第一篇：“濰坊發(fā)展?fàn)顩r”調(diào)查報(bào)告
題目：感受家鄉(xiāng)—濰坊的發(fā)展
10-2班
學(xué)院：文法學(xué)院班級：廣告學(xué)理論姓名：焦陽
在山東的東部有一個(gè)被綠色包圍的園林城市，她有著勤勞樸實(shí)的市民，有著美妙絕倫的濕地。更有傳承千年文化的風(fēng)箏。她就是——濰坊！我熱愛著的故鄉(xiāng)，這個(gè)令我自豪的地方。
濰坊具有歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，早在7000多年前就有人在這里生活定居。生活在這片土地上的人們繁衍不息、勤苦勞作，締造了濰河土地上一個(gè)個(gè)傳奇。濰坊是山東半島的交通樞紐，地理位置優(yōu)越，自然資源豐富。濰坊依靠自己得天獨(dú)厚的自然資源、優(yōu)越的地理位置，以及準(zhǔn)確把握國際國內(nèi)形勢，全面發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)、金融經(jīng)濟(jì)、海洋經(jīng)濟(jì)、對外貿(mào)易等等。
濰坊是一個(gè)農(nóng)業(yè)大市，是山東省農(nóng)副產(chǎn)品集中產(chǎn)區(qū)之一。全市已建成了壽光蔬菜、諸城肉雞、安丘蜜桃、青州食用菌、昌樂西瓜和肉雞等一大批名優(yōu)特稀農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地。6個(gè)縣市區(qū)全部達(dá)到小康縣標(biāo)準(zhǔn)。4個(gè)縣是全國百強(qiáng)縣。而且，在濰坊的農(nóng)產(chǎn)品蘿卜非常出名。流傳著“煙臺的蘋果萊陽的梨，不及濰坊的蘿卜皮”的說法。當(dāng)然，這并非有貶低煙臺蘋果和萊陽梨的意思，只是強(qiáng)調(diào)濰坊蘿卜之好而已。的確，濰坊蘿卜既可生吃又宜熟用，作水果或蔬菜皆可謂佳選，且又有藥用價(jià)值。其藥用價(jià)值以消食、健胃效果最為顯著。
濰坊是一個(gè)工業(yè)大市，工業(yè)在山東省排第三位。濰柴集團(tuán)是全球最大的船舶動(dòng)力制造基地，濰柴要做世界上最大的通用發(fā)動(dòng)機(jī)生產(chǎn)商.。濰坊?；瘓F(tuán)是全國最大的海洋化工生產(chǎn)基地。濰坊工業(yè)發(fā)展較快。濰坊是歷史上著名的手工業(yè)城市，清乾隆年間便有“南蘇州、北濰縣”之稱，明清時(shí)代曾以“二百支紅爐、三千銅鐵匠、九千繡花女、十萬織布機(jī)”聞名遐邇。新中國成立以來，已初步開成以海洋化工、動(dòng)力機(jī)械、農(nóng)用運(yùn)輸車、服裝及裝飾面、電子通訊及信息處理、化學(xué)纖維、新型建筑材料、醫(yī)藥及保健品、食品飲料、造紙包裝等十大產(chǎn)業(yè)為主體的工業(yè)體系、主要有原鹽、純堿、柴油機(jī)、空用車、程控交換機(jī)、氯化聚烯等108大類，5000多個(gè)品種。2006年，濰坊市在全國47個(gè)中心城市中，排名第21位，工業(yè)利稅、工業(yè)利潤排名第12位。2009年濰坊市GDP達(dá)到2727億元，居全國城市第29位。有濰坊港一個(gè)國家一類開放口岸、羊口港一個(gè)國家二類開放口岸。濰坊機(jī)場是全國四大航空郵件處理中心之一。
在過去的五年里，家鄉(xiāng)人民堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、扎實(shí)工作，經(jīng)濟(jì)實(shí)力躍上新臺階。堅(jiān)決執(zhí)行中央宏觀調(diào)控政策，認(rèn)真落實(shí)中央、省各項(xiàng)決策部署，緊密結(jié)合濰坊實(shí)際，努力在調(diào)整中加快發(fā)展、在競爭中率先發(fā)展。面對國際金融危機(jī)的巨大沖擊，積極作為、科學(xué)應(yīng)對，及時(shí)果斷采取一系列強(qiáng)有力的政策措施，保持了經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。
在過去的五年里，家鄉(xiāng)人民狠抓結(jié)構(gòu)調(diào)整和自主創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成新優(yōu)勢。堅(jiān)定不移強(qiáng)化科學(xué)投入，先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、節(jié)能環(huán)保、公共服務(wù)等領(lǐng)域投資大幅增長。強(qiáng)力推進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，加快改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，積極培育新興產(chǎn)業(yè)。成為全國科技進(jìn)步先進(jìn)市、全國知識產(chǎn)權(quán)示范市。加強(qiáng)服務(wù)業(yè)“四大載體”建設(shè)，金融、物流、旅游、房地產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)迅速壯大，創(chuàng)意研發(fā)、信息咨詢、商務(wù)中介、社區(qū)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)“三年突破”目標(biāo)，2010年旅游業(yè)總收入達(dá)到247.7億元，接待境內(nèi)外游客2945.5萬人次，分別是2005年的4.8倍和3.3倍。堅(jiān)持把資源節(jié)約集約利用和節(jié)能減排作為結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要抓手。認(rèn)真組織實(shí)施新一輪土地利用總體規(guī)劃，每年盤活閑置低效用地1萬畝以上，連續(xù)十年保持耕地總量動(dòng)態(tài)平衡，被評為全國耕地保護(hù)先進(jìn)單位；實(shí)施生態(tài)市建設(shè)“十大重點(diǎn)工程百個(gè)建設(shè)項(xiàng)目”，百處林場建設(shè)完成造林5.7萬公頃，全市森林覆蓋率達(dá)到35.2%；提前一年完成淘汰落后產(chǎn)能任務(wù)，水、大氣等主要環(huán)境質(zhì)量明顯改善，“十一五”節(jié)能減排目標(biāo)全面完成。
在過去的五年里，家鄉(xiāng)人民加大城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展力度，新型城鎮(zhèn)化邁出新步伐。著力提升中心城市輻射帶動(dòng)能力。現(xiàn)代化大城市框架基本形成，“五大板塊”發(fā)展格局更加清晰。中心城市建成區(qū)面積達(dá)到140平方公里，人口119萬。創(chuàng)建為國家衛(wèi)生城市、國家園林城市、國家節(jié)水型城市，成為全國“十城萬盞”半導(dǎo)體照明應(yīng)用工程試點(diǎn)城市。城鄉(xiāng)公路網(wǎng)絡(luò)更加完善，路域環(huán)境綜合整治成效明顯。榮烏高速、青蘭高速濰坊段建成通車。濟(jì)青客運(yùn)專線投入運(yùn)營。農(nóng)村生產(chǎn)生活條件持續(xù)改善，在全省率先完成規(guī)劃內(nèi)病險(xiǎn)水庫除險(xiǎn)加固任務(wù)，新建改建農(nóng)村道路1.5萬公里；解決了127萬人的飲水安全問題；累計(jì)建設(shè)農(nóng)房21.8萬戶，改造危房3.9萬戶。
在過去的五年里，濰坊加快北部沿海開發(fā)，區(qū)域發(fā)展開創(chuàng)新格局。抓住“三區(qū)”建設(shè)機(jī)遇，舉全市之力推進(jìn)北部沿海開發(fā)，確定了以濱海區(qū)為中心，壽光北部、昌邑北部為兩翼的開發(fā)格局。；濰坊港實(shí)現(xiàn)一類口岸開放，年吞吐量突破1500萬噸，由一般性港口上升為地區(qū)性重要港口；疏港公路建成通車，沿海防護(hù)堤等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得重大進(jìn)展；成為國家科技興貿(mào)創(chuàng)新基地、國家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)。高新區(qū)創(chuàng)新體系日趨完善，創(chuàng)建為國家創(chuàng)新型科技園區(qū)。峽山生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)組建運(yùn)行，水資源保護(hù)開發(fā)成效顯著。出口加工區(qū)保稅物流貨值累計(jì)突破10億美元。
在過去的五年里，家鄉(xiāng)人民著力保障和改善民生，和諧社會(huì)建設(shè)取得新成果。城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系進(jìn)一步完善，城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)和新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)工作進(jìn)展順利，新農(nóng)合保障水平逐年提高。加快住房保障體系建設(shè)，低收入家庭住房條件不斷改善。實(shí)施教育惠民工程，全面實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育，建立了貧困學(xué)生資助救助體系和校園安全長效機(jī)制。高中階段教育基本普及，素質(zhì)教育處于全國領(lǐng)先水平。強(qiáng)化衛(wèi)生公益性質(zhì)，國家基本藥物制度順利實(shí)施，公立醫(yī)院改革國家聯(lián)系試點(diǎn)工作全面啟動(dòng)，城鄉(xiāng)基層衛(wèi)生服務(wù)體系更加健全，醫(yī)療保障能力進(jìn)一步增強(qiáng)。全民健身公共服務(wù)體系不斷完善，農(nóng)村體育設(shè)施覆蓋率達(dá)到79%。競技體育取得新成績，我市運(yùn)動(dòng)員奪得1枚奧運(yùn)金牌和10個(gè)世界冠軍，圓滿完成了第十一屆全運(yùn)會(huì)部分賽事承辦任務(wù)。人口自然增長率控制在3‰以內(nèi)，被評為全國人口和計(jì)劃生育綜合改革示范市。連續(xù)創(chuàng)建為全國雙擁模范城。社會(huì)治安綜合治理深入推進(jìn)。食品藥品監(jiān)管工作不斷加強(qiáng)。
在過去的五年里，家鄉(xiāng)人民努力優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，民主法制建設(shè)和政府自身建設(shè)再上新水平。扎實(shí)開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)和創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)。初步建立起市、縣、鎮(zhèn)（街道）三級政府信息公開工作體系和運(yùn)行機(jī)制，政府信息公開力度不斷加大。在全省率先建立了依法行政年度目標(biāo)責(zé)任制。全面加強(qiáng)廉政建設(shè)，強(qiáng)化行政監(jiān)察，發(fā)揮審計(jì)監(jiān)督重要作用，查處了一批違法違紀(jì)案件。建立完善了政府應(yīng)急管理體系。過去五年取得的成就來之不易，積累的經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴。而今天的濰坊，又站在了一個(gè)基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)、前景廣闊、干群思進(jìn)、蓄勢待發(fā)的新起點(diǎn)上。
“十二五”是家鄉(xiāng)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，是深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，也是可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們有“十一五”時(shí)期打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)和山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)上升為國家戰(zhàn)略的重大機(jī)遇，有家鄉(xiāng)人民奮力爭先、干事創(chuàng)業(yè)的發(fā)展熱情，完全有條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新跨越。
我堅(jiān)信家鄉(xiāng)人民會(huì)高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，以富民強(qiáng)市為目標(biāo)，以創(chuàng)先爭優(yōu)為動(dòng)力，深化改革開放，努力保障和改善民生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展，為全面建成小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，加快建設(shè)富裕文明和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)市。
我相信，濰坊必將以更加豪放的姿態(tài)、更加堅(jiān)實(shí)的步伐走向更加輝煌燦爛的未來。向我熱愛著的家鄉(xiāng)敬禮！
第二篇：群眾體育發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查報(bào)告
一、主要思想和工作情況
(一)、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)、切實(shí)提高政治素養(yǎng)。認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和江澤民講話，把握新時(shí)期黨的基本路線、方針、政策。深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)代表”重要思想。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十六屆三中全會(huì)精神，進(jìn)一步確立立黨為公，勤政為民的服務(wù)意識。理解黨和國家的有關(guān)法律、法規(guī)和政策。不斷提高政治理論水平，理論聯(lián)系實(shí)際，更好地解決具體問題，指導(dǎo)實(shí)際工作。
(二)、踏實(shí)工作、不斷提高辦事效率與管理水平。在工作中我勤勤懇懇，扎扎實(shí)實(shí)，對分管的每一項(xiàng)工作都認(rèn)真負(fù)責(zé)。注重調(diào)查研究，發(fā)揚(yáng)民主，傾聽多方意見，確保采取措施得力，制定計(jì)劃落實(shí)。布置工作注重實(shí)效，發(fā)現(xiàn)問題敢于指出。勤于讕言獻(xiàn)策，積極協(xié)助局長作好其他工作。具體可從兩方面來說。
1、建立求實(shí)、高效的服務(wù)，保證局機(jī)關(guān)的各項(xiàng)行政事務(wù)迅速走上正?；^(qū)域合并后，針對局內(nèi)各種管理辦法、工作意見、辦事原則乃至職工福利都存在許多差異，人與人之間的關(guān)系也較為微妙這些情況，我進(jìn)行了深入調(diào)查研究，充分發(fā)揚(yáng)民主，虛心傾聽各方面意見，調(diào)動(dòng)辦公室每個(gè)工作人員共同處理問題的積極性，集思廣益，把各個(gè)問題逐步統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。主持和參與辦公室制定了《金平區(qū)財(cái)政局內(nèi)部管理規(guī)定》、《金平區(qū)財(cái)政局財(cái)政性資金內(nèi)部管理的規(guī)定》、《金平區(qū)財(cái)政局公務(wù)車輛內(nèi)部管理辦法》等規(guī)章制度，統(tǒng)一了局內(nèi)部管理辦法，盡快使各項(xiàng)管理走上正軌，有章可循。樹立求實(shí)、高效的服務(wù)觀點(diǎn)，做好后勤，積極協(xié)調(diào)群眾關(guān)系，關(guān)心干部職工。局內(nèi)的各項(xiàng)行政事務(wù)迅速走上正?；?。
2、積極完善國庫支付中心建設(shè)，加強(qiáng)財(cái)政資金的管理和監(jiān)督。去年11月，我接受了籌建國庫支付中心的任務(wù)，由于時(shí)間緊，人手少，我從與代理銀行的談判、辦公場所的建設(shè)、設(shè)備的配置，以及國庫支付中心運(yùn)作的程序，工作方案的制定等，每一細(xì)節(jié)我都直接參與。確保國庫支付中心如期在今年1月份正常運(yùn)作。同時(shí)，帶領(lǐng)中心工作人員克服了中心人手緊、任務(wù)重、經(jīng)驗(yàn)不足等困難，通過制訂制度，落實(shí)措施，保證國庫支付中心運(yùn)作以后各項(xiàng)工作有條不紊的開展。至5月份止已分三批將全區(qū)除學(xué)校、醫(yī)院以及自收自支單位以外的50個(gè)行政事業(yè)單位納入國庫支付中心管理。對進(jìn)一步加強(qiáng)財(cái)政資金的管理和監(jiān)督，規(guī)范各單位的支出依據(jù)取得了較好的成效。
(三)、嚴(yán)于律己，自覺反腐倡廉。在廉政自律方面，我處處以黨員干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真遵守領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，學(xué)習(xí)中紀(jì)委、省紀(jì)委三次全會(huì)精神，以身作則、廉潔奉公，依法行政，遵紀(jì)守法。
二、存在的主要問題
1、政治理論學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性與深刻性。應(yīng)該說，本人對政治理論、政策理論的學(xué)習(xí)還是比較重視，但缺乏系統(tǒng)性和針對性，有時(shí)甚至認(rèn)為已掌握的理論知識足以應(yīng)付日常的工作，再學(xué)習(xí)也用不上。其實(shí)，任何時(shí)候，放松理論學(xué)習(xí)，放松觀念更新，就是放松了世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造。
2、工作方法方式缺乏科學(xué)性。對有些問題的處理還不夠冷靜。有時(shí)急于求成，對一些事情的規(guī)范操之過急。
3、作為分管局后勤工作的領(lǐng)導(dǎo)，對干部職工的生活福利關(guān)心不夠。
通過認(rèn)真地進(jìn)行對照檢查，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出不足，明確今后還需繼續(xù)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)知識更新，擴(kuò)大知識視野和思維空間，緊跟時(shí)代的步伐前進(jìn)，不斷提高自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，提高服務(wù)意識，作好后勤服務(wù)。關(guān)心群眾疾苦，切實(shí)為局的干部、職工辦實(shí)事。努力改善工作作風(fēng)，提高綜合管理能力和水平。以人為本，廣泛傾聽群眾意見。從改善辦公環(huán)境入手，為干部、職工營造整潔、和睦的辦公氛圍，以達(dá)到提高辦事效能的目的。真正做一個(gè)政治思想覺悟高，工作作風(fēng)深入踏實(shí)，工作責(zé)任感強(qiáng)，管理水平高的財(cái)政干部。
第三篇：豫南基督教發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查報(bào)告
豫東基督教發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查報(bào)告
——以河南省商水縣為例
10人文萃英班 鄭潤民
基督教傳入河南始于1883年，最早主要在豫東地區(qū)傳播。因而豫東地區(qū)是河南省農(nóng)村地區(qū)基督教傳播的主要區(qū)域之一。我們重點(diǎn)調(diào)研的地點(diǎn)主要在河南周口市商水縣。商水縣是一座典型的河南縣，位于河南省東南部，面積1313平方千米，人口116.21萬。主要人口為農(nóng)村人口，其中外出務(wù)工人員占有相當(dāng)大的比例。目前商水縣共有各類注冊的教堂189個(gè)，登記的基督教徒8.9萬，鑒于當(dāng)?shù)負(fù)碛写罅康奈吹怯浀霓r(nóng)村小教堂及信教群眾，實(shí)際信教人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這一數(shù)目。商水縣是河南基督教發(fā)展主要地區(qū)之一。我們對商水縣基督教發(fā)展情況進(jìn)行了一些調(diào)查，以期對豫東基督教大體的發(fā)展?fàn)顩r略作窺探。
一、調(diào)查目的
對商水縣基督教發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，了解商水縣基督教發(fā)展的一些基本數(shù)據(jù)和基本特點(diǎn)，從而對基督教為什么在豫東地區(qū)有較大發(fā)展進(jìn)行初步探究。
二、調(diào)查內(nèi)容
1、調(diào)研方式
我們主要采取問卷調(diào)查、實(shí)地考察基督教堂、調(diào)閱當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)數(shù)據(jù)以及采訪信教群眾和非信教群眾等方式對當(dāng)?shù)鼗浇贪l(fā)展情況進(jìn)行了調(diào)研。
2、調(diào)研時(shí)間
2011年7月20日-——7月30日
3、調(diào)研地點(diǎn)
河南省商水縣城關(guān)鎮(zhèn)、鄭莊、袁老、魏集等地以及周口市教堂。
4、信教群眾基本情況（1）教徒構(gòu)成
在當(dāng)?shù)匾恍┙烫门e行活動(dòng)時(shí)我們向信教群眾發(fā)放了調(diào)查問卷，對當(dāng)?shù)匦沤倘罕姷幕厩闆r進(jìn)行了抽樣調(diào)查。我們共發(fā)放了200調(diào)查問卷，從而得到了一些基本數(shù)據(jù)。同時(shí)，我們也從當(dāng)?shù)卣鸵恍┙烫玫呢?fù)責(zé)人那兒獲取了一些信息。我們主要考察了諸如性別、年齡、受教育程度、信教年數(shù)以及家庭成員外出打工人數(shù)等要素。
結(jié)果表明，當(dāng)?shù)匦沤倘罕?5%以上都是女性，男性所占比例不到15%。其中，中老年比例達(dá)到了80%以上，青年人的比例在15%左右，未成年人的比例大約占5%。在所有人中，初中小學(xué)教育程度的達(dá)到83%，高中教育程度的占9%，大專以上的占2%左右，其余的為沒有受過教育的。另外我們注意到了一點(diǎn)，就是在信教群眾中，絕大多數(shù)其家庭成員都有外出務(wù)工的，而且平均為2人。由此可見，信教群眾受教育程度普遍偏低，因此我們發(fā)現(xiàn)在在一些教堂主要負(fù)責(zé)人均為高中學(xué)歷的人，雖然履歷較淺，但由于有一定的文化水平，所以能夠向信徒講解《圣經(jīng)》，由此而能夠成為教堂負(fù)責(zé)人。
通過上面的數(shù)據(jù)，我們能夠得出關(guān)于商水縣基督教徒構(gòu)成的幾個(gè)特點(diǎn)。
首先，教徒中男女性別比失衡，女性占絕大多數(shù)。究其原因，第一，和女性的心理特點(diǎn)有關(guān)。一般而言，女性在面對各種社會(huì)問題時(shí)相對男性較為脆弱。因而當(dāng)她們在生活中遇到挫折或者面對各種苦難時(shí)，往往會(huì)比男性更加感性，更相信宿命，因而往往就會(huì)尋求某種心靈上的安慰和滿足。她們更容易通過幻想一個(gè)美好的世界來滿足他她們的心理需求，而基督教恰好通過提供一個(gè)上帝和天堂以及它的一系列教義，滿足了女性的這種需求。因此，基督教很容易在女性中得到傳播。第二，和社會(huì)上長期存在的“重男輕女”思想有一定的關(guān)聯(lián)。雖然隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這種思想已經(jīng)越來越淡化，但是在廣大農(nóng)村地區(qū)，特別是像在商水縣這樣的不太發(fā)達(dá)的地區(qū)，重男輕女思想仍然有一定的影響。女性的一些訴求無法得到滿足，所以她們就需要某種東西來滿足她們的訴求。而基督教經(jīng)常舉行定期的聚會(huì)，宣揚(yáng)“基督教大家庭”，上帝面前所有人都是兄弟姐妹，都是平等的。因而聚會(huì)時(shí)很多婦女聚在一起，經(jīng)常進(jìn)行聊天之類的交流，這種溫情在很大程度上滿足了她們的訴求。第三，和農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，因此很多青壯勞動(dòng)力都外出打工，這樣家里只剩下婦女和老年人孩子，因而基督教通宗教活動(dòng)聚集教徒在一定程度上滿足了廣大在家務(wù)農(nóng)的婦女交流的需要，另外一方面，通過基督教大家庭，她們還能互相幫助，有助于緩解生活壓力。綜上所述，就不難理解為什么女性占了絕大數(shù)比重。
其次，又以中老年人數(shù)居多。這也有幾個(gè)方面的原因。第一，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大多數(shù)的老年人都已經(jīng)脫離生產(chǎn)，但是廣大農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)娛樂設(shè)施卻相當(dāng)匱乏，為了使老年生活更加充實(shí)，因而他們有充足的時(shí)間進(jìn)行這些活動(dòng)。其次，老年人都面臨著死亡這一未來，因此對他們來說，通過信仰基督，信奉天堂等，能夠讓他們提早接觸死亡這一話題，做好一定的心理準(zhǔn)備，舒緩來自死亡的壓力。當(dāng)然如前所述，由于農(nóng)村很多人都外出務(wù)工，很多老年人都成立“空巢老人”，因此他們同樣有同別人交流打發(fā)日常孤寂的生活的心理需要。
最后，絕大數(shù)的信教群眾教育水平都很低。由于農(nóng)村地區(qū)的教育水平比較落后，同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，很多當(dāng)?shù)氐娜硕冀邮芰撕苌俚慕逃?。正因?yàn)槭芙逃胶艿?，才使得他們對生老病死等很多現(xiàn)象無法進(jìn)行合理的解釋，因而更加容易將某次的生病病愈或某種現(xiàn)象同鬼神聯(lián)系起來。而該地區(qū)存在的基督教恰好滿足了這種功用。因此基督教能夠得到傳播也就不足為奇了。
（2）宗教活動(dòng)
我們通過實(shí)地考察商水縣幾個(gè)鎮(zhèn)的主要教堂以及詢問主要負(fù)責(zé)人，從而對這一地區(qū)基督教徒的主要活動(dòng)有了一個(gè)基本了解。事實(shí)上，教徒加入或者退出一個(gè)基督教組織具有很大的隨意性。對很多人來說，他們一段時(shí)間信了，就加入了，一段時(shí)間不信就又退出了。而且加入基督教也不需要什么特別的儀式，一般是由原來的教徒帶領(lǐng)他們到“教堂”跟著別人后面進(jìn)行祈禱，這樣以后經(jīng)常來，就算加入了基督教。之所以在教堂上標(biāo)注引號，是因?yàn)樵谶@些地區(qū)所謂的教堂，往往就是某個(gè)居民房，騰出一兩間房作為祈禱的地方。而將它們和其他建筑區(qū)分開標(biāo)志經(jīng)常就是房子外面的一個(gè)十字架，并且很多都會(huì)貼有都有“兩會(huì)”的宗旨“愛國愛教，榮神益人”。在教堂里面，有一排排的木椅和一些宣傳基督教的貼畫。這些所謂的教堂和西方的以及我國大城市的基督教堂有著天壤之別。
具體而言，教徒們一般而言一周之內(nèi)會(huì)有幾次聚會(huì)，這樣的聚會(huì)是在教堂里舉行的。而具體的活動(dòng)主要有唱圣歌、禱告和宣講等。時(shí)間一般在下午和晚上，因?yàn)榈侥菚r(shí)候絕大多數(shù)人會(huì)有空閑時(shí)間。到了一定的時(shí)間，教徒們都聚集在教堂里，有一兩個(gè)人帶著長唱一些歌曲，嚴(yán)格的說，應(yīng)該是半吟半唱，并且都是用方言唱的。唱完圣歌后，他們就會(huì)進(jìn)行宣講，所講的就是一些基督教義之類的內(nèi)容。最后當(dāng)一次聚會(huì)快要結(jié)束的時(shí)候，全體教徒就會(huì)跪下禱告，當(dāng)然也有一些教堂不用跪下的。除了這樣每周的定期聚會(huì)外，每逢一些基督教的節(jié)日，教堂還會(huì)舉行一些慶?；顒?dòng)。這是在教堂里舉行的活動(dòng)。除此之外，教堂的負(fù)責(zé)人告訴我們，一般教徒們還會(huì)有一些家庭聚會(huì)，其內(nèi)容基本上差不多。
（3）信教原因
隨著我們調(diào)查的深入，我們對當(dāng)?shù)孛癖娦沤淘蛑饾u有了比較全面的把握。大體上說，信教原因主要有個(gè)人因素、社會(huì)因素和基督教自身的原因。而基督教自身的因素也就決定了為什么在社會(huì)環(huán)境比較普遍的情況下是基督教而不是其他的宗教在商水縣以至整個(gè)河南省得到較大的傳播。關(guān)于這些我們即將展開討論。
首先，就個(gè)人因素來說，在我們所進(jìn)行的所有的訪談中，都得出了很大程度上一致的結(jié)果。簡而言之，絕大多數(shù)村民信教都是出于一種功利性的需要。我們問了幾個(gè)主要教堂的負(fù)責(zé)人她們信教的原因，結(jié)果毫無例外的都是因?yàn)樗齻冊?jīng)生過病，而后來聽說基督能夠治病，于是就去禱告，結(jié)果病竟然好了，因此從此皈依基督，開始信教。一些通過相信基督而使病治愈的傳聞更是在整個(gè)地區(qū)廣為傳播，產(chǎn)生了很強(qiáng)的輿論宣傳作用。因此，我們可以說，信教的原因之一，就是因?yàn)樾叛龌侥軌蚪o她們帶來好處，能夠讓她們遠(yuǎn)離病痛和苦難，而這一點(diǎn)在很大程度上滿足了相對作為農(nóng)村弱勢群體的婦女的心理需要，當(dāng)她們遇到各種困難挫折時(shí)，往往就會(huì)求諸宗教。這一點(diǎn)和上面的教徒構(gòu)成原因存在一定的相互補(bǔ)充說明作用。因此，信仰基督能夠治病救人，對于處在農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)相對落后，長期大量勞作條件下而往往落下一些疾病的中年婦女以及深受病痛折磨和對死亡畏懼的老年婦女中就顯得有特別的現(xiàn)實(shí)意義。除此之外，對于關(guān)于功利性需要這一點(diǎn)在我們隨機(jī)訪談一些參加教堂活動(dòng)的普通信徒的時(shí)候得到進(jìn)一步的佐證。我們問了一些各個(gè)年齡段的信徒他們來參加教堂活動(dòng)的原因。她們有些回答說覺得很好玩很好奇，有的說是因?yàn)槟軌虻牡玫浇烫梅职l(fā)一些禮品，等等。
除了因自身功利性需要而開始信仰基督外，我們同樣發(fā)現(xiàn)家庭影響的重要性。如前面提到的經(jīng)過禱告而使病治愈的例子，其開始禱告就是受信仰基督的家里人的影響。通過問卷調(diào)查和對一些教徒的訪談，我們發(fā)現(xiàn)，很多人信教都是全家信教，一個(gè)人在很小的時(shí)候，受家里人的影響，也開始參加一些宗教活動(dòng)，隨后逐漸受身邊輿論和親朋的影響，最終皈依基督。關(guān)于這一點(diǎn)，我們在鄭莊一家教堂的觀察印證了上面的說法。我們發(fā)現(xiàn)，在參加活動(dòng)的人群中，有一些小孩子，他們被家里人帶來參加活動(dòng)。除了家庭影響外，鄰里之間的影響也扮演了很重的角色。正是來自家庭和鄰里這樣一種從小生活的環(huán)境，使得許多人最后信仰了基督。
其次，社會(huì)影響同樣非常重要。首先，自從改革開放以來，黨和國家的宗教信仰自由政策得到貫徹實(shí)施。由此基督教在長期受到壓制后產(chǎn)生大反彈，獲得了極大的發(fā)展。在原來發(fā)展基礎(chǔ)就比較好的一些地區(qū)如商水縣等地發(fā)展的更快。第二點(diǎn)，更為重要的是，當(dāng)前我國處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展而農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展又相對滯后這一環(huán)境下，由此產(chǎn)生一系列矛盾。農(nóng)村勞動(dòng)力大量流入城市務(wù)工，導(dǎo)致農(nóng)村主要是婦女和老年人少年人在家，少年人上學(xué)還好一些，但是廣大的婦女以及很多的“空巢”老人有進(jìn)行正常的日常交流的心理需要，這一點(diǎn)在上面分析教徒構(gòu)成已經(jīng)提到。但是由于種種原因，在相當(dāng)?shù)霓r(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的宗族組織已經(jīng)遭到破壞，因此在南方仍然存在的宗族親情在北方諸如河南等地往往已不復(fù)存在。這樣，基督教通過一些活動(dòng)將各地方的在家婦女老人聯(lián)系在一起，從而使她們的交流需要得到滿足。與此同時(shí)，各種娛樂文化設(shè)施都比較匱乏，這在一定程度上也促使很多人通過信教參加一些宗教唱圣歌禱告等活動(dòng)來滿足文化需要。除此之外，農(nóng)村地區(qū)存在的一些不孝行為等違背社會(huì)道德的現(xiàn)象以及在進(jìn)行農(nóng)忙生產(chǎn)時(shí)個(gè)人力量薄弱而宗族組織破壞由此需要一定人群相互扶助的要求，因而基督教宣揚(yáng)“上帝面前人人都是兄弟姐妹”以及博愛的教義很容易就獲得這些人的支持，從而對她們產(chǎn)生一定的吸引力，這一點(diǎn)一定程度上也促進(jìn)了基督教在這些地區(qū)的傳播。
最后，就基督教本身的因素而言，事實(shí)上，前面的論述已經(jīng)多有涉及。第一，由于基督教生來具有的擴(kuò)張性，突出表現(xiàn)在“人類都是上帝的子民，因此所有人都應(yīng)該皈依基督”的基督宗教觀念以及由此導(dǎo)致的傳教活動(dòng)，使得基督教比起其他宗教更易得到傳播。第二，由于基督教教義“上帝面前人人平等”以及“基督大家庭”滿足了弱勢群體的心理需要，提供了心理安慰。同時(shí)，在組織民眾、互相扶助改善生活等方面獨(dú)特的制度優(yōu)勢，也在很大程度上促進(jìn)了其傳播。特別是在中國面臨由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的階段，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的宗族互助組織已經(jīng)不復(fù)存在，另一方面政府層面的基層群眾自治組織在相當(dāng)程度上都未能發(fā)揮作用，而社會(huì)上各種問題比較突出，導(dǎo)致廣大民眾在這種社會(huì)環(huán)境下出現(xiàn)各種心理焦慮，從而使得基督教的這些特點(diǎn)填補(bǔ)了由此帶來的真空。而我國傳統(tǒng)的道教佛教均不能滿足這些條件。第三，基督教在這些地區(qū)傳播的過程中已經(jīng)逐漸本土化，從而也就更易為當(dāng)?shù)孛癖娊邮?。前面提到，這些地區(qū)的教堂同正式的教堂差距很大，同樣，當(dāng)?shù)氐幕浇袒顒?dòng)等方式也同正式的基督教存在著明顯的偏差。它首先是也必須是滿足當(dāng)?shù)孛癖姷默F(xiàn)實(shí)需要，其次考慮的才是基督教本身的東西。同時(shí)由于當(dāng)?shù)刂饕烫玫呢?fù)責(zé)人文化水平都比較低，而且大多數(shù)都是本地農(nóng)民，對西方文化尤其是基督教文化不可能有較深的理解，因而也就不可能使這些地區(qū)的基督教活動(dòng)達(dá)到一個(gè)比較高的水平，從而使得各地的教堂都有著鮮明的本地特色。關(guān)于這一點(diǎn)將在下文中進(jìn)一步進(jìn)行闡述。這些都能夠在不同方面說明了為什么基督教能夠在該地區(qū)得到了發(fā)展。
綜上所述，基督教之所以能夠在商水縣乃至整個(gè)豫東地區(qū)得到發(fā)展，并在當(dāng)?shù)卦赂?，有著深刻的現(xiàn)實(shí)原因和歷史原因。并突出表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同農(nóng)村地區(qū)相對落后的狀況之間的矛盾及由此產(chǎn)生的一系列問題上。
5、基督教在農(nóng)村作用及現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況
（1）作用
在前面對教徒構(gòu)成以及信教原因的分析中我們已經(jīng)對基督教在農(nóng)村的作用有所涉及。這里試圖從正反兩方面對其作用進(jìn)行一個(gè)全面的梳理。
首先，就正面意義而言，主要包括以下幾個(gè)方面。第一點(diǎn)，如前所說，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)組織已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的宗族組織已經(jīng)遭到破壞，原來存在的宗族互助現(xiàn)象大多已經(jīng)不復(fù)存在；而由于農(nóng)村文化發(fā)展相對落后，就我們的觀察來說，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖娻徖镪P(guān)系比較淡?。煌瑫r(shí)，隨著城市化的發(fā)展，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力流入城市，造成農(nóng)村主要剩下婦女老人，這一點(diǎn)在我們調(diào)查的地區(qū)表現(xiàn)得尤為突出。此外，在這些相對落后的農(nóng)村地區(qū)，文化娛樂設(shè)施很匱乏，基本上可以說沒有什么設(shè)施可言。而且，很重要的一點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐幕鶎尤罕娮灾谓M織基本上在村民的日常生活中影響非常有限，也就是說，在相當(dāng)程度上，這些組織都處于一種癱瘓的狀態(tài)。最后由于眾所周知的歷史原因，婦女在社會(huì)中處于一種相對弱勢地位。這些原因綜合起來，為基督教提供了發(fā)揮其作用的廣闊舞臺?；浇探塘x的內(nèi)容在很大程度上滿足了作為弱勢群體的婦女老人的心理需要；基督教通過活動(dòng)組織民眾能夠使得民眾相互溝通交流，使得很多老人婦女孤寂的生活得到充實(shí)。他們互相扶助，從而發(fā)揮了基層自治組織、宗族組織在聯(lián)系組織村民方面的作用。而一系列的活動(dòng)豐富了村民的業(yè)余生活，一定程度上滿足了村民的娛樂文化需要。這些都使得沉悶的農(nóng)村社會(huì)生活多少有了一些調(diào)劑。
第二，基督教在發(fā)展文化，提高村民的文化水平以及當(dāng)?shù)氐慕袒矫姘缪萘酥匾巧．?dāng)村民參加各種宗教活動(dòng)時(shí)，他們需要看《圣經(jīng)》，聽別人講解，很多虔誠的信徒對《圣經(jīng)》十分熟悉，這些都有助于村民識字，從而一定程度上提高了他們的文化水平。當(dāng)然更為重要的基督教的社會(huì)教化作用。我們已經(jīng)多次提到，當(dāng)前我國處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展時(shí)期，而精神文明建設(shè)卻處于相對落后的狀態(tài)。在農(nóng)村，家庭鄰里關(guān)系緊張、不孝打罵老人等現(xiàn)象均存在?；浇掏ㄟ^宣傳宗教戒律來向村民傳播家庭道德、社會(huì)道德，以及違反這些戒律就是對基督不尊等，有助家庭鄰里關(guān)系的和睦，也使得一些生活比較艱難的老年人得到來自其他信徒的幫助。同時(shí)，通過較大范圍的信徒輿論對他們的子女也起到了一定的規(guī)范宣傳作用。除此之外，這些戒律能夠使信徒自我約束，從而達(dá)到了一個(gè)道德約束的作用。這些有助于提高村民的道德修養(yǎng)，凈化農(nóng)村的道德環(huán)境，從而有助于農(nóng)村地區(qū)的和諧穩(wěn)定。在當(dāng)前我國社會(huì)道德相當(dāng)缺失，各種違背社會(huì)道德現(xiàn)象層出不窮的情況下，基督教確實(shí)在一定程度上扮演了加強(qiáng)村民教化的重要角色。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，由于在農(nóng)村信教群眾主要局限于少數(shù)人群，且集中于一些特定人群，所以這些作用是很有限的。
其次，我們對基督教的負(fù)面影響同樣不能忽視。眾所周知，從理論上來講，宗教的產(chǎn)生乃是源于人們對未知世界的恐懼以及對不能把握現(xiàn)實(shí)生活而帶來的不確定感的不安，于是宗教通過創(chuàng)造一個(gè)絕對意義上的神來使得人們找到寄托，得到安寧。這就決定了宗教的唯心主義的性質(zhì)。而目前我國主流意識形態(tài)決定了我們必須對這種意識加以排斥。當(dāng)前我國精神文明建設(shè)的一個(gè)主要內(nèi)容就是大力加強(qiáng)我們主流意識形態(tài)的建設(shè)，而基督教在農(nóng)村的傳播明顯與此格格不入。同時(shí)這種唯心主義意識容易使得信徒產(chǎn)生宿命感，從而在使他們在遇到生活的苦難挫折時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)，失去了創(chuàng)造新生活改善生活的進(jìn)取精神。這明顯不利于當(dāng)前青壯勞動(dòng)力本來就較少的廣大農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)。此外，我們發(fā)現(xiàn)，信教群眾與不信教群眾之間有著相當(dāng)?shù)母糸u，并且表現(xiàn)在家庭鄰里和更廣闊的社會(huì)空間，由此上面提到的的促進(jìn)社會(huì)和諧又都是具有保留和相對意義的。關(guān)于這一點(diǎn)，我們將在下面進(jìn)一步進(jìn)行闡述。
（2）發(fā)展情況
我們在前文提到，這些教堂以及主要的宗教負(fù)責(zé)人首先是滿足村民的需要，其次才考慮宗教本身的建設(shè)問題。隨著我們調(diào)查的逐步深入，我們不禁產(chǎn)生了疑問，這些教堂或者說這些地區(qū)的宗教活動(dòng)在多大程度上能夠稱得上是宗教？因?yàn)椴徽撌菑摹敖烫谩钡脑O(shè)置，還是宗教活動(dòng)，還是教徒，與我們所了解的正規(guī)基督教都存在著實(shí)在大的差異。我們很難對其進(jìn)行正規(guī)宗教式的描述。首先，如前所說，所謂的教堂大多數(shù)都是一些居民房改造而成的，當(dāng)然這不是決定性的因素。更為重要的是，當(dāng)?shù)氐男磐?，基本上不能稱得上對基督教有多么深的了解。事實(shí)上，他們的了解程度絕大多數(shù)都局限于在教堂里從講道員那兒所了解的一些圣歌或者《圣經(jīng)》里的一些故事。除此之外，對于基督教的一些基本儀式，如在胸前劃十字等都不了解。因此，很大程度上，所謂的這些地區(qū)的基督教，就是村民按照自己的需要而想象出來的，就像一句話所說的，每個(gè)民族都有自己的神，不是神創(chuàng)造了人，而是人根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造了神。在這里，同樣地，是村民們根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造了一個(gè)神，只是這里的神就是直接將基督教里的神移植過來，沒有進(jìn)行另外的創(chuàng)造。因此，那些教堂的負(fù)責(zé)人對教義的講解，也都是按照他們的理解來講的，由于絕大多數(shù)的負(fù)責(zé)人受教育水平都比較低，因而他們的宣講也就不可避免的具有粗俗化、歪曲化的特點(diǎn)。這樣也就不難解釋，為什么當(dāng)我們問到一些教堂的負(fù)責(zé)人她們對基督教的教義有什么認(rèn)識時(shí)，她們很多都回答說，信仰基督能夠治病救人，能夠讓我們享受心靈的平靜，能夠讓我們的家人健健康康等等，除此之外往往很難再說出一些別的東西。
鑒于此，很大比例的信徒，包括那些教堂的負(fù)責(zé)人們，她們信仰基督教都是出于一種現(xiàn)實(shí)功利性的需要，因?yàn)榛侥軌蛑尾【热?。這樣，又導(dǎo)致了另外一種結(jié)果。如果，那些信徒們虔誠的認(rèn)為，只要她們信仰基督，那么，她們就不會(huì)患病，如果患病了，只要祈禱，就能夠治好，這樣，迷信也就產(chǎn)生了。在我們的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有一定比例的信徒，她們生病后不去醫(yī)院，而是去教堂禱告，甚至一些人將她們生病的原因歸結(jié)為對主不夠誠心，因而就更加虔誠地相信基督能夠給她們帶來幸福，這樣就進(jìn)入了一個(gè)惡性循環(huán)了。當(dāng)對基督的信仰走到這一步，我們應(yīng)該可以斷定，這不再是宗教信仰，而是一種迷信了。當(dāng)我們將這些信徒們的信仰動(dòng)機(jī)以及信教行為同我們調(diào)查的一些大學(xué)生基督徒進(jìn)行比較后，我們就發(fā)現(xiàn)了基督教在農(nóng)村的傳播過程中發(fā)生了多么大的偏離。而這種偏離又是有著十分現(xiàn)實(shí)的原因的。由此，當(dāng)我們的思緒穿越我們中國幾千年的古代史后，我們也就不難理解為什么很多時(shí)候的農(nóng)民起義都與宗教宣傳組織有關(guān)。簡而言之，是因?yàn)樽诮虧M足了農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)需要。因此，基督教要想在農(nóng)村得到健康的發(fā)展，就必須有擁有較高文化水平的宗教負(fù)責(zé)人或者宣講人員，而由于顯而易見的原因，農(nóng)村里教育水平比較高的人一般都不信仰基督教，由此產(chǎn)生了基督教現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的一大矛盾，而這一矛盾在現(xiàn)實(shí)條件下很難得到解決，這也就決定了基督教在農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀很難改變，從而也就限制了其發(fā)展前景。
在調(diào)查過程中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，除了周口市教堂外，其他的教堂無一例外在不舉行活動(dòng)的時(shí)候都大門緊鎖。當(dāng)我們問到教堂附近的人一些關(guān)于附近教堂的信息外，他們大多說都回答說不知道，而且往往搖頭說我不信那東西。當(dāng)我們在鄭莊教堂嘗試訪談教堂負(fù)責(zé)人時(shí)，遇到了很大的困難。教堂負(fù)責(zé)人相當(dāng)回避我們的訪談，而且一再申明她們的教堂是經(jīng)過合法登記的。隨著進(jìn)一步的了解，我們發(fā)現(xiàn)教堂信徒同周邊不信教的群眾存在著相當(dāng)大的隔閡。事實(shí)上，這一點(diǎn)很好解釋，畢竟基督教是外來的東西，雖然已經(jīng)有了多年的傳播。而這些村民們常年呆在村子里，都比較傳統(tǒng)，因此對這種外來的東西存在著一定的排斥心理，由此他們自然對那些信教群眾產(chǎn)生了一些負(fù)面的態(tài)度。一個(gè)不信教的村民的話很好的代表了他們的態(tài)度：“好端端的，有農(nóng)活不干，有孩子不好好帶著，沒事整那玩意干嘛”。因而信教群眾她們自己在某種意義上組成了另一個(gè)群落。他們與當(dāng)?shù)夭恍沤倘罕娊涣鞅容^少，而且他們對自己是基督徒這一點(diǎn)也比較回避，這也就顯示了他們，在習(xí)慣力量仍然強(qiáng)大的農(nóng)村，作為基督教這一外來宗教的教徒這一尷尬的身份。
我們知道，國家對基督教實(shí)行“自治，自養(yǎng)，自傳”的“三自原則”，并設(shè)立了“三自”委員會(huì)，同基督教協(xié)會(huì)一道對我國基督教的發(fā)展進(jìn)行管理。我們在調(diào)研過程中重點(diǎn)考察了周口市基督教堂，同時(shí)是周口市基督教“兩會(huì)”所在地。但是我們發(fā)現(xiàn)，作為周口市最大的教堂，除了教堂是一定的歐美風(fēng)格外，整個(gè)教堂的設(shè)施相當(dāng)落后。我們在教堂食堂吃了午飯，所謂的食堂，就是由大棚搭起來的簡易建筑，中午吃飯的時(shí)候，食堂里擺了一張桌子，幾個(gè)人在前面分發(fā)食物，一人一碗粥，一兩個(gè)饅頭再加一點(diǎn)菜，就是這些。所有人排隊(duì)領(lǐng)飯。沒有桌子，大家都蹲在地上吃。當(dāng)我們問到什么制約了教堂的發(fā)展時(shí)，不論是在周口市教堂，還是在商水縣各個(gè)鎮(zhèn)的教堂，他們反映都是兩個(gè)，沒錢，需要一些專業(yè)的講道員。另外，在商水縣各個(gè)鎮(zhèn)教堂，他們還反映到政府在一定程度上對教堂的正常發(fā)展采取抑制態(tài)度。而當(dāng)我們問到這些制約性的因素有沒有希望得到解決時(shí)，他們無一例外的都苦笑著回答很難。
三、結(jié)語
以上，我們從教徒的構(gòu)成、信教的原因、舉行的宗教活動(dòng)、基督教的作用以及其發(fā)展現(xiàn)狀等方面對對商水縣這一地區(qū)基督教的發(fā)展做了一個(gè)大略的論述。
到目前為止，政府在我們的論述中尚未正式出現(xiàn)。我們采訪了商水縣民族宗教局的一位負(fù)責(zé)人，她給我們的官方數(shù)據(jù)是商水縣主要有信徒9萬人左右，而我們詢問商水縣教堂的負(fù)責(zé)人，她則說大約有100萬左右。我們求證了數(shù)據(jù)的真實(shí)性，該負(fù)責(zé)人聲稱有本地教堂的記錄。不管這一數(shù)據(jù)是否屬實(shí)，可以肯定的一點(diǎn)是，當(dāng)?shù)貙?shí)際信教群眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了官方數(shù)據(jù)。我們在同鄉(xiāng)鎮(zhèn)教堂的負(fù)責(zé)人接觸的過程中，能夠明顯的感受到教堂同政府部門之間的隔閡，因?yàn)檫@些負(fù)責(zé)人在談到民宗局時(shí)往往有很重的負(fù)面情緒。而當(dāng)我們在民宗局請求商水縣宗教發(fā)展的具體數(shù)據(jù)，該負(fù)責(zé)人表示除了縣志上面的，她對具體的數(shù)據(jù)并不了解。由此我們政府在對基督教的管理中存在的一些問題可見一斑。政府在相當(dāng)大的程度上，沒有盡到應(yīng)有的規(guī)范引導(dǎo)職能，缺乏對本地基督教發(fā)展情況的實(shí)地考察和深入了解?；旧希趯浇痰膽B(tài)度上是放任不管，任由他們發(fā)展，但是在政策上不予支持。因而也就導(dǎo)致了雙方在數(shù)據(jù)上的巨大差異。前面已經(jīng)提到，信教群眾同非信教群眾之間有著一定的隔閡，這樣的情況長遠(yuǎn)下去，必然不利于地區(qū)的和諧穩(wěn)定。同時(shí)，這些地區(qū)的教堂在發(fā)展過程中已經(jīng)發(fā)生了很大的偏差，這就急需我們的政府部門加強(qiáng)對“兩會(huì)”的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)對地區(qū)基督教的引導(dǎo)。
當(dāng)前我國仍然處于社會(huì)主義社會(huì)初級階段，雖然政治文明、精神文明、物質(zhì)文明已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但考慮到我國不斷擴(kuò)大的地區(qū)差距和城鄉(xiāng)差距，各種社會(huì)矛盾多發(fā)，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同相對落后的社會(huì)生產(chǎn)不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾仍然是我們的主要社會(huì)矛盾。與此同時(shí)，外來文化對我國思想的沖擊日益突出，各種社會(huì)思想相互激蕩，主流意識形態(tài)依然有待于加強(qiáng)。而由于農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，村民們不可能做到超越信仰，在種種內(nèi)外因的相互作用下，基督教在廣大的農(nóng)村地區(qū)仍然有著強(qiáng)勁的生命力，并且在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)將仍然保持一定的發(fā)展勢頭。對此我們的政府不能因?yàn)樽诮虇栴}是一個(gè)比較敏感的話題就采取回避的態(tài)度，必須加強(qiáng)對“兩會(huì)”的建設(shè)，貫徹“愛國愛教，榮神益人”的“兩會(huì)”宗旨，通過“兩會(huì)”加強(qiáng)對宗教發(fā)展的規(guī)范引導(dǎo)，引導(dǎo)宗教人員對基督教教義積極進(jìn)行改造，消除基督教的負(fù)面影響，強(qiáng)化對社會(huì)的正面作用，使其符合我們社會(huì)主義社會(huì)的需要，為促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮“兩會(huì)”在聯(lián)系政府和信教群眾之間的橋梁作用，加強(qiáng)政府層面同普通信徒之間的溝通交流，消除雙方的負(fù)面情緒，做到政府和信教群眾一道促進(jìn)地方宗教事業(yè)健康合理地發(fā)展。此外，應(yīng)該加強(qiáng)對各大小教堂負(fù)責(zé)人的培訓(xùn)，加強(qiáng)社會(huì)主義法律法規(guī)和國家宗教政策的宣傳力度，嚴(yán)格區(qū)分正規(guī)宗教和非法組織以及邪教，引導(dǎo)他們對信徒的宣講，發(fā)揮各地教堂在當(dāng)?shù)胤鲋迕?，溝通交流、促進(jìn)家庭鄰里和諧的作用。
上文已經(jīng)提到，正是由于當(dāng)?shù)鼗鶎尤罕娮灾谓M織不能夠充分發(fā)揮作用，以及當(dāng)?shù)亟逃?、文化娛樂設(shè)施相對落后，以及“空巢”老人等一系列的社會(huì)問題，才導(dǎo)致如此多的村民信仰基督教。因此從根本上說，地方政府必須努力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，通過不斷發(fā)展的物質(zhì)文明帶動(dòng)精神文明和政治文明的發(fā)展。具體而言，推動(dòng)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)等社會(huì)保障制度建立健全，加強(qiáng)教育事業(yè)的發(fā)展，尤其加強(qiáng)義務(wù)階段教育的發(fā)展，加大科普文化知識宣傳，大力發(fā)展文化三下鄉(xiāng)活動(dòng)，興建老年活動(dòng)室，加強(qiáng)基層群眾自治組織的建設(shè)，真正發(fā)揮基層群眾自治組織“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的作用，等等。只有通過這些，才能真正促進(jìn)地方社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步，改善廣大農(nóng)村地區(qū)的生活條件，滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，社會(huì)制度的建設(shè)也不可能一蹴而成。在這一過程之中，就需要我們的政府部門充分發(fā)揮職能，調(diào)節(jié)好社會(huì)各方面的訴求，保持地區(qū)的和諧穩(wěn)定，同時(shí)集中精力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)地方的全面發(fā)展。
第四篇：青年發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查報(bào)告
青年發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查報(bào)告
##團(tuán)區(qū)委 內(nèi)容摘要 隨著##發(fā)展的日新月異，##青年的生存和發(fā)展?fàn)顩r也發(fā)生著巨大的變化。本課題通過對##區(qū)青年的文化與生活、人際關(guān)系和社會(huì)支持、家庭生活和職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、個(gè)人發(fā)展與幸福指數(shù)調(diào)查等方面展開大規(guī)模的問卷調(diào)查，全面分析##青年素質(zhì)狀況以及青年生存與發(fā)展的宏觀和微觀環(huán)境，并對新時(shí)期共青團(tuán)工作提出相應(yīng)的對策和建議。關(guān)鍵詞 ##青年 發(fā)展?fàn)顩r 滿意度 調(diào)查
一、研究背景和研究方法 在“兩港一城”建設(shè)的重大發(fā)展機(jī)遇下，##經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)取得了重要的進(jìn)展，近年來多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)走在上海郊區(qū)的前列。同時(shí)，##快速的城市化、現(xiàn)代化也促使##經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，大量農(nóng)民轉(zhuǎn)為市民，涌入的外來人員管理難度越來越大，就業(yè)供需矛盾更加突出。因此，為了全面深入地了解新形勢下##青年的發(fā)展動(dòng)態(tài)，從而有效地推動(dòng)全區(qū)共青團(tuán)工作的創(chuàng)新發(fā)展，團(tuán)##區(qū)委于2007年7-10月間對##青年群體開展了大規(guī)模的青年發(fā)展?fàn)顩r調(diào)研活動(dòng)。截至2006年12月底，##14-35周歲戶籍青年為19.64萬人，其中男性9.92人，占50.5%，女性9.72萬人，占49.5%；非農(nóng)業(yè)人口13.45萬人，占68.5%，農(nóng)業(yè)人口6.19萬人，占31.5%；初中和高中在校生人數(shù)約為4.07萬人，占20.1%。14-35周歲的來滬青年為7.11萬人，占##青年總數(shù)的36.2%。本次調(diào)查研究主要通過抽樣/配額抽樣方法進(jìn)行問卷調(diào)查。研究者在大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了問卷，包括生活滿意度量表（LS）和主觀健康量表（GHQ-12）及其他自制量表。研究的主要內(nèi)容包括##青年的基本情況、文化與生活、政府公共服務(wù)評價(jià)、人際關(guān)系和社會(huì)支持、安全狀況和文明狀況、志愿行動(dòng)和社團(tuán)參與、社區(qū)參與和政黨參與、歸屬感、自我認(rèn)同與自尊、工作、家庭生活和自我發(fā)展?fàn)顩r、個(gè)人發(fā)展與幸福指數(shù)調(diào)查等方面。調(diào)查對象是年齡在16-35周歲的##常住青年（連續(xù)住在##半年以上），發(fā)放問卷2000份，回收1960份，回收率98.0%，其中有效問卷1923份，有效率96.5%。問卷在##的十四個(gè)鎮(zhèn)、工業(yè)園區(qū)、機(jī)關(guān)單位、企業(yè)和社區(qū)青年中按照各群體人數(shù)比例配額發(fā)放，樣本對調(diào)查對象有較好的代表性和覆蓋面。本報(bào)告對問卷數(shù)據(jù)采用SpSS進(jìn)行分析，并對處理結(jié)果進(jìn)行多維度的分析。
二、##青年的發(fā)展?fàn)顩r
（一）關(guān)于樣本的基本數(shù)據(jù) 在本次調(diào)查的1923個(gè)有效樣本中，平均年齡27.2歲。性別方面，男性占50.9%，女性占49.1%；戶籍方面，上海戶口占94.9%，非上海戶口占5.1%；居住地點(diǎn)方面，城鎮(zhèn)占45.7%，農(nóng)村占54.3%；婚姻狀況方面，有配偶的占48%，未婚的占50.6%，離婚的占1.4%，喪偶的占0.1%；宗教信仰方面，無信仰的占91.1%，佛教占4.4%，基督教占3.2%，其它宗教占1.3%；教育程度方面，小學(xué)及以下占0.5%，初中占17.9%，高中、三校占38.2%，大專占22.4%，本科占20.2%，碩士及以上占0.8%；政治面貌方面，中共黨員占13.8%，共青團(tuán)員占50.8%，民主黨派占2.1%；個(gè)人月收入方面，低于1000元/月的占33.3%，1000-2000元/月占47%，2000-3000元/月占11.2%，3000元/月以上的占8.6%。
（二）基本特征
1、##青年高度關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對社會(huì)發(fā)展持樂觀預(yù)期 第一，對##經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面給予較為肯定的評價(jià)。在對##經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展水平的評價(jià)中，青年感到“非常滿意”和“比較滿意”的前四位依次為經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀(55.0%)、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)(53.1%)、文化發(fā)展水平(39.7%)和城市建設(shè)(38.4%)。這與##近年來依托“兩港一城”，努力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式等密切相關(guān)。目前，##經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)突飛猛進(jìn)、城鄉(xiāng)面貌煥然一新、臨港開發(fā)取得重大成果，##主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)在近四年中均實(shí)現(xiàn)了翻番，年增長超過20%，##青年目睹了近年來##城鄉(xiāng)翻天覆地的變化，對改革和發(fā)展持高度的認(rèn)同。第二，對影響社會(huì)發(fā)展的主要問題認(rèn)識更為客觀。物價(jià)快速上漲和貧富差距成為##青年最為擔(dān)憂的問題。從“##社會(huì)發(fā)展面臨的最大問題”調(diào)查結(jié)果來看，##青年認(rèn)為“物價(jià)快速上漲”（48.8%）、“貧富差距”（17.3%）、“交通擁堵”（6.6%）、“干部腐敗”（6.2%）和“精神生活貧乏”（6.1%）排在前五位。通過和1997和2003年青年發(fā)展?fàn)顩r的比較可以看出，##青年看待社會(huì)問題更加客觀深刻。1997年和2003年對全國青年?duì)顩r的調(diào)查顯示，青年對影響社會(huì)發(fā)展的主要問題的觀察主要在現(xiàn)象層面，對貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)不穩(wěn)定、治安惡化等問題，一股腦地歸結(jié)為“黨風(fēng)不正、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重”，說明青年對中國國情和改革的最大困難因素還缺乏深入的思考。黨風(fēng)問題、腐敗現(xiàn)象解決了，中國的一切問題都迎刃而解，這是當(dāng)時(shí)中國青年偏激而不失天真的想法。本次調(diào)查中，##青年雖然對腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，但是他們不再簡單地認(rèn)為這是“一切問題的根源”?！拔飪r(jià)快速上漲”、“貧富差距”、“交通擁堵”等問題同被青年列為社會(huì)發(fā)展的主要問題，說明##青年更加關(guān)注民生，認(rèn)識問題更加客觀深刻。第三，政治意識、社區(qū)參與意識等方面的提高保持與##發(fā)展同步。在##整體文化環(huán)境的影響下，##青年政治意識較強(qiáng)，關(guān)心和熱衷參加社區(qū)事務(wù)。調(diào)查顯示，有56.9%的青年表示對參政議政有一定的興趣，有66.6%的團(tuán)員表現(xiàn)出很強(qiáng)的團(tuán)員意識和責(zé)任感，有74.5%的青年表示愿意加入中國共產(chǎn)黨，并且具有比較端正的入黨動(dòng)機(jī)。在社區(qū)參與方面，有82.1%的青年愿意參與社區(qū)問題的解決并愿意處于主導(dǎo)者的角色，有73.5%的青年愿意為社區(qū)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的時(shí)間和金錢而不計(jì)較個(gè)人利益的得失。就目前社會(huì)轉(zhuǎn)型階段來看，##青年所保持的這種對政治和公共事務(wù)的熱情，是保證##繼續(xù)迅速發(fā)展的良好社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，##青年積極參與各類社團(tuán)，以參加志愿者組織的比例為最高，占50.4%，其余依次為校友會(huì)、業(yè)余愛好者協(xié)會(huì)、學(xué)生社團(tuán)、工會(huì)、教育組織、行業(yè)協(xié)會(huì)等。由此可以看出，##青年的社團(tuán)參與面廣，類型也多種多樣，顯示出青年多元自主選擇機(jī)會(huì)非常多。另據(jù)數(shù)據(jù)顯示，89.9%的青年認(rèn)為參與志愿活動(dòng)是快樂的、有意義的、有實(shí)效的，有92.4%的青年認(rèn)為應(yīng)該援助弱勢群體。##青年對志愿活動(dòng)的熱衷是一種愛心的傳遞、文明的傳播，對發(fā)展和諧文化、建設(shè)和諧社會(huì)有著非常積極的意義。
2、##青年直面知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，渴望高質(zhì)量的學(xué)習(xí)文化生活 調(diào)查顯示，##青年已經(jīng)感受到知識經(jīng)濟(jì)帶來的巨大挑戰(zhàn)，不少青年正在采取積極的應(yīng)對措施，以期跟上時(shí)代的步伐。第一，求知欲望強(qiáng)烈。在巨大的就業(yè)壓力下，有57.4%的##青年對繼續(xù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)持積極態(tài)度，并且表示出了一定的興趣。從學(xué)習(xí)培訓(xùn)的方式看，##青年的選擇比較多元，包括短期培訓(xùn)、參加職業(yè)資格證書考試和自學(xué)考試等等。其中在一年內(nèi)參與過短期培訓(xùn)的比例達(dá)到49.4%，參加職業(yè)資格證書考試的比例達(dá)到37.6%，參加自學(xué)考試的占到37%。究其原因主要是：##經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展吸引了全國各地人才來##工作，本地##青年感受到了很大的競爭壓力；隨著知識經(jīng)濟(jì)初露端倪，##的產(chǎn)業(yè)層次在逐步提升，對從業(yè)人員的素質(zhì)要求相應(yīng)提高；高校的擴(kuò)招逐漸形成了一個(gè)素質(zhì)較高的待業(yè)人群，整體就業(yè)形勢不容樂觀。從本次調(diào)查的抽樣結(jié)果看，##青年大學(xué)本科以上學(xué)歷占21%，低于2005年徐匯青年的33.2%?？梢?，目前##青年的平均受教育程度與中心城區(qū)還是有一定的距離。在當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，地區(qū)的平均文化水平對一個(gè)地區(qū)的發(fā)展有著不容忽視的影響，而青年作為促進(jìn)發(fā)展的生力軍，其受教育程度是衡量地區(qū)發(fā)展的一個(gè)重要維度。就##區(qū)而言，教育普及工作完成較好，但高學(xué)歷的青年人才還有待進(jìn)一步開發(fā)、引進(jìn)和積累。第二，渴望豐富多彩的業(yè)余文化生活。享有豐富多彩的文化生活是現(xiàn)代人生活的一個(gè)標(biāo)志。盡管##物質(zhì)文明水平近年來不斷提高，但是“精神生活比較貧乏”依然被##青年列為##社會(huì)發(fā)展中的第五大問題。為數(shù)不多的文化體育設(shè)施由于缺乏有效的管理，使用頻率不高，甚至出現(xiàn)文化室變?yōu)槠迮剖摇⒒@球場變?yōu)闀窆葓?，不少活?dòng)場所名存實(shí)亡。因?yàn)槿狈Ρ匾幕顒?dòng)設(shè)施和活動(dòng)空間，所以當(dāng)問及“您的家庭成員之間最主要的共同活動(dòng)是什么？”，有79.8%的青年將“看電視”作為第一閑暇方式。而網(wǎng)絡(luò)也逐漸成為青年人較多采取的閑暇方式，##青年的周平均上網(wǎng)時(shí)間為14.47小時(shí)。由此可見，##青年的業(yè)余文化生活基本上被局限在狹小的空間，形式單一，交流范圍也很窄。擁有豐富多彩的業(yè)余文化生活正日益成為##青年的渴求。
3、就業(yè)觀念保守，求職途徑比較單一 就業(yè)問題是世界各國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中重點(diǎn)關(guān)注的問題，其中青年充分就業(yè)問題更是目前就業(yè)問題的焦點(diǎn)之一。本次調(diào)查顯示，##本地戶籍青年的失業(yè)率為12.12%。這一數(shù)字遠(yuǎn)高于2007年上海市平均城鎮(zhèn)登記失業(yè)率4.4%，也遠(yuǎn)高于《上海青少年發(fā)展規(guī)劃（2004～2010）》中確定的到2010年，把青年失業(yè)率控制在5%以下的目標(biāo)。##青年就業(yè)現(xiàn)狀總體呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)： 第一，就業(yè)壓力更多地來自于征地青年和農(nóng)村戶籍青年。通過對不同人群的就業(yè)狀態(tài)進(jìn)行分析（見表1），如果不考慮征地青年勞動(dòng)力和農(nóng)村戶籍青年，##原城鎮(zhèn)戶籍青年的失業(yè)率僅為6.5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于農(nóng)村戶籍青年失業(yè)率（13.3%）和征地勞動(dòng)力失業(yè)率（13.5%）；該人群穩(wěn)定正式工作人口達(dá)到了80.9%，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于征地青年和農(nóng)村戶籍青年在該指標(biāo)上表現(xiàn)。征地青年勞動(dòng)力在失業(yè)率指標(biāo)上與農(nóng)村青年相近，穩(wěn)定就業(yè)人口比例比農(nóng)村青年高4-5個(gè)百分點(diǎn)，但就總體而言，征地青年和農(nóng)村戶籍青年之間的就業(yè)情況沒有顯著性的差異。因此，郊區(qū)青年就業(yè)壓力主要來自于征地青年和農(nóng)村戶籍青年，許多郊區(qū)青年在戶籍身份轉(zhuǎn)變的同時(shí)，其就業(yè)能力與原城鎮(zhèn)青年相比尚有較大的差距。
表1 不同人群就業(yè)狀態(tài)比較（卡方檢驗(yàn)p=0.000）
半年以上正式工作 半年以下或非正式工作 失業(yè) 總計(jì)4、人際關(guān)系和生活滿意度總體較高，但不同人群差異較大 第一，##青年人際關(guān)系總體滿意度較高，但社交范圍狹窄。人際關(guān)系融洽是青年正常發(fā)展的一個(gè)重要維度，根據(jù)調(diào)查顯示，68.7%的##青年對目前的人際關(guān)系比較滿意，11.1%的##青年對目前的人際關(guān)系非常滿意，總體情況良好。當(dāng)問及最近得到過的物質(zhì)、精神或信息方面的幫助或支持時(shí)，家庭依然是青年獲取支持的主體，均值為3.14，其它依次為朋友（2.80）、工作或?qū)W習(xí)單位（2.51）、鄰居（2.03）、政府（1.96）、非政府服務(wù)機(jī)構(gòu)（1.77）。這反映了在##快速發(fā)展的進(jìn)程中，家庭和朋友這一初級群體在對青年進(jìn)行支持方面依然在發(fā)揮主體作用，但工作或?qū)W習(xí)單位這一次級群體在對青年的支持方面也已占有了重要位置。研究者認(rèn)為，當(dāng)政府以及非政府服務(wù)機(jī)構(gòu)對青年的支持再進(jìn)一步深入后，有望打破原先完全依賴初級群體獲取支持的模式，而使青年獲取社會(huì)支持的模式多元化將會(huì)對青年的成長更加有利。第二，社會(huì)支持呈現(xiàn)“兩端高，中間低”現(xiàn)象，失業(yè)群體社會(huì)支持最低。從年齡、性別、教育程度、經(jīng)濟(jì)收入和從業(yè)狀態(tài)幾個(gè)維度進(jìn)行交叉分析。從教育程度看，社會(huì)支持程度呈現(xiàn)出“兩端高，中間低”的情況。社會(huì)支持度最高的是碩士及以上人群（5.81），其次為小學(xué)以下群體（5.48），其他各個(gè)群體則呈現(xiàn)出教育程度越高，社會(huì)支持度越高的現(xiàn)象。從業(yè)狀態(tài)與社會(huì)支持呈密切的相關(guān)關(guān)系，其中社會(huì)支持度最高的是農(nóng)民，達(dá)到了5.34；其次是其他從業(yè)群體（5.29）和學(xué)生（5.13）；失業(yè)群體的社會(huì)支持度為4.62，遠(yuǎn)低于平均值（5.34）。值得特別關(guān)注的是：失業(yè)群體處于弱勢群體的地位，獲取社會(huì)支持最低，容易造成惡性循環(huán)，使弱者更弱，從而引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題。調(diào)查還顯示，小學(xué)以下文化程度的##青年的主觀健康度最高，而碩士及以上的群體主觀健康度最低（2.60），這也表明高學(xué)歷青年工作壓力大，主觀健康度比較差。無職業(yè)的群體健康度為2.61，低于平均值（2.68），比農(nóng)民低了近0.3，這說明無職業(yè)的群體的主觀健康度也較低。因此高學(xué)歷人群和無職業(yè)青年人群的生存狀態(tài)值得關(guān)注。第三，新農(nóng)村建設(shè)得到青年認(rèn)可，青年農(nóng)民的生活滿意度最高。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)讓許多農(nóng)村人過上了城市居民的生活，廣大農(nóng)民從中得到了實(shí)惠，對新農(nóng)村建設(shè)取得的階段性成就給予了較高的評價(jià)。調(diào)查顯示，作為新農(nóng)村建設(shè)最直接的受益者和參與者，##青年農(nóng)民的總體幸福感、生活滿意度和主觀健康度、社區(qū)歸屬感、安全感在青年中均是最高的，這與##近年來的“三農(nóng)”工作和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)取得了一定的成績有關(guān)，也同青年農(nóng)民自身素質(zhì)和視野的局限性導(dǎo)致他們對生活質(zhì)量改善的要求較低，比較容易得到滿足密不可分。另外，從調(diào)研結(jié)果來看，男女青年的總體幸福感、生活滿意度和主觀健康狀態(tài)以及歸屬感、安全感和自我認(rèn)同的得分都是相似的，這從一定程度反映出男性和女性在地位上逐漸平等。第四，##青年信任度、社區(qū)安全感總體較強(qiáng)，但各群體之間差異較大。安全感是市民對所處居住地區(qū)保障的主觀感受，是他們對社會(huì)治安的破壞力和控制力的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)的主觀認(rèn)知，是一種群體意識。而這種安全感常常來自于日常生活中，例如經(jīng)濟(jì)保障、食品安全、健康保障、環(huán)境安全、人身保障、社區(qū)（村）安全、政治保障等等。因此安全感是衡量社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)。在本次調(diào)研中，研究者發(fā)現(xiàn)##青年的安全感總體是比較強(qiáng)的，在幾項(xiàng)描述性的選項(xiàng)中，八成青年都認(rèn)為“我生活的周邊環(huán)境是安全的”、“我樂意住在目前的住處”、“我信任我所接觸的多數(shù)人”，這些數(shù)據(jù)說明大部分##青年都對居住在##有安全感，對其他人的信任度也較高。但在各個(gè)子項(xiàng)目上也顯現(xiàn)出不同，有47.8%的青年認(rèn)為自己得到了健康保障，接下來分別為經(jīng)濟(jì)保障37.8%、人身安全37.5%、食品安全32.3%、環(huán)境安全29%、政治保障25%和社區(qū)（村）安全24.7%。同時(shí)，從性別、年齡、從業(yè)狀態(tài)三個(gè)維度進(jìn)行交叉分析，研究者發(fā)現(xiàn)女性的安全感要比男性低，而伴隨年齡的增加安全感在降低，失業(yè)青年的安全感是最低的。
5、##青年對共青團(tuán)組織評價(jià)積極，較為認(rèn)可 第一，共青團(tuán)組織對青年具有一定影響力和號召力。調(diào)查結(jié)果表明，60.1%的##青年感到共青團(tuán)組織在自己學(xué)習(xí)、工作和生活中具有一定的影響力和感召力，但也有 20.0%的青年沒有明顯的滿意或不滿意傾向。在回答“你對自己是團(tuán)員這一事實(shí)怎么看？”的問題時(shí)，67.8%的團(tuán)員表示“作為團(tuán)員，我比其他青年更先進(jìn)，也肩負(fù)更多的責(zé)任”，但是也有22.2%的團(tuán)員表示“我并沒有感到和其他青年有什么不同”。從總體上看，青年們對團(tuán)組織在青年中的影響力和感召力持較為肯定的評價(jià)，這充分說明近年來##共青團(tuán)的工作得到了青年們較為廣泛的認(rèn)可，共青團(tuán)組織為##的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。但與此同時(shí)我們也不應(yīng)忽視當(dāng)前團(tuán)工作存在的問題與不足。研究者認(rèn)為，在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，面對青年需求的日趨豐富和多樣，要想進(jìn)一步提高共青團(tuán)組織在青年中的影響力，尤其需要加大服務(wù)青年的工作力度，把服務(wù)青年作為加強(qiáng)團(tuán)的建設(shè)的突破口，以服務(wù)促建設(shè)，以服務(wù)求活躍，不斷增強(qiáng)團(tuán)組織的影響力和感召力。第二，團(tuán)組織開展的活動(dòng)在一定程度上得到了青年的認(rèn)可。開展活動(dòng)是團(tuán)組織最基本的工作方式，也是##共青團(tuán)組織最擅長的工作方式。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，71.5%的青年對所在地團(tuán)組織開展的活動(dòng)持肯定評價(jià)，而72.3%的##青年都曾主動(dòng)參過共青團(tuán)組織策劃的活動(dòng)，其中 32.5%的##青年表示自己通常會(huì)積極參加這些活動(dòng)，這說明大多數(shù)青年都有參與共青團(tuán)活動(dòng)的意愿。交叉分析表明，學(xué)生群體對于共青團(tuán)活動(dòng)的參與度相較于其它職業(yè)群體而言是最高的，其最主要的原因在于，學(xué)校是團(tuán)組織覆蓋面最全、團(tuán)組織活動(dòng)開展最活躍和正規(guī)的地方，學(xué)生有更多參與團(tuán)組織活動(dòng)的機(jī)會(huì)，故參與程度最高。第三，具有長效性的活動(dòng)在##青年中認(rèn)知度較高。調(diào)查表明，凡具有長效性、共青團(tuán)經(jīng)常開展的活動(dòng)在##青年中具有較高的認(rèn)知度。數(shù)據(jù)顯示在##青年中認(rèn)知度最高的前五項(xiàng)活動(dòng)依次是：有志青年下農(nóng)村（87.1%）、青年志愿者行動(dòng)（45.0%）、團(tuán)員意識教育（37.5%）、創(chuàng)建青年文明號（32.2%）、親農(nóng)工作室（31.4%）。而這些都是近幾年來在##共青團(tuán)活動(dòng)中叫得響、拿得出的品牌項(xiàng)目。由此可見，要進(jìn)一步提高團(tuán)組織對青年的影響力和向心力，更好地發(fā)揮團(tuán)組織服務(wù)青年、教育青年、引導(dǎo)青年的作用，我們在繼續(xù)深化原有品牌項(xiàng)目，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵、推出新的做法的基礎(chǔ)上，更要集中精力，精心設(shè)計(jì)、著力打造一系列規(guī)模大、影響廣、效益好，具有##特色的新的品牌項(xiàng)目。
三、工作對策與建議
（一）著眼于健康成長，引導(dǎo)##青年把握正確的人生方向 積極推廣“人生發(fā)展導(dǎo)航計(jì)劃”和“素質(zhì)拓展計(jì)劃”，在青年中開展“人生價(jià)值”大討論，促進(jìn)青少年對人生發(fā)展的思索，加強(qiáng)對青少年人生發(fā)展的指導(dǎo)。鼓勵(lì)青少年養(yǎng)成“終生學(xué)習(xí)”的習(xí)慣，通過各種方式提高文化素質(zhì)和就業(yè)本領(lǐng)。建立“青年幸福指數(shù)”調(diào)查系統(tǒng)，不斷跟蹤青年群體的成長生態(tài)。以切實(shí)加強(qiáng)青少年，尤其失業(yè)青年的維權(quán)工作為重點(diǎn)，著力優(yōu)化青少年和諧成長的社會(huì)環(huán)境。舉辦“與大師面對面——青年發(fā)展論壇”，促使青年在與杰出人物的交流中得到啟發(fā)和提高。大力弘揚(yáng)愛崗敬業(yè)、服務(wù)社會(huì)、不斷進(jìn)取的職業(yè)意識，促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。大力弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作精神，鼓勵(lì)青少年走出自我的小圈子，學(xué)會(huì)融入集體。以深入開展青工技能振興計(jì)劃為重點(diǎn)，著力推動(dòng)企業(yè)青工服務(wù)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新。通過舉辦青年創(chuàng)新創(chuàng)意大賽、青工技能比武、評選百名科技自主創(chuàng)新青年標(biāo)兵等活動(dòng)，引導(dǎo)企業(yè)青工立足崗位投身創(chuàng)新創(chuàng)效，努力在促進(jìn)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新方面發(fā)揮積極作用。以扎實(shí)推進(jìn)青年科技創(chuàng)新行動(dòng)為重點(diǎn)，著力激勵(lì)各類高層次青年投身自主創(chuàng)新的實(shí)踐。建立起高學(xué)歷人才的服務(wù)體系，加強(qiáng)對他們的心理輔導(dǎo)，排解他們的工作壓力。
（二）著眼于職業(yè)發(fā)展，引導(dǎo)##青年把握自己的前途命運(yùn) 要積極轉(zhuǎn)變青年就業(yè)觀念，鼓勵(lì)他們從小事做起，從基層做起。通過舉辦失業(yè)青年和青年就業(yè)、創(chuàng)業(yè)典型座談會(huì)等形式，鼓勵(lì)他們摒棄“眼高手低”和“一切朝錢看”的錯(cuò)誤就業(yè)觀念，建立起科學(xué)的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。積極引導(dǎo)青年順應(yīng)##經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，投身現(xiàn)代裝備制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等##亟待發(fā)展并具有廣闊發(fā)展空間的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，努力提高為青年創(chuàng)業(yè)服務(wù)的專業(yè)性和有效性。探索建立青年職業(yè)發(fā)展服務(wù)中心，構(gòu)建青年職業(yè)發(fā)展服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，為青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供組織保障。依托“##青年就業(yè)聯(lián)盟”和勞動(dòng)局，發(fā)動(dòng)基層團(tuán)組織挖掘青年就業(yè)崗位，召開青年見習(xí)、就業(yè)招聘會(huì)。確立一批企業(yè)作為青年創(chuàng)業(yè)見習(xí)基地，為青年自主創(chuàng)業(yè)提供路徑保障。加強(qiáng)和有一定資質(zhì)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作，推出符合青年需求的培訓(xùn)課程，切實(shí)提高##青年的就業(yè)能力。開設(shè)“青年創(chuàng)業(yè)服務(wù)超市”，創(chuàng)建青年創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師團(tuán)，為青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供資源保障。探索區(qū)青年創(chuàng)業(yè)基金的申請、運(yùn)營和管理工作。
（三）著眼于社團(tuán)建設(shè)，引導(dǎo)##青年豐富文化生活。在本次調(diào)查中，有九成的青年表示愿意參加社團(tuán)活動(dòng)，但真正的參與者僅占五成，因此可以看出主觀上青年人愿意參加社團(tuán)活動(dòng)，而是現(xiàn)有的社團(tuán)還不能完全滿足青年參與的要求，因此要充分運(yùn)用好社團(tuán)這個(gè)陣地，真正服務(wù)好青年，需在三個(gè)方面引導(dǎo)社團(tuán)發(fā)展： 第一，大力發(fā)展公益性、社會(huì)服務(wù)性社團(tuán)。社團(tuán)基本上可以分為兩大類：一類是以興趣或技能為主導(dǎo)，這類社團(tuán)主要透過文體及興趣活動(dòng)發(fā)展青年的個(gè)人潛能。另一類以服務(wù)社會(huì)發(fā)展為主導(dǎo)，更多的是公益性組織，這類團(tuán)體以激發(fā)個(gè)人潛能、服務(wù)社會(huì)及發(fā)展國家和國際視野為目標(biāo)。從本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，青年群體對這類組織（除志愿者組織外）的認(rèn)同度不是很高，因此必須深化這類組織的建設(shè)。第二，進(jìn)一步擴(kuò)大社團(tuán)的社會(huì)知名度和影響力。##青年存在著社團(tuán)參與意愿，但對一些社團(tuán)的服務(wù)內(nèi)容和功能并不知曉。因此，應(yīng)該給社會(huì)性的社團(tuán)創(chuàng)造暢通的宣傳渠道，幫助他們得到青年的更多的了解，從中得到更多的服務(wù)。第三，著眼于文化建設(shè)，舉辦各類活動(dòng)豐富青少年業(yè)余文化生活。按照“社團(tuán)＋項(xiàng)目＋骨干＋機(jī)制”模式，不斷加大青年社團(tuán)的建設(shè)力度，完善青年中心職能，逐步形成多元化、特色化的發(fā)展體系。創(chuàng)新社團(tuán)發(fā)展機(jī)制，加快培育各類青年社團(tuán)，充分發(fā)揮青年社團(tuán)的組織優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)社團(tuán)文化的繁榮，切實(shí)豐富青少年的業(yè)余文化生活。
（四）著眼于組織建設(shè)，擴(kuò)大團(tuán)組織的覆蓋面、影響力 緊緊依靠各級黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，把團(tuán)的建設(shè)納入黨建的整體格局，結(jié)合郊區(qū)發(fā)展實(shí)際和青年流動(dòng)分布情況，構(gòu)建一個(gè)廣覆蓋、多層次、多樣化，縱向到底、橫向到邊的組織網(wǎng)絡(luò)。實(shí)施服務(wù)新郊區(qū)新農(nóng)村團(tuán)建基礎(chǔ)工程，使農(nóng)村基層團(tuán)組織實(shí)現(xiàn)“五個(gè)有”的基本目標(biāo)。牢固樹立“基層第一”的觀念，把村級團(tuán)組織建設(shè)擺在突出位置，加強(qiáng)組織創(chuàng)新，推動(dòng)村級團(tuán)組織不斷得到鞏固和加強(qiáng)。按照“區(qū)域覆蓋、條塊結(jié)合、以塊為主”的原則，建設(shè)具有開放性、協(xié)作性和充滿活力的社區(qū)團(tuán)組織。面向“兩新”組織，突破原有的建團(tuán)模式，探索聯(lián)合建團(tuán)、依托建團(tuán)、產(chǎn)業(yè)建團(tuán)等方式，實(shí)施有效覆蓋。按照證檔分離、交叉覆蓋、動(dòng)態(tài)管理的原則，建設(shè)“流動(dòng)團(tuán)員聯(lián)絡(luò)站”，努力消除團(tuán)員聯(lián)系的盲區(qū)。進(jìn)一步做好發(fā)展團(tuán)員工作，不斷為組織輸入新鮮血液，重點(diǎn)做好中學(xué)團(tuán)員發(fā)展工作。不斷加強(qiáng)青聯(lián)、學(xué)聯(lián)建設(shè)，更加有效地凝聚服務(wù)青年。履行好“全團(tuán)帶隊(duì)”的職責(zé)，指導(dǎo)少先隊(duì)組織開展豐富多彩的活動(dòng)，服務(wù)少年兒童的健康成長。切實(shí)加強(qiáng)##共青團(tuán)的品牌建設(shè)，把“有志青年下農(nóng)村”和“親農(nóng)工作室”等品牌真正做成黨政認(rèn)可、青年歡迎的社會(huì)品牌。
（文選才、施皓、蘇國林、陳蓓麗、桂勇）
第五篇：北京旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查報(bào)告
北京聯(lián)合大學(xué) 信息學(xué)院
北京旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查報(bào)告
組長：學(xué)號：組員：學(xué)號：系別：電子系專業(yè)：電子信息工程
2011 年 12 月 8 日
深入學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神，為北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做貢獻(xiàn)。
——北京旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查報(bào)告
摘要：為更好地在廣大同學(xué)中貫徹學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，引導(dǎo)大學(xué)生鍛煉創(chuàng)意思維、提高創(chuàng)新能力，為北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)，在“深入學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神，為北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做貢獻(xiàn)”這個(gè)大主題下，學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神，圍繞北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與首都大學(xué)生責(zé)任開展調(diào)研活動(dòng)，最終形成調(diào)研報(bào)告。
關(guān)鍵詞：文化、北京旅游、發(fā)展、影響
作者簡介：作者系北京聯(lián)合大學(xué)信息學(xué)院電子系的三名學(xué)生。
正文：
1：對北京旅游進(jìn)行簡要介紹：
2：階段
3：影響
4：感想
1.北京旅游業(yè)簡介 北京是中國的文化中心，有著三千多年的建城史和八百五十余年的建都史，在發(fā)展中逐漸形成了豐富多彩、兼容并蓄的文化特色。北京的長城、故宮、周口店遺址、頤和園、天壇、明十三陵等不僅是世界文化遺產(chǎn)，更具有全球影響力。北京同時(shí)是世界著名古都和現(xiàn)代國際化大都市，是我國和世界重要的旅游目的地。北京旅游業(yè)的發(fā)展，對全國旅游業(yè)發(fā)展具有重要的引領(lǐng)和示范作用。北京旅游業(yè)是我國改革開放中最早實(shí)現(xiàn)市場化、國際化的行業(yè)之一。北京積極推進(jìn)旅游企業(yè)體制改革和現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)，積極探索旅游管理體制改革創(chuàng)新，旅游業(yè)發(fā)展水平不斷提升。特別是北京緊緊抓住舉辦2008奧運(yùn)會(huì)的機(jī)遇，推動(dòng)旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)突破性的發(fā)展，同時(shí)通過服務(wù)奧運(yùn)會(huì)，有力促進(jìn)了北京旅游服務(wù)質(zhì)量的整體提升。近年來，北京妥善應(yīng)對各種危機(jī)和挑戰(zhàn)，釋放“后奧運(yùn)”旅游效應(yīng)，推動(dòng)旅游業(yè)持續(xù)快速發(fā)展。北京市委、市政府始終秉持大力發(fā)展包括旅游業(yè)在內(nèi)的服務(wù)業(yè)的理念，強(qiáng)化旅游資源統(tǒng)籌，堅(jiān)持投資消費(fèi)雙輪驅(qū)動(dòng)，著力打造城市和郊區(qū)兩個(gè)市場，不斷完善旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。目前，北京旅游業(yè)增加值占全市地區(qū)生產(chǎn)總值已達(dá)7%，旅游總收入、入境旅游人數(shù)、國內(nèi)旅游人數(shù)、旅游就業(yè)人數(shù)等主要指標(biāo)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模均處于全國前列，為首都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和全國旅游業(yè)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
2.階段
初始恢復(fù)階段
新中國的旅游業(yè)初建于20世紀(jì)50年代，從這時(shí)起持續(xù)到20世紀(jì)70年代后期。1954年，中國國際旅行社在北京成立，這是北京旅游業(yè)代生的標(biāo)志。20世紀(jì)50年代初，北京旅游機(jī)構(gòu)很小，主要任務(wù)是 政治和外事接待，隸屬外交事部門管理，接待國家的政
治經(jīng)濟(jì)文化要人。“文化大革命”中北京旅游事業(yè)發(fā)展處于停滯狀態(tài)，70年代初，我國旅游事業(yè)才開始緩慢恢復(fù)。
蓬勃發(fā)展階段
1978年，黨的十一屆三中全會(huì)的春風(fēng)吹遍了全國，北京旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。隨著海外游客大量涌入，飯店嚴(yán)重不足影響北京旅游業(yè)的發(fā)展。1979年鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚地指出，“發(fā)展旅游要和城市建設(shè)綜合起來考慮”。1980開始，北京的飯店如雨后春筍般出現(xiàn)。大大促進(jìn)了北京旅游的發(fā)展。從1978年到1985年，北京的國際旅游接待人數(shù)以平均每年25%的速度增長。1985年旅游業(yè)被國家確定為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)化方向的發(fā)展。
行業(yè)形成階段
1986年12月，市政府決定市旅游局與市飯店服務(wù)總公司合并，組成北京市旅游旅游管理局，先后又發(fā)布了《規(guī)定》《辦法》《決定》《通知》等176個(gè)文件，為旅游業(yè)的管理打下了基礎(chǔ)。1987年全市接待海外旅游者突破100萬次，1993年突破200萬次，在市委市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，市旅游局一手抓國際、國內(nèi)旅游客源市的開發(fā)，一手抓北京優(yōu)秀旅游城市建設(shè)。1995年9月，根據(jù)國家旅游局關(guān)于開展創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”活動(dòng)的總體部署，北京市擬定了《創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”活動(dòng)方案》。
穩(wěn)步發(fā)展階段 從1998年開始，北京旅游業(yè)步入穩(wěn)定發(fā)展階段。部分區(qū)縣和市政府部分主管局先后成立創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，形成了多層次的創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)體系。1998年10月21日-10月26日，國家旅游局驗(yàn)收小組進(jìn)駐北京開展驗(yàn)收工作。國家旅游局驗(yàn)收小組通過對北京地區(qū)57個(gè)旅游企業(yè)的檢查，對19個(gè)國家和地區(qū)，28個(gè)省、市、自治區(qū)的眾多國內(nèi)外賓客的抽樣調(diào)查和多方面的嚴(yán)格驗(yàn)收，認(rèn)為北京市達(dá)到了“中國優(yōu)秀旅游城市”標(biāo)準(zhǔn)。1998年12月18日，國家旅游局公布北京市為首批“中國優(yōu)秀旅游城市”。1999年3月30日，北京市人大常委會(huì)審議通過了北京市第一部旅游地方法規(guī)《北京市旅游管理?xiàng)l例》，標(biāo)志著北京旅游業(yè)從此走上了依法治旅，依法興旅的軌道。
北京市鼓勵(lì)并積極推進(jìn)旅游企業(yè)的體制改革，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代化企業(yè)制度的建立，推進(jìn)組建大型旅游企業(yè)集團(tuán)，推進(jìn)實(shí)施名牌戰(zhàn)略，推進(jìn)新技術(shù)的運(yùn)用和企業(yè)文化的發(fā)展，更加重視人力資源的開發(fā)和加強(qiáng)旅游教育的培訓(xùn)工作。2000年，北京市旅游局完成了機(jī)構(gòu)精簡任務(wù)。2001年7月13日，北京申奧成功，獲得2008年夏季奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)。北京旅游形成全新的“奧運(yùn)吸引力”?；I辦奧運(yùn)會(huì)的七年，是北京旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、大跨越的七年。從2001年到2007年，入鏡游客累計(jì)增長52%，達(dá)436萬人次，旅游外匯收入累計(jì)增長55.3%，達(dá)45.8億美元；國內(nèi)游客累計(jì)增長30%，達(dá)1.43億人次，國內(nèi)旅游收入累計(jì)增長98%，達(dá)1754億元；旅游總收入累計(jì)增長86%，達(dá)2103億元。目前北京旅游業(yè)年增加值占到北京GDP6.9%，已經(jīng)成為促進(jìn)首都經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。在入境游客數(shù)量不斷增長的同時(shí)，旅游要求高、消費(fèi)能力強(qiáng)的“高端”入境商務(wù)游客們，也正在改變著北京旅游業(yè)的格局。高端商務(wù)入境游客在北京接待入境游客總數(shù)中能夠超過50%?！备叨巳刖晨鸵呀?jīng)撐起了北京旅游業(yè)的“半邊天”。
改革開放30年來，北京旅游業(yè)從無到有，由弱到強(qiáng)，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。改革開放使北京旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃興起和迅猛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，到2008年底，全市共有旅行社860家，其中國際旅行社266家（其中合資9家、獨(dú)資5家），國內(nèi)旅行社594家；星級飯店836家，五星級52家、四星級127家、三星級272家、二星級334家、一星級51家；等級旅游區(qū)（點(diǎn)）173家，其中5A級4家、4A級54家、3A級38
家、2A級57家、1A級20家。全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)29家(其中工業(yè)14家,農(nóng)業(yè)15家)。2008年，北京旅游業(yè)在接連遭受自然災(zāi)害，各種突發(fā)事件，特別是金融危機(jī)等一系列不利因素的影響的情況下，仍然取得了國內(nèi)外收入打2219億元人民幣，同比增長5.5%。奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后，北京全實(shí)施奧運(yùn)后發(fā)展戰(zhàn)略。2008年12月初，北京成功召開了首次北京旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)。2009年1月21日國務(wù)院第47次常務(wù)會(huì)通過的《旅行社條例》，自2009年5月1日起施行。為配合《旅行社條例》和《旅行社條例實(shí)施細(xì)則》的落實(shí)，2009年6月10日，北京市工商行政管理局、北京市旅游局推出新版《北京市出境旅游合同》、《北京市國內(nèi)旅游合同》。兩個(gè)合同文本的出臺規(guī)范了旅游市場管理，維護(hù)了經(jīng)營者和消費(fèi)者的權(quán)益。2010年北京服務(wù)業(yè)比重達(dá)到75%，居全國首位，基本達(dá)到發(fā)達(dá)國家平均水平。
旅游業(yè)的影響
從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看：
國際旅游城市一般經(jīng)濟(jì)規(guī)模較大、人均收入較高、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較優(yōu)、社會(huì)公共服務(wù)體系較為完善，特別是服務(wù)業(yè)在城市經(jīng)濟(jì)中所占比重一般都在80%以上，而旅游業(yè)是其中重要組成部分。
從歷史文化看 ：
文化是城市的靈魂。城市隨經(jīng)濟(jì)而盛，應(yīng)文化而興，國內(nèi)外游客對一座城市的深層了解，大多是源于對其文化底蘊(yùn)的認(rèn)知。市場調(diào)查顯示，到北京的游客多數(shù)首先看的是人文類景觀。
從國際影響看：
早在13世紀(jì)，元大都就是當(dāng)時(shí)世界上最大的國際化城市之一。馬可?波羅在他的游記里描述了“氣勢如虹”的盧溝橋、“向所未見”的元宮殿等景觀，激發(fā)了歐洲人對北京的無限想象。明清時(shí)期，前往北京的“西域之使，歲歲不絕”。作為新中國首都，北京更成為世界了解中國的窗口。北京不僅是多數(shù)中國大型企業(yè)總部所在地，也是全球外交使團(tuán)、國際組織、跨國企業(yè)總部的集聚地。
從旅游發(fā)展看：
北京旅游業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展，旅游經(jīng)濟(jì)總量明顯提升，旅游業(yè)社會(huì)功能不斷增強(qiáng)，旅游產(chǎn)品與業(yè)態(tài)日益豐富，旅游服務(wù)配套水平大幅提升，基本形成了“吃有特色、住有選擇、行之方便、游之盡興、購之豐富、娛之快樂”的發(fā)展格局。北京旅游業(yè)將面臨著更加廣闊的發(fā)展空間，將可以有更大的發(fā)展作為。
北京旅游業(yè)發(fā)展正進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，國家旅游局將一如繼往地支持北京旅游業(yè)發(fā)展，支持北京旅游業(yè)體制改革、機(jī)制創(chuàng)新、市場推廣并推廣北京的經(jīng)驗(yàn)，支持北京建設(shè)國際一流旅游城市和打造首都重要支柱產(chǎn)業(yè)。衷心祝愿在北京市委、市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下北京旅游業(yè)又好又快發(fā)展，為首都的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和我國旅游業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)！
注釋：
參考文獻(xiàn)：
7、注釋
篇名和作者注釋置于首頁地腳處。文內(nèi)對特定內(nèi)容的注釋置于當(dāng)頁下（腳注），按在論文中出現(xiàn)的先后順序用1，2，3??每頁單獨(dú)排序。
8、參考文獻(xiàn)
置于正文末，主要參考文獻(xiàn)著錄格式如下：
著作：標(biāo)注順序:責(zé)任者/文獻(xiàn)題名/出版者/出版時(shí)間/頁碼。
[l3]摘要：宋體 小四號 加粗
作者簡介、注釋：宋體小五號加粗
作者簡介、注釋內(nèi)容：宋體小五號
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