第一篇：中國(guó)企業(yè)家的宗教信仰觀察 老板基督徒崛起

中國(guó)企業(yè)家的宗教信仰觀察 老板基督徒崛起

2010-04-01 10:23:11|來(lái)源：福音時(shí)報(bào) | 報(bào)道：王小牧

核心提示：“我最突出的感受是，信仰的時(shí)代已經(jīng)悄然降臨神州大地，我們應(yīng)當(dāng)作好心理和學(xué)理的準(zhǔn)備來(lái)迎接這個(gè)新時(shí)代?！敝纳鐣?huì)學(xué)家楊鳳崗說(shuō)。（福音時(shí)報(bào)）人在饑寒交迫時(shí)，首先是要活著，為生存而奮斗。溫飽之后，他會(huì)問(wèn)“為什么活著”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)從改革開(kāi)放時(shí)一貧如洗到今天成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)人也開(kāi)始從追求物質(zhì)文明向想往精神文明過(guò)度。這些尤其體現(xiàn)在越來(lái)越多的商業(yè)人士在獲取了巨大物質(zhì)財(cái)富之后，他們開(kāi)始思考和探尋人生最根本的問(wèn)題。他們也嘗試將一個(gè)人使命和人生價(jià)值觀與事業(yè)的發(fā)展融為一體。

30多年間，無(wú)數(shù)人從農(nóng)村涌入城市，又有無(wú)數(shù)人躋身于公務(wù)員、高級(jí)白領(lǐng)、知識(shí)分子、職業(yè)經(jīng)理人等都市新興群體，享受著經(jīng)濟(jì)騰飛帶來(lái)的翻天覆地的都市生活變化。當(dāng)人們安居樂(lè)業(yè)的心態(tài)被力爭(zhēng)上游的激情所取代時(shí)，在急奔猛趕的過(guò)程中，沒(méi)人留意燈火璀璨的繁華都市何時(shí)開(kāi)始變成了不夜城。只有當(dāng)醺醺然回到居所時(shí)，夜歸的人才清楚體味到，肆意歡愉留給心靈的，是更深的空虛和寂寞。

在耶路撒冷飽經(jīng)滄桑的石板路上，在圣殿山的哭墻邊，一個(gè)問(wèn)題始終困擾著中國(guó)最著名的地產(chǎn)商人王石：“我們生活、工作、奮斗的最終目的是什么？當(dāng)人離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，生命的意義何在？” 張邦松最近撰文說(shuō)，王石的提問(wèn)似乎代表了某種新的取向，在經(jīng)過(guò)30多年“義無(wú)反顧”的沖刺之后，終于有一些人停下腳步，去思考當(dāng)初為什么出發(fā)，而下一步又要去向何方。也許，對(duì)于中國(guó)的企業(yè)家來(lái)說(shuō)，尋找這個(gè)答案的過(guò)程，其意義有可能不亞于答案本身。一個(gè)人真正的財(cái)富，是他的信仰和信念的力量。著名社會(huì)學(xué)家周孝正用4句話(huà)概括了信仰的真諦：對(duì)大自然的心靈感受、對(duì)未知領(lǐng)域的敬畏心情、對(duì)社會(huì)公正的內(nèi)心追求、對(duì)美好人生的情感寄托。

王石并非信徒，他對(duì)宗教的探求，或許是他認(rèn)為宗教所包含的浩瀚而復(fù)雜的思想中，有他所追尋的問(wèn)題的答案。對(duì)于上帝是否存在，王石的答案是“不確定”?，F(xiàn)宗教正成為很多企業(yè)家精神世界不可分割的一部分。據(jù)相關(guān)報(bào)道，中芯國(guó)際首席執(zhí)行官?gòu)埲昃┦且晃或\(chéng)的基督徒，鳳凰衛(wèi)視的老板劉長(zhǎng)樂(lè)和海航老總陳鋒則對(duì)佛教有著堅(jiān)定的信仰，馬云會(huì)時(shí)不時(shí)飛赴重慶縉云山的一座道觀閉關(guān)自省，黃光裕則是一名天主教徒。

北京國(guó)際基督徒團(tuán)契(BICF)的2000多名會(huì)員中，接近一半的人在內(nèi)地從事商業(yè)活動(dòng)，其中有大量企業(yè)界的精英；上海和廣州等內(nèi)地大城市以及景德鎮(zhèn)、晉江等一些小城市也已開(kāi)始有數(shù)十人甚至超過(guò)百人規(guī)模的基督徒企業(yè)家們的經(jīng)常性聚會(huì)；馬云經(jīng)常去求教的重慶縉云山道長(zhǎng)李一，據(jù)說(shuō)皈依弟子已超過(guò)3萬(wàn)，其中一半在商界；據(jù)浙江大學(xué)哲學(xué)系教授陳村富的調(diào)查，在浙江，尤其是溫州等地，“老板基督徒”已經(jīng)成為一個(gè)新崛起的群體。

在整個(gè)大中華地區(qū)，一部分成功的港臺(tái)企業(yè)家、跨國(guó)經(jīng)理人、專(zhuān)業(yè)精英已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)接受靈魂的洗練，甚至在商業(yè)場(chǎng)合也不再諱言自己的精神歸屬和價(jià)值取向?！叭绻耸荘C的話(huà)，那么信仰就是我們的Windows?！币晃徊辉竿嘎缎彰膮R豐銀行中國(guó)區(qū)高管作了如此比喻。把他介紹給記者的某資深獵頭對(duì)其第一面印象深刻：“當(dāng)時(shí)我們碰巧坐在同一架飛機(jī)上，他一直翻閱著案頭那本厚厚的英文書(shū)《Discipline》。我以為那是一本員工管理類(lèi)書(shū)籍，拿過(guò)來(lái)一看，才知道是專(zhuān)門(mén)為基督徒所寫(xiě)的?！?/p>

復(fù)旦大學(xué)宗教學(xué)系副教授劉平認(rèn)為，20世紀(jì)八九十年代以來(lái)的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主旋律就是徹底的物質(zhì)主義，占有和享受物質(zhì)財(cái)富以及其符號(hào)形式成為衡量成功與否的尺度。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卷席一切有形和無(wú)形的神靈之后，人們追求的最高目標(biāo)就是無(wú)最高價(jià)值的個(gè)人物質(zhì)以及感官福樂(lè)?！斑@是很悲哀的事，我們沒(méi)有價(jià)值追求，沒(méi)有了根基?！边@位宗教研究者說(shuō)。

再物質(zhì)的人都需要精神世界，然而，在舊的信仰被徹底摧毀而新的信仰無(wú)法建立的情況下，很多企業(yè)家選擇了如評(píng)論家秋風(fēng)所言的，“用物質(zhì)主義之藥治療物質(zhì)主義之病”，試圖用金錢(qián)去消解心靈的空虛和揮之不去的焦慮。張邦松近日在文章中提到。

江森自控中國(guó)區(qū)總裁楊薏贓少年得志，很年輕就成為了某著名跨國(guó)公司的高管，但由于工作壓力，他情緒變得非常暴躁，并且染上了酒癮。有一次他妹妹把他拉入教堂，正好牧師講到所羅門(mén)箴言中的一句話(huà)：“不要?jiǎng)诼登蟾?，休仗自己的聰明。你要定睛在虛無(wú)的錢(qián)財(cái)上嗎？因錢(qián)財(cái)必長(zhǎng)翅膀，如鷹向天飛去?！彼念^大動(dòng)，從此皈依。楊薏贓的經(jīng)歷顯然并非特例，很多企業(yè)家選擇宗教信仰，都與商業(yè)活動(dòng)帶來(lái)的心靈和身體上的壓力有關(guān)。

宗教信仰是一種私人心理體驗(yàn)，但是由于企業(yè)家這個(gè)群體的特殊性，這種“私人事情”事實(shí)上在企業(yè)家們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，已經(jīng)程度不同地變成了企業(yè)的生存理念和生存基礎(chǔ)。商業(yè)和信仰的融合，使二者都產(chǎn)生了一些微妙的變化。

中國(guó)社科院宗教所研究院高師寧做過(guò)一個(gè)關(guān)于 “天主教企業(yè)家的信仰與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的關(guān)系調(diào)查”，這個(gè)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然企業(yè)不是宗教組織，但是大多數(shù)受訪(fǎng)的企業(yè)家有意識(shí)地在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中公開(kāi)表達(dá)自己的私人信仰，并使其企業(yè)具有了或多或少的宗教色彩。在溫州，很多企業(yè)的名稱(chēng)都帶有濃厚的宗教色彩，如基督徒企業(yè)家鄭勝濤的神力集團(tuán)，“神力”，就是精神（上帝的大能與愛(ài)）與力量的組合，鄭勝濤曾經(jīng)這樣詮釋“神力”的涵義。一些企業(yè)家的辦公室、會(huì)客室、餐館中掛

有圣母像、圣經(jīng)警句條幅等以及和其信仰相關(guān)聯(lián)的東西，同時(shí)他們將自己的信仰向與企業(yè)有關(guān)的人宣布。

“至于他們特別熱衷的信仰實(shí)踐方式，就是一些老板基督徒會(huì)在公司、企業(yè)的規(guī)章制度之外，另外增添一層屬于基督教信仰的精神關(guān)懷和規(guī)范，另設(shè)有與圣經(jīng)、基督教信仰緊密相關(guān)的職員守則。”華東師范大學(xué)宗教與文化研究中心主任李向平認(rèn)為。

溫州小林鞋材有限公司總經(jīng)理蔡小東是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒。他告訴記者，在他們這個(gè)擁有七八百人的企業(yè)里，基督徒就占了200多人。這些教徒員工每周末會(huì)有組織地到教堂做禮拜，每當(dāng)遇到與宗教相關(guān)的節(jié)日，企業(yè)還會(huì)組織一些特別的活動(dòng)讓教徒們參加?！爱?dāng)然，很多非教徒員工也參加這些活動(dòng)，其中有一些后來(lái)也成為信徒?！辈绦|說(shuō)。

實(shí)力傳播中國(guó)區(qū)公關(guān)及市場(chǎng)總監(jiān)耿峰認(rèn)為，由宗教信仰所引發(fā)的心靈漸變會(huì)很大程度上改變企業(yè)家的思考模式?！拔椰F(xiàn)在已看不到殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，我看到的都覺(jué)得就是自然而然，都挺正常，當(dāng)然可能也有沖突，但是如果你心態(tài)變了，你看這個(gè)世界可能就變了，你不覺(jué)得這個(gè)中間有什么特別殘酷?！惫⒎逭f(shuō)。她認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人有特別長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，或者對(duì)人類(lèi)真的有貢獻(xiàn)的時(shí)候，他的企業(yè)才能興旺，如果每個(gè)點(diǎn)都看得太短，就會(huì)陷入急躁，“你以為你抓到了很多，但你不知道你損失了多少，你看不到你損失的東西?！彼f(shuō)。被稱(chēng)為“中小企業(yè)代言人”的溫州中小企業(yè)發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周德文從管理學(xué)角度詮釋了這種變化在商業(yè)領(lǐng)域的意義。他認(rèn)為，有宗教信仰的企業(yè)家更能夠以人為本，比如善待企業(yè)的員工，因?yàn)樗^的管理，就是通過(guò)別人把自己的事情辦好，那你就要善待別人，真誠(chéng)地對(duì)待人別人。在這一點(diǎn)上，信教和不信教的人有很多的區(qū)別。此外，他們對(duì)手合作的過(guò)程中，他往往也會(huì)比較善良，就是強(qiáng)調(diào)了共生共榮、合作共贏，并不是非要把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手置于死地。

張邦松在文章《溫州老板基督徒調(diào)查》提到，溫州人被稱(chēng)為 “中國(guó)的猶太人”，如果說(shuō)之前這一比喻更多的被用來(lái)形容溫州人在商業(yè)領(lǐng)域的智慧與堅(jiān)忍，那么，以基督教為主的宗教信仰在溫州的勃興，則讓這個(gè)稱(chēng)呼變得更加名副其實(shí)，越來(lái)越多的溫州人和猶太人一樣，信奉同一個(gè)上帝。

“溫州是受神祝福的地方?！碑?dāng)?shù)匾幻淌空f(shuō)。從1867年內(nèi)地會(huì)傳教士曹雅直把福音傳入溫州之后，溫州就已成為中國(guó)基督信仰的重鎮(zhèn)。在解放前，溫州的基督教徒一度達(dá)到了7萬(wàn)之眾，約占全國(guó)總數(shù)的十分之一。建國(guó)后，尤其是“文革”期間，基督教信仰一度在溫州銷(xiāo)聲匿跡，但改革開(kāi)放后，溫州基督教信仰開(kāi)始復(fù)興，并因其深厚的積淀使這一信仰更加盛況空前。據(jù)浙江大學(xué)基督教與跨文化研究中心主任陳村富教授估計(jì)，“大約10%-15%的溫州人信仰基督教”，這在中國(guó)是一個(gè)很高的比例。

與宗教的復(fù)興相伴隨的，是溫州經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。這一發(fā)展衍生出一個(gè)有趣的現(xiàn)象就是，私人經(jīng)濟(jì)部門(mén)和宗教開(kāi)始出現(xiàn)融合跡象，并因此產(chǎn)生了一個(gè)新的群體

——老板基督徒。

“老板基督徒”這一提法是陳村富的創(chuàng)造。2003年，陳村富赴浙江溫州調(diào)研，他發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，溫州的基督教發(fā)生了一些微妙的變化：除了過(guò)去的農(nóng)民教徒群體、城市街道教徒群體外，溫州正在出現(xiàn)一個(gè)以“老板教徒”為主的新興教徒群體。陳村富這么定義這個(gè)群體：他是教徒，但他們的職業(yè)，他們的經(jīng)濟(jì)，他的生活方式，都是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，跟現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)。這些老板基督徒類(lèi)似于14至15世紀(jì)歐洲新興城市形成時(shí)的市民，所以也可稱(chēng)之為“市民身份基督徒”。

從陳村富對(duì)溫州市四個(gè)教堂的調(diào)研數(shù)據(jù)來(lái)看，從1980年代初到2000年初的這段時(shí)間里，個(gè)體經(jīng)營(yíng)者（俗稱(chēng)老板）和大公司、企業(yè)高層人士增長(zhǎng)很快，這些人基本占到教堂禮拜人數(shù)的50%上下，“實(shí)際上要超過(guò)這個(gè)數(shù)字，因?yàn)樽錾獾娜说浇烫米龆Y拜的不多，越是做大生意的，越是少在教堂露面?！标惔甯徽f(shuō)。教會(huì)中的“老板基督徒”大概可分為兩類(lèi)：一種是開(kāi)始便具有基督教信仰，經(jīng)過(guò)不斷奮斗，從農(nóng)民甚至打工者，一躍成為企業(yè)家；還有一種便是一些企業(yè)家接觸到基督教信仰后，認(rèn)為其適合自己的企業(yè)管理及自身的信仰需求，進(jìn)而受洗入教的。

他們大多從事小商品加工、開(kāi)個(gè)體經(jīng)銷(xiāo)店，少數(shù)人成了承包商、批發(fā)商、股份公司的股東、董事或經(jīng)理。對(duì)現(xiàn)代化的經(jīng)營(yíng)管理，他們還是比較生疏，但與此同時(shí)，這些老板基督徒又是溫州教會(huì)資產(chǎn)、教堂建設(shè)、教會(huì)管理的主力，他們財(cái)力雄厚、見(jiàn)識(shí)廣，社會(huì)聯(lián)系多，能量大。教會(huì)要擴(kuò)建或者新建教堂，舉辦各種職業(yè)培訓(xùn)班，以及和其他教會(huì)的協(xié)作交流都要辦復(fù)雜的申請(qǐng)手續(xù)，神父、牧師大多不善于交際，但這些老板基督徒出場(chǎng)往往可以辦成。溫州神力集團(tuán)董事長(zhǎng)鄭勝濤就是一名典型的老板基督徒，他既是基督教虔誠(chéng)的信奉者，又是溫州市政協(xié)副主席和溫州商會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。他在溫州宗教界和商界都具有舉足輕重的地位。

隨著老板基督徒數(shù)量的增加，溫州出現(xiàn)了一些較大規(guī)模的企業(yè)家團(tuán)契（基督教特定聚會(huì)的名稱(chēng)，其旨在增進(jìn)基督徒和慕道友共同追求信仰的信心和相互分享、幫助的集體情誼）。據(jù)溫州神力教會(huì)林朝陽(yáng)牧師介紹，該教會(huì)每月都會(huì)有企業(yè)家團(tuán)契，一般會(huì)有100多人參加，而這“是溫州最小的一個(gè)企業(yè)家團(tuán)契”。這些企業(yè)家在團(tuán)契中學(xué)習(xí)宗教經(jīng)典，交流自己的心得和感悟，包括在工作和生活中遇到的困擾。

“其實(shí)在教會(huì)里面是要尋找一種安寧、平靜的心，而且在教會(huì)里面，跟教徒們?cè)谝黄?，沒(méi)有生意場(chǎng)上為了利益的你爭(zhēng)我斗，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有防備，大家在這里是開(kāi)放的?！毙×中目偨?jīng)理蔡小東說(shuō)。這種企業(yè)家團(tuán)契既是企業(yè)家進(jìn)行宗教活動(dòng)的產(chǎn)物，同時(shí)又強(qiáng)化了“老板基督徒”這個(gè)群體的存在。“從某種意義上說(shuō)，企業(yè)家團(tuán)契的活躍，正是溫州老板基督徒崛起的例證?！睆埌钏勺罱恼f(shuō)。

著名的社會(huì)學(xué)家楊鳳崗在接受《南風(fēng)窗》專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，近年我組織訪(fǎng)談了幾百位有信仰的商人，包括五大宗教的信徒，也包括儒商和共產(chǎn)黨員，關(guān)注信仰與他們?cè)诮?jīng)濟(jì)關(guān)系中的信任問(wèn)題。我最突出的感受是，信仰的時(shí)代已經(jīng)悄然降臨神州大地，我們應(yīng)當(dāng)作好心理和學(xué)理的準(zhǔn)備來(lái)迎接這個(gè)新時(shí)代。

第二篇：淺談中國(guó)少數(shù)民族的宗教信仰

淺談中國(guó)少數(shù)民族的宗教信仰

摘要

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，而漢族以外的民族由于人數(shù)少，地區(qū)分布有限，被稱(chēng)為少數(shù)民族。少數(shù)民族人數(shù)雖少，確實(shí)中華民族不可分割的一部分，在政治上、經(jīng)濟(jì)上占據(jù)著重要的地位。而作為一個(gè)民族的精神靈魂，宗教信仰是我們寶貴的非物質(zhì)財(cái)富。五十五個(gè)少數(shù)民族，雖然每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的信仰，但還是有很多相通的東西，比如大都是從原始宗教信仰開(kāi)始的，而這種原始信仰多是對(duì)大自然的崇拜神化。每個(gè)民族的信仰都在一點(diǎn)點(diǎn)完善，與其他民族的信仰沖擊融合，形成自己的完整體系。當(dāng)然，也有仍然保持著原始宗教信仰的民族。

關(guān)鍵詞

少數(shù)民族

宗教信仰

道教

佛教

伊斯蘭教

基督教

正文

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，璀璨奪目的中華民族文化，豐富多彩，五光十色。民族信仰是一個(gè)民族重要的靈魂，她左右著這個(gè)民族的思想和意識(shí)，影響著整個(gè)民族的發(fā)展。而少數(shù)民族的宗教信仰，則更是其中難能可貴的財(cái)富，了解她們不僅有利于交流溝通民族大團(tuán)結(jié)實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，而且有助于保護(hù)那些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)樵诿褡迦诤系耐瑫r(shí)，少數(shù)民族自身特有的東西也在漸漸地消失。

在廣大的少數(shù)民族地區(qū)，宗教信仰種類(lèi)繁多復(fù)雜，給人以“百家爭(zhēng)鳴”的感覺(jué)。由于社會(huì)發(fā)展水平不同，宗教發(fā)展也不平衡，從原始宗教到神學(xué)宗教，多種宗教形式并存，形成了各自具有獨(dú)特的宗教文化圈。

在西南、中南、東南（包括臺(tái)灣）廣大南方地區(qū)生活的少數(shù)民族至今仍較為普遍地保持著以萬(wàn)物有靈為中心的原始宗教信仰。在原始宗教信仰中，保持著自然崇拜的民族有：基諾、德昂、拉祜、傈僳、珞巴、怒、羌、彝、侗、毛南、哈尼、畬、高山等族； 保持著動(dòng)物崇拜的民族有：布依、獨(dú)龍、德昂、佤、怒、侗、傈僳、哈尼、壯、高山等族； 保持著鬼神崇拜的民族有：景頗、苗、侗、布依、阿昌、布朗等族； 保持祖先崇拜的民族有：拉祜、苗、仫佬、土家、黎、布朗、德昂、侗、哈尼、高山等族； 保持著圖騰崇拜的民族有：羌、彝、畬、高山、苗、仫佬、珞巴、布朗等族； 保持著神靈崇拜即多神信仰的民族有：阿昌、布朗、侗、獨(dú)龍、仡佬、哈尼、景頗、門(mén)巴、苗、仫佬、土家、怒、畬、佤、彝等族； 保持著靈物崇拜的民族有：阿昌、傈僳、苗、毛南、羌、彝、畬、普米、佤、土家等族； 保持著英雄崇拜的民族有：京、侗、毛南、土家、彝、布依族等。另外，白族的 1 / 3

本土崇拜也屬于原始崇拜的范疇。這些共同保持著原始宗教信仰的南方少數(shù)民族形成了我國(guó)南方少數(shù)原始宗教文化圈.與南方少數(shù)民族原始宗教文化圈遙相呼應(yīng)，在我國(guó)東北地區(qū)存在著一個(gè)東北少數(shù)薩滿(mǎn)教文化圈。薩滿(mǎn)教信仰也是一種原始宗教信仰，起源于萬(wàn)物有靈的信仰思想，因其巫師稱(chēng)“薩滿(mǎn)”而得名。保持這種信仰的民族主要是東北地區(qū)的鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾、滿(mǎn)、錫伯等族以及朝鮮族和西北地區(qū)的裕固族中的一部分。歷史上，蒙古族也曾信仰薩滿(mǎn)教。藏族地區(qū)的原始信仰本波教（也稱(chēng)本教），也是一種類(lèi)似于薩滿(mǎn)教的宗教信仰，是藏化了的薩滿(mǎn)教，現(xiàn)雖有余勢(shì)活動(dòng)，但其影響已遠(yuǎn)不及普遍盛行的藏傳佛教。

可以說(shuō)，每個(gè)民族最初的信仰都是原始信仰，或動(dòng)物，或鬼神，或自然。圖騰就是最好的例子，很多民族的圖騰都與自身的信仰有著密不可分的關(guān)系。而隨著民族的發(fā)展，這種原始的信仰不斷地豐富完善，加以從其他民族傳入的宗教，相互交融，最終形成具有自己民族特色的完整宗教信仰體系。

而總的來(lái)說(shuō)，在我國(guó)五十五個(gè)少數(shù)民族中，道教、佛教、基督教、伊斯蘭教是最重要的了。

在這些宗教中，道教是唯一起源于中國(guó)本土的宗教。它在瑤族、白族、阿昌族、布依族、仫佬族和毛南族的影響較深，在壯族、侗族、苗族、京族、土家族、彝族、黎族、納西族、羌族等少數(shù)民族中，也有一定的傳播和影響。

道教是中國(guó)固有的一種宗教，距今已有1800余年的歷史。它深深扎根于中華民族的沃土，具有鮮明的中國(guó)特色。道家的思想，主要是老子的哲學(xué)，一般稱(chēng)為普通辯證法，主要是無(wú)為，天人合一，道法自然。雖然無(wú)為，但卻無(wú)不為，即以靜勝動(dòng)。道家思想很崇尚自然認(rèn)為水是最高境界，以柔克剛，水載萬(wàn)物。事物都是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，然后就是凡事都是相對(duì)，也就是辯證，有陰就有陽(yáng)，正負(fù)，柔剛，好壞，正邪。更主要的是道在闡述一切在告訴天地萬(wàn)物產(chǎn)生發(fā)展。為迎合封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙。道教是崇拜多神的宗教，其崇奉的神靈種類(lèi)繁多，地位最高的有三清四御、諸星辰之神、玉皇大帝等。

在中國(guó)歷史中，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)道教和佛教都為統(tǒng)治者所利用，因此，可以說(shuō)道教與佛教不分家。這在文學(xué)作品以及現(xiàn)代很多神話(huà)劇古裝劇中都有表現(xiàn)。

佛教起源于公元前600多年的古印度，于漢明帝時(shí)傳入中國(guó)，之后歷朝都有人前往印度取經(jīng)，其中最著名也最有影響力的就是唐朝的玄奘。流傳入中國(guó)的多數(shù)為大乘經(jīng)典，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教三大系統(tǒng)，在我國(guó)少數(shù)民族中擁有較多的信仰者。漢傳佛教主要影響白族、彝族、納西族、拉祜族部分人口，并與這些民族的傳統(tǒng)文化相融合。藏傳佛教主要在藏族地區(qū)形成和發(fā)展并影響著蒙古族、土族、裕固族、珞巴族等民族，分布在西藏、四川、青海、甘肅、內(nèi)蒙古和云南等省、自治區(qū)。南傳上座部佛教主要在傣族、德昂族、阿昌族等南方少數(shù)民族中傳播。廣泛的傳播也產(chǎn)生了許多佛教名勝，最為著名的有：五臺(tái)山、峨眉山、九華山、普陀山四大佛教圣地；敦煌、云岡、龍門(mén)、麥積山四大石窟；懸空寺、潭柘寺、寒山寺、少林寺等寺廟；樂(lè)山彌勒佛等。

佛教講人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、受離別苦、怨憎會(huì)苦、所求不得苦、五取蘊(yùn)苦。其基本教義為四諦，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。

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佛教認(rèn)為善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，相信因果報(bào)應(yīng)，主張忍受苦難，這正迎合統(tǒng)治階級(jí)的意愿。

伊斯蘭教于公元7世紀(jì)中葉和平傳入中國(guó)，逐漸成為回族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、烏茲別克族、柯?tīng)柨俗巫?、塔吉克族、塔塔爾族等十個(gè)少數(shù)民族信仰的宗教，主要分布在新疆、寧夏、甘肅、青海、陜西、云南、河南、山東、河北、北京等省、自治區(qū)、直轄市。

“伊斯蘭”這個(gè)名字是音譯的，原以為順從和平，其信徒稱(chēng)為穆斯林，意為順從者。伊斯蘭教是個(gè)全面和平的宗教，崇尚綠色。但是穆斯林在民族的生命和信仰受到威脅和迫害時(shí)，伊斯蘭教允許信徒進(jìn)行強(qiáng)烈的反抗與征服。穆斯林要從實(shí)現(xiàn)個(gè)人和平、家庭和平到全社會(huì)、全人類(lèi)和平，在和平的氣氛中達(dá)到全世界融洽相處、以此接近真主。伊斯蘭教希望團(tuán)結(jié)，要求“穆斯林四海皆兄弟”。無(wú)論種族，語(yǔ)言，膚色存在多大的差異，只要皈依伊斯蘭，相互之間都以兄弟相稱(chēng)。伊斯蘭教還崇尚科學(xué)，注重科學(xué)研究。

基督教、天主教近代傳入中國(guó)，利用開(kāi)醫(yī)院、辦學(xué)校、給少數(shù)民族創(chuàng)制文字等手段進(jìn)行傳教活動(dòng)，逐漸影響云南、貴州和東北等邊境地區(qū)的少數(shù)民族。朝鮮族、俄羅斯族、羌族、彝族、白族、哈尼族、景頗族、傈僳族、獨(dú)龍族、拉祜族、佤族、怒族、苗族、高山族等少數(shù)民族的部分群眾信仰基督教或天主教。從唐朝景教（基督教聶斯脫利派）來(lái)華傳教，四傳中國(guó)以后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，天主教、基督教、新教逐步傳入了彝、布依、朝鮮、景頗、拉祜、土家、佤、壯、藏等民族中，但這種宗教對(duì)這些民族的傳統(tǒng)信仰并沒(méi)有產(chǎn)生很大的影響，也沒(méi)有形成較強(qiáng)的宗教勢(shì)力。而生活在我國(guó)西北的俄羅斯族卻別樹(shù)一幟，信仰基督教中的東正教。

基督教的中心思想是信、望、愛(ài)。神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子耶穌賜給我們。只要我們信耶穌，就能得到靈魂的拯救，復(fù)活的盼望。神的愛(ài)，耶穌的受難和復(fù)活，使得每一個(gè)信他的人不致死亡，反得永生。

五十五個(gè)少數(shù)民族，正如同一首首美妙的樂(lè)曲，從古老的東方奏起，響遍世界，而神秘的民族宗教文化恰如一個(gè)華麗的音符，伴隨著這樂(lè)曲的主旋律激揚(yáng)飛蕩，聲聲不息，以致影響著我們每一個(gè)人的生活。

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第三篇：中國(guó)企業(yè)家活動(dòng)日

每年4月21日是中國(guó)企業(yè)家活動(dòng)日

1984年3月24日，福建省55位廠(chǎng)長(zhǎng)(經(jīng)理)為沖破舊的管理體制束縛，爭(zhēng)取企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，聯(lián)合向福建省委、省政府發(fā)出了“松綁”放權(quán)的呼吁，喊出了廣大廠(chǎng)長(zhǎng)(經(jīng)理)的心聲，人民日?qǐng)?bào)刊登了他們的呼吁書(shū)，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響，從而拉開(kāi)了企業(yè)改革的序幕。

1993年12月20日，福建、上海、山東、江蘇、安徽、浙江、江西、北京、天津、廣東、遼寧、云南、四川、河北、陜西、廣西16個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的企業(yè)家協(xié)會(huì)聯(lián)名向中國(guó)企業(yè)管理協(xié)會(huì)、中國(guó)企業(yè)家協(xié)會(huì)提出申請(qǐng)報(bào)告，熱切希望每年舉辦一次全國(guó)“企業(yè)家活動(dòng)日 ”。報(bào)告指出，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，我國(guó)企業(yè)家階層正在形成，如能確定一個(gè)全國(guó)“企業(yè)家活動(dòng)日”，對(duì)企業(yè)家們將是一個(gè)巨大的鼓舞。

為順應(yīng)廣大企業(yè)家的心愿，提高他們的社會(huì)地位，增進(jìn)他們勇于改革的光榮感、使命感和敢為天下先的開(kāi)拓精神，培養(yǎng)造就一支大力推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的企業(yè)家隊(duì)伍，中國(guó)企業(yè)管理協(xié)會(huì)、中國(guó)企業(yè)家協(xié)會(huì)于1994年2月21日作出決定，同意從1994年起，每年舉行全國(guó)“企業(yè)家活動(dòng)日”。

1994年首屆全國(guó)“企業(yè)家活動(dòng)日”于3月24日在福建省福州市結(jié)合福建省55位廠(chǎng)長(zhǎng)(經(jīng)理)要求“松綁”放權(quán)呼吁書(shū)發(fā)表十周年紀(jì)念活動(dòng)一道舉行。同時(shí)決定從1995年起，全國(guó)“企業(yè)家活動(dòng)日”定于每年4月21日舉行。2001年的“企業(yè)家活動(dòng)日”曾在浦東的上海國(guó)際會(huì)議中心舉行。

第四篇：中國(guó)企業(yè)家精神

香港人文冉翎君：中國(guó)的企業(yè)家精神

http://all.vic.sina.com.cn 2013年4月13日新浪資訊

什么是企業(yè)家？正如香港人文首席顧問(wèn)導(dǎo)師李哲賢博士所說(shuō)，人有三命：天命利眾，宿命利他，陰命利己。一個(gè)人，只有做到利眾生，才是一位真正的企業(yè)家。

時(shí)代，需要有利他思想的企業(yè)家

一個(gè)有錢(qián)的人，他不一定有能力；

一個(gè)富有的人，他不一定有素質(zhì)；

一個(gè)有文化的人，他不一定有智慧，不一定有涵養(yǎng)。

因?yàn)?，能力是鍛煉出?lái)的，智慧是總結(jié)出來(lái)的，涵養(yǎng)是修出來(lái)的。企業(yè)家是一種精神，一種狀態(tài)。通過(guò)市場(chǎng)交換獲取利潤(rùn)，這是企業(yè)家做的事情，而產(chǎn)品的成功，也是企業(yè)家的一種狀態(tài)。但是企業(yè)家必須具備高尚的品德，必須有信仰，做任何事情都講道德，講誠(chéng)信，不斷追求完美，從小做大，把自己貢獻(xiàn)給這個(gè)世界。

我們對(duì)中國(guó)企業(yè)家的定義，凡是“會(huì)”做生意的都叫企業(yè)家，這不對(duì)。

現(xiàn)代的商業(yè)理論追求的是誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，講道德，反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。在當(dāng)下，企業(yè)家就是有人文精神的商人。蘋(píng)果的喬布斯就是一位有人文精神的企業(yè)家，他在印度修禪7個(gè)月，體驗(yàn)和學(xué)習(xí)了東方的文化與思想，他心里明白，作為一個(gè)企業(yè)家，就是要為客戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值，這是一種利他的思想。這正與我們2000多年前孟子提出“王道思想”不謀而合，王道思想就是利他的思想。你能不能為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，能不能為股東創(chuàng)造價(jià)值。如果你始終把利他放在第一位，最后贏得就是你。只有利他，最后才能利己。

企業(yè)家，有一種信念、三種素質(zhì)

企業(yè)家必須有一種信念，并且下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難。作為企業(yè)家，首先要有文化，其文化是企業(yè)的靈魂，所謂企業(yè)家，就是為企業(yè)創(chuàng)造靈魂的人。文化里面第一的就是核心的價(jià)值觀，我們說(shuō)君子愛(ài)財(cái)，取之有道。這個(gè)核心價(jià)值觀就是企業(yè)家的道。他們是有道德的，有原則的，這叫做企業(yè)家的文化精神。

企業(yè)家有三種素質(zhì)：第一種叫做學(xué)習(xí)力。

由于競(jìng)爭(zhēng)的充分和全面化，未來(lái)的企業(yè)管理者不是現(xiàn)在的專(zhuān)家，而是雜家。

所謂雜家是指具備政治知識(shí)、經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)、工商稅務(wù)知識(shí)、金融保險(xiǎn)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)、策劃知識(shí)、談判知識(shí)、心理社會(huì)知識(shí)、軍事協(xié)調(diào)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)等等。企業(yè)家之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。因此，企業(yè)家要使自己成為終生學(xué)習(xí)者，善于終生學(xué)習(xí)，做一個(gè)全面自主、全過(guò)程的學(xué)習(xí)者。要有思考研究的理想與激情，要有明確的研究方向，要有堅(jiān)定的研究計(jì)劃和意志，要善于獨(dú)立思考和與他人交流，不斷實(shí)現(xiàn)突破。梁?jiǎn)⒊缒暝?jīng)說(shuō)過(guò)：“以昨日之我戰(zhàn)今日之我，以明日之我戰(zhàn)今日之我?！?/p>

學(xué)習(xí)是“自我超越”的唯一途徑。華人首富李嘉誠(chéng)，就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的人。他說(shuō)成功就是來(lái)自于不斷的學(xué)習(xí)。企業(yè)家只有保持自己的學(xué)習(xí)力，企業(yè)才會(huì)有創(chuàng)新力。

第二種素質(zhì)叫做自省力

古圣先賢孔子說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身?！币粋€(gè)人只有學(xué)會(huì)反省自己，在學(xué)習(xí)、工作和生活中常常反躬自問(wèn)，才有可能發(fā)現(xiàn)自己的不足，找到與別人的差距，才能不斷進(jìn)步。

正如香港人文的背景圖標(biāo)，一個(gè)人騎在馬上照鏡子，這是在反省。這也是香港人文的理念，自省。智慧是通過(guò)總結(jié)出來(lái)的，也是通過(guò)自己每一天不斷的反省，總結(jié)，人才會(huì)有進(jìn)步。一百分是從一到一百一步一步的走出來(lái)的，那樣才是我們自己實(shí)實(shí)在在做到的！

真正成大事的人，都是具有非凡自省力的人。他們善于從自省中發(fā)現(xiàn)對(duì)與錯(cuò)，不只會(huì)查找、分析、研究成功的原因，更會(huì)查找、探究失敗的深層次原因。對(duì)于成功的做法，會(huì)發(fā)揚(yáng)光大；對(duì)于不足之處，認(rèn)真加以改進(jìn)；對(duì)于錯(cuò)誤，會(huì)堅(jiān)決摒棄并改正，并不斷探求新的更好的方法，確保成功。人生需要質(zhì)量，未經(jīng)省察的人生，沒(méi)有意義，未經(jīng)反省的管理，遲早走入迷茫！

第三種素質(zhì)是行動(dòng)力

有人說(shuō)，你找一千個(gè)理由，一萬(wàn)個(gè)理由證明自己做不到，不如直接行動(dòng)證明自己可以做到！

領(lǐng)導(dǎo)不是通過(guò)控制機(jī)能將人們往正確的方向推，而是通過(guò)滿(mǎn)足人類(lèi)的基本需求來(lái)達(dá)到目的，即滿(mǎn)足人們的成就感、歸屬感、自尊感，使之覺(jué)得自己得到社會(huì)認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)了自己的理想和價(jià)值。一個(gè)有思想的人的脈搏始終和時(shí)代一起跳動(dòng)，他們能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)亟需，能夠作出自己的價(jià)值判斷和選擇，并迅速行動(dòng)提供社會(huì)供給。

縱觀現(xiàn)在的500強(qiáng)企業(yè)，幾乎全部企業(yè)都有自己獨(dú)樹(shù)一幟的激勵(lì)人心的愿景，這個(gè)愿景就像一面旗幟，指引著公司同仁前進(jìn)。克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中有一句很著名的話(huà)：要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊(duì)伍走向勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)打到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么？就是要在看不清的茫茫黑暗中，用自己發(fā)出微光，帶著你的隊(duì)伍前進(jìn)。誰(shuí)挺住了最后一口氣，勝利就屬于誰(shuí)。而這個(gè)“生命的微光”就是領(lǐng)導(dǎo)人人的思想。

從心理學(xué)的角度而言：思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)，所以命運(yùn)是由習(xí)慣和思想決定的，有什么樣的思想就決定什么樣的命運(yùn)。一個(gè)沒(méi)有思想的企業(yè)注定不是長(zhǎng)久的企業(yè)，而缺乏良好行動(dòng)力的企業(yè)則必然陷于夸夸其談之中。

企業(yè)家未必是研究高深思想的學(xué)者，但是企業(yè)家一定有學(xué)者的思維眼光，能夠具備一雙慧眼，迅速看清問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，作出商業(yè)和社會(huì)價(jià)值的評(píng)判。宗慶后做決策比較相信自己的感覺(jué)，而這種商業(yè)上的感覺(jué)其實(shí)就是思想的表現(xiàn)形式。

第五篇：中國(guó)女性企業(yè)家（推薦）

中國(guó)女性企業(yè)家

張玉珊

張玉珊祖籍廣東潮州。15歲那年，在美國(guó)讀書(shū)到香港度假時(shí)被星探發(fā)掘拍香口膠廣告，后又作歌手及轉(zhuǎn)拍影視劇，步入娛樂(lè)圈。在娛樂(lè)圈打拼10年盡管也取得了不俗的成績(jī)，但她毅然退出了娛樂(lè)圈。25歲開(kāi)始經(jīng)商創(chuàng)辦修身堂控股有限公司，2003年公司在香港聯(lián)交所創(chuàng)業(yè)板上市，她成為香港最年輕的上市公司主席。兩年后，其上市公司市值已達(dá)4.5億港元，年產(chǎn)值1.5億港元。另外，她還身兼中國(guó)對(duì)外貿(mào)易理事會(huì)副理事長(zhǎng)、香港美容業(yè)總會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中華(海外)企業(yè)信譽(yù)協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、張玉珊慈善基金有限公司主席等職務(wù)。

楊瀾

現(xiàn)任陽(yáng)光媒體投資控股有限公司主席。畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，1990年成為中央電視臺(tái)《正大綜藝》節(jié)目主持人，1994年獲得中國(guó)首屆主持人“金話(huà)筒獎(jiǎng)”。1996年，楊瀾與哥倫比亞廣播公司曾數(shù)次獲得普利策獎(jiǎng)的制片人莫利斯·莫米德共同制作導(dǎo)演了《2000年那一班》兩小時(shí)紀(jì)錄片，在哥倫比亞電視網(wǎng)晚7點(diǎn)黃金檔向全美播出，創(chuàng)下了亞洲主持人進(jìn)入美國(guó)主流媒體的先河，獲評(píng)論界好評(píng)。

1997年4月，她應(yīng)聯(lián)合國(guó)副秘書(shū)長(zhǎng)之邀，作為東亞惟一代表，出席了聯(lián)合國(guó)世界媒體圓桌會(huì)議，當(dāng)年11月又應(yīng)邀出席聯(lián)合國(guó)“1997世界電視論壇 ”。1997年楊瀾散文集《憑海臨風(fēng)》出版，銷(xiāo)量超過(guò)50萬(wàn)冊(cè)。1997年7月，楊瀾被選為哥倫比亞大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院校董，成為這所美國(guó)長(zhǎng)春藤名校有史以來(lái)最年輕的董事。1997年楊瀾加盟鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)，并于1998年1月推出訪(fǎng)談節(jié)目《楊瀾工作室》。1999年10月離開(kāi)鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)，2000年3 月成立陽(yáng)光衛(wèi)視，現(xiàn)任陽(yáng)光媒體投資控股有限公司主席。

陽(yáng)光媒體投資控股有限公司是國(guó)內(nèi)民營(yíng)媒體企業(yè)，現(xiàn)持有11家亞洲地區(qū)媒體類(lèi)企業(yè)公司之股份；包括31種各類(lèi)雜志、3種不同類(lèi)型報(bào)章、10條電視廣播頻道、3個(gè)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站及多類(lèi)型互聯(lián)網(wǎng)、多媒體產(chǎn)品、教育及學(xué)院投資、體育/賽車(chē)運(yùn)動(dòng)以及音樂(lè)娛樂(lè)事業(yè)等。陽(yáng)光媒體投資控股有限公司現(xiàn)分布于9個(gè)國(guó)家/地區(qū)內(nèi)之15個(gè)城市發(fā)展其多元化業(yè)務(wù)。

董思陽(yáng)

董思陽(yáng)還是一名在校的大學(xué)生時(shí)資產(chǎn)已過(guò)億；她年僅21歲，就成為橫跨東南亞的企業(yè)集團(tuán)的董事長(zhǎng)；她率先在國(guó)內(nèi)推出有機(jī)餐飲新理念，倡導(dǎo)有機(jī)生活新方式；她立志要成為華人史上最杰出的女企業(yè)家；她賣(mài)過(guò)花，做過(guò)飾品促銷(xiāo)員，做過(guò)私人助理，參加過(guò)電影演出；她是80后唯一做實(shí)業(yè)起家的女性創(chuàng)業(yè)者！

一個(gè)出身于普通醫(yī)師家庭，沒(méi)有任何商場(chǎng)背景的小女孩兒，在短短幾年中成就了自己的商業(yè)帝國(guó)；一個(gè)生于1985年的花季少女，到目前為止她所經(jīng)營(yíng)的項(xiàng)目就包括了中國(guó)房地產(chǎn)，酒店業(yè)，健康有機(jī)食品業(yè)。她是香港鳳博國(guó)際集團(tuán)董事長(zhǎng)，上海鳳博餐飲有限公司執(zhí)行總裁，中國(guó)喜客多連鎖餐飲公司的執(zhí)行總裁。2005年7 月被新加坡中華總商會(huì)評(píng)為亞太最具有潛力的女企業(yè)家。2006年11月被中國(guó)《海外赤子》雜志評(píng)為中國(guó)最年輕的女企業(yè)家。2007年1月23日在人民大會(huì)堂被中國(guó)工商時(shí)報(bào)評(píng)選為中國(guó)最有潛力的優(yōu)秀企業(yè)家獎(jiǎng)。

陳曉薇 她少年有成，畢業(yè)于中國(guó)科技大學(xué)“少年班”，19歲到美國(guó)讀書(shū)，主修分子生物學(xué)，26歲時(shí)獲博士學(xué)位，在university of california san francisco做了兩年半博士后，1996年回到中國(guó)。1997年她由最初不能出鏡的臨時(shí)工記者做起，迅速做到知名的國(guó)際臺(tái)主持人，主持過(guò)包括香港回歸、澳門(mén)回歸、國(guó)慶五十周年大典、2001上海apec會(huì)議等活動(dòng)的中英文直播，采訪(fǎng)過(guò)許多政界要人，如時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)比爾·克林頓(bill clinton)、前美國(guó)總統(tǒng)吉米·卡特(jimmy carter)、美國(guó)有線(xiàn)新聞網(wǎng)(cnn)創(chuàng)始人泰德·特納(ted turner)。之后她又在在美國(guó)麥肯錫紐約總部任媒體及醫(yī)藥行業(yè)咨詢(xún)顧問(wèn)。2005年9月陳曉薇任中華網(wǎng)總經(jīng)理，負(fù)責(zé)網(wǎng)站業(yè)務(wù)，2006年2月，她被評(píng)為“2005中國(guó)經(jīng)濟(jì)女性杰出貢獻(xiàn)人物”之一。2008年2月正式離開(kāi)中華網(wǎng)集團(tuán)，高調(diào)加盟網(wǎng)游運(yùn)營(yíng)商第九城市出任總裁，實(shí)施“國(guó)際化”戰(zhàn)略。

張欣

60年代出生在北京，1992年獲得英國(guó)劍橋大學(xué)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位；1992年至1995年，先后在高盛集團(tuán)(golden sachs)和美國(guó)華爾街投資銀行旅行家集團(tuán)(travelers group)任職，負(fù)責(zé)中國(guó)直接投資項(xiàng)目。1994年和潘石屹結(jié)婚，1995年回到北京，和丈夫攜手在建筑界打天下，成為soho中國(guó)聯(lián)席總裁，2002 年10月，憑借“長(zhǎng)城腳下的公社”獲得了相當(dāng)于建筑領(lǐng)域奧斯卡獎(jiǎng)的全球“建筑藝術(shù)推動(dòng)大獎(jiǎng)”?，F(xiàn)任soho中國(guó)有限公司ceo。soho中國(guó)于2007年 10月8日赴香港上市，張欣潘石屹夫婦身家達(dá)317億港元。

李小琳

李小琳，中國(guó)電力投資集團(tuán)公司副總經(jīng)理，中國(guó)電力國(guó)際有限公司黨組書(shū)記、董事長(zhǎng)，中國(guó)電力國(guó)際發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)，李鵬之女。1988年畢業(yè)于清華大學(xué)，電力系統(tǒng)及自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)工學(xué)碩士學(xué)位，美國(guó)麻省理工學(xué)院斯隆商學(xué)院的訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，在中國(guó)電力行業(yè)擁有超過(guò)20年的工作經(jīng)驗(yàn)，尤其是在電力投資和管理方面。在 1994年10月加入中電國(guó)際前，她曾擔(dān)任國(guó)家電力部國(guó)際司經(jīng)貿(mào)處長(zhǎng)、國(guó)家能源部國(guó)際司經(jīng)貿(mào)處副處長(zhǎng)及北京供電局設(shè)備引進(jìn)辦工程師。

陳寧寧

陳寧寧，1971年出生，1994年即獲紐約工學(xué)院工商管理碩士學(xué)位，并進(jìn)入美國(guó)某金融集團(tuán)任職基金經(jīng)理。1995年，年僅24歲的陳寧寧從紐約返回亞洲，與其母親呂慧在香港成立嘉鑫控股集團(tuán)。嘉鑫控股注冊(cè)資本為2250萬(wàn)美元，與母親各持股50%，主要從事礦產(chǎn)品的進(jìn)出口貿(mào)易。1997年，嘉鑫開(kāi)始涉足國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)稀土高科(600111.sh)尋找上市發(fā)起人，嘉鑫與其一拍即合，成為三家發(fā)起人之一，后成為第二大股東。陳寧寧二十幾歲就躋身各大財(cái)富排行榜。年輕、貌美、財(cái)富、鋼鐵，這些都是陳寧寧的定語(yǔ)，這使得這位香港嘉鑫控股集團(tuán)的總裁身上，既散發(fā)著女性的柔美，又閃耀著一種金屬的冷艷。

翟美卿

1964年4月生人, 1985年至1986年從事家具貿(mào)易及生產(chǎn)，后經(jīng)十余年時(shí)間，由一個(gè)普通職員變成涉足家居、地產(chǎn)、金融行業(yè)，擁有“香江”、“金海馬”、“錦繡香江”、“ 大本營(yíng)”、“瑪莉雅”等知名品牌的企業(yè)集團(tuán)老總，尤其是金海馬集團(tuán)已發(fā)展成為全國(guó)家居行業(yè)龍頭企業(yè)。2003年，完成了香江控股(600162)上市，任董事長(zhǎng)?，F(xiàn)兼任中國(guó)少年兒童基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)婦聯(lián)常委、深圳市政協(xié)常委、廣東省工商聯(lián)女企業(yè)家聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣東省家具商會(huì)會(huì)長(zhǎng)；1998年被國(guó)家授予“ 中國(guó)十大女杰”、“全國(guó)三八紅旗手”等稱(chēng)號(hào)；2002年榮膺“廣東省青年五四獎(jiǎng)?wù)隆焙汀爸袊?guó)兒童慈善家”稱(chēng)號(hào)。多年來(lái)，先后累計(jì)捐助善款達(dá)2億元。

張璨

張璨，北京達(dá)因集團(tuán)董事，北京達(dá)因科技發(fā)展總公司董事長(zhǎng)。在《福布斯》2000中國(guó)內(nèi)地50位擁有巨額財(cái)產(chǎn)的企業(yè)家的名單中，年輕的閻俊杰、張璨夫婦因擁有1.2億美元的財(cái)富而名列第23位。

張璨1982年考上北京大學(xué)，3年后被北大注銷(xiāo)學(xué)籍，勒令退學(xué)。原因是有人舉報(bào)，3年前她第一次高考時(shí)曾考上東北某大學(xué)沒(méi)有就讀，她第2年又考上北大。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，有學(xué)不上的考生必須?？家荒?。退學(xué)事件對(duì)張璨造成巨大打擊，她只有到處打工。后來(lái)，張璨和丈夫正式下海，開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候幾乎是一窮二白。那時(shí)候他們自己組裝電腦，經(jīng)常熬到下半夜兩三點(diǎn)。張璨和丈夫掙到的第一筆大錢(qián)，是從沈陽(yáng)一家廢品倉(cāng)庫(kù)里掙的。

1992年注冊(cè)了達(dá)因公司。1994年公司成為康柏公司亞洲地區(qū)最大的代理商。達(dá)因也逐漸向房地產(chǎn)、新興材料等行業(yè)投資，很快達(dá)因電腦公司變成了達(dá)因集團(tuán)?，F(xiàn)在的達(dá)因集團(tuán)除擁有電腦產(chǎn)品分銷(xiāo)、往來(lái)與系統(tǒng)集成、生物藥品、生物保健品、中意合資新型家具產(chǎn)品以及高檔房地產(chǎn)等6個(gè)實(shí)力雄厚的專(zhuān)業(yè)公司外，還在國(guó)內(nèi)30多個(gè)省、市、自治區(qū)與美國(guó)、香港等國(guó)家和地區(qū)，設(shè)有自己的控股或全資子公司。

劉迎霞

黑龍江翔鷹集團(tuán)董事長(zhǎng)，身兼大連理工大學(xué)兼職教授、黑龍江省青聯(lián)常委、黑龍江省工商業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，黑龍江省政協(xié)委員等。居2006年胡潤(rùn)女富豪榜21 位，身家人民幣10億元。劉迎霞15歲當(dāng)兵入伍后，經(jīng)過(guò)軍校學(xué)習(xí)，退伍后又考入齊齊哈爾東北重機(jī)學(xué)院繼續(xù)深造。1992年，年僅20歲的她從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)下海從商，組建翔鷹裝飾公司，在百忙之中攻讀了哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士研究生。經(jīng)過(guò)多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，帶領(lǐng)員工將一個(gè)單一裝飾公司發(fā)展成為擁有翔鷹房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司、翔鷹智能網(wǎng)絡(luò)公司、翔鷹水利工程公司、翔鷹筑路工程公司、永吉實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司及翔鷹建筑咨詢(xún)公司等十余家大型強(qiáng)勢(shì)企業(yè)，8億余元總資產(chǎn)的大型企業(yè)集團(tuán)。