第一篇：線條美是書法藝術(shù)形式美的集中表現(xiàn)

線條美是書法藝術(shù)形式美的集中表現(xiàn)

野夫與其他藝術(shù)形式比較，書法藝術(shù)形式美表現(xiàn)最為鮮明。拂塵先生認(rèn)為它是“力的形式”、“生命的形式”（見1986年第三十六《書法報(bào)》），實(shí)在很有見地。由于中國書法藝術(shù)構(gòu)成材料的特殊，因此書法藝術(shù)的形式的美、氣勢美、節(jié)律美、流動美、形體美等諸因素的交叉組合，構(gòu)成了書法藝術(shù)的形式美，使書法藝術(shù)的形式變得既抽象，又具體。但我們?nèi)绻钊肟疾炀蜁l(fā)現(xiàn)，書法藝術(shù)上述諸形式美的要素，歸根到底還是由線條美決定。線條美是書法藝術(shù)形式美最集中最概括的表現(xiàn)。

一般認(rèn)為，線條美是一種抽象的美。抽象的美比具象的美更合虛，更高級，更富有藝術(shù)魅力。書法正是一種借助線條來反映書法家復(fù)雜氣質(zhì)和情緒的藝術(shù)。書法中的線條，不僅形美，而且質(zhì)美。所謂“屋漏痕”、“折釵股”、“銀鈞躉尾”描繪的不僅僅是它的形，而且是它的力度、氣勢、質(zhì)地，是一種富有生命力的線條。歐陽詢“八法”中描繪它如“萬歲之枯藤”、“高山之墜石”、“ 千里之陣云”、“長空之初月”、“勁松之倒圻”，也就是描繪了它的形質(zhì)美。

那么，書法藝術(shù)中的線條為什么具有形美質(zhì)美的基因呢？

英國著名畫家荷迦茲（1697—1746）說過：波浪線和蛇形線組成的物體，能“引導(dǎo)著眼睛作一種變化無常的追逐”，“直接地引起秀美的感覺。”西方心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：“線條圖畫中信息最多的部分是各角和銳曲線。”（轉(zhuǎn)引莊志民《審美心理學(xué)的奧秘》）構(gòu)成中國漢字的線條，正具備了這種特點(diǎn)。無論是甲骨文、或篆、隸、草、真、行各體，線條組合變化之多、之復(fù)雜，表情之豐富，是無與倫比的。它取萬象之意，順應(yīng)自然規(guī)律，或溫柔如少女，或如萬歲之枯藤；或拙樸

暗含人倫之理，或屈伸顯露生命之機(jī)。徐澀處可見生之力的壓抑和延伸；流麗處可見暢達(dá)之情緒等等，這些線條，或橫、或豎、或彎、或曲，交叉組合，構(gòu)成了豐富多樣的對立統(tǒng)一，從而使人們根據(jù)這些包含豐富情緒、哲理的線條，產(chǎn)生任意的聯(lián)想和想像，獲得審美愉悅。

書法藝術(shù)中線條美的構(gòu)成，出除了構(gòu)成漢字本身點(diǎn)畫之外，另一個(gè)重要因素是用筆。

中國書法是借助中國特有的工具——毛筆來進(jìn)行創(chuàng)作的。書法中用筆很重要，它決定著作品線條美。行筆中，有起止、緩急、映帶、回環(huán)、輕重、轉(zhuǎn)折、虛實(shí)、藏露、偏正等，這樣就使本來靜止的單一的線條通過用筆的變化而變化，使構(gòu)成作品的線條有了動態(tài)感、力度感、氣勢感，節(jié)律感、形體感等，從而使線條具有豐富的生命力，誘發(fā)欣賞者的審美情感，激發(fā)欣賞者的想象，給人以美的感染和享受。

同時(shí)，審美心理說明，在固定不變的背景中，運(yùn)動的對象更容易引起注意。書法藝術(shù)中的用筆，正是使線條在靜止不變的背景（宣紙）中顯示狀態(tài)，所以特別容易顯示線條的生命感。“善筆力者多骨，不善筆力多肉”，而骨力是生命的支架。可見用筆是形成書法藝術(shù)線條美的重要因素。

上述說明，中國書法藝術(shù)美的形成，使書法藝術(shù)有了動態(tài)美、氣質(zhì)美、力度美，從而形成了“力的形成”、“有生命的形式”。誠然，藝術(shù)離不開情感，這種美的形式出現(xiàn)，離不開書法家的激情。沒有情操的線條不會成為藝術(shù)的線條的，就如幾何曲線那樣。

第二篇：唐詩的形式美和韻律美

唐詩的形式美和韻律美

范瑞萍

【內(nèi)容摘要】唐朝是中國古典詩歌的鼎盛時(shí)期。唐詩代表著中華詩歌的最高成就，其形式之優(yōu)美，對仗之工整，音韻之鏗鏘，節(jié)奏之和諧，既給讀者帶來心靈的震撼，又給讀者以美的享受。唐詩是中國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠，盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。任何一篇唐詩佳作的美都是因?yàn)樾问脚c韻律的完美結(jié)合，高度統(tǒng)一，從而將唐詩的藝術(shù)推到極致，使得唐詩能深入人心，膾炙人口，流傳千古。因此，我們要充分發(fā)掘蘊(yùn)含其中的美的要素。【關(guān)鍵詞】 唐詩 形式美 韻律美

詩歌，作為一種重要的文學(xué)體裁，能在有限的詩行中容納豐富的思想內(nèi)容，反映多彩的社會人生，很大程度上取決于其獨(dú)特的藝術(shù)形式。而詩歌要能膾炙人口，千古流傳，不但是其獨(dú)特的形式藝術(shù)，同時(shí)也在于其動感的韻律。唐朝是中國古典詩歌的鼎盛時(shí)期。唐詩代表著中華詩歌的最高成就，其形式之優(yōu)美，對仗之工整，音韻之鏗鏘，節(jié)奏之和諧，既給讀者帶來心靈的震撼，又給讀者以美的享受。唐詩是中國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠，盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。任何一篇唐詩佳作的美都是因?yàn)樾问脚c韻律的完美結(jié)合，高度統(tǒng)一，從而將唐詩的藝術(shù)推到極致，使得唐詩能深入人心，膾炙人口，流傳千古。因此，我們要充分發(fā)掘蘊(yùn)含其中的美的要素。

一、多彩的形式美

唐詩的形式多種多樣，豐富多彩，推陳出新。這里所說的形式主要是指唐詩的語言和言語的形式。唐詩的形式既包括語言文字、詞語、句式、語法等語言形式，同時(shí)也包括篇章結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等言語形式。唐詩的形式不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統(tǒng)形式，并且大大發(fā)展了歌行的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩的形式，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩，它的創(chuàng)作和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的里程碑，它把我國古典詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉 的藝術(shù)特色，推到了前所未有的高度，為古代抒情詩找到了一個(gè)典型的形式，至今尤為人們所喜愛。近體詩也有兩種，一種叫絕句，一種叫律詩。絕句和律詩又各有五言和七言不同，所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩、七言古體詩、五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩。

唐詩在形式結(jié)構(gòu)上，一句一氣象，而且頗有講究。短短四句或八句，其內(nèi)容高度濃縮，形式臻于完美，內(nèi)涵極其豐富。數(shù)千年的古代文化歷史，生成了或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿的詩歌語言。若是四言詩是漢語大廈的基石，那么五七言是漢語展翅飛翔的形式之一。所以四言詩作為漢語的階梯一直保留使用至今，但五七言詩是具體歷史環(huán)境中的產(chǎn)物，是那個(gè)時(shí)代人們抒情、吟詠時(shí)結(jié)出的果實(shí)，是漢語的節(jié)奏之一種，但它們的結(jié)構(gòu)形式還是整體邏輯形式。

漢語詩歌的形式可謂是世界語言中最奇特的語言形式：漢語最整飭，但其內(nèi)部形式又出人意料地千變?nèi)f化，所以又是最自由的。為了達(dá)到最整飭的形式，它甘愿打破一般性的語言規(guī)范，以求形式對仗和節(jié)奏協(xié)調(diào)，而這種方式又作為一種傳統(tǒng)被漢語語族承認(rèn)。五、七言詩首先表現(xiàn)為整體形象的渾然一體，消弭了意象與意象之間的界線，沒有語法標(biāo)記確定它們的所屬關(guān)系。如王昌齡的《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”?！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)” 不能理解為秦時(shí)的明月漢時(shí)的關(guān)。這里是秦、漢、關(guān)、月四字交錯(cuò)使用，在修辭上叫“互文”，也叫“互辭”，也叫“互文見義”，意思是秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)。這種語言形式是這樣的，上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分看似各說兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事。有上下文意互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來表達(dá)一個(gè)完整句子。像這樣的句子很多，如杜牧的《泊秦淮》詩中“煙籠寒水月籠沙”，意思是煙霧和月光籠罩著寒水也籠罩著沙。若是理解為煙霧籠罩著寒水，月光籠罩著沙，就很難講得通了。如白居易的《琵琶行》詩中“主人下馬客在船”一句，是否僅僅是說主人下馬送客，客人上船而別呢？原來，此句是“主人客人下馬，客人主人在船”的省略?？梢?，互文見義這種語言現(xiàn)象在古漢語中是非常常見的。

由于中國文字的表意性質(zhì)，古代詩詞中詞語的組合豐富復(fù)雜，又因?yàn)楦衤稍娛茏謹(jǐn)?shù)、平仄、押韻等因素的限制，在語言表意日益精工，豐美的同時(shí)，唐詩中的省略現(xiàn)象更成為詩詞句式上的一大特點(diǎn)了。我們應(yīng)該看到詩句中特殊的句式用法給詩句帶來的豐厚作用。唐詩追求簡約之言表繁復(fù)之意，省略成分為其最有效的表達(dá)方式。如杜甫的《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”；《江 2

南逢李龜年》中“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”。在實(shí)際欣賞之時(shí)要按照句意的需要將省略的成分補(bǔ)充完整才能表達(dá)意境。杜甫的這兩句詩可補(bǔ)充為“映階碧草自（生）春色，隔葉黃鸝空（有）好音”； “岐王宅里尋常見（汝），崔九堂前幾度聞（歌）”。可以看出語法成分的省略在唐詩創(chuàng)作中常用，其主要功能是為了達(dá)到簡潔凝練的表達(dá)效果。

唐詩的結(jié)構(gòu)倒置現(xiàn)象，也是內(nèi)容表達(dá)的需要，如杜甫的《秋興八首》中“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，是妙用倒置的典范，正常順序應(yīng)該為“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”，為了適應(yīng)平仄的要求，詩人巧用心思將賓語前置，從而強(qiáng)調(diào)了香稻粒的寶貴，碧梧枝的優(yōu)美，不僅使句法新奇，而且構(gòu)思新穎，引起了讀者美妙的想象，開拓了詩句深邃的意境。又因?yàn)樵娙怂伒氖恰跋愕尽焙汀氨涛唷倍皇恰胞W鵡”和“鳳凰”，這樣才合乎《秋興》的題目，所以運(yùn)用了倒置的句法，給人以新鮮奇特的語言美感，而且使詩意濃郁，令人回味。

唐詩在形式方面最大的特點(diǎn)即是對仗，所以在古代，兒童學(xué)作詩主要是先從對對聯(lián)即對仗開始的。因此有一些專門指導(dǎo)學(xué)童們學(xué)習(xí)對仗的教材，如清車萬育《聲律啟蒙》是訓(xùn)練兒童應(yīng)對、掌握聲韻格律的影響最大的啟蒙讀物。其文如①：

云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

可見該書聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，讓學(xué)童在不知不覺中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。通過這種對仗學(xué)習(xí)方式，使學(xué)童對律詩的節(jié)奏和音樂等形式美有了更加直觀感性的認(rèn)識。

對仗在唐詩中屢屢出現(xiàn)，如：王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”它是一首全篇用對仗的絕句。前兩句“白日”和“黃河”兩個(gè)名詞相對，“白”與“黃”兩個(gè)色彩相對，“依”與“入”兩個(gè)動詞相對。后兩句也如此，構(gòu)成了形式上的完美。沈德潛在《唐詩別裁》中選錄這首詩時(shí)曾指出：“四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也。”②這首詩，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；所以說詩人運(yùn)用對仗的技巧也是十分成熟的。又如白居易《賦得古原草送別》“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一聯(lián)，對仗工整而氣勢流走，充分發(fā)揮了“流水對”的優(yōu)點(diǎn)。它歌頌野草而又具有 ①（清)車萬育《聲律啟蒙》，成都古籍書店，1983年版.p1(清)沈德潛 編;英巍整理《唐詩別裁 》中國致公出版社, 2011 ②

普遍意義，給人以樂觀向上的鼓舞力量。蔑視“野火”而贊美“春風(fēng)”，又含有深刻寓義。它在當(dāng)時(shí)就受到前輩詩人稱贊，直到現(xiàn)在還被人引用。對仗在唐詩中的要求是非常嚴(yán)整、優(yōu)美的，讀來讓人感覺形式之規(guī)整、節(jié)奏之鮮明，均妙不可言，使得唐詩成為后世格律詩創(chuàng)作的范式，也代表著中國古典詩歌在世界詩歌苑地中的獨(dú)特體制與風(fēng)格。

二、和諧的韻律美

詩詞是最精美的語言藝術(shù)。漢語這種單音節(jié)的聲調(diào)語，最適于運(yùn)用聲音的相似、相異、相錯(cuò)與相間來構(gòu)建和諧的韻律美。韻律，可說是與我國古詩生而同具的藝術(shù)屬性。尤為神奇的是從南到北，包括北國的古謠諺，詩經(jīng)的風(fēng)雅頌，到江南的楚騷，用韻基本相同。這表明南北之間有著廣泛存在的通用語言。它為詩歌的繁榮提供了豐饒的沃土。

韻，本義是和諧悅耳的聲音，本身就是一種代表美好的事物。律，是古代校正音樂的標(biāo)準(zhǔn)。此外，律，還有規(guī)范、規(guī)則的意思。那么，“韻律”便可以理解為：能夠?qū)⑽淖峙帕械酶雍椭C美好的規(guī)范。韻律強(qiáng)烈的樂感，可直接入樂，是詩歌美學(xué)特征之一。詩的韻律是經(jīng)過長久的歷史演變，不斷成熟而臻于完善的。

（1）韻之美

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，為什么熟讀唐詩了也能吟上一兩句呢？其實(shí)這個(gè)道理很簡單，就是唐詩的“韻律”在起作用。韻是詩詞格律的基本要素之一，詩人在詩詞格律中用韻，叫做“押韻”。為什么要用韻呢？是因?yàn)橛许嵉脑娫~讀起來順口，聽起來悅耳，記起來容易。從《詩經(jīng)》到后代的詩詞，差不多沒有不押韻的，甚至連民歌都會押韻。在北方戲曲中，韻又叫轍，于是，“押韻”又稱為“合轍”。一首詩沒有韻，是一般人都能覺察出來的。至于要說什么是韻，那卻不太簡單。但是，通過平常的漢語拼音也能感受到詩詞的韻律美。

漢語拼音，有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gong,其中g(shù)是聲母，ong是韻母。聲母總是在前面，韻母總是在后面。再看“東”dong,“同”tong,“龍”long,“宗”zong，“聰”cong等。它們的韻母都是ong,所以它們是同韻字。凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”。韻腳在一首詩中有規(guī)律的重復(fù)可以起到聯(lián)想的作用，使詩歌中的句與句之間能有機(jī)統(tǒng)一的聯(lián)想起來。俄國詩人馬雅可夫斯基說得好：“沒有韻腳，詩行就松散了。韻腳可以使你回到前一行，使你聯(lián)想 4

其他，使講述的一個(gè)思想的幾行詩結(jié)成一體?！?/p>

在我國古典詩歌中，押韻，古又稱葉韻或協(xié)韻。古體詩押韻比較自由，韻腳也比較寬，鄰韻可通押，不避韻字重復(fù)使用，既可一韻到底，也可中途換韻，即可句句通押，也可隔句押韻，還可以幾句才押韻，韻腳可平可仄。格律詩押韻則很嚴(yán)格，一般只押平聲韻，且須一韻到底，兩句一押韻，首句可入韻，也可不入韻，不能用重韻字。韻作用不僅能調(diào)節(jié)詩句的節(jié)奏，而且對詩中的意脈結(jié)構(gòu)起著扣含關(guān)聯(lián)作用，還能體現(xiàn)出聲韻的和諧呼應(yīng)，情韻的回環(huán)蕩漾的特殊韻味，動聽易記，便于背誦和流傳，而且可以入樂，有一貫的審美因素。從《詩經(jīng)·關(guān)雎》開始，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ň渚溲喉嵉木湮岔崳壶F、洲、逑）??到唐代杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛度江灑江郊，高者掛卷長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沈塘坳?！保ň渚溲喉嵉木湮岔崳禾枺?，郊，梢，坳）??從中可以看到古代詩人就懂得用韻的道理，懂得韻之美。

唐詩音韻的象征功能最鮮明直接地表現(xiàn)在對自然界和生活中各種音響效果的描繪，其具體表現(xiàn)形式是雙聲疊韻詞、疊音詞的大量使用。李重華《貞一齋詩話》曾對詩詞中大量使用雙聲疊韻詞做過總結(jié)性的評論：“匠門業(yè)師問余：‘唐人作詩何取于雙聲疊韻，能指出好處否？’余曰：‘以余所見，疊韻如兩玉相扣，取其鏗鏘；雙聲如貫珠相連，取其宛轉(zhuǎn)。’”④王力先生認(rèn)為：“雙聲疊韻也是一種回環(huán)的美，這種形式美在對仗中才能顯示出來?！雹萦袝r(shí)候是雙聲對雙聲，如白居易《望月有感》“田園零落干戈后，骨肉流離道路中”，以“零落”對“流離”，又如李頎《古從軍行》“行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多”，以“刁斗”對“琵琶”；有時(shí)候是疊韻對疊韻，如杜甫《秋日荊南述懷》“蒼茫步兵哭，展轉(zhuǎn)仲宣哀”，以“蒼?！睂Α罢罐D(zhuǎn)”，又如李商隱《春雨》“遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀”，以“晼晚”對“依稀”；有時(shí)候是疊韻與雙聲互對的，如王維《老將行》“蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖”，以“蒼?！睂Α傲嚷洹保?又如李商隱《過陳琳墓》“石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云”，以“埋沒”對“荒涼”。

唐詩中雙聲疊韻的運(yùn)用杜甫是最精于此道的。現(xiàn)在隨手舉出一些例子：《野人送朱櫻》“數(shù)回細(xì)寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同”，以“細(xì)寫”對“勻圓”；《吹笛》“風(fēng)飄律呂相和切，月傍關(guān)山幾處明”，以“律呂”對“關(guān)山”；《詠懷古跡》第二首“悵 ③④

③

宋志芹《俄羅斯詩歌韻腳的結(jié)構(gòu)及其歷史沿革》，載《呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)》 2004年03期

顧易生 等《中國文學(xué)批評通史》（宋金元卷），.復(fù)旦大學(xué)出版社1996.p12。⑤王力《略論語言形式美》，載《光明日報(bào)》1962年4月。.望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”，以“悵望”對“蕭條”(“蕭條”是連綿字，但“悵望”不是連綿字)，第三首“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”，以“朔漠”對“黃昏”。又如被胡應(yīng)麟譽(yù)為“古今七言律第一”的杜甫《登高》詩，其頷聯(lián)：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“蕭蕭”、“滾滾”為重言疊字的象聲詞，二者縱橫交叉，極具氣勢。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！薄捌D難”疊韻，“潦倒”雙聲。如此搭配益顯聲情之美。杜甫寫詩有“語不驚人死不休”的壯舉，這都不是偶然的。

（2）樂之美

唐詩在聲律、韻轍、對偶、節(jié)奏等方面很有考究，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感,很有音樂美。對偶帶來了本身結(jié)構(gòu)的均衡對稱美以及非對偶形式相比的變化美；押韻形成規(guī)律性的重復(fù)，由此形成整體音響上的和諧美；聲音有規(guī)律的高低起伏、長短變化，能產(chǎn)生悅耳動聽的效果，構(gòu)成了抑揚(yáng)頓挫之美?！鞍嗽虑锔唢L(fēng)怒號,卷我屋上三重茅”是動人的悲歌；“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”是歡快的小曲；“空山不見人，但聞人語響”是美麗的音畫；“明月松間照,清泉石上流”。那石上流出的清泉聲不正是箜篌在演奏嗎？“長安一片月,萬戶搗衣聲”這不是千年前的洗衣歌嗎？還有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”等等，唐時(shí)的樂章全用當(dāng)時(shí)士人絕句，配之以管弦和唱，成為筵席演唱最為流行、傳唱最久的樂曲。

上古時(shí)，“詩、舞、樂”一體。隨著時(shí)代的變遷，詩以一種獨(dú)立的面目出現(xiàn)，但它依然與音樂有關(guān)，故仍舊稱為“詩歌”。唐代出現(xiàn)成熟的律詩，律詩對于字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻、平仄、對仗等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定。寫律詩的人按照要求來用韻，通過押韻可以增強(qiáng)詩歌的旋律美，通過反復(fù)地吟誦感受詩歌外在形式韻律美，同時(shí)用心體會詩歌的內(nèi)在情意美。在誦讀的過程中，要充分注意古詩的韻腳，不能忽略了這一元素，要不就感受不到古詩的音樂美。但是強(qiáng)調(diào)韻腳并不是特別地加大音量，提高嗓門，使勁地突出韻腳。殊不知，強(qiáng)調(diào)并不是大聲嚷嚷就夠了，不是有句諺語“有理不在聲高”嗎？重音的處理方法也有很多。如李白的《獨(dú)坐敬亭山》這首詩是詩人在外漂泊多年，懷才不遇時(shí)，面對大自然抒發(fā)自己內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞的感情。整首詩的感情基調(diào)是“靜”，韻腳是“閑、厭、山”。讀的時(shí)候也要根據(jù)詩里所表達(dá)的情感，來確定重音的處理方法?！伴e”要讀得長而低，借以表達(dá)詩人孤獨(dú)的心境；“厭”要讀得長而高，與本句的“相、兩”呼應(yīng)，對敬亭山的喜愛之情溢于言表；“山”要讀的長而虛，越是突出山的“有情”，越 6

能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會的冷酷“無情”，詩人那種看透了人情冷暖，壯志難酬的抱負(fù)表現(xiàn)得淋漓盡致。正如周汝昌《唐宋詩詞鑒賞講座》說：“音樂性極強(qiáng)，節(jié)奏性特美，乃是世間千種語文的唯一的一種‘詩的語文’，無與倫比！”⑥所以在古詩詞的誦讀過程中，要嚴(yán)格按照古典詩詞的發(fā)音來處理，這樣才能還原詩詞的本來音樂美，讀起來朗朗上口。

押韻合轍最便記憶，《百家姓》、《湯頭歌》這些應(yīng)用文書，一經(jīng)押韻就極便記誦。佳詩詞，以其聲情，意象之美妙，更使人印象深刻，乃至過目不忘。從心理學(xué)上講，韻的有規(guī)律的配置，能勾起回憶與心理的預(yù)期而活躍記憶功能。詩詞的停頓與押韻程式，實(shí)際類似信息上的“組塊”，構(gòu)成了最佳的記憶模式。所謂“凡有井水飲處，即能歌柳詩?！本驮谟谄湟袈芍C婉好記而易傳。新詩無韻律，因此難以流傳。

總結(jié): 唐詩內(nèi)容豐富、博大精深、雄渾大氣、內(nèi)涵深刻、意存高遠(yuǎn)，凝聚著中國文化的精華，它將我國古典詩歌的文字精練、音韻和諧的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，是我國文化中的一朵奇葩，唐詩之美，在于其多彩的形式和動感的音韻，尤其是唐詩的韻律，讀來朗朗上口，配合樂曲，還能用于吟唱，促使唐詩更廣泛的傳流。唐詩是國人傳承文明的重要途徑。

注釋：[1]（清)車萬育.《聲律啟蒙》.成都古籍書店.1983年版.p1.[2](清)沈德潛 編;英巍整理《唐詩別裁 》.中國致公出版社.2011.[3]宋志芹《俄羅斯詩歌韻腳的結(jié)構(gòu)及其歷史沿革》.載《呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)》.2004年03期.[4]顧易生 等《中國文學(xué)批評通史》（宋金元卷）..復(fù)旦大學(xué)出版社1996.p12.[5]王力《略論語言形式美》.載《光明日報(bào)》1962年4月.[6]周汝昌《唐宋詩詞鑒賞講座?千秋一寸心》.華藝出版社2000年版.參考文獻(xiàn):

[1] 王力.《漢語詩律學(xué)》.上海教育出版社.2005.[2] 李浩.《唐詩美學(xué)精讀》.復(fù)旦大學(xué)出版社.2009.[3] 林繼中.《唐詩的形式美》.載《古典知識》.1997.4.⑥周汝昌《唐宋詩詞鑒賞講座?千秋一寸心》，華藝出版社2000年版。

[4] 李雅春.《古典詩歌教學(xué)探幽》.載《閱讀與鑒賞》.2010.04.[5] 梁文娟.《試論李白詩之形式美》.載《文學(xué)藝術(shù)》.2011.2.[6] 李海莉.《簡論唐詩中的音樂美》.載《湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)》.2011.3.

第三篇：速寫之線的表現(xiàn)（模版）

速寫之線的表現(xiàn)

教學(xué)重點(diǎn)：1.線的疏密關(guān)系；穿插關(guān)系；虛實(shí)關(guān)系

2.內(nèi)部實(shí)體結(jié)構(gòu)與外部線的關(guān)系 3.線的表現(xiàn)力；線面的使用

一、線的分類

衣紋的表象來自人體的結(jié)構(gòu)和自身的質(zhì)地，產(chǎn)生衣紋的原因：

1.與人體的形體結(jié)構(gòu)相一致，是力的作用，與人的運(yùn)動或外力有關(guān)； 2.由服裝本身的樣式有關(guān)； 3.長期折疊形成的；

4.衣服自身垂力產(chǎn)生的垂感。

人物速寫根據(jù)衣紋的不同用途可分為四類：輪廓線、衣紋線、裝飾線和動勢線。

輪廓線顧名思義就是指人物動作的外部輪廓，輪廓線由于形體的運(yùn)動，產(chǎn)生了線條的前后穿插，因?yàn)榇┎宓拇嬖冢庞辛司€的造型意義。因此說，輪廓線要注意衣紋的上下前后的穿插。輪廓線左右著造型的準(zhǔn)確與否，也影響著整個(gè)形象的表現(xiàn)效果，因此輪廓線要準(zhǔn)確肯定，要多用流暢的中鋒線。輪廓線可分為內(nèi)輪廓和外輪廓，內(nèi)輪廓線條聚集，穿插較多，外輪廓結(jié)構(gòu)隆起，幾乎沒有布紋，線條的穿插也較少。

衣紋線多指關(guān)節(jié)處的衣褶，在表現(xiàn)衣褶時(shí)，要抓住關(guān)鍵的幾個(gè)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，要找準(zhǔn)前后的穿插關(guān)系，避免不分前后上下的線條堆積。衣褶也是表現(xiàn)畫面疏密效果的關(guān)鍵所在。衣紋線條一般較短，表現(xiàn)要靈活。

裝飾線對于動作速寫不是十分重要，多指衣服上的布兜、扣子、衣襟縫紉線，服飾圖案或一些其它裝飾品。這些裝飾品的添加有利于表現(xiàn)畫面的疏密效果和增強(qiáng)畫面的審美情趣。裝飾線的用線要弱。

動勢線多用在動作劇烈的人物造型上，為的是強(qiáng)化動作的幅度和體塊的運(yùn)動方向，多用凌厲而虛弱的線條。

根據(jù)繪畫觀察方法分：主線與輔線

二、線的使用

1、線的穿插關(guān)系

表現(xiàn)線與線之間的穿插和呼應(yīng)關(guān)系是使畫面有節(jié)奏感的重要因素。同時(shí)對表現(xiàn)物象的空間感、層次感起重要作用。要做到區(qū)分上下，切記不要出現(xiàn)〤線。

（圖p57學(xué)生動手）

2、衣紋的藝術(shù)處理

A、概括與取舍

對有利于表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)，有利于處理各種藝術(shù)關(guān)系，清晰的自然的部分要取，不太清晰的也要提煉出來，對表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)不利，又無助于藝術(shù)處理的部分，無論清晰與否，則要毫不猶豫地舍棄。注意不要出現(xiàn)平行線。B、對比夸張

對比是繪畫藝術(shù)最基本的表現(xiàn)語言，它在人物動態(tài)速寫中的運(yùn)用有以下幾個(gè)方面。（1）疏密對比：

疏密對比是指畫面中人物的線、面組合排列的關(guān)系。它的運(yùn)用首先與取舍密切相關(guān)，取則密，舍則疏，密則繁，疏則簡。疏密來自取舍，對比則是取舍的依據(jù)。根據(jù)人物動態(tài)與服飾特征而定，在大的疏密關(guān)系制約之下，再注意到具體的疏密變化，古人所謂：“疏可走馬，密不透風(fēng)”，“疏中有密，密中有疏”即是此意。（2）虛實(shí)對比：

虛實(shí)既與疏密有關(guān)，也與輕重有關(guān)。疏密是線，面排列、并置之遠(yuǎn)近，虛實(shí)則是線、面之有無。古人曰：“大抵實(shí)處之妙，皆因虛處而生”，線面的組織安排，要看到空白處，亦即疏處，空白大小不一，疏密自然有變化。

輕重則是虛實(shí)的另一個(gè)對比概念，主要是指密處——亦即實(shí)處的具體變化。輕則虛，重則實(shí)，以輕托重，以虛襯實(shí)?？梢员憩F(xiàn)形體結(jié)構(gòu)的空間感。（3）長短對比：

長短對比主要是指以線完成或基本以線完成的人物動態(tài)速寫而言。線的長短與疏密有關(guān)之處，短線則密，長線則疏，但這種規(guī)律只限于輪廓線，形體內(nèi)部的疏密，關(guān)鍵在于線的排列遠(yuǎn)近。整體效果短線過多，畫面效果易于破碎；長線過多，畫面效果則容簡單化。長短對比是指對應(yīng)關(guān)系而言。長多則用短的調(diào)整，反之短多就用長的補(bǔ)充，才有線條的變化。（4）曲直對比：

一張畫里面曲線多了容易感覺到軟弱，直線多了則感覺呆板。直中有曲，曲中有直，線的運(yùn)用自然就會有一種輕松感。曲直對比變化的同時(shí)也可以構(gòu)成人物形體邊緣上的起伏變化。起伏變化是曲直變化的衍生狀態(tài)，形體外緣的凹凸、高低不同，可以使線條更具美感和表現(xiàn)力，也使人物動態(tài)更生動。

（5）黑白對比：

黑白對比可以使畫面效果響亮，加強(qiáng)表現(xiàn)力度，它的對比效果運(yùn)用，一般有三種類型。a)利用光源的關(guān)系，加強(qiáng)局部黑白對比。

b)利用客觀物象的固有色度、加強(qiáng)整體的黑白對比關(guān)系。

c)運(yùn)用取舍的原則，人為的藝術(shù)處理，加強(qiáng)平面色塊的黑 白對比關(guān)系。（圖p72）

三、線與人體結(jié)構(gòu)的關(guān)系

四肢人體圖與著衣人物的對比分析（圖p141）

衣紋用線具有一定的規(guī)律，即朝肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腰關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)等處集中。人體衣紋如同支起一塊布，布紋朝最突起的頂點(diǎn)集中（畫）

四、速寫表現(xiàn)性

速寫大致有線描、線面結(jié)合、明暗三種表現(xiàn)方式

線條與明暗結(jié)合的速寫----以線為“骨”，以面為“肉”。即用線肯定的表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折，再以面的豐富補(bǔ)充，使之生動、結(jié)實(shí)、耐看，這種畫法的優(yōu)點(diǎn)是比單用線條或明暗畫更為自由、隨意、有變化。畫時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：1、2、3、4、5、要應(yīng)用得自然，防止線面分家，如先畫輪廓，最后不加分析地硬加些明暗，很為生硬。

可適當(dāng)減弱物體由光而引起的明暗變化，適當(dāng)強(qiáng)調(diào)物體本身的組織結(jié)構(gòu)關(guān)系，有重點(diǎn)。

用線條畫輪廓，用塊面表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，注意概括塊面明暗，抓住要點(diǎn)施加明暗，切忌不加分析選擇的照抄明暗。

注意物象本身的色調(diào)對比，有輕有重，有虛有實(shí)，切忌平均，畫哪哪實(shí)，沒重點(diǎn)。明暗塊面和線條的分布，既變化、又統(tǒng)一，具有審美趣味。

（圖p61）

練習(xí)：四肢局部 胳膊：p58左

P63右

腿：p63右

P60中

P84中

第四篇：廉潔是美

【看看哪家銀行的縮寫最牛！】建設(shè)銀行（CBC）：存不存？中國銀行（BC）：不存！農(nóng)業(yè)銀行（ABC）：啊？不存？工商銀行（ICBC）：愛存不存！民生銀行（CMSB）：存么，傻B！國家開發(fā)銀行（CDB）：存點(diǎn)吧！興業(yè)銀行（CIB）：存一百！北京市商業(yè)銀行（BCCB）：白存，存不？ 匯豐銀行（HSBC）：還是不存！

廉潔是美，是一種無形的美，他把一個(gè)人的靈魂變得純潔，高尚，像劉少奇那樣的人值得我們學(xué)習(xí)，讓我們把廉潔帶進(jìn)校園，讓我們的校園變得更美好！邵陽新聞在線訊（通訊員 曾建春）12月12日上午，洞口縣山門鎮(zhèn)松坡學(xué)校組織全體教職工簽訂了《廉潔從教責(zé)任書》，要求教職工嚴(yán)格做到“四不”，即不從事有償家教；不亂收費(fèi)，不向?qū)W生推薦、推銷教學(xué)教輔用品；不體罰或變相體罰學(xué)生，不侮辱學(xué)生人格；不在課堂上接聽手機(jī)，不在上班時(shí)間上網(wǎng)聊天。至此，該校掀起了廉政文化進(jìn)校園活動熱潮。

據(jù)悉，該校為加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)教師廉潔從教，增強(qiáng)教師反腐倡廉意識，提高拒腐防變能力，利用教師會議、學(xué)生集會、班隊(duì)活動、宣傳欄、校園廣播等形式，在全校師生中開展以“廉政文化促和諧”為主題的廉政宣傳教育活動，自覺做到“廉潔從教，誠信治學(xué)”。

青少年是祖國未來的建設(shè)者，把誠信守法、廉潔奉公的有關(guān)廉政文化納入學(xué)校德育教育體系。有利于我們塑造健康的人格和良好的品行。

1、廉政文化進(jìn)校園，要堅(jiān)決懲治拜金主義。

拜金主義，金錢至上。這個(gè)社會之所以有腐敗存在，是因?yàn)槟承叭嗣窆汀卑彦X財(cái)看得很重，甚至重于生命。廉政文化進(jìn)校園，就要用事實(shí)教育同學(xué)們，讓同學(xué)們形成正確的價(jià)值觀，人生觀。比如，每個(gè)學(xué)期，校園里依然要收牛奶費(fèi)、報(bào)刊雜志訂閱費(fèi)的，這很好！可是，如果有某某負(fù)責(zé)老師收了人家的“回扣”，硬說這個(gè)牛奶好，那個(gè)雜志出色，就損害了同學(xué)們的利益，久而久之，同學(xué)們會覺得老師書上教的一套，實(shí)際做的一套。

2、廉政文化進(jìn)校園，要堅(jiān)決杜絕亂花錢。

當(dāng)今青少年上網(wǎng)玩游戲成癮，這對他們的身心健康有很大的影響。例如：陳某某曾經(jīng)是一位優(yōu)秀生，常常被學(xué)校評為“三好學(xué)生”，自從他迷上了電腦游戲，成績一落千丈，上課時(shí)“身在曹營心在漢”。放學(xué)后，一頭扎進(jìn)網(wǎng)吧，玩得天昏地暗，樂不思?xì)w。針對這種對游戲成癮的人，學(xué)校開展了一些經(jīng)典詩文誦。古詩文是一面讓人端正言行，洗滌心靈的特殊的“鏡子”，這“鏡子”發(fā)現(xiàn)真、善、美。豐富對詩的內(nèi)涵的感悟；學(xué)校通過誦讀形式，這不但豐富了同學(xué)們的課余生活，又讓那些壞毛病改正過來，做一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生。

3、廉政文化進(jìn)校園，必須取消應(yīng)試教育

國家義務(wù)教育，一所學(xué)校每班學(xué)生50多，給老師加負(fù)擔(dān)，增加許多工作量，怎能面向全體學(xué)生。而如今注重的還是講究分?jǐn)?shù)，沒有分?jǐn)?shù)你就進(jìn)不了好學(xué)校，沒有分?jǐn)?shù)你就進(jìn)不了大學(xué)之門。比如：好學(xué)校集資費(fèi)高、民工子女上學(xué)難，而且還要找關(guān)系等。所以只要學(xué)生取得好成績，學(xué)校就給予獎勵(lì)！于是老師各顯神通，倒霉的是學(xué)生，減負(fù)嘛，越減負(fù)擔(dān)子越重。分分分，學(xué)生的命根，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)就是父母的面子，就是金錢啊。這樣下去，同學(xué)們還怎么理解廉政呀。

你的一個(gè)親切微笑，你的一個(gè)輕輕撫摸，你的一次真誠夸獎，你的一個(gè)關(guān)切眼神，都會把愛的種子撒滿人間。

熱愛、尊重學(xué)生不是一句口號，它要求我們老師深入了解學(xué)生，設(shè)身處地地為他們著想，對他們懷有真誠和愛心，要能俯下身來，使自己能成為他的知心朋友。我們要能注重他們的情緒表現(xiàn)，工作必須細(xì)致、耐心，且循循善誘。我們要舍得花時(shí)間與孩子們交往，用寬容和理解建立和諧友好平等的新型師生關(guān)系。在與孩子們的交往中，教師的心靈要永遠(yuǎn)開放，要善解人意。只有用孩子們的眼光和心靈去傾聽和發(fā)現(xiàn)，才能融入孩子們的世界，走近孩子們的心扉，用愛去教育孩子，用愛與尊重去點(diǎn)燃孩子們心中的希望之火，用愛去開啟孩子們的智慧之門，這應(yīng)該成為我們每一位教師不懈的追求。

建設(shè)廉正校園，讓廉正走進(jìn)校園是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，需要我們?nèi)w師生堅(jiān)持不懈的共同努力。在今后的工作中，我要把所有的汗水全部澆灌給每一棵破土而出的幼苗，使他們在陽光的照射下，快樂健康的成長。讓校園里充滿歡聲笑語，讓圣潔廉正之風(fēng)永駐校園，永駐孩子幼小的心靈。

第五篇：什么是數(shù)學(xué)美

數(shù)學(xué)美的概念

一、什么是數(shù)學(xué)美

數(shù)學(xué)美是數(shù)學(xué)科學(xué)的本質(zhì)力量的感性與理性的顯現(xiàn)，是一種人的本質(zhì)力量通過宜人的數(shù)學(xué)思維結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。它是一種真實(shí)的美，是反映客觀世界并能動地改造客觀世界的科學(xué)美。數(shù)學(xué)美既有第一性美的特征，更具有第二性美的特征。數(shù)學(xué)美不僅有表現(xiàn)的形式美，而且有內(nèi)容美與嚴(yán)謹(jǐn)美；不僅有具體的公式、定理美，而且有結(jié)構(gòu)美與整體美；不僅有語言精巧美，而且有方法美與思路美；不僅有邏輯抽象美，而且有創(chuàng)造美與應(yīng)用美。

二、數(shù)學(xué)美的特征

數(shù)學(xué)美有四個(gè)方面的表現(xiàn)形式：對稱、和諧，簡單、明快，嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一，奇異、突變。

三、數(shù)學(xué)美感與審美能力

1．?dāng)?shù)學(xué)美感與審美能力是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維中重要因素之一

數(shù)學(xué)美感是人們在從事數(shù)學(xué)研究時(shí)最高層次的顯意識和潛意識相結(jié)合的思維功能，是喚起和激發(fā)人的最高享受的心理狀態(tài)。數(shù)學(xué)審美能力是指對數(shù)學(xué)美的感受能力、鑒賞能力與創(chuàng)造能力結(jié)合的一種綜合能力。

2.數(shù)學(xué)給了我們什么幫助

（1）置身于數(shù)學(xué)領(lǐng)域中不斷地探索和追求，能把人類的思維活動升華到純凈和和諧的境界

（2）數(shù)學(xué)只是使思維增加活力，使之?dāng)[脫偏見、輕信和迷信的束縛

（3）數(shù)學(xué)的偉大使命，在于從混沌中發(fā)現(xiàn)有序