第一篇：演講和朗誦的區(qū)別

朗誦是一種藝術(shù)表演，朗誦的語(yǔ)言，多是規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)或典雅華麗的文學(xué)語(yǔ)言，講求的是凝練、含蓄、深沉、優(yōu)美，如歌似詠，講求節(jié)奏的舒展、韻律的雋永，以 便給聽(tīng)眾留下咀嚼的韻味，使聽(tīng)眾陶醉和深思。朗誦者不必脫稿，也不一定與觀眾作更多的交流，完全沉醉在朗誦內(nèi)容之中。

相反，演講則有對(duì)社會(huì)生活的積極干預(yù)而帶有鮮明的實(shí)踐性。演講者利用真實(shí)、準(zhǔn)確的生活事例，通過(guò)雄辯地論證和有力地鼓動(dòng)，宣傳自己對(duì)社會(huì)生活的分析和現(xiàn)實(shí) 主張，召喚聽(tīng)眾和自己一起介入和參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，特別強(qiáng)調(diào)演講者與聽(tīng)眾的思想交流和感情思維的迅速融合，即情感共鳴。這就決定了聽(tīng)眾不是演講活 動(dòng)被動(dòng)的旁觀者，而是積極的參與者。好的演講，不僅可以使演講者與聽(tīng)眾成為相互交流的對(duì)象，而且可以引起人們一致的思維和行動(dòng)。人們常說(shuō)演講具有“煽動(dòng) 性”或“煽情性”就是這個(gè)意思。所以,演講是必須脫稿的。演講所運(yùn)用的語(yǔ)言，一般要求通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快、形象準(zhǔn)確、生動(dòng)活潑，接近日常的口語(yǔ)，忌用復(fù)雜 的多重復(fù)句。語(yǔ)速隨情感的變化而快、慢，注重自然流暢。簡(jiǎn)言之，朗誦更注重于藝術(shù)，而演講更多的是交流與鼓動(dòng)。

演講是一門(mén)學(xué)問(wèn)，同時(shí)又是一門(mén)藝術(shù)，也是一種傳達(dá)信息的手段。說(shuō)它是學(xué)問(wèn)，因?yàn)槠浔旧砭哂锌裳芯啃?，可學(xué)習(xí)性。說(shuō)它是藝術(shù)，因?yàn)樗旧砭哂锌捎^賞性。又說(shuō)它是一種傳達(dá)手段，那是因?yàn)檠葜v中總是包含著演講者要向聽(tīng)眾傳達(dá)的信息、內(nèi)容。朗誦則與之既有共通之處，又有不同。

兩者都具有上文提到的：是一門(mén)學(xué)問(wèn)、一門(mén)藝術(shù)、一種傳達(dá)信息的手段。但是演講首先是一門(mén)學(xué)問(wèn)，而朗誦首先是一門(mén)藝術(shù)。演講的產(chǎn)生不是為了給人以藝術(shù)的欣 賞。是要試圖通過(guò)演講向聽(tīng)眾傳達(dá)自己的見(jiàn)解。而朗誦不是這樣。朗誦從一開(kāi)始就具有觀賞性這一特點(diǎn)。通過(guò)語(yǔ)言把自己的見(jiàn)解傳達(dá)給人是一種學(xué)問(wèn)。而首先具有觀 賞性的行為，我將之稱(chēng)為藝術(shù)。所以，兩者在基本的定位上，就有著他的區(qū)別。

兩者都作為一門(mén)藝術(shù)的時(shí)候，它們也存在區(qū)別。朗誦作為一門(mén)藝術(shù)，主要目的是給人以享受，熏陶。是給人以美的享受，給人以文化的熏陶。例如，我們的朗誦對(duì)象 通常是詩(shī)歌，這本身就是一種文學(xué)的被欣賞體。而演講作為一門(mén)藝術(shù)，主要是體現(xiàn)演講者的風(fēng)范、演講者的口才、演講者的觀點(diǎn)、演講者的姿態(tài)。而這些是處于從屬 地位的。例如：我們?yōu)榱挚系难葜v所折服。我們欣賞他的演講風(fēng)度，他的聲音。但是林肯的演講并不只是為了表現(xiàn)他的風(fēng)度，他的聲線而作。他是為了傳播他的思 想、他的理念而進(jìn)行演講的。如果說(shuō)他僅僅是為了前者而進(jìn)行演講，那么他的演講就不可能流傳并為人們認(rèn)同。

演講要傳達(dá)信息，朗誦也要傳達(dá)信息。兩者在這一層面上似乎是一樣的，但實(shí)際上，并不完全相同。首先，演講傳達(dá)的主要是個(gè)人的見(jiàn)解，個(gè)人的看法！就算是統(tǒng)一 主題的演講，也會(huì)因演講者的不同而傾向于不同的側(cè)面。朗誦則主要是朗誦別人的東西。在朗誦行為中。較少有朗誦自己東西的。也正是因?yàn)檫@樣，才產(chǎn)生了我個(gè)人 理解中的演講具有的“霸氣”和朗誦中帶有的“皇氣”。所謂“霸氣”是指演講是要將自己的觀點(diǎn)通過(guò)演講讓聽(tīng)眾接受。這就需要那種“舍我其誰(shuí)”的“霸氣”。可 以說(shuō)演講是種很霸道的行為。而“皇氣”則只顯其雍容華貴，姿態(tài)萬(wàn)千。它可以用優(yōu)美的曲調(diào)去感染聽(tīng)眾。而對(duì)觀眾是否接受朗誦者的內(nèi)容這一問(wèn)題，則不是很注 意。

演講和朗誦還有很多可以研究的地方等待著有識(shí)之士去挖掘、去探究！

對(duì)于演講與朗誦，人們雖然可以通過(guò)自己的主 觀感覺(jué)把它們區(qū)分開(kāi)來(lái)，但不少演講者（特別是初學(xué)者）在具體演講實(shí)踐中，還是自覺(jué)不自覺(jué)地混淆了二者的界限，以至使計(jì)劃中的演講活動(dòng)變成了朗誦比賽。因 此，要想真正地解決問(wèn)題，只憑主觀感覺(jué)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)注意探求那些不易表述的差異。

一

從表現(xiàn)方式來(lái)說(shuō)，朗誦是一種藝術(shù)表演活動(dòng)；演講則是一項(xiàng)帶有藝術(shù)色彩的社會(huì)實(shí)踐

活動(dòng)。這就是說(shuō)，雖然演講與朗誦的表現(xiàn)形式都是運(yùn)用有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言進(jìn)行 的一種藝術(shù)審美活動(dòng)，但它們對(duì)社會(huì)生活的具體反映方式卻存在著本質(zhì)的區(qū)別。作為表演藝術(shù)，朗誦對(duì)生活的反映帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩。它注重和強(qiáng)調(diào)運(yùn)用各種典型 化的手法來(lái)體現(xiàn)朗誦者（也包括作者）對(duì)社會(huì)生活的理解和概括。演講則由于它對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的積極干預(yù)而帶有鮮明的實(shí)踐性。演講者利用真實(shí)、準(zhǔn)確的生活事 例，通過(guò)雄辯地論證和有力地鼓動(dòng)，宣傳自己對(duì)社會(huì)生活的分析和現(xiàn)實(shí)主張，召喚聽(tīng)眾和自己一道介入和參加具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，演講對(duì)生活的反映必須 是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而朗誦（包括其它的藝術(shù)表演形式）所反映的是藝術(shù)的真實(shí)。另外，演講最主要的表現(xiàn)形式應(yīng)該是“講”、述、論，追求的是“情、事、理”的 “ ”“ ”融合，而朗誦主要的表現(xiàn)形式是“詠”和“誦”，追求的是“表演效果”。雖然演講中可以運(yùn)用到朗誦、評(píng)書(shū)、快板、相聲、戲劇、唱歌等藝術(shù)表演形式，但這些 都是處在演講活動(dòng)的輔助地位上，必須要服從于“講、述、論”的需要，既不能喧賓奪主，更不能以“演”代“講”，否則就會(huì)使之發(fā)生質(zhì)的變化。

二

在演講活動(dòng)中，演講并不僅僅是演講者個(gè)人的事情，因?yàn)檠葜v是一項(xiàng)與社會(huì)生活聯(lián)系得非常緊密的、以宣傳鼓動(dòng)為主要目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別強(qiáng) 調(diào)演講者與聽(tīng)眾的思想交流和感情思維的迅速融合，即情感共鳴。這就決定了聽(tīng)眾不但不是演講活動(dòng) 被動(dòng)的旁觀者，而是積極的參與者。好的演講，不僅可以使演講者與聽(tīng)眾成為相互交流的對(duì)象，而且可以引起人們一致的思維和行動(dòng)。人們常說(shuō)演講具有“煸動(dòng)性” 或“煸情性”就是這個(gè)意思。而朗誦則不然，它的聽(tīng)眾基本上是被動(dòng)的欣賞和品味朗誦者的藝術(shù)表演，并在欣賞和品味中陶冶情操。與演講相比，朗誦更多的是朗誦 者個(gè)人的事情，雖然這些朗誦者的 表演也需要得到聽(tīng)眾的理解和響應(yīng)，但這種需要顯得比較平和，更多的是注意潛移默化的影響。

三

一次演講，雖然可以事先確定題目和要講的基本內(nèi)容，但這些內(nèi)容在實(shí)際演講的過(guò)程中往往可能發(fā)生各種變化。這在一些內(nèi)容比較多、時(shí)間比較長(zhǎng)的中表現(xiàn)的尤為突 出。造成這種現(xiàn)象的原因是由于：一次演講的成敗幾乎完全依賴(lài)于演講者的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作和即興發(fā)揮。為了獲取最佳的演講效果，最大限度地完成自己與聽(tīng)眾的情感交流 與融合，演講者需要根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的各種情況，如聽(tīng)眾的構(gòu)成，文化素養(yǎng)、政治態(tài)度、經(jīng)濟(jì)情況、思想情緒等，隨機(jī)應(yīng)變，生動(dòng)活潑地地調(diào)節(jié)自己的話題和內(nèi)容，以適應(yīng) 聽(tīng)眾的需要，講聽(tīng)眾關(guān)心的話題，講容易打動(dòng)聽(tīng)眾的內(nèi)容。這樣，講前所準(zhǔn)備的講稿和演講者實(shí)際講的內(nèi)容往往會(huì)出 現(xiàn)很大的差異。即便是相同的題目，由于演講環(huán)境 不同，聽(tīng)眾不同，演講過(guò)程和具體內(nèi)容就會(huì)有所變化。相反，朗誦的篇目和內(nèi)容一般都是事先確定的，而且一經(jīng)確定便不會(huì)出現(xiàn)大的變化，最多在表演的 手法、技巧上做一些小的調(diào)整。另一方面，朗誦的內(nèi)容可以來(lái)自朗誦者本人所寫(xiě)，也可以選自某位著名人物的文稿；可以是一段戲劇臺(tái)詞，也可以是一首雋永的詩(shī) 篇。而演講的內(nèi)容可以取自他人的觀點(diǎn)，但 最終必須完成于演講者自身的創(chuàng)作。有人說(shuō)，一篇 經(jīng)過(guò)事后整理的演講辭可以成為優(yōu)秀的朗誦詞，但再好的朗誦詞也不能成為演講的依據(jù)。

四

演講所運(yùn)用的語(yǔ)言，一般要求通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快、形象準(zhǔn)確、生動(dòng)活潑，接近日常的口語(yǔ)，忌用復(fù)雜的多重復(fù)句，語(yǔ)速隨情感的變化而快、慢，注重于自然流暢。朗誦的語(yǔ)言，多是規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)或典雅華麗的文學(xué)語(yǔ)言，講求的是凝煉、含蓄、深沉，優(yōu)美，如歌似詠，講求節(jié)秦的舒展，韻律的雋永，以便給聽(tīng)眾留下咀嚼的韻 味，使聽(tīng)眾陶醉和深思。

另外，演講與朗誦，在語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的運(yùn)用和態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用上也有區(qū)別。演講中，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的運(yùn)用比較隨機(jī)，可弱可強(qiáng)，聲音可大可小，以聽(tīng)眾的反映為變化的契機(jī)。態(tài) 勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用講求自然、大方，朗誦中，主要以朗誦者個(gè)人的情感體驗(yàn)為依據(jù)，語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣的運(yùn)用著重于張揚(yáng)和渲染朗誦作品中的情感蘊(yùn)涵和表現(xiàn)作品的主題。態(tài)勢(shì)語(yǔ)的 運(yùn)用也注重優(yōu)美、大方。這些都是需要 在實(shí)踐中細(xì)細(xì)體會(huì)，并注意二者的區(qū)別。

總之，演講與朗誦雖然具有一些相似的地方，但本質(zhì)上分屬不同的范疇。因此對(duì)兩者

也就有著不同的要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。演講作為人們介入社會(huì)生活實(shí)踐的工具，更多 地表現(xiàn)出演講者以敏捷的思維和口才為標(biāo)志的社會(huì)活動(dòng)能力的高下；朗誦則以其藝術(shù)特征體現(xiàn)出朗誦者對(duì)社會(huì)生活的理想和追求，從而顯示其藝術(shù)修養(yǎng)和表演才能的 優(yōu)劣。所以，我們?cè)谶M(jìn)行演講實(shí)踐活動(dòng)中，只有認(rèn)真地、自覺(jué)地把它們?cè)诶碚撆c實(shí)踐上真正地區(qū)分開(kāi)來(lái)，才有可能達(dá)到預(yù)期的目的。

一． 作為語(yǔ)言藝術(shù)，演講語(yǔ)言和朗讀語(yǔ)言都必須達(dá)到很高的的要求，它們?cè)谇苍~造句方面都必須做到準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，并力求生動(dòng)形象。但兩者又有區(qū)別。演講所運(yùn)用的語(yǔ)言，一般要求通俗易懂，簡(jiǎn)潔明快，形象準(zhǔn)確，生動(dòng)活潑，接近日常的口語(yǔ)，盡量不用生僻詞語(yǔ)，文言詞語(yǔ)，是一種介于日?？陬^語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)之間的高級(jí)語(yǔ)言。忌用復(fù) 雜的多重復(fù)句，語(yǔ)速隨情感的變化而快，慢，注重于自然流暢。朗讀的語(yǔ)言，多是規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)或典雅華麗的文學(xué)語(yǔ)言，講求的是凝練，含蓄，深沉，優(yōu)美，如哥 似詠，講求節(jié)奏的舒展，韻律的駿永，以便給讀者留下韻味，使聽(tīng)眾陶醉和深思。如聞一多先生的《最后一次演講》中的“今天，這里有沒(méi)有特務(wù)？你站出來(lái)！是好漢的站出來(lái)！你出來(lái)講！憑什么要?dú)⑺览钕壬?？”使用短句，?jiǎn)潔明快，通俗易懂，矛頭直接志向反動(dòng)派和特務(wù)走狗。徐志摩《再別康橋》：全詩(shī)以“輕輕的”“走”“來(lái)”“招手”“作別云彩”起筆，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富于節(jié)奏性，接著用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀，對(duì)往昔生活的憧憬，對(duì)眼前的無(wú)可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永。

二．演講語(yǔ)言注重在融“說(shuō)理，抒情，鼓動(dòng)”于一體，而朗讀語(yǔ)言則偏重于抒情?！罢f(shuō)理”，是說(shuō)演講者要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)闡明觀點(diǎn)和理由說(shuō)服聽(tīng)眾?！笆闱椤?，是說(shuō)演講者通過(guò)語(yǔ)言的情感流露來(lái)感染聽(tīng)眾，并引起其共鳴。“鼓動(dòng)”是說(shuō)演講者注意感召聽(tīng)眾并促使其行動(dòng)起來(lái)。

如《最后一次演講》中的“我們不怕死，我們有犧牲的精神，我們隨時(shí)象李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)！”就是為了鼓動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)的有志青年要有隨時(shí)為民主，為國(guó)家犧牲的精神！而朱自清的《匆匆》開(kāi)頭寫(xiě)到“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候??”運(yùn)用三個(gè)排比句式把時(shí)光的匆匆寫(xiě)了出來(lái)，只帶有“抒情”，而沒(méi)有“鼓動(dòng)”和“說(shuō)理”。

三，演講語(yǔ)言的詞句還可以做臨時(shí)變動(dòng)，而朗誦語(yǔ)言的詞句則不允許變動(dòng)。一次演講，雖然可以先確定題目和內(nèi)容，但是由于種種原因，如由于緊張而忘記演講詞，由于 場(chǎng)內(nèi)的環(huán)境發(fā)生意外，或者突然來(lái)了靈感等等，演講的內(nèi)容可能會(huì)發(fā)生變化。而朗讀就不同了，其內(nèi)容一般都是事先確定的，或是演講者自己所寫(xiě)，或是來(lái)自名家的 篇章，不能改動(dòng)，如果改動(dòng)了，就會(huì)失去了作者原來(lái)的韻味。如朗讀《再別康橋》中的句子“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”就不能將“輕輕”改為“悄悄”。而 “但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫??悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)”中的“悄悄”又不能改為“輕輕”。如果改動(dòng)了，就使作者的創(chuàng)作意圖變了，也就失去了作者詩(shī)歌的確音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。味道就變了。

第二篇：演講和朗誦的概述和對(duì)比

演講和朗誦的概述和對(duì)比

演講：

1.演講重在講，呈現(xiàn)的是本人，闡發(fā)自己的思想、信念、感情，有較．

強(qiáng)的自我色彩； ．．

2.著重傳達(dá)自己的觀點(diǎn)，努力使聽(tīng)眾接受并有所感有所動(dòng)，注重聽(tīng)眾接受與否，所以要時(shí)刻考慮聽(tīng)眾的接受心理

3.場(chǎng)地上，演講無(wú)界限，位置稍突出即可

4.目的上，傳達(dá)思想引起共鳴，有所知，有所感，有所動(dòng) ．．．．．．．．．．．

國(guó)王、蜘蛛

朗誦：

1.朗誦重在演，扮演角色是作品的角色，傳達(dá)的是作品的思想感情，要求融入語(yǔ)境，扮演好自己的作品角色

2.以全身心進(jìn)入作品，著重展示作品的藝術(shù)魅力，越感覺(jué)不到現(xiàn)實(shí)的自我就越好，自己與角色的融合度越高就越成功。

3.偏重表演和抒情，可以是戲劇化的，夸張的，超越生活的場(chǎng)地上，獨(dú)立于“聽(tīng)眾席”之外，務(wù)必保持有與聽(tīng)眾相對(duì)分離的“表演區(qū)”，要求忘我，忘記聽(tīng)眾，進(jìn)入作品的意境之中。

4.目的上，展現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力和語(yǔ)言藝術(shù)，是一種表演藝術(shù)，所以務(wù)必展現(xiàn)藝術(shù)美感。

第三篇：演講和表演

演講和表演、作文有很大的區(qū)別。

首先，演講是演講者就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問(wèn)題，通過(guò)口頭語(yǔ)言面對(duì)一定場(chǎng)合的聽(tīng)眾，直接發(fā)表意見(jiàn)的一種社會(huì)活動(dòng)。

其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿(mǎn)足，他必須能控制住自己與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

主要特點(diǎn)

第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽(tīng)眾，打動(dòng)聽(tīng)眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽(tīng)眾所關(guān)心的問(wèn)題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽(tīng)眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果；其次是要懂得聽(tīng)眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類(lèi)型，如黨團(tuán)集會(huì)、專(zhuān)業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類(lèi)競(jìng)賽場(chǎng)合，寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽(tīng)眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。

第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講；對(duì)聽(tīng)講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽(tīng)。因此，演講稿寫(xiě)成之后，作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽(tīng)不清楚之處（如句子過(guò)長(zhǎng)），均應(yīng)修改與調(diào)整。

第三、鼓動(dòng)性。演講是一門(mén)藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽(tīng)眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見(jiàn)解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫(xiě)得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣(mài)力，效果也不會(huì)好，甚至相反。

主要功能

第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽(tīng)眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。

第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴(lài)、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道

理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽(tīng)眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽(tīng)眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書(shū)》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。

第五、“使人樂(lè)”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽(tīng)到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。

第四篇：演講和感想

偉大的演講產(chǎn)生偉大的力量，它能夠讓人覺(jué)醒催人奮進(jìn)，它能夠震撼人們的靈魂，它能夠粉粹人世間的丑惡，它能夠?qū)⒓P(yáng)人世間的美善，它能夠改變?nèi)藗兊木耧L(fēng)貌，它甚至能夠改變歷史的進(jìn)程。馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》讓橫行了美國(guó)200多年之久的種族隔離制度土崩瓦解；約翰·肯尼迪的《想想你能為國(guó)家做什么》激勵(lì)一代代美國(guó)人前赴后繼為國(guó)奉獻(xiàn)；巴拉克·奧巴馬的《無(wú)畏的希望》把一個(gè)默默無(wú)聞的政治家變成了世界舞臺(tái)上的超級(jí)政治明星；史蒂夫·喬布斯的《我生命中的三個(gè)故事》質(zhì)樸感人而又催人奮進(jìn)，道明了他成功的真正秘訣……

偉大的演講不僅會(huì)對(duì)政治家產(chǎn)生不可估量的影響，同時(shí)也會(huì)對(duì)我們這些普通百姓產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用。2008年11月3日晚上夜深人靜的時(shí)候，我照常打開(kāi)了中央電視臺(tái)的新聞節(jié)目，一個(gè)歷史性的畫(huà)面映入我的眼簾——奧巴馬在發(fā)表勝選演講！美國(guó)第一位黑人總統(tǒng)誕生了！透過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，我注視著萬(wàn)里之外的奧巴馬的眼神，聆聽(tīng)著他的聲音，我仿佛忘記了我現(xiàn)在置身于太平洋此岸的中國(guó)大陸，仿佛就在彼岸的演講現(xiàn)場(chǎng)。奧巴馬的聲音如同神奇的手拂過(guò)我的心弦，那流利的英語(yǔ)表達(dá)，抑揚(yáng)頓挫的演講，幽默的方式，和觀眾的互動(dòng)都讓我十分感嘆。我看過(guò)奧巴馬的演講并不多，但是卻很喜愛(ài)他的演講。他并不是一個(gè)演講家，只是一名國(guó)際舞臺(tái)上的政客，而他的演講并不比演講家的作品遜色。政治家的演講必然要談到政治，談到社會(huì)，談到世界局勢(shì)。這些都是一般人并不關(guān)心，也不熱衷于關(guān)心的方面，因?yàn)檫@些內(nèi)容枯燥無(wú)聊，套話繁雜冗長(zhǎng)。奧巴馬的演講卻不缺乏笑聲，他會(huì)用自己的經(jīng)歷闡述個(gè)人和社會(huì)甚至世界的聯(lián)系，比如他在2010年在密西根大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講《我們就是政府》，就談到了一個(gè)“一個(gè)小女孩寄給他一封信，問(wèn)他是不是住在火山旁邊”的事情，把現(xiàn)場(chǎng)的畢業(yè)生帶入自己的氣氛當(dāng)中。

我是一名在校的大學(xué)生，上述都是我的一些小小的經(jīng)歷和感想，讀奧巴馬的演講或者其他國(guó)外名人的演講，既可以學(xué)習(xí)英語(yǔ)，又可以看到中西文化的不同之處，學(xué)習(xí)西方人們對(duì)事對(duì)人的看法，開(kāi)拓視野，何樂(lè)而不為呢？

第五篇：致辭、演講和講話的區(qū)別和聯(lián)系

致辭、演講和講話的區(qū)別和聯(lián)系

含義

講話稿也稱(chēng)“發(fā)言稿”,是在某種特殊場(chǎng)合要講話前所擬定的書(shū)面稿子.其作用是節(jié)省時(shí)間,集中,有效地圍繞議題把話講好,不至於走題或把話講錯(cuò).用途

講話稿的使用范圍很廣,多用於各種大小會(huì)議,廣播錄音,電視錄像等口頭表達(dá);也可以登報(bào)印發(fā)成“書(shū)面發(fā)言”.講話稿和發(fā)言稿的區(qū)別

“講話”和“發(fā)言”本是同義語(yǔ),但由於約定俗成的原因,現(xiàn)在多數(shù)是把領(lǐng)導(dǎo)和主持人的發(fā)言稱(chēng)為“講話”,其他個(gè)人或與會(huì)人員所說(shuō)的,統(tǒng)稱(chēng)為“發(fā)言”.講話稿一般應(yīng)由講話人自己寫(xiě).只有在特殊情況下,可經(jīng)過(guò)授意由別人代寫(xiě),或由秘書(shū),干亊等代勞.講話稿有詳稿,略稿和腹稿之分.詳稿準(zhǔn)備較充分,只消拿到會(huì)議上去念就行了;略稿是個(gè)提綱,要點(diǎn),在發(fā)言時(shí)要再作發(fā)揮;腹稿,僅僅在頭腦里醞釀一下,考慮個(gè)大概,到時(shí)即席發(fā)言,然后根據(jù)別人的記錄整理成書(shū)面的東西.這里,我們不討論第三種.“講話稿”除“發(fā)言稿”這個(gè)別名外,還有演講稿,演說(shuō)稿,談話稿,會(huì)議報(bào)吿稿等.其性質(zhì)與特點(diǎn),都大同小異.特點(diǎn)

文章是給人看的,講話則是給人聽(tīng)的.看起來(lái)順眼的文章,聽(tīng)起來(lái)不一定順耳;看起來(lái)清楚明白的句子,說(shuō)給人聽(tīng),別人不一定聽(tīng)得懂.文章可以反復(fù)看幾遍,哪句看不懂,就看哪句;聽(tīng)別人在會(huì)議上講話,就不可能讓別人說(shuō)了一遍,又說(shuō)一遍,老重復(fù)一個(gè)內(nèi)容.講話是一句接著一句的,弄不清前句的意思,后一句就難於理解了.結(jié)果,話講得越多,別人越不聽(tīng).因此,寫(xiě)講話稿,就是要抓住講話的通俗化和日語(yǔ)化兩個(gè)特點(diǎn).講話要通俗,就是要適合人的聽(tīng)覺(jué)的需要,適合聽(tīng)眾的接受水平,容易叫別人理解和接受.我們知道,聽(tīng)報(bào)吿時(shí),聽(tīng)眾只能發(fā)揮其聽(tīng)覺(jué)的作用,他們看不到實(shí)物與環(huán)境,難以知道具體的形象,只有靠講話人的描述或講解,才能使聽(tīng)眾產(chǎn)生感情上的共鳴或邏輯上的說(shuō)服力量.所以,通俗的講話,可以補(bǔ)充視覺(jué)之不足.另外,通俗,不能理解為庸俗.它要求語(yǔ)言樸素,自然,不堆砌概念,不裝腔作勢(shì).講話要口語(yǔ)化,就是寫(xiě)的稿子,別人看起來(lái)順眼,聽(tīng)起來(lái)順耳.它的語(yǔ)言簡(jiǎn)短精練,形象,生動(dòng),具體,別人不僅聽(tīng)得明,而且印象深,記得牢.注意亊項(xiàng)

1.要看聽(tīng)眾.講稿的效果好不好,不是撰稿人個(gè)人或少數(shù)人坐在辦公室里評(píng)定的,而是要由廣大的聽(tīng)眾來(lái)打分,因此講稿首先要考慮聽(tīng)講的是什么人,這些人有什么特點(diǎn),怎樣才能說(shuō)服他們;同時(shí),亊先要盡可能估計(jì)到,可能有人產(chǎn)生什么樣的懷疑,提出什么樣的問(wèn)題;或有什么不同的議論,以便能夠及時(shí)予以回答.這就要求演講者把想和講有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái).2.要講人們最關(guān)心的問(wèn)題.這就要求撰稿人吃透兩頭.一是了解上面的方針政策,二是了解聽(tīng)眾需要解決什么問(wèn)題.兩頭吃透了,該講什么,不該講什么,哪些多講,哪些少講心中就有數(shù)了.這樣講起來(lái),有針對(duì)性,聽(tīng)眾也會(huì)覺(jué)得受益匪淺,聽(tīng)得全神貫注.3.態(tài)度明朗,觀點(diǎn)正確.講話人,對(duì)所講的問(wèn)題,是贊成還是反對(duì),是表掦還是批評(píng),不能含糊其詞,模棱兩可.舉例要恰當(dāng),引用材料要準(zhǔn)確,對(duì)於有些材料要進(jìn)行辨?zhèn)慰夹诺墓ぷ?不能拿來(lái)就用.看問(wèn)題要持客觀態(tài)度,實(shí)亊求是,不夸大,不縮小,不曲從附和,不任意上綱.4.主題要単一.一次會(huì)議總有一個(gè)主題,講話者也往往不止一個(gè).所以講話,首先要圍繞會(huì)議主題講,不能離開(kāi)會(huì)議主題,信口開(kāi)河.現(xiàn)在提倡開(kāi)短會(huì),講短話.因此,要盡量把話寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要,干凈利索.話講長(zhǎng)了,不僅會(huì)影響講話的效果,而且會(huì)引起人們的厭煩,不得人心.因?yàn)槿顺志没蜻^(guò)度地聽(tīng)講,會(huì)因聽(tīng)覺(jué)器官的疲勞而造成全身不舒服,必然精力分散.俗話說(shuō)“話多如水”.因此,講話要克服一種壞習(xí)慣,即一講就長(zhǎng)篇大論,胡拉亂扯,重復(fù)羅嗦,沒(méi)完沒(méi)了.要合乎口語(yǔ)

寫(xiě)講話稿,要像說(shuō)話一樣簡(jiǎn)短親切.絕不要亂抄文章上的一些潔屈聱牙的句子.具體來(lái)說(shuō),寫(xiě)講話稿要從下列幾方面做到口語(yǔ)化:

1.用句要短,修飾語(yǔ)要少;文言句子和倒裝句要盡量避免使用,以免造成聽(tīng)眾的錯(cuò)覺(jué)或分散注意力.2.一些書(shū)面語(yǔ)言的詞匯,要改用口語(yǔ)詞匯.如“迅速”可改成 “很快就”;“立即”可寫(xiě)成“馬上”;“從而”可改成“這樣就”;“連日來(lái)” 可寫(xiě)成“這些天來(lái)”;“地處”可改成“位置在”;“備定”可寫(xiě)成“準(zhǔn)備好了”等等.3.一個(gè)意思有幾個(gè)詞都可以表達(dá)的,要盡量選擇其中一聽(tīng)就懂的詞,如“對(duì)壘”“交鋒”, 就不如“比賽”通俗易懂.4.不該省的字不要省.如“同期”最好寫(xiě)成“同一時(shí)期”,以免發(fā)生誤會(huì).5.要分清同音的字和詞.比如“全部”容易錯(cuò)聽(tīng)為“全不”;“喉頭”跟“猴頭”分不清,應(yīng)寫(xiě)成“喉嚨頭” 就好.6.方言土語(yǔ)要少用.聽(tīng)眾一般都來(lái)自五湖四海,如果用方言土語(yǔ)多了,有些人聽(tīng)不懂,或者竊竊私語(yǔ),也會(huì)影響會(huì)場(chǎng)秩序.如“假茶葉”是貴陽(yáng)的土話,外地人很難知道它是指有其名而無(wú)其實(shí)的東西.7.用引號(hào)表示相反意思的詞,在其前面要加上所謂二字,以表示否定.用括號(hào)作注釋的,要改為直接敘述.8.有些難懂的,文縐縐的成語(yǔ),最好不用.但是早已口語(yǔ)化了的成語(yǔ),還是可以用的,這樣才能使講話稿的文字生動(dòng),雅俗共賞.總之,講話要收到良好的效果,最根本的是和群眾同呼吸共命運(yùn),思想感情同聽(tīng)眾一致.那種“打官腔”式的講話,只能是官僚主義的表現(xiàn).“講話稿”與“發(fā)言稿”

摘要 本文舉例闡述了“講話稿”與“發(fā)言稿”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，著重從體裁、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度、體現(xiàn)主題的側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)氣、處理方式等方面論述了“講話稿”與“發(fā)言稿”的不同。

關(guān)鍵詞 應(yīng)用文 事務(wù)文書(shū) 講話稿 發(fā)言稿 文種辨析

講話稿是指人們因工作需要以組織或個(gè)人名義在重要場(chǎng)合或群眾集會(huì)上發(fā)表講話的文稿，亦可簡(jiǎn)稱(chēng)講話。我這里所說(shuō)的講話稿主要是指領(lǐng)導(dǎo)同志在各種會(huì)議上，或利用廣播電視等宣傳工具發(fā)表講話的書(shū)面材料，是狹義的講話稿，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“講話”。

發(fā)言稿是指發(fā)言人在公眾場(chǎng)合為了自己或代表部分群體發(fā)表意見(jiàn)、看法或匯報(bào)思想、工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。亦可簡(jiǎn)稱(chēng)發(fā)言。常見(jiàn)的發(fā)言稿有先進(jìn)典型發(fā)言、向會(huì)議介紹經(jīng)驗(yàn)的發(fā)言、與會(huì)代表發(fā)言，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“發(fā)言”。

在非規(guī)范文種中，“講話”與“發(fā)言”兩者容易混淆。因?yàn)椤爸v話”與“發(fā)言”屬于兩者相近的非正式公文，既有相似之處，也有較大區(qū)別，所以在教學(xué)和寫(xiě)作過(guò)程中，也常見(jiàn)把兩者混淆起來(lái)的情況。兩者相比，有下列相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

一、相同之處

（一）兩者都具有行文口語(yǔ)化的特點(diǎn)，是口頭表達(dá)的附屬文字材料，有口語(yǔ)的思維和邏輯表達(dá)方式。

（二）兩者都有標(biāo)題，不需要讀出來(lái)；除電視電話等會(huì)議中的部分領(lǐng)導(dǎo)講話外，兩者一般都有稱(chēng)謂，需要讀出來(lái)，如《×××在××省慶祝2006年教師節(jié)大會(huì)上的講話》“尊敬的各位老師，同志們，同學(xué)們：”。而教師代表的發(fā)言則為：“尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師們，同學(xué)們：”，以上兩者稱(chēng)謂雖不完全相同，但卻是都必須有的，且都必須在此教師節(jié)慶祝大會(huì)上讀出來(lái)。

（三）兩者的使用，都是在一定范圍的公開(kāi)場(chǎng)合（公共集會(huì)）上發(fā)表。

（四）在同一個(gè)會(huì)議（集會(huì)）上，兩者都對(duì)同一對(duì)象圍繞一個(gè)共同的主題研討或發(fā)表意見(jiàn)。如上例，都是針對(duì)“慶祝教師節(jié)”這個(gè)主題，發(fā)表個(gè)人或所代表的群體的意見(jiàn)。

二、不同之處

（一）體裁不同?！爸v話”是屬于會(huì)議上領(lǐng)導(dǎo)者使用的體裁，而“發(fā)言”則是屬于被領(lǐng)導(dǎo)或其他非領(lǐng)導(dǎo)人使用的體裁。

（二）認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度不同。“講話”體現(xiàn)會(huì)議的中心思想，一定意義上講是總體性的，一般是站在全局的高度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，具有“高瞻遠(yuǎn)矚”的戰(zhàn)略眼光，系從宏觀方面考慮和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。如《終身學(xué)習(xí)追求卓越——在2005年第一次研究生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式上的講話》（清華大學(xué)校長(zhǎng) 顧秉林 2005年1月20日）“??同學(xué)們順利畢業(yè)并不是學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)束，而是一個(gè)新的學(xué)習(xí)階段的開(kāi)始?！拔嵘灿醒模矡o(wú)涯”；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。古人所云，恰可以用來(lái)概括當(dāng)今的終身學(xué)習(xí)理念，那就是把學(xué)習(xí)和生活融為一體，使學(xué)習(xí)成為一種個(gè)體發(fā)展的必然需要，成為現(xiàn)代人生活的一部分。理工科的畢業(yè)生，要多了解社會(huì)科學(xué)、人文與藝術(shù)學(xué)科是如何認(rèn)知和影響世界的；人文社會(huì)學(xué)科的畢業(yè)生，也要了解自然科學(xué)、生命科學(xué)是如何認(rèn)知和影響世界的。最終，每個(gè)人通過(guò)對(duì)自己掌握的各種知識(shí)的契合，更全面、更均衡地認(rèn)知世界、認(rèn)知自我，從而更好地工作、更好地生活。在你們未來(lái)的征程上，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，壓力產(chǎn)生動(dòng)力。我殷切希望同學(xué)們充分認(rèn)識(shí)終身學(xué)習(xí)的重要性，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，成為終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)踐者和傳播者?！痹撝v話諄諄教誨廣大的莘莘學(xué)子，不能滿(mǎn)足于已經(jīng)獲得了博士、碩士學(xué)位，要“樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，并成為終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)踐者和傳播者”。用高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光提出了“不是學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)束，而是一個(gè)新的學(xué)習(xí)階段的開(kāi)始”，在未來(lái)社會(huì)中，國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，最需要的是具有綜合知識(shí)的高水平人才。而“發(fā)言”體現(xiàn)的是局部性的，一般是站在個(gè)人或部分群體的立場(chǎng)上有針對(duì)性地去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，系從微觀方面考慮和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。如《在××大學(xué)××××年開(kāi)學(xué)典禮上作為新生代表的發(fā)言》“??今天，我們將不僅僅是北大新生，更將是北大學(xué)生。喜悅過(guò)后，我們感受到的更多的是肩上沉甸甸的責(zé)任。??我們更要珍惜，更要努力。珍惜青春，珍惜時(shí)代，珍惜我們擁有的所有幸運(yùn)；努力學(xué)習(xí)，努力奮斗，堅(jiān)忍不拔，不辜負(fù)蒼天厚土對(duì)我們的眷愛(ài)。在這里，燕園點(diǎn)亮夢(mèng)想，青春放飛希望。北大，同樣是我們這一屆同學(xué)夢(mèng)想開(kāi)始的地方。??”該發(fā)言站在北大新生的立場(chǎng)上，針對(duì)入學(xué)后新的學(xué)習(xí)生活，從微觀上提出看法，闡述觀點(diǎn)——這只是我們“努力學(xué)習(xí)，努力奮斗，??夢(mèng)想開(kāi)始的地方”。

（三）體現(xiàn)主題的側(cè)重點(diǎn)不同?！爸v話”一般是領(lǐng)導(dǎo)者代表組織或領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的工作人員代表上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，對(duì)下屬所作的具有提出希望、要求、安排之類(lèi)的意見(jiàn)，下行文的特征因素較多，因而，體現(xiàn)主題的側(cè)重點(diǎn)一般是對(duì)一件事情講應(yīng)當(dāng)做什么，如何去做。如《溫家寶總理在全國(guó)煤電油運(yùn)保障工作電視電話會(huì)議上的講話》（2008年1月27日）中講了三個(gè)方面的問(wèn)題：“充分估計(jì)當(dāng)前煤電油運(yùn)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，增強(qiáng)做好保障工作的緊迫感、采取切實(shí)有效措施，全力做好煤電油運(yùn)保障工作、進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，狠抓各項(xiàng)措施落實(shí)”。該講話即對(duì)下級(jí)機(jī)關(guān)提出了希望、要求和具體安排，并要求下級(jí)機(jī)關(guān)認(rèn)真貫徹執(zhí)行，落實(shí)各項(xiàng)具體措施，具有下行文的明顯特征。“發(fā)言”一般是發(fā)言人代表個(gè)人或部分群體在公共集會(huì)上向與會(huì)同志或領(lǐng)導(dǎo)所作的工作、思想等方面的匯報(bào)，平行文和上行文的特征因素較多，因而，體現(xiàn)主題的側(cè)重點(diǎn)一般是對(duì)一件事情講現(xiàn)有的客觀情況和工作情況，今后怎樣做得更具體、更好。如《××市在全省政務(wù)工作會(huì)議上的發(fā)言》“××市地處陜南，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)總量上還是產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)事業(yè)等各個(gè)方面，與兄弟市區(qū)相比都缺乏優(yōu)勢(shì)。地方經(jīng)濟(jì)落后、地域條件限制，加上前些年對(duì)政務(wù)信息工作的定位不夠準(zhǔn)確，信息工作一直處于被動(dòng)狀態(tài)。2004年辦公廳（指省政府辦公廳，進(jìn)一步體現(xiàn)口語(yǔ)化的特點(diǎn)）領(lǐng)導(dǎo)親臨××，就政務(wù)信息工作開(kāi)展調(diào)研，組織培訓(xùn)，在辦公廳領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和業(yè)務(wù)處室的具體指導(dǎo)下，我們逐步理清了工作思路，明確了自身定位，政務(wù)信息工作取得了明顯的進(jìn)步?，F(xiàn)在，我就××信息工作的開(kāi)展情況和一些體會(huì)簡(jiǎn)要作以下匯報(bào)。??”該發(fā)言即對(duì)××市政務(wù)信息工作的現(xiàn)有情況及開(kāi)展情況向大會(huì)上作了匯報(bào)，具有上行文的明顯特征。

（四）語(yǔ)氣不同。特征不同，因而兩者使用的語(yǔ)氣也就不同，講話一般用表示期望、交待、勉勵(lì)（大家）、關(guān)心、慰籍等的語(yǔ)氣，如《×××在××省慶祝2006年教師節(jié)大會(huì)上的講話》“??首先，我代表省委、省政府，向全省廣大教師、教育工作者致以節(jié)日的問(wèn)候和崇高的敬意！向受表彰的教育工作示范縣（市、區(qū)）、××省‘人民教師’、‘特級(jí)教師’和‘教學(xué)名師’表示熱烈地祝賀！向社會(huì)各界關(guān)心、支持教育工作的同志們、朋友們表示衷心的感謝！”該講話代表的是上級(jí)機(jī)關(guān)，主要表達(dá)的是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)廣大教師、教育工作者的關(guān)心和慰籍。再如《在公安地稅聯(lián)絡(luò)辦公室成立暨揭牌儀式上的講話》“??公安、地稅部門(mén)要從維護(hù)國(guó)家利益和稅法尊嚴(yán)的大局出發(fā)，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，充分發(fā)揮職能作用，認(rèn)真履行職責(zé)，共同打擊各類(lèi)涉稅犯罪活動(dòng)，為全區(qū)的社會(huì)治安和經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)?！痹撝v話既是要求公安、地稅部門(mén)要“做什么、怎么做”，更是表達(dá)了領(lǐng)導(dǎo)對(duì)公安、地稅部門(mén)的殷切期望。發(fā)言則一般使用陳述、懇請(qǐng)、自勉、表示決心一類(lèi)的語(yǔ)言。如《國(guó)際護(hù)士節(jié)發(fā)言稿》“??最后，愿我們?nèi)〉淖o(hù)士姐妹們攜起友誼之手，奮發(fā)有為，在黨中央、國(guó)務(wù)院和省委省政府、省衛(wèi)生廳的正確領(lǐng)導(dǎo)下，繼承白求恩精神，腳踏南丁格爾的足跡，一如既往地在平凡的護(hù)理崗位上譜寫(xiě)出一曲曲不平凡的天使之歌，為保障人民健康，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)?！痹撟o(hù)士代表的發(fā)言，主要表達(dá)了自己以及全省的護(hù)士姐妹們今后要團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、進(jìn)一步做好護(hù)士工作的決心和信心。雖曰前后兩例都提出了“做出更大的貢獻(xiàn)”，但前者是要求“別人（即公安、地稅部門(mén)的同志）”“做出更大的貢獻(xiàn)”，而后者則是勉勵(lì)自己及同行們“做出更大的貢獻(xiàn)”，因而語(yǔ)氣是不同的。

（五）處理方式不同。領(lǐng)導(dǎo)講話往往被下級(jí)機(jī)關(guān)列為“白頭文件”來(lái)貫徹執(zhí)行（如上例溫總理的講話），會(huì)后往往還要認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，重要的領(lǐng)導(dǎo)講話還要印制成學(xué)習(xí)資料或紅頭文件，下發(fā)各級(jí)。而發(fā)言則只能作為今后工作的參考，即使是先進(jìn)典型發(fā)言，也需要經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)肯定認(rèn)可并制發(fā)公文后，方可參照?qǐng)?zhí)行。

總之，“講話”與“發(fā)言”，雖然極為相似，但也有著明顯的區(qū)別，我們不論在今后的教學(xué)過(guò)程中，還是在寫(xiě)作中，都應(yīng)引起我們的高度重視，不應(yīng)將其混為一談。同時(shí)我們也期待所有的教學(xué)、寫(xiě)作工作者，嚴(yán)格區(qū)別各類(lèi)文體，以求達(dá)到“涇渭分明”，教好、寫(xiě)好、使用好每一個(gè)文種。