第一篇：論中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的融合

摘要：企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，企業(yè)文化建設(shè)得好，就能實現(xiàn)優(yōu)化管理，提高管理效率。本文從中國企業(yè)500強之一的湖南建工集團存在的傳統(tǒng)文化入手，分析傳統(tǒng)文化對建筑企業(yè)文化的雙重影響，論證建筑企業(yè)如何通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合實現(xiàn)管理的效率、效果和效益，以期達到指導(dǎo)建筑企業(yè)構(gòu)建企業(yè)文化以及讓企業(yè)文化在建筑企業(yè)中發(fā)揮其應(yīng)有作用的目的。

關(guān)鍵詞：建筑企業(yè)管理；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文化融合企業(yè)管理中的傳統(tǒng)文化探源-

1．1 企業(yè)管理中的儒家文化

儒家文化主要包括仁、義、禮、智、信、恕、庸、忠、孝、悌等范疇，湖南建工集團經(jīng)營思想的發(fā)展傳承了儒家文化的誠信、人治和以人為本的精髓，堅持以人為本和改革、發(fā)展、穩(wěn)定的方針，突出重點，統(tǒng)籌兼顧，使“經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益”，“母公司、子公司、分公司”，“企業(yè)、社會、員工“之間的利益日趨統(tǒng)一，實現(xiàn)了“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1．2 企業(yè)管理中的法家文化

法家文化主張法治，而且提出了一整套的理論和方法。市場經(jīng)濟從某種意義上來講就是法制經(jīng)濟，法家文化中的“法治”思想，為湖南建工集團建立相對集權(quán)的總公司和制定、完善整套的公司管理制度提供了有效的理論依據(jù)。

2.傳統(tǒng)文化對建筑企業(yè)管理的雙重影響

2．1 傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理的積極影響

2．1．1 儒家文化對企業(yè)管理的積極影響 儒家文化特別是它飽含的以人為中心的人本主義思想，為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了源頭活水。

2．1．1．1 有利于形成義利并舉義以生利的價值觀念

儒家將價值觀的問題論述為義與利的關(guān)系問題?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利”(《論語·里仁》)，儒家非常強調(diào)義，甚至要求“合利取義”，但這并不是說儒家就不重視利，孔子又說：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”(《春秋左傳·成公二年》)義可以產(chǎn)生利，且只要符合義的要求，就可以追求利。湖南建工集團在經(jīng)營管理中所確立起來的“一流、超越、精作、奉獻”的企業(yè)精神，就是對“義”與“利”關(guān)系的最好詮釋，即要用一流的精品建筑回報社會和業(yè)主，“義”在前，“利”在后，以義(公利)為先，可能會使集團暫時損失一定的利益，但其公益行為必能為集團營造一個良好的輿論環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境，從而開辟廣闊的發(fā)展前景，這于企業(yè)實有百利而無一害。反之，若局限于短期利益，搞豆腐渣工程，可能使企業(yè)獲取暴利，但必將背上不義之名，聲譽掃地，到頭來只能為業(yè)主冷落，被市場淘汰，甚至受到法律的嚴(yán)懲，最終失去應(yīng)得之利。

2．1．1．2 有利于形成群體至上克己奉公的工作作風(fēng)

儒家文化以維護穩(wěn)定和群體協(xié)調(diào)為宗旨，認(rèn)為人從道德修養(yǎng)到社會價值實現(xiàn)的過程，要經(jīng)過格、致、誠、正、修、齊、治、平這八目。其中“修身”是根本，它是個人自我塑造和自我完善的問題，而齊家治國平天下則將個人價值置于群體之中進行衡量和評定。湖南建工集團非常重視團隊建設(shè)，培養(yǎng)員工和集團榮辱與共的感情和高度的敬業(yè)精神，增強集團的凝聚力和穩(wěn)定性。同時，尊重員工個性的張揚，充分發(fā)揮員工個人的創(chuàng)造性和主動性，為其自我實現(xiàn)提供良好的環(huán)境和機會，從而產(chǎn)生對集團的滿意感，增強其歸屬感。組織與個人相輔相成，使集團成為實現(xiàn)個人價值與奉獻群體相結(jié)合、充滿活力和戰(zhàn)斗力的團隊，使集團的維系和發(fā)展具有更堅實的基礎(chǔ)。

2．1．1．3 有利于形成以人為本以和為貴的人際關(guān)系

儒家文化主張“和”，即以和為貴，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”的思想，把人心向背看作是管理者是否具備“人和”的基本條件。湖南建工集團堅持以人為本的管理觀念，以和諧為最高原則來處理人與人之間的關(guān)系，為集團的跨越式發(fā)展謀求優(yōu)良的內(nèi)外環(huán)境。何況，該集團是一個擁有近20個分公司(子公司)的大型建筑企業(yè)集團，如果片面追求一團和氣，忽視各單位的個性而扼殺差異性，必然使思想僵化，不利于資源的優(yōu)化整合，甚至?xí)霈F(xiàn)決策危機。所以，他們力求通過各單位和各種不同因素的差異互補來尋求集團各要素的最佳組合。

2．1．2 法家文化對企業(yè)管理的積極影響

2．1．2．1 有利于形成論功行賞的勞資分配觀

法家文化“法治”思想的實踐意義之一是“定分止?fàn)帯?，也就是明確物的所有權(quán)；之二是“興功懼暴”，即鼓勵人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼?！胺ㄖ巍彼枷朐诂F(xiàn)代企業(yè)管理中的運用就是促使企業(yè)建立獎罰分明的管理制度，湖南建工集團在這一點上與絕大多數(shù)現(xiàn)代企業(yè)同出一轍，現(xiàn)行公司制度都是論功行賞，而不是論血緣關(guān)系行賞。賞罰分明不僅是傳統(tǒng)文化所闡述的最基本的管理原則，而且是現(xiàn)代企業(yè)管理中都要堅持的出發(fā)點和歸宿點。

2．1．2．2 有利于形成好利惡害的激勵觀

法家認(rèn)為人有“好利惡害”或“就利避害”的本性，商鞅得出結(jié)論：“人生有好惡，故民可治也?！爆F(xiàn)代企業(yè)不僅要尊重員工的需要，而且要主動研究員工的需要，制定有效的措施滿足員工的需要。湖南建工集團并不否認(rèn)員工正當(dāng)?shù)睦孀非?，而且把這種利益公開化，鼓勵集團員工通過自己的努力擁有小車、豪宅，這不僅使員工找回了自我，而且使集團在嚴(yán)格的制度管理下多了一份人性化的關(guān)懷，從而增強了凝聚力，煥發(fā)了創(chuàng)造力。

2．1．2．3 有利于形成改革圖新的發(fā)展觀

法家文化提出“不法古，不循今”的歷史觀，反對保守的復(fù)古思想，主張銳意改革?，F(xiàn)代企業(yè)管理要依據(jù)變化的市場經(jīng)濟所提出的新問題，不斷修訂、完善管理制度。湖南建工集團站在時代改革的前列，與時俱進地出臺新政策，修改、完善各項管理制度，從普通企業(yè)到集團公司再到董事會制的大型企業(yè)集團，沒有哪項制度停留在過往的環(huán)境中。

2．1．3 道家文化對企業(yè)管理的積極影響3．1．3．1 有利于形成軟性管理的領(lǐng)導(dǎo)策略在道家文化中，包含著一系列軟性管理的理念和智慧，已被世界上一些著名的管理學(xué)家所吸收并運用于管理實踐?！盁o為而治”給管理者提倡的是一種“抓大放小”的領(lǐng)導(dǎo)策略，也是一種人性化的管理之道，要求遵循自然規(guī)律，為當(dāng)為之事，不為不當(dāng)為之事。將這一思想運用于現(xiàn)代企業(yè)管理中，就要求管理者因勢利導(dǎo)，順其自然，嚴(yán)格按事物本身規(guī)律辦事。湖南建工集團在管理中，高層領(lǐng)導(dǎo)主要著眼于關(guān)乎全局的戰(zhàn)略性決策的出臺，而將日常事務(wù)的決策權(quán)下放到子公司、分公司，以充分調(diào)動下屬的工作積極性，各級管理者各司其職、協(xié)力奮進。

2．2 傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理的消極影響

2．2．1 可能繁衍保守的管理思想

儒家“中庸之道”主張用正確的“大道”來治理民眾，這是孔孟政治思想體系的方法論原則。遵循著這一文化取向，人們言行舉止重不溫不火而輕奮發(fā)有為，重墨守成規(guī)而輕與時俱進。這一文化觀念與現(xiàn)代企業(yè)管理堅持和倡導(dǎo)的解放思想、開拓進取、與時俱進的新理念大相徑庭。

2．2．2 可能助長企業(yè)管理中的家長制作風(fēng)

傳統(tǒng)文化禮教范疇中的“三綱五?！倍Y制滋生出的長官為尊的“家長制”文化觀念，成為在現(xiàn)代企業(yè)管理中弘揚先進文化的嚴(yán)重障礙。這一文化取向在企業(yè)發(fā)展中，無疑也助長官僚主義的家長制作風(fēng)，嚴(yán)重影響和諧企業(yè)的建設(shè)。

2．2．3 可能滋生企業(yè)管理中唯心觀念的頹廢文化

傳統(tǒng)文化中根植的封建迷信的讖緯之學(xué)的消極思想演化出的唯心觀念頹廢文化，與現(xiàn)代企業(yè)中需要引進的先進文化格格不入。建筑企業(yè)中一些管理者放棄高遠的理想和斗志而篤信神仙菩薩，或拆除

某些建筑，以避讓“兇險之兆”，或大興土木，修建豪華祖墳，以期占盡風(fēng)水、永享高官厚祿之福。建筑企業(yè)管理中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合之路

3．1 突出先進文化的前進方向，繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的積極因素

不言而喻，現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)要把弘揚傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用和努力體現(xiàn)時代特征和時代要求有機結(jié)合起來，去其糟粕、取其精華，古為今用、推陳出新。

3．1．1 把建立仁德的企業(yè)形象內(nèi)化為品牌形象

未來企業(yè)競爭主要是品牌競爭，品牌是一種內(nèi)化的文化，我國博大精深的儒家文化是現(xiàn)代企業(yè)品牌塑造的原動力?！叭实隆钡葌鹘y(tǒng)文化中積極的價值取向通過品牌塑造最終-將滲透在企業(yè)的發(fā)展模式和員工的行為方式中。湖南建工集團以體現(xiàn)仁德之義的“一流、超越、精作、奉獻”的企業(yè)精神為核心理念，以塑造“湖南建工”品牌、打造建筑航母為目標(biāo)，在經(jīng)營規(guī)模上連續(xù)幾年跨越“百億元”大關(guān)，連續(xù)幾年躋身中國企業(yè)500強，中國承包商和工程設(shè)計企業(yè)雙60強，名列湖南百強企業(yè)，榮獲21項中國建筑工程魯班獎，加上資質(zhì)準(zhǔn)人的廣泛提升，以及建工新城的落成，極大地提升了集團自身的品牌形象。當(dāng)然，現(xiàn)代文化追求更自由、更個性、充滿想象力和創(chuàng)造力的生活，只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，才能為品牌注入新的內(nèi)涵。

3．1．2 將“和”升華為現(xiàn)代企業(yè)間的和諧競爭

傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”為和諧企業(yè)的建設(shè)找到了很好的注腳。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，必然要求人們普遍追求立足于競爭的和諧或以和諧為目標(biāo)的競爭?，F(xiàn)代建筑企業(yè)需要以超前的眼光，從更高的基點看待競爭，必須真正意識到發(fā)展是需要和諧社會環(huán)境的，而且必須為和諧的社會環(huán)境付出相應(yīng)成本——包括納稅和資助社會公益事業(yè)。把競爭上升到和諧的競爭，客觀上要求企業(yè)實現(xiàn)競爭觀念的創(chuàng)新，即要形成平等、互利、合作、雙贏、互補的競爭觀念。湖南建工集團確立了“全員入市，健康提速，以人為本，品牌領(lǐng)先”的發(fā)展理念和“壯大母體，全員負(fù)責(zé)，資源共享，內(nèi)外聯(lián)動”的發(fā)展思路，從而贏得了“母子同步騰飛，航母得以啟航”的良好局面。

3．1．3 創(chuàng)設(shè)管理制度與企業(yè)文化緊密結(jié)合的管理環(huán)境

法家文化主張“法治”，反對“人治”。將法家精神貫徹于現(xiàn)代企業(yè)管理制度建設(shè)，要求企業(yè)把持續(xù)經(jīng)營的基礎(chǔ)建立在一套廉明公正的組織規(guī)范和平等客觀的標(biāo)準(zhǔn)之上，這也可以說是一種企業(yè)的法制文化，而且傳統(tǒng)的法制觀念要與憲法、法律的要求一致，規(guī)章制度要與時代的要求適應(yīng)。湖南建工集團的管理制度與企業(yè)文化緊密結(jié)合的管理環(huán)境，充分體現(xiàn)了湖南建工獨特的價值觀——一流、超越、精作、奉獻，即追求一流、超越、精作的建筑與服務(wù)，以奉獻與回報社會。

3．1．4 創(chuàng)新順其自然的、授權(quán)的和寬松的管理方式

道家文化主張的是一種順其自然的、授權(quán)的和寬松的管理方式，這也是一種哲學(xué)理念，與中國文化“天人合一”的傳統(tǒng)價值觀一脈相承，也會對企業(yè)文化建設(shè)起到借鑒作用。在現(xiàn)代企業(yè)文化中，應(yīng)更加注重企業(yè)精神、企業(yè)價值觀的人格化和“人企合一”的境界。湖南建工集團放開各子公司的手腳，為他們創(chuàng)造寬松的發(fā)展環(huán)境，鼓勵它們在激烈的市場競爭中求生存、求發(fā)展，極大地推進了母子同步前行。

3．2 積極推進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合，抵制并改造傳統(tǒng)文化的消極因素

面對新世紀(jì)以創(chuàng)新為核心的知識經(jīng)濟的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須以科學(xué)的態(tài)度將傳統(tǒng)文化整合成與技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動相適應(yīng)的新的文化形態(tài)。當(dāng)前，尤其以以下工作最為重要：培養(yǎng)公平競爭意識，建立創(chuàng)新激勵機制，完善市場經(jīng)濟制度；培育法治精神，建立公正的競爭環(huán)境；追求科學(xué)精神，提供創(chuàng)新的永恒動力。惟其如此，才能使建筑企業(yè)由大變強，立于不敗之地。

3．3 沿著先進文化的發(fā)展方向，改進企業(yè)管理，提高企業(yè)管理的效率、效果、效益

科學(xué)的管理能優(yōu)化整合資源，提高管理效率，取得良好的管理效果、創(chuàng)造良好的社會效益和經(jīng)濟效益。沿著先進文化的發(fā)展方向，通過建立并用優(yōu)秀的企業(yè)文化來促進企業(yè)管理，已成為眾多企業(yè)管理者的共識。建筑企業(yè)必須具有世界眼光，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化，充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)新精神，才能改進管理，提高“三效”。

3．3．1 追求和諧崇尚和美，提高管理效率

改進企業(yè)管理，就要謀求和諧的內(nèi)外部環(huán)境，只有這樣，才能有效整合各種資源，增強凝聚力，充分調(diào)動方方面面的積極性，達到提高管理效率的目的。在儒、法、道為代表的傳統(tǒng)文化中，和諧問題是核心和要義，體現(xiàn)了中華民族熱愛和平、追求和諧的精神。當(dāng)前，建筑企業(yè)正處于圖強奮進的關(guān)鍵期，如何以“和”求效是值得重視的問題。

3．3．2 見利思義推己及人，提高管理效果

員工在市場經(jīng)濟中增強自立意識、競爭意識、效率意識的同時，市場經(jīng)濟的負(fù)面效應(yīng)和消極因素，又孕育了拜金主義、享樂主義、見利忘義、損人利己、不講信用、坑蒙欺詐等現(xiàn)象。沿著先進文化的發(fā)展方向，就要在企業(yè)倡導(dǎo)見利思義的精神，以取得優(yōu)良的管理效果。湖南建工集團把培育質(zhì)量文化作為企業(yè)的一項重要工作來抓，嚴(yán)格質(zhì)量目標(biāo)管理，每搞完一項工程，通過不斷總結(jié)、概括、宣傳和推廣，逐漸形成富有自己特色

第二篇：論中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化之間的關(guān)系

論文題目：論中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化之

間的關(guān)系

論文摘要：

中國傳統(tǒng)文化是中華文化演化成型的一種反映名族特質(zhì)和風(fēng)貌的名族文化，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明的民族特色的，歷史悠久、內(nèi)容博大精深，傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。其核心內(nèi)容是儒家文化，另外還包括道家文化。佛家文化等。這些文化對我國企業(yè)文化的建設(shè)有著極其重要的，本文將從正反兩個方面論述傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響，并對中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的運用上提出筆者的幾點建議。

關(guān)鍵詞：

中國傳統(tǒng)文化

企業(yè)文化

文化建設(shè)

影響

一、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化

在當(dāng)今時代告訴發(fā)展的時代，技術(shù)創(chuàng)新組織變革已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的一個關(guān)鍵因素，要想使企業(yè)能在不斷的市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢，擁有自己一套獨特的企業(yè)文化則成為了企業(yè)競爭的一個關(guān)鍵因素，企業(yè)的發(fā)展也最終將回到文化的發(fā)展

（一）中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化產(chǎn)生。演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、滲透在每個中國人的血脈里，制約著今日之中國人的行為方式和思維方式。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領(lǐng)域中占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f，儒家思想體系充分體現(xiàn)在《大學(xué)》所講的“格物，致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，總得說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下之公，最終實現(xiàn)天人和諧的境界，即從哲學(xué)的角度認(rèn)識宇宙，以倫理準(zhǔn)則規(guī)范人生，落實到治國平天下，最終實現(xiàn)天人和諧。

（二）企業(yè)文化

企業(yè)文化是企業(yè)科學(xué)發(fā)展的基石。企業(yè)文化是在長期的生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的、區(qū)別于其他組織的價值觀念和精神風(fēng)貌，它將企業(yè)員工的思想觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則融合統(tǒng)一，是員工自身價值和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的有機結(jié)合。企業(yè)文化的核心是企業(yè)精神，代表著一個企業(yè)的形象，表現(xiàn)為企業(yè)的追求與理想。企業(yè)文化是一種企業(yè)的經(jīng)營理念，是依存于企業(yè)的價值觀念，是培養(yǎng)員工忠于職守、樂于助人、勤勉盡責(zé)、誠實守信的一種制度，是企業(yè)的精神支柱和全體員工的力量源泉。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以促進企業(yè)科學(xué)快速發(fā)展，阻止企業(yè)衰敗；而落后的企業(yè)文化則可能使企業(yè)陷入困境，直至導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)。

企業(yè)文化是一種無形的力量，能夠增強企業(yè)的凝聚力，提高企業(yè)內(nèi)部控制的有效性。企業(yè)文化是一個企業(yè)的中樞神經(jīng)，它支配著人們的思維方法和行為方式。只有當(dāng)企業(yè)中的每一個員工目標(biāo)明確、觀念趨同，內(nèi)部控制才會更有效。在IBM公司的發(fā)展史上，曾多次出現(xiàn)過瀕臨滅亡的危機，而每一次它都能夠生存下來并最終成為當(dāng)今世界500強之一，依靠的就是公司全體員工對企業(yè)文化的高度認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上強化內(nèi)部控制，優(yōu)化各種資源，使其基業(yè)長青、生機勃勃。因此，企業(yè)文化，不僅有利于科學(xué)合理地制定和執(zhí)行規(guī)章制度，而且能使企業(yè)的規(guī)章制度始終處于有效狀態(tài)。

二、中國傳統(tǒng)文化對中國企業(yè)文化的積極影響

中國是一個文化底蘊很深的歷史古國，傳統(tǒng)文化層出不窮，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會對企業(yè)文化產(chǎn)生積極的影響。

1.重人輕物，講求和諧。

在“人”與“物”的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出“重人輕物”的特征。儒家思想主張人乃天地之心。

現(xiàn)代企業(yè)文化管理的核心全在于人，主張充分調(diào)動人的積極性，追求用價值觀念來協(xié)調(diào)人們的思想和行為，力求在企業(yè)內(nèi)部形成親密、微妙的人際關(guān)系，使勞資雙方及雇員之間親密融洽，避免內(nèi)耗。這與中國傳統(tǒng)文化重人輕物，追求和諧有著驚人的一致性，企業(yè)應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化中這方面有價值的東西，為企業(yè)文化建設(shè)服務(wù)。

2.貴義賤利，見利思義。

所謂“義”，指行為合乎各種倫理規(guī)范準(zhǔn)則，所謂“利”，即追求個人物質(zhì)利益。孔子肯定所有的人都有富貴的欲求，但他更強調(diào)以“禮義”制約“利”的重要性，將“義”作為人們對“利”的取舍標(biāo)準(zhǔn)。

“貴義賤利”、“見利思義”的“義”是封建社會要求人們按不同的等級安分守禮，享有一定的物質(zhì)利益，并最終為鞏固統(tǒng)治者的統(tǒng)治利益服務(wù)的。但人們在追求財利的過程中講求“義”與“道”(即所謂“君子愛才，取之有道”)這一優(yōu)良傳統(tǒng)對現(xiàn)代企業(yè)實施企業(yè)文化激勵有著重要的積極意義。要求企業(yè)員工在對待個人利益時，不能不擇手段、見利忘義，而應(yīng)在講“義”的基礎(chǔ)上強調(diào)“利”的重要性：在求“利”時，接受“義”的約束。

3.貴仁愛，尚倫理。

孔子最早用“仁”來處理人與人之間的關(guān)系：“人而不仁，如何禮?”意思是沒有仁，禮義有何用?孔子更進一步要求統(tǒng)治者，將仁惠與禮義互相結(jié)合。孟子提出“性善論’，主張以仁義教化人民的心性，管人先管心，方能使人心悅誠服。先秦之后的儒學(xué)更將貴仁愛，重家庭及倫理道德推廣到社會所有人?！叭V五?！钡娜寮宜枷氤蔀榫S護封建等級制度的道德教條。

三、中國傳統(tǒng)文化對中國企業(yè)文化消極的影響

中國是有五千年歷史的文明古國家，悠久的傳統(tǒng)文化，至今仍深深地影響中國人的生活方式、思維方式、和價值觀念，對中國企業(yè)文化的影響也是深遠的，并且是雙重的，我們應(yīng)冷靜分析傳統(tǒng)文化中糟粕，使我國企業(yè)文化的建設(shè)健康發(fā)展。

1、精忠報國的思想強調(diào)了國家利益高于一切，但忽視了個人需要

精忠報國的思想是我國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，它要求把國家、民族利益放在第一位，為國家和民族的利益不惜犧牲自己的一切，因此才有岳飛、楊家將的故事世代被廣大人民傳頌。毛澤東也弊端曾經(jīng)記述“為人民利益而死重于泰山”，這種思想決定了人民的價值取向。在這種思想影響下，許多企業(yè)都把“產(chǎn)業(yè)報國，振興民族工業(yè)”作為自己的最高價值觀念，以追求卓越，致力于創(chuàng)造高效益和精品服務(wù)于社會和人民，作為自己的行為準(zhǔn)則，這對于增加企業(yè)的凝聚力和激勵員工為社會為人民多做貢獻，有著重大的作用，但是應(yīng)該看到在強調(diào)民族利益、國家利益高于一切的同時，卻忽視了個人的利益和個人的需求。

2、貴義輕利觀念束縛著企業(yè)對經(jīng)濟效益的追求和企業(yè)家的手腳

中國傳統(tǒng)文化由于受儒家文化的影響長期以來不提倡人民去追求高利潤的經(jīng)濟利益，例如:“君子喻于義，小人喻于利’，“君子尚義，小人尚利”等等。傳統(tǒng)文化中把義和利、文化與經(jīng)濟對立起來，這種觀念在幾千年的文化發(fā)展中深深地影響著人們的進取方向，不利于經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮。

而在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)既要追求社會效益又要追求經(jīng)濟效益，追求“利’是企業(yè)生存的前提，企業(yè)是生存不下去的。西方企業(yè)家在事業(yè)競爭中遵循兩條法則，一是不觸犯法律，二是有利可圖。而中國企業(yè)家往往在傳統(tǒng)義利觀的束縛下，不敢放開手腳地取追求企業(yè)的經(jīng)濟效益，生怕被人們指責(zé)為見利忘義。也有一些企業(yè)走向了另一個極端，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，坑害消費者，獲取不義之財。樹立正確的義利觀也是中國企業(yè)文化的重要內(nèi)容。

3、過群體意識，忽視了個體存在，不利于企業(yè)文化的發(fā)展與開拓

中國傳統(tǒng)文化十分強調(diào)群體的作用，它不僅把個體看成是一個整體，而且把個體之間也看作有機的整體，從這一角度出發(fā)來看待人與社會、人與企業(yè)的關(guān)系。這種觀念雖然有其合理的一面，但也有一個顯著的缺點，過分強調(diào)整體對個體的制約力量，過分強調(diào)整體的巨大

作用，忽視了整體中每一個個體作為最積極的行為主體，它所能發(fā)揮的巨大作用，以及這一行為主體的活動對整個團體所產(chǎn)生的巨大的觀念和現(xiàn)實行為方面的影響。

這種長期以來形成的思維定式，外加上當(dāng)今社會的種種現(xiàn)狀，使我國的企業(yè)不能大膽地放手實施自己的方案，而總是把個人想法藏而不露，盡量在工作中不別出心裁，不愿意顯示個人的力量，以此來換得一種表面上的整體和諧，換得一種“皆大歡喜’，的局面。如此一來，雖然企業(yè)的日?；顒幽軌蚓S持，但從長遠來看，達不到最終的目標(biāo)。企業(yè)受到傳統(tǒng)文化觀念的影響，也影響到企業(yè)文化，所以要想建設(shè)優(yōu)秀的具有特色的企業(yè)文化應(yīng)從自身企業(yè)出發(fā)，具體問題具體分析，要實事求是，積極進取，只有這樣才能發(fā)展成為第二家海爾企業(yè)。但從長遠來看對企業(yè)的發(fā)展不利，許多有見解的職工在工作中依靠經(jīng)驗所得出的真知灼見，即因受到這種文化觀念的影響和客觀現(xiàn)實的制約，不能顯露出其耀眼的光彩，影響了企業(yè)文化，最終阻礙了企業(yè)的壽命。

4、中庸之道和求和思想壓抑了人的競爭意識

中庸之道是中國傳統(tǒng)文化的重要思想。中庸之道所提倡的是不偏不倚，其實質(zhì)依然是不提倡冒險精神，不提倡競爭精神，不提倡開拓精神，更不提倡進取精神。在現(xiàn)代企業(yè)中，這一思想也仍然左右著人們的日常行為，同時也左右著企業(yè)文化的發(fā)展。人們往往瞻前顧后，左顧右盼，既不愿落后，更不愿超前，缺乏一種敢為人先的進取精神。我國改革開放已有20多年了，市場經(jīng)濟也得到了相當(dāng)程度的發(fā)展，但是中庸之道的影響還相當(dāng)沉重，作為一個企業(yè)家不愿意冒富，擔(dān)心冒富之后受到稅務(wù)又工商、政府的“關(guān)注”，在企業(yè)內(nèi)部，缺少競爭機制，職工干好干壞一個樣，表現(xiàn)最突出的是，有些企業(yè)增加效益，裁減員工不是根據(jù)員工的能力業(yè)績，二是中庸的用“年齡’，一刀切，使大批熟練的勞動力過早的離開了工作崗位，這是人力資源的最大浪費。作為企業(yè)的員工，在行為上保持著隨大流，缺少獨立見解和創(chuàng)新意識，擔(dān)心突出，會引起人們的議論和嫉妒?？傊杏怪缹χ袊说挠绊懯潜容^深遠的。

而求和思想也在中國人的頭腦中更是根深蒂固，有個性的、不同觀點的人反被理解為昌尖，出風(fēng)頭等遇到了極大的扼殺。儒家的‘。天時不如地利、地利不如人和，“和為貴”的思想是我們中國人追求的一種理念和人際交往的準(zhǔn)則，但在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的今天，這些思想會把企業(yè)引向反面。以往在企業(yè)中，人們習(xí)慣于‘有福同享有難不同當(dāng)’，的思想，這樣一種思想行為的后果是助長了可想而知的作風(fēng)，委屈了先進人物，壓抑了人的進取精神，使其不能發(fā)揮才干，不愿爭先創(chuàng)優(yōu)。市場經(jīng)濟提倡公平和公開的競爭，在競爭中優(yōu)勝劣汰，通過市場競爭和調(diào)節(jié)來達到資源的優(yōu)化配置。企業(yè)也應(yīng)如此也只有這樣才能更好地發(fā)展企業(yè)文化，綜上所述，中國企業(yè)文化也必然深受傳統(tǒng)文化的影響和制約。我們應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識，充分吸收傳統(tǒng)文化的精髓，屏棄其糟柏，只有這樣，我們創(chuàng)建的企業(yè)文化才有深厚的文化根基并顯示出強大的生命力。

四、中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中的價值

中國有一個其他國家不可比擬的優(yōu)勢，就是中國是一個文化古國，中國的文化底蘊遠遠超過了其他國家，中國傳統(tǒng)文化中不乏關(guān)于商業(yè)文明方面的文化蘊涵，他的精神價值觀曾經(jīng)濡潤了一代又一代的中國商人，乃至形成了儒商傳統(tǒng)。也就是說當(dāng)代企業(yè)家也可以從中國傳統(tǒng)文化中提取能適用于自己企業(yè)的企業(yè)文化。

1、培養(yǎng)誠信的企業(yè)文化

誠信是市場經(jīng)濟環(huán)境中的最高要素。人類社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展是以道德為前提的，而不能以道德淪喪為代價。儒家認(rèn)為：“在心為德,施之為行”。無德即無行。孔子認(rèn)為“德”的基本內(nèi)容是仁義，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以誠之?！睆拈L遠來看，企業(yè)只有嚴(yán)守商業(yè)道德，做事講求誠信，才能夠與顧客建立起長久的良好關(guān)系，也才能在激烈的競爭中占據(jù)市場優(yōu)勢。商業(yè)道德首先是誠信，講究商品質(zhì)量，貨真價實，嚴(yán)守合同協(xié)議。那些違背誠心原則，恣意妄為，給國家、集體、人民群眾的利益帶來極大的危害的企業(yè)只能是自取滅亡?！暗虏还?，必有鄰”，企業(yè)對政府、社會、對自己的供應(yīng)商、員工也應(yīng)該講誠信，只有這樣才能夠樹立起良好的企業(yè)形象，凝聚更多的力量促進自身發(fā)展。

2、擁有積極進取的企業(yè)文化

現(xiàn)在有很多國人把國學(xué)等同于儒學(xué)，從而認(rèn)為儒家的“中庸”并不適合于競爭激烈的全球化時代。事實上，中國傳統(tǒng)文化并不僅僅是儒家傳統(tǒng)，它包含有儒家、道家、法家等諸子百家的思想，其中的許多哲學(xué)思想和道理都蘊含著現(xiàn)代企業(yè)所追求的積極進取的管理思想?！盾髯印分械摹叭硕▌偬臁钡乃枷搿ⅰ兑讉鳌分械摹疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的人格理想，無不體現(xiàn)出一種陽剛向上、富有競爭精神的向度。在中國歷史上，每當(dāng)中國社會處于平庸、面臨挑戰(zhàn)時，也總有思想家出來大聲疾呼，以求打破平和，超越現(xiàn)狀，拼搏進取晚清著名思想家龔自珍言猶在耳：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，正是這種競爭精神的體現(xiàn)。因此，豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化為構(gòu)建傳承過去、面向未來的企業(yè)文化提供了深厚的文化積淀。

3、擁有強大的團隊精神，和諧奮進的企業(yè)文化

中國傳統(tǒng)文化講究中庸與和諧，它重視人與自然的統(tǒng)一，人與人之間的互助合作，主張以利共生的價值取向，提倡莊重自制，重視教育教化，追求技能，提倡社會責(zé)任感，勤奮工作。其中的“和為貴”、“義以建利”、“民生在勤”等思想都與現(xiàn)代企業(yè)管理中所追求的和諧共存的思想不謀而合。儒家思想作為一種倫理規(guī)范進入企業(yè)，經(jīng)過調(diào)整與現(xiàn)代經(jīng)濟運行機制相協(xié)調(diào)，可以在培育群體意識上發(fā)揮重要作用，使得企業(yè)內(nèi)部人人都能恪盡職守，人人具有主人翁思想和意識，從而形成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團隊精神。

4、擁有“以人為本”的企業(yè)核心

孔子曰“天地之性人為貴”，“仁者人也，親親為大”以及“已所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人,己欲達而達人”的仁愛思想反映了儒家對人的本性的理解，它是源于人的血緣親情形成的一種內(nèi)心感情和自覺的道德意識，以此推及社會人群，就是人際倫理關(guān)系的道德準(zhǔn)則，其本質(zhì)就是愛人、關(guān)心人、尊重人。企業(yè)是由人組成的，企業(yè)的發(fā)展目的最終也是為了人，人是企業(yè)行為的出發(fā)點和目的。人在企業(yè)的發(fā)展中具有決定的意義。只有重視顧客、雇員的利益,公司才能在凝聚中求得發(fā)展，只有發(fā)展，公司才能有長久的經(jīng)濟信譽。企業(yè)文化的優(yōu)劣取決于其核心價值觀，如果企業(yè)能夠本著儒家思想建立“以人為本”的基本價值觀,在對待職工和企業(yè)利益的問題上，體現(xiàn)“君子喻于義，小人喻于利”的思想，將職工的利益、消費者的利益和國家的利益放在企業(yè)利益之前，企業(yè)才能擁有長久的向心力和凝聚力。

五、對企業(yè)文化的幾點建議

1、在對西方國家優(yōu)秀企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)進行“揚棄” 企業(yè)文化必須要以中國的傳統(tǒng)文化為依托，既要立足于中國文化的背景，結(jié)合我國企業(yè)管理實踐和現(xiàn)代化進程，也要借鑒國外企業(yè)文化研究的理論和實踐，既要拿來，更要消化。區(qū)分傳統(tǒng)文化中的積極因素和消極因素。另外，中國的傳統(tǒng)文化多為哲理與思辨，在用于指導(dǎo)企業(yè)管理實踐中，必須將其操作化為具體的行為準(zhǔn)則和經(jīng)營理念。

2、必須加強人力資源的開發(fā)與管理，培養(yǎng)一系列高素質(zhì)的企業(yè)家隊伍。

在現(xiàn)代企業(yè)中，要充分體現(xiàn)出以人為本的核心概念。必須充分發(fā)揮人力資源的作用，加大培訓(xùn)工作力度，培養(yǎng)和造就龐大的企業(yè)經(jīng)營隊伍，培養(yǎng)和造就有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的職工隊伍，而這些方面中，最為關(guān)鍵的是造就一大批高素質(zhì)的企業(yè)經(jīng)營者。

3、切實發(fā)揮企業(yè)基層組織的作用

現(xiàn)代企業(yè)改革要充分發(fā)揮企業(yè)黨組織的政治核心作用，充分發(fā)揮企業(yè)黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用；同時，企業(yè)工會和共青團組織要發(fā)揮各自的優(yōu)勢，擔(dān)負(fù)起思想政治工作的責(zé)任，根據(jù)青年職工的特點開展工作，團結(jié)和帶領(lǐng)青年在企業(yè)各項工作中發(fā)揮“突擊隊”作用。切實地為有中國特色的企業(yè)文化建設(shè)提供組織保證。

六、結(jié)論：

中國的傳統(tǒng)文化以各種不同的形式運用于企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，而今天的企業(yè)應(yīng)該自勉自勵的弘揚傳統(tǒng)文化，同時對傳統(tǒng)文化中的消極方面進行改進，取其精華去其糟粕。最重要的一點要結(jié)合本企業(yè)的文化狀況，充分吸收國內(nèi)外的企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗，從而形成企業(yè)特色的企業(yè)文化，提高競爭力。

第三篇：論思想政治工作與企業(yè)文化的融合

論思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的融合401所黨群工作處惠娟

摘要：企業(yè)文化是企業(yè)的價值觀、經(jīng)營理念、群體意識和行為規(guī)范的總和，它是一種微觀文化。思想政治工作，是精神文明建設(shè)一項基礎(chǔ)性工作。本文分析了企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作融合的必要性，并闡述了思想政治工作與企業(yè)文化相融合的工作思路。

關(guān)鍵詞：思想政治工作企業(yè)文化融合思想政治工作是社會文化的一部分，具有鮮明的政治色彩，其根本目的是提高員工的思想政治素質(zhì)。企業(yè)文化是一種經(jīng)濟文化，帶有濃厚的企業(yè)管理色彩，是為實現(xiàn)本企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)服務(wù)的。然而，企業(yè)思想政治工和企業(yè)文化在許多方面又是相融的。我們從各自的內(nèi)涵解讀和辯證關(guān)系來看，二者的融合具有必然性，二者相得益彰，才能發(fā)揮企業(yè)思想政治工作的魅力，實現(xiàn)企業(yè)文化入心入腦，思想政治工作春風(fēng)化雨。

一． 思想政治工作與企業(yè)文化內(nèi)涵解讀

思想政治工作是以人為對象，解決人的思想、觀點、政治立場問題，提高人們思想覺悟的工作。思想政治工作是黨的工作的重要組成部分，是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要途徑和社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是搞好經(jīng)濟工作和其它一切工作的有力保證。思想政治工作必須服從和服務(wù)于黨的中心工作，具有鮮明的黨性、實踐性和群眾性。它以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，用共產(chǎn)主義思想體系教育黨員、干部和群眾，使人們確立正確的立場、觀點，掌握正確的思想方法和工作方法，自覺地為實現(xiàn)黨的當(dāng)前的和長遠的革命目標(biāo)和任務(wù)而努力奮斗。航天科研院所作為國家重要的軍工企業(yè)單位，承擔(dān)著國家大型科技生產(chǎn)任務(wù)，具有重要的戰(zhàn)略意義，企業(yè)思想政治工作不可小視。

廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點的物質(zhì)文化和精神文化；狹義的企業(yè)文化是企業(yè)所形成的具有自身個性的經(jīng)營宗旨、價值觀和道德行為準(zhǔn)則的綜合。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。它包含著非常豐

1富的內(nèi)容，其核心是企業(yè)的精神和價值觀。企業(yè)文化建設(shè)既是企業(yè)在市場經(jīng)濟條件下生存發(fā)展的內(nèi)在需要，又是實現(xiàn)管理現(xiàn)代化的重要方面。在社會主義市場經(jīng)濟的浪潮中，航天科研院所已卷入市場競爭的滾滾洪流之中，只有建立現(xiàn)代企業(yè)觀念，樹立科學(xué)發(fā)展觀，講究經(jīng)營之道，培養(yǎng)企業(yè)精神，塑造企業(yè)形象，優(yōu)化企業(yè)內(nèi)外環(huán)境，全力打造具有自身特制的企業(yè)文化，才能使企業(yè)快速發(fā)展，在競爭中立于不敗之地。

二． 思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系

企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的對象都是企業(yè)員工，其目標(biāo)都是實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)文化是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營過程中逐漸形成的管理思想、管理方式、群體意識和行為規(guī)范。兩者都是通過教育、管理、宣傳、激勵的手段，提升文化、思維、思想、觀念。企業(yè)思想政治工作在企業(yè)文化建設(shè)中，其豐富的思想內(nèi)涵和貼近群眾，則充分凸現(xiàn)引領(lǐng)性、政治性、先進性，是確保企業(yè)文化建設(shè)順利發(fā)展的基礎(chǔ)。

1．思想政治工作為企業(yè)文化導(dǎo)航

強有力的思想政治工作為企業(yè)文化建設(shè)把好方向，從而更好地推進企業(yè)文化精神層的建設(shè)，培育和弘揚企業(yè)精神和企業(yè)價值觀，為企業(yè)文化建設(shè)提供動力，從而更好地推進企業(yè)文化行為層的建設(shè)，規(guī)范職工行為，提高職工素質(zhì)。另外，強有力的思想政治工作為企業(yè)文化建設(shè)營造優(yōu)勢，從而更好地推進企業(yè)文化物質(zhì)層的建設(shè)，為打造企業(yè)品牌創(chuàng)造條件。

2．企業(yè)文化是思想政治工作的載體

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的思想政治工作已經(jīng)不能適應(yīng)新情況的需要，創(chuàng)新思想政治工作已是迫在眉睫。企業(yè)文化作為一種全新的管理理論，表現(xiàn)出更為靈活的方式和更為豐富的內(nèi)容，貼近職工實際，如結(jié)合業(yè)務(wù)工作、企業(yè)精神、企業(yè)規(guī)章制度以及職業(yè)道德教育等，有利于對職工做深入細(xì)致的工作。

3．思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)相得益彰

思想政治工作為企業(yè)文化建設(shè)把好方向、營造優(yōu)勢、提供動力，更好地推進

企業(yè)文化行為和物質(zhì)層次建設(shè)；企業(yè)文化建設(shè)把兩個文明建設(shè)的目標(biāo)融合在一起,使兩個文明建設(shè)更好地結(jié)合，成為思想政治工作滲透到經(jīng)營管理中的極好途徑與有效載體。企業(yè)文化建設(shè)利用企業(yè)文化的導(dǎo)向、規(guī)范、凝聚、激勵四大功能統(tǒng)一員工思想，而思想政治工作的目的就是以正面灌輸和教育引導(dǎo)為主要手段，使先進思想“內(nèi)化”為職工正確的思想道德觀念，最終達到提高企業(yè)的經(jīng)濟效益的目的。

4．思想政治工作與企業(yè)文化融合的必然性

思想政治工作者對人們進行生存意義的引導(dǎo)，使員工懂得他所在的企業(yè)存在的社會意義，看到他作為企業(yè)一員的意義和自己生活的意義。在這種生存意義的引導(dǎo)下，培養(yǎng)人們的價值觀與規(guī)范感，使員工產(chǎn)生一種崇高的使命感。思想政治工作從黨和國家的中心工作的大局出發(fā)，正確處理國家、集體和個人三者之間的利益關(guān)系，保障企業(yè)文化的社會主義方向。我們建設(shè)的是有中國特色的社會主義文化，要符合社會主義精神文明建設(shè)的要求，沒有思想政治工作的導(dǎo)向、支持，企業(yè)文化建設(shè)就會迷失方向。

三． 思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)融合的基本思路

企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間有許多共同之處，企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作創(chuàng)新能夠互為補充，相互促進，相得益彰。在實踐中，我們要把握好企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的有機結(jié)合，相互融合，是推進企業(yè)和諧發(fā)展和又好又快發(fā)展的重要保證。

1．讓企業(yè)文化助推思想政治工作

企業(yè)文化建設(shè)使思想下政治工作的內(nèi)涵更深刻、外延更擴展，使思想政治工作更適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要，從而增強思想政治工作轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力的力量。社會主義市場經(jīng)濟體制中，企業(yè)文化建設(shè)有助于思想政治工作的改革和創(chuàng)新，就在于它的內(nèi)涵大大豐富了思想政治工作的內(nèi)容，創(chuàng)造出能夠團結(jié)和凝聚職工的、能夠增強企業(yè)向心力和競爭力的新形式、新方法。企業(yè)文化建設(shè)緊密結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營工作，與思想政治工作一道，通過文化活動方式，把思想政治工作的一些內(nèi)容以更

易為職工群眾接受，更易得到企業(yè)行政部門實施的方式，融入企業(yè)發(fā)展各項工作中，使職工把自己對生活目標(biāo)的追求和企業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合起來，以嶄新的時代風(fēng)貌和高度的主人翁精神，為企業(yè)文化發(fā)展做貢獻。

2．讓思想政治工作強化企業(yè)文化

企業(yè)文化是經(jīng)濟與文化的產(chǎn)物，是企業(yè)管理從經(jīng)濟層面向文化層面拓展的結(jié)果，它的主體雖屬觀念形態(tài)，但它更貼近生產(chǎn)經(jīng)營管理，更容易為各層次職工所認(rèn)同和接受，它與企業(yè)思想政治工作相結(jié)合。我們要運用思想政治工作的正反面的教育、課堂授課、演講報告、個別談心、回憶對比，參觀訪問、文字和形象化教育等方法給人講道理，培育企業(yè)精神、倡導(dǎo)企業(yè)道德、規(guī)范員工行為，讓思想政治工作提升和強化企業(yè)文化的滲透力。

3．讓企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作在生產(chǎn)經(jīng)營中契合市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)必須根據(jù)國內(nèi)外市場的變化，調(diào)整目標(biāo)，發(fā)揮優(yōu)勢，搞好改革，在競爭中不斷發(fā)展壯大。企業(yè)的思想政治工作也只有緊緊圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營這個中心去做，才能充分發(fā)揮思想政治工作的保證作用，才能充分地將企業(yè)的精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營這個中心，為企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)思想政治工作提供了廣泛而最佳結(jié)合的空間。

4．讓企業(yè)文化的功能在思想政治工作實踐中拓展

企業(yè)思想政治工作要充分發(fā)揮企業(yè)文化的功能作用，切實發(fā)揮人的巨大作用。以“粘合劑”的凝聚功能把廣大員工緊緊地團結(jié)在一起，為使企業(yè)更快、更好、更穩(wěn)定地生存與發(fā)展而共同努力；以激勵功能調(diào)動與激發(fā)員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，把人們的潛在智慧誘發(fā)出來，使員工的能力得到全面發(fā)展；以約束功能提高員工的自覺性和自我約束能力，使員工明確工作意義和工作方法，提高員工的責(zé)任感和使命感。我們要把企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)變?yōu)閱T工的自我追求和價值實現(xiàn)的目標(biāo)；我們要挖掘文化力量對企業(yè)發(fā)展的推動力，確立中國特色社會主義的思想道德觀念體系，鞏固思想政治工作陣地，讓企業(yè)的價值判斷和行為規(guī)范成為員工價值判斷和行為規(guī)范的準(zhǔn)繩。我們要在日常的思想政治工作中將企業(yè)文化的物

質(zhì)層面、精神層面、行為層面滲透到思想政治工作中。

四、結(jié)束語

企業(yè)文化建設(shè)為思想政治工作提供觀念、價值、精神表現(xiàn)的形式與載體，思想政治工作借助企業(yè)文化不斷豐富自身、深化效果。作為航天企業(yè)單位，單位性質(zhì)和行業(yè)的特殊性對思想政治工作凸顯了思想政治工作的極其重要性，立足于市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)文化建設(shè)如何與思想政治工作相匹配，為我們提出了新的要求。筆者認(rèn)為，思想政治工作只有以企業(yè)文化為切入點，才能找到肥沃的土壤，企業(yè)文化唯有承載思想政治工作，才能增強企業(yè)的凝聚力和競爭力，為推動構(gòu)建和諧企業(yè)建設(shè)貢獻力量。

參考文獻：

1．齊子躍，以企業(yè)文化建設(shè)為載體加強和改進思想政治工，《中國商界》【J】，2009.4.2．李科平，略論思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)有效結(jié)合的途徑，《企業(yè)管理》【J】，2009.5

3．李桂香，淺析企業(yè)文化與思想政治工作的融合，《經(jīng)營管理》【J】，2008.6

4．左 洪，企業(yè)文化：企業(yè)思想政治工作的新載體，《長春理工大學(xué)學(xué)報》【J】，2008.4.

第四篇：論思想政治工作與企業(yè)文化的融合

論思想政治工作與企業(yè)文化的融合**

企業(yè)文化是企業(yè)中形成的文化觀念、歷史傳統(tǒng)、共同價值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等企業(yè)的意識形態(tài)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者把這種文化融入企業(yè)管理中，以解決現(xiàn)代企業(yè)管理中的問題，就有了企業(yè)文化。如何把做好思想政治工作與企業(yè)文化融合在一起，是擺在我們新時期黨務(wù)工作者面前的一個新課題。加強和改進思想政治工作是黨的十六大提出的一項重要任務(wù)。做好廣大干部員工的思想政治工作，使之有機的與企業(yè)文化融合在一起，是我們在工作中要解決的問題，下面就這個問題談一談自己粗淺的看法。

思想政治工作只有結(jié)合企業(yè)文化建設(shè)和其他實際工作，真正把解決思想問題和解決實際問題放在一起，多辦實事、好事，才能把企業(yè)的工作目標(biāo)轉(zhuǎn)化為干部員工的自覺工作的動力，形成上下一心、群策群力搞好各項工作的良好局面。

一、思想政治工作與企業(yè)文化融合過程中應(yīng)做好四個方面的工作：一是強化企業(yè)管理。企業(yè)管理是企業(yè)一切工作的基礎(chǔ)，也是企業(yè)改革的重要內(nèi)容。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，必須深化企業(yè)改革，強化企業(yè)管理，向管理要效益。號召廣大員工在市場競爭激烈的形勢下，要依靠自己求

1生存、求發(fā)展，要有危機意識和創(chuàng)業(yè)意識。二是強化以人為本的人性化管理。隨著改革的深人發(fā)展，企業(yè)“以人為本”的管理顯示出強大的生命力。在一切資源中，人是最寶貴的資源，不具備一流的人才，就不會產(chǎn)生一流的企業(yè)，就不會擁有科學(xué)的現(xiàn)代化管理。思想政治工作要以人為本，融入現(xiàn)代企業(yè)人本管理的思想，通過育人，提高員工的整體素質(zhì)，推動企業(yè)快速發(fā)展。三是提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)文化的倡導(dǎo)者，沒有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造和倡導(dǎo)企業(yè)文化，就不會有企業(yè)的發(fā)展。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)不僅要具有較高的思想政治素質(zhì)，較強的創(chuàng)新能力，還要具有專業(yè)知識和較全面的文化知識，以及競爭意識、風(fēng)險精神和民主作風(fēng)。四是提高員工素質(zhì)。員工是企業(yè)的主要組成部分，是企業(yè)文化的接受者和傳播者，其素質(zhì)的高低對企業(yè)文化具有重要的影響作用。如何通過思想政治工作提高員工的素質(zhì)呢？首先，端正員工的勞動態(tài)度，使其認(rèn)識到勞動是自己的權(quán)利，是自身發(fā)展的需要；勞動是精神和道德的體現(xiàn)。其次，重視知識和創(chuàng)新，尊重科學(xué)和技術(shù)，使員工把精力放在鉆研業(yè)務(wù)、提高勞動技能上。再次，提高員工的群體意識，使員工之間能體現(xiàn)合作精神，相互間真誠地尊重和關(guān)切。第四，強化員工的自我意識，使其主要依靠自己的努力，不事事仰仗他人。這種意識會有助于形成“你追我趕、奮發(fā)向上”的群體氛圍。

二、從企業(yè)文化建設(shè)入手把思想政治工作融入經(jīng)營管理

工作中

（一）把企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作的著眼點放在共同推動企業(yè)整體素質(zhì)提高上。圍繞增強以企業(yè)的市場應(yīng)變力、創(chuàng)新力、員工學(xué)習(xí)力為核心的整體素質(zhì)，努力通過強有力的思想政治工作積極推動員工的思想解放和觀念轉(zhuǎn)變，為公司全面完成各項經(jīng)濟指標(biāo)，加快發(fā)展步伐奠定良好的思想基礎(chǔ)。

（二）把企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作的落腳點放在共同促進提升企業(yè)整體形象上。充分發(fā)揮思想工作所具有的隊伍優(yōu)勢、陣地優(yōu)勢和渠道優(yōu)勢及機制優(yōu)勢，使之與實施品牌戰(zhàn)略結(jié)合起來。

三、在內(nèi)容上互相補充，做到相輔相成，整體推進

（一）以強有力的思想政治工作為企業(yè)文化建設(shè)把好方向，從而更好地推進企業(yè)文化精神層的建設(shè)，培育和弘揚企業(yè)精神和企業(yè)價值觀。大力弘揚企業(yè)精神，能增強企業(yè)的凝聚力和向心力，進而為提高企業(yè)的核心競爭力提供了保證。

（二）以強有力的思想政治工作為企業(yè)文化建設(shè)提供動力，從而更好地推進企業(yè)文化行為層的建設(shè)，規(guī)范員工行為，提高員工素質(zhì)。堅持以先進的思想武裝人，以良好的形象帶動人，以嚴(yán)格的制度規(guī)范人，使員工形成良好的行為模式。深入開展各種競賽活動，引導(dǎo)員工群眾樹立愛崗位、愛專業(yè)、愛公司的集體主義觀念和主人翁責(zé)任感，不斷提高員工的崗

位技能，增強廣大員工愛崗敬業(yè)的意識，激發(fā)其投身二次創(chuàng)業(yè)的熱情。

（三）以強有力的思想政治工作為企業(yè)文化建設(shè)營造優(yōu)勢，從而更好地推進企業(yè)文化物質(zhì)層的建設(shè)，為打造品牌創(chuàng)造條件。一是抓好企業(yè)文化傳播網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，積極利用社會力量加強企業(yè)的文化宣傳陣地建設(shè)。二是抓好生產(chǎn)、工作環(huán)境和員工生活環(huán)境的建設(shè)，對內(nèi)提高員工的光榮感、自豪感，對外展示企業(yè)的形象和實力。三是抓好統(tǒng)一協(xié)調(diào)、形象鮮明的企業(yè)標(biāo)識、標(biāo)志的建設(shè)，為導(dǎo)入形象策劃創(chuàng)造條件。

四、在工作運行中互相促進，確保同步推進，落到實處

（一）通過目標(biāo)激勵推進企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作有機融合。堅持用企業(yè)發(fā)展的愿景和企業(yè)文化建設(shè)的遠大目標(biāo)，教育員工，激勵員工，把廣大員工的思想和意志統(tǒng)一到加快企業(yè)發(fā)展中來。

（二）通過領(lǐng)導(dǎo)帶動推進企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作有機融合。由領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭，深入開展企業(yè)文化創(chuàng)建活動。在黨員干部中深入開展“發(fā)揮先鋒模范，爭當(dāng)時代先鋒”等活動。

（三）通過典型引導(dǎo)推進企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作有機結(jié)合。結(jié)合企業(yè)二次創(chuàng)業(yè)的實踐，積極挖掘、培養(yǎng)、選樹能夠體現(xiàn)企業(yè)精神的典型群體，充分發(fā)揮典型的示范作用，形成濃厚的學(xué)趕先進的良好氛圍。

（四）通過載體互動推進企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作有機結(jié)合。一是通過組織主題實踐活動推進企業(yè)文化建設(shè)。不斷探索群眾喜聞樂見，富有生命力的各種形式和載體。二是通過組織豐富多彩的文化體育活動推進企業(yè)文化建設(shè)。根據(jù)廣大員工群眾對文化活動的需求，充分發(fā)揮各種文化設(shè)施的功能和作用，經(jīng)常性地開展各種豐富多彩的文化體育活動。

通過這些活動的開展，讓員工在工作中體會到勞動的樂趣、感受到團隊的凝聚力，讓員工認(rèn)同企業(yè)的價值理念，與企業(yè)形成相同的價值觀，在培育企業(yè)文化觀念的同時達到員工思想觀念的統(tǒng)一，這也是我們思想政治工作的目的所在。

在一個中外合資企業(yè)中，沒有專職的思想政治工作者，但是很重視以人為本的企業(yè)文化，我們應(yīng)該在實際工作中學(xué)會把思想政治工作與企業(yè)文化融合在一起，發(fā)揮國有企業(yè)在思想政治工作中的探索精神，在企業(yè)變革的新形勢下，把企業(yè)文化與思想政治工作融合在一起，探索出思想政治工作的新思路與新方法。

作者單位：**公

司

第五篇：中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化1

中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化

（一）中國企業(yè)文化中的傳統(tǒng)文化

中國企業(yè)文化發(fā)展的最根本的問題是企業(yè)文化的中國化。胡平在《企業(yè)文化》一書的序言中指出： “ 中國的企業(yè)文化在與國際交流中最有生命力的還是受中國傳統(tǒng)文化影響的那部分。要想發(fā)展、繁榮中國的企業(yè)文化，一方面要吸收國內(nèi)外企業(yè)文化的優(yōu)秀部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來，在融合的過程中創(chuàng)新，實現(xiàn)兩種文化的對接和超越?！?由于東西方文化背景不同，在企業(yè)的經(jīng)營管理哲學(xué)方面，存在一些差別。比如，英美國家的企業(yè)比較強調(diào) “ 理性 ” 管理，注重規(guī)章制度、管理組織結(jié)構(gòu)、契約、個人奮斗、競爭等的作用。而東方的企業(yè)則更強調(diào) “ 人性 ” 的管理，如強調(diào)人際關(guān)系、資歷、群體意識、忠誠、合作等的作用。換句話說，在是以理性為本，還是以情感為本；以物為本，還是以人為本的問題上，英美企業(yè)管理和東亞企業(yè)管理形成了鮮明的對照，從而也形成了兩種不同的企業(yè)管理模式。這兩種管理模式雖然也互相借鑒，取長補短，但是由于母體文化不同，它們不可能完全趨同。這里需要特別強調(diào)的是，中國傳統(tǒng)文化對東亞企業(yè)管理模式的影響越來越大。日本的企業(yè)正是在堅持其固有的文化的基礎(chǔ)上，吸收了中國傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，創(chuàng)造了一種嶄新的企業(yè)管理模式，引起了全世界的關(guān)注。

傳統(tǒng)的東西是一種永恒的東西。從經(jīng)濟的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產(chǎn)力、資金和環(huán)境。如果我們擴展一下就會發(fā)現(xiàn)，每一代人除了必然遇到前一代人留給他們的經(jīng)濟因素，而且還會遇到政治的、觀念的、行為的、生活的等各種因素，這些因素的綜合就是傳統(tǒng)。不管人們喜歡不喜歡、愿意不愿意承認(rèn)，人們總是生活在傳統(tǒng)中?！?他們的所作所為、所思所想，除去其個體的特性的差異之外，都是對他們出生前人們就一直在做、一直在想的事情的近似的重復(fù)。” 希爾斯講： “ 無論一代人多么有才干，多么富有想象力和創(chuàng)造力，無論他們在多大的規(guī)模上表現(xiàn)得多么輕率冒失和反社會道德，他們也只是創(chuàng)造了他們所使用的和構(gòu)成的這一代的很小的一部分東西?！?雖然轉(zhuǎn)型時期和知識經(jīng)濟時代給人類的創(chuàng)造力提供了更廣闊的空間，個人的作用也因社會系統(tǒng)處于分叉階段而隨之增大，但是，我們還是要清醒地認(rèn)識到，我們不能高估了包括我們在內(nèi)的任何一代人的創(chuàng)造力，不能低估了傳統(tǒng)在人們現(xiàn)實生活中的永恒性和慣性。

傳統(tǒng)是歷史長期的積淀，是一個民族寶貴經(jīng)驗的結(jié)晶，是一筆十分豐厚的資源，是轉(zhuǎn)型社會進一步發(fā)展和創(chuàng)造的基礎(chǔ)。任何發(fā)展都是在一定基礎(chǔ)上的發(fā)展，任何創(chuàng)造都是在特定前提下的創(chuàng)造?！?人的創(chuàng)造力很有限，而真正的創(chuàng)造又需要靠傳統(tǒng)的構(gòu)架才能進行，于是，當(dāng)各種權(quán)威發(fā)生危機而解體時，個人所依據(jù)做決定與創(chuàng)造的資源就少了，因此，獨立判斷力便逐漸萎縮。” 轉(zhuǎn)型社會是需要巨大創(chuàng)造力的社會，傳統(tǒng)提供的創(chuàng)造資源，正是人們建設(shè)有民族特色的市場經(jīng)濟社會的寶貴財富。日本民族把他們傳統(tǒng)的東西融合進現(xiàn)代社會，建立了日本特色的市場經(jīng)濟社會的實例很好地說明了這一點。我們要建設(shè)有中國特色的市場經(jīng)濟社會，也應(yīng)當(dāng)充分利用自己民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)資源。對此，中國的學(xué)術(shù)界已有深刻的見解，認(rèn)為中國思想家們的文化創(chuàng)造離不開自己的傳統(tǒng)。

文化學(xué)者龐樸早在八十年代末就談到過文化繼承問題，他說： “ 我們政府提了一個口號：實現(xiàn)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化。所謂 ? 有中國特色 '，是說不可能在一個空白的大地上建設(shè)一個抽象的現(xiàn)代化國家。現(xiàn)代化是在中國的土地上，在中國 10 億人口中實行的，不管怎樣要具有中國特色，而且要一定具有中國特色?！?龐樸說的是，在中國傳統(tǒng)文化中，飽含著深厚的激勵我們?nèi)ソㄔO(shè)奮斗的精神力量與道德基礎(chǔ)。他舉了一個胡適的例子： “ 譬如說胡適，…… 他提倡全盤西化，認(rèn)為中國傳統(tǒng)一概要不得，但是他卻做過一首非常有趣的詩，這首詩說，? 知其不可而為之，亦不知老之將至，識得這個真孔丘，一部《論語》都可棄。'? 知其不可而為主，亦不知老之將至 '，這兩句都是孔子的話。第一句是強調(diào)一種道德力量，一種意志，這就是 ? 人文主義 ' 中的優(yōu)點部分。第二句話 ? 亦不知老之將至 '，是說為理想、目標(biāo)去奮斗，奮斗到什么程度呢，不知道 ? 老之將至 '，這是一種自強不息的奮斗精神。像胡適這樣一個主張全盤西化的人，也認(rèn)為中國文化在解決人的理想世界、人的內(nèi)心世界上有很多好的東西?！?西方大機器的發(fā)展，使得人的內(nèi)心世界空虛。因此，西方就有人提出要來東方找尋些什么東西。東方、中國傳統(tǒng)文化里面所包含的關(guān)于人的理解、人的內(nèi)心世界的這樣一些東西，對于彌補西方，或者說對于我們未來還是很值得保留的。我們不要忘記傳統(tǒng)中不足的部分，但是也不要把傳統(tǒng)中的好的東西一概扔掉。” 歷史的過程實際上是一個全面的過程，既體現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方對于我們有用的東西，又繼承了傳統(tǒng)里面對我們有用的東西。

韓國學(xué)者李文永也在《〈論語 ? 孟子〉和行政學(xué)》一書中，深刻地闡釋了對傳統(tǒng)的理解： “ 一個民族也是這樣，繼承了過去優(yōu)秀的東西的百姓要比不懂得繼承的百姓更成功。舉例說，日本把《論語》、《孟子》作為古訓(xùn)保存下來，保持著溫和的官僚機構(gòu)文化，并將它運用于企業(yè)經(jīng)營，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展?！?/p>

現(xiàn)代管理學(xué)之父杜拉克認(rèn)為：對于傳統(tǒng)文化，可以利用它而不要改變它。20 世紀(jì) 90 年代以來，改變企業(yè)文化成為一種管理時尚。許多企業(yè)的確需要改變其根深蒂固的行為習(xí)慣。但是，杜拉克認(rèn)為，改變企業(yè)的某些不良行為，似乎與改變一種傳統(tǒng)文化無直接關(guān)系。他的觀點是，傳統(tǒng)文化可以保持，而通過具體行為方式的改革，即可改變不良習(xí)慣。他以日本、德國為例說，在 20 世紀(jì) 40 年代，日本及德國遭受了有史以來最大的失敗，他們的價值觀、社會制度以及他們的文化都蒙受了恥辱。但現(xiàn)在的日本和德國在文化上依舊明顯是日本式的和德國式的，不論這種行為或那種行為是如何的不一樣，事實上，行為的改變只有在現(xiàn)存 “ 文化 ” 的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。他說： “ 日本是一個最好的例子，它是所有非西方國家中唯一成為現(xiàn)代社會的國家。這是由于在 100 多年以前，它的改革者就有意識地使新的 ? 西方化 ' 行為建立在日本的價值觀及傳統(tǒng)的日本文化的基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)代的日本企業(yè)及大學(xué)在形式上完全是 ? 西方化 ' 的，但它們只是作為一種容器，里面裝的依舊是對一個家庭社會互相承擔(dān)義務(wù)并表示忠誠的傳統(tǒng)而絕非西方的文化。”

在中國的企業(yè)文化中，德治、人尊、人際關(guān)系，三者是統(tǒng)一的?，F(xiàn)代西方的管理者不斷探索和完善一種企業(yè)文化的行為能力，他們將探索目光投向東方文化，認(rèn)為以儒學(xué)文化為代表的東方文化，其中的德治、人尊、人際關(guān)系等思想，實際非常先進，代表了社會進步與發(fā)展的最終趨勢。他們用東亞的儒學(xué)思想改進自己的管理意識與手段，認(rèn)為它完全可以創(chuàng)造一個能使員工奮發(fā)學(xué)習(xí)、不斷進步、攜手努力、克盡己責(zé)的組織。這樣的組織不僅創(chuàng)造財富，而且培養(yǎng)人才，向社會推揚一種精神道德 —— 將企業(yè)員工生存質(zhì)量的改善，擴大到社會環(huán)境的改善、社會中人的行為能力和自覺意識的提高以及人與人親和互助關(guān)系的加強?！?公眾責(zé)任第一 ”，成為企業(yè)文化追求和樹立的信條。杜邦公司說： “ 化學(xué)工業(yè)使你的生活更美好！” 勞茨公司承諾 “ 為人們創(chuàng)造最佳環(huán)境?！?肯尼迪和迪爾評價說，該公司 “ 強烈地關(guān)心發(fā)展健康而愉快的居民村，而不僅僅是建造居住單元 ”。作為企業(yè)文化精神層次的挖掘和探討，西方人也看到了海爾文化的精彩實質(zhì)，它之所以能夠登上哈佛講壇，說穿了，是它那個不是奧秘的奧秘，那個幾乎成了海爾所有的響亮的文化 ——“ 真誠服務(wù)到永遠 ”，它反映出德、信、人尊、人與人之間親和的傳統(tǒng)精神在企業(yè)文化中延續(xù)。孟子云： “ 獨樂樂，與人樂樂，孰樂 ? 曰：不若與人?！?與少樂樂，與眾樂樂，孰樂 ? 曰：不若與眾?！?按照孟子的思想，反映在個人、家庭、社會的道德觀與價值觀，是 “ 與人樂樂 ”“ 與眾樂樂 ” 的道德觀和價值觀，那么作為世界上最重要的組織 —— 企業(yè)組織，反映于它的企業(yè)文化的價值觀和道德觀，難道不也應(yīng)是 “ 與人樂樂 ”“ 與眾樂樂 ” 嗎？

因此，對傳統(tǒng)的東西，不可能割斷它，也不可能跨越它，去作空白地上的建設(shè)與創(chuàng)新。

我們在探索中國企業(yè)文化的建構(gòu)模式時，應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化作為一個重要因素和一個重要的組成部分來認(rèn)識。

（二）企業(yè)文化創(chuàng)新：我國傳統(tǒng)企業(yè)文化的回歸

我國加入WTO已經(jīng)兩年多，學(xué)術(shù)界和企業(yè)界為了迎接入世對我國企業(yè)的挑戰(zhàn)，提出了企業(yè)文化創(chuàng)新的概念，即創(chuàng)新我國現(xiàn)有的企業(yè)文化。很多人認(rèn)為現(xiàn)階段企業(yè)文化的建設(shè)應(yīng)該努力引進國外先進的企業(yè)文化，而不是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)企業(yè)文化，甚至有人專門拿國外的企業(yè)文化與國內(nèi)傳統(tǒng)企業(yè)文化相比較，從中指出傳統(tǒng)企業(yè)文化的缺點和弊端，進而對其進行否定和拋棄。事實上，企業(yè)文化是基于民族文化的根基之上，任何先進的企業(yè)文化如果不能與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，它就會水土不服，所以我們在引進西方先進企業(yè)文化的時候，千萬不要忘記“洋為中用，中西結(jié)合”的原則。一味強調(diào)西方企業(yè)文化的有效性，忘記傳統(tǒng)企業(yè)文化的精華，結(jié)果只能以失敗告終。在國內(nèi)很多企業(yè)用引進西方企業(yè)文化的方法來創(chuàng)新我國企業(yè)文化，并遇到很多困難的時候，無論是學(xué)術(shù)界還是企業(yè)界都應(yīng)考慮一下我國的傳統(tǒng)企業(yè)文化。我國歷代君王都有重農(nóng)抑商的思想，商業(yè)產(chǎn)生的歷史非常久遠，但發(fā)展十分緩慢。這就形成有鮮明特點的傳統(tǒng)企業(yè)文化，它對我國現(xiàn)有的企業(yè)文化的創(chuàng)新有著重要的影響。因此分析我國傳統(tǒng)企業(yè)文化的特點是十分必要的。讓我們來討論一下我國傳統(tǒng)企業(yè)文化的特點。

1、重“義”輕“利”的企業(yè)價值觀。

儒家文化思想是中國封建社會的統(tǒng)治文化思想，其實質(zhì)是倫理文化，道義文化，只要以“仁、義、禮、智、信”等價值觀念來調(diào)節(jié)人們的行為和利害沖突。因此，在企業(yè)文化的價值取向方面，占統(tǒng)治地位的必然也是重“義”輕“利”的企業(yè)價值觀?？鬃诱f“君子明得大義，小人只懂財利”（《論語?禮仁》）。漢代大儒董仲舒也說“要重視道誼，不謀利益，不計功利”（《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚?。把“德本才末”的基本價值取向進一步落實到行動上，儒家反復(fù)告誡人們“擺正”義和利的關(guān)系，要使個人的行為與仁義、道德、道義相符。而不計較功利或物質(zhì)利益。這種重“義”輕“利”的企業(yè)價值觀對我們企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

2、“誠信為本”、“薄利多銷”的企業(yè)理念。

賤買貴賣，獲取利潤是商人的基本目標(biāo)或經(jīng)營手法。中國古代商人不乏有唯利是圖的奸商，但是廉賈也不少。“誠”是儒家倫理中具有積極意義的德目，也是中國交換倫理德重要典范。宋儒周敦頤在《通書》中寫道：“誠者，圣人之本”；“誠五常之本、百行之源也”?！罢\”可以贏來商業(yè)信譽，引來更多的顧客。司馬遷說“貪賈三之，廉賈五之”。他們的經(jīng)營方針是“誠信為本”、“薄利多銷”即通過樹立“誠信無欺”的經(jīng)營信譽贏得顧客。以“薄利多銷”來增加

利潤?！罢\信為本”的企業(yè)理念也可以被視為中國傳統(tǒng)企業(yè)道德的核心。

3、價實、貨真、量足、守義的企業(yè)倫理道德。

傳統(tǒng)的企業(yè)理念體現(xiàn)在企業(yè)道德行為上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準(zhǔn)則；價實，是說的商品價格，歷代把“口不二價”作為經(jīng)營者的美德；貨真這是說商品質(zhì)量。《禮記?王制》云：“布帛精細(xì)，不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市”。就是說經(jīng)營者必須對消費者負(fù)責(zé)，保證商品質(zhì)量；量足，是說商品計量，這里不僅是說商品絕對數(shù)量的足量，還指計量單位的統(tǒng)一；守義，是談經(jīng)商作風(fēng)，也是一種企業(yè)風(fēng)尚。中國傳統(tǒng)道德觀是“見利思義”、“義然后取”、“信義不欺，一諾千金”。企業(yè)文化浸潤了傳統(tǒng)文化思想。

4、富好行德，周濟貧民，捐贈國家的企業(yè)傳統(tǒng)行為。

商業(yè)社會中的商品交換行為不應(yīng)當(dāng)是無序的，必須有一整套商業(yè)倫理原則和規(guī)范進行制約。我國商業(yè)倫理產(chǎn)生最早，其中最重要的規(guī)范就是“勤”、“儉”、“察”?！渡袝?大鬲漠》曰：“克勤于邦，克儉于家”。顧炎武在《肇城志》曾經(jīng)說道：“新都勤儉甲天下，故富亦甲天下?！薄安臁奔淳鳎彩巧倘?、商業(yè)企業(yè)必須具備的企業(yè)文化素質(zhì)，故有“賈以察盡財”之說，商人必須以聰明智慧而贏得財富。中國古代商人經(jīng)商致富后，大都能周濟貧困農(nóng)民，處理好自己與國家之間的關(guān)系?！妒酚?貨殖列傳》曾經(jīng)記載，西漢商人卜式曾捐款二十萬，賑濟徙民。明代倭寇入侵，在抗倭斗爭中，商人頗多盡力?！顿量芸悸浴酚涊d：“商人文士有資者，捐金助餉以備倭，如陸鐫，上海人，捐金十萬助倭餉”。我國古代商業(yè)企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)正是通過商人的行為而表現(xiàn)出來。樂施于民成為商人的美德。正確處理國家、社會與個人的利益關(guān)系是商人的道德行為準(zhǔn)則。正是這種傳統(tǒng)美德為我國后來的企業(yè)樹立了榜樣，也使我們看到傳統(tǒng)企業(yè)文化的價值。

5、體現(xiàn)著強烈的民族愛國意識，觀念文化起主要作用。

這一點在中國近現(xiàn)代體現(xiàn)尤為強烈。近代中國的經(jīng)濟及歷史現(xiàn)狀，決定著強烈的民族愛國意識是中國近代和現(xiàn)代企業(yè)文化的主導(dǎo)意識。愛國民族意識主要表現(xiàn)在“實業(yè)救國論”、“主人翁精神”，近代民族資本家榮氏兄弟、新中國成立后鞍鋼的孟泰、大慶油田的王進喜等就是典型代表。在中國傳統(tǒng)企業(yè)文化中，不是制度文化起主導(dǎo)作用，而是觀念文化即意識形態(tài)起主導(dǎo)作用。民族資本家興辦企業(yè)其經(jīng)營往往不單純?yōu)榱私?jīng)濟目的，而是在很大程度上受意識形態(tài)的影響，如榮氏兄弟、張元濟等把“實業(yè)救國”作為其興辦企業(yè)的最高目標(biāo)。

要創(chuàng)新我國企業(yè)文化具體方法有很多：包括管理型文化創(chuàng)新、經(jīng)營型文化創(chuàng)新和體制型文化創(chuàng)新等等。這些只是停留在操作層面上，但是在創(chuàng)新的指導(dǎo)思想與方向方面，我國企業(yè)

界還處于探索階段。很少有企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化中考慮我國的傳統(tǒng)企業(yè)文化。實踐中，能夠具備我國傳統(tǒng)企業(yè)文化的五個特點的企業(yè)文化更是寥寥無幾。很多企業(yè)只是照搬照抄西方的企業(yè)文化，稱其是先進的、創(chuàng)新的企業(yè)文化。這種思想是極不利于我國企業(yè)文化的創(chuàng)新。縱觀企業(yè)文化發(fā)展史，企業(yè)文化是在上世紀(jì)80年代由美國學(xué)者提出的。但究其根源，美國的企業(yè)文化深受日本的影響。上世紀(jì)中后期日本經(jīng)濟的奇跡，使得美國特別關(guān)注日本，這當(dāng)然也包括企業(yè)文化。美國的企業(yè)文化就是在吸收日本先進的企業(yè)文化的基礎(chǔ)上改造、加工和發(fā)展而產(chǎn)生的。當(dāng)我們探索日本的企業(yè)文化時，我們會恍然大悟。日本人在讀中國的《論語》和《道德經(jīng)》時，在研究中國的經(jīng)濟發(fā)展史時，我們似乎明白了這樣一個事實：日本的企業(yè)文化深受我國傳統(tǒng)文化的影響。從中國到日本再到以美國為代表的西方國家，我國的傳統(tǒng)企業(yè)文化經(jīng)歷了一個個大循環(huán)。因此，國內(nèi)很多企業(yè)努力引進西方先進的企業(yè)文化，實質(zhì)是我國傳統(tǒng)企業(yè)文化的回歸。創(chuàng)新我國企業(yè)文化必須以我國的傳統(tǒng)企業(yè)文化為基礎(chǔ)。

對我國傳統(tǒng)企業(yè)文化特點的分析，我們可以看到企業(yè)文化作為一種文化形態(tài)，它相對于社會主流文化而言是一種支流文化。因此創(chuàng)新根植于社會文化創(chuàng)新，卻又不同于一般的社會文化創(chuàng)新，它源于社會文化創(chuàng)新又區(qū)別于社會文化創(chuàng)新，應(yīng)該說它只是一個微觀的社會文化創(chuàng)新。整個社會文化創(chuàng)新決定了企業(yè)文化創(chuàng)新，因此我們研究企業(yè)文化創(chuàng)新還必須從社會文化大環(huán)境出發(fā)。只有造就一個社會文化創(chuàng)新的好環(huán)境，我們的企業(yè)文化創(chuàng)新才有取之不盡的源泉。源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)企業(yè)文化如何與當(dāng)代市場經(jīng)濟文化相融合、促進企業(yè)文化創(chuàng)新、提升企業(yè)核心競爭力這個影響世界發(fā)展的大課題，不只是擺在中國人面前必須盡快研究解決的大課題，它的解決必將影響整個世界文化和經(jīng)濟社會的發(fā)展。