第一篇：兒童頌讀國學經(jīng)典的集中答疑帖

兒童頌讀國學經(jīng)典的集中答疑帖

1．國學經(jīng)典指的是哪些書？

2．兒童讀國學經(jīng)典有哪些好處，會不會讓孩子變呆？

3．讀國學經(jīng)典，孩子們有興趣嗎？

4．讀國學經(jīng)典難嗎？孩子不理解怎么辦？

5．沒時間帶孩子讀書怎么辦？

6．我用的國學教材是什么？和別的教材比，有什么優(yōu)點？

7．孩子讀經(jīng)從幾歲開始呢？

8．經(jīng)典那么多，能讀完嗎？

9．孩子壓力已經(jīng)很大，再讀經(jīng)典，豈不是增加了他們的壓力？

現(xiàn)在，一一來回答以上問題。有不同意見的，歡迎一起探討！

1．國學經(jīng)典指的是哪些書？

經(jīng)典，是人類歷史長河中大浪淘沙、逐步篩選出來的寶貴典籍。數(shù)千年篩選和錘煉，已經(jīng)滲透到了民族的骨髓，是無可替代的。所謂“經(jīng)典一部，勝雜書萬本”、“半部論語治天下”，所以，中外文化經(jīng)典是最富有營養(yǎng)價值的精神食糧。經(jīng)典書目的選擇與推薦：《論語》《弟子規(guī)》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》《朱子家訓》《大學》《中庸》《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一二部，《古詩百首選讀》《新概念英語》（《孟子》《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》《禮記》《左傳》）同時欣賞古典音樂和中外名畫。

想想我們能讀完這些書嗎？

2．兒童讀國學經(jīng)典有哪些好處，會不會讓孩子變呆？

兒童時期是記憶的黃金時期，這個時候閱讀和背誦的東西，真正會刻進腦子里，內(nèi)化為自己的智慧財富。我們應該珍惜童年時代的背誦，不要讓孩子把時間浪費在一些平庸之作上?？偨Y(jié)誦讀國學經(jīng)典的好處如下：

1、識字能力：輕松認讀大量文字。

2、記憶 能力：輕松背誦大量國學經(jīng)典。

3、閱讀能力：建立廣泛閱讀興趣，作文水平大為提高。

4、理解能力：提高綜合理解能力。

5、語言表達能力：鍛煉出良好口才。

6、行為習慣和自信心：培養(yǎng)良好的學習習慣。

7、道德修養(yǎng)：道德修養(yǎng)自然熏陶。

8、外貌氣質(zhì)：腹有詩書氣自華。

9、正音訓練：專業(yè)的播音員領(lǐng)讀，教給孩子一口標準流利的普通話。

10、親子關(guān)系：讀經(jīng)家庭親子和樂。

那么，您說，一個識字能力強，記憶力好，閱讀理解能力和語言表達能力都很好的孩子，會呆嗎？只有不了解國學經(jīng)典的人，才會這樣想。況且，孩子們讀國學，只是作為主流教育之外一種補充和完善，每天讀和聽的時間，一般不超過半小時，最少只有十分鐘，加上有家長的指導和老師的引導，怎么會呆呢？！

更重要的是，讀經(jīng)典，能教孩子們怎么做人，教給孩子們生活的智慧，讓他們的內(nèi)心變得強大。

你或許擁有無限的財富，一箱箱的珠寶與一柜柜的黃金。

但你永遠也不會比我富有——我有一位讀書給我聽的媽媽。

3．讀國學經(jīng)典，孩子們有興趣嗎？

正如鍛煉身體，跑步是鍛煉，爬山也是鍛煉，打球也是鍛煉，游泳也是鍛煉，為了達到強身健體的目的，鍛煉方式是可以多樣的，我不信你的孩子一樣也不喜歡。讀書是一樣的道理，如果孩子不喜歡這種方式，換一種方式再試試，不一定只是讓孩子跟著讀，家長可以和孩子一起讀，或者輪流讀，邊唱邊讀，邊玩邊讀，方法是多種多樣的，只要家長用心，就一定能找到孩子喜歡的方法。

要培養(yǎng)孩子的興趣，也在于家長從來不把讀國學當作一項單方面加給孩子的任務(wù)，而是當作共同的愛好，一起來慢慢享受。有了一個和孩子共同成長的好機會，共同進步，又能增加親子感情，何樂而不為？

即使孩子不喜歡，我們也不要求他喜歡，當成一種習慣培養(yǎng)就好了，吃飯穿衣一樣的習慣就好了。

4．讀國學經(jīng)典難嗎？孩子不理解怎么辦？

事物的難易都是相對的，大人感到困難的，小孩子不一定感到難，反過來也一樣。很多大人讀經(jīng)典感到困難，這是現(xiàn)代目前的暫時情況，因為從小沒讀過，或者讀得太少。古人不是這樣的。古人從小讀經(jīng)典，大了自然感到不難。

小孩子讀經(jīng)典很容易的，古今中外都是如此，因為小孩子首先發(fā)展的是記憶力、直覺力，而不是理解力。用記憶力和直覺力誦讀經(jīng)典，輕松得很，只要張開嘴巴，讀就行了。而且小孩子正處在學語言的黃金時代，耳濡目染，幾年功夫就可以學會一門母語。

古人教學所以比較有效，有兩個原因，第一：古人所用以教學的書籍，是經(jīng)過選擇的最有價值的書。即所謂?經(jīng)典?，讀熟了?經(jīng)典?之作，其它的書，自不在話下。

第二：古人注重誦讀教學?！氨痴b”是“多接觸”、“多熟悉”的落實教法，而且“記憶力”的發(fā)展是兒童成長的標幟，“背誦”是兒童的專長。有現(xiàn)在足夠的?記憶?才有他日豐富多變的理解；有兒童深刻的“誦讀”，才有成年源源不絕的活用。不給兒童誦讀記憶，等于浪費他的時光，遏制他的成長。

至于理解，藝術(shù)首先需要感知．剛學鋼琴的，你真的懂那曲子的含義嗎？幼兒學經(jīng)典并不重在理解，古經(jīng)典，韻律感非常好，良好的感知自然會慢慢形成“理解”。覺得古典詩詞陌生難懂，這是大人的事，孩子則沒有這種疏離感。

第二篇：兒童學習國學：讀什么怎么讀

國學重回教育領(lǐng)域，讓孩子從小接觸國學經(jīng)典，這當然值得提倡，但究竟孩子從多大開始閱讀為宜，應該以怎樣的方式來學習經(jīng)典著作？這些問題由神爾天才為您解答。種類繁多的國學書籍

筆者走訪了北京中關(guān)村圖書大廈以及學院路上的幾家新華書店，看到少兒讀物區(qū)里有琳瑯滿目的國學類讀物。包裝精美的《三字經(jīng)》、《唐詩三百首》、《弟子規(guī)》??整齊排列。隨意翻開幾本，可以看到著作原文都配上了漢語拼音注釋和卡通插圖。還有精裝版本的國學經(jīng)典系列，里面帶有DVD同步教學視頻。當然，價格也不菲，配有6張DVD和3本經(jīng)典著作的兒童套裝售價將近200元。

因為是工作日，書店里的兒童和家長不是很多，筆者隨機采訪了帶著4歲女兒挑選書籍的謝女士?！拔遗畠涸谟變簣@中班，聽其他家長說是時候該讓孩子讀點《三字經(jīng)》了，這才來買書的?！敝x女士說道，“現(xiàn)在孩子自己肯定看不懂，但是我覺得讓孩子現(xiàn)在接觸一點對以后肯定有好處?！?/p>

兒童國學類圖書市場的繁榮，從側(cè)面印證了“國學熱”現(xiàn)象。書店管理人員介紹說，這些國學類兒童讀物銷量很好，購買對象從四五歲到小學一二年級的都有。面對種類繁多的同類型書籍，家長和孩子應該如何選購？她也給出建議，孩子年齡小，大多需要在家長指導下閱讀，以家長看得懂、說得清為宜，畢竟國學經(jīng)典對學齡前的孩子來說理解很困難。

國學回歸是歷史必然

近些年“國學熱”興起，小學生誦讀經(jīng)典、穿漢服、進國學班等各類新聞不斷涌現(xiàn)。面對此現(xiàn)象，南開大學漢語言文化學院冉啟斌副教授在接受本報專訪時說：“這些年‘國學熱’的出現(xiàn)有著深刻的社會歷史原因。19世紀中期以后，中華民族遭到西方列強入侵，中國傳統(tǒng)文化也受到前所未有的打擊和挫敗；‘五四’時期提出‘打倒孔家店’的口號，動搖了傳統(tǒng)文化的根基；‘文革’又形成了對傳統(tǒng)文化的進一步破壞??如今隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展，人們對中國傳統(tǒng)文化的價值有了重新認識，國學重歸主流，實屬必然?！彼拇◣煼洞髮W文學院苗笑武認為，誦讀國學經(jīng)典在當代有著重要的意義，因為國學經(jīng)典是經(jīng)過前人提煉的優(yōu)秀文化著作，這些思想精華超越了時空的局限，影響深遠。也許孩童對于誦讀的內(nèi)容不能理解，但是留下記憶，將對他們樹立中華民族文化意識、鞏固加強母語文化在其心中的地位起到重要作用。

“國學熱”的確對于整個社會有著積極的意義，但同時我們也要冷靜分析孩童誦讀國學經(jīng)典這一現(xiàn)象。冉啟斌副教授提醒老師和家長在引導學生時，要格外注意理性閱讀，“例如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中含有一些比較狹隘的觀念，如過多關(guān)涉孝悌的人倫說教等。這些觀念在儒家早期提出時有其意義，但在現(xiàn)代社會則難免過時。另外，除了宗教經(jīng)典、宗教教義以外，兒童誦讀古代經(jīng)典在其他現(xiàn)代文明社會中作為一項提倡的活動并不多見?！?/p>

孩童國學誦讀幾點注意

上小學二年級的璐璐，現(xiàn)在可以背誦整篇《三字經(jīng)》。她說，班里的同學都會背，現(xiàn)在已經(jīng)開始背《弟子規(guī)》了。當被問到是否能解釋一下所背的內(nèi)容時，璐璐搖搖頭說，反正是老師讓大家一起背的。

中國社會科學院語言研究所研究員唐正大針對兒童誦讀國學，提出幾點建議。第一，經(jīng)典固然重要，但只能作為課外補充，不能替代歷史教育、語文教育、思想教育。第二，經(jīng)典很多，一定要有選擇。作為古代幼學啟蒙讀本的《三字經(jīng)》、記錄大師及弟子言論的《論語》（節(jié)選）等比較適合，而過于夸張、甚至可能產(chǎn)生誤導的《二十四孝圖》等，就不宜給兒童學習。第三，要進行適度、簡單的講解。

誦讀經(jīng)典，不論對孩童還是成年人，不論是個人誦讀還是集體朗誦，都應該是一種愉悅的精神享受過程，它會讓我們從中體會到漢語之美、漢文化之博大精深。倘若硬性要求小學生像背英語單詞、課文一樣地背誦傳統(tǒng)經(jīng)典，則偏離了通過誦讀傳遞中華傳統(tǒng)美德和教化的真正目的。

第三篇：初中語文集中答疑之一

初中語文“有效教學，和諧課堂”第一次集中答疑

一、語文教學在促進學生可持續(xù)發(fā)展上，可以從哪幾個方面入手？

１．激發(fā)興趣，讓學生熱愛語文

２．面向全體，關(guān)注差異

３．教給方法，培養(yǎng)自學能力 ４．交流合作，培養(yǎng)合作精神

二、在語文教學中，怎樣正確處理教與學的關(guān)系，充分發(fā)揮師生雙方的主動性和創(chuàng)造性？ 一方面要發(fā)揮學生學習的主動性和創(chuàng)造性，變被動的接受學習為主動的探究學習。而學生的自主學習是有條件的。這些條件在以往的接受學習中，往往被教師剝奪了，現(xiàn)在要一一還給學生。這些條件主要有以下幾個。

一個是學習語文的興趣。有了學習語文的興趣，并且使這種興趣長久地保持，學生就一定“愛學”語文。

一個是學習語文的自信心。學生如果能不斷地體驗到成功的快樂，就會對語文學習充滿自信，就一定能“學好”語文。

一個是學習語文的方法、習慣。學生如果在大量的、自主的語文實踐中，漸漸領(lǐng)悟、習得，積累了一些好的學習方法，養(yǎng)成了一些好的學習習慣，甚至學會運用適合自己的方式學習語文，學生就真的“會學”語文了，實現(xiàn)了葉圣陶先生所期望的“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改”的理想境界。

另一方面，要發(fā)揮教師教學的積極性，教師要創(chuàng)造性地進行教學，以指導學生“愛學”語文，“學好”語文，“會學”語文。

三、如何處理好課堂教學中的“導”與“學”的關(guān)系，教學過程與結(jié)果的關(guān)系？

1、教學過程是學習主體（學生）和教育主體（教師、環(huán)境）交互作用的復雜過程。在這個過程中，教師的“導”是進行有效教學的重要手段，所謂“導”，從宏觀上來說，意味著教育是有方向和有目標的，教師對學生的成長負有道義上的責任，受教育者是有自由意志和人格尊嚴的、具體的、現(xiàn)實的個體。從微觀上來講，“導”就是引起學習主體注意和喚起學習者的學習需要，使教學要達到的目標和形成共識，激活學習所必需的先前經(jīng)驗，規(guī)劃學習領(lǐng)域并提供適當?shù)膶W習資源，引出作業(yè)并適時提供作業(yè)正確性的反饋，促進保持和遷移。從這個意義上講，在課堂教學中，教師必須致力于“導”，服務(wù)于“學”，引導學生通過內(nèi)部動因，自主地經(jīng)過注意、觀察、記憶和情感去主動感知客觀事物，最大限度地挖掘自身的學習潛能，使其在積極主動地獲取知識的過程中，發(fā)展智能，生長新知。

但是，目前課堂教學的現(xiàn)實是年級越高，學生舉手發(fā)表自己見解的人卻越少，這種現(xiàn)象除了學生方面的原因外，與老師未能創(chuàng)造有效認知的氛圍有著很大的關(guān)系。要改變這種狀況，我們必須構(gòu)建以學生為主體的教學活動，一是要轉(zhuǎn)變教育教學觀念，如果總認為教學中什么都重要，不抓重點、難點，不精講、精練，不注重培養(yǎng)學生的認知方法和進行認知策略的指導，你的課講得再好，也沒有實質(zhì)性的意義。二是要充分調(diào)動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使學生最大限度地參與教學過程，讓學生通過質(zhì)疑、解疑，促使其積極思維，形成良好的習慣和能力。

在課堂教學中，要實現(xiàn)“導”與“學”的最佳結(jié)合，必須創(chuàng)建新型的教學活動形式，轉(zhuǎn)變師生的角色：變教師的教為主為學生的學為主；變教師的主導、指揮為引導、服務(wù)；變學生被動學習為主動探索；變教師單向活動為師生多向互動的教學活動；變課堂教學中的精英參與為大眾參與；變學習活動只重視課堂為課前、課堂、課后并重。例如在進行語文、政治、歷史、地理等學科的教學過程中，采取“閱讀預習、小組討論、合作交流、知識小結(jié)、作業(yè)檢測”的五步學習法，越來越成為有效教學的重要模式，在這種課堂教學活動中，教師的“導”主要體現(xiàn)在：重視研究學法，使教法適應學法；重視教學活動中認知能力的培養(yǎng)；教師角色變?yōu)閷W習活動的參與者、主持者，成為診斷學生的認知障礙，并幫助學生分析妨礙認知的因素及應采取的對策的指導者。通過建立激勵機制、學習反饋機制、學生自主評價機制以及學習“共同體”，把學習的自主權(quán)交還給學生，尊重學生的主體地位，鼓勵并注重培養(yǎng)學生的批判意識和懷疑意識，鼓勵學生對書本的質(zhì)疑和對老師的超越，贊賞學生獨特性和富有個性化的理解和表達，大膽讓學生去嘗試、去實踐、去探索，針對學生提出的問題，進行指導、調(diào)控、激勵、點拔，從而提高學的質(zhì)量和效率，實現(xiàn)導與學的統(tǒng)一。

2、注重結(jié)果的教學是指在教學活動中，以授、受知識為中心，以提高成績?yōu)榻虒W的直接目的，以追求升學率為宗旨的教學行為，在這種接受式的教學活動中，學習內(nèi)容是以定論形式直接呈現(xiàn)出來的，學習對象是知識的接受者，學習的心理機制是同化，教學的基本模式就是考什么教什么，教什么學什么，把形成知識結(jié)論的復雜過程變成了單調(diào)乏味的條文背誦，從源頭剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系，這無疑是課堂教學的一條狹窄的、片面的發(fā)展之路，極大的窒息了學生的思維和個性，摧殘了學生的學習興趣和熱情，不僅不能促進學生發(fā)展，反而成為了學生發(fā)展的阻力。

注重過程的教學就是在教學活動中，以問題探究為中心，以能力培養(yǎng)、開發(fā)學生潛能為重點，以發(fā)展學生的綜合素質(zhì)為宗旨的教學行為，在這種教學活動中，學生是根據(jù)自己先前的認知水平和當前的學習狀態(tài)等因素，在體驗知識的產(chǎn)生過程中，去主動建構(gòu)自己新的認知結(jié)構(gòu)，這也是課程改革的本質(zhì)所在，因此，我們必須重視教學過程在形成認知能力中的重要作用，善于根據(jù)學生的元認知能力、當前的學習狀態(tài)，優(yōu)化設(shè)計教學過程，創(chuàng)設(shè)學生主動參與、探索發(fā)現(xiàn)、交流合作的學習活動環(huán)境，例如在教學活動中，利用圖片、電教、多媒體等手段增強教學的直觀性、趣味性、幽默性；利用名人名言、詩詞等增強藝術(shù)性、思想性；巧妙運用以上要素把抽象的問題具體化，深奧的問題通俗化，枯燥的問題趣味化，讓學生在討論探索活動中，體驗學習；在游戲活動中，內(nèi)外認知；在模擬活動中，知行結(jié)合，使聽、說、讀、寫、算、推理、思維等學習能力得到全面發(fā)展，并形成極富個性的認知能力。

四、語文課的導入，可運用哪些方式？

導入是一堂課的開始，它是一堂課效果好壞的關(guān)鍵，在一堂課中，新課導入得好，能激發(fā)學生的情感和學習興趣，收到先聲奪人、引人入勝的教學效果。導入新課要講究藝術(shù)和方法。初中語文課導入新課，我認為可以從以下幾方面入手。

第一，直接導入法

直接導入法，是一種開門見山，直接入題的導入方法，如：《天上的街市》，教師可直接講：今天，我們學習郭沫若先生寫的詩--《天上的街市》，接著就板書課文標題及作者。

第二，復習過渡法

復習過渡法，是指建立在復習前一節(jié)課所學知識的基礎(chǔ)上按教學內(nèi)容的要求而導入新課的方法。例《“挑戰(zhàn)者”號追思》，教師可以這樣導入，前面我們學了《美“挑戰(zhàn)者”號航天飛機升空爆炸》，知道了美國“挑戰(zhàn)者”號航天飛機升空后爆炸，這一事件引起了世界的關(guān)注和震驚，為什么會令世界都關(guān)注和震驚呢？同學們回想一下，作者是從哪此方面來敘述這次事件的？（要求學生回答有關(guān)內(nèi)容）然后教師作小結(jié)：在震驚之余，人類對太空的探索是止步不前還是一往直前，義無反顧？《“挑戰(zhàn)者”號追思》將給我們很深的啟示。

第三，設(shè)疑導入法

設(shè)疑導入法，就是教師一上課，就創(chuàng)設(shè)一種問題情境，使學生把注意力迅速集中到所要解決的問題上來。如《萬紫千紅的花》的導入。教師可這樣導入：“花兒是美麗的，朱自清在《春》這篇散文中有兩句精彩的描寫：‘桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！?，這絢麗多彩的花的世界真是美極了，這‘紅紫爛漫’的春天，充滿生機和活力?？伞槭裁从心敲炊嗟念伾克男纬?、變化的原因是什么呢？’”請同學們思考并回答以上問題。

第四，演示實驗導入法

演示實驗導入法就是用直觀的教具進行實驗。語文課中的實驗是很少的，因此這種導入能使學生迅速地集中了注意力，還會留下深刻的印象。而實驗的內(nèi)容恰是對課文內(nèi)容的印證，學生易于理解和記憶，并能發(fā)揮學生的主體性作用。如《死海不死》，教師把兩只裝著水的燒杯放在講臺上，這兩只燒杯大小相同，水位一樣。教師說：這節(jié)課，我們做個實驗。你們看，這是一個普通的雞蛋（教師把手里的雞蛋給大家看），“現(xiàn)在我把它放在第一個燒杯里，你們看，怎么樣？”“沉下去了”學生們回答?！拔野阉贸鰜?，放在第二個燒杯里，怎么樣？”“沒全沉?！薄鞍氤涟敫?。”學生們七嘴八舌“是的，半沉半浮，為什么呢？”“水有問題”有學生說。“是的，水有問題。水有什么問題呢？誰愿意到前面來嘗一嘗？”一位學生走上前來，從兩個燒杯里各喝了一口水。他告訴大家：“第一個燒杯里的是淡水，第二個燒杯里的水咸極了。”教師說：“第二個燒杯里的水里放了大量的鹽，是超飽和食鹽水。讓我們設(shè)想一下，如果有這么一個湖，含鹽量特別高，人下到湖水里會怎么樣呢？”“會浮起來?！痹S多學生回答。教師說：“這可不是天方夜譚，世界上確有這么一個湖，叫死海。今天我們就來學習這一課--《死海不死》。”

第五，介紹性導入法

介紹、說明而導入新課的方法。如：在講授《挖薺菜》時，教師可介紹：在我國南方的許多地方，流傳著“三月三，地菜煮雞蛋”的說法。地菜就是薺菜，在很多年紀稍大的人心中，這是一種很好吃的菜，現(xiàn)在吃過的同學不多。薺菜是和一種生命力旺盛的草本植物，以我們今天的口味，這是一種有苦味的草，但在幾十年前的舊中國，它卻是窮人的救命草。今天我們將要學習的課文《挖薺菜》，就反映了這種生活。

第六、故事導入法

故事導入法就是指將新講授的內(nèi)容融于故事中，形象生動，簡單明了，使學生在不知不覺中進入學習狀態(tài)的方法。如《提醒幸?！芬晃牡膶?，教師可從下面的故事入手：

有這么個笑話，從前有個老婆婆，她有兩女兒，小女兒開傘鋪，大女兒開染坊。天晴了，老婆婆很著急，因為小女兒的傘賣不出去；天下雨了，老婆婆也很著急，因為那個染坊的女兒曬不干布。后來有人來對老婆婆說：“你真是幸福啊，天晴了，你的大女兒賺錢，天陰了，你的小女兒能賺錢，你真是幸福的老婆婆呀?！崩掀牌抛约阂幌脒€真是這么回事，于是開始天天快樂了。

首先，本來覺得很傷心的事，換個想法就不同了，你生活中有沒有這種事？

不用展開討論，不用說得很多，總之還是有的。比如有的同學有同父異母的妹妹，本來覺得她分享了自己的愛，可一想別人都沒有妹妹，只自己有，不也是很好的事嗎？

其次，你想老婆婆的憂慮有沒有道理？她的快樂是不是源于別人的提醒？

憂慮當然也有道理，但快樂確實是源于別人的提醒。

可見，生活中確實有必要提醒自己及時享受幸福，不要讓幸福從自己的身邊跑掉。這個道理有位女作家用很漂亮的語言說出來了，就是今天我們要學習的《提醒幸?！贰?/p>

第七，音樂導入法

音樂導入法是指先讓學生聽音樂，再讓學生從音樂中感受到我們所要學習的有關(guān)內(nèi)容。如：《在聲音的世界里》的導入，教師放一段《梁?！返囊魳罚垖W生閉上眼睛靜靜地聽，聽完后請說說在聽這段音樂時他們感受到了什么，或者想到了什么？（重在讓學生感受，回答不強求一致。）

大家感受到的不盡相同，但我們可能發(fā)現(xiàn)，一旦沉浸于音樂，音樂便會牽動我們的心靈，激發(fā)我們的情感。今天我們學習的這篇文章--《在聲音的世界里》，便是當代作家王蒙在音樂世界中的感悟。

第八，多媒體教學設(shè)計法

現(xiàn)代媒體技術(shù)的發(fā)展。為語文課教學注入了新的活力，可運用多媒體教學技術(shù)來增強教學的趣味性、直觀性。如講《紀念白求恩》一文，我們可以用投影儀放映《白求恩大夫》中白求恩在小廟里給傷員做手術(shù)而遭敵機襲擊的情景，或投影出小學課文《手術(shù)臺就是陣地》一文的實況，讓學生更多地了解白求恩，以多媒體的課件來導入新課，確實能增強學生學習語文課的趣味性與直觀性。

總之，一堂課的成功，必須注重導入新課的藝術(shù)。導入新課的方法很多，但在選取導入方法時要實事求是，具體問題具體分析，并作精心的設(shè)計，靈活的掌握，只有緊扣課文的主體內(nèi)容或主題，藝術(shù)地吸引或集中學生的思維才能使教學效果最佳。

五、什么叫教學反思？

1、教學反思的涵義

教學反思是教師以自己的教學活動過程為思考對象，來對自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進能力發(fā)展的途徑。

這里所說的反思與通常所說的靜坐冥想式的反思不同，它往往不是一個人獨處放松和回憶漫想，而是一種需要認真思索乃至極大努力的過程，而且常常需要教師合作進行。另外，反思不簡單是教學經(jīng)驗的總結(jié)，它是伴隨整個教學過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動。

2、教學反思的過程

教師反思的過程是怎樣的呢？有人以經(jīng)驗學習理論為基礎(chǔ)，將教師反思分為以下四個環(huán)節(jié)：具體經(jīng)驗→觀察分析→抽象的重新概括→積極的驗證。在此過程中來提高教師的反思能力，從而也提高他們的教學能力。

（1）具體經(jīng)驗階段

（2）觀察與分析階段

（3）重新概括階段

（4）積極的驗證階段

3、教學反思的成分

教師要對哪些方面進行反思呢？教師反思應包括以下三種重要成分：

（1）認知成分

（2）批判成分

（3）教師的陳述

4、教學反思的方法

教師應當怎樣對自己的教學進行反思呢？布魯巴克等提出了以下四種反思的方法：一是反思日記。在一天的教學工作結(jié)束后，要求教師寫下自己的經(jīng)驗，并與其指導教師共同分析；二是詳細描述。教師相互觀摩彼此的教學，詳細描述他們所看到的情景，對此進行討論分析；三是實際討論。來自不同學校的教師聚集在一起，首先提出課堂上發(fā)生的問題，然后共同討論解決的辦法，最后得到的方案為所有教師及其他學校所共享；四是行動研究。為弄明白課堂上遇到的問題的實質(zhì)，探索用以改進教學的行動方案，教師以及研究者合作進行調(diào)查和實驗研究。它不同于研究者由于外部進行的旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學實踐的改進。

六、關(guān)于文本的多元解讀

閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。只有倡導多元化的文本解讀，才能真正讓學生張揚個性，完善人格，提高綜合素養(yǎng)。多元解讀能讓學生擁有獨特的感悟，迸發(fā)多彩的靈性，喚醒潛在的生命意識。但是，越來越多的語文課堂，由于對多元解讀的過熱追捧，對獨特體驗的過分珍視，而漠視文本自身存在并呈現(xiàn)的意義，任由學生誤解、曲解作品的內(nèi)涵。這就導致了多元解讀的無序和淺薄。其實，多元解讀應有界，不能隨心所欲、漫無邊際地亂解亂讀。

（一）多元解讀應立足文本 文學作品蘊含豐富，只有走進文本，才能產(chǎn)生獨特的體驗和感受，進而與文本對話，最終發(fā)表自己獨特的見解。這樣生成的東西才符合文本的價值意義取向。對文學作品的多元解讀，不是亂讀，不能脫離文本中心，文本意義的不確定性不能理解為任意性。我們常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但是，這“一千個”總還是哈姆雷特，而不會是麥克白斯或李爾王。提倡多元解讀文本，尊重學生的個性體悟與發(fā)現(xiàn)，并不意味著簡單肯定學生不成熟甚至錯誤的解讀。漠視文本的客觀存在和教學內(nèi)容的價值取向，無原則地認同學生對文本的解讀，任由他們帶著膚淺甚至錯誤的理解走出課堂，這是對多元解讀理念的誤讀與曲解，也是語文教師的失職。

（二）多元解讀應有界限

文以載道，文本總是承載著一定的價值取向，教師應充分引導學生對文本進行合理的解讀，使學生的思維在正確的方向上合理發(fā)散。所以在閱讀教學中，教師應注意以下情況。

1.忌斷章取義。文本的意義受作者、歷史條件、社會思想、風俗習慣等因素的制約，以及學生認識水平、生活閱歷的限制。要正確解讀，首先要整體感知文本的意義，如果拘泥于一句一段，很可能只見樹木，不見森林，對文本產(chǎn)生曲解。如教學《心聲》時，有的學生認為李京京是個愛出風頭愛逞能的學生。他們這樣評價是因為他們沒有從文本中體會到李京京的情感及處境，沒有認真分析對李京京的心理描寫。

2.忌架空分析。由于學生的人生感悟不夠深，思想認識不高，雖然他們在課堂上積極發(fā)言，但不難發(fā)現(xiàn)，他們對文本意義的解讀往往有些淺薄，不夠深刻。如教學《曹劌論戰(zhàn)》，有的學生認為“公與之乘”，說明莊公禮賢下士，“公將鼓之”，“公將馳之”，這很可能是莊公在考察曹劌的戰(zhàn)術(shù)水平。學生之所以有這些頗似有理的分析，是因為他們忽視了文本基礎(chǔ)。因此，在閱讀文本，評判人物時，教師要指導學生首先要吃透文本，把握作者的思想傾向，領(lǐng)悟作者的價值取向，這樣才不至于游離于文本之外，隨意發(fā)揮，模糊文本的“真義”。

多元解讀不是多元價值觀，也不是多元標準，在解讀文本時，教師在肯定學生的創(chuàng)造性思維之余，也要及時對其價值取向給予糾正，不然，優(yōu)秀文化將無法傳承，審美價值觀也將被顛覆。

（三）多元解讀需教師理性指導 很多教師由于受后現(xiàn)代主義的影響，在貫徹“學生為中心”的同時迷失了自我，忽略了自身的主導地位，一味地無原則地遷就學生。其直接體現(xiàn)是不管學生回答正確與否，都給予熱情的贊揚，似乎唯有如此方能真正體現(xiàn)多元解讀論，體現(xiàn)學生主體論。這樣做是錯誤的。教師始終是平等對話的首席，對學生的解讀要理性指導。

1.合理引導學生進入文本。教師可在學生解讀文本之前，對作者生平、作品寫作背景、當時的社會風俗等進行必要的介紹，給學生正確的引導，以避免學生誤讀或曲解文本。如教學《風箏》時，教師要對魯迅的生平及思想、當時的社會背景進行介紹，以便學生更好地解讀“我”和“弟弟”的性格特點，挖掘作品的內(nèi)涵。有時教師有必要介紹一些文學風格、美學原理等，如教學古典文學作品時，讓學生懂得中國古代文學運用的古典原則及古代的哲學思想，學生就不會說魯智深是法盲了。

2.引導學生科學求證。多元解讀可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，使學生獲得對文本的新認識，這不是說只要不是同文本毫無關(guān)系的解讀都是合理的，都應當受到尊重，得到表揚。試想，如果按照這樣的理念引導學生解讀文學作品，那不就等于直接告訴學生“文本的解讀可以是任意的”了嗎？那還要我們教師做什么？因此，我們在鼓勵學生大膽說出對文本的理解的同時，更要引導學生去小心求證，說出解讀的理由和根據(jù)，從而在師生共同求證中接近文本本身，揭開文本的要義。

3.引導學生學會交流，達成共識。在解讀文本的過程中，教師既要讓每一個學生充分擁有發(fā)表意見和看法的機會，更要引導學生學會傾聽，學會交流，學會切磋，要讓學生學會在認真傾聽他人觀點，與他人切磋爭辯中達成共識，找到問題的最佳答案。在課堂教學中，我們?？吹竭@樣的現(xiàn)象：學生發(fā)言很積極，都能主動闡明自己的觀點，就是不能認真聽其他同學發(fā)言，而老師呢，總是微笑著對每一個學生的意見都表示“贊賞”，而不是鼓勵引導學生進行交流溝通，還美其名曰這才是民主的課堂，這才是新課程理念所倡導的課堂。其實這是一種虛假的“民主”，因為看似每一個學生都得到了尊重，都有了暢所欲言的機會，但這樣做有可能給學生造成這樣的誤解：包括自己在內(nèi)的每一個人的觀點都是正確的，都是“真理”。最終結(jié)果是，“熱鬧”的課堂上學生什么都沒有得到。正確的做法是，教師在鼓勵學生發(fā)表自己意見的同時，引導學生交流切磋，在此基礎(chǔ)上找到合理的解答。

總之，我們不排斥多元解讀，也尊重學生的個性，鼓勵學生創(chuàng)新，但多元不等于無界，尊重不等于盲從。多元化的個性解讀只有立足文本，并堅持正確的價值導向，才能在具體的實施過程中保持應有的張力和魅力。

本文來自布克網(wǎng)：(004km.cn)范文欄目：http://004km.cn/fanwen/ 經(jīng)典語錄欄目：http://004km.cn/yulu/

第四篇：頌讀材料

讀“感悟”（安徽）

午后的陽光緩緩流動，一捧清茗，任目光輕盈地撫過書頁，心靈在溫暖的空氣中感悟、升華。讀是感悟。

讀莊子，讀到的是空靈與澄凈。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守護月亮的樹，他甘愿“曳尾于涂中”，為的只是守護那純凈的心靈之樹。

讀李白，讀到的是瀟灑與不羈。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，鑄就了他的豪邁與飄逸，“天生我材必有用，千金散盡還復來，”激蕩著他的自信與偉大。酒入愁腸，七分釀成了月亮，剩下的三分鑄成劍氣，秀口一吐就是半個盛唐。

讀司馬遷，讀到的是剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言?！眲傉话?，留作正氣滿乾坤，憂愁幽思。著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯，“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛！”

讀李清照，讀到的是凄婉與哀傷?！盎ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。”是怎樣的一絲惆悵。“梧桐更兼細雨”，是怎樣的一縷憂傷?！吧斪魅私埽酪酁楣硇?，”是怎樣的一種悲壯，“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。”是一種怎樣的一簾斷腸。

“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵。”品讀蘇武，讀出的是忠誠，悟出的是偉岸。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！弊x譚嗣同，讀出的是正氣，悟出的是堅韌。“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”品讀林妹妹，讀到的是“半卷湘簾半掩門”的羞澀，讀到的是“口齒噙香對月吟”的凄美，悟到的是“風刀霜劍嚴相逼”的絕望，悟到的是“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”的愁怨。

“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方?！逼纷x三毛，讀到的是身處大漠卻熱愛生活的樂觀爽朗，讀到的是懷抱天堂鳥笑意盈盈的臉龐，悟到的卻是快樂的心底里深入骨髓的憂傷，痛失愛人后沉浸在生命中的絕望。

讀書是感悟，感是“舉手長勞勞，兩情同依依”的微笑，是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的彷徨，悟是“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”的朦朧，是“念橋邊紅藥，年年知為誰生”的慨嘆。

漫漫人生長路，在悠然的午后時光中感動，在靜謐的午夜時分流淚，在微明的晨光曦微中徹悟，不是失為美麗。

因為讀書，因為感悟。心靈得以升華，生命得以升華！

◎文章結(jié)構(gòu)：意境開篇（暗含比喻）○議論性散文 直入主題（主旨鮮明）○（貫珠式結(jié)構(gòu)）四人四品格○ 四句四感悟○ 回扣標題○ 主旨束尾○ ◎結(jié)構(gòu)啟示：四人四品格――四句四感悟○

素材回廊

2008感動中國人物李隆

頒獎詞：火場、廢墟，有多少次出生入死，就有多少次不離不棄。他用希望擴展希望，用生命激活生命。

感動中國推選委員陸小華：廢墟里與死神搏斗，絕地助人求生；他用忠誠和果敢書寫了消

防官兵的壯麗人生。

陳小川：從淡定的表情和災區(qū)群眾的歡呼掌聲中，我感到他身上體現(xiàn)的公安消防戰(zhàn)士職業(yè)道德的高尚。

李 ?。ň葹幕鹁€上的尖兵），男 31歲，中共黨員，河南省鄭州市公安消防支隊特勤大隊副大隊長。

在今年5月赴四川抗震救災戰(zhàn)斗中，已擔任鄭州市公安消防支隊特勤大隊副大隊長的李隆和戰(zhàn)友們在異常險惡的環(huán)境下，不怕犧牲，連續(xù)作戰(zhàn)，在廢墟下先后挖出57名群眾，其中五人生還，包括被困104個小時的李青松和被困124個小時的卞剛芬，創(chuàng)造了一個又一個生命救援的奇跡。

李隆1995年加入公安消防隊伍，嚴格要求自己，刻苦訓練，在重大滅火搶險救援事故現(xiàn)場從未退縮過。鉆火場，堵泄漏，他總在最容易發(fā)生危險的位置。李隆先后參加滅火救援戰(zhàn)斗3170多次，搶救遇險群眾760余人，為保衛(wèi)人民群眾安全作出了突出貢獻。

他先后榮立個人一等功一次、二等功一次、三等功三次；獲得 “五四青年獎?wù)隆惫蚕啦筷牎皽缁鹁仍獗保叭珖拐鹁葹哪７丁钡葮s譽稱號。

細花鬧雨皆寂寞，文人英雄應如是（北京）

寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠去。

“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲?！泵棵孔x起這句，不禁感嘆細雨與閑花的寂寞。當那迷蒙的小雨，一點一滴打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當那柔美的花朵，飛舞旋轉(zhuǎn)飄落在青石路上，誰說這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。

每個人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。

納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子，御前侍衛(wèi)，人人歆羨。然而，在他的內(nèi)心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經(jīng)十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實，然而這愿望在世人眼中便如那細雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。

李煜也是寂寞的。王國維說他“生于深宮之中，長于婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。尤是南唐滅亡之后，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”?！度碎g詞話》中有批語：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！崩铎系募拍悄莻€動蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時代。

陸游在沈園寫下“紅酥手，黃縢酒??”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書下“白頭宮女在，閑坐話玄宗。”道出了那紅墻深院里，一個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨

其實，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！痹旄Ａ艘环桨傩铡ｍn愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。

他們的細雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護花。”他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。

一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻，我們應該恭敬地去仰望。

◎文章結(jié)構(gòu)：比喻開篇○

引入主題○議論性散文比喻過渡○

三人三角度○（貫珠式結(jié)構(gòu)）線到面延伸○○本質(zhì)拓展主旨束尾◎結(jié)構(gòu)啟示： 三人三角度——線到面延伸

熟語沙龍

1、按圖索驥：既比喻辦事機械死板，也比喻按照線索尋找。

2、暗送秋波：既指獻媚取寵，暗中勾結(jié)，也指有情人暗中眉目傳情。3、獨善其身：既指只顧自己，缺乏集體精神，也指人要搞好自身修養(yǎng)。4、粉墨登場：既指化裝上臺演戲，也諷刺某些人登上政治舞臺。

5、顧影自憐：既指孤獨失意的樣子,也指自我欣賞.、規(guī)行矩步：既比喻墨守成規(guī)，不知變通，也比喻舉動合乎規(guī)矩，毫不茍且。

7、呼風喚雨：既比喻進行煽動性活動，也比喻人能夠支配自然。8、昏天黑地：既形容人生活荒唐頹廢，也形容人神智不清。9、冷若冰霜：既形容人不熱情，不溫和，也形容人態(tài)度嚴肅。、冷眼旁觀：既指用冷淡的態(tài)度從旁觀看，不愿參加，也指用冷靜的態(tài)度從旁審視。

心有天使，詩意人生（廣東）

人，作為萬物之靈，悲壯地棲息于蒼茫大地下，用心地追逐自己的夢想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以詩意，是因為他心中有如花一般的天使，彰顯出人性的美麗。洪戰(zhàn)輝作為感動中國最年輕的人物，他說：“不是我感動了中國人民，而是他們自己感動了自己，因為他們心中都有一個愛的天使，心存責任之天使?！笔堑?，他們用愛之天使感動了自己，也感動了中國。

地承萬物，心存愛的天使，方能成就美好人生；寸心載世，心有責任之天使，方能抒寫詩意的人生之篇。今年或前幾年所有的感動中國的人物都曾用愛之天使詮釋了生命，以責任之天使感動了中國，他們托起了中國明日之太陽，他們是中華民族精神的守望者。

是誰本著一顆報恩的心，是誰守望著偏僻的山村，如果說眼淚是一種財富，那么你就是

用歌聲動人，聽者有淚；用行者之心動人，行者無疆。徐本禹，是什么驅(qū)動著你奔向貧瘠的大山？是愛的天使，是一種對社會報恩的責任感吧！你用軟弱的肩膀支撐著傾倒的教室，用一顆善良的心幫助那些孩子。這本不是你個人的承擔，而你卻一心奔向大山，縱然你個人的力量不能讓孩子們的眼中鋪滿陽光，但是你用愛點燃的火把，刺痛了人們的眼睛，同時也蘇醒了人們的心扉。如果說眼淚是一種財富，那么你就是一位富有的人，讓我們淚流滿面，只因為你心中存有愛之天使！

是誰奔走在田壟間行醫(yī)，是誰一心拯救人民。那透風的竹樓，是天下最溫暖的醫(yī)院，你不是一只遷徙的候鳥，你是苗鄉(xiāng)的天使。

李春燕，是什么驅(qū)動著你奔走在田壟間？你無怨無悔地為人民醫(yī)治，你是一個如花一般美麗，如水一樣靈動的天使。人民記住了你的好，你用自己的信念與愛感動了中國。大哉，李春燕！

是誰在舞臺上用心靈獨舞，是誰于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地驕傲，幸福沒有憑吊，你去雕琢心中的天使———千手觀音，你是我心中的最美！邰麗華，你于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，你的“開花衽”綻放出的花兒是那么嬌艷，那么動人，你心中一定有自己雕琢的天使，一個讓當今中國人民感動得流淚的天使，是嗎？風定落花香，永懷信念，用心地雕琢自己心中的天使，詩意人生在落香飄香之時彰顯出悸動的神韻。

【點評】 這是一篇議論抒情性散文，有鮮明的文體特征。全文圍繞主旨，從“感動中國的十大人物”中選取了洪戰(zhàn)輝、徐本禹、李春燕、邰麗華四個人的事例，從不同角度展現(xiàn)了他們身上天使般的責任之心、報恩之心、執(zhí)著之心和堅強之心，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點。這四個人物真實可信，具有廣泛的代表性，加上在列舉事例時，敘、析、評處理得十分恰當，因而可以說，文章的論據(jù)是典型的，論證是有力的。在語言表達方面，富有感染力。通篇顯得優(yōu)美雅致，精彩流暢。從行文的表述上，顯示了較嫻熟的文字功底。尤其是三個“是誰”段更是節(jié)奏明快，灑脫奔放，鏗鏘有力，感情強烈。并采用第二人稱寫法，真摯、懇切，易于打動讀者。材料之間的銜接緊密，流轉(zhuǎn)自如。照應文題的結(jié)尾段，更是文采飛揚，給人以美的享受。（用例類型：今人今事串珠式）

熟語沙龍

1、例行公事：既指只重形式，不講實效的工作，也指按照慣例處理的公事。2、另起爐灶：既比喻脫離集體另搞一套，也比喻重新做起。

3、綿里藏針：既比喻外貌柔和，內(nèi)心刻毒，也形容柔中有剛。

4、難分難解：既指雙方爭吵，打斗相持不下，難以開交，也形容雙方關(guān)系異常親密，難于分離。、奇文共賞：既指把荒謬、錯誤的文章發(fā)表出來供大家識別和批判，也指把新奇的文章拿出來共同欣賞。、謙謙君子：既指故作謙虛而實際虛偽的人，也指謙虛，能夠嚴格要求自己的人。7、窮形盡相：既指丑態(tài)畢露，也指描寫刻畫十分細致生動。

8、如虎添翼：既比喻兇惡的得到幫助后更加兇惡，也比喻強大的得到援助后更加強大。9、沙里淘金：既比喻費力大而成效少，也比喻從大量的材料中選擇精華。

10、四平八穩(wěn)：既形容說話、做事情、寫文章穩(wěn)當，也指做事情志求不出差錯，缺乏創(chuàng)新精

素材回廊

2008感動中國人物太空中的第一步傲拓天疆“神七”航天員

【材料傳真】去年9月25日晚，搭載著3名宇航員的“神舟七號”載人飛船發(fā)射成功，執(zhí)行中國第3次載人航天飛行任務(wù)。航天員翟志剛、劉伯明、景海鵬在72小時的飛行過程中出色地完成了所有任務(wù)，9月27日16時43分24秒，翟志剛開始出艙，他在太空邁出第一步，成為中國“太空行走”第一人。

楊利偉、費俊龍和聶海勝、“嫦娥一號”研發(fā)團隊，他們無一例外地成為當年“感動中國”評選的入圍者，“神舟七號”航天員團隊的當選，更是眾望所歸。飛天的渴望在中華民族的脈搏里流淌了數(shù)千年，如今“神七”發(fā)射的圓滿成功，再一次復活了一個古老民族關(guān)于“飛天夢”的記憶和影像。3名航天英雄用近乎完美的方式舉步量天，將一個古老的人類巡天愿景變成了現(xiàn)實。“神七”的成功發(fā)射是中國航天事業(yè)發(fā)展的一個新的里程碑。繼北京奧運會后，“神七”在中國民眾心中激起了新一輪民族自豪感。

【頒獎詞】中國人的足跡，從此印進寥廓而深邃的星空，當他們問候世界的時候，給未來留下了深遠的回聲。

【使用提示】“中華兒女多奇志，敢教日月?lián)Q新天?！眲e人能做到的，我們也能做到。別人不能做到的，我們還能做到。勇于探索、敢于創(chuàng)新，執(zhí)著追求、不懈奮斗，我們才從一窮二白走到今天的全民小康。偉大富強，指日可待！

【適用話題】自信、自豪、自強、愛國、實力、敢為人先

坐看流星劃空時（福建）

日月經(jīng)天，江河行地。天地蒼蒼，君不見明明皓月，灼灼紅日，日日東升西落，夜夜以其穩(wěn)定的形狀固定于蒼穹之一隅。坤乾以其穩(wěn)定的形態(tài)沉浮于閃光的地平線，因而它們能以其宏大之德澤布灑于萬世，使萬物生輝。君不見閃閃流星，時而驁傲不馴地劃破黑夜孤寂的舊貌，時而成群如雨般，刷新我們仰望天際的視野。流星以其多變的形態(tài)旋舞于蒼穹，雖不能以其孱弱之軀約束生靈以永世不竭光芒，也沒有固定永恒的生活軌跡，但它讓人眼前一亮，給人以頓悟覺醒之靈光??

且夫人俯仰一世，是循規(guī)蹈矩作個容之于方圓的寶釵姑娘，還是當個獨立“未若錦囊收艷骨，一掊凈土掩風流”的妹妹，這是一個永遠也無法得出統(tǒng)一志趣的話題。

先秦諸子，誰不想升遷授官，“一朝權(quán)在手，便把令來行”，“君子之仕，行其義也”。然而偏偏有一個槁頃黃馘的莊子，不蹈世俗渴望“威?！敝?，堅守心中追求之“閑?！?，淡淡地告訴楚國的使者：“往矣，吾將曳尾于途。”

“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，怎一個愁字了得”的憂傷，也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

且到了那久積沉疴的清朝，文人士族莫不埋首于故紙堆，絕口不談?wù)?，不聞?wù)拢瘮∝澪垡嗳耘f戴你的烏紗帽，封你的萬畝田。為何你——譚嗣同，偏偏不坐看這戴著罌粟花的老人壽終正寢呢？“望門投止思張儉，忍顧須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！笔悄恰盁o有死者無以圖將來”的憂憤之心，是那“有之，請自嗣同始”的氣魂，讓他

循規(guī)蹈矩，固然能換得一夕或是一生之安寢，但是有流星之璀璨——戰(zhàn)國之時才多了一門爭鳴之學說；渙渙千年的古詩史上才留下了一個不容于世俗的錦心繡口之學士；中華民國，才能在先者之流血中萌芽生長。看那流星劃破夜空之美吧！雖無縱橫捭闔之利，雖無“好好先生”之美名，雖無被大多數(shù)人所追捧之榮耀，但“流星”總有被歷史記住的那一天的。

【點評】 這是一篇以象征手法來演繹話題的考場佳作。其得分亮點有四：

一、從“坐看流星劃空時”發(fā)端，將它作為標題，作為感情的觸動點，推衍成一篇精彩的小品。

二、前后照應，首尾圓合。開篇以優(yōu)美靈動的筆觸描繪了“日月經(jīng)天”和“流星劃空”的壯觀景象。并從“日月經(jīng)天”，日日夜夜以其穩(wěn)定的形狀固定于蒼穹；“流星劃空”，驁傲不馴地劃破黑夜的孤寂，刷新我們的視野，雖沒有固定永恒的生活軌跡，但它讓人眼前一亮，給人以頓悟覺醒之靈光。巧妙地扣住了話題和文題。

三、從文學故事和歷史事實中挖掘?qū)毑兀醚氣O、林黛玉、先秦諸子、李白、白居易、譚嗣同等人的事跡作論據(jù)，有力地證明了觀點。這些人，他們或像話題中規(guī)范的圓那樣循規(guī)蹈矩，或像話題中不規(guī)范的圓那樣鋒芒畢露，在鮮明的對比中，作者明確地表明了自己的價值取向，做一顆流星。即使流星沒有縱橫捭闔之利，沒有“好好先生”之美名，沒有被大多數(shù)人所追捧之榮耀，但它總有被歷史記住的那一天的。其言鑿鑿，其志明明，其意殷殷。

四、卒章揭旨，收束有力。（用例類型：典籍掌故串珠式）

熟語沙龍

1、舞文弄墨：既指歪曲法律條文作弊，也指玩弄文字技巧。、形若無事：既指在緊急關(guān)頭臺杜鎮(zhèn)定自若，也指對壞人壞事，聽之任之，滿不在乎。3、引火燒身：既比喻自討苦吃或者是自取滅亡，也比喻主動暴露自己的問題，爭取批評教育。、瞻前顧后：既形容做事情以前考慮周密細致，也形容顧慮太多，猶豫不決。5、不絕如縷：既形容聲音細微，也形容形勢危急。

6、燈紅酒綠：既形容尋歡作樂的腐化生活，也形容都市或娛樂場所夜晚的繁華景象。

7、對牛彈琴：比喻對不懂道理的人講道理，對外行人說內(nèi)行話，也用來譏笑說話的人不看對象。

8、高山流水：既比喻知音或者知己，也比喻樂曲高妙。

9、老氣橫秋：形容人擺老資格，自以為了不起的樣子，也形容人沒有朝氣，暮氣沉沉的樣子。

10、想入非非：既指思想進入虛幻的境界，完全脫離實際(中性)，也指胡思亂想(貶義)。

第五篇：經(jīng)典頌讀教學大綱

天山小學《經(jīng)典頌讀》校本課程教學大綱

一、課程開設(shè)的必要性：

1、開設(shè)《中華經(jīng)典誦讀》校本課程是傳承中華民族精神和文化，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，復興中華民族的必然。

在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽為中華美德。它對于增強民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。

2、開設(shè)《中華經(jīng)典誦讀》校本課程有利于培養(yǎng)學生健康成人。

中華文化經(jīng)典可為青少年提供做人目標方面的啟示，也為少年兒童提供了一些做人的思想和行為指導。比如：“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲、勿施于人”的原則；“位卑未敢忘憂國”的精神；“無為而無不為”的智慧；“天行健，君子以自強不息”的意志；“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量；“高山流水”般的友誼；“見賢思賢”、“無欲則剛”的人生哲理等。

當前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強學生的思想道德教育。需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設(shè)祖國，復興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強努力學習，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻。

3、開設(shè)《中華經(jīng)典誦讀》校本課程有利于提高學生的語文綜合素質(zhì)，提高人文素養(yǎng)。

現(xiàn)在不少青少年學生不會寫文章，更缺乏深厚的文化底蘊，其原因就是語文基礎(chǔ)差。中國語言文字之根在文化經(jīng)典當中，這些千古美文就是最好的警句范文。這些好語錄、文章、詩詞背誦多了，靈巧的修辭、暢達的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，就會變成自己內(nèi)在的能力。久而久之，口頭表達能力和書面表達能力自然就會提高。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”就是這個道理。少年兒童正處于記憶的黃金時段，讓他們在學習功課之余，反復讀誦一些美文嘉言，幾年的時間熟記百句、百首、百篇經(jīng)典詩文，將終身受益。

4、開設(shè)《中華經(jīng)典誦讀》校本課程有利于開啟少年兒童的潛能，特別是右腦、潛意識的巨大記憶力和創(chuàng)造力；有利于開發(fā)學生的智慧，使識字、閱讀、記憶、觀察、思維、判斷、想象、決策、創(chuàng)造、體能、靈感等多方面潛力得到更為科學、更為高效的開發(fā)和培育。

5、開設(shè)《中華經(jīng)典誦讀》校本課程是新課程改革的要求。校本課程是國家、地方、學校“三級管理”中學校一級的課程，是本次課程改革的熱點亮點和重大舉措。

二、課程開設(shè)的可行性：

1、關(guān)鍵期理論：心理學的研究表明，13歲以前是人的記憶力發(fā)展的關(guān)鍵期和人格形成的關(guān)鍵期；社會學的研究表明，少年兒童期是人的民族認同感形成的關(guān)鍵期；語言學家認為，13歲以前也是學習語言的關(guān)鍵期。

2、“精品”閱讀理論：人的精力是有限的，人的生命也是有限的“以有涯窮無涯”，盡快掌握人類已有的文化成就，閱讀“精品”，閱讀“經(jīng)典”是最有效的捷徑。

3、適度重復理論：把中華的主要經(jīng)典集中在小學來誦讀，充分利用6---12歲記憶的黃金時期，形成早期的記憶定型。到了高一級學校在讀這些經(jīng)典，學生對此早以“熟識”，既是“復背”，又能“溫故知新”。海外華人的成功實踐是有力的證明。

三、課程開設(shè)的內(nèi)容系列： 一）2012年一年級：

一年級：上學期，《百家姓》（1節(jié)/周）；下學期《三字經(jīng)》 二年級：上學期，《弟子規(guī)》 ；下學期，《笠翁對韻》 三年級：《增廣賢文》（全學年）四年級：《孝經(jīng)》（全學年）

五年級：上學期，《大學》，下學期，《中庸》 六年級：《論語》（全學年）

二）2012年二年級：

二年級：上學期《三字經(jīng)》(2節(jié)/周)，下學期《弟子規(guī)》（2節(jié)/周 三年級：《笠翁對韻》（全學年）（1節(jié)/周）四年級：《增廣賢文》（全學年）（1節(jié)/周）

五年級：上學期，《大學》，下學期，《中庸》（1節(jié)/周）六年級：《孝經(jīng)》（全學年）（1節(jié)/周）

三）2012年三年級：

三年級：《笠翁對韻》（全學年）（1節(jié)/周，下同）四年級：《弟子規(guī)》（全學年）五年級：《孝經(jīng)》（全學年）

六年級：上學期，《大學》，下學期，《中庸》 四）2012年四年級：

四年級：《增廣賢文》（全學年）五年級：《孝經(jīng)》（全學年）

六年級：上學期，《大學》，下學期，《中庸》

五）2012年五年級：

五年級：《增廣賢文》（全學年）六年級：《孝經(jīng)》（全學年）六）2012年六年級：

六年級：《增廣賢文》（全學年）

四、課程開設(shè)的教學時間：

每周開設(shè)1節(jié)課；其他利用學校集會、閱讀節(jié)活動，家庭復習等展示，予以保證。

五、課程開設(shè)的教學原則：

1、不求甚解，只要熟讀會背。學生只要懂得大意即可，不必拘泥于一字一句。

2、不要苛求，要多多鼓勵。不要用同一標準要求全體學生，只要半數(shù)以上的學生能背誦，就可以進行下一篇。

3、不一暴十寒，要持之以恒。

4、不要死板，要注重興趣。采用多種方法調(diào)動學生的學習興趣。

5、不拘泥形式，教無定法。人人可以是老師，處處可以為教室。

6、不孤立地教學，要取得家長的支持和配合。

六、課程開設(shè)的教學方法：

1、誦讀法。其法只有一句話：“同學們，跟我念?！敝皇亲寖和嗦牰嗄?。帶念一遍，再一遍，然后鼓勵全班齊念、分組念、個別念、默念??采用多種形式，讓學生讀出聲、形、情、味、神。想方法多聽多念。

背誦是一種很好的教育管理方法，背誦可以定心養(yǎng)性，培養(yǎng)學生的專注神情。有時讓學生用手指著書上的內(nèi)容默讀、默背，背不出來再看書，自己找難點，反復默背，培養(yǎng)一種很好的學習方法和學習習慣。集體背、同座位對背、接龍背、拍著手背、比賽抽背、見縫插針地背??背誦要動嘴，糾正了發(fā)音，鍛煉了語言表達能力；背誦要用耳朵聽，提高了對聲音的分辨能力，開發(fā)了左右腦的潛能。

教學中可以加強范讀，以便讓學生讀時有榜樣、有興趣、有信心。

最重要而特別要注意的教學觀念是：只須多念熟背，不須著意講解。期待兒童多讀即自會多解，或十年二十年之后再了解不遲(蘇東坡所謂“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”?！皶x百遍，其義自見”)。

2、多媒體網(wǎng)絡(luò)學習法。利用多媒體聲、光等刺激，利用互聯(lián)網(wǎng)上的資源，開展生動活潑的教學。

3、活動學習法。把經(jīng)典的誦讀與學生的文藝表演、體育游戲等結(jié)合起來。如集體演唱《弟子規(guī)》，配樂背誦，邊誦經(jīng)邊跳皮筋等。

七、課程開設(shè)的保證措施：

1、教師應提高對開設(shè)《中華經(jīng)典誦讀》校本課程的意義的認識，統(tǒng)一思想，激發(fā)工作的自覺性、主動性。要充分利用書籍、報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、會議等途徑、方式，學習有關(guān)知識，情感體驗，激發(fā)對中華經(jīng)典的認同感、親近感。

2、學校從計劃、教案、上課、考試等方面加強《中華經(jīng)典誦讀》課程的常規(guī)管理。

3、學校成立教研小組，定期開展課題研究。開展配套的系列教育活動，主要以新蕾閱讀節(jié)為有機載體。

4、為開展教學活動提供必要的經(jīng)費、器材、場地等。

5、對教師的此項工作進行全面的考核、評價、總結(jié)，表揚獎勵工作優(yōu)秀的教師。