第一篇：準(zhǔn)確把握演講中的情感語調(diào)

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準(zhǔn)確把握演講中的情感語調(diào)

作者：齊 躍

來源：《現(xiàn)代交際》2010年第04期

[摘要]演講就是一個人以眾多聽者為對象,就某一事物、事情或主題發(fā)表談話,闡述自己的觀點,表明立場的語言交際溝通行為。同時它又是一門藝術(shù)。它的藝術(shù)美既體現(xiàn)在文體上,又體現(xiàn)在非語言因素上。演講文體上的美通過語音語調(diào)、詞匯、修辭、句式等來表達(dá),而非語言那樣通過儀容、眼神、面部表情、手勢、體態(tài)、神態(tài)、風(fēng)度等態(tài)勢語來傳遞。

[關(guān)鍵詞]演講 情感情調(diào) 口才表達(dá)

[中圖分類號]H019[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1009-5349(2010)04-0038-01

演講到底該怎樣去講呢?這是擺在我們初學(xué)者面前的一道題。其實演講無定式,一百個人就有一百種講法。只要符合自身身份、性格和年齡特點,用真情實感去講就行了。演講講的是你的心聲,你的情感,要用“心”去講、去敘述,應(yīng)該是聲情并茂,聲隨情走而得到一種升華。所以說演講最難的是:語言情感的準(zhǔn)確釋放。我們可以想象一下,在演講中如果缺少了情,你就沒有辦法去把握演講的基調(diào),就沒有辦法使用一切技巧,也就無法準(zhǔn)確傳達(dá)演講稿的內(nèi)涵。情感的正確使用是把握技巧中的關(guān)鍵,也是演講的成敗因素。在這我想提示的是:在演講中用“情”就是“你”要融入演講稿、融入故事,有機的結(jié)合,使“你”和你的作品渾然成為一體,達(dá)到一種忘“我”的境界。演講者要到生活中和藝術(shù)中去尋找和體驗語言的暖色調(diào)和冷色調(diào),就是我們所說的高興和悲傷的語氣語調(diào),在演講中常常會使用到。這些語調(diào)的正確使用,就需要我們特別注意在使用時的語感,語感要隨“情”而動。為了加強語感,讓我們來觀察一下親朋好友在聚會中,相互問候或?qū)δ骋桓信d趣的話題展開熱烈討論的情景,你一言我一語,甚至有人高談闊論,歡聲笑語匯聚一堂,那種親情、那種友情,時快時慢的語速,繪聲繪色的聲調(diào),恰到好處的手勢,朗朗的歡笑聲,其樂融融。大家在這種環(huán)境中身心放松,語調(diào)自然柔和、溫馨,此時的語調(diào)就是暖色調(diào)。為了對比起見,再談一下痛苦悲傷的語調(diào)(冷色調(diào))的處理方式。在我們的演講中有很多表達(dá)傷心痛苦的事例。當(dāng)你講到親朋好友中有人離故之時,悲腔的運用是不可少的。在小說《三國演義》中,大家都知道諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的片段,其實最考驗諸葛亮口才的是他為周瑜吊孝哭訴。孫、劉兩家這對昔日的盟友為荊州之地翻臉。周瑜興兵誓要奪回荊州,結(jié)果兵敗殞命。諸葛亮為大局,毅然前往東吳大營給周瑜吊孝。面對殺氣騰騰,兇險莫測的虎穴禁地,諸葛亮依靠智慧,運用樸實的睿智語言、哭訴衷腸,用真情感動了東吳人,得到諒解,從而化險為夷。再次為孫、劉兩家繼續(xù)聯(lián)合抗曹立下偉績。這個哭訴就是一個精彩的演說過程,諸葛亮把演講的語感發(fā)揮到了極致,也只有這樣他才能虎口脫險。

說以上例子的目的就是想強調(diào)一下,在演講中,任何高興的口吻和悲傷的腔調(diào)的使用,都來不得半點虛假、做作和過分。喜悅代表著朝陽,悲傷表示著夜暮。一切都要自然,要不然在演講中

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就會適得其反。試想一下,諸葛亮的語音語調(diào)和表情要有半點失真的話,他有多少個腦袋也不夠別人砍啊!

在演講中,口語表達(dá)和演講稿一樣也要有層次感、要有大局觀和感染力。當(dāng)你在準(zhǔn)備演講素材時,圍繞著演講的有關(guān)語氣語調(diào)問題也就隨之展開,直至演講結(jié)束,它涵蓋了整個過程。一個演講的完成它包含著寫作技巧、口語技巧、表演技巧等,它是一個綜合體,演講技巧不是孤零零的,它蘊含著真情和豐富的生活。但每一項都與演講情感語調(diào)的運用密不可分,我們要把寫作、口語、表演等巧妙地綜合起來潤色。比如,當(dāng)我們在演講中敘述某一件事,你必然會娓娓道來,語調(diào)隨其內(nèi)容變化而變化。時而高興、時而悲傷;時而高亢,時而低沉;時而急促,時而舒緩;有時需要聲斷氣不斷,有時需要一字一頓;還有就是演講的語速明顯快于朗誦,咬字要實,鏗鏘有力。目的就是圍繞主題把“情”用“調(diào)”準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)匮堇[出來。在練習(xí)時,要克服語音平淡的方法就是按照以上要求去做。要注意,聲音的高低起伏不是忽大忽小。忽大忽小的聲音刺激聽覺器官,使人感覺不舒服。而是音色、音量的均衡平滑的逐漸增大或減小,要注意過渡。一般以暖色調(diào)為主,聲調(diào)略高于平常說話,語音親切。

在語言表達(dá)上,男性要體現(xiàn)果敢剛毅的陽剛之氣,女性要體現(xiàn)溫柔細(xì)膩的陰柔之美。只有這樣才能體現(xiàn)各自的特點和長處。

在剛開始練習(xí)的過程中可能會感覺有點難,或找不著感覺或不適應(yīng),這都是正?，F(xiàn)象。要多多揣摩文字內(nèi)涵,吃透要表達(dá)的意思,要動腦,依靠智慧,苦干加巧干,就能起到事半功倍的效果,這是勤學(xué)苦練之后的又一要素。

在這需要提醒的是:千萬不要為了技巧而玩弄技巧,樸實無華其實也是一種重要的技巧。所有的技巧都是為輔助演講的情感語調(diào)而展現(xiàn)的,目的就是為了感染打動現(xiàn)場的每一位聽眾。

【參考文獻(xiàn)】

[1]唐樹芝.演講語言技巧與實踐.湖南師范大學(xué)出版社, 2003.01.[2]瓊?戴茲,馮丁妮,馬軍.成功演講技巧.海南出版社,2008.06.

第二篇：語調(diào)——演講中

語調(diào)

所謂語調(diào)，就是指說話時聲音的高低、輕重、快慢、停頓的變化。這種變化對于表情達(dá)意來說，具有非常重要的作用。無論高興、喜悅、難過、悲哀、愁苦、猶豫、輕松、堅定、豪邁等復(fù)雜情感，都能通過語調(diào)的變化表現(xiàn)出來。同時，這種變化還可以造成聲音的多樣化，從而使聽眾樂于接受，并賦予聽覺上的美感。一般地說，語調(diào)有以下幾種運用技巧：

1．輕重變化

對演講者來說，利用輕重音起伏跌宕的變化來有效地傳情達(dá)意，是非常必要和重要的。當(dāng)然，這是指邏輯重音的運用。它既能突出演講中某些關(guān)鍵的詞、句和段，從而突出地表現(xiàn)某種思想感情，又能加強語言的色彩，美化語言。

演講者的成功經(jīng)驗表明，一般的演講，尤其是那種議論型的演講，其結(jié)尾段往往重音較多，甚至整段都是重音，以此來造成一種強烈的氣氛，突出結(jié)尾所概括的演講的主要內(nèi)容、中心議旨，把整個演講推向高潮，給聽眾留下更深刻的印象。

2．快慢變化

演講的聲音應(yīng)當(dāng)有快慢緩急變化。怎樣變化呢?主要是根據(jù)表達(dá)思想感情的需要。在表達(dá)一般內(nèi)容時，語速可以適中，既不要太快，也不要太慢。當(dāng)表達(dá)熱烈、興奮、激動、憤怒、緊急、呼喚的思想情感時，出言吐語就要快些，要滔滔汩汩、勢如破竹；講到莊重、懷念、悲傷、沉寂、失落、失望的思想感情時，語速可以放慢些，娓娓道來。

演講語音的變化，應(yīng)當(dāng)是自然、順暢的。只有音速適宜、快慢有致，才既能有效地傳情達(dá)意，又能令聽眾感到優(yōu)美入耳。如果語速不當(dāng)，缺乏快慢變化，始終保持一個速度，那就很難準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出演講者內(nèi)心的思想感情，也使聽眾感到厭煩，難于接受。

3．高低變化

語調(diào)有高低變化，或者說是抑揚變化。一般說來，高音為升調(diào)，即句子調(diào)值由低到高，句尾發(fā)音往往最高，一般用于疑問句。低音為降調(diào)，即句子調(diào)值由高到低，句尾發(fā)音往往最低，一般用于陳述句、祈使句和感嘆句。

在演講中，為了更有效地表達(dá)思想感情，就不能不對語言做高低抑揚的變化處理。既不能一味地高，破嗓裂喉；也不能一味地低，有氣無力。只有使音調(diào)的高低隨意而變、隨情而變，才能造成最佳的演講效果。

4．停頓變化

停頓，就是說話時的間歇。演講不僅要有停頓，而且還應(yīng)該利用停頓，使停頓變?yōu)橐环N表達(dá)藝術(shù)，以求更有效地表達(dá)演講者的思想感情。

那么，究竟怎樣停頓呢?一般說來，停頓有三種：一是自然停頓，即詞語或句子間的自然間隔。二是文法停頓，即段、句之后的較長一點的停頓。三是修辭停頓，即由于某種修辭效果的需要而作的停頓。對演講來說，無疑地應(yīng)綜合運用這三種停頓，使它們變?yōu)橐环N技巧性的停頓、藝術(shù)性的停頓。

具體來說，在一般情況下，可做一般性停頓。然而，在某些特殊情況下，則應(yīng)做較長一些的停頓了。比如，在向聽眾提出某個問題之后，在提出自己的某個觀點之后，在道出某個妙語警句之后，在講清一個相對完整的意思之后，都要做較長一點的停頓。

總之，停頓是演講的一種非常有效的表達(dá)藝術(shù)。演講運用了停頓藝術(shù)，不但不會使演講散亂，反而能使整個演講抑揚頓挫、起伏跌宕、連貫暢通，讓聽眾享受到一種語言的節(jié)奏美。

演講是一門語言藝術(shù)，它的主要形式是“講”，即運用有聲語言并追求言辭的表現(xiàn)力和聲音的感染力；同時還要輔之以“演”，即運用面部表情、手勢動作、身體姿態(tài)乃至一切可以理解的態(tài)勢語言，使講話“藝術(shù)化”起來，從而產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)魅力。

演講表達(dá)的主要特點是“講”，對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好，正如作曲家不一定是演唱家一樣。有文才，善于寫出好的演講詞的人，不一定有口才，不一定能講得娓娓動聽。真正的演講家，既要善寫，還要會講，即既要有文才又要有口才。從某種意義上說，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個”“那個”的一大串，那么，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無漳于事。當(dāng)今社會是開放的信息社會，新型人才不僅要有開拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的口才。

“冰凍三尺，非一日之寒?！绷己玫目诓牛墙?jīng)過嚴(yán)格的口語訓(xùn)練培養(yǎng)出來的。演講口才的訓(xùn)練，不僅要勤練、苦練，而且要巧練。要練習(xí)得法,摸清規(guī)律，掌握要領(lǐng)。朗誦和演戲是口頭語言和體態(tài)語言綜合運用的最佳形式。

一、口語表達(dá)技巧的基本要求

演講的語言從口語表述角度看，必須做到發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美，詞句流利、準(zhǔn)確、易懂，語調(diào)貼切、自然、動情。

（一）發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美

以聲音為主要物質(zhì)手段的,語音的要求很高，既要能準(zhǔn)確地表達(dá)出豐富多彩的思想感情，又要悅耳爽心，清這優(yōu)美。為此，演講者必須認(rèn)真對語音進(jìn)行研究，努力使自己的聲音達(dá)到最佳狀態(tài)。

一般來說，最佳語言是：（1）準(zhǔn)確清晰，即吐字正確清楚，語氣得當(dāng)，節(jié)奏自然；

（2）清亮圓潤，即聲音宏亮清越，鏗鏘有力，悅耳動聽；

（3）富于變化，即區(qū)分輕重緩急，隨感情變化而變化；

（4）有傳達(dá)力和浸徹力，即聲音有一定的響度的力度，使在場聽眾都能聽真切，聽明白。

演講語言常見的毛病有聲音痙攣顫抖，飄忽不定；大聲喊叫，音量過高；音節(jié)含糊，夾雜明顯的氣息聲；聲音忽高忽低，音響失度；朗誦腔調(diào)，生硬呆板等。所有這些，都會影響聽眾對演講內(nèi)容的理解。

要達(dá)到最佳語言效果，一般來說，要做到如下幾點：

1、字正腔圓

字正，是演講語言的基本要求，要讀準(zhǔn)字音，讀音響亮，送音有力。讀音要符合普通話聲母、韻母、聲調(diào)、音節(jié)、音變的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格避免地方音和誤讀。如將“鞋子”說成“孩子”，將“干涸”說成“干固”等。讀錯、講錯字音，一方面直接影響聽眾對一個詞、一個句子，甚至整篇內(nèi)容的理解；另一方面也直接影響演講者的聲譽和威信，降低了聽眾對演講者的信任感。

腔圓，即聲音圓潤清亮，婉轉(zhuǎn)甜美，富有音樂美。要發(fā)音響亮。演講時齊齒呼音節(jié)（i和i開頭的韻母）與撮口呼音節(jié)（ü或以ü開頭的韻母）發(fā)音時由于口腔開合小，共鳴腔不大，音發(fā)出來不亮。要盡量在備稿時換成開口呼音節(jié)（a或以a開頭的韻母）與合口呼音節(jié)（o或以o開頭的韻母）。如把“至”改為“到”，把“與”改為“和”。

2、分清詞界

詞分單音節(jié)和多音節(jié)。單音節(jié)詞不會割裂分讀，而多音節(jié)詞則有可能割裂引起歧義。例如：“一米九個頭的馮驥才佇立在空蕩蕩的山谷里?！边@句話中的“一米九個頭”本意是“一米九的個頭”念時應(yīng)為“一米九－－個頭”，如果詞界劃分不當(dāng)，很容易弄成為“一米－－九個頭”，把“個頭”（身材）一詞割裂為“個”（量詞）和“頭”（名詞）兩個詞，因而產(chǎn)生歧義。演講者如出現(xiàn)這種錯誤，便會令人忍俊不禁。

3、講究音韻配搭

漢語講究聲調(diào)，聲調(diào)能產(chǎn)生抑揚急緩的變化，本身就富有音樂美。好的演講，平仄錯落有致，抑揚頓挫，顯得悅耳動聽。

（1）雙音節(jié)化。漢語中的一些單音節(jié)詞表達(dá)意義復(fù)雜、深刻，如果能改成雙音節(jié)就明白、通俗些。且雙音節(jié)響亮明朗，有頓挫變化，易于表現(xiàn)語言的音樂美。

（2）注意押韻。如果在適當(dāng)?shù)牡胤?，有意押韻，更能產(chǎn)生一種聲音的回環(huán)美與和諧美，講起來上口，聽起來悅耳，似有散文詩的風(fēng)韻。

（3）平仄相間。漢字一字一調(diào)，高低升降，起伏變化。做為平聲字的陰平、陽平變化不大，比較穩(wěn)，易聽清楚；仄聲字的上聲、去聲變化大，聲音短促，音感強烈。二者要相間配合，使音節(jié)起伏變化。此外，恰當(dāng)?shù)剡\用象聲詞和疊聲詞，進(jìn)行渲染烘托，也能收到聲情并茂的功效。

（二）詞句流利、準(zhǔn)確、易懂

聽眾通過演講活動接受信息主要訴諸聽覺作用。演講者借助口語發(fā)出的信息，聽眾要立即能理解?？谡Z與書面語之間有較明顯的差距。有人說，書面語是最后被理解，而口語則需立即被聽懂。與書面語相比，口語具有以下特點：

1、句式短小。演講不宜使用過長的句子。

2、通俗易懂。要使用常用詞語和一些較流行的口頭詞語，使語言富有生氣和活力；

3、不過多的做某些精確的列舉，特別是過大的數(shù)字，常用約數(shù)。

4、較多地使用那些表明個人傾向的詞語，諸如“顯而易見”“依我看來”等等，并且常常運用“但是”、“除了”等連接詞，使講話顯得活潑、生動、有氣勢。當(dāng)然，講究表意樸實的口語化，絕不能像平常隨便講話那樣任意增減音節(jié)，拖泥帶水，吭吭巴巴，這樣便損害了口語的健康美，破壞了語言的完整性。

（三）語調(diào)貼切、自然、動情

語調(diào)是口語表達(dá)的重要手段，它能很好地輔助語言表情達(dá)意。同樣一句話，由于語調(diào)輕重、高低長短、急緩等的不同變化，在不同的語境里，一般來講，表達(dá)堅定、果敢、豪邁、憤怒的可以表達(dá)出種種不同的思想感情。思想感情，語氣急驟，聲音較重；表達(dá)幸福、溫暖、體貼、欣慰的思想感情，語氣舒緩，聲音較輕；表示優(yōu)雅、莊重、滿足，語調(diào)前后盡弱中間強。只有這樣，才能繪聲繪色，傳情達(dá)意。

語調(diào)的選擇和運用，必須切合思想內(nèi)容，符合語言環(huán)境，考慮現(xiàn)場效果。語調(diào)貼切、自然正是演講者思想感情在語言上的自然流露。所以，演講者恰當(dāng)?shù)剡\用語調(diào)，事先必須準(zhǔn)確地掌握演講內(nèi)容和感情。

二、口語表達(dá)技巧的訓(xùn)練

（一）語音訓(xùn)練

演講者要想取得良好的發(fā)音效果，必須加強語音訓(xùn)練。“聲乃氣之源”，發(fā)音的基礎(chǔ)之一是呼吸。響亮、動聽的聲音與科學(xué)的呼吸訓(xùn)練是分不開的。演講者要善于掌握自己的發(fā)音器官，自覺地控制氣息。一般來講，采用胸膛式呼吸較好，這種呼吸是通過橫隔膜的收縮和放松來進(jìn)行的，氣量大，能為發(fā)音提供充足的動力。平日可結(jié)合生活實際進(jìn)行練習(xí)，為正確地吐字發(fā)聲打好基礎(chǔ)。

吐字發(fā)音要做到音節(jié)正確、準(zhǔn)確，完全符合普通話的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)。戲曲藝術(shù)所謂的“吐字歸音”訓(xùn)練，其目的就在于美化音色，使字音純正、清晰、響亮、圓潤，富有表現(xiàn)力。它要求發(fā)音時咬準(zhǔn)字頭（即讀準(zhǔn)聲母），吐清字腹（即讀清韻頭、韻腹）和收準(zhǔn)字尾（即讀準(zhǔn)韻尾）。“吐字”時，發(fā)音力量集中于“字頭”上，“歸音”時要讀準(zhǔn)每個音節(jié)的韻尾，即要求“到位”。總之，發(fā)音時要正確把握每個音節(jié)的發(fā)音部位和發(fā)音方法。演講者平日要經(jīng)常進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。同時為了做到語句流暢，干凈利落，出口成章，可根據(jù)自己的發(fā)音難點，選擇一些繞口令和有一定難度的語言片斷，進(jìn)行快口訓(xùn)練，力求做到吐字準(zhǔn)確、快速、流暢，快而不亂，語氣連貫，不增減詞句。

音量大小變化有利于準(zhǔn)確地表達(dá)思想感情。演講者要學(xué)會準(zhǔn)確地控制和把握音量大小的變化。在情感激蕩的地方，意思重復(fù)之處，音量要大些，反之則要不些。音量大不變化要自然、流暢，要是感情的自然流露。同時，音量大小變化也要恰當(dāng)、適度，不能大到聲嘶力竟，也不能小得無法聽清。此外，演講者平時還要學(xué)會準(zhǔn)確把握高音、中音、低音的運用規(guī)律，以便恰如其分地表達(dá)自己的思想感情。高音具有高亢、明亮的特點，多用來表示驚疑、歡樂、贊嘆等情感；中音比較豐富多采，多用業(yè)表示舒緩的感情；低音則比較低沉、寬厚，多用來表示沉郁、壓抑悲哀之情。這些訓(xùn)練最好是通過朗誦進(jìn)行。附：發(fā)音優(yōu)美的生理控制（摘自《演講藝術(shù)全書》P378）

科學(xué)的發(fā)音取決于科學(xué)的運氣，有些演講者時間稍長點就底氣不足，出現(xiàn)口干舌燥、聲音嘶啞的現(xiàn)象，此時，只得把氣量集中到喉頭，使聲帶受壓，變成喉音。

“氣乃音之帥?！睔庀⑹锹曇舻脑瓌恿?，科學(xué)地運用運氣發(fā)音方法可以便聲音更加甜美、清亮、持久、有力。要達(dá)到這個目的，平時要加強訓(xùn)練，掌握胸腹聯(lián)合呼吸法。其要領(lǐng)是：又目平視，全身放松，喉松鼻通，無論是站姿還是坐式，胸部稍向前傾，小腹自然內(nèi)收。

吸氣方法是：擴展兩肋，向上向外提起，感到感到腰帶漸緊，后腰有撐開感。橫隔膜下壓腹部擴大胸腔體積，小腹內(nèi)收，氣貫“丹田”。用鼻吸氣，做到快、緩、穩(wěn)。

呼氣方法是：控制兩肋，使腹部有一種壓力，將氣均勻地往外吐，呼氣時用嘴，做到勻、緩、穩(wěn)。

（二）語調(diào)訓(xùn)練 語調(diào)包括停頓、重音、升降、快慢等要素。語調(diào)訓(xùn)練是口語表達(dá)訓(xùn)練的重點和難點。演講者應(yīng)在這方面加強訓(xùn)練。

1．頓挫

在口語表達(dá)中，停頓既是一種語言標(biāo)志，也是一種修辭手段。它一般分為語法停頓、感情停頓和特殊停頓。

語法停頓既能滿足演講者自然換氣潤嗓的需要，也能使演講的語句、段落層次分明。語法停頓一般用標(biāo)點符號表示出來，按標(biāo)點停頓，但有時在較長的主語和謂語之間、動詞和較長的賓語之間、較長的附加成分和中心詞之間、較長的聯(lián)合成份之間，雖然沒有標(biāo)點符號，也可作適當(dāng)停頓。這種停頓往往是為了強調(diào)某一觀點或突出某一事物。

感情停頓是為表達(dá)復(fù)雜或微妙的心理感情。感情停頓常常以拖長音節(jié)發(fā)音，欲停不停或適當(dāng)延長時間來表現(xiàn)，并且常常輔之以體態(tài)語言，使感情表達(dá)得更加自然清楚。

有時，為了加強某些特殊效果或應(yīng)付演講現(xiàn)場的某些特殊需要，演講者常常采用特殊停頓。最有名的例子，莫過于前面所提到的英國政治家賴白斯在倫敦一次參事會上就勞動問題演講時，中途突頓七十二秒的事例。這種根據(jù)表意需要面是設(shè)計的特殊停頓，可謂匠心獨具，高人一籌，收到了出奇制勝的效果。仿效這種作法的還有一例：有次演講比賽，一位女士走上講臺，在黑板上寫出一道醒目的標(biāo)題＿＿論堅守崗位，便走下講臺，揚長而去。這時，全場聽眾嘩然，焦急、氣惱、猜測、議論，大家莫名究竟。大約過了三分光景，演講者再次登臺，誠摯而鄭重地說：“同志們，如果我在演講時離開是不能容忍的話，那么工作時間紀(jì)律松弛，玩忽職守，擅離生產(chǎn)崗位，難道不應(yīng)該受到譴責(zé)嗎？我的演講完了?！边@時，聽眾恍然大悟。評比結(jié)果，她以超常的演講表演和精巧的構(gòu)思贏得了一等獎。

一般來講，在列舉事例之前，略作停頓，能引起聽眾獨立思考；在作出妙語驚人的回答之后，稍作停頓，可使人咀嚼回味；在講出奇聞軼事和精彩見解之后，在聽眾贊嘆之余，特意停頓，可加深聽眾印象，引起聯(lián)想;在話題轉(zhuǎn)移之際或會場氣氛熱烈之時，稍稍停頓，可加深聽眾記憶，給聽眾以領(lǐng)會抒情之機。同時，恰當(dāng)?shù)奶厥馔ｎD，也可以使演講者本身贏得調(diào)整情緒的時機。

（詳細(xì)內(nèi)容參見《普通話朗讀技巧》講義）

2、輕重

在演講時，人們常常把某些詞語講得比一般詞語重些或輕些，這樣便能起到強調(diào)突出的作用。

若按聲音強弱劃分，重音可分為輕讀型重音和重讀型重音。

若按表現(xiàn)思想感情、內(nèi)容重點或句子語法結(jié)構(gòu)來劃分，重音可分為感情重音、邏輯重音和語法重音。

（詳細(xì)內(nèi)容參見《普通話朗讀技巧》講義）

3、抑揚

語調(diào)大體可分為四種，即平直調(diào)、高升調(diào)、曲折調(diào)、降抑調(diào)。

（詳細(xì)內(nèi)容參見《普通話朗讀技巧》講義）

4、緩急－－弛緩結(jié)合

語速的變化也是表情達(dá)意的重要手段。正常談話，每分鐘講大約120－150個字。演講的速率不能太快，一則聽眾難聽懂，二則也使人產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為演講者怯場。因為人們膽怯時往往語速較快。當(dāng)然講話也不能太慢。太慢就顯得拉腔拖調(diào)，給人以愚笨、遲鈍、缺少教養(yǎng)的感覺。初次上場的演講者容易犯的錯誤是速度太快，像“放鞭炮式的噼里啪啦”，一個調(diào)子，一個速度。他們提醒自己“慢慢”后，又趨于慢得平坦，沒有變化。演講的速率不能總是“一嶄齊”，要做到急緩有致。

演講的速率一般可分為快速、中速、慢速三種。

語速 適合的內(nèi)容 適合的環(huán)境 適合和心理情緒 適合的句段 適合的修辭手法 快速 敘述事情的急劇變化；質(zhì)問斥責(zé)，雄辯表態(tài)；刻畫人物機智、活潑、熱情的性格。歡快，緊急命令，行動迅速，熱烈爭執(zhí)。急促，緊張，激動，驚懼，憤恨，歡暢，興奮。不太重要的句段。排比，反問，反語，疊聲。

中速 一般性說明和敘述感情變化不大 感情平靜。平靜，客觀。一般句段。一般陳述。

慢速 抒情，議論，敘述平靜、莊重的事。幽靜，莊重。安閑，寧靜，沉重，沮喪，悲痛，哀悼。重要句段。比喻，引語，雙關(guān)，對偶，拈連。

如：是啊，雕塑家奉獻(xiàn)美，有了大衛(wèi)，維納斯；音樂家奉獻(xiàn)美，有了《英雄交響曲》、《國際歌》；科學(xué)家奉獻(xiàn)美，有了衛(wèi)星，導(dǎo)彈，宇宙飛船；工人奉獻(xiàn)美，有美的產(chǎn)品；農(nóng)民奉獻(xiàn)美，有美的食糧；教師奉獻(xiàn)美，有造福于人類的滿園桃李……而軍人，軍人也在奉獻(xiàn)美，奉獻(xiàn)美的生活，美的社會，更奉獻(xiàn)個人的利益、生命和家庭。于是，軍人的美便在犧牲中崇高無上，便在奉獻(xiàn)中燦爛奪目！

軍人與大山為伍、與藍(lán)天做伴、與碧海相隨；軍人整齊、和諧；剛毅、威嚴(yán)；軍人勇于犧牲和奉獻(xiàn)。作為軍人，我們可以自豪地說：吳忠祥，美在軍營，美是軍人！

演講語速要做到快慢得體，緩急適度，快而不亂，慢而不拖，快中有慢，慢中有快，張弛自然，錯落有致。這樣，便能顯示出語言的清晰度和節(jié)奏感，使演講具有音樂美。長時間的快會“供過于求”，引起煩躁，聽眾不易全面了解內(nèi)容，理解感情；太慢則“則過于求”，聽眾注意力無法集中，情緒提不起來。5．節(jié)奏－－起伏結(jié)合

對藝術(shù)來說，節(jié)奏是各種不同要素的有秩序、有規(guī)律、有節(jié)拍的變化。朱光潛在《談美書簡》一書中指出，節(jié)奏是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理與生理的統(tǒng)一。它是內(nèi)心生活（思想感情）的傳達(dá)媒介。據(jù)此分析，演講者思想感情起伏變化結(jié)構(gòu)的疏密松散，語調(diào)抑揚頓挫、輕重緩急以及演講者的舉止等要素的秩序、有規(guī)律、的節(jié)拍的組合，便形成了演講的節(jié)奏。常見的演講節(jié)奏有輕快型、持重型、平緩型、急促型、低抑型等。節(jié)奏類型 主要特點 適應(yīng)范圍

輕快型 輕松，歡快，活潑，語速較快 歡迎詞，祝酒詞，賀詞

持重型 莊重，鎮(zhèn)定，沉穩(wěn)，凝重，語速較慢。理論報告，工作報告，開幕詞，閉幕詞

平緩型平穩(wěn)自如，有張有弛，語速 一般 學(xué)術(shù)演講，座談討論

急促型 語勢急驟，激昂慷慨，語速快 緊急動員，反詰辯論

低抑型 聲音低沉，感情壓抑，語速遲緩。悼詞，紀(jì)念性演講

三、演講語言的設(shè)計

（一）承上啟下

演講，尤其是賽事演講，一般來說，選手都對演講的開頭、中間、結(jié)尾進(jìn)行了全面完整的設(shè)計。不可能也不太好做過多的臨場更改。但如果你能獨辟蹊徑，巧妙地承接上一位或前面幾位選手的演講話題，或是他們演講中的觀點、動作等進(jìn)行引發(fā)，效果將非同凡響。這種臨場性的引發(fā)會給聽眾留下良好的印象。下面舉幾則實例：

“剛才第八號選手已講到國家稅務(wù)工作人員的辛勞不被社會理解，我與他有同樣的感覺。在這里，我愿與八號及全體參賽選手一起為我們神圣的稅務(wù)工作，為稅務(wù)工作者能得到社會的承認(rèn)、人們的理解而歡呼！”

“時代在呼喚，社會在呼喚，歷史在呼喚，人民在呼喚！推廣全國通用的普通話勢在必行，非常重要性！這是前面幾位朋友發(fā)出的共同心聲。對??！……”

“剛才有位先生在演講中表演了一個雙手合十，頂禮膜拜的動作，這讓我想起了風(fēng)行世界的佛教，想起了佛教的源遠(yuǎn)流長?！?/p>

（二）少說客套話

有此演講者演講時喜歡說客套話。如“本來不想講，可劉主任偏要我講，講不好，請大家原諒！”有些人和尚念經(jīng)，套話迭出：“在……領(lǐng)導(dǎo)下，在……號召下，在……幫助下，在……關(guān)懷下，紅旗如海歌如潮。”這些話語沒有文有采，沒有情感。還有些人由于習(xí)慣，或由于緊張，或忘記講稿，總是“這個，那個；那個，那個；嗯，啊，吧……”這些贅語聽來令人心煩。

良好的開頭語言要新鮮，忌套話、空話、老話、大話、假話、官話。

有位演講者這樣結(jié)尾：“我的演講就要結(jié)束了，此時我向大家表示深深的歉意。耽誤了了每個人五分鐘，加起來就耽誤了大家五百分鐘。很對不起！” 演講的結(jié)尾應(yīng)該感情充沛，語氣鏗鏘，像美國作家約翰·沃爾夫說的：“演講最好在聽眾興趣未盡時戛然而止?！苯o人以振奮，給人以無窮的思味與不盡的遐思。

（三）從緩、平、穩(wěn)開始

高樂基地論述寫作時說：“最難的是開始，就是第一句話。如同在音樂上一樣，全曲的音調(diào)，都是它給與的?！毖葜v也是這樣，演講者應(yīng)利用好語言的變化把基調(diào)定好，以引起聽眾良好的思維定向

一般來說，開始處要做到緩、平、穩(wěn)，如果開始太高，到后來感情的強烈處就會聲嘶力竭；過低，以后再突出高音就顯得不和諧?；{(diào)確定好之后，切忌保持平坦進(jìn)行，應(yīng)該有起有伏，有張有弛，前后照應(yīng)，變化無窮。例如聞一多先生的《最后一次講演》：

“這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑污最無恥的事情！李先生究竟犯了什么罪？竟遭此毒手？他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，卻無非是一個沒有失掉良心的中國人的話。”

開始，聞一多先生不是慷慨激昂，而是把語調(diào)表達(dá)得很深沉、平靜，似乎把一切憤慨都埋藏在心靈的深處，以一種“忍”的感覺，為后面的爆發(fā)“蓄力”。接下去感情奔瀉而出，慷慨陳詞，氣吞山河。

（四）起伏結(jié)合

“文似看山不喜平。”演講亦如此。據(jù)心理學(xué)家認(rèn)為：人聽講話時的有意注意每間隔五至七分鐘就會有所松弛。因此，演講者要適度地注意演講的起伏張弛，變化有度。這主要是從語言、內(nèi)容、情感幾方面去體現(xiàn)，語調(diào)要高低升降，速度要急促徐緩，聲音要宏大精細(xì)，音色要剛?cè)岫嘧?，情感要跌宕起伏?/p>

產(chǎn)生這種效果的方法是：事實與道理相交，議論與抒情互見，嚴(yán)肅與輕松共存，快捷與徐緩交叉。如羅斯福的一次演講。（《演講藝術(shù)全書》P237）

（五）事例親切可信

“事實勝于雄辯”，演講中如果沒有典型、生動、感人的事例做依據(jù)，再動聽的語言也是蒼白、空乏的。

有些演講者總是喜歡列舉一些人人皆知的名人趣事。似乎覺得只有名人的言行才有說服力。當(dāng)然，名人事跡有一定力度，能收到“權(quán)威效應(yīng)”。但是如果千篇一律，聽起來就會叫人索然無味。另外這些名人一般不在我們身邊，時間久遠(yuǎn)，地域遙遠(yuǎn)。聽眾容易產(chǎn)生“身外之物”“可望而不可及”之感，并以此產(chǎn)生逆反心態(tài)。因此，演講中也可以舉一些發(fā)生在身邊的讓人感到親切可信的事例，它們具體、生動、實在、說服力強?？梢哉f“下里巴人”，更易走入“尋常百姓家”。

第三篇：淺談舞蹈表演中情感表達(dá)的準(zhǔn)確把握

淺談舞蹈表演中情感表達(dá)的準(zhǔn)確把握

舞蹈是以一種經(jīng)過提煉、組織和韻律化了的人體動作為主要表現(xiàn)手段，在一定的時間和空間內(nèi)運用人體動作的姿態(tài)、表情和動作流程等構(gòu)成畫面，創(chuàng)造形象，從而表達(dá)某種思想感情的藝術(shù)。舞蹈表演的涵義是舞者通過自己意識、意念、感覺來進(jìn)行肢體語言的，而不是盲目地去完成動作。舞者的意識、意念、感覺同時也包括豐富的藝術(shù)想象力在內(nèi)，所謂“心、意、氣”正是“神韻”的具體表現(xiàn)。

舞蹈的獨到之處在于它是以人體的動態(tài)和內(nèi)心的情感深刻地折射出人情、人性和人生的真諦，這也是舞蹈的終極目的所在。舞蹈之所以感染人，是因為舞蹈是一個心靈與心靈的撞擊，舞者不僅僅是一個動作的完成者，而更應(yīng)是情感的載體，需要我們對民族靈魂的觸及，對真摯情感的表達(dá)，然后在表演中第一時間擊中觀眾的心。由此可見，情感表達(dá)是舞蹈藝術(shù)生命的源泉。

一、情感表達(dá)是舞蹈的特質(zhì)

從我們對舞蹈藝術(shù)的考察和了解得知，人的各種情感，不管是人的初級情感還是人的高級情感，舞蹈都可以充分、深刻、淋漓盡致地予以表達(dá)。可以說，沒有任何人的情感領(lǐng)域內(nèi)容是舞蹈不能表現(xiàn)的，這就說明舞蹈是一種抒情的藝術(shù)，舞蹈擅長于情感表達(dá)。

人類的感情達(dá)到語言不足于表達(dá)的程度，舞蹈就會大大奏效，一個舞步，一個身段，一個動作，能夠說出任何其他手段所不能表達(dá)的東西，要描繪的感情越強烈，就越難用語言來表達(dá)它，當(dāng)語言不足于表現(xiàn)人的強烈感情時，作為舞蹈的特殊手段-----人體動作------卻具有最鮮明而有力的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

這種藝術(shù)手段上的特征，也決定了舞蹈是以“抒情”見長，擅長于表現(xiàn)人的繁復(fù)、深邃的情感，這是舞蹈藝術(shù)一個很主要的審美特征。無論是直接抒發(fā)人們的悲、歡、喜、怒之情，或是緣物以寄情——借花、鳥、魚、蟲來抒發(fā)特定的情感，都適合運用人體動作的藝術(shù)手段去表達(dá)。

二、技巧與情感的有機結(jié)合是舞蹈表演中情感表達(dá)的基礎(chǔ)所在

（一）、情感在舞蹈表演中的位置

舞蹈藝術(shù)是一門最擅長抒情的藝術(shù)，同時也是表情的藝術(shù)，它的功能在于以情動人。無論舞蹈演員采用何種舞蹈形式進(jìn)行表演，其本意都在于通過對特定生活內(nèi)容的表述，書法出舞蹈演員的喜、怒、哀、樂之情，從內(nèi)心之情外化為具體可見的形象，再通過表現(xiàn)出的情感，使欣賞者在審美中為之動情，受到思想上的陶冶和感染，進(jìn)而產(chǎn)生情景交融、引人入勝的藝術(shù)共鳴。而情感的基礎(chǔ)又依存于每一個舞蹈組合，舞者并不僅僅是一個動作的完成者，它首先是情感的載體，它要時時刻刻地告訴別人：舞蹈是為我服務(wù)的。因此，要求藝術(shù)以情動人，藝術(shù)家自己首先要有感情。羅馬著名詩人賀拉修斯說：“你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑。”

舞蹈藝術(shù)也是一門視覺藝術(shù)，因為它對觀眾的影響是最直觀、最快捷的。舞蹈演員的情感是通過表情、動作以及情緒等手段展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾通過演員的表情來洞察角色的內(nèi)在情緒和思想活動。如戲曲演員對表情就極為重視，常常強調(diào)說：“全身的戲在臉上，全臉的戲在眼上。”戲曲演員為了豐富自己的表情，經(jīng)常練眼神，強調(diào)表演時眼隨手走，手到眼到。舞蹈演員也一樣，在表情上有著非常細(xì)致的技巧，有喜、怒、哀、樂之分，也有悲、怨、恨、愁之別，舞蹈演員需要深刻地從人物出發(fā)，使情緒始終貫穿于自己的表演之中，通過形象思維的過程和藝術(shù)聯(lián)想手段，使表演達(dá)到看景有景，看花有花，看河有魚，看山有嶺的境界。

由此可見舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性就是抒情性，是最直接表現(xiàn)人的情感的一種藝術(shù)，它是人的內(nèi)在情感沖動所引發(fā)出的人體動作的外化。這種人體動作的外化經(jīng)過了人類文化歷史的發(fā)展，經(jīng)歷了簡單，粗糙的自發(fā)模擬形態(tài)，逐漸地向著復(fù)雜，細(xì)致的自覺表現(xiàn)形態(tài)的發(fā)展過程，至今已形成了具有表現(xiàn)人的豐富深刻的情感的能力。

人的各種情感（喜、怒、哀、懼、愛、惡等）是由復(fù)雜的客觀外界事物所引起不同傾向的心理反映。由于人們在社會生活中有著一定的共同需要，理想和道德標(biāo)準(zhǔn)，所以人們對于客觀事物的好惡傾向，以及相應(yīng)產(chǎn)生的肯定性情感或否定性情感都會具有一定的普遍性，一個舞蹈作品所表現(xiàn)出的某一種情感和思想之所以能夠?qū)^大多數(shù)觀眾具有相同的震撼或感染力量，其原因正在于此------人們所進(jìn)行的審美活動是一種精神所在。舞蹈作品所表現(xiàn)出的生活中的詩意和人們美好的思想情感，精神世界，能夠喚起人們在情感上的共鳴，引起一種或歡樂、或喜悅、或振奮、或激越、或憎恨、或憤怒的情感，而這種情感在精神生活中需要和渴求時，就需要滿足它。一旦滿足了它，就必然在生理上得到一種快慰，在心理上得到一種滿足。

情感的表現(xiàn)是指將內(nèi)部情感通過某種形式呈現(xiàn)于外部，以影響和作用于他人。情感表現(xiàn)對藝術(shù)活動具有重要的意義，藝術(shù)活動雖然具有情感宣泄的功能，但它的目的卻不是為了宣泄情感，而是為了表現(xiàn)情感。藝術(shù)活動是一種社會交往活動，是人們表現(xiàn)和交流思想感情的手段，藝術(shù)的創(chuàng)作者都是希望在思想感情上打動欣賞者，得到欣賞者的理解和共鳴，因此，只有“情動于中”才能“形于言”。

（二）、技巧在情感表達(dá)中的重要作用

技術(shù)技巧往往是一個舞蹈中最為精彩的一部分，有機會展示技術(shù)技巧的舞者大多會極為重視，表演時盡力而為乃至全力以赴。為了贏得觀眾的贊賞，舞蹈的動作也在不斷發(fā)展，推陳出新，越來越豐富多彩。諸如經(jīng)典劇目《戎馬生涯》、《草原女民兵》、《醉鼓》等，正是借助翻、撲、跌、打等技巧進(jìn)行的表演，有助于表現(xiàn)劇情的跌、宕、起、伏，有助于表現(xiàn)人物的特殊心態(tài)。正是舞蹈技巧的這種特點，有助于撩起觀眾的心，在臺上、臺下形成共鳴。

事實證明，舞蹈中的技術(shù)技巧含量越來越高，因為精彩的技術(shù)技巧更能吸引觀眾的注意力，帶動氣氛，展現(xiàn)舞者水平。主題動作，一般動作可以算是清水，往往不能少，技術(shù)技巧動作就像是糖、鹽，是體現(xiàn)舞蹈“味道”的東西。舞蹈在技巧訓(xùn)練時，其運用幅度之大、線條之長、造型之優(yōu)雅，以及著重于軟度、開度、蹦、直、突出曲線美等方面，均是舞蹈的審美觀念保持一致的。只有這樣，舞蹈技巧的特點才能更加突出，它在瞬間給人們留下的視覺印象才更加深刻，它所塑造的人物形象才更具典型性，更加英雄美；它所烘托的場面才更加壯美。因此，中國武蹈技巧在舞蹈藝術(shù)中是占有極為重要地位的，同時起著推波助瀾的作用。

“舞蹈是藝術(shù)之母”，它所表現(xiàn)的不僅僅是動作之美，更主要的是通過舞蹈而活生生地表現(xiàn)出一個現(xiàn)實的和理想的世界。所以現(xiàn)在的舞蹈，依然要求表達(dá)感情，表現(xiàn)故事，而不是毫無意義的跳，當(dāng)然同時，它對可看性、娛樂性的要求也更高了，所以舞蹈在表達(dá)感情的同時又要表現(xiàn)技巧，這就出現(xiàn)了高難度的動作演繹一般的情感、故事的情況，這似乎也是現(xiàn)在舞蹈的發(fā)展趨勢。但我們需要正視的是，舞蹈技巧是對一個舞蹈高潮的推動，起烘托作用，單一的技巧是沒有任何意義的。舞蹈技巧區(qū)別于雜技和體操的人體動作，它不是為了炫技而存在，而是為了一個舞蹈的思想情感表達(dá)的需要而存在，是為舞蹈服務(wù)的。因此，舞蹈技巧是必須要有情感滲透其中的。

（三）、舞蹈表演是情感與技巧的完美結(jié)合

舞蹈中技巧與情感都是為了表現(xiàn)好一個舞蹈作品，使欣賞者在審美中為之動情，受到思想上的陶冶和感染，進(jìn)而產(chǎn)生情景交融、引人入勝的藝術(shù)共鳴。為著一個共同的目標(biāo)，它們是緊密結(jié)合的。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在舞蹈中也會變得蒼白無力，毫無光彩；而只有豐富的情感而沒有技術(shù)與技巧的舞蹈則就像一碟菜只放了油而沒有加鹽和佐料，了無味道。因此，舞蹈中技巧與情感兩者是相輔相成的，運用的最高境界就是讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情感、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。那么，要做到這些就需要將各類技巧融入表演之中進(jìn)行訓(xùn)練，從基礎(chǔ)出發(fā)，從情緒出發(fā)，給技巧的運用找到情感的依據(jù)。

三、舞蹈表演中如何把握并表達(dá)情感

1、舞蹈表演中的面部表情運用

舞蹈表演面部表情是舞臺場景的表現(xiàn)內(nèi)容之一，也是舞蹈主體得以展現(xiàn)的重要手段，通過面部表情，舞蹈表演者可以將角色的內(nèi)心情感得以充分的展露，給觀眾以生動、逼真的人物形象。但是面部表情的塑造也并非易事，需要表演者進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟和體會，并在表演過程中充分的展現(xiàn)出來。

在舞蹈作品排練過程中要加強表情的專項訓(xùn)練。要做好面部表情動作，必須對軟開度、肢體控制能力、呼吸等基礎(chǔ)進(jìn)行強化訓(xùn)練。在基本功的訓(xùn)練上。軟開度是完成一定難度動作的基礎(chǔ)，更應(yīng)該引導(dǎo)演員注意肢體感覺，保持動作優(yōu)美，調(diào)節(jié)呼吸節(jié)奏，面部表情放松，上身挺拔，下身收緊，感受舞蹈動作的節(jié)奏，強化動作的準(zhǔn)確性。同時要加強對舞蹈音樂風(fēng)格和舞蹈意境的領(lǐng)會。任何舞蹈面部表情的開展都要以舞蹈音樂和舞蹈意境為背景，舞蹈動作始終與音樂的內(nèi)容相結(jié)合，表演者不僅要學(xué)會聽音樂，聽出音樂的節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、風(fēng)格，還能夠明確音樂的曲式結(jié)構(gòu)，理清樂句。音樂形象與舞蹈的意境密切相關(guān)，結(jié)合動作的韻律就可以在舞動中描繪出舞蹈的內(nèi)涵，自己理解了才能更好地表達(dá)，舞蹈表演者在此基礎(chǔ)上就能夠?qū)⒚娌勘砬轭I(lǐng)悟的更加透徹，在表演的時候也會更加順手。

2、舞蹈表演中的“眼神”運用 舞蹈美是通過一種有組織、有節(jié)奏的人體動作來表現(xiàn)人的感情的，它不用語言，而是通過做出種種舞蹈動作和優(yōu)美的姿態(tài)來抒發(fā)人的內(nèi)心情感的。然而在舞蹈表演的過程中，表情起著重要的作用，而眼神又是點睛的一筆，如果沒有了眼神的修飾，就會使整個舞蹈蒼白無力，失去了美的價值。

美學(xué)最講究的就是多樣性，而我們的舞蹈藝術(shù)是繽紛斑斕的，在舞蹈表演中強調(diào)的是自我與個性美，豐富多樣的中華民族民間舞，以其迥異的肢體語匯和傳達(dá)情感的“神韻”體現(xiàn)了每個民族不同的風(fēng)土人情。比如維族舞蹈可以從它的肢體語言和眼神的美可以看出維族人民的自信、端莊、熱情好客。美學(xué)中說眼睛是心靈的窗戶，在每次觀察一個人的時候，都可以從他的眼神中感受到他的內(nèi)涵和靈魂深處。在傳神的人物形象中都有自己獨特的個性，他們都是通過自己獨特的個性來反映出人物的本質(zhì)。在社會中如果說意境是寓情于景，傳神則是寓情于人，而要做到傳神，我們就必須在社會實踐中熟悉和理解我們所要表現(xiàn)的東西，只有我們對它熟悉和理解了才能更好的感覺它，并且進(jìn)一步升華。

一部好的舞蹈作品里，并不是單一的跳完舞蹈動作，重要的是要很好的把舞蹈真正的意義表現(xiàn)出來。美學(xué)中“眼神”可以把思想感情生動形象地表現(xiàn)出來，“眼神”我們也可以把它定位為眼睛的神態(tài)。美學(xué)中舞蹈是美的藝術(shù)，是抒發(fā)情感的藝術(shù)，舞蹈是通過搜集社會生活習(xí)慣，從而進(jìn)行提煉出舞蹈藝術(shù)，在舞蹈表演中美的舞姿需要眼神的配合才能達(dá)到藝術(shù)的升華，才能喚起人們的美感。

3、在舞蹈表演中的呼吸運用

在舞蹈中人物的表演,也主要依靠”氣“來直接向觀眾交流,沒有”氣“的主導(dǎo),觀眾無法追蹤表演者,舞蹈表演也失去了對觀眾的引導(dǎo)作用。如在我國傳統(tǒng)表演中,所講的”虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田“作用于”氣“的概括和要領(lǐng)。如果”虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田“,便可發(fā)現(xiàn)這個要領(lǐng)發(fā)源于運動的范圍,在人體頭至腹之間,故人的頭、頸、軀干便成了人表演最重要部位。在人體的運動中”氣“可以找到一條天然的軌道——脊椎。脊椎在人體的結(jié)構(gòu)上像一根支柱,支撐著人的身體。當(dāng)它受”氣“的作用拉成直線時人體硬直,扭曲時則人體遲緩,從而帶動和傳導(dǎo)給四肢及其他部位,形成了人體形態(tài)上無窮的變化。美國現(xiàn)代舞大師瑪莎格萊姆,在舞蹈的表演中正是沿著脊椎這條軌道運行和傳導(dǎo)著,把人的脊椎骨比作舞蹈中”一根連接天與地的線“。并且創(chuàng)造以呼吸與脊椎的訓(xùn)練、表現(xiàn)力以及肌肉的收縮和放松為基本特征舞蹈表現(xiàn)方式,而成為美國現(xiàn)代舞三大體系之一。這同時也說明,呼吸在任何舞蹈中都發(fā)揮著決定性的作用。

在舞蹈表演當(dāng)中,因為表演中人物性格不同,人物身份,職業(yè)的殊異,所以他在呼吸用氣的方法也不相同,用鼻或用口的方法是根據(jù)人的氣質(zhì)來決定的。通過呼吸的長短、延續(xù)、速度、大小、重新來區(qū)別各種人物的性格特點。把日常生活中人所表現(xiàn)出來的果斷、躊躇、真摯、嘲諷、關(guān)切、淡漠、憤怒等情感夸大并集中表現(xiàn)出來,所以便形成了表現(xiàn)各種人物性格時,各有各呼吸上的特點。在表現(xiàn)體力勞動者和腦力勞動者在運氣的運用上也不相同,如:體力勞動者的呼吸比較強,一般用氣適口鼻兼用,是勞動的節(jié)奏來決定的。而腦力勞動者在伏案寫作時,用鼻子呼氣,在傳統(tǒng)的表演中很講究”氣“的用法,表演女性大家閨秀及有身份地位的人時,都只能用鼻子呼吸,因為用口出氣有失端莊。而表現(xiàn)普通人時,氣的用法比較自由可以用口鼻通用。但在舞蹈表演中,如果是一個貫”氣“于胸、收腹挺胸體姿,這個動作顯然是戰(zhàn)斗中英勇、自豪的姿態(tài),這在部隊題材的舞蹈中經(jīng)?？吹酱朔N造型。如果”氣“足而精神虛一些,加上身體斜腰曲背而挺胸,則是一種古代教師爺?shù)募軇?這樣,鮮活的人物形象便出現(xiàn)在人們眼前了。恰如其分的將”氣“作用于舞蹈表演的動態(tài)當(dāng)中,繪畫龍睛般的將人物形象描繪出來,這樣”氣“(呼吸)就更具體的邁入舞蹈表演范圍之內(nèi)。結(jié)語：

舞蹈作為一門獨立的藝術(shù)，其源于生活又高于生活，它是人的一種本能，是人類對生命的展示，它深刻揭示了人類的內(nèi)心世界，挖掘到世間的美好情感，啟示著人生的追求真諦。作為一名舞蹈演員必須要有歷史使命感和高度責(zé)任感，用自己全部的人生感性、人生覺悟、人生意趣和人生睿思去詮釋舞蹈，使更多的人們在審美中為之動情，受到思想上的陶冶和感染。

第四篇：如何迅速準(zhǔn)確把握古詩詞蘊含的情感

如何迅速準(zhǔn)確把握古詩詞蘊含的情感

詩詞包含著作者的情感，或愉悅歡快，或沉痛哀傷，或贊美仰慕，或豪邁閑適。作者的情感或直接抒發(fā)，或間接抒發(fā)?？忌阼b賞古詩詞時，一定要迅速準(zhǔn)確的把握詩詞蘊含的情感，這樣才能走進(jìn)作者的心靈，才能正確領(lǐng)悟作者的觀點態(tài)度。這是詩詞鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。高考命題專家非常重視考查考生正確把握詩詞蘊含情感的能力，這類題目歷年屢見不鮮。那么考生如何迅速準(zhǔn)確的把握詩詞蘊含的情感呢？

一、情感語言分析法 ．．．．1.有些情感語言直接表露感情。

如下面的文字就直接表露感情，“寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉?！暴z王維《山居即事》2008年高．．考天津卷﹞

“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！暴v李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》2008年高考．湖南卷﹚

“堅如猛士敵場立，危似孤臣末世難。”﹙謝枋得《小孤山》2008年高考安徽卷﹚ ．“辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。更憑青女留連得，未作愁紅怨綠看?！暴v范成大《窗．．．．前木芙蓉》2008年高考廣東卷﹚

“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！暴v李白《登金陵鳳凰臺》2008年高考江蘇卷﹚ “放花無語對斜暉，此恨誰知？”﹙秦觀《畫堂春》2008年高考山東卷﹚ 2.有些情感語言間接表露感情。

“巾發(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵?！暴v王安石《壬辰寒食》2008年高考上海卷﹚

“雪”與“朱”間接表達(dá)感情?！把彪[喻白發(fā)，與“朱”相對，產(chǎn)生強烈的色彩對比，隱含著對過早衰老的感嘆之情。這種感嘆之情與全詩抒發(fā)的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩人關(guān)于衰老的感嘆之情更為深沉。

二、意象分析法 ．．有些意象本身具有特定意義，詩詞中出現(xiàn)這些意象，我們要把這些特殊意義作優(yōu)先考慮的鑒賞方向，進(jìn)而把握其蘊含的感情。

如古詩詞中松、竹、梅、蘭、菊、柳、古道、鴻雁、紅豆等等都是詩人用以抒情的特定意象。“十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？”（謝枋得《武夷山中》2007年高考福建卷第9題）它的第2小題是：這首詩體現(xiàn)了詩人什么樣的思想感情？

那么此題的答案應(yīng)是：表達(dá)了國破家亡的痛苦之情。并借梅花的意象表現(xiàn)了詩人孤傲不群、堅貞自勵的情懷。

有些意象不具有特定意義，但通過分析也可發(fā)現(xiàn)它蘊含的作者之情，因為詩詞中的意象，如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城總是傾注著作者的思想，包孕著作者的感情的，是為表達(dá)作者特定的情感服務(wù)的。只要真正理解了熔鑄作者感情的意象，就能深入領(lǐng)會詩詞的感情。

“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病身最覺風(fēng)露早，歸夢不知山水長。坐感歲時歌慷慨。起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃?！暴v王安石《葛溪驛》2007年高考四川卷12題﹚它的第2小題是：詩人的心緒集中體現(xiàn)在“亂”字上，全詩是怎樣表現(xiàn)的？請簡要賞析。

要做好這道題，關(guān)鍵應(yīng)抓住詩中熔鑄作者感情的主要意象，即殘月、滴漏、昏燈及疏桐鳴蟬。那么正確答案應(yīng)是：本詩以“亂”為詩眼，情景交融，抒寫了詩人的家國之思。首聯(lián)借殘月、滴漏、昏暗的燈光暗寫詩人的心煩意亂。頷聯(lián)直寫身體之疾、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁，點明“亂”的部分原因，為進(jìn)一步寫“亂”蓄勢，頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫憂國之思，以天地凄涼的色彩加以烘托，使煩亂得以更推進(jìn)一層。尾聯(lián)用襯托的手法，借疏桐鳴蟬將詩人的煩亂渲染到極致。

三、細(xì)節(jié)分析法 ．．細(xì)節(jié)描寫往往出現(xiàn)在詩詞的關(guān)鍵處，一個好的細(xì)節(jié)，可以有聲有色、細(xì)致入微，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，甚至可以營造一種意境。

“柳外畫樓獨上，憑欄手撚花枝。放花無語對斜暉，此恨誰知？”﹙秦觀《畫堂春》下闕2008年高考山東卷14題﹚

第2小題是：“憑欄手撚花枝”、“放花無語對斜暉”兩句主要使用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了詞人怎樣的感情變化？

根據(jù)細(xì)節(jié)分析法此題就迎刃而解了。

那么此題答案應(yīng)是：這兩句的表現(xiàn)手法是細(xì)節(jié)描寫，用“撚花”、“放花”兩個細(xì)節(jié)表現(xiàn)了詞中人由愛春、傷春﹙惜春﹚到無奈春歸的感情變化。

四、典故分析法 ．．古人作詩詞，往往用典較多，用典可使詩詞語言精練，又可增強內(nèi)容的豐富性和表達(dá)的生動性、含蓄性，增強作品的表現(xiàn)力和感染力，詩人往往借典故來表達(dá)自己的思想感情。

“落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸?！暴v秦觀《畫堂春》上闕2008年高考山東卷14題﹚它的第1小題是：上闕的景物描寫是如何表現(xiàn)無奈之情的？請作簡要分析。

上闕用了“杜鵑”的典故：杜鵑鳥俗稱布谷鳥，也叫子規(guī)、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼叫，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。其口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血，正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花”。

由上可知，哀啼之杜鵑可表傷春或惜春之情。那么第1小題的答案應(yīng)是：《畫堂春》詞的上闕，秦觀通過描寫哀啼之杜鵑、憔悴之杏園、鋪徑之落紅、弄晴之小雨等殘春景象，表現(xiàn)詞人傷春﹙惜春﹚的無奈之情。

五、背景分析法 ．．言為心聲，任何一首詩或詞，都是作者情感的流露，都和作者所處的環(huán)境及作者的性格密切相關(guān)。鑒賞時，如果忽視作者作此詩詞時的背景，就不能準(zhǔn)確理解其中蘊含的真實情感。

“小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地，宿鳥聲中自掩門。”﹙李彌遜《春日即事》2008年高考全國卷‖﹚它的第2小題是：這首詩表現(xiàn)了作者什么樣的情緒？請進(jìn)行簡要分析。要做好這道題，必須注意題目的【注】1，這是一個重要的背景材料，其內(nèi)容是：李彌遜??歷任中書舍人，戶部侍郎等職，因竭力反對秦檜的投降政策而被罷免。

這一背景材料，表明作者政治上的失意及由此而感到的世態(tài)炎涼。

此題的答案應(yīng)該是：表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒，詩的一、二句寫了暮春黃昏，小雨霏霏，落花狼藉，從這些凄冷的景色可看出作者政治上失意的寂寞愁緒；

三、四句寫了詩人們家門前幾可羅雀，他只得在歸鳥的鳴叫聲中，關(guān)上了自己的家門，從中可看出詩人對世態(tài)冷暖的感嘆。

以上五種是最主要的方法，除此之外還有諸如詩眼分析法、意境分析法、所敘之事分析法等等。要真正能迅速準(zhǔn)確的把握一首詩或詞所蘊含的情感，往往需要綜合運用幾種分析法。

壬辰寒食 王安石

客思似楊柳，春風(fēng)千萬條。更傾寒食淚，欲漲冶城潮。巾發(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵。

1.對作品賞析恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.首聯(lián)從楊柳和春風(fēng)寫起，生動地描繪了春天的美景。B.頷聯(lián)以“傾”、“漲”夸張地抒發(fā)了作者的哀痛之情。C.尾聯(lián)寫出了作者因過早衰老，只能辭官歸隱的遺憾。D.詩歌以“客思”貫穿全篇，表現(xiàn)了客居他鄉(xiāng)的哀傷。2.聯(lián)系全詩，賞析“雪”和“朱”的表達(dá)效果。（4分）．．

【注釋】

[1]寒食：節(jié)令名，在農(nóng)歷清明前一日或二日?！肚G楚歲時記》：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日?！?/p>

[2]“客思”二句是說客思如春風(fēng)里的柳條之多.客思：他鄉(xiāng)之思.思：思緒，心事.[3]冶城：《太平寰宇記》載，江南東道升州土元縣：古冶城在今縣四五里；本吳鑄冶之地，因以為名，故址在今南京市朝天宮附近。

[4]巾：頭巾；雪：白發(fā)。[5]朱：紅色，常形容青春的容顏。

[6]軒冕：古代公卿大夫的車服，因以指代官位爵祿。[7]老：終老；漁樵：漁人和樵夫，指代隱逸生活。

壬辰，1052年，時王安石31歲，時介甫任舒州通判（約五品或六品）。冶城，在今南京西。寒食在清明前兩天，是仲春、季春交替時節(jié)。這是祭掃亡父時的作品。

王安石主張改革，但當(dāng)時保守勢力強大，他的政治主張不能實施，因而有思隱退的情緒。按說，31歲當(dāng)?shù)礁笔虚L級的地方官，應(yīng)當(dāng)是仕途很順利了。但是王安石志向在做事而非做官，志向不得施展，必然會產(chǎn)生郁悶的情緒。

這首詩的手法多用夸張，有些像李白的風(fēng)格。

首聯(lián)比喻起興?！翱退妓茥盍猴L(fēng)千萬條?！毖垡姶猴L(fēng)楊柳，絲絲碧綠，本當(dāng)愉悅，而詩人卻用楊柳來比自己的思緒，千條萬條，理不清，夸張。思什么？留下了懸念。

頷聯(lián)寫悼念先人，介甫父葬于江陵，這是在祭掃歸來的情緒?！案鼉A寒食淚，欲漲冶城潮。”掃墓時流的眼淚，要把長江的水漲高了！夸張之極。悼念先人，思緒之一端也。然非此一端而已。

頸聯(lián)寫衰老?！敖戆l(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋”，又是夸張。32歲的人，能衰老到哪里去？有白發(fā)，也不很多，面容憔悴，也不會憔悴到哪里去。然而，作者心里卻是衰老了。為什么？讀者去體會。

尾聯(lián)總括?！拔粗幟針?，但欲老漁樵”。軒冕，當(dāng)官的所用的車和禮帽，借代仕途。雖然31歲就是地方高干了，可是詩人一點都不覺得高興，反而想歸隱了！反常。聯(lián)系詩人的抱負(fù)不得施展的境遇，這種心情不是完全可以理解的嗎？后來王安石變法，雖經(jīng)遇到重重阻力，最終失敗，作為政治家的王安石，在變法前就沒有想到過嗎？當(dāng)然會想到。為了政治理想而不惜自己最終失敗，忘家、忘親、忘身，義無反顧地去奮斗，不正是一種英雄的品格嗎？失敗的英雄，比那些明哲保身的政客，不知高尚多少倍。所以說，不以成敗論英雄。

1.對作品賞析恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.首聯(lián)從楊柳和春風(fēng)寫起，生動地描繪了春天的美景。B.頷聯(lián)以“傾”、“漲”夸張地抒發(fā)了作者的哀痛之情。C.尾聯(lián)寫出了作者因過早衰老，只能辭官歸隱的遺憾。D.詩歌以“客思”貫穿全篇，表現(xiàn)了客居他鄉(xiāng)的哀傷。2.聯(lián)系全詩，賞析“雪”和“朱”的表達(dá)效果。（4分）．．1.解析：A項，此寫春風(fēng)楊柳的目的不是描繪春天美景，而是表現(xiàn)詩人的愁緒。C項，“只能辭官歸隱”的理解不對，所謂“但欲老漁樵”只是詩人對歸隱生活的一種向往。D項，詩中表達(dá)的感情比較復(fù)雜，不光有客思之愁，還有對青春逝去、老之將至的哀嘆，又有對為官不樂，有意歸隱的追求。

答案:B

2.答案:“雪”隱喻白發(fā)（1分），與“朱”相對，產(chǎn)生強烈的色彩對比（1分），隱含著詩人對過早衰老的感嘆之情（1分）。這種悲嘆與全詩抒發(fā)的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩人關(guān)于衰老的感嘆更為深沉（1分）。

閱讀下面這首詩，然后回答問題。

武夷山中（宋）謝枋得①

十年②無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

【注】①謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。

②十年：宋德祐元年（1275），詩人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩時將近十年。

（1）這首詩體現(xiàn)了詩人什么樣的思想感情？（4分）【解析】

本題考查的是評價古詩歌思想內(nèi)容的能力，能力層級較低。閱讀鑒賞古代詩歌要知人論世，命題者在這首詩后面附上了有關(guān)作者生平的簡要注解，這是考生應(yīng)敏銳把握的一個重要信息。

結(jié)合這兩個注解閱讀本詩，可知該詩抒發(fā)了作為絕世孤臣的詩人的國破家亡之痛（從首句“十年無夢得還家”可見出詩人內(nèi)心的幻滅感，從第三句“天地寂寥山雨歇”可玩味出其隱喻意義：東南各地抗元武裝斗爭相繼告敗，復(fù)國理想已告破滅）。前兩句主要寫出了自己抗元失敗，棄家入山，次年妻兒被捕而獨自隱居深山的孤獨，后兩句主要表達(dá)了自己不與世俗同流合污的高潔情操。詩人善于借景托物以抒懷言志，從“獨立青峰野水涯”與“幾生修得到梅花”等句可見出詩人以．．．．．．．．．“青峰”“梅花”自喻，顯露了自己卓拔不群、堅貞高潔的人格。

答：表達(dá)了破國家亡的痛苦之情，并借青峰、梅花的意象表現(xiàn)了詩人孤傲不群、堅貞自勵的情懷。（意思對即可）

（2）“天地寂寥山雨歇”一句對表情達(dá)意有什么作用？請簡要分析。（6分）【解析】 本題考查鑒賞古詩歌的語言和表達(dá)技巧的能力。能力層級為E級。“天地寂寥山雨歇”一句是即景抒懷，寫山雨過后天地的寂寥，表達(dá)了詩人的孤傲寥落的情懷。此句表面上是寫山中沉寂的氣象，但細(xì)細(xì)品讀，似乎使人聽到了他的嘆息，嘆息人間的萬馬齊喑。

答：這句詩借景抒情，通過描寫山雨過后天地寂寥的景象，表達(dá)了詩人孤傲寥落的情懷。（意．．．．思對即可）

畫堂春

秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨上，憑欄手撚花枝。放花無語對斜暉，此恨誰知。

【解析】

宋神宗元豐五年（1082），秦觀應(yīng)禮部試，落第罷歸。賦《畫堂春》。這首詞就是寫他落第后的不快心情。應(yīng)是一首傷春之作，于春歸之景色所引起的一片單純銳感的柔情。

【鑒賞】： 此為春歸傷懷詞。

詞的上片寫春歸之景。從落紅鋪徑、水滿池塘、小雨霏霏，到杏園花殘、杜鵑啼叫，寫來句句景語、情語，清秀柔美，深美婉約。

下片寫傷春之人。換頭“柳外畫樓獨上，憑闌手捻花枝”，畫面精美，情意深婉。而從“手捻花枝”，接以“放花無語”，又對“斜暉”，委婉含蓄，哀怨動人。全詞充分體現(xiàn)了少游詞出于心性之本質(zhì)的纖柔婉約的特點。

開端“落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏，杏園憔悴杜鵑啼”三句，從所見所聞之春歸的景物．．．．寫起，不用重筆，寫“落花”只是“鋪徑”，寫“水”只是“平池”，寫“小雨”只是“霏霏”，第三句寫“杏園”雖用了“憔悴”二字，明寫出春光之遲暮，然而“憔悴”中也仍然有著含斂的意致。所以下一句雖明寫出“春歸”二字，但也只是一種“無奈”之情，而并沒有斷腸長恨的呼號。這樣就見出一種纖柔婉麗之美。

下片，則由寫景而轉(zhuǎn)為寫人。過片“柳外畫樓獨上，憑欄手撚花枝”兩句，情致更是柔婉動．．人。試想“柳外畫樓”是何等精致美麗的所：“獨上”“憑欄”而更“手撚花枝”，又是何等幽微深婉的情意。

緊接著又寫下一句“放花無語對斜暉”，真是神來之筆。因為一般人寫到對花的愛賞多只不過是“看花”、“插花”、“折花”、“簪花”，都是把對花的愛賞之情，可是秦觀這首詞所寫的從“手撚花枝”到“放花無語”，卻是如此自然，如此無意，如此不自覺，更如此不自禁，而全出于內(nèi)心中一種敏銳深微的感動。當(dāng)其“撚著花枝時，是何等愛花的深情，當(dāng)其”放“卻花枝時，又是何等惜花的無奈。而”放花“之下，乃繼之以”無語“，便正因為此種深微細(xì)致的由愛花惜花而引起的內(nèi)心中的一種幽微的感動，原不是粗糙的語言所能夠表達(dá)的。而又繼之以”對斜暉“三個字，便更增加了一種傷春無奈之情。上片既已經(jīng)寫了”落紅鋪徑“與”無奈春歸“，可見花既將殘，春亦將盡，而今面對”斜暉“，則一日又復(fù)將終?！狈呕o語對斜暉“一句表達(dá)極深切的傷春之悲．．．．感時只是極為含蓄地寫了一個”放花無語“的輕微的動作，和”對斜暉“的凝立的姿態(tài)，但卻隱然有一縷極深幽的哀感襲人而來。所以繼之以”此恨誰知“，才會使讀者感到其中之心果然有一種難以言說的幽微之深恨。

全詞所寫的，是由于春歸之景色所引起的一片單純銳感的柔情。描寫精美的春歸之景，以惜春之懷，發(fā)幽婉深恨之情，令人思之不盡，可謂這首詞的顯著特點。

第五篇：準(zhǔn)確把握語言

準(zhǔn)確把握語言藝術(shù)提高數(shù)學(xué)課改效益

興平市西城辦中心小學(xué) 馮偉

學(xué)校教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)是師生面對面通過語言交流，完成整個教學(xué)過程。語言是教師講解文化知識、傳遞信息的主要載體。因此，教學(xué)語言藝術(shù)與教學(xué)質(zhì)量的提高有著密切的關(guān)系。同樣，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，知識的講解，學(xué)生的反饋，探究活動的組織與實施，都離不開數(shù)學(xué)語言的運用。所以，教師語言表達(dá)藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的中心內(nèi)容。筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的語言表達(dá)藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言要力求生動形象

數(shù)學(xué)內(nèi)容抽象性強，公式、概念、定理定律較多，加之學(xué)生思維能力較差，使得學(xué)生學(xué)習(xí)起來感覺困難較大。這時，教師要善于運用語言魅力，讓抽象的數(shù)學(xué)知識、概念、公式、定理定律變?yōu)榫唧w活動的景象，讓死知識轉(zhuǎn)化為鮮明的活畫面。

首先，對于不易理解和記憶的比較抽象的數(shù)學(xué)概念和規(guī)律，可以利用夸張、形象的比喻，利用學(xué)生較為熟知的過程進(jìn)行比喻、對比，使知識“死而復(fù)活”，有利于學(xué)生掌握和理解。

另外，還可以利用幽默、有趣的語言或故事來吸引學(xué)生，使學(xué)生消除意識疲勞，集中注意力，讓學(xué)生在笑聲中加深印象，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。比如，在學(xué)習(xí)《體積和容積》這節(jié)課時，我就采用了有趣的故事和魔術(shù)表演的方法導(dǎo)入新課，是學(xué)生愉快的進(jìn)入到了課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，收到了良好的效果。

二、掌握多種語言技巧提高表達(dá)效果

為什么人們都比較愛聽相聲、評書，就是因為在講評書的過程中恰當(dāng)?shù)剡\用了各種語言技巧。所以，數(shù)學(xué)教師也要掌握這些語言技巧，使教學(xué)語言隨著教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過程的不同而波瀾起伏，吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效率。教師要多收集不同領(lǐng)域的語言技巧，將其利用在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，使其為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。但應(yīng)用不同語言技巧時，也要注意幾點：第一，普通語言一定要表達(dá)準(zhǔn)確，這是發(fā)揮語言技巧的前提。第二，注意語調(diào)和語速。同一個詞語或句子，用不同的語調(diào)或語速說出來，會讓人產(chǎn)生不同的理解，容易使人產(chǎn)生誤會。重要的內(nèi)容要將語速放慢，語調(diào)提高，加上適當(dāng)?shù)闹貜?fù)，加深印象；舉例子可以變速變調(diào)的說出，使例子生動，具有趣味性，吸引學(xué)生的注意力。第三，音量要適度。音量太小不能引起學(xué)生注意，使學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，太大則不僅教師易疲勞，學(xué)生也易產(chǎn)生聽覺疲勞，容易分散注意力或產(chǎn)生困意。因此，音量要適中，讓每個位置的學(xué)生都能聽清即可。

三，專業(yè)性語言要科學(xué)準(zhǔn)確嚴(yán)密

要善于用科學(xué)準(zhǔn)確的專業(yè)性語言表達(dá)數(shù)學(xué)過程，每個概念、公式、定理定律的內(nèi)容。如在敘述“在同一圓內(nèi)，直徑是半徑的2倍”時，要給學(xué)生重點強調(diào)，教師首先要注意語言的嚴(yán)密性，才能讓學(xué)生學(xué)到準(zhǔn)確的知識。其次就是要運用準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語言敘述生活中的現(xiàn)象，言傳身教，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。同樣，對于學(xué)生感到較為抽象的，難懂的詞語，應(yīng)在科學(xué)的基礎(chǔ)上，利用通俗易懂的語言解釋出來。

四、肢體語言升華教學(xué)的藝術(shù)性

在課堂教學(xué)中，還可以利用無聲的語言傳遞某種特殊信息，就是利用手勢、姿態(tài)和表情來表達(dá)教師的某種意思的肢體語言。教師如果能在課堂教學(xué)中熟練準(zhǔn)確地運用肢體語言這種無聲的語言來輔助教學(xué)，可以在師生間建立一種微妙的關(guān)系。你的一個手勢，一個眼神都能起到很好的教育教學(xué)目的，師生間的這種默契，可以讓教學(xué)收到良好的效果。比如，當(dāng)你講解完一部分內(nèi)容后，你可以從學(xué)生的眼神、表情中讀懂他們是否理解，當(dāng)你提出一個問題，如果發(fā)現(xiàn)某同學(xué)猶猶豫豫，想回答又不敢，這時你向他投去鼓勵、信任的目光，比任何語言都有說服力，都能收到“此處無聲勝有聲”的特殊效果。

教學(xué)語言是教育者實施教學(xué)過程所必備的基本技能和必要素養(yǎng)，是課堂教學(xué)藝術(shù)的主要內(nèi)容和重要組成部分，也是提高課堂教學(xué)的必要因素。任何教學(xué)方式都離不開教學(xué)語言這個有力手段。教育者良好的教學(xué)語言藝術(shù)修養(yǎng)會把學(xué)生的心、學(xué)生的注意力牢牢的吸引在課堂教學(xué)中，使教學(xué)活動輕松、愉快，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率大大提高，教學(xué)成果顯著。反之，教育者的語言藝術(shù)修養(yǎng)不高，就會“茶壺里煮餃子，有口道不出”，直接導(dǎo)致教育教學(xué)失敗。所以，我們每個教育工作者都要致力于提高自身的教學(xué)語言修養(yǎng)，準(zhǔn)確把握語言藝術(shù)，提高課改效益。