第一篇：發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)

古人云：話須通達(dá)方傳遠(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人。演講氣勢(shì)就是演講內(nèi)容和表達(dá)形式相結(jié)合而顯露出來(lái)的一種氣度和神韻。它使演講體現(xiàn)出震人耳目的浩蕩氣勢(shì)和磁性力量，以此去打動(dòng)聽(tīng)眾，震撼聽(tīng)眾的心靈，使其對(duì)演講所闡述的道理，認(rèn)識(shí)上堅(jiān)信不移，行動(dòng)上堅(jiān)持不懈。

演講的氣勢(shì)來(lái)源于演講者對(duì)真理及時(shí)代精神的把握和對(duì)自我真理在握的自信心，它是以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的形式綜合表現(xiàn)出來(lái)的。如果想在演講中充分顯示氣勢(shì)的力量，起碼要把握以下三點(diǎn)：

理足而氣壯。演講氣勢(shì)效應(yīng)是一種力量的體現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)就是一種理性的力量，它源于深邃的思想和獨(dú)到的見(jiàn)解，所闡述的觀點(diǎn)是具有時(shí)代感、獨(dú)創(chuàng)性、深刻性和真理性的。就是演講者站在時(shí)代發(fā)展的峰巔之上，充分展現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)和氣息。在向人們心靈的深度和廣度的探究中，折射出嶄新的審美理想和道德情操，使人們從演講中聽(tīng)到時(shí)代精神的回響，感受到生活光流的碰撞旋轉(zhuǎn)，體會(huì)到理想人格的價(jià)值。演講的氣勢(shì)效應(yīng)在于“所見(jiàn)者真，所知者深”和所閃現(xiàn)的智慧火花，對(duì)社會(huì)對(duì)人生的真知灼見(jiàn)，對(duì)事理創(chuàng)造性的闡發(fā)；能深刻揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，令聽(tīng)眾事理大白，茅塞頓開(kāi)。中國(guó)有句成語(yǔ)叫做“理直氣壯”，它說(shuō)出了演講理直氣就壯、理不直氣難壯的深刻道理。同時(shí)，演講內(nèi)容的理足，還需要壯美的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，也就是說(shuō)演講的氣勢(shì)還來(lái)自語(yǔ)言巧妙而藝術(shù)的運(yùn)用上。演講的語(yǔ)言要字正腔圓，清新流暢，生動(dòng)感人，活靈活現(xiàn)地闡述真理和抒發(fā)感情。一般說(shuō)來(lái)，鏗鏘的語(yǔ)調(diào)，排比對(duì)偶的手法都可以加強(qiáng)演講的表達(dá)力量，顯示演講的不凡氣勢(shì)。

情真而意切。情感是藝術(shù)的靈魂，也是演講氣勢(shì)動(dòng)力的源泉。沒(méi)有演講者的真摯情感的流動(dòng)、跳躍和燃燒，演講氣勢(shì)就無(wú)從談起。演講者只有用血、用淚、用自己的生命激情去呼喊、去敲擊，才能叩開(kāi)聽(tīng)眾的心扉，產(chǎn)生征服人心、震撼靈魂的演講效應(yīng)。所謂情真，就是真摯感情的抒發(fā)，不言詞虛浮，不矯揉造作，保持說(shuō)話人的自然本色，使人聽(tīng)后感到自然，樂(lè)于接受。李燕杰同志的演講之所以生動(dòng)感人，氣勢(shì)非凡，具有磁石般的吸引力，就是因?yàn)樗麩o(wú)論講愛(ài)國(guó)之志，還是民族之魂，或講正氣之歌，吐露的都是自己的真情實(shí)感。情真還應(yīng)表現(xiàn)在情感的深沉與豐富上。構(gòu)成演講氣勢(shì)的情感，既要有深度又要有廣度，這樣才能激起聽(tīng)眾感情上的波瀾，這就要求演講者的情感必須具有凝聚性和交融性，善于濃縮和強(qiáng)化情感。當(dāng)演講進(jìn)行到關(guān)鍵時(shí)刻或達(dá)到高潮時(shí)能立刻形成強(qiáng)有力的情感暴發(fā)力，給聽(tīng)眾以強(qiáng)大理性情感的沖擊，使其心靈受到震顫，就能使臺(tái)上臺(tái)下形成“情通理達(dá)”交融和諧的演講氣勢(shì)效應(yīng)。

意切，就是演講的氣勢(shì)必須符合演講的主題、聽(tīng)眾和時(shí)境情況，也就是演講的氣勢(shì)要切旨、切己、切近聽(tīng)眾、切近生活。演講時(shí)，演講者總是以一定的身份，在特定的環(huán)境里，面對(duì)特定的聽(tīng)眾表達(dá)自己的一定觀點(diǎn)和思想感情的。為了取得理想的效果，演講者必須考慮演講氣勢(shì)是否有利于升華演講的主題，能否與自己和聽(tīng)眾的實(shí)際情況及演講環(huán)境相符。這就要求演講者必須從現(xiàn)實(shí)生活和聽(tīng)眾的思想需求、認(rèn)識(shí)水平與欣賞習(xí)慣出發(fā)，充分利用客觀環(huán)境的有利因素，采用多種藝術(shù)手段表達(dá)主題和抒發(fā)情感，才能激發(fā)聽(tīng)眾的興趣，引起共鳴，產(chǎn)生良好的演講氣勢(shì)效應(yīng)。

德深而技精。我國(guó)古代人們就非常重視氣勢(shì)方面的修養(yǎng)。孟子說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”他的語(yǔ)言表達(dá)，內(nèi)容充實(shí)豐富，博大精深，搖曳多姿，清暢流利，跌宕有序，層層推進(jìn)，其氣勢(shì)“若決江河，沛然莫之能御”。演講是演講者內(nèi)心世界的表露和人格的再現(xiàn)。演講的氣勢(shì)是演講者思想、品格、文化、情感、藝術(shù)的綜合反映。要充分發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)，演講者就必須加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)和磨煉。首先就要努力學(xué)習(xí)，有雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備，提高政治敏感性和思想認(rèn)識(shí)水平，準(zhǔn)確掌握時(shí)代的脈搏，對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)有超人的透視度和橫闊度，對(duì)事理能作出更全面、更深刻、更尖銳、更正確地創(chuàng)造性闡發(fā)。令聽(tīng)眾不由自主、心悅誠(chéng)服地接受正確的思想，拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。其次，要加強(qiáng)思想品格的修養(yǎng)。要言行一致，公正無(wú)私，樸實(shí)大方，親切熱情，給人一種師表美和信任感。再次，要加強(qiáng)情感修養(yǎng)。演講者的情感不是演講時(shí)臨時(shí)外加的，而是內(nèi)在的，是長(zhǎng)期陶冶的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)生活是培養(yǎng)感情的沃土，演講者要主動(dòng)投身到廣闊的社會(huì)生活中去，觀察、體驗(yàn)、分析研究更多的人和事，在實(shí)踐中與方方面面的人接觸交往，體會(huì)不同角色人物的思想感情和行為表現(xiàn)，從而使其生活基礎(chǔ)更深厚，培養(yǎng)出更加豐富、強(qiáng)烈而濃厚的思想感情來(lái)。演講者不僅要有豐富的情感，還必須善于在聽(tīng)眾面前表達(dá)真摯的情感。一方面應(yīng)純熟地掌握、駕馭和抒發(fā)情感的藝術(shù)和技巧，另方面還應(yīng)以獨(dú)特的眼光和藝術(shù)的敏感去發(fā)現(xiàn)、選取生活中那些獨(dú)具濃厚感情色彩的材料，并以獨(dú)特的藝術(shù)智慧去構(gòu)思和表現(xiàn)。不僅能曉之以理，更要善于動(dòng)之以情。這樣才能使聽(tīng)眾由情明理，受到巨大的感染和震顫，真正感奮起來(lái)，去積極行動(dòng)。最后，還要加強(qiáng)語(yǔ)言的錘煉。演講者要培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的濃厚興趣，養(yǎng)成貯存語(yǔ)言的良好習(xí)慣，把平時(shí)看到、聽(tīng)到和想到的一切有表現(xiàn)力的、熠熠閃光的語(yǔ)言搜集起來(lái)，并有意識(shí)地經(jīng)常運(yùn)用到口語(yǔ)中。同時(shí)還要在選詞、煉句、謀篇上狠下功夫。要準(zhǔn)確選擇詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種不同的句式，巧妙而精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種修辭手法，把精深的思想、豐富的感情濃縮到最有表現(xiàn)力的語(yǔ)言里。講起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲入耳，想起來(lái)余味無(wú)窮。態(tài)勢(shì)表達(dá)要文雅適度，能創(chuàng)造出一種美的形象和美的意境。使聽(tīng)眾在形象美的陶冶中，加深對(duì)演講主題的理解，受到思想道德的感化。

當(dāng)然，演講的氣勢(shì)表達(dá)必須服從演講的整體需要，氣勢(shì)的真情表露，并不等于放肆，并不是一味地語(yǔ)調(diào)高昂，張揚(yáng)聲威。在氣勢(shì)表達(dá)上應(yīng)掌握好分寸，牢記表現(xiàn)主題這個(gè)宗旨，把好感情的閥門(mén)，注意控制感情的流量。切不可為氣勢(shì)而氣勢(shì)，不加節(jié)制，使演講氣勢(shì)表現(xiàn)為“過(guò)分”狀態(tài)，引起聽(tīng)眾的逆反心理，進(jìn)而損傷演講的效果

第二篇：發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)

古人云：話須通達(dá)方傳遠(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人。演講氣勢(shì)就是演講內(nèi)容和表達(dá)形式相結(jié)合而顯露出來(lái)的一種氣度和神韻。它使演講體現(xiàn)出震人耳目的浩蕩氣勢(shì)和磁性力量，以此去打動(dòng)聽(tīng)眾，震撼聽(tīng)眾的心靈，使其對(duì)演講所闡述的道理，認(rèn)識(shí)上堅(jiān)信不移，行動(dòng)上堅(jiān)持不懈。演講的氣勢(shì)來(lái)源于演講者對(duì)真理及時(shí)代精神的把握和對(duì)自我真理在握的自信心，它是以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的形式綜合表現(xiàn)出來(lái)的。如果想在演講中充分顯示氣勢(shì)的力量，起碼要把握以下三點(diǎn)：理足而氣壯。演講氣勢(shì)效應(yīng)是一種力量的體現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)就是一種理性的力量，它源于深邃的思想和獨(dú)到的見(jiàn)解，所闡述的觀點(diǎn)是具有時(shí)代感、獨(dú)創(chuàng)性、深刻性和真理性的。就是演講者站在時(shí)代發(fā)展的峰巔之上，充分展現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)和氣息。在向人們心靈的深度和廣度的探究中，折射出嶄新的審美理想和道德情操，使人們從演講中聽(tīng)到時(shí)代精神的回響，感受到生活光流的碰撞旋轉(zhuǎn)，體會(huì)到理想人格的價(jià)值。演講的氣勢(shì)效應(yīng)在于“所見(jiàn)者真，所知者深”和所閃現(xiàn)的智慧火花，對(duì)社會(huì)對(duì)人生的真知灼見(jiàn)，對(duì)事理創(chuàng)造性的闡發(fā)；能深刻揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，令聽(tīng)眾事理大白，茅塞頓開(kāi)。中國(guó)有句成語(yǔ)叫做“理直氣壯”，它說(shuō)出了演講理直氣就壯、理不直氣難壯的深刻道理。同時(shí)，演講內(nèi)容的理足，還需要壯美的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，也就是說(shuō)演講的氣勢(shì)還來(lái)自語(yǔ)言巧妙而藝術(shù)的運(yùn)用上。演講的語(yǔ)言要字正腔圓，清新流暢，生動(dòng)感人，活靈活現(xiàn)地闡述真理和抒發(fā)感情。一般說(shuō)來(lái)，鏗鏘的語(yǔ)調(diào)，排比對(duì)偶的手法都可以加強(qiáng)演講的表達(dá)力量，顯示演講的不凡氣勢(shì)。情真而意切。情感是藝術(shù)的靈魂，也是演講氣勢(shì)動(dòng)力的源泉。沒(méi)有演講者的真摯情感的流動(dòng)、跳躍和燃燒，演講氣勢(shì)就無(wú)從談起。演講者只有用血、用淚、用自己的生命激情去呼喊、去敲擊，才能叩開(kāi)聽(tīng)眾的心扉，產(chǎn)生征服人心、震撼靈魂的演講效應(yīng)。所謂情真，就是真摯感情的抒發(fā)，不言詞虛浮，不矯揉造作，保持說(shuō)話人的自然本色，使人聽(tīng)后感到自然，樂(lè)于接受。李燕杰同志的演講之所以生動(dòng)感人，氣勢(shì)非凡，具有磁石般的吸引力，就是因?yàn)樗麩o(wú)論講愛(ài)國(guó)之志，還是民族之魂，或講正氣之歌，吐露的都是自己的真情實(shí)感。情真還應(yīng)表現(xiàn)在情感的深沉與豐富上。構(gòu)成演講氣勢(shì)的情感，既要有深度又要有廣度，這樣才能激起聽(tīng)眾感情上的波瀾，這就要求演講者的情感必須具有凝聚性和交融性，善于濃縮和強(qiáng)化情感。當(dāng)演講進(jìn)行到關(guān)鍵時(shí)刻或達(dá)到高潮時(shí)能立刻形成強(qiáng)有力的情感暴發(fā)力，給聽(tīng)眾以強(qiáng)大理性情感的沖擊，使其心靈受到震顫，就能使臺(tái)上臺(tái)下形成“情通理達(dá)”交融和諧的演講氣勢(shì)效應(yīng)。意切，就是演講的氣勢(shì)必須符合演講的主題、聽(tīng)眾和時(shí)境情況，也就是演講的氣勢(shì)要切旨、切己、切近聽(tīng)眾、切近生活。演講時(shí)，演講者總是以一定的身份，在特定的環(huán)境里，面對(duì)特定的聽(tīng)眾表達(dá)自己的一定觀點(diǎn)和思想感情的。為了取得理想的效果，演講者必須考慮演講氣勢(shì)是否有利于升華演講的主題，能否與自己和聽(tīng)眾的實(shí)際情況及演講環(huán)境相符。這就要求演講者必須從現(xiàn)實(shí)生活和聽(tīng)眾的思想需求、認(rèn)識(shí)水平與欣賞習(xí)慣出發(fā)，充分利用客觀環(huán)境的有利因素，采用多種藝術(shù)手段表達(dá)主題和抒發(fā)情感，才能激發(fā)聽(tīng)眾的興趣，引起共鳴，產(chǎn)生良好的演講氣勢(shì)效應(yīng)。德深而技精。我國(guó)古代人們就非常重視氣勢(shì)方面的修養(yǎng)。孟子說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！彼恼Z(yǔ)言表達(dá)，內(nèi)容充實(shí)豐富，博大精深，搖曳多姿，清暢流利，跌宕有序，層層推進(jìn)，其氣勢(shì)“若決江河，沛然莫之能御”。演講是演講者內(nèi)心世界的表露和人格的再現(xiàn)。演講的氣勢(shì)是演講者思想、品格、文化、情感、藝術(shù)的綜合反映。要充分發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)，演講者就必須加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)和磨煉。首先就要努力學(xué)習(xí)，有雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備，提高政治敏感性和思想認(rèn)識(shí)水平，準(zhǔn)確掌握時(shí)代的脈搏，對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)有超人的透視度和橫闊度，對(duì)事理能作出更全面、更深刻、更尖銳、更正確地創(chuàng)造性闡發(fā)。令聽(tīng)眾不由自主、心悅誠(chéng)服地接受正確的思想，拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。其次，要加強(qiáng)思想品格的修養(yǎng)。要言行一致，公正無(wú)私，樸實(shí)大方，親切熱情，給人一種師表美和信任感。再次，要加強(qiáng)情感修養(yǎng)。演講者的情感不是演講時(shí)臨時(shí)外加的，而是內(nèi)在的，是長(zhǎng)期陶冶的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)生活是培養(yǎng)感情的沃土，演講者要主動(dòng)投身到廣闊的社會(huì)生活中去，觀察、體驗(yàn)、分析研究更多的人和事，在實(shí)踐中與方方面面的人接觸交往，體會(huì)不同角色人物的思想感情和行為表現(xiàn)，從而使其生活基礎(chǔ)更深厚，培養(yǎng)出更加豐富、強(qiáng)烈而濃厚的思想感情來(lái)。演講者不僅要有豐富的情感，還必須善于在聽(tīng)眾面前表達(dá)真摯的情感。一方面應(yīng)純熟地掌握、駕馭和抒發(fā)情感的藝術(shù)和技巧，另方面還應(yīng)以獨(dú)特的眼光和藝術(shù)的敏感去發(fā)現(xiàn)、選取生活中那些獨(dú)具濃厚感情色彩的材料，并以獨(dú)特的藝術(shù)智慧去構(gòu)思和表現(xiàn)。不僅能曉之以理，更要善于動(dòng)之以情。這樣才能使聽(tīng)眾由情明理，受到巨大的感染和震顫，真正感奮起來(lái)，去積極行動(dòng)。最后，還要加強(qiáng)語(yǔ)言的錘煉。演講者要培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的濃厚興趣，養(yǎng)成貯存語(yǔ)言的良好習(xí)慣，把平時(shí)看到、聽(tīng)到和想到的一切有表現(xiàn)力的、熠熠閃光的語(yǔ)言搜集起來(lái)，并有意識(shí)地經(jīng)常運(yùn)用到口語(yǔ)中。同時(shí)還要在選詞、煉句、謀篇上狠下功夫。要準(zhǔn)確選擇詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種不同的句式，巧妙而精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種修辭手法，把精深的思想、豐富的感情濃縮到最有表現(xiàn)力的語(yǔ)言里。講起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲入耳，想起來(lái)余味無(wú)窮。態(tài)勢(shì)表達(dá)要文雅適度，能創(chuàng)造出一種美的形象和美的意境。使聽(tīng)眾在形象美的陶冶中，加深對(duì)演講主題的理解，受到思想道德的感化。

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第三篇：發(fā)揮班級(jí)整體效應(yīng)

發(fā)揮班級(jí)整體效應(yīng)加強(qiáng)“三自”能力培養(yǎng)

——班主任工作心得體會(huì)

初二（3）班王建明

著名的教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教育是什么，簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只有一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”在教育實(shí)踐中，我清醒地認(rèn)識(shí)到青少年階段是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，是人的意志、品質(zhì)、興趣等人的基礎(chǔ)素養(yǎng)形成的關(guān)鍵階段。而作為學(xué)校，各種良好素養(yǎng)培養(yǎng)的一個(gè)主陣地就是班級(jí)。作為班主任，是擔(dān)負(fù)“萬(wàn)丈高樓平地起”的奠基人，應(yīng)該如何把握這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期？我認(rèn)為，應(yīng)充分發(fā)揮班集體的整體效應(yīng)，應(yīng)以良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)為突破口，努力加強(qiáng)學(xué)生的“三自”能力的培養(yǎng)，創(chuàng)建一條提高學(xué)生思想品德鑄造的有效渠道。因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期是學(xué)生一生一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折和適應(yīng)時(shí)期，隨著學(xué)業(yè)的加深，學(xué)習(xí)會(huì)成為其主要活動(dòng)。這必然會(huì)給學(xué)生的心理和行為帶來(lái)巨大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響。而且，學(xué)習(xí)行為又同生活行為、習(xí)慣和價(jià)值取向有著密切的關(guān)聯(lián)。它不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)本身，而且對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)及心理素質(zhì)的和諧發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。因此，作為班主任，注重學(xué)生日常行為的教育和引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想、品德的發(fā)展都具有極深遠(yuǎn)的影響。在班級(jí)工作中，我為了發(fā)揮班級(jí)的群體效應(yīng)，加強(qiáng)學(xué)生“三自”能力培養(yǎng)，做了以下工作：

一、為人師表，率先垂范。

古語(yǔ)云：“其身正，不令而行?！卑嗉?jí)是學(xué)校德育、教學(xué)工作的最基層的組織單位，而班主任則是這個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者，組織者和管理者。班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任對(duì)創(chuàng)造良好的班集體，全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生完善的人格是有舉足輕重的作用和地位。而且，在學(xué)校，班主任接觸學(xué)生時(shí)間最長(zhǎng)，接觸學(xué)生的面最廣，開(kāi)展的教育活動(dòng)最多。因此，班主任對(duì)學(xué)生的影響最大。自然，班主任的言行在學(xué)生面前就猶如一面鏡子、一本書(shū)，是學(xué)生學(xué)習(xí)和對(duì)照的對(duì)象。可以說(shuō)，要規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為，要提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育教學(xué)中，必須清醒認(rèn)識(shí)到自己的為人師表，率先垂范功能：要求學(xué)生講文明禮貌，首先要自己尊重每一個(gè)學(xué)生，不挖苦諷刺；教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，首先要自己講衛(wèi)生，愛(ài)潔凈；教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，首先要和科任教師團(tuán)結(jié)協(xié)作，齊抓共管。這樣，使自己的一言一行成為無(wú)聲的教育，贏得學(xué)生的信任、愛(ài)戴，使自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，那么其教育效果就不言而喻！

二、強(qiáng)化日常行為的規(guī)范教育，加強(qiáng)“三自”能力培養(yǎng)。

學(xué)校教育不僅是知識(shí)的教育，而且是對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣和思想品質(zhì)的教育的主陣地，而一個(gè)人行為思品的教育形成關(guān)鍵時(shí)期，是青少年時(shí)期。因此，中學(xué)教育不僅要講究智育的教育，而且要注重德育教育，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生反思自身的言行，思品的塑造過(guò)程，不斷完善自我修養(yǎng)。俗話說(shuō)：“不積小流無(wú)以至江海，不積跬步無(wú)以至千里?！睂W(xué)生的思品素養(yǎng)的養(yǎng)成并一朝一夕之功，而是在每一件事、每一項(xiàng)活動(dòng)中積，長(zhǎng)期熏陶和不斷修復(fù)中塑造成功的。為此，為營(yíng)造良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，強(qiáng)化學(xué)生日常行為規(guī)范教育，我以班級(jí)生活為主體、以常規(guī)訓(xùn)練為主線，加強(qiáng)紀(jì)律、禮儀、衛(wèi)生、勞動(dòng)等多方面的教育，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)、自理、自控“三自”能力的培養(yǎng)。

1、重視常規(guī)教育，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力。

學(xué)生的行為規(guī)范教育千頭萬(wàn)緒，而且學(xué)生的個(gè)性差異截然不同但是作為新世紀(jì)青年，學(xué)生視野的開(kāi)拓及思維能力的提高，使他們有一個(gè)共同特點(diǎn)：崇尚個(gè)性，追求自由，作為教育的工作者，必須清醒地認(rèn)識(shí)到：這種思維能力有助于學(xué)生潛能發(fā)揮的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。如：無(wú)紀(jì)律觀念，集體榮譽(yù)感談泊，合作意論差等，因此，在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，重視對(duì)學(xué)生的日常行為規(guī)范教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自我控制能力。為此，每學(xué)期伊始，我都要組織學(xué)習(xí)重溫《日常行為規(guī)范》等中學(xué)生行為條例，并利用一切可以利用的契機(jī)加強(qiáng)日常行為，規(guī)范專項(xiàng)教育。如：在參加集體活動(dòng)時(shí)，注重學(xué)生的校服穿著率、佩帶校徽率的教育；在冬夏雨季時(shí)，注重提醒學(xué)生不遲到，不早退，以此讓學(xué)生增強(qiáng)學(xué)生的班級(jí)榮譽(yù)感，不斷提高對(duì)自身行為的反思和糾錯(cuò)，以增強(qiáng)學(xué)生自控能力。

2、增強(qiáng)實(shí)踐意識(shí)，培養(yǎng)自育能力。

“言教不如身教”。同樣，他育不如自育。當(dāng)青少年時(shí)期長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，其對(duì)生活的觀察和感知能力會(huì)削弱，同樣，社會(huì)責(zé)任意識(shí)也會(huì)漸漸淡泊。在教育中也同樣如此，當(dāng)一個(gè)學(xué)生被老師指出某種錯(cuò)誤，并責(zé)令其改正；其他糾錯(cuò)的效

果不會(huì)太顯著，如果當(dāng)把在生活、學(xué)習(xí)中能通過(guò)自己的觀察感知自身的不足，其糾錯(cuò)動(dòng)力自不言而喻。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的同時(shí)，必須重視不斷拓展學(xué)生實(shí)踐的空間，讓學(xué)生在實(shí)踐中觀察思考、比較分析，自覺(jué)查找、分析自身的不足及原因，以增強(qiáng)學(xué)生的自育能力。為此，我在班級(jí)管理中實(shí)行輪流當(dāng)班制，無(wú)論是班會(huì)課，還是衛(wèi)生督查，都注重讓每一個(gè)學(xué)生充分參與，讓學(xué)生們提出不良現(xiàn)象，分析原因、商討對(duì)策，讓學(xué)生在管理實(shí)踐中不僅能發(fā)現(xiàn)他人的不足，也增強(qiáng)了他們對(duì)自身行為的反省意識(shí)，其自育效果頗為顯著。

3、健全班級(jí)公約，培養(yǎng)學(xué)生自理能力。

自控，自育是為自理。當(dāng)學(xué)生在意識(shí)到自身不足，學(xué)會(huì)自我教育時(shí)，其自理能力也隨之增強(qiáng)，但學(xué)生的自理能力的提高，必須建立在有比較、有激勵(lì)的基礎(chǔ)上才能取得長(zhǎng)足發(fā)展。因此，為了進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生的日常行為規(guī)范，我在學(xué)期伊始之際，精心準(zhǔn)備，積極發(fā)動(dòng)，讓全班同學(xué)針對(duì)班級(jí)實(shí)際情況認(rèn)真分析，查找需糾正和提高之處，有針對(duì)性的制定相應(yīng)的班級(jí)公約。并且制定切實(shí)可行，操作性強(qiáng)的考核，評(píng)分細(xì)則，以有利于學(xué)生在日常行為，思想品德等方面自覺(jué)查找自身不足，以達(dá)到查漏補(bǔ)缺，自我提高的目的，同時(shí)進(jìn)行“學(xué)習(xí)之星”、“勤奮之星”等評(píng)選活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生熱情，增強(qiáng)學(xué)生自理能力。

通過(guò)班級(jí)“三自”教育活動(dòng)，使學(xué)生成為了生活的主人，學(xué)習(xí)的主人。班級(jí)上也營(yíng)造了一種積極向上，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的新風(fēng)尚。學(xué)生們能相互監(jiān)督，相互幫助，齊心協(xié)力，共創(chuàng)文明班級(jí)，收到了明顯收效。葉圣陶曾說(shuō)“教是為了不教，學(xué)上為了會(huì)學(xué)”，就充分強(qiáng)調(diào)了習(xí)慣對(duì)青少年成長(zhǎng)的重要性。作為一個(gè)班主任，一定要切實(shí)緊扣班級(jí)工作，充分發(fā)揮班級(jí)群體效應(yīng)，努力提高學(xué)生“三自”能力，使學(xué)生能獲得更長(zhǎng)足的發(fā)展！

第四篇：組織部門(mén)該如何發(fā)揮“窗口效應(yīng)”

以前沒(méi)當(dāng)過(guò)老師，也沒(méi)講過(guò)課，所以沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)。但是，嘗試上講臺(tái)，給自己點(diǎn)壓力，鍛煉自己學(xué)、說(shuō)、分析的能力，咱們部里的集中學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)很好的平臺(tái)。所以，每個(gè)人都得講，講得好不好倒是其次，重要的是積極參與，有所收獲。今天在這里結(jié)合年初自己選定的題目《組織部門(mén)該如何發(fā)揮“窗口效應(yīng)”》和大家一起交流下，準(zhǔn)備的不充分，有什么不合適嗎，講的不對(duì)的地方還請(qǐng)大家多批評(píng)指正。

之所以當(dāng)時(shí)選這個(gè)題目，是因?yàn)槲易约河X(jué)得現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)日新月異，高速發(fā)展的時(shí)代，大家如同匆匆而來(lái)，匆匆而去的過(guò)客，用在學(xué)習(xí)、認(rèn)知上的時(shí)間很少。大家的心理和眼球都比較愿意接受“一見(jiàn)鐘情”。這是現(xiàn)代人在認(rèn)識(shí)事物，接觸事物時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的急躁心理。這，讓我聯(lián)系到了窗口的作用。一件商品如何獲得青睞，一項(xiàng)服務(wù)如何吸引顧客，一項(xiàng)工作又如何得到群眾的認(rèn)可，我想拿出來(lái)擺在窗口，會(huì)吸引人們的眼球，而讓他們駐足停留，就必須在窗口上下點(diǎn)功夫。我們的窗口就是發(fā)揮著吸引眼球，博得芳心的作用。

和大家分享一個(gè)有意思的故事：樓下新開(kāi)了一家牛排館，幾位同事嘗鮮回來(lái)都說(shuō)口味不錯(cuò)，就是牛排太小，不夠吃。一天中午，小麗忽然拉起朋友就往外走，朋友問(wèn)她要干什么，小麗呵呵一笑說(shuō)：“今天我收到一筆稿費(fèi)。走，我請(qǐng)你去吃牛排。”

走進(jìn)牛排館，小麗拉著朋友徑直來(lái)到一個(gè)靠窗的桌位，朋友瞅了瞅窗外，車水馬龍，行人匆匆，不免有些擔(dān)心，于是半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“咱們坐這兒不太合適吧？大姑娘家的吃牛排，一不小心讓人偷拍了不文雅舉止怎么辦？”小麗詭秘一笑，說(shuō)：“怕什么，組織部門(mén)該如何發(fā)揮“窗口效應(yīng)”

常去的咱們縣的政務(wù)大廳，移動(dòng)公司繳費(fèi)大廳，郵局辦事大廳等等，這些都是靜止不動(dòng)的建筑物。而動(dòng)態(tài)的，你比如一輛宣傳廣播車、一張名片、一個(gè)網(wǎng)站，甚至是一句讓人記憶猶新的話，等等，這些都屬于動(dòng)態(tài)窗口的范疇。就拿部里黨員教育中心的工作來(lái)說(shuō)，咱們的“社區(qū)黨旗紅、流動(dòng)黨課來(lái)”活動(dòng)就是一個(gè)很好的流動(dòng)宣傳、展示窗口。其實(shí)窗口也可以分為傳統(tǒng)窗口和現(xiàn)代窗口，或者是紙質(zhì)窗口、電子窗口等等?？傊?，不同的角度，不同的要素，窗口可以分為很多種，這些不同的窗口也各有優(yōu)勢(shì)和弊端。

這里我們就說(shuō)說(shuō)窗口積極意義的一面。有人說(shuō)過(guò)，窗口是門(mén)的助手。一扇窗戶能給我們帶來(lái)燦爛陽(yáng)光和新鮮空氣。而一個(gè)窗口能給我們帶來(lái)什么呢？窗口的意義很重要，小到繳存電費(fèi)，大到國(guó)家之間和平對(duì)話。你比如現(xiàn)在的朝核局勢(shì)，其實(shí)有很多窗口為朝鮮打開(kāi)，但是似乎朝鮮已經(jīng)鐵了心要跟美國(guó)干一仗。對(duì)于我們的組織工作來(lái)說(shuō)，窗口非常重要，我們有很多窗口，可能大家很少往窗口的意義上去思考。每天清早，上班開(kāi)門(mén)。辦公室就來(lái)了咨詢問(wèn)題的群眾，干部科就來(lái)了辦理人事手續(xù)的領(lǐng)導(dǎo)干部，組織科就來(lái)了轉(zhuǎn)接黨組織關(guān)系的黨員等等，這些其實(shí)都是窗口的體現(xiàn)。當(dāng)然，這僅僅是我們組織工作的一小部分。但是，這已經(jīng)很簡(jiǎn)單的詮釋了我們窗口的作用。組織部在組織人事工作中起著牽頭抓總的作用。在我們的組織里，每一個(gè)科室就是一個(gè)窗口，每一個(gè)人就是一個(gè)窗口，我們的服務(wù)態(tài)度和服務(wù)水平直接就能決定全縣組織工作的水平和成效。所以，我們要充分發(fā)揮窗口作用，形成一個(gè)人人臵身其中，人人發(fā)揮作用，統(tǒng)一步調(diào)，協(xié)同作戰(zhàn)，鮮艷旗臶，集聚服務(wù)性、戰(zhàn)斗力于一體的大窗口，發(fā)揮最大的窗口效應(yīng)。

窗口就如同人的眼睛，是自己認(rèn)知世界，別人了解自身的重

一個(gè)縣區(qū)等等，都是集體。在集體中發(fā)揮作用，壯大集體的力量應(yīng)該是每個(gè)人奮斗的目標(biāo)。在組織部門(mén)，我們尤其應(yīng)該感覺(jué)到集體的力量，尤其應(yīng)該有更濃厚的集體意識(shí)。自己的一言一行，自己為群眾辦事的意愿和水平不僅代表著自己，更代表著集體。你干好了，是自己的光榮，更是集體培養(yǎng)的結(jié)晶。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的思想開(kāi)闊了許多，接受到來(lái)自四面八方，各色人群的“提醒”、“勸告”等等也多了起來(lái)，面對(duì)的誘惑和欲望也強(qiáng)大了起來(lái)。很多人在這種環(huán)境中漸漸迷失了自己，覺(jué)得是自己塑造了集體，而不是集體成就了自己，盲目崇尚個(gè)人魅力，慢慢的偏離了軌道，走上了自私自利，甚至被人利用的歪路、邪路。

3、反省自己是否工作中缺少激情和信念。工作中充滿激情，堅(jiān)持信念是干好工作的動(dòng)力。從前有兩只小青蛙，溜到農(nóng)民的房子里玩，它們站到一個(gè)壇子沿上跳舞，不小心掉到里面。里面裝的是黏糊糊的黃油，它們想跳出來(lái)，油太黏，想爬出來(lái)，壁太滑。幾經(jīng)嘗試，沒(méi)有結(jié)果。

故事結(jié)局一，青蛙 A 邊游邊想，看來(lái)今天是沒(méi)希望了，怎么也出不去了，反正也沒(méi)希望了，還游什么呢？這樣想著，四肢越發(fā)劃不動(dòng)。而青蛙 B 呢，想到今天真糟糕，怎么都出不去可還是繼續(xù)游游看吧，也許會(huì)找到辦法。四肢雖然很累了，可它還是堅(jiān)持游著。邊游邊想，只要還有力氣，不管怎樣，我都要游下去。就在它幾乎劃不動(dòng)的時(shí)候，后腳碰到了堅(jiān)實(shí)的固體。原來(lái)，黃油在青蛙 B不停的攪動(dòng)下，凝固了。后來(lái)，青蛙 B 踩在黃油上跳出了壇子，獨(dú)自回家了。

故事結(jié)局二：兩只青蛙還沒(méi)有等到黃油變成固體，就累死在壇子里，兩個(gè)哲學(xué)家為此而爭(zhēng)執(zhí)。甲說(shuō)：“的確，它們都死了，但在直到死亡的那一刻，青蛙 A 是悲哀而絕望的，而青蛙 B 是充

的。工作中缺乏激情，是沒(méi)有很好的進(jìn)行思考，沒(méi)有認(rèn)清楚個(gè)人進(jìn)步同集體、同干部群眾以及社會(huì)的關(guān)系。

二是要強(qiáng)化三種意識(shí)：

1、要強(qiáng)化奉獻(xiàn)意識(shí)。什么是奉獻(xiàn)？作為組工干部，奉獻(xiàn)意識(shí)大家理解的應(yīng)該尤為深刻。新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活富裕了，很多人就覺(jué)得不用艱苦奮斗了，也不需要提倡奉獻(xiàn)精神了。其實(shí)，這種想法完全是錯(cuò)誤的。高爾基說(shuō)過(guò)，如果你在任何時(shí)候，任何地方，你一生中留給人們的都是些美好的東西----鮮花，思想，以及對(duì)你的非常美好的回憶----那你的生活將會(huì)輕松而愉快。那時(shí)你就會(huì)感到所有的人都需要你，這種感覺(jué)使你成為一個(gè)心靈豐富的人。你要知道，給永遠(yuǎn)比拿愉快。這話很有啟發(fā)意義。其實(shí)，新時(shí)期，并不是不需要奉獻(xiàn)精神了，只是奉獻(xiàn)的內(nèi)容和方式有了新的變化。新時(shí)期的奉獻(xiàn)，更注重個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)多少，更注重引導(dǎo)干部群眾立足本質(zhì)崗位作細(xì)做好本職工作。

2、要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。和大家分享一個(gè)故事：“上帝，什么叫責(zé)任？”有一天，彼得問(wèn)上帝，上帝笑了笑，說(shuō)：“哦，那你就去人間走一趟吧！”于是，彼得就開(kāi)始了他的旅行。彼得來(lái)到了一座漂亮的公園，一位園丁正在辛勤地給草木剪枝，彼得上前問(wèn)道：“為什么你要在這剪枝呢？”園丁邊工作邊說(shuō)：“唉，讓它們長(zhǎng)得更好是我的責(zé)任?！北说妹靼琢?，原來(lái)讓草生長(zhǎng)得更好就是責(zé)任。接著，彼得來(lái)到了一間咖啡廳，一位服務(wù)員正在為顧客送咖啡，彼得問(wèn)道：“為什么他自己不來(lái)取，卻要你送過(guò)去呢？”服務(wù)員輕聲地說(shuō)：“因?yàn)槟鞘俏业呢?zé)任。”彼得明白了，原來(lái)為顧客送咖啡就是責(zé)任。最后彼得來(lái)到一家醫(yī)院，一名護(hù)士正在照料一位非典病人，彼得上前問(wèn)道：“難道你不怕被傳染嗎？”“唉?！弊o(hù)士微笑著說(shuō)：“當(dāng)然怕，但這是我的責(zé)任?！北说妹靼琢嗽瓉?lái)照顧非典病

員干部的文化水平提高了，做群眾工作的能力反而下降了？為什么有人調(diào)侃“五六十年代摸得到腳；七八十年代聽(tīng)得到聲；九十年代看得到煙；現(xiàn)在只能看得到影”？為什么作為三大優(yōu)良作風(fēng)之一的密切聯(lián)系群眾，有些黨員干部卻講得少了、做得就更少了？”這段話發(fā)人省醒。這段話里，是不是能看到我們的影子呢？其實(shí)，群眾很普通、很樸實(shí)，也很知足。面對(duì)群眾，來(lái)的時(shí)候你熱情接待，詢問(wèn)的事你細(xì)心傾聽(tīng)，需要辦的你上心處理，走的時(shí)候你主動(dòng)送出，這樣群眾就會(huì)滿意，很簡(jiǎn)單。群眾工作做不好，很多時(shí)候是你沒(méi)有待群眾如家人般的感情。拿我們的聯(lián)系群眾工作來(lái)說(shuō)，你到群眾家里，帶著真情實(shí)感，帶著誠(chéng)意為群眾辦事，群眾會(huì)不歡迎？你多去幾次，和群眾打成一片，群眾會(huì)不認(rèn)識(shí)你，記不住你？?；丶铱纯?，多辦點(diǎn)實(shí)事，久而久之，和群眾就成了一家人。其實(shí)很群眾打交道就是這么簡(jiǎn)單。

2、讓同事視我們?yōu)椤皩?duì)手”。這里為什么我用對(duì)手這個(gè)詞，為的是強(qiáng)調(diào)對(duì)手的壓力效應(yīng)。對(duì)手的壓力感要比榜樣的壓力大的多。狼常到一個(gè)牧場(chǎng)叼羊。牧場(chǎng)主用了整整一個(gè)冬季，請(qǐng)獵手圍獵狼群，狼患總算解除了。過(guò)了不久，羊群開(kāi)始流行疫病，羊大批地死掉，比遭受狼患的損失還大。牧場(chǎng)主請(qǐng)來(lái)醫(yī)生對(duì)羊進(jìn)行防疫治病，但是不知為什么，疫病還是不斷發(fā)生，沒(méi)辦法，只好請(qǐng)來(lái)一批專家會(huì)診。專家的結(jié)論卻是去請(qǐng)幾只狼來(lái)，放回到附近的山里去。原來(lái)，狼先生先前的光臨，對(duì)羊有著天然的“優(yōu)生優(yōu)育”作用。狼的騷擾，使羊常常驚悸奔跑，羊因之格外健壯，老弱病殘?zhí)钊肜强冢卟≡匆膊粡?fù)存在。這個(gè)故事，耐人尋味。在生物鏈中，狼是羊的天敵。沒(méi)有了狼這個(gè)對(duì)手，羊群就面臨著災(zāi)難?，F(xiàn)在，人類之所以保護(hù)生物，就是讓動(dòng)物鏈不致隔斷，換句話說(shuō)，就是讓每種動(dòng)物都有對(duì)手。有對(duì)手，保持警惕，才不失活力。這

第五篇：如何運(yùn)用手勢(shì)增強(qiáng)演講的氣勢(shì)

在演講中，手放置在哪里往往很讓我們頭疼。如果你在講臺(tái)后面，你可以將雙手自然地放在講臺(tái)兩側(cè)。如果沒(méi)有講臺(tái)的話，可將雙手自然垂在身體兩側(cè)，或者讓雙手握在胸前，也可以用手來(lái)操作教學(xué)設(shè)備，握住提示卡、筆、教鞭或是做手勢(shì)等。無(wú)論在什么情況下，都不該把雙手置于褲子口袋內(nèi)，或是把手背在身后。

手是人體的表情器官之一。手勢(shì)是使用頻率最高的體態(tài)語(yǔ)言形式。由于雙手活動(dòng)幅度較大，活動(dòng)最方便、最靈巧，形態(tài)變化也最多，因而手勢(shì)的表現(xiàn)力、吸引力和感染力也最強(qiáng)，最能表達(dá)出豐富多彩的思想感情。寓意深刻、優(yōu)美得體的手勢(shì)，能產(chǎn)生極大的魅力，激發(fā)聽(tīng)眾的熱情，加深聽(tīng)眾對(duì)演講內(nèi)容的理解，使演講獲得成功。

運(yùn)用手勢(shì)要注意以下六個(gè)原則：

第一，上中下三區(qū)的運(yùn)用。上區(qū)，就是手勢(shì)在肩以上，表示積極向上，一般用在號(hào)召鼓動(dòng)、贊美、表?yè)P(yáng)的時(shí)候。下區(qū)，就是手勢(shì)在腰以下，表示消極的、不好的，一般用在批評(píng)指責(zé)的時(shí)候。中區(qū)，就是手勢(shì)在肩與腰之間，表示一般的描述表達(dá)。一般演講過(guò)程中，大部分手勢(shì)都在中區(qū)。

第二，場(chǎng)面大，手勢(shì)大；場(chǎng)面小，手勢(shì)小。當(dāng)會(huì)場(chǎng)大、人數(shù)多的時(shí)候，我們的手勢(shì)做得要大氣，要做出來(lái)讓聽(tīng)眾都能看見(jiàn)。當(dāng)會(huì)場(chǎng)小、人數(shù)少的時(shí)候，我們的手勢(shì)做得要小一些，做太大了，反而會(huì)讓聽(tīng)眾感覺(jué)有點(diǎn)張牙舞爪，和現(xiàn)場(chǎng)不協(xié)調(diào)。在這里還要分年齡，在對(duì)年齡大的人演講時(shí)，手勢(shì)要盡量小一些；相反在對(duì)年齡小的人演講，手勢(shì)要盡量大一些。另外還有男女之分，對(duì)于男士，手勢(shì)可以大氣一些，對(duì)于女士，手勢(shì)可以做小一些。

第三，肩發(fā)力，表示力量；肘發(fā)力，表示親切。

第四，手勢(shì)應(yīng)該停留足夠長(zhǎng)的時(shí)間。手勢(shì)一做出去，馬上就收回來(lái)，則會(huì)使聽(tīng)眾對(duì)你立刻失去信賴感。如歌星在現(xiàn)場(chǎng)唱歌時(shí)，他的手勢(shì)會(huì)指著一群人好長(zhǎng)時(shí)間才放下來(lái)，然后再去調(diào)動(dòng)另外一群人的情緒。

第五，自己的思維“倉(cāng)庫(kù)”里要存儲(chǔ)3到5個(gè)手勢(shì)。在運(yùn)用手勢(shì)的過(guò)程中，切忌一成不變就做一種手勢(shì)，這樣顯得太單調(diào)、太呆板。

第六，在運(yùn)用手勢(shì)過(guò)程中一定要自然、協(xié)調(diào)。做手勢(shì)就像貓抓老鼠一樣自然，貓看到老鼠時(shí)，不會(huì)想姿勢(shì)應(yīng)該怎么擺，而是一下就撲上去，這就是最好的動(dòng)作。在有些演講比賽上，有些選手講完“我們一定會(huì)取得圓滿成功”這最后一句話時(shí)，忽然想起老師說(shuō)過(guò)最后加上一個(gè)動(dòng)作效果會(huì)更好，馬上刻意地補(bǔ)上一個(gè)手勢(shì)，結(jié)果就顯得有點(diǎn)做作。所以不要為做手勢(shì)而做手勢(shì)。初學(xué)者剛開(kāi)始可以多學(xué)學(xué)別人比較優(yōu)美瀟灑的手勢(shì)，模仿是最快的學(xué)習(xí)，慢慢地形成自己的風(fēng)格。當(dāng)然，剛開(kāi)始做手勢(shì)時(shí)，會(huì)顯得不協(xié)調(diào)甚至有點(diǎn)別扭，這沒(méi)關(guān)系，習(xí)慣了就好了，所有的習(xí)慣都是從不習(xí)慣開(kāi)始的。

手勢(shì)動(dòng)作只有在與口語(yǔ)表達(dá)密切配合時(shí)，才最為生動(dòng)具體。演講者的手勢(shì)必須隨演講的內(nèi)容、自己的情感和現(xiàn)場(chǎng)氣氛自然地流露出來(lái)。手勢(shì)的部位、幅度、方向、力度都應(yīng)與演講的有聲語(yǔ)言、面部表情、身體姿態(tài)密切配合，協(xié)調(diào)一致，切不可生搬硬套，勉強(qiáng)去湊手勢(shì)。如果手勢(shì)泛濫，刻意表演，會(huì)使人感到眼花繚亂，顯得輕佻作態(tài)，嘩眾取寵。當(dāng)然，也不可完全不用手勢(shì)，那樣會(huì)顯得局促不安，失去活力。