第一篇：法定結(jié)婚年齡是否應(yīng)該降低 開篇陳詞

反方開篇陳詞

尊敬的主席、評委以及對方辯友大家晚上好。

很榮幸今天在此與對方辯友討論法定結(jié)婚年齡是否應(yīng)該降低的問題。我方觀點(diǎn)是：法定結(jié)婚年齡不應(yīng)該降低。原因有如下幾點(diǎn)：

第一，降低法定結(jié)婚年齡與國家政策相悖，不利于人口的控制。

目前的法定結(jié)婚年齡設(shè)定是國家一方面考慮自然因素，即人的身體發(fā)育和智力成熟情況，另一方面考慮社會因素，即政治、經(jīng)濟(jì)及人口發(fā)展情況后做出的決定，是最適合我國社會發(fā)展的。我國人口巨大，社會資源有限，甚至緊缺。合法婚齡的提前在一定的程度上增加了嬰兒的出生率，我國社會保障體制尚未健全，這必然給社會保障等方面帶來更大的壓力，社會資源是面臨巨大挑戰(zhàn)。

第二，法定結(jié)婚年齡的降低容易造成社會不穩(wěn)定。

家庭中像許多不穩(wěn)定因素導(dǎo)致高離婚率，也不利于給孩子的發(fā)展提供良好的條件。在過早的婚姻中，很多年輕人并未達(dá)到結(jié)婚的合適條件，年輕的雙方還不能很好地承擔(dān)起家庭的責(zé)任、社會的責(zé)任，也沒有很好的經(jīng)濟(jì)條件來支撐起一個(gè)家。這意味著他們的婚姻會出現(xiàn)更多的矛盾，使之不穩(wěn)定性更大，就更容易造成婚姻的失敗，從而導(dǎo)致離婚率的增高。并且，良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是給予孩子優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源的重要條件，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)不僅降低了家庭的幸福指數(shù)，也限制了孩子發(fā)展的空間。第三，個(gè)人結(jié)婚年齡過早會產(chǎn)生諸多矛盾。

二十歲以前的青年，思想不夠成熟，生活上缺乏經(jīng)驗(yàn)。如果適當(dāng)推遲婚育期，待具備了一定的專業(yè)知識，工作能力，經(jīng)濟(jì)積蓄和生活經(jīng)驗(yàn)后再結(jié)婚，家庭的穩(wěn)固性更大，生活就會更加美滿幸福。

二十歲以前是多學(xué)習(xí)文化知識的年齡，應(yīng)該多把心思放在加強(qiáng)全民素質(zhì)和培養(yǎng)祖國人才方面，而十幾歲的孩子，是否已經(jīng)成熟到可以當(dāng)別人的伴侶？明白家庭的意義，懂得自己在家庭中應(yīng)有的義務(wù)，承擔(dān)起家庭的責(zé)任？學(xué)業(yè)未完成，又有何能力承擔(dān)起組織家庭的責(zé)任？還不是要啃老，家長的日子不好過了。再降估計(jì)以后的離婚率可接近100% 了，年輕人一個(gè)心智都不成熟就開始談人生大事，估計(jì)以后男女相親第一句話就是：請問你是幾婚？

法律說到底也是一種導(dǎo)向。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為法定結(jié)婚年齡不應(yīng)該降低。

第二篇：關(guān)于降低法定結(jié)婚年齡調(diào)查報(bào)告總結(jié)

關(guān)于降低法定結(jié)婚年齡調(diào)查報(bào)告

總結(jié) 兩會期間，全國人大代表黃細(xì)花在兩會中提案將我國法定婚齡由“男不得早于22周歲，女不得早于20周歲”降至18歲。以此來解決剩男剩女、由于婚齡不夠而未婚同居的社會現(xiàn)象。此提案一出，便引起廣泛關(guān)注和巨大爭議。大家各抒己見，紛紛談起了降低法定結(jié)婚年齡的利與弊。當(dāng)今大學(xué)生們對這個(gè)婚齡是否降低的問題也很關(guān)注，而且都有自己的看法和見解，所以本小組將對這一問題在我校大學(xué)生中進(jìn)行一次問卷調(diào)查。

調(diào)查目的：

1、通過這份調(diào)查問卷調(diào)查結(jié)婚法定年齡降至18周歲的利與弊。

2、調(diào)查我校同學(xué)對降低法定年齡至18歲這件事的一個(gè)看法與態(tài)度

以及影響人們對這一態(tài)度的看法的因素。

調(diào)查對象及調(diào)查方式：

我們實(shí)驗(yàn)小組以我校各專業(yè)同學(xué)為調(diào)查對象。我們小組采集了100份的樣本容量為調(diào)查問卷進(jìn)行一個(gè)粗略的分析。

問卷發(fā)出：100份問卷回收：100份回收率：100%

一、當(dāng)代的年輕人大部分認(rèn)為要有良好的生理和心理的年齡，才會選擇結(jié)婚。只有32%的人同意20至25歲時(shí)結(jié)婚；56%的人同意26至30歲結(jié)婚；21%的人同意30歲以上再結(jié)婚。從該數(shù)據(jù)中我們

可以的得出大部分的人還是傾向于生理和心理年齡要達(dá)到一致，而且偏向晚婚。原因：

（一）我國的教育普及率高，大學(xué)畢業(yè)生在社會中所占的比例逐年上升，所受的教育程度高。

（二）當(dāng)今社會競爭激烈，過早結(jié)婚影響事業(yè)且難以負(fù)擔(dān)沉重的家庭。（三)我國多年來提倡晚婚、晚育。

二、當(dāng)代青年人對認(rèn)為婚姻會給自身帶來束縛。在100份的問卷調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)有56%的人認(rèn)為18周歲的青年人認(rèn)為婚姻會給自身帶來束縛。44%的人認(rèn)為是具有承擔(dān)社會責(zé)任的。那么出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有：

（一）對自身的不自信；導(dǎo)致對事物的認(rèn)識不是很清晰。

（二）對未來的不確定性，導(dǎo)致當(dāng)代的青年人有不安的情緒。當(dāng)代青年人對認(rèn)識自身的社會承擔(dān)能力模糊

三、降低法定婚齡將會影響婦女的身心健康。從調(diào)查的數(shù)據(jù)分析，66%的人認(rèn)為年齡太小，不利于保護(hù)婦女的身心健康。只有26%的人認(rèn)為不會對女孩子的身心造成傷害，認(rèn)為女孩子已經(jīng)發(fā)育成熟；8%的人不知道。從這里我們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人認(rèn)為降低法定婚齡將會影響婦女的身心健康。原因：

（一）、身體發(fā)育還沒有成熟，（二）、心智發(fā)育不成熟，雖然在法律上成年，但在家長的嬌生慣養(yǎng)下，眾多人還是個(gè)不能生活自理的“孩子”，他們 怎能承擔(dān)起一個(gè)家庭的責(zé)任？而且現(xiàn)在的孩子原本個(gè)性強(qiáng)，對生活條件要求高，脾氣、個(gè)性也不同于以往，早結(jié)婚后由于缺少磨合和耐性，很可能導(dǎo)致離婚

率大幅上升，由此將制造許多新的家庭矛盾；

（三）、是生育年齡降低，將大大增加社會壓力。

四、大部分的人不贊成18歲定位法定結(jié)婚年齡。從調(diào)查中的數(shù)據(jù)顯示，73%的人不贊成將18歲定位法定結(jié)婚年齡；22%的人贊成將18歲定位法定結(jié)婚年齡；5%的人對此覺得無所謂。從該數(shù)據(jù)中我們可以得出人們不贊成將18歲定位法定結(jié)婚年齡。原因：

（一）受傳統(tǒng)觀念的影響；

（二）當(dāng)今的人們所受教育程度高，學(xué)校時(shí)間較長，學(xué)業(yè)完成后已經(jīng)達(dá)到了法定結(jié)婚年齡。

三、工作還不穩(wěn)定，沒有經(jīng)濟(jì)來源、五、法定年齡可以解決的問題：

16% 剩男剩女34%大學(xué)生未婚同居

24%農(nóng)村早婚46%戶口登記

（一）社會上“剩男剩女”的大量出現(xiàn)，引發(fā)人們的擔(dān)憂；

（二）未婚同居現(xiàn)象嚴(yán)重；（三)

總結(jié)：從以上的數(shù)據(jù)中我們可以得出人們目前是不贊成將法定婚齡降至十八周歲的。有部分人士認(rèn)為降低至18歲有利于減少“剩男剩女、高齡產(chǎn)婦、未婚同居 等現(xiàn)象的增加。但是這樣真的可以解決這些問題嗎？我國人口性別嚴(yán)重失調(diào)，男性比例大大超過女性，這樣帶來的一些社會問題，我們需要做的是改變我們傳統(tǒng)的思想觀念，我們需要的是男女平等和公平。在以上三種現(xiàn)象之中，很大程度都有

一個(gè)共同因素在產(chǎn)生作用，就是女性由于經(jīng)濟(jì)收入的增長，愈來愈獨(dú)立自主，而導(dǎo)致社會整體婚戀觀發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，直接促成了社會生活的歷史性變革。從女性權(quán)利覺醒角度來說，這個(gè)時(shí)候，就難以簡單地去認(rèn)定好或者不好，支持還是反對。實(shí)際上，上述現(xiàn)象已經(jīng)在要求我們?nèi)ソ邮芎拖?/p>

解決的對策：

a、改變傳統(tǒng)的思想；大力宣揚(yáng)男女平等。我國的廣大農(nóng)村地區(qū)存在著嚴(yán)重的重男輕女的現(xiàn)象。

b、完善社會保障體系制度；由于我國傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”的影響，導(dǎo)

致我國中西部地區(qū)人們重男輕女現(xiàn)象嚴(yán)重，如完善我國的社會保障體系，那么傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”將崩潰。我國的男女性別比例嚴(yán)重失調(diào)也可以得到緩解。

c、制定統(tǒng)一的全國行的關(guān)于鼓勵(lì)生女的政策。由于我國領(lǐng)土面積廣

闊，各地區(qū)的實(shí)際情況各不相同。因此，制定全國行的法律，鼓勵(lì)生女。

d、修改我國的傳統(tǒng)國策《中華人民共和國人口與計(jì)劃生育法 》，放

開二胎，允許部分有條件的夫婦生育第二胎。

本次社會實(shí)踐作業(yè)的完成使我們小組的各個(gè)成員發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，通過這樣的實(shí)踐教學(xué)不僅使增強(qiáng)了小組的的凝聚力，也使我們更好的學(xué)習(xí)實(shí)事，對知識的認(rèn)識加深及對熱點(diǎn)話題興趣增多。但我們的行動(dòng)仍存在不足，分工不合理，資料準(zhǔn)備不足等。

第三篇：開篇陳詞

開篇陳詞

尊敬的各位評委和在座的同學(xué)們，大家好！

今天我們的辯題是《文才與口才哪個(gè)更重要》。隨著今天經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們正不斷融入一個(gè)高度競爭充分合作的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色，但當(dāng)兩者并存時(shí)，而我方認(rèn)為文才比口才更重要。

首先先來做概念上的界定。所謂口才是人們運(yùn)用相應(yīng)的語言技巧在短時(shí)間內(nèi)利用自己的知識積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納形成有機(jī)語言輸出的運(yùn)用過程，體現(xiàn)了一個(gè)人能言善辯的口頭語言表達(dá)能力。

而文才是人們通過寫作詩文的形式用以抒發(fā)見解傳遞情感的書面表達(dá)才能，是個(gè)人知識的累積、文化底蘊(yùn)的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。讀書破萬卷下筆如有神，演員臺上一分鐘臺下十年功。知識的儲備和積累是一個(gè)長期艱巨的任務(wù)。海納百川有容乃大，沒有韋編三絕怎能博采眾長從而最終形成濃厚的文化積淀和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。古語有云：富有詩書氣自華，厚積薄發(fā)，藝高人膽大，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚。

首先，說口才與文才都脫離不了語言，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語言內(nèi)容的關(guān)系。口才作為語言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語文內(nèi)涵來主宰，外在出眾的表達(dá)更需要內(nèi)在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個(gè)人思想的深隧和智慧的深遠(yuǎn)。

語言技巧可以千變?nèi)f化但萬變不離其中的核心是為了更好地展示其知識的內(nèi)涵和思想的價(jià)值。巧婦難為無火之炊，再精巧的語文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實(shí)。毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說過“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說的根即為本原，如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語言技巧放在更高的位置上則無異于舍本逐末本末倒置，飲水應(yīng)需思源。對于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。

其次，語言的魅力在于其深遠(yuǎn)傳播性?？v覽中華上下五千年的歷史，各個(gè)時(shí)期的文人志士有多少篇?jiǎng)倜廊A章多少本傳奇小說呈現(xiàn)在世人面前，魯迅先生對到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱，無韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢易也”總結(jié)秦滅亡的根源，告訴我們治國應(yīng)需安邦之理等等。正是因?yàn)樗麄冏慷环驳奈牟艠?gòu)成了中華寶貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無法替代的。

文才服務(wù)于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認(rèn)為文才比口才更重要！

第四篇：人性本善,開篇陳詞

開篇陳詞

謝謝主席大家好，今天很榮幸和對方辯友一起討論人性本善的問題！我方今天的觀點(diǎn)是：人性本善！首先，要明確什么是人性！

人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。人性是從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天性。

中國人幾千年都秉持儒家的觀念，認(rèn)為“人性本善”。中國人常說“良心發(fā)現(xiàn)”，這個(gè)俗語便是“性善論”最好的注腳。孟子道性善，他相信每個(gè)人都有仁義之心，即良心。孟子還在(《孟子·告子上》)提出“四心說”，認(rèn)為人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”和“是非之心”。這種“良心”是與生俱來的，所謂“天命之性”。

1.對方辯友一定會膚淺的認(rèn)為說，既然“人性本善”，“惡”從何而來？那是因?yàn)樘煨允艿剿接拿杀?。王陽明在《大學(xué)問》里說小人“動(dòng)于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，則將戕物紀(jì)類，無所不為”。唐代李翱在《復(fù)性書》中認(rèn)為無論圣人百姓，“性”都是一樣的，純凈無暇，只是百姓往往受到“情”的遮蔽，看不見自己的“性”。他打比方說，水火本是純凈的，只是因?yàn)樯澈蜔?，水才變得渾濁，火才變得陰郁，“沙”和“煙”，猶如人之情，雖暫時(shí)遮蔽純潔的本性，卻無損于“性”本身。

2.人性本善，孟子說：“人皆可以為堯舜”，恰如佛家說“人皆有佛性”一樣。正因?yàn)槿私杂小傲贾浴?，所以每個(gè)人都知道何為善，何為惡。也就是說，小人盡管無惡不作，但是他仍知道什么是善惡，所以在君子面前要掩蓋自己的惡性，表現(xiàn)得像一個(gè)好人一樣。由此可見，就算是收到了后天的私欲迷惑，受到社會環(huán)境的影響，依然處處體現(xiàn)著，辨析這人性善的真理。

3.也許有人會說，人之所以知道善惡，是因?yàn)榻逃木壒?。這種看法可以從

兩個(gè)方面來駁斥。其一，若人非天性本善，因?yàn)榻逃湃旱蒙疲袢丈鐣逃豢芍^不發(fā)達(dá)，教育普及之廣，前所未有，那是否可以說現(xiàn)代社會之道德水準(zhǔn)遠(yuǎn)超古代？是否可以說受高等教育之人群，道德一定遠(yuǎn)勝愚昧之人？如果真是這樣，那我們現(xiàn)在是不是應(yīng)該每個(gè)人都要站在喜馬拉雅山上，大喊“我驕傲”這三個(gè)大字呢？恐怕并非如此。其二，從整個(gè)人類角度來看，若非人性本善，何以人類有史以來，無論中西古今，何種社會形態(tài)，均勸人為善？這種教人為善的理念從何而來？若說統(tǒng)治階層為奴役百姓，所以教百姓為善、做一個(gè)順民，那統(tǒng)治階層、達(dá)官雅士，一定都是無惡不作的惡人，然而事實(shí)并非如此，心如明鏡的青天大老爺，明察秋毫的狄仁杰就是最好的佐證了。人性本善，一直是儒家為倡導(dǎo)。儒家“君子”“小人”對舉。何謂“小人”？一是小孩，二是蔽于私語、天性埋沒之人。教育或教化之功效，并非改變小人之本性，而正是令其去除私欲，發(fā)現(xiàn)人類共有之天性。情欲寡淺，天性方得以彰顯。老子說“損之又損，以至于無為”，正是此意。人之天性本是寂然不動(dòng)、清凈無為之本體。

現(xiàn)代人之所以惑于善惡之辯，乃是不知何謂“性”，將“情欲”也歸于人性，所以霧里看花，辨不清，道不明。就像我們說一物之“屬性”，“性”必然是“向來如此”、“不可變易”的，可以改變、今天這樣明天那樣，就不能叫“性”。人之情欲，正是一天一個(gè)模樣，如風(fēng)中揚(yáng)塵，飄無定向，必得塵埃落定，方見亙古如一的朗朗乾坤，這才是“天命之性”，不增不減，不生不滅，一無所得。

在這一切的論述之下，我方始終認(rèn)為，人性本善！我的發(fā)言完畢謝謝！

第五篇：辯論賽 開篇陳詞

干一行 愛一行

各位評委老師、主席、同事們大家好。我方的觀點(diǎn)是干一行、愛一行。

第一，三百六十行，行行出狀元，（從宏觀和長遠(yuǎn)來看，）各個(gè)行業(yè)沒有高低貴賤之分。一個(gè)人無論從事什么行業(yè)，都應(yīng)該做到干一行愛一行。（這里我們說的“行”是指一個(gè)行業(yè)，比如航天行業(yè)、金融行業(yè)、it行業(yè)等。）我們說的愛不僅僅是停留在“喜歡、喜好”的低級層次。我們說的“愛”是“感恩、關(guān)注、理解、支持、乃至奉獻(xiàn)、犧牲、和諧的深層次情感。

第二，我方提倡干一行、愛一行，（目的或者說）愿景是發(fā)展壯大。這種發(fā)展壯大是全面的，試想，一個(gè)人從事一個(gè)行業(yè)，經(jīng)過熟悉、了解之后，可以做到愛這份工作，全身心的投入到這份工作中去，那么可以預(yù)見這個(gè)人今后的事業(yè)發(fā)展是積極的，是向上的。試想，每個(gè)人工作后都能熱愛自己的工作，努力工作，那么這個(gè)行業(yè)也將蓬勃發(fā)展。試想，各個(gè)行業(yè)都齊頭并進(jìn)，那么我們的國家、社會也將變得更加富強(qiáng)。而這種全方位的發(fā)展，也會反過來促使我們更愛我們的工作，形成一個(gè)良性的循環(huán)。

第三，我方不提倡愛一行，干一行。首先這種愛應(yīng)該是指喜歡一行，對某一行感興趣，肯定不是我方所說的愛（，因?yàn)樵趶氖乱粋€(gè)工作前，不可能充分了解這項(xiàng)工作，不能深刻體會到從事它的痛苦與快樂，所以肯定談不上“愛”。）其次，愛一行、干一行是一種以個(gè)人興趣為先導(dǎo)的行為。當(dāng)今的就業(yè)壓力下，普通大學(xué)畢業(yè)生，能找到一份工作就實(shí)屬不易了。過分強(qiáng)調(diào)興趣可能有違自身情況、社會需求。我方可以退一步講，如果實(shí)力強(qiáng)、運(yùn)氣好，找到了一個(gè)之前就喜歡的工作。但實(shí)際進(jìn)入工作中，發(fā)現(xiàn)工作并不如意。由于一開始是單純抱著因?yàn)楦信d趣，所以才入行的，這時(shí)最有可能的情況就是后悔進(jìn)了這一行，會去尋找另一個(gè)感興趣的行業(yè)。（這種情況還可能發(fā)生不止一次。）這是對個(gè)人發(fā)展的不力。是對學(xué)校教育資源，企業(yè)培養(yǎng)資源的浪費(fèi)。

第四，我方認(rèn)為無論之前是否喜歡這一行業(yè)，只要入行后，踏實(shí)肯干，努力拼搏，那么一定能愛上這個(gè)行業(yè)，一定能在這個(gè)行業(yè)有所建樹。就拿我們從事的航天事業(yè)來說，入職前我們可能對它不夠了解，談不上喜不喜歡，我們可能為了一個(gè)留京指標(biāo)，或因?yàn)閷I(yè)限制只能進(jìn)入航天領(lǐng)域。我們來了后，發(fā)現(xiàn)工作很辛苦，經(jīng)常加班，產(chǎn)生了厭惡情緒，但如果我們咬緊牙關(guān)堅(jiān)持住，當(dāng)看到一個(gè)個(gè)零部件、遙感器、衛(wèi)星、飛船、火箭，從無到有，從一顆顆螺絲釘組成可以遨游太空的航天器。這時(shí)，你還會厭惡這個(gè)行業(yè)么？我們工作后，可能會沒有太多時(shí)間照顧家庭，陪伴孩子，想起這些我們會心懷愧疚，但當(dāng)孩子兩眼放光，指著電視中遨游的衛(wèi)星、飛船，驕傲的對小伙伴們說，“瞧，這是我爸爸設(shè)計(jì)的！”這時(shí)，你還能不愛上這個(gè)行業(yè)么？

當(dāng)上了國家干部，由于愛人民、愛事業(yè)，成就了焦裕祿。

當(dāng)上了售票員，由于愛這行，成就了李素麗。

當(dāng)上了掏糞工人，也愛了這一行，成就了時(shí)傳祥。

所以，無論干哪行，我方都提倡干一行，愛一行。