第一篇：紀(jì)律促進(jìn)人個性發(fā)展 一辯稿

一辯稿：

各位評委，主席，對方辯友，大家下午好！今天我方觀點是“紀(jì)律促進(jìn)人個性發(fā)展。” 正本清源，概念先行。所謂紀(jì)律，就是為維護(hù)集體利益并保證工作進(jìn)行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文，具有一定的歷史性、階級性以及強制性。而個性發(fā)展是指人類個體出生后直到青少年期個性（即人格）的形成和發(fā)展過程。

我方認(rèn)為，紀(jì)律會促進(jìn)個性發(fā)展，理由如下：

第一，紀(jì)律為個性的發(fā)展提供了一個相對優(yōu)良且穩(wěn)定的社會環(huán)境。黑格爾曾說：“秩序是自由的第一條件”。紀(jì)律，就是在維護(hù)平衡的狀態(tài)下，使置身于社會的人們的權(quán)利和安全得到保障。紀(jì)律，讓人們在個性發(fā)展的過程中，就如同矯正器一樣，矯正不符合社會公約的個性，給人們的思想行為以引導(dǎo)作用，指引人們的個性向著積極健康的一面發(fā)展。就像戰(zhàn)爭時期董存瑞、邱少云那樣的英雄一般，正是因為紀(jì)律給了他們一個正確的價值觀，給他們的個性發(fā)展指明了方向，所以才形成了他們舍己為人的個性。

第二，紀(jì)律，限制的是共性的東西，而個性不會受到限制。誠如大家所認(rèn)知的那樣，紀(jì)律反映一種社會公認(rèn)的公約，限制的是公眾，如不能酒駕等。但這并不能表明紀(jì)律限制了個性的發(fā)展，反而是為其構(gòu)建了一個良好的氛圍。換言之，紀(jì)律從根本上就是“求同存異”。它既約束公眾的行為習(xí)慣，讓社會文明有序，又保留個人的個性，各有差異，讓每個人都能得以更好的發(fā)展。惡習(xí)的滋生與縱容，不能稱之為個性發(fā)展。個性發(fā)展首先要適應(yīng)社會的主流，如果個性就是隨意而為，那么道德就會淪喪，社會就成了一個失去道德的社會。

第三，紀(jì)律和個性是相輔相成，共同發(fā)展的。我們今天辯論的是當(dāng)今社會的紀(jì)律。因為隨著社會的發(fā)展、進(jìn)步，紀(jì)律一直在不停地改變。舊時“君要臣死，臣不得不死”的君臣觀念，已經(jīng)被現(xiàn)在人人平等的自由觀念所取代。由此，紀(jì)律不是一沉不變的，它會隨著社會文明的發(fā)展而改變。所以我們應(yīng)用動態(tài)的觀點去看待它，去接受理解它。并且我們每個人就像一根彈簧，而紀(jì)律就是那個讓我們產(chǎn)生形變的外力。當(dāng)紀(jì)律施以我們壓力時，我們才能積蓄自己的力量，變得強大，成為一根有自己能量有個人思想的彈簧。如果沒有壓力，我們只是彼此類似的東西，是紀(jì)律讓我們有了力量，而不是束縛我們。

沒有規(guī)矩，不成方圓。有了紀(jì)律的存在，個性才能發(fā)展得更好。也正是因為紀(jì)律的存在，才會讓更多的人有機會去發(fā)展個性。帶著鐐銬的舞蹈，才更攝人心魂。

綜上所述，我方認(rèn)為，紀(jì)律促進(jìn)個性的發(fā)展。

謝謝！

第二篇：紀(jì)律約束促進(jìn)大學(xué)生個性發(fā)展一辯稿

尊敬的主席評委以及現(xiàn)場觀眾大家晚上好。

在開始今天的討論之前，我們先來看幾個關(guān)鍵詞的定義。紀(jì)律是用來規(guī)范學(xué)生基本日常行為習(xí)慣的條例，主要從學(xué)習(xí)、品德修養(yǎng)、校園生活等方面對學(xué)生進(jìn)行約束，比如要求學(xué)生誠實守信、言行一致，上課不遲到早退、手機靜音等。個性包括性格、氣質(zhì)、思維方式等個人特質(zhì)和這些特質(zhì)的外在表現(xiàn)，如興趣愛好、穿著打扮等。個性發(fā)展是指有健全人格的同時使個人特質(zhì)得到發(fā)揮。我們討論的主體大學(xué)生，作為接受高等教育的群體，需要在大學(xué)期間接受基本通識教育，從而獲得一些科學(xué)人文素養(yǎng)。我方將從以下幾方面論述紀(jì)律約束對大學(xué)生個性發(fā)展有促進(jìn)作用。

首先，紀(jì)律約束在規(guī)范學(xué)生行為的同時為學(xué)生的個性發(fā)展提供了空間，保障了每個學(xué)生發(fā)展個性的權(quán)利。在進(jìn)入大學(xué)之前，我們接受的是以應(yīng)試為首要任務(wù)的嚴(yán)苛的高中管束，缺乏自我約束意識。所以從相對封閉的壓抑環(huán)境進(jìn)入了與社會相通的寬松的大學(xué)環(huán)境后，因為學(xué)生心理的不夠成熟，加上獨生子女對人際交往能力的匱乏和市場化背景下個人自我意識的膨脹，在注重自我個性的發(fā)展的同時很可能會忽視他人的利益甚至干擾到他人的發(fā)展。因此，大學(xué)生仍然需要一定的外在紀(jì)律來約束自身的行為規(guī)范，使學(xué)生在發(fā)展的同時盡量減少對他人的負(fù)面影響。也就是說，紀(jì)律約束是在保證學(xué)校的大環(huán)境穩(wěn)定有序的同時，讓每個個體都能擁有相對自由的發(fā)展個性的條件和權(quán)利。

其次，紀(jì)律作為對學(xué)生日常行為習(xí)慣的基本要求，可以對個性中的消極部分起到抑制作用，糾正一些不良習(xí)慣，從而對積極正向的個性發(fā)展起到促進(jìn)作用。大學(xué)生因為其自身心理等方面的不夠成熟，缺乏對自我的明確認(rèn)知，可能會迷茫放縱自我，片面的把所謂“與眾不同”當(dāng)做個性的直接體現(xiàn)，并把這類行為當(dāng)做所謂個性“發(fā)展”。這時，必要的紀(jì)律約束可以引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范自己基本的言行舉止并正向發(fā)展自己的個性。

最后，紀(jì)律的約束作用會逐漸被大學(xué)生內(nèi)化為對自我的要求，形成一些良好習(xí)慣，從而對其個性的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。當(dāng)習(xí)慣了“熄燈后不要在寢室打電話”的規(guī)定時，我們就可能在行動之前多考慮一下周圍人的感受，學(xué)會妥善處理人際關(guān)系；當(dāng)習(xí)慣了“晚上11點熄燈”的規(guī)定時，我們就可能在平時提高學(xué)習(xí)工作效率，保證休息時間??當(dāng)這些紀(jì)律規(guī)定真的被我們內(nèi)化為自我要求或是成為個人行事的一種習(xí)慣時，我們?yōu)槿颂幨赖姆绞胶蜕顟B(tài)度都會得到改善。而這些基本的素養(yǎng)和能力比如換位思考、惜時守時等，其實是在幫助我們不斷完善自我認(rèn)知，對于個性認(rèn)識與發(fā)展有著極其重要的作用。

綜上所述，我方堅持認(rèn)為紀(jì)律約束對大學(xué)生個性發(fā)展有促進(jìn)作用。

第三篇：辯題 紀(jì)律促進(jìn)阻礙個性發(fā)展

紀(jì)律促進(jìn)/阻礙個性發(fā)展

----------宋親

正方：紀(jì)律促進(jìn)個性發(fā)展

定義：紀(jì)律：為維護(hù)集體利益并保證工作進(jìn)行而要求成員必須遵守的規(guī)章

（強調(diào)大眾性的約束力）

個性發(fā)展：人類個體人格的形成和發(fā)展過程

前提：雙方共有前提是在紀(jì)律要求下個性可以達(dá)到顯現(xiàn)，個性有好有壞，加上

發(fā)展兩個字意味著使個性朝著正確的、好的方向完善

論點：1個性有好有壞，紀(jì)律提供基本判斷標(biāo)準(zhǔn)，祛除個性發(fā)展過程中的糟粕2紀(jì)律提供大眾性導(dǎo)向，避免個性發(fā)展偏離大眾軌道，具有引導(dǎo)作用（沒

有規(guī)矩不成方圓）

3紀(jì)律有效協(xié)調(diào)共性和個性，實現(xiàn)多元個性和諧發(fā)展

反方：紀(jì)律阻礙個性發(fā)展

前提：只要紀(jì)律使個性從凸顯到發(fā)展的整個過程中受到一點點壓制就算是阻礙 論點：1紀(jì)律的大眾性和框架性抑制了創(chuàng)新能力，將個性扼殺在搖籃里

2個性即便顯現(xiàn)，后天也會受到紀(jì)律框架的約束和壓制，過早夭折難以

發(fā)展成長（共性和個性本身不矛盾，需要找到東西協(xié)調(diào)，但不是紀(jì)律，紀(jì)律的作用最終只會讓個性服從于共性，看似和諧，實則是犧牲了個性）

第四篇：一辯稿(紀(jì)律會限制個性的發(fā)展)（定稿）

謝謝主席，大家好，我方的觀點是“紀(jì)律會限制個性的發(fā)展”，這就要從紀(jì)律的特性開始說起了。其一，紀(jì)律是為維護(hù)集體利益并保證工作進(jìn)行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文，“必須”二字就表明紀(jì)律所具有的強制性，紀(jì)律是以行為的限制、以服從為前提的。無論是象征著統(tǒng)治階級權(quán)力和意志的政治紀(jì)律，還是反映社會化大生產(chǎn)規(guī)律的各行各業(yè)的職業(yè)紀(jì)律；無論是維護(hù)社會正常秩序的規(guī)章制度，還是機關(guān)團(tuán)體的各種公約章程，都具有強制性。紀(jì)律一經(jīng)制定，每個成員就必須執(zhí)行，違犯了紀(jì)律，就要受到批評或者懲罰，這就限制了個性的積極性與能動性的發(fā)揮，如果個性失去積極性與能動性，又何來發(fā)展呢？

其二，紀(jì)律做為一種人們的行為規(guī)則，是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的，因此，紀(jì)律又具有社會歷史性。就拿我們中國的歷史來說，我們首先進(jìn)入了原始社會，原始社會分為母系社會和父系社會，無論哪種社會形態(tài)，都體現(xiàn)了主輔，高低的地位，都在一定程度上，限制了處于低位的一方個性化勞動的發(fā)揮，中國重男輕女的思想，也由此時開始，可謂是影響深遠(yuǎn)啊；步入封建社會，紀(jì)律對個性發(fā)展的限制愈演愈烈，秦始皇廢先王之道，焚百家之言，收天下之兵，削鋒鏑，使百姓文不知，武不能，這樣近乎變態(tài)的紀(jì)律，對個性的限制何止一點半點呢？隨著封建社會的發(fā)展，君主專制不斷強化，宋朝先是杯酒釋兵權(quán)，武將地位直線下降，緊跟著組建禁軍，建立了兵不識將，將不識兵的冗官冗兵制度，文官帶兵打仗，慫官加慫兵，終于葬送了大宋江山；再說明朝令人發(fā)指的錦衣衛(wèi)，東廠等特務(wù)組織，殘害忠良，殺盡天下有心之士，清朝文字獄更是凸顯紀(jì)律之道，讓文人不敢發(fā)言，不敢創(chuàng)作，他們的個性如何發(fā)展呢？再如六七十年代的文化大革命，不僅是文化生活單調(diào)無比，更產(chǎn)生了文化斷層的凋敝局面，歷史一再告訴我們，這些紀(jì)律，限制著個性的發(fā)展。

其三，由紀(jì)律的歷史性我們不難看出，紀(jì)律同時具有階級性，紀(jì)律是統(tǒng)治階級的權(quán)利和意志的體現(xiàn)，各階級總是按照他們的需要，運用手中的權(quán)力，制定出一定的紀(jì)律。紀(jì)律由產(chǎn)生開始，就被打上了階級的烙印。在奴隸社會，奴隸只能按照奴隸主的意志為他們服務(wù)，生存都不能自主，又何來個性；在地主階級占統(tǒng)治地位的時代，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱的三綱五常制，將大權(quán)固定，統(tǒng)治著國，家，女子裹腳束足，無才便是德，沒有讀書的權(quán)利，自己的婚姻更不能自主，個性被壓抑的幾近失去，又何來發(fā)展；再說科舉制，發(fā)展到八股文階段，模式固定，內(nèi)容固定，將萬千文人的思想禁錮在統(tǒng)治階級思想范圍內(nèi)，如同制造官吏的機器，全部模式化，壓抑個性，限制發(fā)展。

在此，我方先闡明一個概念：個性不等于非主流，請對方辯友千萬不要將其混淆哦，而且我方并不否認(rèn)紀(jì)律對個性發(fā)展具有促進(jìn)作用，但對方辯友過分強調(diào)紀(jì)律促進(jìn)發(fā)展，是不是意味著我們要用紀(jì)律來促進(jìn)個性發(fā)展呢？紀(jì)律的要求是統(tǒng)一化，由此看來，對方辯友是不是有失偏頗呢？因此，我方還是堅持認(rèn)為，紀(jì)律會限制個性的發(fā)展，謝謝大家。

第五篇：紀(jì)律促進(jìn)個性發(fā)展 一辨稿子+攻辯小結(jié)(自己整理的)

一辨稿子

今天我們很高興能在這個賽場與大家共同探討今天的辯題,我方的觀點是：紀(jì)律會促進(jìn)個性的發(fā)展。

首先請允許我為大家分析一下辯題。促進(jìn)：推動使向前發(fā)展，一點點的促進(jìn)也叫促進(jìn)。個性又叫人格，是指一個人獨特的、穩(wěn)定的和本質(zhì)的心理傾向和心理特征的總和。它是普遍存在的精神面貌，從個人來說，它所反映的是每一個人對自我價值實現(xiàn)的不同判定以及追求。

再看辯題中的發(fā)展，所謂的個性發(fā)展就是一個人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面像好的方向發(fā)展。

紀(jì)律作為一種人們的行為規(guī)則，是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的，因此具有歷史性的特點。

我從三個大點來闡述這個辯題：

第一：紀(jì)律為個性的發(fā)展提供了一個優(yōu)良的和相對穩(wěn)定的環(huán)境使得促進(jìn)了個性的發(fā)展。正因為紀(jì)律有強制性，他才能對不良的個性進(jìn)行強有力的矯正，而當(dāng)紀(jì)律參與到不良的個性發(fā)展時，只要這個不良個性的載體意識到了紀(jì)律，這個不良個性就會優(yōu)化轉(zhuǎn)變，因而促進(jìn)了個性的發(fā)展。紀(jì)律起著傳遞社會價值，集體價值的作用，讓我們從社會正義的角度上，明辨是非，為我們指明一個正確的方向。紀(jì)律對自身行為起作用的內(nèi)在約束力。在個性所反映的是每一個人對自我價值實現(xiàn)的不同判定以及追求。而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在約束里的紀(jì)律更是對優(yōu)良個性的一種堅固，更促進(jìn)個人對自身個性的發(fā)展。

第二：紀(jì)律保證了人的自由從而促進(jìn)個性發(fā)展。一個人能表現(xiàn)個性，其前提是這個人擁有自由。如果沒有自由，那么一切個性都無從談起。而正是紀(jì)律保證了人的自由。馬克思說過：“紀(jì)律的創(chuàng)立是為了保證每個人都獨立，自由?！卑兀╞o）拉圖也曾說過：“紀(jì)律是自由的保姆?！边@些，都說明了紀(jì)律會促進(jìn)個性的發(fā)展。人的個性不會是單一的，也不會是一成不變的，所以紀(jì)律與個性的發(fā)展是相互促進(jìn)的。

第三：紀(jì)律促進(jìn)個性發(fā)展，具有適應(yīng)性和可變性。如果某條紀(jì)律阻礙了人們的個性發(fā)展，它就會被修正或淘汰“君要臣死，臣不得不死?！边@樣的“忠君”的規(guī)矩，而隨著社會文明的發(fā)展，這樣的紀(jì)律或是規(guī)矩早已被現(xiàn)代的自由所取代。正是因為紀(jì)律的發(fā)展性個性才得以更加穩(wěn)定有序的向前發(fā)展。

掙斷線的風(fēng)箏不僅不會得自由，反而會一頭栽向大地。紀(jì)律像是引導(dǎo)個性發(fā)展的風(fēng)箏線，使個性發(fā)展的過程中，始終朝向一種積極健康的方向發(fā)展。而果農(nóng)修剪樹枝也是為了讓樹木能得到更好的生長條件。對方同學(xué)可能會說，紀(jì)律限制了人們的諸多行動和個性的自由發(fā)展，但還請對方同學(xué)在待會的論證中首先明晰行為與個性的具體關(guān)系，是否限制了行為就等同于限制個性發(fā)展；同樣的，自由永遠(yuǎn)是有限制條件的，對于發(fā)展而言，是否有了紀(jì)律的規(guī)范就能等同于限制，就能否定紀(jì)律對個性發(fā)展的促進(jìn)作用？

綜上所述我方堅定認(rèn)為紀(jì)律會促進(jìn)個性發(fā)展。

攻辯小結(jié)

謝謝主席，下面有我來做我方攻辯小結(jié)：

1、對方辯友偷換概念，誠然個性的發(fā)展需要更多的自由，但是那是在不損害他人自由的前提下的，而不是無秩序的，比如我們今天的比賽，雖然有規(guī)則的限制，但是任然讓我們每一個辯手都能夠充分展示自己，發(fā)揚個性。對方辯友一直說：“紀(jì)律會限制個性的發(fā)展”，按照對方的邏輯，個性的發(fā)展就是指違法亂紀(jì)啰？

2、個性是相對的，共性則是絕對的，如果沒有法律法規(guī)所規(guī)定的條條框框體現(xiàn)出人們的共性，那么個性又是從何而來呢？也就是說有了共性才能有個性，對方辯友一再否定紀(jì)律對于個性發(fā)展的促進(jìn)作用，是不是同時也在自己打自己的臉呢？

3、對方辯友，無論是學(xué)校還是軍隊還是我們今天的比賽都有一定的紀(jì)律規(guī)范。因為只有規(guī)范了不良因素的不良行為，才能呢個讓每個人有充分發(fā)展個性的空間。難道這還不足以說明紀(jì)律對個性發(fā)展的促進(jìn)作用嗎？

4、焚書坑儒（這一類事情的代表，到那天不一定會提出來要靈活善變不要照著念?。┐_實造成了很對不良后果，但是對方辯友目光過于短淺。這種情形產(chǎn)生的原因歸根結(jié)底是：缺失一個規(guī)范統(tǒng)治者行為的紀(jì)律。當(dāng)然就沒有給這些人個性發(fā)展提供一個良好的空間。所以到底還是沒有一個正規(guī)的紀(jì)律來約束。

5、對方辯友邏輯混亂，我們所強調(diào)的是“紀(jì)律會促進(jìn)個性的發(fā)展”，那些不良的個性也是個性，我們并沒有否定不良的個性不是個性的說法，我們只是不贊同個性的不良屬于發(fā)展。積極地，向上的變化才能叫做發(fā)展，而對方辯友口中的說辭不是我們可不敢茍同哦。

。。。你可以根據(jù)他們提出的東西再添加一些東西進(jìn)來。。

綜上所述，紀(jì)律對于個性的發(fā)展是導(dǎo)向，是保障，是必要條件。請明確，凌駕于組織紀(jì)律之上的個性，并非真正意義上的個性，那是人性的倒退，所以我方堅定的認(rèn)為紀(jì)律促進(jìn)個性的發(fā)展。