第一篇：歷史專業(yè)考察之感受

歷史專業(yè)考察之感受

要么旅行，要么讀書，身體和心靈總有一個(gè)在路上。此去桂林之行，便是身體和心靈都在路上的文化苦旅。

考察第一站靈渠

六王畢，四海一”。公元前221年，秦始皇吞并六國、平定中原后，立即派出三十萬大軍，北伐匈奴；接著，又揮師五十萬南下，平定“百越”。為盡速征服嶺南，秦始皇下令開鑿靈渠。此項(xiàng)艱巨的任務(wù)，交由監(jiān)察御史史祿和3位石匠擔(dān)綱。古人感佩于史祿開鑿靈渠居功至偉，稱贊他“咫尺江山分楚越，使君才氣卷波瀾。”靈渠在廣西壯族自治區(qū)興安縣境內(nèi)，是世界上最古老的運(yùn)河之一。由于它溝通了湘江和漓江，從而連接了長江和珠江兩大水系，自秦代至民國兩千余年來，成了嶺南和中原唯一交通孔道。于公元前214年鑿成通航，距今已2217年，仍然發(fā)揮著其功用。在此地，湘江北區(qū)，漓江南流，形成獨(dú)特的水流景觀。故有這么一句話，興安高萬丈，水往兩頭流。在靈渠還觀看了宋美齡亭，古樹吞碑、狀元亭橋、四賢祠等等壯麗而富有歷史文化氣息的景點(diǎn)。

考察第二站湘江戰(zhàn)役

湘江戰(zhàn)役紀(jì)念碑，坐落于興安縣城西南1公里的獅子山，占地面積8萬平方米，由大型群雕、主碑、紀(jì)念館組成。走進(jìn)氣勢雄偉的烈士碑園，看著具有極高藝術(shù)感染力的大型雕塑，您會(huì)看到湘江戰(zhàn)役中那場血與火、生與死、存與亡的一幅幅歷史畫面。1934年10月，中央紅軍8萬多人撤離中央蘇區(qū)，連續(xù)突破敵人三道封鎖線后，于

11月下旬進(jìn)抵湘桂邊境。這時(shí)，蔣介石調(diào)集30萬大軍在湘江以東地區(qū)（興安縣、全州縣、灌陽縣一帶）布下了號稱“鐵三角”的第四道封鎖線，試圖將中央紅軍全殲在此。面對生死存亡的危境，紅軍將士浴血奮戰(zhàn)7晝夜，以折損過半的慘重代價(jià)分別由興安縣的界首、全州縣的大坪、鳳凰咀等主要渡江點(diǎn)突破湘江。之后，中央紅軍一、二縱隊(duì)在其他軍團(tuán)的繼續(xù)掩護(hù)下，進(jìn)入興安縣華江鄉(xiāng)和金石鄉(xiāng)，艱難翻越紅軍長征以來的第一高峰——老山界，爾后向云貴川挺進(jìn)?？梢哉f，沒有紅軍突破湘江的成功，就不會(huì)有紅軍二萬五千里長征中四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋，以及爬雪山、過草地這些氣吞山河、可歌可泣的革命歷程，乃至共和國的建立。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)和講解下，我們重溫了紅軍作戰(zhàn)的線路圖，看到紀(jì)念碑上的烈士名單密密麻麻的，犧牲人數(shù)之多，足以見證了此次戰(zhàn)役的殘酷。當(dāng)?shù)赜羞@么一句話，“三年不飲湘江水，三年不飲湘江水，十年不食湘江魚?！?/p>

考察第三站李宗仁故居

李宗仁官邸是桂林市內(nèi)現(xiàn)存的兩處最完好的名人舊居。官邸位于桂林市風(fēng)景秀麗的杉湖南畔，這座被后人譽(yù)為桂林“總統(tǒng)府”的府邸建于四十年代，屬中西結(jié)合的別墅式建筑，布局一改傳統(tǒng)的南北走向而坐東朝西，以威嚴(yán)、氣派的主樓為中心，四周配建副官樓、警衛(wèi)室、附樓、花園、停車坪等，占地4000多平方米。這在當(dāng)時(shí)可謂是豪宅。在這里，沒有很多東西體現(xiàn)李曾經(jīng)多么輝煌，更多體現(xiàn)了李宗仁做為兒子，青年，丈夫，父親的故事。其父親李培英是名教師，有三個(gè)妻子，育有五子三女。無論一個(gè)人在外面是多么輝煌英勇，無論你是

名揚(yáng)四海的偉人，還是無名小卒，都需要背后家庭的大樹的支撐，都需要一片鄉(xiāng)土。

考察第四站靖江王府

靖江王陵是朱明王朝分封在靖江(桂林)歷代諸王的陵園，位于桂林市東郊堯山西麓，靖江王陵距市區(qū)約5公里。公元1368年，朱元璋創(chuàng)建明朝，先后分封24個(gè)兒子和一個(gè)侄孫到各要塞重地建藩為王。洪武三年(公元1370年)朱元璋封其侄 孫朱守謙為靖江王。靖江王從冊封到滅亡共存280年，先后承襲王位的有14人，其中有11王葬于堯山，這11王的陵園加上其他藩戚王室墓葬，構(gòu)成一個(gè)方圓百里，氣勢磅礴，極富江南特色的墓群。我們主要參觀的是博物館里面的展物。導(dǎo)游給我們介紹了很多關(guān)于易經(jīng)風(fēng)水的原理和故事以及關(guān)于當(dāng)時(shí)封建等級制度的待遇。

很遺憾，第五站的甄皮巖之行，有一大缺憾，沒有能參觀展廳和得到導(dǎo)游講解。等待下一次文化苦旅，于她相約。

第六站桂林博物館

桂林博物館是中國歷史藝術(shù)類博物館。位于廣西桂林市-西山公園內(nèi)。1964年籌備。1986年開放。館藏文物 21500余件,以明清青花瓷器和廣西11個(gè)少數(shù)民族文物著稱 很遺憾，由于，在當(dāng)天只開放了兩個(gè)展廳，一個(gè)是少數(shù)民族展廳，一個(gè)是靖江王陵出土的梅瓶展。桂林博物館珍藏300多件梅瓶，其中250余件是以明代青 花為主的瓷梅瓶，60余件為陶梅瓶。這些梅瓶絕大部分出自 明靖江王陵區(qū)。燒造的時(shí)代有明初、宣德、嘉靖、萬歷、天 啟、崇禎等六個(gè)時(shí)期。

造型富于變化，可分為大型梅瓶、厚 胎唇口梅瓶、高腰粗脛帶蓋梅瓶、長腰梅瓶、斜長腹寬口梅 瓶、圓腹寬口梅瓶、圓腹斂腰梅瓶、圓腹細(xì)腰梅瓶、圓腹圓 臺頸梅瓶、圓腹直口梅瓶、雞腿形梅瓶、圓腹長頸梅瓶、鐘 形蓋梅瓶等十三類器型。其釉色絕大部分為青花，但也有白 釉、哥釉、哥釉青花、哥釉赭彩、哥釉赭彩青花、哥釉五彩、藍(lán)釉白花、醬釉白花、琺花彩、孔雀綠釉、茶葉末釉等共十 二種釉色。其紋飾亦絢麗多樣，可分為龍紋、鳳紋、龍鳳紋、花鳥魚禽紋、人物紋等五大類二十八種紋樣?？傊?，桂林博物館館藏梅瓶之?dāng)?shù)量眾多，品種豐富，器 型多樣，紋飾富于變化在國內(nèi)均屬罕見。許多專家學(xué)者對此 推崇備至，譽(yù)之為“國之瑰寶”，“集明代梅瓶之最”，“ 梅瓶之鄉(xiāng)，桂林一絕”。梅瓶，作為一種具有儲酒實(shí)用、陳設(shè)裝飾及明器陪葬等多重用途的器物，從唐代開始出現(xiàn)時(shí)已受人們喜愛，宋代時(shí)已很流行，元明時(shí)期隨著青花瓷器的成熟而日趨風(fēng)行。其造型各時(shí)期略不同，但大致不離短頸小口，豐肩賀腹，斂腰窄脛等基本特征。宋代時(shí)因體形細(xì)長而稱作“經(jīng)瓶”，“梅瓶”之稱謂晚清方始出現(xiàn)。因口小與梅枝瘦小形態(tài)相似，僅能容一小枝梅花而得名。清人許之衡<飲流齋說瓷>稱“梅瓶”，口細(xì)而項(xiàng)短，肩極寬博，至脛稍狹，折于足而微豐，口徑小公與梅之瘦骨相稱，故名日梅瓶也。而少數(shù)民族展廳更多的只是展示廣西少數(shù)民族的服飾。

桂林之行，沒有看到甲天下的山水，但卻領(lǐng)路了一場歷史的文化盛宴。

第二篇：香港考察感受

有差距，也有共識

——香港培訓(xùn)學(xué)習(xí)的一點(diǎn)心得體會(huì)

深圳市龍崗區(qū)華龍學(xué)校

楊陳

未到香港之前，我只是在龍崗區(qū)教育局組織的深港兩地校長論壇中粗俗地了解到香港教育的國際化概念。在實(shí)地進(jìn)入香港培訓(xùn)學(xué)習(xí)后，對香港的教育的有了不同的感受，國際化特點(diǎn)只是香港所處的歷史背景下的一種教育環(huán)境。站著國際化的高度，香港教育更加多元，更加豐富，異彩紛呈。當(dāng)內(nèi)地教育還在起步于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！睍r(shí)，現(xiàn)在的香港已經(jīng)達(dá)到這樣的現(xiàn)狀。

感受香港教育時(shí)，時(shí)時(shí)對比與之存在的差距。

首先，香港教育環(huán)境是非常寬松。學(xué)校類別多樣化，在香港有傳承下來的宗教學(xué)校，也有政府出資的官立學(xué)校，民間籌建政府資助資助學(xué)校以及純私立學(xué)校。還有諸多的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。構(gòu)成了港人得天獨(dú)厚的優(yōu)質(zhì)教育資源。

香港大多學(xué)校場地都非常局限，沒有大型的操場供學(xué)生集會(huì)和召開全校性的運(yùn)動(dòng)會(huì)，但他們都能因地制宜地做一些巧妙的布置。開運(yùn)動(dòng)會(huì)一般都是向?qū)ｉT的場館去租用，香港社會(huì)的公共意識很強(qiáng)，從學(xué)生時(shí)代都可以感受到。每個(gè)學(xué)校沒有強(qiáng)制要求你掛國旗或舉行升旗儀式，這并不說明他們沒有愛國教育，他們的國家意識，中國根源的意識都滲透在學(xué)校管理，學(xué)科內(nèi)容，教育活動(dòng)中。

其次，香港教育經(jīng)費(fèi)的分配充足，來源豐富，管理科學(xué)。香港私立學(xué)校分資助學(xué)校和完全資助學(xué)校，他們的經(jīng)費(fèi)來源很充足，取之于民間，用之于民間。資助學(xué)校和完全資助學(xué)校都與官立學(xué)校一樣享受教育局的撥款，私立學(xué)校就職的老師不比官立學(xué)校老師的待遇差，甚至有超過官立學(xué)校待遇。在這點(diǎn)上我們深圳教育主管官員真的是要好好借鑒。

這樣的差距是客觀存在，我們無法與之相比。但教育事業(yè)中共性的管理理念，管理水平，管理藝術(shù)是值得學(xué)習(xí)，也應(yīng)該能從中學(xué)到知識，達(dá)成教育管理的共識的。這也是本次組織校長培訓(xùn)的主要目的。

香港地區(qū)在教育改革，教育創(chuàng)新與內(nèi)地還是有許多共識，他們的教改做得很出色，我們是可以學(xué)到并能應(yīng)用于實(shí)踐的。更重要的是香港教育者放眼世界、追求卓越、勇于創(chuàng)新的精神很令人歡欣鼓舞。

培正中學(xué)：名校風(fēng)采，與時(shí)俱進(jìn)

培正中學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)是名副其實(shí)的，學(xué)校利用最前沿的科技資訊為教育服務(wù)，已經(jīng)普及。學(xué)生人手一部智能手機(jī)，就是一種新的學(xué)習(xí)用具而已。這個(gè)學(xué)習(xí)用具就是便捷的資源庫，學(xué)生可以輕松進(jìn)行知識沖浪。在香港培正中學(xué)是第一所試行的學(xué)校。他們的校園網(wǎng)絡(luò)電視臺節(jié)目豐富多彩，實(shí)力相當(dāng)大。香港的一些熱點(diǎn)活動(dòng)他們校園電視臺都曾爭取到轉(zhuǎn)播權(quán)，極大地贏得了社會(huì)知力度。

培正中學(xué)的自然教育徑又是一個(gè)科技教育創(chuàng)新的亮點(diǎn)，自然教育徑里的每種植物都有電子標(biāo)簽：OR碼(二維碼)，供學(xué)生的智能手機(jī)隨時(shí)掃瞄，相關(guān)知識信息立即就可以存儲在學(xué)生的掌控中。幾乎學(xué)校場地里每一條小路都分布有不同類別的自然教育徑，師生行走之間既能享受自然的清新，又在行走之間皆有所學(xué)。是綠化，是美化，更是知識化。學(xué)生是未來的主人，當(dāng)今科技資訊和高科技產(chǎn)品瞬息萬變，學(xué)生時(shí)代正是接受新生事物的最佳時(shí)期，從現(xiàn)在開始就要習(xí)慣運(yùn)用，才能在未來研發(fā)更高端的科技產(chǎn)品。

我們大多對二維碼還不認(rèn)識，還只是少數(shù)群體有點(diǎn)認(rèn)識和使用，我們的學(xué)生更不必說，這與香港同齡的孩子相比，這種落后程度是相當(dāng)大的。當(dāng)我們還在限制學(xué)生使用手機(jī)，害怕學(xué)生使用手機(jī)時(shí)，香港的學(xué)校卻已完全放心地開放給學(xué)生，束縛恰恰是學(xué)生接受新事物的最大阻力。

接受新生事物不只是年輕人的事，培正的校長能認(rèn)可用智能手機(jī)，能引領(lǐng)現(xiàn)代數(shù)碼進(jìn)入學(xué)校，注入教育創(chuàng)新的手段，為教育服務(wù)是難能可貴的。這就是時(shí)代精神。

培正中學(xué)是所百年老校，以前聽說過培正學(xué)校是培養(yǎng)紳士和淑女的學(xué)校。百年老校思想不老，百年老校傳承了優(yōu)良傳統(tǒng)，始終秉執(zhí)著教育是為現(xiàn)在的服務(wù)，是為未來的準(zhǔn)備。校園古樸、玲瓏、幽靜。樓梯走廊都比深圳的學(xué)校窄得多，但處處都看到學(xué)生們紳士般的謙然禮讓，淑女般的彬彬有禮。男生女生都是一襲潔白的校服，衣著整潔，談吐文雅，這也是培正的一道亮麗的風(fēng)景。

培正中學(xué)有著很豐富的內(nèi)涵，有很深的宗教文化背景，辦學(xué)宗旨都是以宗教至正至善的思想為根本。學(xué)校發(fā)展中對中國國學(xué)精華的挖掘也恰到好處。校長在《建設(shè)跨越明天的未來校園》中，有一部分講到打造運(yùn)動(dòng)校園，藝術(shù)校園特色。就是以春秋時(shí)代《周禮，保記》中的六藝（禮、樂、射、馭、書、數(shù)）要求學(xué)生從中一開始體育藝術(shù)各選一項(xiàng)進(jìn)行正規(guī)訓(xùn)練。周禮倡導(dǎo)的“養(yǎng)國子之道，乃教之六藝”與培正中學(xué)打造的未來校園多元智能得到貫通。校長的才智可謂學(xué)貫中西，融會(huì)古今。

今年是辛亥革命100周年的紀(jì)念，培正中學(xué)學(xué)生進(jìn)行了辛亥革命足跡校外考察活動(dòng)，由學(xué)生考察時(shí)的采訪、所見、心得等編制了大型的“辛亥革命的足跡”展覽。這是展覽也是學(xué)生知識的匯報(bào)，這樣的課就是一堂極有效益的綜合社會(huì)實(shí)踐課。

我們在培正中學(xué)只能算是走馬觀花，但感觸很深，他們存著中國的根，載在高科技的平臺上，眺望著國際和未來。

漢華中學(xué)：讓人耳目一新

漢華中學(xué)的校長介紹這是香港第一所懸掛中華人民共和國國旗的學(xué)校，他們學(xué)校的特色之一就是愛國學(xué)校。

漢華中學(xué)的場地也是很局限，學(xué)生運(yùn)動(dòng)和活動(dòng)的一些場所都被巧妙布置在頂樓天臺。漢華中學(xué)的天臺可謂別有洞天。這里有柵欄網(wǎng)住的球場；有舉行小型演出和排練的“蔚藍(lán)劇場”；有以年級為單位的自然苗圃，是綠化基地也是植物園；有與香港天文臺相聯(lián)通的觀測站。

這些細(xì)節(jié)的布置與設(shè)計(jì)都無不顯示出管理者的獨(dú)具匠心，也體現(xiàn)教育的綜合性和多維度。

走進(jìn)漢華中學(xué)的課堂聽了一節(jié)通識教育課。通識教育是香港高考和科目之一，但通識教育都是以各校自訂的校本教育為基礎(chǔ)。為回應(yīng)教育改革的方向，漢華早在十多年前已在初中階段就開設(shè)通識科，以國是國情、時(shí)事素材及周邊社會(huì)環(huán)境為議題，讓學(xué)生認(rèn)識祖國、針砭時(shí)弊、拓闊視野、發(fā)展思辨能力。

通識科的教材是由通識科老師集體智慧來組編。我感動(dòng)于他們的睿智和勤奮，我們在聽課時(shí)翻閱他們正在使用的教材，剛剛發(fā)生的時(shí)事都已錄入教材教案中。他們保持了這門學(xué)科的時(shí)政性。

課堂教學(xué)與內(nèi)地的課堂教改是高度一致的，教師的引導(dǎo)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，合作探究等形式都在這節(jié)展示課中表現(xiàn)俱佳。從香港的這節(jié)課堂也讓我們看到教育改革的全球化。漢華中學(xué)通識科的校本化擴(kuò)展到小學(xué)部，從本開始已建構(gòu)了從小一到中六的校本課程架構(gòu)，中小學(xué)采取統(tǒng)一的教學(xué)策略：互動(dòng)學(xué)習(xí)，提升思考能力；現(xiàn)實(shí)取材，增強(qiáng)時(shí)事觸覺；實(shí)地考察，印證書本知識。

在漢華中學(xué)的樓道和電梯里發(fā)現(xiàn)都張貼著文藝演出的海報(bào)，可見他們的素質(zhì)教育很有實(shí)踐性。重視藝術(shù)修養(yǎng)，正面積極引導(dǎo)學(xué)生走近藝術(shù)，更開放地讓學(xué)生在實(shí)際生活中去品味藝術(shù)，不單單是學(xué)校自己關(guān)起門來搞素質(zhì)教育。

讓教育從孩子的實(shí)際生活環(huán)境出發(fā)，讓教育更具有鮮活力。就是這所學(xué)校的生命力，來源于大膽地突破和創(chuàng)新。

連文營校長關(guān)于《建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)》的講座：

關(guān)注細(xì)節(jié)，溝通心靈，人文關(guān)懷

聽連校長的《建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)》的報(bào)告很有收獲。連校長的講座生動(dòng)、細(xì)膩。從他的講座中我領(lǐng)悟到，他要有樂于做校長的快樂感和幸福感。

學(xué)習(xí)型學(xué)校體現(xiàn)出校長謙虛的美德和博采各家之長的雅量。內(nèi)地的名師和教改的先進(jìn)單位，都已被連校長學(xué)習(xí)和考察過。并且連校長的培僑小學(xué)現(xiàn)在都上演著杜朗口模式，他戲稱為“拿來主義”。

感動(dòng)于他對學(xué)校細(xì)節(jié)的關(guān)注：學(xué)校的校歌他瑯瑯上口與我們分享；教師在課堂的編的教學(xué)口訣興致勃勃地與我們分享。

連校長設(shè)計(jì)的教師自評和互評、教師對校長的評價(jià)，就是教師之間、校長與教師之間的溝通心靈的技巧和藝術(shù)。充分體現(xiàn)他對老師的關(guān)懷，從老師的互評和老師對校長的評價(jià)中，我們感受到這些從教的老師是充實(shí)而幸福的。這樣的學(xué)習(xí)型學(xué)校的領(lǐng)頭人飽滿的熱情感染著大家，帶動(dòng)著大家。

“關(guān)懷是設(shè)身處地關(guān)注對方的需要；關(guān)懷須以行動(dòng)顯示。關(guān)懷與被關(guān)懷是相向的、互動(dòng)的關(guān)系；被關(guān)懷的感受能形成美好的情緒記憶；關(guān)懷是道德情意教育的基礎(chǔ)，能孕育高尚的情操；關(guān)懷與被關(guān)懷都需要學(xué)習(xí)；關(guān)懷能促進(jìn)正向心理，團(tuán)結(jié)協(xié)作?！?/p>

連校長的經(jīng)典語錄涵含著人性最和美的光芒，校長就是要樂于自己的職業(yè)，用關(guān)懷去帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)。

區(qū)月晶校長《學(xué)校管理與校園文化建設(shè)》的講座：

理論與實(shí)踐并重，柔美而大氣，極具感染力

區(qū)校長是用平實(shí)和質(zhì)樸的管理營造大氣魄教育氛圍的高手。她的講座不喧然，平靜柔和，但透出一股強(qiáng)大的能力。讓聽者有興趣盎然，茅塞頓開之感。

我原來對校園文化建設(shè)的認(rèn)識是很膚淺的，聽了她《學(xué)校管理與校園文化建設(shè)》的講座才知道我要做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。也許我們只做足了墻壁文化后都覺得沾沾自喜了。

她以工作的實(shí)際案例來解讀學(xué)校管理中校長要具備的五種力量，是一節(jié)難得的好課。掌握了領(lǐng)導(dǎo)的五種力量治校就盈而用余了。其實(shí)在工作中，這五種力量我們不是忽視了就是做得不透。區(qū)校長的講座啟發(fā)了我，校長是要善于整合各種資源的，使它們都變成管理的合力。

關(guān)于“人力”的解讀，區(qū)校長 “成立家長教師會(huì)及家長義工團(tuán)隊(duì)；帶領(lǐng)家長一起成長，學(xué)會(huì)尊重、包容、協(xié)作、分擔(dān)校務(wù)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)；提升家長的自我形象；帶領(lǐng)家長認(rèn)識賞識教育，并作為分享嘉賓?！?/p>

深圳大多民辦學(xué)校教師與家長的溝通只是一種德育工作的任務(wù)，沒有建立好良性的可信賴的友好關(guān)系，甚至有部分的家校關(guān)系之緊張構(gòu)成了深圳社會(huì)一種新型的矛盾。我們太需要家長層面的支持和理解，讓家長融為學(xué)校文化的一份子，用學(xué)校的文化力去影響家長，讓家長與學(xué)生與教師共同分享教育的快樂是最高境界。

一所學(xué)校的文化愈是被理解、被接受和有凝聚力，就愈能夠更好地朝著她所堅(jiān)持的理想和所追求的目標(biāo)前進(jìn)。學(xué)校的本質(zhì)不能只是機(jī)械的教和育，更應(yīng)是文化的培育，文化的營造，文化的散發(fā)。

香港學(xué)習(xí)分享會(huì)上

與區(qū)月晶校長合影

在培正中學(xué)的展廳門前

深圳校長在香港教育局的臺階上合影

香港教育研究發(fā)展中心詹華軍總監(jiān)與連校長

漢華中學(xué)天臺上的蔚藍(lán)劇場

第三篇：新加坡考察感受

新加坡考察感受 實(shí)驗(yàn)小學(xué)

辛巖紅

2012年10月30日，我們金州教育考察團(tuán)一行30多人踏上了新加坡的土地，開始了為期一周的學(xué)習(xí)和考察。期間，我們邊學(xué)、邊看、邊思，感受良多。在這一個(gè)年輕的國度，我們欣賞著她的美麗、她的文雅；驚嘆著新加坡人儒雅的素質(zhì)和高度的文明。在這里，到處呈現(xiàn)出美麗、精致、開放和活力的氣象。我想：怎樣的學(xué)校教育才能與這樣的社會(huì)相匹配呢？在隨后的幾天里，我們通過學(xué)習(xí)、參觀、走訪，了解和目睹了新加坡教育（主要是基礎(chǔ)教育）的一些現(xiàn)狀和情況，感慨頗多。新加坡政府對教育的高度重視、不斷分流的教育體制、東西方教育的巧妙融合以及學(xué)校濃郁的中國傳統(tǒng)文化都給我們留下了深刻的印象。特別是新加坡學(xué)生的德育工作更是值得學(xué)習(xí)和借鑒。

一、德育目標(biāo)與社會(huì)價(jià)值觀高度一致

新加坡是個(gè)多元種族、多元文化的國家。因此，在學(xué)校道德教育中，如何體現(xiàn)文化間的差異，如何在尊重各少數(shù)民族文化、各社會(huì)階層思想的同時(shí)，將主流思想與少數(shù)族群的思想整合起來，成為新加坡中小學(xué)公民道德教育所面臨的一個(gè)實(shí)際問題。為此，新加坡政府公布了“共同價(jià)值觀白皮書”，提出了五大價(jià)值觀：1.國家至上，社會(huì)為先；2.家庭為根，社會(huì)為本；3.關(guān)懷扶植，尊重個(gè)人；4.求同存異，協(xié)商共識；5.種族和諧，宗教寬容。又為各階段的畢業(yè)生列出了德育教育理想成果。在理想的教育成果中，突出公民意識、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，面向未來，注重培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖才能，做到分層要求，逐步加深。如在熱愛祖國這條上，小學(xué)畢業(yè)生要求做到熱愛新加坡，中學(xué)畢業(yè)生的要求是認(rèn)識國家、對國家有信心，初院畢業(yè)生是熱愛生活、了解領(lǐng)導(dǎo)新加坡所應(yīng)具備的素質(zhì)，高中及大專生要能充分意識到國家面對的局限性、扎根本國、放眼世界。

二、德育方式與學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合 新加坡中小學(xué)道德教育的途徑豐富多樣，—方面通過開設(shè)公民教育課，向?qū)W生講解系統(tǒng)的道德倫理知識；另一方面強(qiáng)調(diào)將德育目標(biāo)貫徹到學(xué)校全部課程的教學(xué)和各項(xiàng)工作中，并且滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，形成全方位實(shí)施道德教育的格局。

1.開設(shè)道德教育課程。

在新加坡，道德教育課程一直是新加坡中小學(xué)的必修課。有統(tǒng)一的教材和課程標(biāo)準(zhǔn)，為了加強(qiáng)德育課教學(xué)，新加坡要求各學(xué)校都應(yīng)設(shè)置道德教育研究室，挑選合格的教師授課，并規(guī)定校長必須兼任德育教研室主任、學(xué)生升學(xué)時(shí)，德育課分?jǐn)?shù)要計(jì)入升學(xué)考試的總成績中。

2.開展豐富的課外活動(dòng)。

在學(xué)校里注意從日常生活中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和熏陶。如學(xué)生每天都要參加升國旗和唱國歌儀式并舉行升旗宣誓，校長老師帶頭唱國歌念誓詞：“我們是新加坡公民，我們宣誓：不分種族、語言、宗教，團(tuán)結(jié)一致，建設(shè)一個(gè)公正平等的民主社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)國家的幸福、繁榮與進(jìn)步，共同努力?！毙录悠聦W(xué)校也經(jīng)常組織各種類型的課外實(shí)踐活動(dòng)。如帶領(lǐng)學(xué)生參觀社會(huì)發(fā)展成就展，參觀監(jiān)獄、禁毒展等，而且教育部規(guī)定學(xué)生必須選擇參加一定的課外活動(dòng)，如加入學(xué)生社團(tuán)、參與社會(huì)服務(wù)等。

為培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊(duì)精神，很多活動(dòng)或者是課題的研究都是以小組的形式出現(xiàn)，新加坡稱之為“專題作業(yè)”，這“專題作業(yè)”各學(xué)科都有要求，大家在研究的過程中互幫互助，相輔相成。

3.創(chuàng)設(shè)濃郁的德育環(huán)境。

新加坡學(xué)校從整個(gè)校園文化的建設(shè)、課程的開設(shè)到校長和教師的學(xué)術(shù)思想等都體現(xiàn)了“育人為本，全面發(fā)展，面向全球”的育人理念。我們參觀的武吉班讓小學(xué)給我們留下了很深的印象，他們校園文化建設(shè)也是非常漂亮實(shí)用的，在教室、走廊、餐廳、功能室、樓梯等，角角落落都有精心的設(shè)計(jì)，有學(xué)生的作品，有讀書角，有教師風(fēng)采展示，有學(xué)校成果展示，有哲理性的語言和富有啟發(fā)性的圖畫，有各民族的傳統(tǒng)民間物品，有學(xué)校各種活動(dòng)的剪影等等。師生置身其中，時(shí)時(shí)處處能受到潛移默化的熏陶。

4、重視家庭社會(huì)的教育作用。

新加坡學(xué)校在實(shí)施德育的過程中，特別重視家庭教育對學(xué)生品德形成的影響作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)與家長建立良好的聯(lián)系、各學(xué)校都要建立家長聯(lián)誼會(huì)。并建立廣泛的社會(huì)教育網(wǎng)、教育監(jiān)督站，常年開展文明禮貌活動(dòng)等社會(huì)性道德教育活動(dòng)，在社會(huì)上舉辦“睦鄰周”、“禮貌周”等各種活動(dòng)，借助活動(dòng)培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生與人為善、互助友愛等良好品德。使學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育三位一體，相得益彰，所以新加坡的德育影響無時(shí)不有，無處不在，其效果顯著。

三、德育評價(jià)與學(xué)習(xí)成績相提并論

新加坡的德育教育十分成功，與對學(xué)生考核評價(jià)的公平性是分不開的。在新加坡，對學(xué)生考核評價(jià)既注重考試成績，又十分注重學(xué)生參加社區(qū)活動(dòng)、做義工、參加社團(tuán)活動(dòng)的表現(xiàn)和成績。即使一位學(xué)生學(xué)習(xí)成績非常優(yōu)異，若不參加一定時(shí)間的社區(qū)活動(dòng)和做一定時(shí)間的義工，在升學(xué)考核評價(jià)過程中，也得不到優(yōu)異的評價(jià)成績。而學(xué)習(xí)成績一般的學(xué)生，由于積極參加社區(qū)活動(dòng)和做較多的義工，也能得到較好的評價(jià)成績。

在處理犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)，學(xué)校一視同仁。老師對其進(jìn)行批評教育是以關(guān)心的態(tài)度和謙和的語言，對錯(cuò)誤性質(zhì)嚴(yán)重一些的學(xué)生給予公開批評的辦法，特別嚴(yán)重的違紀(jì)學(xué)生校長有權(quán)作出開除的決定，但必須幫助他找到另外一所合適的學(xué)校。

通過在新加坡的學(xué)習(xí)和見聞，我覺得我們的基礎(chǔ)教育尤其是在學(xué)生智育方面的培養(yǎng)，應(yīng)該是走在世界的前列，但我們的教育也有許多不足之處和需要改革的地方。由于受高考和中招指揮棒的影響，學(xué)校重視了智育，而忽視了德育和其他。中國的德育教育存在著許多不盡人意的地方。首先缺少一種強(qiáng)烈的意識。教育者要充分意識到：在當(dāng)前，培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)青少年的國民意識，弘揚(yáng)與培育民族精神，使其意識到自己對國家的責(zé)任、對民族的義務(wù)，意識到自己的歷史使命，意識到自己人生的真正價(jià)值，是學(xué)校教育的根本所在；二是缺少考評制度的保障。品德課作為非考試科目，學(xué)校沒有明確的教學(xué)任務(wù)和要求，更沒有列入到對教師和學(xué)生的評價(jià)之中。三是德育形式比較單一。空洞的說教多于于無聲處的潛移默化，學(xué)校教育與家庭社會(huì)教育的脫節(jié)甚至沖突，都影響了德育效果的有效性。

新 加 坡 考 察 感 受

實(shí)驗(yàn)小學(xué)

辛巖紅

2012年11月

第四篇：歷史遺跡考察

歷史遺跡考察

——杭州篇

一、歷史遺跡考察概述

27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領(lǐng)下，結(jié)束蘇州之行來到了美麗的歷史文化名城杭州進(jìn)行學(xué)習(xí)考察。在來杭州之前我們已經(jīng)對考察的地點(diǎn)進(jìn)行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現(xiàn)實(shí)，我們初步確定了環(huán)繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等。現(xiàn)將以上各個(gè)遺跡按人物、歷史、文化等分類報(bào)告，由于對各個(gè)遺跡的分布與考察無法進(jìn)行嚴(yán)格的分類，在此只能粗略的進(jìn)行分類以便報(bào)告。

二、歷史遺跡考察細(xì)說

首先，人物為主的考察主要有東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個(gè)歷史人物不同的貢獻(xiàn)各有側(cè)重，東坡紀(jì)念館主要考察蘇軾通判杭州的治績與其大量的書法作品碑刻；章太炎紀(jì)念館坐落在南山深處，面朝風(fēng)景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學(xué)術(shù)，太炎先生一生致力于中國的革命事業(yè)和民族文化的傳承與保護(hù)，有句對聯(lián)說的好“維新真學(xué)問，革命大文章”,還有幸看見了先生遺容的照片，在紀(jì)念館里感受到了先生在學(xué)術(shù)以及革命的杰出貢獻(xiàn)，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來和師兄討論才得知是為了紀(jì)念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復(fù)新疆，被稱為“紅頂商人”，也許這就是其一生對于民族國家最重要的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。

其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛國是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國家的福祉而被人們稱為三杰以示紀(jì)念，秦檜等因?yàn)槌鲑u國家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關(guān)于秦檜是不是應(yīng)該站起來的問題也引發(fā)了人們的思考，對于歷史我們可以更加客觀的看待，但對于對民族的普遍的關(guān)懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經(jīng)比較模糊，充滿了現(xiàn)代性的商業(yè)因素，能看見的遺跡已是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不免心中惆悵。

最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛情傳說故事而聞名，與愛情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國最早的全國金石篆刻研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，為我國的金石印學(xué)以及篆刻的保護(hù)等做出了重要貢獻(xiàn)。惠因高麗僧寺屬中國佛教華嚴(yán)宗一派，也成為考察中國古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設(shè)的比武露臺，這座高大莊嚴(yán)的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進(jìn)京趕考的考生都來此憑吊先人，以期自己金榜題名。

三、收獲與反思

歷史不僅僅是一種學(xué)習(xí)更是一種感受,通過這次的考察學(xué)習(xí),我真正體會(huì)了老師常說的“讀萬卷書，行萬里路”的道理。我收獲了很多書本上看不到的知識，比如碑刻的東西，不僅要有釋讀繁簡字的功力還要對不同的書法書體有一定的了解，還有神道上的馬、虎、羊、狗等動(dòng)物分別代表的忠、孝、節(jié)、義的意思等，這些都是以前課本上沒有注意到的東西，諸如此類尤多，無法一一枚舉；其次，需要反思的一點(diǎn)就是現(xiàn)代人對歷史遺跡錯(cuò)誤解釋的問題，最常見的是缺乏歷史的知識，比如官制的問題，繁簡字的問題，錯(cuò)別字的問題等等；期間令我影響最深的是文革對于歷史遺跡的破壞，記得有一張文革前后“于謙墓”對比的照片，感觸很大，這樣的例子比比皆是，好多歷史遺跡都是上世紀(jì)60年代前后破壞后來重修的，可想而知，和文革“破四舊”不無關(guān)系。我們的歷史需要總結(jié)，對歷史需要有一種敬畏，而不僅僅是把歷史遺跡放在市場化的旅游大環(huán)境中的供人們觀賞放松的另類景致??

第五篇：歷史考察作業(yè)

歷史考察作業(yè)

（1）宋代人口數(shù)量突破了一億，勞動(dòng)力大量增加。（2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)得到很大的改進(jìn)，出現(xiàn)插秧時(shí)節(jié)使用的工具——秧馬；農(nóng)田水利得到很大發(fā)展。

（3）占城稻的種植面積迅速擴(kuò)大，水稻逐漸躍居糧食產(chǎn)量首位。手工業(yè)

（1）煤的開采量居世界第一。（2）鐵、銅等金屬冶煉不論質(zhì)量，還是數(shù)量，都達(dá)到當(dāng)時(shí)世界最高水平。鐵產(chǎn)量大致相當(dāng)于18世紀(jì)歐洲各國產(chǎn)量的總和。（3）陶瓷制造業(yè)也發(fā)展到一個(gè)新階段，瓷器制作精美，成為暢銷世界市場的產(chǎn)品。商業(yè)（1）各地城市周圍和農(nóng)村交通要道附近出現(xiàn)了大量集市，逐漸形成大大小小的城鎮(zhèn)，極大地促進(jìn)了城市商業(yè)的繁榮。（2）北宋前期，四川地區(qū)出現(xiàn)了“交子”，這是世界上最早的紙幣。南宋時(shí)通行“會(huì)子”“關(guān)子”等紙幣。

海外貿(mào)易（1）宋朝政府積極鼓勵(lì)海外貿(mào)易，在一些重要港口開設(shè)專供外商居住的“蕃坊”，并設(shè)有“蕃市”“蕃學(xué)”。（2）還先后在廣州、杭州等地設(shè)置市舶機(jī)構(gòu)管理海外貿(mào)易。（3）宋代海外貿(mào)易范圍很廣，東到朝鮮、日本，西到阿拉伯半島、波斯灣，都航行著來往中國的商船。