦打工，我不敢懈怠，我年年拿一等獎(jiǎng)學(xué)金，大四的時(shí)候，系里要保送我讀研究生，我當(dāng)即就拒絕了，我要趕快工作。

畢業(yè)后，我順利地進(jìn)入了外企工作，每個(gè)月六千多元，然后打電話告訴父親：“我現(xiàn)在工作了，你回家吧，我以后每個(gè)月都給你和我媽寄錢！”父親答應(yīng)得好好的，但是，依然不愿意回家。我很著急：“爸，你如果不回去，我就請(qǐng)假把你送回去！”“你把我送回去，你前腳剛走，我后腳還會(huì)出來的，腿在我身上長(zhǎng)著呢，你能管著？”解釋文中劃線的詞。我唱歌是精神勝利法：父親每天挑著籮筐去碼頭的路上，都哼著《壯志在我胸》，可以看出父親具有怎樣的性格特點(diǎn)？文章還有哪幾處可以感受到父親的這一性格特點(diǎn)？（至少寫兩處）（分析人物形象）文章寫父親的工友通過喝酒和抽煙來緩解壓力對(duì)表現(xiàn)文章主題有和作用？（探究寫作技巧）

4“大四的時(shí)候，系里要保送我讀研究生，我當(dāng)即就拒絕了，我要趕快工作。”你能體味作者當(dāng)時(shí)的心情嗎？寫出當(dāng)時(shí)作者心理的想法。（體味人物感情）

5父親那樣辛苦卻毫無怨言，給我們?cè)鯓拥纳顔⑹?？（闡述啟發(fā)感受）

6寫出你對(duì)文章標(biāo)題“歌聲中的父愛”的理解。（理解標(biāo)題的含義作用）

【答題指要】文章的標(biāo)題是文章的題眼，是文章內(nèi)容的高度概括，是文章主旨的集中體現(xiàn)，因此文章的標(biāo)題最標(biāo)出的含義硬是對(duì)文章內(nèi)容的概括。

再喊一聲娘

這是一個(gè)可憐又落寞的夜晚。母親的影子若有若無地跟著我，我禁不住浮想聯(lián)翩。此時(shí)，A我真想，真想！手捧蒼天，雙膝跪地，對(duì)著遠(yuǎn)方真真切切地喊一聲“娘，我的親娘?！?/p>

母親離我而去整整9年頭了。很多辛酸生活的點(diǎn)滴中，B她好象是苦難的化身，又好象是菩薩再世，想整理一個(gè)頭緒都難。應(yīng)該說，母親的童年沒有故事，是在姥姥的懷抱中長(zhǎng)大的。她剛剛出生幾個(gè)月，在抗聯(lián)當(dāng)營(yíng)長(zhǎng)的姥爺夜襲鬼子據(jù)點(diǎn)，胸口中了鬼子的槍，倒在了秋雨中，連句話也沒有留下。

姥姥帶著兩個(gè)孩子?xùn)|躲西藏過日子，都頓飽飯都吃不上，早早地累跨了身體，等到把大姨嫁出去，給不滿16歲的母親訂了婚，就撒手找姥爺去了。

從外地歸家的大姨坐在我們面前，看了看像小鳥等待喂食排在一起的兄弟三人，帶著長(zhǎng)者的口氣繼續(xù)說著，你們爸爸是個(gè)書呆子，你娘進(jìn)了家門，他就在外地工作，一年才回家一回，家里的三個(gè)老人四個(gè)孩子地里的活都是你娘一個(gè)人忙里忙外，沒有享過一天的福，真讓她受罪了。母親看看大姨苦澀地笑了笑說：“姐姐，那些傷心事就別提了，日子總得過不是！”大姨沉著臉，照母親的樣子卷了紙煙點(diǎn)上，沒有再說話，墩下身子幫母親搓起了玉米。

其實(shí)，這些話大姨沒有必要跟我們說，她是采取另一種方式安慰母親。

這些烙在我們記憶中的碎片是不需要用語言表達(dá)的，生活的多災(zāi)多難早已把母親的心磨平，她的命運(yùn)一直與苦難相連。

大姨沒有再說爸爸的事，也不敢說了，因?yàn)槟赣H脆弱的心再也無法承受，這一天是爸爸剛剛?cè)ナ篮蟮牡谖逄臁Ｋ膫€(gè)孩子，三男一女，大的十五歲，小的五歲，還有一個(gè)近80歲的老人，沒有了男人的天空，等于失去了整個(gè)世界，又讓一個(gè)女人如何承受？

那時(shí)的母親沉默寡言，出奇的平靜，平靜的有點(diǎn)讓人害怕，其實(shí)，每個(gè)人都知道，她那顆看似平靜的心里，藏著難以忍受的苦楚與掛牽；一臉看似平淡的笑容里，記錄著無奈的蒼桑與辛酸。

很長(zhǎng)的一段時(shí)間，母親像個(gè)陀螺，在我們親人之間不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，再?zèng)]有聽到過她的嘆息與怨言。我上高中住校，媽媽一次給我?guī)б恢艿娘垼淮握粢诲仈v了白面的窩窩頭，全放到口袋里讓我拿走，到小河溝里撈幾條小魚與咸菜一起燉好，給我裝到瓶子里，味道出奇的鮮美。

可在麥?zhǔn)蘸蟮囊粋€(gè)中午，我回家拿課本，正碰上母親與奶奶爭(zhēng)奪飯碗的一幕。

“孩子他娘，你不能吃這些東西了，天天干活太累，身體受不了。”奶奶抓著母親吃飯的碗，口氣中透著關(guān)愛。

“娘，你就別管了，賣了這次公糧，我們家的債就差不多還清了，我喜歡吃這種味，別讓您和孩子受委曲就行。”母親趁奶奶不注意，奪下碗蹲在地上吃起來。

“你吃我也吃?！蹦棠藤€氣地抓起另一個(gè)碗從鍋里盛出了一碗榆錢兒菜，坐在門檻上也吃了起來。

“娘??”母親欲言又止。

“再苦也不能把身子累壞，這個(gè)家沒有你不行，孩子長(zhǎng)大了，不用愁了??”

站在窗外的我，再也控制不住自己，與母親緊緊抱在一起。

生活的路漫長(zhǎng)而艱難，在這條路上，母親一直拉著我們的手，不屈地前行，直至走出了一條屬于我們兄弟自己的路。

幾年過去了，她的孩子們逐漸走出了她的視線，哥哥結(jié)婚了，我走得離她最遠(yuǎn)。母親的腰板彎了，頭發(fā)幾乎全白，應(yīng)該說，她享清福的時(shí)候到了，可是，天有不測(cè)風(fēng)云，在我離開家鄉(xiāng)不到兩年，她意外地得了不治之癥。我從部隊(duì)載譽(yù)歸來，跪在母親的床前任她那枯瘦如柴的手撫摸我的頭發(fā)時(shí)，眼淚流個(gè)不停。母親去世的那天早上，哥哥的電話來了。他哭著說，娘想見你，快點(diǎn)回來吧。

秋雨打濕了我的眼睛，秋風(fēng)吹走了我的希望，等我心急如焚趕到家中時(shí)，母親已安靜地閉上眼睛，哥哥說，母親走的時(shí)候，輕輕地喊了兩聲你的小名。

今夜，秋雨紛紛，內(nèi)心深處的思念情結(jié)一層層一束束積聚，把我從沉睡中喚醒，C讓我用心靈，用生命呼喚著她，踏踏實(shí)實(shí)響響亮亮地喊了一聲娘，借此紀(jì)念逝去9年的母親，也平靜自己浮躁的心。

1“看了看像小鳥等待喂食排在一起的兄弟三人”運(yùn)用了修辭方法。如何理解畫線B句的意思？說出該句在文中的作用。（理解語句含義作用）讀完全篇，你覺得文中的母親是個(gè)怎樣的人？（分析人物形象）品讀文章開頭畫線的A句及文末的C句，思考這樣寫有什么作用？（探究寫作技巧）如何理解文章的標(biāo)題“再喊一聲娘”？（理解標(biāo)題含義作用）

【答題指要】理解文章標(biāo)題還要注意作者或人物的情感寄托，思想寄托，本題需要扣住“再”字挖掘人物為什么要“再喊”的情感因素。

第三篇：如何理解試用期的含義

如何理解試用期的含義？

試用期在企業(yè)的用工管理過程中起著舉足輕重的作用，也是最容易產(chǎn)生管理風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，對(duì)于人力資源從業(yè)者而言，深入了解試用期包含的工作內(nèi)容，認(rèn)識(shí)試用期對(duì)用工管理的重要性就顯得尤為必要了?！贰犯嗑蕛?nèi)容請(qǐng)進(jìn)入訪談?lì)l道

試用期約定先理解“試用期”

一、試用期的概念

“根據(jù)《高級(jí)漢語詞典》的解釋，‘試用’是使某人受到一段時(shí)期的檢驗(yàn)或試工以便能確定這人是否適合于做某事，‘試用期’是指在正式使用之前的應(yīng)用期間，看是否合適。”

《勞動(dòng)部辦公廳對(duì)<關(guān)于勞動(dòng)用工管理有關(guān)問題的請(qǐng)示>的復(fù)函》[i]對(duì)試用期作了如下的定義：試用期是用人單位和勞動(dòng)者建立勞動(dòng)關(guān)系后為相互了解、選擇而約定的不超過六個(gè)月的考察期?？梢姡囉闷诘拇嬖谑且詣趧?dòng)關(guān)系雙方當(dāng)事人的約定為前提的，因約定的存在而存在。

試用期不同于見習(xí)期、學(xué)徒期。見習(xí)期是對(duì)大中專應(yīng)屆畢業(yè)生進(jìn)行業(yè)務(wù)適應(yīng)及考核的一種制度，期限一般為一年，不是勞動(dòng)合同制度下的概念，而是國(guó)家人事制度下的做法。學(xué)徒期是對(duì)進(jìn)入某些特定工作崗位的新招工人進(jìn)行熟悉業(yè)務(wù)、提高

工作技能的一種培訓(xùn)方式，在實(shí)行勞動(dòng)合同制度后，這一培訓(xùn)方式仍應(yīng)繼續(xù)采用，并按照技術(shù)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的期限執(zhí)行。

二、試用期合法約定的意義

無論是《勞動(dòng)法》還是《勞動(dòng)合同法》都規(guī)定了，對(duì)“試用期內(nèi)被證明不符合錄用條件的”員工，企業(yè)可以單方解除勞動(dòng)合同。這是法律賦予給用人單位的，專屬于試用期內(nèi)的勞動(dòng)合同單方解除權(quán)。出于“用人單位和勞動(dòng)者建立勞動(dòng)關(guān)系后為相互了解、選擇”而約定試用期的立法本意，上述用人單位在試用期內(nèi)的勞動(dòng)合同單方解除權(quán)所受到的限制和所需支付的成本自然是相對(duì)較少的。以現(xiàn)行《勞動(dòng)合同法》的規(guī)定為例，企業(yè)上述在試用期內(nèi)的單方解除權(quán)具備如下優(yōu)勢(shì):

（一）可隨時(shí)行使解除權(quán)，無提前通知義務(wù)。

試用期內(nèi)，企業(yè)行使上述單方解除權(quán)，不須要提前三十天書面通知 勞動(dòng)者，在行使解除權(quán)的條件成就時(shí)，可隨時(shí)單方解除勞動(dòng)合同。

（二）無須支付任何經(jīng)濟(jì)成本

《勞動(dòng)合同法》第四十條、第四十六條規(guī)定了企業(yè)單方解除勞動(dòng)合同時(shí)的“代通知金”及經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償義務(wù)。但，該兩條規(guī)定均排除了上述企業(yè)試用期內(nèi)的單方解除權(quán)的行使。

（三）可排除禁止解除條款的適用

職業(yè)病、工傷、女性“三期”（孕期、產(chǎn)期、哺乳期）等情形下的勞動(dòng)者，是法律保護(hù)的重點(diǎn)，對(duì)存在類似情形的勞動(dòng)者，法律一般都禁止企業(yè)行使勞動(dòng)合同的單方解除權(quán)。對(duì)此，《勞動(dòng)合同法》第四十二條也有明確規(guī)定。但即便是如此，這種禁止性條款，也仍然把試用期內(nèi)企業(yè)行使上述單方解除權(quán)的情形排除在外了。即，即便是勞動(dòng)者存在《勞動(dòng)合同法》第四十二條規(guī)定的情形，但只要企業(yè)證明其在試用期內(nèi)不符合錄用條件的話，仍然可以單方解除勞動(dòng)合同，且無須支付任何經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

綜上三點(diǎn)所述，由于企業(yè)試用期內(nèi)的單方解除權(quán)具備的種種優(yōu)勢(shì)，使得大多數(shù)企業(yè)在招聘之初，均本能的選擇了與勞動(dòng)者約定試用期并使用法律賦予的這種解除權(quán)。

然而，法律在賦予一種權(quán)利的時(shí)候，必然要對(duì)這種權(quán)利的行使同時(shí)賦予一定的限制或監(jiān)督，這是基本的立法思維。故，企業(yè)要想有效地約定試用期并有效行使上述單方解除權(quán)顯然必須要滿足一定的條件。但是，實(shí)踐中，許多企業(yè)往往忽視了這些條件的存在或缺乏對(duì)這些條件的有效準(zhǔn)備，從而導(dǎo)致自身的管理行為喪失了合法性。

第四篇：如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義的含義

如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義的含義

摘要：走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是按照解放思想、實(shí)事求是的思想路線，基于我國(guó)復(fù)雜落后的情況，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其它社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓著“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，用馬克思主義寬廣眼界觀察世界所逐步確立起來的。

關(guān)鍵字：特色、社會(huì)主義、馬克思主義、發(fā)展、富強(qiáng)

如何科學(xué)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?為什么說在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義? 中國(guó)特色社會(huì)主義理論是以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不斷變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的探索歷程中，把馬克思主義基本原理和中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。學(xué)習(xí)和研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論，最重要的是把握它的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是一個(gè)科學(xué)的理論體系：一是有鮮明的歷史性主題和主線；二是有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)；三是由一套完整系統(tǒng)的理論構(gòu)成，并有自己的范疇體系；四是科學(xué)回答了中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論還有一條清晰的主線即基本線索貫穿其中，這就是什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨。鄧小平、江澤民對(duì)所有問題的論述，都是圍繞這個(gè)主題和貫穿這條主線的。第二個(gè)層次：哲學(xué)基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會(huì)主義是以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為它的理論基礎(chǔ)，特別是哲學(xué)中的唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值學(xué)說作為它的兩大理論基石。中國(guó)特色社會(huì)主義理論同科學(xué)社會(huì)主義一樣，有它自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，即馬克思主義哲學(xué)。毛澤東用“實(shí)事求是”四個(gè)字加以概括，作為我們黨的思想路線。鄧小平依據(jù)他的政治智慧和豐富經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)事求是前面加上“解放思想”四個(gè)字。在鄧小平的論述中，有兩個(gè)概念最能體現(xiàn)解放思想，一個(gè)是“中國(guó)特色”，一個(gè)是“初級(jí)階段”。經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治建設(shè)，就是發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，擴(kuò)大社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，鞏固人民民主專政，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；文化建設(shè)，就是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大 的思想保證，精神動(dòng)力和智力支持；社會(huì)建設(shè)，就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，按照民主政治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。把馬克思主義普遍原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是按照解放思想、實(shí)事求是的思想路線，基于我國(guó)復(fù)雜落后的情況，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其它社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓著“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，用馬克思主義寬廣眼界觀察世界所逐步確立起來的。這也是當(dāng)代中國(guó)既保持革命性質(zhì)同時(shí)又充滿生機(jī)活力的必然選擇和最佳方案——既是一條革命道路，又是一條發(fā)展道路，已經(jīng)為二十多年來的偉大實(shí)踐所證明，并將隨著時(shí)間的推移、事業(yè)的發(fā)展得到越來越充分和越來越深刻的證明。“四位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，是黨的十六大提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略任務(wù)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”格局的發(fā)展。由“三位一體”發(fā)展為“四位一體”的總體布局，充分地體現(xiàn)了我黨對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)上的不斷深化，按歷史發(fā)展的規(guī)律治黨治國(guó)，按歷史發(fā)展的規(guī)律建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，已成為執(zhí)政黨的執(zhí)政能力不斷提高的顯著標(biāo)志，是我黨越來越成熟，始終體現(xiàn)先進(jìn)性的重要標(biāo)志，更是我黨“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”的戰(zhàn)略理念的直觀體現(xiàn)?！八奈灰惑w”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，是科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想在黨的章程中充分體現(xiàn)出黨的建設(shè)與社會(huì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，使黨的奮斗目標(biāo)階段性步驟更加具體，更加明確。為使全黨同志都能正確認(rèn)識(shí)和全面理解“四位一體”的總體布局，黨章總綱第十四至十七自然段分層分別詳盡論述經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)“四位一體”的總體布局，黨章第九自然段還從促進(jìn)人的全面發(fā)展的角度，增加了“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了執(zhí)政黨“四位一體”總體布局中以人為本的全新觀念?！八奈灰惑w”，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局；“四位一體”，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建成小康社會(huì)偉大構(gòu)想。相信中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)會(huì)創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，和諧社會(huì)定能實(shí)現(xiàn)。我們知道，指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐活動(dòng)的理論是有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，這是一種具有豐富深刻內(nèi)涵同時(shí)又相對(duì)具體實(shí)際的理論——作為馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，這一理論既不同于基本原理本身，是高度抽象概括和完全徹底根本的東西，其自身直接揭示著事情、問題的根本本質(zhì)，反映著對(duì)待事情、問題應(yīng)持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，又不是結(jié)合現(xiàn)實(shí)的具體政策、措施，是非常具體實(shí)際的東西，直接反映著事情的是非大小、問題的遠(yuǎn)近向背，而主要是介于其間的東西：雖然就其自身已有情況而言，作為一種高度的理論概括，是比較完備和非常正確偉大的，具有相應(yīng)普遍深遠(yuǎn)的意義，是指導(dǎo)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)的理論，但這是一種相對(duì)具體實(shí)際的理論，是基于現(xiàn)實(shí)情況和現(xiàn)實(shí)問題的基本結(jié)論，是一定歷史條件下的東西，還存在著進(jìn)一步豐富發(fā)展問題，是一種需要與時(shí)俱進(jìn)的理論，同時(shí)由于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)全新的事業(yè)，既無經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，又無模式可供遵循，而主要是靠不斷探索創(chuàng)新完成的，所以其方法論——實(shí)踐意義也必然是很突出的，這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的情況與特點(diǎn)。的確，完全徹底的馬克思主義基本原理所揭示的事物的根本本質(zhì)和所反映的對(duì)待事物應(yīng)持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)于各種相對(duì)具體實(shí)際的理論及其所發(fā)揮的指導(dǎo)作用，都是應(yīng)該寓于其中所共同具有的，或者說，就其發(fā)展趨勢(shì)而言，最終都是必然與之統(tǒng)一的，但各個(gè)看、現(xiàn)實(shí)看，各種相對(duì)具體實(shí)際的理論尤其是其進(jìn)一步所發(fā)揮的指導(dǎo)作用作為其部分與過程的各種形式的反映與揭示，由于變化著的客觀世界的復(fù)雜性、多樣性和各種相對(duì)具體實(shí)際理論的特殊性、獨(dú)立性，把握不好，又不盡然，這種統(tǒng)一并不是絕對(duì)、唯一的同一，而是存在很大差異的，具有直接與間接、順利與曲折、符合與背離等諸種區(qū)別，即只能是復(fù)雜、辨證的統(tǒng)一。也就是說，所以，同任何一種相對(duì)具體實(shí)際的理論一樣，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，如果發(fā)生錯(cuò)誤理解，或理解不到位——沒有予以全面深刻、完整系統(tǒng)理解，同時(shí)又沒有格外從其應(yīng)有本質(zhì)馬克思主義所揭示的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上認(rèn)識(shí)把握，而就其表面直接含義任其獨(dú)立自主、自由盲目特別是零碎分散、互不關(guān)聯(lián)地去指導(dǎo)覆蓋大量極其豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜、不斷變化的具體實(shí)際的話，理所當(dāng)然會(huì)有許多可能和要產(chǎn)生一些偏差了，甚至于失去本意和存在脫離、喪失直至對(duì)立的危險(xiǎn)，以其代本，也是難以同原本那樣可以涵蓋一切的，隨意推廣使用、探索創(chuàng)新，難免會(huì)在一些方面顧此失彼、扭曲變態(tài)，這是其必然結(jié)果

第五篇：陶淵明名言及其含義理解

陶淵明名言及其含義理解

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。《歸去來兮辭》

東晉·陶淵明《歸去來兮辭》回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？我悔悟過去的錯(cuò)誤不可挽救，但堅(jiān)信未來的歲月中可以補(bǔ)追。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。《五柳先生傳》

晉·陶淵明《五柳先生傳》。戚戚：憂慮貌。汲汲：急于營(yíng)求的樣子。這兩句大意是：不憂慮貧賤，不追求富貴。人首先要謀生，但不能為活著而生活。所以不該得來的富貴，不能熱中于追求；置身于貧賤之中，也大可不必為此憂愁不休。這兩句可用于表現(xiàn)安于清貧的清高人格。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。《歸去來兮辭》

見晉·陶淵明《歸去來兮辭》。欣欣：草木茂盛的樣子。涓涓，水流細(xì)微的樣子。這兩句大意是：草木蔥蘢，欣欣向榮；清泉涓涓，蜿蜒而下。這兩句描寫了作者辭官歸隱后所見到的山村景象。草、木、清泉，這些本是極常見到的景物，但由于作者心情愉快，熱愛自然風(fēng)光，因而這些十分普通的景物，在詩人筆下都充滿了生命力，給人以喜悅、明快之感?？捎靡悦鑼懮酱屣L(fēng)光。

傾壺絕余瀝，窺灶不見煙?！对佖毷俊?/p>

見晉·陶淵明《詠貧士》。瀝：液體的點(diǎn)滴。這兩句大意是：傾倒酒壺沒有一滴剩酒，看看爐灶沒有一絲炊煙。此名句以記實(shí)的寫作手法，通過生活中典型而微小的細(xì)節(jié)表現(xiàn)詩人無衣無食，難以為生的貧士生活與尷尬，冷落的現(xiàn)實(shí)處境。兩個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)空倒酒，一個(gè)空看灶，通過一個(gè)“絕”字傳神。無論是字面上的“絕”字，還是字里含的“空”字，都是表現(xiàn)這種家中景況的絕好形式。一“傾”一“窺”兩個(gè)動(dòng)作，寫出人物窮窘又無可奈何的心態(tài)，使人物形象如在目前。所以，我們說，陶詩看似隨手拈來，淡而又淡，其實(shí)頗具匠心，意蘊(yùn)極深。

人生歸有道，衣食固其端?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》

見晉·陶淵明《庚戌歲九月中于西田獲早稻》。生：指生計(jì)。歸：歸趨。道：常理。固：固然。端：開始。這兩句大意是：人的生計(jì)歸結(jié)于一種不變的道理，衣和食固然是這種常道的發(fā)端。穿衣吃飯，是人類生存的最起碼的條件；無衣無食，生且不能，何論其它！所以古人認(rèn)為“民以食為天”，“民以衣食為本”，陶淵明的這兩句詩，說的就是這種道理。可用以說明豐衣足食是人生的合理要求，進(jìn)而表明發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)的重要。

日月擲人去，有志不獲騁?！峨s詩十二首》

見晉·陶淵明《雜詩十二首》其二。擲：拋棄。獲：能夠，騁。指實(shí)現(xiàn)壯志。這兩句大意是：日月飛速拋棄世人而去，即使有遠(yuǎn)大志向，也沒有馳騁壯志的機(jī)會(huì)。陶淵明生逢“真風(fēng)告逝，大偽斯興”的時(shí)代，到處存在著欺騙與虛偽，面對(duì)著世界，他“欲言無予和”，只能“揮杯勸孤影”，在隱逸與飲酒的孤獨(dú)生括中以沉默的方式來回答。聯(lián)想到自己少學(xué)琴書，游好六經(jīng)，希望大濟(jì)蒼生的志向，更感到日月飛逝，歲月蹉跎，發(fā)出“有志不獲騁”的感嘆，這是壓抑與不甘的心靈的躁動(dòng)，是人的自我實(shí)現(xiàn)本能的流露。詩文質(zhì)樸沖淡，感情十分強(qiáng)烈，別具一番風(fēng)格。

盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！峨s詩十二首》

見晉·陶淵明《雜詩十二首》其一重(chōng蟲)：再。這兩句大意是：年富力強(qiáng)的階段一旦過去，就再也不會(huì)重來一次；早晨這段寶貴的時(shí)間，無論如何不會(huì)在當(dāng)日再次重復(fù)。此句采用直言其事的手法闡述切莫蹉跎歲月的道理。“不重來”、“難再晨”直言相勸，試圖通過最直接、最坦率的方式給人以警示，使人及時(shí)自勉，奮發(fā)努力，有所作為。這種表現(xiàn)手法，不僅使文風(fēng)顯得簡(jiǎn)潔、自然，而且給人以坦誠相見的強(qiáng)烈印象，反而比刻意雕琢修飾更能收到勸誡的效果。

死去何所道，托體同山阿?！稊M挽歌辭三首》

見晉·陶淵明《擬挽歌辭三首》其三。山阿：山陵。這兩句大意是：死去有什么關(guān)系，無非寄身山陵與自然化為一體罷了。此條寫詩人對(duì)生死的達(dá)觀。詩人一生崇尚自然，縱浪其中，不畏不懼。在他看來，生是主觀能動(dòng)地與大自然交合，無論生死都在自然之中，所以死也就不值得大驚小怪了。這種輕松愉快地去迎接死亡的曠達(dá)人生觀，與漢詩所表現(xiàn)的畏懼死亡形成了鮮明對(duì)比。同時(shí)我們也可看出詩句在曠達(dá)之中帶有樸素的唯物論思想和正確認(rèn)識(shí)人生的因素。

欲言無予和，揮杯勸孤影。《雜詩十二首》

見晉·陶淵明《雜詩十二首》其二。無予和：無人與我相應(yīng)和。這兩句大意是：想交談卻無人與我應(yīng)和，舉杯勸酒卻只有身影與我相伴。此名句用畫描筆法勾勒出詩人孤獨(dú)、寂寞的神態(tài)，形象鮮明突出，造型別致新穎，如特寫鏡頭令人難忘，這種畫面清晰單純又傳情無限的素描手法，是今天寫作時(shí)的良好范例。

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留。《歸去來兮辭》

見晉·陶淵明《歸去來兮辭》。形：身體。宇內(nèi)：天地間。曷(he河)：何。委心：任憑自己的心意。這兩句大意是：人生在世，能有幾時(shí)，為什么不按自己的心意欲進(jìn)則進(jìn)，欲止則止呢?此條表現(xiàn)詩人對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與追求，抒發(fā)了詩人委順自然，超塵脫俗的情志。上句寫生命短促之感嘆，下句化用《琴賦》：“委性命兮任去留”，寫順乎自然之態(tài) 度。兩句意超言外，情發(fā)心際，于嗟嘆中露出曠達(dá)，在醒悟后表現(xiàn)超脫，是詩人“縱浪大化中，不喜亦不懼”的人生態(tài)度的又一種表達(dá)形式。

倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！稓w去來兮辭》

見晉·陶淵明《歸去來兮辭》。倚：靠，依。寄傲：寄托傲世之情。審：明白。容膝：只能容下雙膝，形容住房極狹。這兩句大意是：斜倚南窗，寄托傲世情懷，明白住房狹窄、簡(jiǎn)陋，卻容易得到安適。此名句長(zhǎng)于用動(dòng)詞表情達(dá)意，前句用一“倚”字刻畫人物神態(tài)，后句用一“審”字表達(dá)人物心理。前者孤傲，后者曠達(dá)，兩句合在一起，把人物超脫塵世，回歸自然的自滿自足的心理狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，十分傳神。

有生必有死，早終非命促?！稊M挽歌辭三首》

見晉·陶淵明《擬挽歌辭三首》其一。早終：早死。促：短促。這兩句大意是：人有生就必定有死，既然如此，那么早死也不算命短。人總是要死的，這是一個(gè)誰也逃脫不掉的規(guī)律。既然如此，晚死也是一死，早死也是一死，那就不必為“早終”而過于悲傷。當(dāng)然這里有寬慰的意思，但也表現(xiàn)了作者能夠正視人生，能夠以淡泊的心情對(duì)待人生，對(duì)死亡無所畏懼的精神狀態(tài)。這兩句多用于表現(xiàn)達(dá)觀恬淡的人生態(tài)度。

吁嗟身后名，于我若浮煙?！对乖姵{(diào)示龐主簿鄧治中》

見晉·陶淵明《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》。吁嗟：感嘆詞。這兩句大意是：可嘆死后留名這類事，在我看來就像飄浮不定的煙云。這是陶淵明晚年在“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無被眠”的情況下所作的人生抉擇，表 現(xiàn)出詩人的傲骨和不同流俗的節(jié)操。寫作上采用“比”的手法，通過“浮煙”這種具體可感的物質(zhì)，表現(xiàn)“身后名”一類物欲的淡而不足道，有助于詩歌內(nèi)容的表達(dá)。

俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如?！蹲x山海經(jīng)十三首》

見晉·陶淵明《讀山海經(jīng)十三首》其一。俯仰：一俯一仰之間。終：窮盡。復(fù)何如：又怎樣。這兩句大意是：在一俯—仰的瞬間就游遍了宇宙，怎不使人快樂呢?這兩句寫作者歸隱田園后悠然自得，“泛覽周王傳。流觀山海圖”的無窮樂趣。《周王傳》即《穆天子傳》，敘述周穆王駕八匹駿馬周游四海的神話傳說；《山海圖》指《山海經(jīng)》及郭璞為它作的圈贊，此書共十八卷，大多記述古代海內(nèi)外山川異物及神話傳說。作者在“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”的優(yōu)美景色中流覽這些書籍。仿佛宇宙間古往今來的各種景觀一下子都來到心中，怎不感到快活?這兩句既可表現(xiàn)隱居之樂。又可表現(xiàn)讀書之樂，后一句以反問增加盛情色彩的寫法，也可借鑒。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。《桃花源記》

晉·陶淵明《桃花源記》。儼(yǎn演)然：整齊的樣子。屬：類。阡陌(qiānmò千默)：縱橫交錯(cuò)的田間小路。變通：互相通達(dá)。這幾句大意是：這里土地平坦寬廣，房屋排列整齊。有良田、美池、桑、竹之。田間小路縱橫交錯(cuò)，互相通達(dá)，各家各戶雞鳴犬吠之聲可以互相聽到。這是《桃花源記》所寫漁人見到的桃花源中的景象。桃花源是陶淵明 6 幻想中的理想社會(huì)，那里人人自耕自食，沒有剝削壓迫，男女老少，生活都?怡然自樂”?，F(xiàn)在仍可化用某些句子勾勒農(nóng)村景象。酒能祛百慮，菊為制頹齡?！毒湃臻e居》

晉·陶淵明《九日閑居》。祛(qū去)：驅(qū)除。制：限制。頹齡：衰年。這兩句大意是：飲酒能驅(qū)除一切憂慮煩惱，食菊能扼制自己的衰老。喝酒能麻痹人的神經(jīng)，所以人能夠在飲酒后暫時(shí)忘卻人世的一切憂慮；菊花純潔清高，能作藥用，食菊可以散風(fēng)清熱，平肝明目，靜心除病，延年益壽。陶淵明出于對(duì)當(dāng)時(shí)污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡而歸隱田園，他飲酒食菊，忘憂祛病，過著一種閑適自在、心曠神怡的恬淡生活，自然有益于身心健康?！撬偨Y(jié)的一種養(yǎng)生之道。奇文共欣贊，疑義相與析?！兑凭佣住?/p>

晉·陶淵明《移居二首》其一。奇文：新奇、精美的詩文。疑義：指詩文中的疑難之處或見解分歧的地方。相與：互相。這兩句大意是：得到新奇、精美的詩文，便與朋友、鄰居們共同欣賞，遇有疑難問題或意見分岐，就互相分析、討論。原詩是表現(xiàn)作者歸隱田園后的閑適自得生活的，這兩句寫自已日常與朋友談詩論文的歡樂。可供說明閱讀文學(xué)作品時(shí)應(yīng)經(jīng)常與別人交流看法，以加深理解，提高鑒賞能力。也可只引前一句反用其義，以“奇文”指代那些奇談怪論，諷刺某些人經(jīng)常散布一些破格之談；以“共欣賞”指讓大家共同見識(shí)，分析批判。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。《五柳先生傳》 —— 陶淵明名言 晉·陶淵明《五柳先生傳》。會(huì)意：體會(huì)。這幾句大意是：喜歡讀書，但不局限于細(xì)微末節(jié)；每當(dāng)書中的道理與自己的心志冥然相合，便樂得忘了吃飯。魏晉時(shí)玄學(xué)大暢。魏晉名士崇尚“清淡”，書與研究事物時(shí)每以得“意”為高?！昂米x書，不求甚解”原是魏晉時(shí)期讀書的一種風(fēng)尚。這個(gè)“不求甚解”，只是指不拘泥于細(xì)微末節(jié)，強(qiáng)調(diào)從整體上把握對(duì)象的風(fēng)神精義，并從領(lǐng)悟與發(fā)現(xiàn)中獲取莫大的快意。因此，名句原義表現(xiàn)一種清高的名士風(fēng)度，流宕著一種探索精神。后世在理解上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，尤其前一句，往往被用來表現(xiàn)一種囫圇吞棗、生吞活剝的讀書方法，這是與本義不相符合的。

相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！稓w園田居五首》

晉·陶淵明《歸園田居五首》其二。道：只說。桑麻：泛指各種農(nóng)作物。這兩句大意是：彼此相見之后不談其它的話題，只說桑麻等農(nóng)作物生長(zhǎng)的情況。詩表現(xiàn)作者歸隱后常與農(nóng)民交往，一切塵俗雜慮都已屏絕，只關(guān)心農(nóng)事，這兩句則高度概括了這種生活情況?？晒┟鑼戉l(xiāng)間質(zhì)樸的民風(fēng)時(shí)引用，也可用于表現(xiàn)人們常常在一起談?wù)摴餐P(guān)心的某些事情。

春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?！短一ㄔ丛姟?/p>

晉·陶淵明《桃花源詩》。靡王稅：沒有君王租稅的負(fù)擔(dān)。這兩句大意是：春天養(yǎng)蠶繅出長(zhǎng)長(zhǎng)的蠶絲，秋天收獲沒有交納租稅的負(fù)擔(dān)。陶淵明在《桃花源記并詩》中描繪了一個(gè)沒有階級(jí)剝削、沒有國(guó)家政權(quán)、沒有戰(zhàn)亂和徭役、人人和睦相處的理想社會(huì)，借此抒寫情懷，寄托自己美好的情趣，．并以此為參照物對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)給予批判和否定。這種幻想的理想國(guó)在封建社會(huì)里永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，但它反映了農(nóng)民美好善良的愿望。陶淵明的空想，比思格斯、列寧曾經(jīng)充分肯定過的圣西門、傅立葉提出的空想學(xué)說要早一千四百年，其進(jìn)步意義難道不應(yīng)給以充分肯定嗎? 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！短一ㄔ从洝?/p>

晉·陶淵明《桃花源記》。黃發(fā)，指老人。人年老后，頭發(fā)變白再變黃。垂髫(tiáo條)：指兒童。古代孩子頭發(fā)下垂稱，“髫”，長(zhǎng)大后就把頭發(fā)束起來。這兩句大意是：無論是老人還是孩子，都生活得高高興興，快快活活。桃花源是陶淵明幻想中的烏托邦，那里與世隔絕，“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，男女老少都生活得“怡然自樂”。這里的“黃發(fā)垂髫”，實(shí)際上指代“人人”?，F(xiàn)在可化用以形容社會(huì)主義條件下農(nóng)村的富足景象及人們的愉悅神態(tài)。

童孺縱行歌，斑白歡游詣?！短一ㄗT詩》 —— 陶淵明經(jīng)典語錄

晉·陶淵明《桃花譚詩》。這兩句大意是：孩子們縱情地放聲歌唱，白發(fā)人歡樂地到處游玩。這是陶淵明理想境界中人民生活的寫照。在這個(gè)桃花源中。沒有剝削壓迫，也沒有煩惱愁苦，老老少少都是“怡然有余樂”。可化用以描寫社會(huì)主義條件下人民安居樂業(yè)、尊老愛幼的情狀。久在樊籠里，復(fù)得返自然。《歸園田居五首》

晉·陶淵明《歸園田居五首》其一。樊籠：關(guān)鳥獸的籠子，此處喻壯宦。這兩句大意是：脫離官場(chǎng)重歸田園，如同長(zhǎng)久被關(guān)在籠中的鳥獸重返大自然一般，歡自由，揚(yáng)眉吐氣。此名句表現(xiàn)詩人初近田園時(shí)的強(qiáng)烈 感受。上句以“樊籠”作比，暗喻現(xiàn)實(shí)社會(huì)禁錮思想扭曲人性，沒有人身自由，比喻貼切?！熬谩弊旨赛c(diǎn)出時(shí)間之長(zhǎng)，又寫出置身“樊籠”的深切體驗(yàn)。毫不掩飾地表現(xiàn)出厭惡之情。下句寫返樸歸真的心愿了卻時(shí)的欣慰?！皬?fù)”字用得極妙，其間有渴望，有歡愉，有如釋重負(fù)的解脫感。詩句不言歡樂而歡樂之情貫通筆端，可謂不著一字，盡得風(fēng)流，充分體現(xiàn)出陶淵明用平淡自然的語言抒寫無限純真的心情的藝術(shù)風(fēng)格。春秋多佳日，登高賦新詩。《移居二首》

晉·陶淵明《移居二首》其二。這兩向大意是：春秋之季，麗日和風(fēng)，明媚澄碧，佳日自多，登臨高山之巔，吟詩浩歌，使人適意暢懷，樂而忘返。此條“直是口頭語，乃為絕妙詞。極平淡，極色澤”(蔣薰評(píng)《陶淵明詩集》)。“登高”、“賦詩”，雖不正寫詩人肖像，但一個(gè)迎風(fēng)長(zhǎng)嘯、引吭高歌、歡樂自若的詩人形象惟妙惟肖，如站目前。這種善于捕捉人物神態(tài)的寫法今天仍可借鑒?？梢靡允銓懙桥R時(shí)的喜悅之情。鼓腹無所思．朝起暮歸眠。《戊申歲六月中遇火》

晉·陶淵明《戊申歲六月中遇火》。鼓腹：凸起肚子。這兩句大意是：吃飽了飯，凸起肚子，無所思慮，黎明起床，日落歸眠。據(jù)此詩前半部可知，此句描寫的是上古理想社會(huì)的生活方式：“仰想東戶時(shí)，余糧宿中田?！！痹趥髡f中的東戶季子時(shí)代，民風(fēng)淳樸，日出而作，日入而息，余糧堆田頭，道路不抬遺。一切適于本性，超然物外，無所用心，這是陶淵明所追求的一種理想境界。此名句采用賦的手法去表現(xiàn)淳樸的遠(yuǎn)古民風(fēng)，淡泊而傳神，自然而疏朗。

望云慚高鳥，臨木愧游魚。《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》 —— 陶淵明名言

晉·陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》。這兩句大意是：仰望白云看到高空中的鳥自由自在地飛翔，為自己忙于仕途經(jīng)濟(jì)而羞慚；來到水邊見到游魚悠然自得地戲水，為自己在塵世日夜奔波而心愧。這是陶淵明出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍時(shí)期寫的詩句。詩人有感于仕途的奔波與官場(chǎng)的束縛違反人的自由本性，羨慕魚、鳥的自由自在，由此產(chǎn)生聯(lián)想．準(zhǔn)備歸隱田園。詩句以對(duì)比手法摹寫心理，十分微妙、生動(dòng)、細(xì)膩。一“慚”一“愧”，既有肯定又有否定，既有追求又有厭棄，文筆自然而意蘊(yùn)深刻。

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?！稓w去來兮辭》

晉·陶淵明《歸去來兮辭》。遙遙：一作“搖搖”，船搖動(dòng)的樣子。輕飏(yang揚(yáng))：此處形容船行輕快。這兩句大意是：微風(fēng)輕拂，波光漣滟．一葉小舟自由自在地輕輕行駛在江面，站立船頭的詩人衣襟隨風(fēng)擺動(dòng)，飄飄欲仙。此名句狀寫陶淵明辭官歸隱途中如釋重負(fù)的解脫感，氣氛輕快、歡悅，流露出心滿意足的欣慰之情。上句寫舟隨水流，水催舟動(dòng)?！斑b遙”“輕飏”看似描寫舟行之姿，其實(shí)言狀詩人心態(tài)。下句寫和風(fēng)吹衣，“飄飄”二字，名為寫景，實(shí)乃傳導(dǎo)詩人心境。兩句情與景,景與情通，情景融匯，無衣無縫；意境清新舒雅，語言平淡素凈，準(zhǔn)確地傳達(dá)出詩人超塵脫俗時(shí)的閑雅疏放情態(tài)，勾畫出一幅含笑飄舟圖。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。《歸去來兮辭》

晉·陶淵明《歸去來兮辭》。園日涉：天天在園中散步。這兩句大意是：息交絕游，每日徜徉于田園居所之中，適情愜意，趣味自生，門戶如同虛設(shè)。此條通過簡(jiǎn)單重復(fù)的行動(dòng)，著力表現(xiàn)詩人怡然自樂的生活情趣。村野庭院，竹籬茅舍，面積雖小，卻自然淳樸，沒有絲毫的矯飾、造作．與官場(chǎng)的喧鬧、嘈雜以及人際間骯臟的交易形成鮮明的對(duì)照。因而可以無天涉足其間，獲得一種本性的滿足。這便是“圈日涉而成趣”的“趣”之所在。至于“門雖設(shè)而常關(guān)”既是對(duì)上述情趣的充分肯定，又是息交絕游—與世俗斷絕往來的明證。此條用舒緩的白描手法勾勒一幅寫意圖，表現(xiàn)詩人酣樂園田，悠然自得的閑適情態(tài)，意境空靈疏淡，情趣盎然，多為后人仿效。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。《飲酒十三首》

晉·陶淵明《飲酒十三首》其五。結(jié)廬：筑室。爾：如此。這幾句大意是：身處紛紜人世，卻感受不到車馬的喧鬧。若問怎么能夠如此，因?yàn)槲要?dú)得情趣，心既遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫了世俗的束縛，所處的地方自然就顯得超塵絕俗。結(jié)廬人境而無人境俗氣，身處塵世而無車馬喧鬧，前兩句寫出詩人高蹈塵俗之上的曠選心懷，后兩句追述脫俗去塵的精妙機(jī)制?！靶倪h(yuǎn)”一詞如參禪悟道，將其中情趣、意趣、理趣淡淡傳出，禪味是那樣地濃馥，又是那樣地淡泊，表現(xiàn)出一種靜穆的美。

采菊東籬下，悠然見南山?！讹嬀贫住?—— 陶淵明經(jīng)典語錄

晉·陶淵明《飲酒二十首》其五這兩句大意是：在東籬下采摘秋菊，悠悠然見到南山。該條上句寫動(dòng)作所觸，曠遠(yuǎn)靜謐之情于清幽雅趣中表現(xiàn)；下句寫視覺所見，“悠然”二字用語極工，神情畢現(xiàn)，寫出了詩人 有心無心之間若有所見若有所悟的淡泊寧靜的心情，達(dá)到超然物外，飄飄欲仙的藝術(shù)境界。意境平淡疏放，詩意含蓄蘊(yùn)藉，理趣盎然。這種用寫意筆準(zhǔn)表現(xiàn)物態(tài)情狀的藝術(shù)技巧，抒寫心境時(shí)可以借鑒。少無適俗韻，性本愛丘山?！稓w園田居五首》

晉·陶淵明《歸園田居五首》其一。韻：氣質(zhì)，品性。本：本來。這兩句大意是：從小就沒有適應(yīng)世俗的氣質(zhì)，本性就喜愛山水林壑的自然風(fēng)貌。此句通過一反一正即對(duì)“世俗”的否定與對(duì)“本性”的肯定的方法，旗幟鮮明地表現(xiàn)出對(duì)官場(chǎng)塵俗及山水自然的態(tài)度，一憎一愛，一拋棄一追求，主觀情志豁然自出，詩句平淡質(zhì)樸，內(nèi)蘊(yùn)十分豐富，故而千古流傳。

嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。《飲酒二十首》

晉·陶淵明《飲酒二十首》其四。嘯傲：傲然歌嘯。軒：有窗的長(zhǎng)廊。得此生：求得人生真意。這兩句大意是：面臨東軒的秋菊落英傲然歌嘯，姑且以此求得此生真意。詩人因厭惡仕途而歸隱園田，此條寫出詩人清高礦達(dá)的情懷，上句寫形，下句寫意?！皣[傲東軒”一語，儀態(tài)怏然，神形兼?zhèn)洌蠢粘鲆粋€(gè)隱逸山水，傲然自得的詩人形象。古人對(duì)此詩評(píng)價(jià)甚高，說其“通篇寓意高遠(yuǎn)……洗盡古今塵俗氣”（李公煥《箋注陶淵明集》隱定齋語）。

精衛(wèi)銜微木,將以填滄海,刑天舞干戚,猛志固長(zhǎng)在?！蹲x山海經(jīng)十三首》

晉·陶淵明《讀山海經(jīng)十三首》其十。精衛(wèi)：鳥名，傳說是炎帝之女女娃溺死東海后所變。刑天：神話中人物．見《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》。干： 盾牌。戚：斧。這幾句大意是：淹死于東海的女娃．雖化作鳥仍決心銜著細(xì)木填平浩瀚的東海;與天帝爭(zhēng)權(quán)的刑天，殺了頭依然揮舞斧盾,壯志長(zhǎng)在。此名句語言省凈,形象突出,通過白描手法,刻畫兩個(gè)失敗的英雄形沒之后壯志恒在．平淡之中奇氣襲人，具有志超抻怡的藝術(shù)效果?？梢靡员憩F(xiàn)超遠(yuǎn)的壯志。

善萬物之得時(shí)，感吾生之行休?！稓w去來兮辭》 —— 陶淵明名言

晉·陶淵明《歸去來兮辭》。善：羨慕。行休：將要結(jié)束。這兩句大意是：羨幕自然界的生物順乎時(shí)序茁壯生長(zhǎng)，感嘆自己近垂暮之年，不能有所作為。陶淵明厭惡官場(chǎng)污濁，棄仕歸隱，然而內(nèi)心深處大濟(jì)蒼生的潛意識(shí)時(shí)時(shí)騷動(dòng)于心。面對(duì)“本欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的自然景觀所表現(xiàn)出來的無限生機(jī)，驀然產(chǎn)生欣羨之情，歲暮無成的慨嘆、惆帳情不自禁地涌上心頭。此名句長(zhǎng)于準(zhǔn)確細(xì)膩地傳導(dǎo)人物心理，詩人觸景生情，由景及人，采用對(duì)比的藝術(shù)手法，反迭出人生的失意落拓。兩句于平淡的詩風(fēng)中流露出抨擊門閥制度的情緒，詩的深層流動(dòng)著積極用世的潛在信息。

歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸?！稓w去來兮辭》

晉·陶淵明《歸去來兮辭》。來：語助詞。蕪：荒蕪。胡：為何。這兩句大意是：回去吧，田園將要荒蕪了。為什么還不回去?此條長(zhǎng)于抒情。詩人以直抒胸臆的質(zhì)樸形式抒發(fā)樸素的鄉(xiāng)土之情，使人憑直覺即可感受到歸心似箭的感情激蕩，真切，淳樸，自然，疏朗。這是一種藝術(shù)上的爐火純青，返樸歸真，上句中的“來兮”虛詞連用，用舒緩語氣表現(xiàn)出堅(jiān)定不移的思想感情。下句用《詩經(jīng)·式徽》“式微，式微，胡不歸” 的成語構(gòu)成反問句式，上下聯(lián)系，反復(fù)詠嘆，寫出憤世嫉俗而急于歸隱之心，“胡不歸”三字準(zhǔn)確地傳達(dá)出詩人急不可耐的心理。此種以同義反復(fù)及反問語氣加強(qiáng)情感的藝術(shù)手法在寫作時(shí)仍有借鑒意義。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。《歸園田居·少無適俗韻》

晉·陶淵明《歸園田居·少無適俗韻》。羈鳥：養(yǎng)在籠中的鳥。這兩句大意是：圈在籠中的鳥依戀出生的森林，養(yǎng)在池中的魚思念出生的深淵。此名句采用比興手法，引出下兩句“開荒南野際，守拙歸園田”?！傲b鳥”、“池魚”暗比受官場(chǎng)束縛的自己。鳥、魚尚有向往自由的林、淵之思，自己棄官歸隱便是十分自然的了。詩文借物作比，巧妙地表達(dá)了對(duì)本性的追求和對(duì)田園自然風(fēng)光的向往，于沖淡寧靜中寄寓了強(qiáng)烈的主觀感情。句法工整對(duì)仗，句式同一反復(fù)，客觀上也起到了突出情感的作用。

富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！稓w擊來兮辭》

晉·陶淵明《歸擊來兮辭》。帝鄉(xiāng)：仙鄉(xiāng)。期：及，至。這兩句大意是：富貴不是我的本愿，仙境也不可企及。上句引用《論語·述而》：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”一段話，寫脫塵去俗的高蹈情志。下句對(duì)“乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)”(《莊子》)的求仙思想抱以懷疑。詩句在雙向否定中蘊(yùn)含任真自得、疏放自許的生活態(tài)度。

夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠?！对乖姵{(diào)示龐主簿鄧治中》 —— 陶淵明經(jīng)典語錄 晉·陶淵明《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》。這兩句大意是：家境貧寒之至，以至于夏天終日饑餓，冬夜沒有被褥御寒。此詩狀寫陶淵明歸隱后期的尷尬境遇。詩的中八句寫道：“炎火屢焚如，螟蜮悠中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛?！?。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷?！贝嗣湟再x的手法，直言饑寒交迫生活的凄楚難耐，如泣如訴，真切感人，常被人用來表現(xiàn)舊社會(huì)勞動(dòng)人民衣不蔽體，食不果腹的苦難生活。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！稓w園田居》

晉·陶淵明《歸園田居》其三。興：起。穢(huì會(huì))：荒蕪。荷：肩負(fù)。這兩句大意是：清晨就起來整理荒蕪的田地，直到月亮高掛才扛著鋤頭、披著月光歸去。此句描寫典型的田園生活，樸實(shí)中含帶恬淡自得的樂趣。寫作上以賦的手法直陳農(nóng)事，寄一種“拙趣”于其中。尤其后一句清麗可愛，每被后人改動(dòng)字句去形容踏著月光歸去的生活情趣。雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓?！对伹G軻》

晉·陶淵明《詠荊軻》。這兩句大意是：頭發(fā)直豎撐起頂戴的高冠，英雄氣概使系冠的帶子為之飄動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)空前強(qiáng)大。燕太子丹為了報(bào)秦國(guó)欺辱之仇，招來荊軻等壯士行刺王政。荊軻出發(fā)前，燕太子丹在易水設(shè)宴送行，荊軻～，引吭高歌，大家流涕合唱，場(chǎng)面十分悲壯。此名句在寫法上借鑒《史記》“怒發(fā)上沖冠”等名句的表現(xiàn)手法，運(yùn)用夸張的形式，正面描寫人物盛怒而又激動(dòng)不已的英雄形象?！爸浮?，“沖”二字帶有很強(qiáng)的動(dòng)感，使形象生動(dòng)傳神，如在目前。

翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居?！稊M古》 晉·陶淵明《擬古》。翩(piān偏)翩：鳥飛輕疾的樣子。廬：室。先巢：舊巢。相將：相共，相隨。這幾句大意是：一對(duì)燕子剛從遠(yuǎn)方翩翩飛來，雙雙進(jìn)入我的住室中，先前的老窩還存在，相伴相隨回到舊巢內(nèi)。家燕常筑巢于梁上檐下，與人類生活關(guān)系密切。晉人傅咸在《燕賦》中談到他曾作過實(shí)驗(yàn)：“有言燕今年巢在此，明年故復(fù)來者。其將逝，剪爪識(shí)之，其后果至焉?！碧諟Y明的這首詩也寫了燕子的這種習(xí)性。作者看見雙燕飛舞，起初以為是不曾見過的新伙伴，及至看到它們對(duì)環(huán)境那么熟悉，相伴相隨往直飛入舊巢，才知道原來是舊時(shí)相識(shí)。詩句不僅寫出了燕子輕飛的美妙動(dòng)作、相親相愛的親密感情及留戀舊巢的習(xí)性，也表達(dá)了作者的欣喜之情。

秋菊有佳色，裛露掇其英?！讹嫗⒍住?—— 陶淵明名言

晉·陶淵明《飲灑二十首》其七。裛(yì)露：沾帶露水。裛，通“浥”，沾濕。掇(duō多)：選摘。英：花。這兩句大意是：秋菊的顏色清麗可愛，把那沾帶露水的花瓣選摘下來。菊花是花中“四君子”之一，它“避桃李之嬌艷，絕松柏之堅(jiān)心”，具有不同凡俗的品格，歷來為隱人逸士所喜愛。陶淵明最愛菊花，他“采菊東籬下，悠然見南山”，表現(xiàn)了厭惡塵俗，性愛自然的雅趣。菊花在古代詩詞中占有重要位置，是秋花的代表，傲寒的象征，不少篇什中都寫到了它。這兩句既寫了秋菊的“佳色”，也寫了作者喜愛菊花的心情。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！稓w園田居五首》

晉·陶淵明《歸園田居五首》其一。曖(ài愛)曖：昏暗的樣子。依依：輕柔的樣子。墟(xū虛)里：村落。這幾句大意是：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，幽暗的村落依稀可辨，遠(yuǎn)村上空飄起了輕柔的炊煙，陣陣犬吠從深巷中傳出，聲聲雞鳴發(fā)自桑樹的頂端。詩人以平淡質(zhì)樸的筆觸，寫出了真實(shí)的自然景致：時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，時(shí)動(dòng)時(shí)靜，時(shí)形時(shí)聲，依依稀稀，朦朦朧朧，突出了田園風(fēng)光恬靜閑適的特點(diǎn)。詩句既表現(xiàn)了詩人不與世俗同流合污的志趣，又表現(xiàn)出自然界的勃勃生氣，成為自然天成，最為后人樂道的描繪田園風(fēng)光的名句?！都t樓夢(mèng)》四十八回中林黛玉曾引用這兩句詩與王維詩進(jìn)行比較，并稱道其比王詩“淡而現(xiàn)成”。

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。《桃花源記》

晉·陶淵明《桃花源記》。落英：落花。繽紛：繁多的樣子。這幾句大意是：(漁人沿著溪水前行)忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸綿延數(shù)百步，中間沒有雜樹，散發(fā)著芳香的春草色澤鮮美，粉紅的花瓣在春風(fēng)中飄飄下落。這幾句本是描繪世外桃源的風(fēng)光，雖是暮春季節(jié)，這里的景物依然十分優(yōu)美：一道清澈的溪水，一片繁茂的桃林，粉紅色的桃花夾岸盛開，綠茵茵的草地吐著芳香，那在春風(fēng)中紛紛飄舞的落花，如降紅雨，如鋪花毯。如此美景，實(shí)在令人神往。描寫暮春時(shí)分的郊野景色，可以化用。

云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！稓w去來兮辭》

晉·陶淵明《歸去來兮辭》。岫(xiù袖)：山穴。這兩句大意是：白云無意間從山穴里悠然飄出，鳥兒飛倦了自然知道返回山林。這是陶淵明 初歸田園懷著喜悅心情所看到的自然景物，表現(xiàn)了作者淡泊閑逸的心境和清靜恬適的生活情趣。兩句可用于寫寧靜的山景。

山氣日夕佳，飛鳥相與還?！讹嬀贫住?—— 陶淵明經(jīng)典語錄

晉·陶淵明《飲酒二十首》其五。氣：氣象，景象。日夕：傍晚。相與還：結(jié)伴歸巢。這兩句大意是：山中傍晚的景色很美，一群一群飛鳥都結(jié)伴歸巢了。詩是陶淵明辭官歸隱后的作品，詩中表達(dá)了詩人對(duì)污濁的官場(chǎng)生活的厭惡和對(duì)美好的田園生活的喜愛。傍晚山間幽靜的景色，結(jié)伴歸巢的飛鳥，都與詩人辭官歸田的欣然之情達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。情與境會(huì)，真淳自然?？梢杂脕砻鑼懮介g幽靜的環(huán)境和表現(xiàn)作者恬淡的心境。

露凝無游氛，天高風(fēng)景澈?！逗凸鞅《住?/p>

晉·陶淵明《和郭主薄二首》其二。游氛：霧氣。風(fēng)景：當(dāng)是“夙景”之誤。夙景,早晨的景色。澈：清新。這兩句大意是：秋天的早晨白露凝結(jié)，無風(fēng)無霧，天高氣爽，風(fēng)景十分清新。晴天無風(fēng)的夜間或早晨才有露水，故言“露凝無游氛”；無云無霧，故顯“天高”；早晨空氣清新澄澈，故云“夙景澈”。此句可用于寫霜晨景色。

靜念園林好，人間良可辭?！陡託q五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》

晉·陶淵明《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》其二。這兩句大意是：靜心回想園林中幽靜的環(huán)境，閑適的生活，多么富有魅力！對(duì)比之下，人間確是不足眷戀的．此條寫詩人追慕隱逸生活的心情，詩人把“園林”與“人間”作為一組對(duì)立的概念，意在創(chuàng)造一個(gè)理想的境界，反 對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的黑暗。黃文煥評(píng)此名句日：?園林何嘗非人間．然較之朝市，則天上也．非人間也?！?《陶詩析義》)這種象征對(duì)比手法在向往隱逸之中暗含對(duì)黑暗社會(huì)的痛惡．反映出強(qiáng)烈的主體意識(shí)。迢迢新秋夕，亭亭月將圓?！段焐隁q六月中遇火》

晉·陶淵明《戊申歲六月中遇火》。迢迢(tiáo條)：漫長(zhǎng)。亭亭：高遠(yuǎn)的樣子。這兩句大意是：在漫漫的早秋之夜，高高的明月將圓未圓。這兩句適合于描寫清秋月夜之景。

白日淪西阿，素月出東嶺?！峨s詩十二首》 —— 陶淵明名言

晉·陶淵明《雜詩十二首》其二。淪：沉沒。西阿(ē婀)：阿，大陵；西阿，即西山。素月：白色的皎月。這兩句大意是：白日沒入了西山，明月從東嶺升起。這兩句詩語言清新質(zhì)樸，描繪出日月交替的自然景觀?！鞍兹铡迸c“素月”、“淪”與“出”、“西阿”與“東嶺”相對(duì)成文，自然妥貼。這是陶詩中倍受人們欣賞的名句，可用來描繪黃昏前后紅日西沉，皓月東升的景色。

凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪，傾耳無希聲，在目皓已潔。《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》

晉·陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》。湊凄：寒涼。歲暮：年終。翳翳(yì意)：陰暗。經(jīng)日：整日。希：同“稀”，少。在目：眼睛所見。皓：白。這幾句大意是：臘月的冷風(fēng)十分凄寒，天氣陰沉。飛雪終日不斷，傾耳細(xì)聽，除了風(fēng)聲之外別無其它聲響，放眼遠(yuǎn)望，整個(gè)世界是白茫茫的一片。這幾句適用于描寫寒冬雪景。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！稓w園田居》

晉·陶淵明《歸園田居》在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。為了不使豆田荒蕪，一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。路窄草長(zhǎng)，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？只希望不要違背我隱居的心。

丈夫志四海，我愿不知老。

宇宙一何愁，人生少至百。歲月相催逼，鬢也早已白?！?陶淵明經(jīng)典語錄