第一篇:法定結(jié)婚年齡是否應(yīng)該降低 開篇陳詞
反方開篇陳詞
尊敬的主席、評(píng)委以及對(duì)方辯友大家晚上好。
很榮幸今天在此與對(duì)方辯友討論法定結(jié)婚年齡是否應(yīng)該降低的問題。我方觀點(diǎn)是:法定結(jié)婚年齡不應(yīng)該降低。原因有如下幾點(diǎn):
第一,降低法定結(jié)婚年齡與國(guó)家政策相悖,不利于人口的控制。
目前的法定結(jié)婚年齡設(shè)定是國(guó)家一方面考慮自然因素,即人的身體發(fā)育和智力成熟情況,另一方面考慮社會(huì)因素,即政治、經(jīng)濟(jì)及人口發(fā)展情況后做出的決定,是最適合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的。我國(guó)人口巨大,社會(huì)資源有限,甚至緊缺。合法婚齡的提前在一定的程度上增加了嬰兒的出生率,我國(guó)社會(huì)保障體制尚未健全,這必然給社會(huì)保障等方面帶來更大的壓力,社會(huì)資源是面臨巨大挑戰(zhàn)。
第二,法定結(jié)婚年齡的降低容易造成社會(huì)不穩(wěn)定。
家庭中像許多不穩(wěn)定因素導(dǎo)致高離婚率,也不利于給孩子的發(fā)展提供良好的條件。在過早的婚姻中,很多年輕人并未達(dá)到結(jié)婚的合適條件,年輕的雙方還不能很好地承擔(dān)起家庭的責(zé)任、社會(huì)的責(zé)任,也沒有很好的經(jīng)濟(jì)條件來支撐起一個(gè)家。這意味著他們的婚姻會(huì)出現(xiàn)更多的矛盾,使之不穩(wěn)定性更大,就更容易造成婚姻的失敗,從而導(dǎo)致離婚率的增高。并且,良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是給予孩子優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源的重要條件,經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)不僅降低了家庭的幸福指數(shù),也限制了孩子發(fā)展的空間。第三,個(gè)人結(jié)婚年齡過早會(huì)產(chǎn)生諸多矛盾。
二十歲以前的青年,思想不夠成熟,生活上缺乏經(jīng)驗(yàn)。如果適當(dāng)推遲婚育期,待具備了一定的專業(yè)知識(shí),工作能力,經(jīng)濟(jì)積蓄和生活經(jīng)驗(yàn)后再結(jié)婚,家庭的穩(wěn)固性更大,生活就會(huì)更加美滿幸福。
二十歲以前是多學(xué)習(xí)文化知識(shí)的年齡,應(yīng)該多把心思放在加強(qiáng)全民素質(zhì)和培養(yǎng)祖國(guó)人才方面,而十幾歲的孩子,是否已經(jīng)成熟到可以當(dāng)別人的伴侶?明白家庭的意義,懂得自己在家庭中應(yīng)有的義務(wù),承擔(dān)起家庭的責(zé)任?學(xué)業(yè)未完成,又有何能力承擔(dān)起組織家庭的責(zé)任?還不是要啃老,家長(zhǎng)的日子不好過了。再降估計(jì)以后的離婚率可接近100% 了,年輕人一個(gè)心智都不成熟就開始談人生大事,估計(jì)以后男女相親第一句話就是:請(qǐng)問你是幾婚?
法律說到底也是一種導(dǎo)向。
綜上所述,我方堅(jiān)持認(rèn)為法定結(jié)婚年齡不應(yīng)該降低。
第二篇:關(guān)于降低法定結(jié)婚年齡調(diào)查報(bào)告總結(jié)
關(guān)于降低法定結(jié)婚年齡調(diào)查報(bào)告
總結(jié) 兩會(huì)期間,全國(guó)人大代表黃細(xì)花在兩會(huì)中提案將我國(guó)法定婚齡由“男不得早于22周歲,女不得早于20周歲”降至18歲。以此來解決剩男剩女、由于婚齡不夠而未婚同居的社會(huì)現(xiàn)象。此提案一出,便引起廣泛關(guān)注和巨大爭(zhēng)議。大家各抒己見,紛紛談起了降低法定結(jié)婚年齡的利與弊。當(dāng)今大學(xué)生們對(duì)這個(gè)婚齡是否降低的問題也很關(guān)注,而且都有自己的看法和見解,所以本小組將對(duì)這一問題在我校大學(xué)生中進(jìn)行一次問卷調(diào)查。
調(diào)查目的:
1、通過這份調(diào)查問卷調(diào)查結(jié)婚法定年齡降至18周歲的利與弊。
2、調(diào)查我校同學(xué)對(duì)降低法定年齡至18歲這件事的一個(gè)看法與態(tài)度
以及影響人們對(duì)這一態(tài)度的看法的因素。
調(diào)查對(duì)象及調(diào)查方式:
我們實(shí)驗(yàn)小組以我校各專業(yè)同學(xué)為調(diào)查對(duì)象。我們小組采集了100份的樣本容量為調(diào)查問卷進(jìn)行一個(gè)粗略的分析。
問卷發(fā)出:100份問卷回收:100份回收率:100%
一、當(dāng)代的年輕人大部分認(rèn)為要有良好的生理和心理的年齡,才會(huì)選擇結(jié)婚。只有32%的人同意20至25歲時(shí)結(jié)婚;56%的人同意26至30歲結(jié)婚;21%的人同意30歲以上再結(jié)婚。從該數(shù)據(jù)中我們
可以的得出大部分的人還是傾向于生理和心理年齡要達(dá)到一致,而且偏向晚婚。原因:
(一)我國(guó)的教育普及率高,大學(xué)畢業(yè)生在社會(huì)中所占的比例逐年上升,所受的教育程度高。
(二)當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,過早結(jié)婚影響事業(yè)且難以負(fù)擔(dān)沉重的家庭。(三)我國(guó)多年來提倡晚婚、晚育。
二、當(dāng)代青年人對(duì)認(rèn)為婚姻會(huì)給自身帶來束縛。在100份的問卷調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)有56%的人認(rèn)為18周歲的青年人認(rèn)為婚姻會(huì)給自身帶來束縛。44%的人認(rèn)為是具有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的。那么出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有:
(一)對(duì)自身的不自信;導(dǎo)致對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不是很清晰。
(二)對(duì)未來的不確定性,導(dǎo)致當(dāng)代的青年人有不安的情緒。當(dāng)代青年人對(duì)認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)承擔(dān)能力模糊
三、降低法定婚齡將會(huì)影響婦女的身心健康。從調(diào)查的數(shù)據(jù)分析,66%的人認(rèn)為年齡太小,不利于保護(hù)婦女的身心健康。只有26%的人認(rèn)為不會(huì)對(duì)女孩子的身心造成傷害,認(rèn)為女孩子已經(jīng)發(fā)育成熟;8%的人不知道。從這里我們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人認(rèn)為降低法定婚齡將會(huì)影響婦女的身心健康。原因:
(一)、身體發(fā)育還沒有成熟,(二)、心智發(fā)育不成熟,雖然在法律上成年,但在家長(zhǎng)的嬌生慣養(yǎng)下,眾多人還是個(gè)不能生活自理的“孩子”,他們 怎能承擔(dān)起一個(gè)家庭的責(zé)任?而且現(xiàn)在的孩子原本個(gè)性強(qiáng),對(duì)生活條件要求高,脾氣、個(gè)性也不同于以往,早結(jié)婚后由于缺少磨合和耐性,很可能導(dǎo)致離婚
率大幅上升,由此將制造許多新的家庭矛盾;
(三)、是生育年齡降低,將大大增加社會(huì)壓力。
四、大部分的人不贊成18歲定位法定結(jié)婚年齡。從調(diào)查中的數(shù)據(jù)顯示,73%的人不贊成將18歲定位法定結(jié)婚年齡;22%的人贊成將18歲定位法定結(jié)婚年齡;5%的人對(duì)此覺得無所謂。從該數(shù)據(jù)中我們可以得出人們不贊成將18歲定位法定結(jié)婚年齡。原因:
(一)受傳統(tǒng)觀念的影響;
(二)當(dāng)今的人們所受教育程度高,學(xué)校時(shí)間較長(zhǎng),學(xué)業(yè)完成后已經(jīng)達(dá)到了法定結(jié)婚年齡。
三、工作還不穩(wěn)定,沒有經(jīng)濟(jì)來源、五、法定年齡可以解決的問題:
16% 剩男剩女34%大學(xué)生未婚同居
24%農(nóng)村早婚46%戶口登記
(一)社會(huì)上“剩男剩女”的大量出現(xiàn),引發(fā)人們的擔(dān)憂;
(二)未婚同居現(xiàn)象嚴(yán)重;(三)
總結(jié):從以上的數(shù)據(jù)中我們可以得出人們目前是不贊成將法定婚齡降至十八周歲的。有部分人士認(rèn)為降低至18歲有利于減少“剩男剩女、高齡產(chǎn)婦、未婚同居 等現(xiàn)象的增加。但是這樣真的可以解決這些問題嗎?我國(guó)人口性別嚴(yán)重失調(diào),男性比例大大超過女性,這樣帶來的一些社會(huì)問題,我們需要做的是改變我們傳統(tǒng)的思想觀念,我們需要的是男女平等和公平。在以上三種現(xiàn)象之中,很大程度都有
一個(gè)共同因素在產(chǎn)生作用,就是女性由于經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng),愈來愈獨(dú)立自主,而導(dǎo)致社會(huì)整體婚戀觀發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變,直接促成了社會(huì)生活的歷史性變革。從女性權(quán)利覺醒角度來說,這個(gè)時(shí)候,就難以簡(jiǎn)單地去認(rèn)定好或者不好,支持還是反對(duì)。實(shí)際上,上述現(xiàn)象已經(jīng)在要求我們?nèi)ソ邮芎拖?/p>
解決的對(duì)策:
a、改變傳統(tǒng)的思想;大力宣揚(yáng)男女平等。我國(guó)的廣大農(nóng)村地區(qū)存在著嚴(yán)重的重男輕女的現(xiàn)象。
b、完善社會(huì)保障體系制度;由于我國(guó)傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”的影響,導(dǎo)
致我國(guó)中西部地區(qū)人們重男輕女現(xiàn)象嚴(yán)重,如完善我國(guó)的社會(huì)保障體系,那么傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”將崩潰。我國(guó)的男女性別比例嚴(yán)重失調(diào)也可以得到緩解。
c、制定統(tǒng)一的全國(guó)行的關(guān)于鼓勵(lì)生女的政策。由于我國(guó)領(lǐng)土面積廣
闊,各地區(qū)的實(shí)際情況各不相同。因此,制定全國(guó)行的法律,鼓勵(lì)生女。
d、修改我國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)策《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法 》,放
開二胎,允許部分有條件的夫婦生育第二胎。
本次社會(huì)實(shí)踐作業(yè)的完成使我們小組的各個(gè)成員發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,通過這樣的實(shí)踐教學(xué)不僅使增強(qiáng)了小組的的凝聚力,也使我們更好的學(xué)習(xí)實(shí)事,對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)加深及對(duì)熱點(diǎn)話題興趣增多。但我們的行動(dòng)仍存在不足,分工不合理,資料準(zhǔn)備不足等。
第三篇:開篇陳詞
開篇陳詞
尊敬的各位評(píng)委和在座的同學(xué)們,大家好!
今天我們的辯題是《文才與口才哪個(gè)更重要》。隨著今天經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,人們正不斷融入一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)充分合作的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通的必要性越加受到重視,無論工作還是生活,文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色,但當(dāng)兩者并存時(shí),而我方認(rèn)為文才比口才更重要。
首先先來做概念上的界定。所謂口才是人們運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言技巧在短時(shí)間內(nèi)利用自己的知識(shí)積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納形成有機(jī)語(yǔ)言輸出的運(yùn)用過程,體現(xiàn)了一個(gè)人能言善辯的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。
而文才是人們通過寫作詩(shī)文的形式用以抒發(fā)見解傳遞情感的書面表達(dá)才能,是個(gè)人知識(shí)的累積、文化底蘊(yùn)的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。讀書破萬卷下筆如有神,演員臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功。知識(shí)的儲(chǔ)備和積累是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。海納百川有容乃大,沒有韋編三絕怎能博采眾長(zhǎng)從而最終形成濃厚的文化積淀和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。古語(yǔ)有云:富有詩(shī)書氣自華,厚積薄發(fā),藝高人膽大,體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚。
首先,說口才與文才都脫離不了語(yǔ)言,而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語(yǔ)言內(nèi)容的關(guān)系??诓抛鳛檎Z(yǔ)言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語(yǔ)文內(nèi)涵來主宰,外在出眾的表達(dá)更需要內(nèi)在的智慧作支撐,擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個(gè)人思想的深隧和智慧的深遠(yuǎn)。
語(yǔ)言技巧可以千變?nèi)f化但萬變不離其中的核心是為了更好地展示其知識(shí)的內(nèi)涵和思想的價(jià)值。巧婦難為無火之炊,再精巧的語(yǔ)文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實(shí)。毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說過“墻上蘆葦,頭重腳輕要底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”。而我們說的根即為本原,如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧放在更高的位置上則無異于舍本逐末本末倒置,飲水應(yīng)需思源。對(duì)于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi),更不能金玉其外而敗絮其中。
其次,語(yǔ)言的魅力在于其深遠(yuǎn)傳播性??v覽中華上下五千年的歷史,各個(gè)時(shí)期的文人志士有多少篇?jiǎng)倜廊A章多少本傳奇小說呈現(xiàn)在世人面前,魯迅先生對(duì)到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱,無韻之《離騷》,范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中一句:“不以物喜,不以己悲;先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”帶給我們多少人間情愁,賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢(shì)易也”總結(jié)秦滅亡的根源,告訴我們治國(guó)應(yīng)需安邦之理等等。正是因?yàn)樗麄冏慷环驳奈牟艠?gòu)成了中華寶貴文化遺產(chǎn),而且這是口才所無法替代的。
文才服務(wù)于口才,口才更加脫離不了文才,脫離文才的口才只不過是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認(rèn)為文才比口才更重要!
第四篇:人性本善,開篇陳詞
開篇陳詞
謝謝主席大家好,今天很榮幸和對(duì)方辯友一起討論人性本善的問題!我方今天的觀點(diǎn)是:人性本善!首先,要明確什么是人性!
人性就是在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性。人性是從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天性。
中國(guó)人幾千年都秉持儒家的觀念,認(rèn)為“人性本善”。中國(guó)人常說“良心發(fā)現(xiàn)”,這個(gè)俗語(yǔ)便是“性善論”最好的注腳。孟子道性善,他相信每個(gè)人都有仁義之心,即良心。孟子還在(《孟子·告子上》)提出“四心說”,認(rèn)為人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”和“是非之心”。這種“良心”是與生俱來的,所謂“天命之性”。
1.對(duì)方辯友一定會(huì)膚淺的認(rèn)為說,既然“人性本善”,“惡”從何而來?那是因?yàn)樘煨允艿剿接拿杀巍M蹶?yáng)明在《大學(xué)問》里說小人“動(dòng)于欲,蔽于私,而利害相攻,忿怒相激,則將戕物紀(jì)類,無所不為”。唐代李翱在《復(fù)性書》中認(rèn)為無論圣人百姓,“性”都是一樣的,純凈無暇,只是百姓往往受到“情”的遮蔽,看不見自己的“性”。他打比方說,水火本是純凈的,只是因?yàn)樯澈蜔?,水才變得渾濁,火才變得陰郁,“沙”和“煙”,猶如人之情,雖暫時(shí)遮蔽純潔的本性,卻無損于“性”本身。
2.人性本善,孟子說:“人皆可以為堯舜”,恰如佛家說“人皆有佛性”一樣。正因?yàn)槿私杂小傲贾浴?,所以每個(gè)人都知道何為善,何為惡。也就是說,小人盡管無惡不作,但是他仍知道什么是善惡,所以在君子面前要掩蓋自己的惡性,表現(xiàn)得像一個(gè)好人一樣。由此可見,就算是收到了后天的私欲迷惑,受到社會(huì)環(huán)境的影響,依然處處體現(xiàn)著,辨析這人性善的真理。
3.也許有人會(huì)說,人之所以知道善惡,是因?yàn)榻逃木壒省_@種看法可以從
兩個(gè)方面來駁斥。其一,若人非天性本善,因?yàn)榻逃湃旱蒙?,今日社?huì)教育不可謂不發(fā)達(dá),教育普及之廣,前所未有,那是否可以說現(xiàn)代社會(huì)之道德水準(zhǔn)遠(yuǎn)超古代?是否可以說受高等教育之人群,道德一定遠(yuǎn)勝愚昧之人?如果真是這樣,那我們現(xiàn)在是不是應(yīng)該每個(gè)人都要站在喜馬拉雅山上,大喊“我驕傲”這三個(gè)大字呢?恐怕并非如此。其二,從整個(gè)人類角度來看,若非人性本善,何以人類有史以來,無論中西古今,何種社會(huì)形態(tài),均勸人為善?這種教人為善的理念從何而來?若說統(tǒng)治階層為奴役百姓,所以教百姓為善、做一個(gè)順民,那統(tǒng)治階層、達(dá)官雅士,一定都是無惡不作的惡人,然而事實(shí)并非如此,心如明鏡的青天大老爺,明察秋毫的狄仁杰就是最好的佐證了。人性本善,一直是儒家為倡導(dǎo)。儒家“君子”“小人”對(duì)舉。何謂“小人”?一是小孩,二是蔽于私語(yǔ)、天性埋沒之人。教育或教化之功效,并非改變小人之本性,而正是令其去除私欲,發(fā)現(xiàn)人類共有之天性。情欲寡淺,天性方得以彰顯。老子說“損之又損,以至于無為”,正是此意。人之天性本是寂然不動(dòng)、清凈無為之本體。
現(xiàn)代人之所以惑于善惡之辯,乃是不知何謂“性”,將“情欲”也歸于人性,所以霧里看花,辨不清,道不明。就像我們說一物之“屬性”,“性”必然是“向來如此”、“不可變易”的,可以改變、今天這樣明天那樣,就不能叫“性”。人之情欲,正是一天一個(gè)模樣,如風(fēng)中揚(yáng)塵,飄無定向,必得塵埃落定,方見亙古如一的朗朗乾坤,這才是“天命之性”,不增不減,不生不滅,一無所得。
在這一切的論述之下,我方始終認(rèn)為,人性本善!我的發(fā)言完畢謝謝!
第五篇:辯論賽 開篇陳詞
干一行 愛一行
各位評(píng)委老師、主席、同事們大家好。我方的觀點(diǎn)是干一行、愛一行。
第一,三百六十行,行行出狀元,(從宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,)各個(gè)行業(yè)沒有高低貴賤之分。一個(gè)人無論從事什么行業(yè),都應(yīng)該做到干一行愛一行。(這里我們說的“行”是指一個(gè)行業(yè),比如航天行業(yè)、金融行業(yè)、it行業(yè)等。)我們說的愛不僅僅是停留在“喜歡、喜好”的低級(jí)層次。我們說的“愛”是“感恩、關(guān)注、理解、支持、乃至奉獻(xiàn)、犧牲、和諧的深層次情感。
第二,我方提倡干一行、愛一行,(目的或者說)愿景是發(fā)展壯大。這種發(fā)展壯大是全面的,試想,一個(gè)人從事一個(gè)行業(yè),經(jīng)過熟悉、了解之后,可以做到愛這份工作,全身心的投入到這份工作中去,那么可以預(yù)見這個(gè)人今后的事業(yè)發(fā)展是積極的,是向上的。試想,每個(gè)人工作后都能熱愛自己的工作,努力工作,那么這個(gè)行業(yè)也將蓬勃發(fā)展。試想,各個(gè)行業(yè)都齊頭并進(jìn),那么我們的國(guó)家、社會(huì)也將變得更加富強(qiáng)。而這種全方位的發(fā)展,也會(huì)反過來促使我們更愛我們的工作,形成一個(gè)良性的循環(huán)。
第三,我方不提倡愛一行,干一行。首先這種愛應(yīng)該是指喜歡一行,對(duì)某一行感興趣,肯定不是我方所說的愛(,因?yàn)樵趶氖乱粋€(gè)工作前,不可能充分了解這項(xiàng)工作,不能深刻體會(huì)到從事它的痛苦與快樂,所以肯定談不上“愛”。)其次,愛一行、干一行是一種以個(gè)人興趣為先導(dǎo)的行為。當(dāng)今的就業(yè)壓力下,普通大學(xué)畢業(yè)生,能找到一份工作就實(shí)屬不易了。過分強(qiáng)調(diào)興趣可能有違自身情況、社會(huì)需求。我方可以退一步講,如果實(shí)力強(qiáng)、運(yùn)氣好,找到了一個(gè)之前就喜歡的工作。但實(shí)際進(jìn)入工作中,發(fā)現(xiàn)工作并不如意。由于一開始是單純抱著因?yàn)楦信d趣,所以才入行的,這時(shí)最有可能的情況就是后悔進(jìn)了這一行,會(huì)去尋找另一個(gè)感興趣的行業(yè)。(這種情況還可能發(fā)生不止一次。)這是對(duì)個(gè)人發(fā)展的不力。是對(duì)學(xué)校教育資源,企業(yè)培養(yǎng)資源的浪費(fèi)。
第四,我方認(rèn)為無論之前是否喜歡這一行業(yè),只要入行后,踏實(shí)肯干,努力拼搏,那么一定能愛上這個(gè)行業(yè),一定能在這個(gè)行業(yè)有所建樹。就拿我們從事的航天事業(yè)來說,入職前我們可能對(duì)它不夠了解,談不上喜不喜歡,我們可能為了一個(gè)留京指標(biāo),或因?yàn)閷I(yè)限制只能進(jìn)入航天領(lǐng)域。我們來了后,發(fā)現(xiàn)工作很辛苦,經(jīng)常加班,產(chǎn)生了厭惡情緒,但如果我們咬緊牙關(guān)堅(jiān)持住,當(dāng)看到一個(gè)個(gè)零部件、遙感器、衛(wèi)星、飛船、火箭,從無到有,從一顆顆螺絲釘組成可以遨游太空的航天器。這時(shí),你還會(huì)厭惡這個(gè)行業(yè)么?我們工作后,可能會(huì)沒有太多時(shí)間照顧家庭,陪伴孩子,想起這些我們會(huì)心懷愧疚,但當(dāng)孩子兩眼放光,指著電視中遨游的衛(wèi)星、飛船,驕傲的對(duì)小伙伴們說,“瞧,這是我爸爸設(shè)計(jì)的!”這時(shí),你還能不愛上這個(gè)行業(yè)么?
當(dāng)上了國(guó)家干部,由于愛人民、愛事業(yè),成就了焦裕祿。
當(dāng)上了售票員,由于愛這行,成就了李素麗。
當(dāng)上了掏糞工人,也愛了這一行,成就了時(shí)傳祥。
所以,無論干哪行,我方都提倡干一行,愛一行。