第一篇：大學(xué)生如何理性愛國

大學(xué)生如何理性愛國

愛國，是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛(wèi)國家主權(quán)，不惜犧牲個人生命。當(dāng)今青年大學(xué)生，是社會成員之中一個特殊的群體。大學(xué)生與同齡人相比，接受學(xué)校教育的時間長，在知識層次、修養(yǎng)水平和綜合能力等方面明顯高于同齡青年群體。因此，不論其參與政治的積極性還是政治參與能力，明顯地強于同齡人。他們將成為我國有中國特色社會主義建設(shè)的生力軍，現(xiàn)在也是社會政治生活中一支重要的政治力量。

近一個時期以來，釣魚島問題引起了全民的廣泛關(guān)注，不少地方出現(xiàn)了游行示威、抵制日貨等活動，在愛國的大主題背后亦衍生出了許多非理性的、不符合社會和諧主旋律的現(xiàn)象。談及報國，每個人心中都充滿了“拋頭顱，灑熱血”的激情。但是，當(dāng)談到目前自己可以做些什么的時候，學(xué)生們都表現(xiàn)的非常冷靜。現(xiàn)在社會上涌現(xiàn)了許多的游行、抵制日貨的人群，但是，作為學(xué)生，我們完全有其他的方法可以表達(dá)我們的愛國熱情，那就是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，這也正是我們多年苦讀的最大意義，知識強國，這是自古皆有的道理。抵制日貨并不能解決問題，人們買日本產(chǎn)品看中的是產(chǎn)品的質(zhì)量，而與日本這個國家本身無關(guān)，作為一名大學(xué)生，我們更希望在未來的某一天，靠我們的知識與力量，讓國產(chǎn)的產(chǎn)品超越日貨，那么無需抵制，日貨就將在世界上失去市場。

愛國熱情與理性并不矛盾，我們需要愛國的熱情，我們更需要愛國的理性，這是引導(dǎo)愛國熱情，使其發(fā)揮更大功效的客觀條件。中國是一個法治國家，是一個文明國家，廣大愛國公民表達(dá)維護祖國統(tǒng)一的情感和反對邪惡勢力的訴求，均應(yīng)依法進行、理性進行。愛國熱情既體現(xiàn)在對祖國、對民族、對人民的深厚情感上，更體現(xiàn)在為祖國的繁榮、民族的振興、人民的富裕而不懈奮斗的實際行動中。只有在法律的框架下，合法有序地表達(dá)，才是理性的愛國：只有把自己的事情辦好，把自己的國家建設(shè)好，才是最大的愛國。

第二篇：周易與性愛

周易與性愛

《周易》中的咸卦應(yīng)是人類歷史涉及性愛問題的最早的文字記錄。也是我們的先民對性愛問題所做的最早的探究。

《圣經(jīng)》中說是神創(chuàng)造了天地、萬物和人類的始祖亞當(dāng)、夏娃。這世界上有了男人和女人，也就有了性愛，有了性愛，神（上帝）就退居二線，讓人自己來創(chuàng)造人。人創(chuàng)造人我們可以理會，上帝是如何創(chuàng)造人的我們無法理會。神、上帝只不過是形而上的觀念，在《周易》中被稱為天道，“乾道成男，坤道成女”?！吨芤住窂慕Y(jié)構(gòu)上分“上經(jīng)”與“下經(jīng)”兩部分，上經(jīng)由天道開始，乾卦象征天，坤卦象征地，有天地，然后產(chǎn)生萬物。下經(jīng)則由人倫開始，有了萬物然后分出雌雄，在人稱作男女。有了男女，然后才有夫妻，咸卦象征夫妻。

在人的眼里，男女是相互獨立的，在上帝眼里，男女永遠(yuǎn)是一體的，耶和華說神用亞當(dāng)身上的肋骨造成了一個女人（夏娃），亞當(dāng)說： “這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的?！?/p>

在宇宙的演變歷程中陰陽是一體的，男女是一體的。性與愛始自于生命的本真。生命的本真就是陰陽一體。在自然界中恒星與行星對立統(tǒng)一，晝夜現(xiàn)象對應(yīng)統(tǒng)一，電磁現(xiàn)象對比統(tǒng)一，陰陽二氣和諧統(tǒng)一，統(tǒng)一是世界的本真。獨立是人的感覺，是人的錯覺。

在人類的文明史上，人體最先受到保護的器官是什么器官？是性器官。當(dāng)亞當(dāng)、夏娃偷吃了伊甸園里的智慧果時，他們的眼睛就明亮了，他們拿無花果樹的葉子編作裙子來遮羞。當(dāng)人類發(fā)明了遮羞布來遮羞時，才真正地從形體上與動物區(qū)分開?；鹋c石器使人類進入吃的文明，衣服使人類進入穿的文明，房子使人類進入住的文明，車使人類進入行的文明，這是人類的最基本的文明。而衣服是由遮羞布發(fā)展而來的，《周易》系辭上說“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”，看來中華民族在黃帝時代就已經(jīng)進入了穿的文明。而今，人類又著起三點式，似有一種回歸原始的感覺。

保護性器官是人類性意識的覺醒，從此裸露的性器官變得神秘起來。但人類僅僅知道，男女做愛的結(jié)果是產(chǎn)生新的生命個體，壯大生命群體。對于性愛，人類注定永遠(yuǎn)處于迷惑狀態(tài)。有時人類并不滿足于這種迷惑，要在迷惑中求索，而求索的結(jié)果仍然是迷惑。盡管如此，仍然要求索。十九世紀(jì)德國哲學(xué)家叔本華曾撰文《性愛的形而上》，以表明他對性愛的看法。他認(rèn)為性愛存在于人類的性本能中，性愛的目的是產(chǎn)生新個體，性愛的本質(zhì)是受“生存意志”或“種族意志”的支配，性愛的現(xiàn)象是男女雙方對肉體的占有，在占有肉體的過程中，讓激情得以宣泄，讓欲望得以滿足，讓心情感到快樂。我要補充的是“生存意志”或“種族意志是宇宙意志或生命意志的具體體現(xiàn)，再進一步往形而上的向拓展，性愛是在宇宙意志或生命意志的支配下，保證物種得以生生不息的能量的交組，生命意志就是自然之道。人性中的放縱享樂癡迷等弱點存在于人類的性愛之中。

性愛永恒地存在于人類的發(fā)展與演變過程中，對于個體的而言，性愛大致可以分為混沌期，感應(yīng)期，交合期，貞實期。六十四卦中的咸卦，全稱為澤山咸，就是講感應(yīng)之道，夫婦之道。下卦“艮”為少男，上卦“兌”為少女；象征少男謙虛地追求少女?！棒蕖睘橹?，“兌”為悅，也含有應(yīng)當(dāng)堅定不移地追求，以誠意使對方喜悅感動。當(dāng)少男少女性能成熟以前，性愛完全處于蒙昧?xí)r期，在茫茫人海中無法確定性愛的對象。當(dāng)性能成熟以后，他們的心中涌動著青春的活力，有一種能量需要向外釋放，于是素不相識的少男少女在生命意志的支配下，彼此相遇，相互感應(yīng)，但這種感應(yīng)是無心，是盲目的，是沒有目的的，所以彖辭中說，咸就是感的意思。在感應(yīng)中產(chǎn)生愛慕之情，在愛慕之情的支配下追求對方，在相互追求中又不斷地發(fā)生肉體的感應(yīng)，靈魂的感應(yīng)，意志的溝通。這是自然狀態(tài)下的婚戀感應(yīng)，在咸卦六爻的爻辭中是這樣寫的：從初六到上六依次為“咸其拇”，“ 咸其腓”，“ 咸其股”，“憧憧往來”（咸其心），“咸其脢”，“ 咸其輔、頰、舌”。拇是大腳趾，腓是腿肚，股是大腿，脢是背肉，輔、頰、舌是指面部和口部，我們仿佛看到一對男女在性愛意志的支配下，從腳到口付諸于行動，他們心心相印，緊緊擁抱在一起，互訴愛慕之情，他們親吻得是那樣熱烈。只有感應(yīng)才有情和愛，情和愛又是婚姻恒久的基礎(chǔ)。這種感應(yīng)從無心走到有心，從而實現(xiàn)生命意志的相互溝通。這種感應(yīng)需要謙虛和誠意。當(dāng)男女雙方在相互感應(yīng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了精神的溝通時，就有可能結(jié)為夫婦。結(jié)為夫婦就會在情感意志的支配下，實施肉體的交合與能量的交合。即夫婦在感應(yīng)中做愛，在做愛中感應(yīng)。咸卦既然講夫妻之道，當(dāng)然也應(yīng)包含夫妻做愛之道。戀愛需要感應(yīng)，做愛同樣需要感應(yīng)，沒有感應(yīng)去做愛，那是強暴，是強奸，結(jié)果是給女方帶來肉體的痛苦與精神的痛苦。如果說爻辭是周公所作，那么他一定深解性愛之道，深解性愛中的禮儀，人在做愛時要尊重女性，要相互尊重，而這種尊重主要體現(xiàn)在肉體的感應(yīng)上。艮為手，手的觸摸與撫摸是必須的，面部的接觸，口與舌的親密接觸是必要的，在肉體的感應(yīng)中才能產(chǎn)生性沖動，性沖動能促使陰莖的勃起與陰戶的開啟?！兑捉?jīng)》系辭“夫乾，其靜也專，其動也直??夫坤，其靜也翕，其動也辟??”這完全是以人倫之道來闡釋天地之道。只有陰莖勃起、陰戶的開啟，男女雙方才能做愛，體現(xiàn)憧憧往來的節(jié)律。在憧憧往來中，夫妻雙方完全忘掉了自我，失去了自我，他們癡迷于快樂與享受之中，他們在追求一種快樂的極限，追求一種享受的極限，似乎有一種不達(dá)目的決不罷休的感覺。當(dāng)夫妻同時進入高潮時，雙方就在陰電與陽電的感應(yīng)中完成了天地所賦予的使命。那種愉悅是身心交感的，是無與倫比的。而感應(yīng)是享受這種愉悅的前提。愛你的老婆吧，只有這樣，你才能充分享受性愛的愉悅?！吨芤住烦蓵谖覈闹芡醭?，大約公元前一千年之前，如此說來《周易》中的咸卦應(yīng)是人類歷史涉及性愛問題的最早的文字記錄。也是我們的先民對性愛問題所做的最早的探究。

美好的東西不能長久地享受，不能無節(jié)制地享受，因為，性愛活動伴隨著能量的轉(zhuǎn)換。古印度人很早就開始觀注性愛與生命，性愛與智慧的問題，瑜伽學(xué)是用來保證健康和生命活力的，瑜伽作為教育訓(xùn)練的一種形式，就包含著禁欲主義的形式。他們認(rèn)為“由于不正確的飲食，由于毫無節(jié)制地放縱欲望，于是死神戰(zhàn)勝了知識，戰(zhàn)勝了有教養(yǎng)者”。只有禁欲，“保持并且完善、強化精子和生命之源的生命力，保持并且完善、強化無限生殖的潛能和源泉。同樣，保持并且完善、強化知識的萌芽——這同樣也是克制的力量，同樣也潛藏著無限的可能性”?？酥菩杂煌钢Ь?，讓生命始終處于一種生生不息的可能性，創(chuàng)造性。古印度人認(rèn)為，瑜伽師可以將性能量轉(zhuǎn)化成更高層次的能量，即和諧的智慧，創(chuàng)造性的智慧。中國古人也認(rèn)為人體內(nèi)在的精、氣、神可以相互轉(zhuǎn)化，精通充盈時，元氣就旺盛，神采就奕奕。當(dāng)精能透支時，精、氣、神之間不能正常轉(zhuǎn)化，內(nèi)氣外神不足已貽養(yǎng)你的肉體與智慧，精神不振，思維遲鈍，四肢無力，缺少興趣，這時距離疾病或死亡就不遠(yuǎn)了。

沉迷于性愛就是好色，就是荒淫。我有一個好色的朋友，姓卜，名叫卜趙干，他經(jīng)常向我們傳授一些酸不溜溜的經(jīng)驗，他說他剛結(jié)婚時，一夜做愛數(shù)次，后來一夜一次，再后來一周一次，再后來一月一次。常言道：歲數(shù)不饒人，是精能不足了，性欲降低了，透支精能必定傷損元氣，退損神色，催人早衰，步入老境?？鬃诱f：“君子有三件事一定要警戒，年輕時血氣尚未穩(wěn)定，要警戒貪戀女色；壯年時，血氣正旺盛，則要警戒爭強好斗；年老了，血氣衰退，應(yīng)該警戒貪得無厭。”還說“有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種??把喜歡驕縱放肆作為快樂，把喜歡放縱情欲作為快樂，把喜歡狂飲作為快樂，這是有害的”?？鬃邮且粋€深解性愛的圣人，懂得養(yǎng)生之道的圣人。節(jié)欲就是節(jié)能，就是延長人的生命。不經(jīng)性愛不足以識空，不經(jīng)性愛不足以識色。

空即是色，色即是空，色非色也，只是名義上的色，空非空也，只是名義上的空。周易中的性關(guān)系

《周易》上說，天地氤緼，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。性關(guān)系是人類社會延續(xù)與發(fā)展的基礎(chǔ)，周易中就記載了相關(guān)內(nèi)容。

在《周易》性關(guān)系中，男女關(guān)系，尤其是一對一的男女關(guān)系是性關(guān)系的基本法則，《系辭》就指出“一陰一陽之謂道”?；橐鍪切躁P(guān)系的基礎(chǔ)，屯卦就有“婚媾”之言，尤其是女性，如歸妹卦之彖曰“人之終始也”，家人卦為“利女貞”。但是《說卦》也說“兌為妾”，可見納妾等一夫多妻制在當(dāng)時也是客觀存在。同時，睽卦指出“二女同居，其志不同行”，革卦也指出“二女同居，其志不相得”，同性性關(guān)系特別是女同的性關(guān)系肯定也是不爭的事實。在《周易》性關(guān)系中，性關(guān)系包括婚姻、納、取、感、闚觀等?；橐龅姆绞接忻髅秸?，如屯卦**“乘馬班如，求婚媾，往吉無不利”，高高興興迎娶佳人。也有搶婚逼婚的情形，屯卦六二“匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字”，強搶而來的，不是強盜又是什么，不是自己說我不是就不是了，而這女子也是夠貞烈的，十年不讓那個男人碰自己一下，不禁令人噓唏不已。而納包括納妾和納婦，未婚謂之女，已婚謂之婦，納婦既可能是納有夫之婦也可能是失夫之婦，而納的方式可能包括長期納入和臨時納入，蒙卦就有“納婦吉，子克家”的記載，這里恐怕已經(jīng)涉及亂倫了。而蒙卦六三“勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利”，這個女人，見金錢就是夫郎，又無法擁有她的身子，她的身份應(yīng)該就是以營利為目的的性工作者。至于感，就是兩情相悅而為之，咸卦云“亨，利女貞”，有愛的性關(guān)系是女人的幸福。少男少女（咸上兌下艮，兌少女艮少男）兩情相感，“憧憧往來，朋從爾思”，對未來充滿憧憬與向往，真是令人欣慰和羨慕。但并不是每個人都是這么幸福的，尤其是已婚婦女，恒卦就說“恒其徳，貞婦人吉，夫子兇”，婦人如果不恒其徳，后果恐怕大不利，因此一些婦人也只能闚觀以解心頭之欲望了，觀卦就說“闚觀，利女貞”，彖曰“闚觀女貞，亦可丑也”，雖然不美觀但也是允許的。

在《周易》性關(guān)系中，還有其他特別狀況。如大過卦九二“枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利”，老牛吃嫩草，老男人與花樣嬌妻，不知道誰利誰不利了。大過卦九五“枯楊生花，老婦得其士夫，無咎無譽”，老婦人與少年郎結(jié)合，雖然不值得稱贊也沒有什么過錯。而姤卦說“女壯，勿用取女”，彖云“勿用取女，不可與長也”，朱熹解釋得更明白，“一陰而遇五陽，則女徳不貞而壯之盛也，取以自配，必害乎陽”。一個女人與五個男人旗鼓相當(dāng)，并且卦位女下男，也就是女人占主導(dǎo)地位、體位，說明這個女人的性能力是相當(dāng)強盛的，普通一個男人如果沒有其他男人的分擔(dān)，恐怕很快就會被害死在石榴裙下，當(dāng)然這個卦也可能說明一妻五夫的奇特婚姻或性關(guān)系結(jié)構(gòu)，在當(dāng)今社會的喜馬拉雅山麓，依然存在這種一妻多夫形式。姤卦是六十四卦之一，表明女人的這種超強性能力大約占全部女人的六十四分之一。在周易中，并沒有一卦標(biāo)示或注解中有男壯之類的字樣，說明男人的性能力在正常狀態(tài)下是落后于女人的。

《周易》中上述性關(guān)系的記述，表明，在三千年前的社會形態(tài)中，性關(guān)系和婚姻關(guān)系結(jié)構(gòu)的多樣性，社會心理的包容性，和社會的開放性和人性化，與我們普通的想象以及學(xué)生時代受到的遠(yuǎn)古歷史教育大不相同。同時，由于《周易》所具有的前瞻性，上述種種現(xiàn)象必定繼續(xù)和長期存在于人類社會中。學(xué)周易，論兩性

【易經(jīng)】是中國古代涵蓋了天、地、人三界的哲學(xué)著作，其二儀生四象，四象生八卦，八卦推演出六十四卦，六十四卦推演出三百八十四爻，給世人提供了辨明世間萬事萬物本質(zhì)和規(guī)律的思維公式?？此坪唵蔚年庩枅D騰，其間包含了周而復(fù)始的從有形到無形再到有形，從太極到無極再到太極，有生而死復(fù)而再生?！疽捉?jīng)】的‘易’字就是生的意思，【系辭】中的‘生生之謂易’，就是對生生不息這個道理的最透徹解釋。從陰陽圖騰來看，也就是世上萬事萬物都是有生而死，由死而生的，沒有生就不會有死，同樣的，沒有死就不會有生。無論是自然界還是人體的生命運動變化，不外乎都是陰陽的運動變化相通相應(yīng)。明白了這個道理以后，我們每一個人就應(yīng)該珍惜自己的生命，正確對待兩性相交之事，這也是夫妻和睦相處、兩性相悅終身的基本保證。

【系辭】中說，‘天地氤氳，萬物化醇。男女媾精，萬物化生。變化者，進退之象也?！纱丝梢?，上至天象下至地形，包括我們?nèi)祟惖纳円祝疾豢杀苊獾挠羞M與退的變化，對于人類來說退既是死亡而已。所以【系辭】告誡人們，‘【易】窮則變，變則通，通則久?！簿褪钦f，只有人的本性得到滿足才能保持自身的暢通，反之就會不暢通，就很難保持長久的健康。因此，生命保養(yǎng)的關(guān)鍵就在于運動，運動能使人保持生理功能變化通暢，陰陽相濟的變易終受制于生理功能的衰敗。運動產(chǎn)生的變化能夠保持人體生理功能的暢通，身心健康也得以保持長久，這就是通則久的道理。天地萬物化生，都由陰陽交合而產(chǎn)生，沒有陽就沒有陰，沒有陰也就不會有陽，‘陰消陽長’，‘陽消陰長’，這就是矛盾的對立統(tǒng)一。對于‘男女媾精，萬物化生’的變易來說，最終消失于無極也是生命發(fā)展的自然規(guī)律，陰陽自身的精氣則通過繁衍來得以延續(xù)。

【易經(jīng)】中的陰陽符號雖然不僅僅是包含了男女生殖器的抽象形象，但【易經(jīng)】中包含的性內(nèi)容確實是相當(dāng)深刻的，其間的以性興物，以性養(yǎng)身，以性和諧，兩性相悅等等的生活哲理包含了人生的真諦。八卦中的陰陽符號演繹推理，無不是陰陽交錯的千變?nèi)f化，通暢、大吉、不順、兇險等矛盾的對立統(tǒng)一，無不由陰陽交合而生化?！疽捉?jīng)】第五十四卦歸妹說道，‘歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也。無攸利，柔順剛也?！馑季褪钦f，婚嫁是天地之間的大事情，男女不交合，就如同天地不交合，萬物的生長根本不可能化生，生命的延續(xù)也就無從而起。但歸妹卦同時也告誡人們，任何錯位的婚嫁以及行為不當(dāng)?shù)慕缓?，必定會帶來兇險。歸妹卦上震下兌，兌為澤為陰，震為雷為陽，陽性動陰性悅，男女交合之美妙盡在其中。但歸妹卦的變卦為第二十九坎卦，坎卦說道，習(xí)坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設(shè)險以守其國，坎之時用大矣哉。坎為水，坎下坎上，水上加水，嚴(yán)重的危險難以避免，陷而再陷。所以說，任何美好的事物都存在著危險的可能，關(guān)鍵在于選擇自己應(yīng)該擁有的以及能夠擁有的美好事物，知天樂命，在兩性關(guān)系上也是如此，貪婪的欲望是不應(yīng)該留存的。元代醫(yī)學(xué)家李鵬飛關(guān)于兩性之間關(guān)系說過，‘欲不可絕，欲不可早，欲不可縱，欲不可強?！@對于我們現(xiàn)代人來說，也應(yīng)該成為兩性方面的行事準(zhǔn)則。欲不可絕是指兩性交合的必要性，欲不可早是指遵循自然生命的發(fā)育成長；欲不可縱是指放縱情欲必定傷腎耗精自取滅亡，欲不可強特別指出不可強力兩性相交，以免害人害己。我國古代的性文化其實是把兩性交合看的非常神圣的，【易經(jīng)】更是把兩性交合看成是天地交合的延續(xù)。古人對于兩性交合非常的講究規(guī)矩，其中就有兩性交合的天、人、地三忌，‘當(dāng)避大寒大熱，大風(fēng)大雨，此天忌也；醉飽。喜怒，憂愁，恐懼，此人忌也；山川，神祗，社稷，井灶之處，此地忌也。房事當(dāng)避此三忌，做到天時地利人和而行之?！瘜τ趮D人更是特別有要求，【婦人規(guī)】中說道，‘寢室交合之所，亦最當(dāng)知宜忌。’并且指出臥室要安靜，睡床要舒適，被褥床單枕巾要整潔，室內(nèi)空氣要流通新鮮，這些都是行房事的必要條件。由此可見，我們的先人把男女媾精之交合看的是非常神圣與高尚的行為，其中包含的天地大道也是不言而喻的。

就男女交合對于生命健康延續(xù)的意義來說，【易經(jīng)】中也作出了深刻的闡明，其中泰極否來，否極泰來的陰陽交合化生，就是告誡人們?nèi)魏问挛锏陌l(fā)展變化都應(yīng)該保持中庸的格局，一切過激的行為都會使事物朝相反的方向化生，兩性交合也是如此。【易經(jīng)】中說，‘陰陽者，天地之道也’，也就是說世間萬物的化生都是陰陽交合的結(jié)果，兩性媾精交合也是自然界的一部分而已，其實同屬天地之道。即是天地之道，那么就必須遵循天地之理，唯有如此才能‘剛?cè)嵯嗄Γ煜喔卸??！@就是說，兩性相交強調(diào)的是陰陽結(jié)合之天地交會的大道，陰陽互補才是根本的目的，男女之間相互摩撫、交匯相互感應(yīng)才有利于化生，在那一剎那之間，天地交合的神圣美妙境界其實是無法用語言來形容的。一切的人間煩惱都不復(fù)存在，一切的富貴貧困都視如煙云，沒有尊卑，更沒有仇恨與怨忿，有的只是天地交融的神圣美好的感應(yīng)。男為乾乾為尊，女為坤坤為卑，尊是酒尊，卑是酒卑，同屬盛酒的器皿，尊中酒滿必溢，卑中空缺需盛，相得益彰，何尊何卑焉。所以說，行房事時男子以泄精為樂，女子以承取為樂，這都是合乎天地之道的。但既是天地之道就必須遵守天地之理，一切有違天地之理的交合，就會使得兩性交合向險惡的方向發(fā)展，這就是【易經(jīng)】中闡述的辯證法。從八卦的陰爻和陽爻排列的不同位置來看，禍兮福依，福兮禍依的千變?nèi)f化非常復(fù)雜，但只要人們依據(jù)中庸之道而行之，通暢吉利應(yīng)該是能夠期望的?！舅嘏?jīng)】中說，‘欲合之道，在于定氣，安心，和志，三氣皆致至，神明同歸?！^定氣、安心，就是在男女交合之前，必須心情安寧，氣勢泰然，如果是不當(dāng)?shù)慕缓鲜遣豢赡茏龅竭@一點的，沒有兩情相悅的自然狀態(tài)，憂憤郁悶的情緒是免不了的，對于這樣的交合有百害而無一利。和志就是指男女相互感召，配合自然默契，性感高度集中，情投意合，互相激發(fā)性之迸發(fā)。我們現(xiàn)代人也應(yīng)該遵循這些行房事的原則，杜絕不當(dāng)之性交行為，更不要為了泄一時之快感而傷害了對方的性情。就人體的自然本性來說，陽精陰氣其實是不可再生的自然資源，消耗一點就會少掉一點，直至消耗殆盡生命終結(jié)，所謂的滋精養(yǎng)氣全然是欺人之談，任何人的精氣神都是無法補回的，所以對于任何人來說，要想得以生命長壽就必須節(jié)欲養(yǎng)性，強行遏制性的正常需求有違生命健康的原理，但縱情而為陰長陽消抑或陽長陰消同樣違背了生命的健康原理，這就是事物的兩個方面。【醫(yī)心方】說，‘年二十，常二日一施；三十，三日一施；四十，四日一施；五十，五日一施；所過六十以去，勿復(fù)施泄?！?dāng)然，這應(yīng)該是因人而異，但適當(dāng)?shù)墓?jié)制是必須的，尤其是對于六十歲的人來說，繼續(xù)以泄精來取樂肯定是對生命的化生不利的，‘?dāng)?shù)交不泄’的吸陰精氣大法，也是違背了古代正統(tǒng)的性養(yǎng)身觀念，更違背了自然規(guī)律，更是不存在兩性相悅的崇高境界。總而言之，男女媾精交合既是生命延續(xù)的繁衍，也是生命養(yǎng)身健康的基本保障，變通的運動可以引起全身高度的興奮，使陰陽能夠得到一定程度的調(diào)和，也是人體陰陽與自然界陰陽的運動變化相通相應(yīng)，更是天地交合的神靈感應(yīng)。但任何事物的發(fā)展都具有其兩面性，此消彼長，泰極否來，這就是【易經(jīng)】告訴人們?nèi)魏问挛锇l(fā)展的客觀規(guī)律，從無到有，從有到無，從太極而生復(fù)歸于太極，這就是天下之大道。明白了這個道理以后，任何人都不應(yīng)該再為性生活的失去而感到傷感，生命的變通運動方式其實很多，真心相親相愛的夫妻之間，一句不經(jīng)意的調(diào)情言語，或者一段親親的愛撫，都會引起高度的性快感，這其實也是一種化生運動方式，并且比起不正當(dāng)?shù)男越恍袨閬?，更有天地交合的美妙境界?/p>

人們在做夢的時候會夢到很多植物，孩子起名，當(dāng)然沒有同的植物有沒有同的解釋，給男孩起名，那么如果夢見了馬就是一種性暗示，夢見沒有同的馬也就有沒有同的性暗示，跟河洛網(wǎng)一起具體的了解一下吧！

1、騎著野馬

性生活狂野

“野馬】旱喻無法駕馭又狂放沒有羈的性激情，這夢境反應(yīng)出你目前的性生活極為開放、又布滿熱情活力，當(dāng)然也暗示你正樂此沒有疲的享受著性愛的愉悅。

2、快速奔馳的馬

強烈性沖動

這個夢境在暗示著你，目前內(nèi)心有股強烈的性沖動，恨沒有得身邊立刻呈現(xiàn)一個東西，可以跟你來場激烈的“運動”。

3、馬困在柵欄里

性欲無處宣泄

一匹無法自由馳騁的馬，代表著你正處在空有充分精力，卻無處收泄的焦慮中；又或者是自我講德感的過度壓抑，招致你無法盡情的解放自己。

4、快樂的騎馬

想獲得性樂趣

“騎馬”象征性行為，加上快樂的情緒，則暗示正處于性苦悶的你，想要重新獲得愉快的性體驗。

第三篇：扭曲的性愛價值觀

扭曲的性愛價值觀

愛情，多么的美妙！

愛情是嘆息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它凈化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。——莎士比亞

我無法像圣賢那樣把愛情闡釋的那么好，我只知道愛情是幸福的也是痛苦的，它可以在一瞬間帶你沖上云霄，也可以在一瞬間帶你入地獄，它就像一團火，不知何時會把你那顆心燒焦。愛情從一誕生起直到今天我們也沒有搞清楚，但我們卻依然渴望、向往擁有一份美麗的愛情，就如飛蛾撲火般的向前沖。多少人為之瘋狂、為之死去！多少人在追求、在等待！多少人在流淚、多少人在開心！但是即便是這樣，我們依然矢志不渝，因為每個人都有權(quán)去愛與被愛，我們應(yīng)該好好體驗我們的生命。

愛情，多么的美好！它應(yīng)該得到尊重！

而與此同時，你可知道當(dāng)愛情靠近你的時候，性愛離你有多近？你可知道我們中國的倫理價值觀有多亂？你可知為什么我們渴望愛情的同時也會渴望性愛？你可知性愛后會給你帶來什么后果？在這個物欲橫飛的時代，我們又該如何對待性愛？我想跟你談?wù)撨@個敏感的話題，這個早該要告訴你的卻從來沒有人跟你提起的話題。

一、什么是性愛？為什么它總縈繞在我們的身上？

記得有個老師說過一句話：“有愛無性很無聊，有性無愛很空虛”，對這句話我思考了很久。它說的正是愛與性需要統(tǒng)一結(jié)合才是完美的。我一直在想，是不是擁有了愛情，就一定要發(fā)生性愛，否則就不算在戀愛？愛情的最終目的難道就是為了追求兩人之間的性愛嗎？究竟性愛是什么？為什么它一直困擾著我們？

也許很多人會認(rèn)為性愛不就是男女之間的性交嗎？如果是這樣的話，那么其它動物之間的性交也算性愛咯，那你與畜生何異。根據(jù)百度的解釋：性愛指高等智能動物（如：人類）的有情感、用心地和對方進行性親密的行為，是懷著愛心和幸福感情的美好的男女性行為，它區(qū)別于單純的肉體性交。我希望在性里加上愛，有愛的性行為才是美好的、高尚的，應(yīng)此我特意用“性愛”這個詞來表示。

我對性與愛闡釋得可能并不那么好，但根據(jù)我看過的書和自己的經(jīng)歷，我覺得西方國家與我們國家對愛情和性愛的理解還是有區(qū)別的。中國的愛情更注重的是心靈上的交融，精神上的統(tǒng)一，言語的契合很重要，因為彼此要尋找慰藉，這是我們長期相處的重 1 要基礎(chǔ)，而對性愛是隱晦的、模糊的。西方國家的愛情可能沒有那么復(fù)雜，他們對待愛情會更理性一點，對他們來說戀愛的最終目的就是性愛，性愛是他們愛情的最高級形式。我覺得都沒有對與錯，這只是我們不同文化所決定的罷了，但是現(xiàn)在有太多的人在模仿西方國家的生活方式，認(rèn)為他們才是現(xiàn)代的、潮流的，然而否定自己的內(nèi)心，否定我們民族的文化。你可知我們的文化幾千年流傳下來潛移默化的種在了我們每個人的心里面，根深蒂固，你若是硬要將別的綠葉枝條移植到這根里，它就成了四不像了，是個變態(tài)的東西。

有性愛的沖動是本能的反應(yīng)，我們無需否定自身的本能。但我們是人類，不是野獸，我們需要文明的秩序和充滿道德的生活環(huán)境，這樣我們才能活得更有價值，活得更有尊嚴(yán)。試想，如果沒有這些道德與文化來約束我們，我們的世界該是怎么樣？我想也不會有我們今天了。單純的性交是快樂的，不然我們養(yǎng)的那些豬、狗、牛、羊等動物也就不愛干那事了，它是一種對性生殖器官刺激產(chǎn)生的興奮，是對欲望的釋放而感到歡快，但我還是建議不要縱欲為好，否則會有嚴(yán)重的后果。我不想再拿畜生與人類作對比了，因為那是對人類的一種侮辱，我只希望人類能有自知之明，去追求高級的性愛，而不是臣服于低級趣味、庸俗下流的享樂中。真正的性愛是幸福的，它真正價值就是為了表達(dá)和追求內(nèi)心之愛的幸福境界，它也是社會得以延續(xù)和發(fā)展的一種偉大且重要的動力。

可是為什么那么美好的東西卻時常困擾著我們？有時一不小心還會鑄成大錯。我想我們大多數(shù)人都會有過此困惑，也許在很小的時候就產(chǎn)生性沖動了，就有過性幻想了，甚至開始學(xué)會手淫了，也常常為自己有這樣的想法和行為而感到羞愧吧。但我要告訴你，這些都是正常的，無需過于自責(zé)，處在青春期發(fā)育階段罷了。不過我還是很愿意探討一下我們的這種心理究竟源自哪里？自古以來中國人就存在羞惡之心，古語有云：“萬惡淫為首”，因此當(dāng)我們有淫欲念頭的時候，當(dāng)我們觸犯道德的時候，這顆種在心里的羞惡之心就會被翻了出來，好像被道德訓(xùn)斥了一般，而產(chǎn)生強烈的羞恥感。處在青春期的少年則會有更強烈羞愧感，青春期的少年心里還有一股自然的純潔與善良，而那些想法和行為卻是被大家當(dāng)作為下流和邪惡的，兩者自然會在你心里產(chǎn)生抵觸，而事后你會覺得自己好像做錯事一樣，覺得更加的羞愧，也常常懊悔不已。一個是本能的性愛欲望，一個是潛藏的羞惡之心，兩者對立統(tǒng)一，雖然讓我們很矛盾、很困惑，卻也正好能約束我們，幫我們樹立正確的人格。因此，不管你是有過這樣的想法還是有過這樣的行為，都不用難過，人生是場修行，你要用很長的時間去磨練自己，不斷從錯誤走向正確，不斷從失敗走向成功。只要有崇高的理想，和堅定的信念，就能尋找到生命的真諦。

二、該用怎樣的態(tài)度對待性愛？這樣的責(zé)任你付得起嗎？

有人就會說了，既然愛情與性愛都是美好的，那我們?yōu)槭裁床荒軍^不顧身的去追求、去擁有呢？在我看來，還真不能那樣，這二者均是可遇不可求的。首先既然我們是中國人，就不要否定我們的傳統(tǒng)文化，就要跟隨我們的內(nèi)心，中國人的性愛不是隨意的，是要建立在堅實的愛情基礎(chǔ)上的。

當(dāng)你真的擁有了愛情的時候，你又會問了，現(xiàn)在可以有性愛了嗎？首先要先問你，你們是戀愛了，你們是很幸福，然而你卻為什么想要有性愛了呢？是因為對異性的好奇嗎？是因為想要獲得更奇妙快樂感嗎？還是想要發(fā)泄自己性欲的沖動呢？也許你會回答都有，如果僅此而已，說明你考慮的還不夠成熟。你總說你能付得起責(zé)任，可卻不知道要付怎樣的責(zé)任？我不否定你可能是個很有責(zé)任心的人，不過當(dāng)你知道有這些后果的時候，你也許就不會再這樣說了。

1、青少年是絕不可以發(fā)生性行為的，你知道嗎？

現(xiàn)在，有研究者提出，如果低于18歲的青少年發(fā)生性行為是不利于他們的身心健康的，會影響他們的進一步發(fā)育與成熟。而因此各個國家也制定了最低合法性交年齡，如果與低于最低合法性交年齡的少女發(fā)生性行為，屬于違法行為。事實上，青少年的年齡太小發(fā)生性行為的危害是很大的，尤其對少女的危害更大，這時的少女剛處于發(fā)育階段，其各方面的性器官都沒有成熟，還不能足以承擔(dān)性交時帶來的刺激，如果強行發(fā)生性交，這對少女的生長發(fā)育都會帶來巨大傷害。并且這時的少女宮頸組織細(xì)胞抵抗力弱，對外界致癌物質(zhì)非常敏感。若這時就有了性生活，男性包皮垢中多種致病的細(xì)菌、病毒過早、過多地刺激年輕女子的下生殖道及子宮頸上皮，會導(dǎo)致慢性子宮頸炎，最終轉(zhuǎn)化為宮頸癌。同時對男生的危害也是毋庸臵疑的，過早過頻的性行為會造成性生殖系統(tǒng)的抵抗力降低，易患生殖系統(tǒng)疾病生殖器官長期充血，會引起性功能下降，易引起前列腺炎，前列腺肥大，陽痿，早泄。由于他們對兩性的認(rèn)識較少，不懂得科學(xué)的性行為，這也就容易導(dǎo)致懷孕事故的發(fā)生，如果不注意衛(wèi)生也容易增大性傳播疾病風(fēng)險。另外，過早的性行為還會導(dǎo)致他們過早生理成熟和心理成熟，而大腦的發(fā)育也可能變得緩慢，產(chǎn)生記憶力衰退的現(xiàn)象，還有停止長高等危害，而對他們心理上的影響也是巨大的。青少年一旦接觸了性愛，就覆水難收了，他們完全沒有能力去承擔(dān)這帶來的一切后果。所以我是完全反對青少年發(fā)生性行為的，如果你的年齡不到18周歲，那就想都不用去想了。

2、你的女友懷孕了，你該怎么辦？

在我身邊我已經(jīng)聽說過太多這樣的事了，就是因為沒有控制好自己，盲目的發(fā)生性 行為所引起的。還有的人說自己懂得避孕，不會有意外的，但是意外卻還是發(fā)生了。一旦她們懷孕了，你的選擇大概就是建議她去打胎了，打胎也許是你覺得最好的選擇了。但是你可知道打胎對于一個女性的傷害有多大？你可知道她要承受多大的痛苦？打胎其實就是刮子宮，醫(yī)生會用一個擴陰器將陰道擴張到最大，把坩堝鉗伸進子宮將胎兒夾死，然后拔出，接下來是不斷把嬰兒殘留在子宮的肉碎刮干凈，而最后這個生命卻被無情地丟在了垃圾桶里，如此的一文不值。我看過打胎的視頻，覺得沒有比這更殘忍的事了，當(dāng)我看到那個還沒成型的嬰兒被夾碎了頭時，當(dāng)我看到那兩只小腳還能清晰的辨別時，當(dāng)我看到他們被無情的丟在了垃圾桶里是，我再也看不下去了，我們的生命如此被踐踏，可憐的小生命卻連多活一天的權(quán)利也沒有，我只能默默的為他祈禱，希望這一路不會走得太孤獨，不會太痛苦。對于女性來說，子宮被刮過后，就會變很薄，如果女性被刮宮5～6次，那她也就基本不會再懷孕。我相信這樣的責(zé)任沒人付得起，所以如果沒有做好充分的準(zhǔn)備，就不要盲目的發(fā)生性行為，不要為了逞一時之歡，而犯下了如此嚴(yán)重的錯誤。同時我希望我們的社會能多傳播健康的、科學(xué)的性愛內(nèi)容，要普及性教育，不要讓這類的悲劇蔓延下去了。

3、性愛就好像毒品，會讓你上癮；性愛也像病毒，可以讓你染病

前面已經(jīng)說過了，我們的內(nèi)心深處是保留有我們的傳統(tǒng)文化的，而我們的傳統(tǒng)文化是保守的。也許我們每個人都渴望過要得到性愛，可是在我們還沒發(fā)生過性行為之前，我們內(nèi)心里一直有一道防線，對待性愛是隱晦的，對欲望是能控制的。但是這道防線一旦被沖破，我們的羞恥之心也將被欲望所覆蓋，由于性愛會給我們帶來強烈的愉悅感，當(dāng)有了第一次，就會渴望第二次，渴望第三次……就像吸了毒一樣，一直沉浸在這毒癮中。也許很快就迷失了自己，變得更加的放縱自己。然而這種心理的解放，對于我們來說是也是很恐怖的，如果克制不了自己，就會容易導(dǎo)致縱欲。不但影響自己的生活，還會給自己的身心帶來嚴(yán)重的危害。研究表明，過度縱欲會使我們流失大量的腎精，使我們反應(yīng)變得遲鈍、記憶力嚴(yán)重衰退，甚至還會導(dǎo)致不孕不育、半生不遂等。

我來做個假設(shè)吧，如果你們分開了，當(dāng)你的欲望得不到滿足的時候，你該怎么辦呢？你是否又會找另外一個異性戀人來維持你想要的性生活？這樣的愛情算不算變質(zhì)了？或許你說不是那樣的人，那就選擇去嫖娼吧，不用付責(zé)任，又能解決自己的問題。還是選擇手淫呢，自己解決自己的問題……不管怎樣，你已經(jīng)掉在縱欲的深淵里了，當(dāng)你性愛泛濫的時候，疾病也就悄悄來到你身上。

性愛雖然是快樂的，卻存在著極大的風(fēng)險，而過度的縱欲則更是會增大性傳播疾病 發(fā)生的概率。有很多人不懂得健康科學(xué)的性愛方式，性愛時不注意衛(wèi)生或性愛太泛濫都是引起性病的潛在風(fēng)險。性病的種類有艾滋病、淋病、梅毒、非淋菌性尿道炎、尖銳濕疣、沙眼依原體、軟下疳、生殖器皰疹、滴蟲病和乙型肝炎等，你也許聽過這幾類性病，但是卻可能從來沒有在意過。你可知道目前為止，中國已經(jīng)超過100萬的艾滋病患者，在亞洲位居第2位 ,在全球居第14位，中國艾滋病的感染與發(fā)病人數(shù)仍在持續(xù)增長著。誰能保證你下一個性愛的對象不會有性病呢？如果你不小心染上性病了，你的一生也就毀了。我想這樣的責(zé)任，也是沒有人能付得起的。

另外女性陰道里有一個特殊的結(jié)構(gòu)，被稱為處女膜，女性第一次發(fā)生性愛后破裂而消失，有些男人對此看得比較重要，這也可能會直接影響她以后的婚姻生活。因此是否可以獻(xiàn)出寶貴的第一次，也是要認(rèn)真考慮的。所以我的主張是婚后才能發(fā)生性行為，不能縱欲，即使是已經(jīng)很相愛的情侶，也不要隨意發(fā)生性愛關(guān)系，繼續(xù)保持我們的純潔性，直到最后一刻吧。

我們每一個人時時刻刻都在做決定，當(dāng)愛情向你靠近的時候，你要做出決定；當(dāng)性愛向你靠近的時候，你要做出決定。也許某一刻當(dāng)你要做出決定時，才會明白原來愛情與性愛離你是那么的近。要做出決定往往也只是一念之間，你是否能抵制誘惑，能否理性對待這一切將決定了你未來之路。不要被欲望沖昏了頭腦，不要只為了一時的享樂，進一步是萬丈深淵，退一步是開闊天空。

如果你真的愛著對方，就該替對方考慮，不要去傷害他。真正的愛是不會渴望與對方發(fā)生性愛的，因為你對他的愛勝過一切，你會想好好的保護他。只是你可能還不知道原來你的這種行為會對你們之間產(chǎn)生多大的影響，如果你現(xiàn)在已經(jīng)知道了，我也希望你會好好保護你愛的人，也要好好保護自己。

在我們生活中有許多人都不明白愛情與性愛的意義，有一些人是為了性愛而追求別人的，說明這種人是混蛋；有一些人是為了戀愛而去追求別人的，說明這種人還不夠成熟。真正的戀愛是不用抱著太多目的去刻意追求的，有緣自然就會來到你身邊。我希望大家也不要把性愛看得太神秘，不要對性愛表現(xiàn)的過于饑渴。性愛不能代表全部，不用過于執(zhí)著，時機不成熟，強求的發(fā)生性行為，只會傷害別人和傷害自己，最終后悔莫及。

三、那些年也有過的早戀

在這里我也想談一下我對早戀的看法。去年我參加了教育實習(xí)，我很開心，因為我多了一群天真活潑學(xué)生，他們剛念初中。我很愛他們，我愛他們的天真活潑，我愛他們的純潔善良，我愛他們的簡單真實?？珊髞硭麄兇嬖诘脑鐟賳栴}也讓我很苦惱，他們正 處在青春期的叛逆期，對什么事都很好奇，也最容易學(xué)壞，面對他們的情況我卻有點束手無策了。其實這樣的青春期我也經(jīng)歷過，誰不是呢？我只是有點傷感，讓我回憶起我的初中生活是如此淫亂，是如此不堪入目的生活姿態(tài)。

其實我對他們之間的愛是持贊揚態(tài)度的，我認(rèn)為他們的應(yīng)當(dāng)學(xué)會愛與被愛，而我們不是要去束縛他們的愛、禁止他們的愛。要知道我們許多家長包括像我這樣的人都不知如何去愛，如何接受愛了，我們中國式的愛通常是隱形的、默默的，從來不會當(dāng)面表達(dá)愛。然而對于孩子他們來說，這種直接的愛卻成為了他們最渴望的東西。我知道現(xiàn)在大部分家長都是禁止自己的孩子早戀的，原因是他們害怕自己的孩子控制不了如此巨大能量的情感，也害怕因為早戀而影響自己的學(xué)業(yè)，再者也是害怕他們抵制不了誘惑而發(fā)生性行為，這對他們來說都是非?？植赖模晕覍@些家長們的做法也是理解的。只是你可知道這些青少年叛逆的心理，你越反對、越禁止，他們卻越加感興趣，越加覺得戀愛是非常神秘的。我覺得現(xiàn)在做的最差的就是家庭教育，許多家長不知怎么引導(dǎo)自己的孩子，而關(guān)于性愛方面的教育，又覺得很尷尬而不愿與孩子講，然而這種隱晦卻是害了孩子。學(xué)校就更加過分了，只會增加他們的學(xué)習(xí)功課，什么也不會做，孰不知開展有關(guān)性教育的課對他們有多么的重要，我以為在他們剛?cè)胫袑W(xué)就應(yīng)該開始了這樣的課了，或者應(yīng)該更早。

我也曾經(jīng)跟很多人討論過青少年早戀的問題，其大部分人都是反對的，原因是他們認(rèn)為這些孩子還是太小了，他們對愛的理解有偏差，難免很難把控自己的行為。的確，事實上他們對愛的理解和做出的行為遠(yuǎn)超乎我的想象，其實這也正是我比較擔(dān)心的。有一次一個學(xué)生跟我說起這事，我跟她說：“喜歡一個人很正常啊，我是贊同你們有愛的，我覺得你們甚至可以表白，可以牽手，可以經(jīng)常坐在一起，聊聊自己的心事，你們的戀愛應(yīng)當(dāng)是純潔的，至于接吻之類的就不要了，有點過了，就更不要說發(fā)生性行為了”。她卻笑我太單純了，說：“沒有接吻、擁抱之類的算是戀愛嗎?你說的那種在我們看來頂多算是閨蜜”。原來在他們眼中，戀愛就應(yīng)該是要有接吻、擁抱、甚至性愛的，我不知他們從哪里得知的這些，但我也是覺得有點可笑，不知是我太單純，還是他們太復(fù)雜了！也許你會很吃驚，現(xiàn)在初中生就已經(jīng)肆無忌憚的講這些了，而且我也發(fā)現(xiàn)了他們已經(jīng)有好多都在談戀愛了。我想也不用太抓狂，回過頭來，看看自己不也一樣，曾經(jīng)在小學(xué)就已經(jīng)喜歡上一個女生了，而自己身邊的伙伴還與他的女友住在一起了，雖然我不知道他們在干什么。也許我們的家長們和老師們都應(yīng)該好好引導(dǎo)一下他們，我不反對我的學(xué)生正在早戀，但是我卻希望他們能夠自尊自愛，不要逾越了愛的道德底線。

四、中國社會混亂的倫理道德

隨著中國改革的進程，中國人輕浮的一面逐漸露出水面，當(dāng)我們把改革引進情欲的池沼時我們是不是應(yīng)該反思一下，到底是中國人的淫蕩還是我們的失誤，中國的現(xiàn)狀才會如此的令人驚奇。

眾所周知，中國是四大文明古國，具有非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。古代的時候，我們中國非常注重倫理道德和人際禮節(jié)的，在對待性愛方面是表現(xiàn)的十分保守的，一貫有“男女授受不親”的制度，因此我們有關(guān)性愛方面的文化則表現(xiàn)得非常典雅和隱晦。

而在我們改革之初，我們一般都把“傳統(tǒng)文化看成是罪惡的”，于是我們把它一下子都拋掉了，正如魯迅先生所說：“為了改革，我們把洗澡水和孩子一起倒掉了”。也就是說我們信賴的傳統(tǒng)文化被徹底否定了。依它所建立的秩序也隨之坍塌了。不過當(dāng)時的人民崇尚黨，崇尚紅色思想，卻因此保存了對待兩性的純潔性。改革開放后，中國打開了國門，西方的快餐文化、價值觀念如洪水般涌入中國，席卷整個大中華，人民再也抵制不住誘惑了，開始崇尚西方文化與他們的價值觀念。在這個物欲橫飛的時代，人們不再純潔了，沒有了文化，沒有了道德，沒有了信仰，沒有了自己，整個中國的倫理道德是如此的糟糕。

我不敢否定改革開放給我們帶來了的巨大成就，但是我們?yōu)榱俗钭非蠼?jīng)濟快速增長同時，也失去了太多的東西。中國的文化傳承了幾千年，世世代代，已經(jīng)埋藏在了我們每個人的心底，根深蒂固。而現(xiàn)在我們卻要否定我們的傳統(tǒng)文化觀念，去學(xué)習(xí)別人的文化，怎么可能做到呢？結(jié)果呢，自己的文化拿不起，別人的文化學(xué)不來，我們重新制造了一種畸形的新文化和新秩序，卻讓別人笑掉了大牙。事實上，中華民族是一個墮落而且成為劣等民族已經(jīng)被證實了。

我很悲哀，我們處在這樣的生活環(huán)境中，我們的孩子處在這樣的成長環(huán)境中。網(wǎng)絡(luò)中隨處可見的色情信息和泛濫的色情網(wǎng)站，電視播放著各種愛情劇，街頭隨處可見的飲食男女和燈紅酒綠，總之生活處處傳播著不健康的色情內(nèi)容。我痛恨我們的社會給予孩子們這樣的成長環(huán)境，在這些誘惑面前連成人都難以抵制，更何況正在成長的孩子。而這樣的社會氛圍已經(jīng)在影響著他們，這一代孩子的心理和生理都不可避免地早熟起來。

我也痛恨中國對這些正在成長的孩子的保護不力，孩子是我們的未來，連孩子都保護不了，讓我們怎么相信會有未來。我們都知道中國的法律是不健全的，可當(dāng)我看到我們的中國的未成年人保護法是卻是可笑的?？纯雌渌麌覍⒆拥谋Ｗo吧：

英國：英國政府為了保護青少年免受性侵犯，全面修訂有關(guān)法例，屆時英國兒童5歲起接受性教育，16歲以下的青少年如果互相愛撫或接吻，將會面臨刑事處分。

瑞典：對7歲以上的孩子進行性教育，教師采用啟發(fā)式、參與式和游戲式，把重點放在戀愛、結(jié)婚與人際關(guān)系的處理上。通過與孩子們交流，讓他們知道“性”究竟是怎么回事。

荷蘭：從孩子6歲進小學(xué)時就開始性知識教育，與學(xué)其他課程一樣，沒有什么特別，孩子們還可以自己做研究報告。

美國：從小學(xué)一年級起就開始傳授生育、兩性差異、性道德等知識，初中階段講生育過程、性成熟、性約束等，高中階段講婚姻、家庭、性魅力、同性戀、性病、賣淫現(xiàn)象、性變態(tài)等，并向?qū)W生發(fā)放避孕套。最近10年里，全美有1/3的學(xué)校增加了禁欲教育，提倡將性行為推遲到婚后，并告訴學(xué)生實行安全性行為的做法。有一些學(xué)校還提供在何處可獲得控制生育器具或如何使用避孕套的資訊?，F(xiàn)在全美14個城市的32所公立學(xué)校中都建有性咨詢室，回答咨詢的也是孩子，其內(nèi)容對教師和父母都保密。

而在中國，不但沒有法律制度明文規(guī)定，連說性教育都是一個遮遮掩掩的話題。

再看看其他國家的最低合法性交年齡吧：

英國：照英國法律規(guī)定，與未滿16周歲的少女進行性行為屬于違法行為。德國：最低合法性交年齡為16歲 法國：最低合法性交年齡為15歲。

美國：各州分分設(shè)有不同最低合法性交年齡，通常由16歲至18歲。韓國：類似法例規(guī)定的年齡限制則提高至18歲。

我一直以為中國向來是保守的國家，其最低合法性交年齡在所有國家中應(yīng)該是最高的，可結(jié)果卻是這樣的：我國《刑法》明確規(guī)定，與年齡未滿14周歲的女性發(fā)生性行為，無論該女性是否同意，男性都將成立強奸罪。

然而2003年卻又加了這樣一條：如未滿十四歲幼女外表明顯成熟或謊稱年齡使行為人誤以為其已滿十四歲，那么行為人與之發(fā)生性關(guān)系一般不認(rèn)為是犯罪。

你說是如此的可笑，這是在立法還是在縱容犯罪分子呢？估計立法人員們的女兒在14周歲后就可以完全發(fā)育成熟了。我每天看新聞的時候都能看到各種強奸、猥褻、甚至還有性侵女童的案例；而這些犯罪分子中有當(dāng)官的、有商人、有工人、有教師、甚至有校長，這些所謂的有地位、有文化、有道德的人居然是這樣子的，禽獸都不如?？吹竭@些我很悲哀，我不明白，我們的國民究竟怎么了？他們?yōu)榱藵M足自己性欲望，強行與他人發(fā)生性關(guān)系，不僅強奸他人的身體，更強奸了他人的心靈，毀掉他人一生的幸福；而強奸、猥褻女童的更是喪心病狂，怎么忍心去傷害一顆幼小的心靈，她還只是個孩子。但是為什么這樣的事在我們社會中卻屢有發(fā)生？可能正因為有這樣的社會制度和社會文化才孕育了那么多變態(tài)的人吧。有的人安慰我說：“中國人口那么多，你所看到的只是個別現(xiàn)象，不用太在意?！蔽夷苷f什么呢？中國人的奴性思想是如此深重，只是這樣的事沒有發(fā)生在你的身上。

記得以前我們都說西方國家的人是多么的開放，他們對肉體的暴露可讓你吃驚，他們可以公開談?wù)撍麄兊男詯?，他們也可以隨意的與異性發(fā)生性愛。雖然我們在談話中是多么鄙視他們，但許多人在背后卻崇尚他們的文化觀念，在模仿他們的生活方式，認(rèn)為他們才是現(xiàn)代的、潮流的。男人在炫耀誰睡了更多的女人，女人在攀比誰穿得更少、誰更性感，我們在這種相互攀比和欲望的籠罩下，逐漸失去了我們的羞恥感，變得更加大膽。你可知國外的人怎么看待我們中國的倫理？老外跟我們說，其實你們更加開放，你們的性愛更加隨便。覺得很可笑吧，明明是個傳統(tǒng)而又保守的國家，卻被認(rèn)為倫理道德是最亂、最開放的。

那究竟我們的倫理道德究竟有多亂？我想通過一組數(shù)據(jù)來談?wù)?。目前全球每年的人流人?shù)約有5000萬—6500萬,而我國每年的人流人次就超過1300萬,居世界首位,其中還不包括1000萬例藥物流產(chǎn)和在民營醫(yī)院所做流產(chǎn)的數(shù)字，也就是我國每年的人流人次實際上是超過2300萬例的，不管是總?cè)藬?shù)還是比例均我們國家均是全世界第一的。另外25歲以下的年輕婦女人流人次占50%以上，通過估算，至女孩能懷孕的年齡約15歲算起，中國15～25歲的女孩人口數(shù)量約為1億，也就是說每10個這個年齡階段的女孩就至少有1個人會去流產(chǎn)。試想這是多么恐怖的事！當(dāng)你知道這些事后，你還會說中國是保守的國家嗎？你還會覺得國外的倫理道德比我們開放嗎？

當(dāng)我們生存在這樣的環(huán)境中時，我們就不敢再提純潔了，誰不是呢？我們的身邊有太多太多的誘惑，在誘惑面前總是要面臨著艱難的抉擇，總會不小心地迷失自己。上個世紀(jì)之初魯迅曾經(jīng)說過：“一見到短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此飛躍”。中國的文化界情況如此糟糕，我們不是應(yīng)該說我們要做的事情還很多 嗎？這不是一時的現(xiàn)狀，看著滿大街的刺激你的欲望的文化快餐我突然發(fā)現(xiàn)，不是中國人不再害羞了，不是中國的少年人把接吻放在大街上有什么了不起，而是我們文化的制造者們，他們不僅是不害羞，他們更無恥。

第四篇：生理實驗報告

人體解剖及動物生理學(xué)實驗報告

實

驗 名 稱 姓學(xué)系組同組姓名 號 別 別 名

神經(jīng)干復(fù)合動作電位

2015年4月23日 實驗室溫度 實驗日期

一、實驗題目

蟾蜍坐骨神經(jīng)干復(fù)合動作電位（CAP）A蟾蜍坐骨神經(jīng)干CAP閾值和最大幅度的確定 B蟾蜍坐骨神經(jīng)干CAP傳導(dǎo)速度的確定 C蟾蜍坐骨神經(jīng)干CAP不應(yīng)期的確定

二、實驗?zāi)康?/p>

確定蟾蜍坐骨神經(jīng)干復(fù)合動作電位（CAP）的（1）臨界值和最大值（2）傳導(dǎo)速度

（3）不應(yīng)期（相對不應(yīng)期、絕對不應(yīng)期）

三、實驗方法

蟾蜍坐骨神經(jīng)標(biāo)本的制作

1.雙毀髓處死蟾蜍后，剝?nèi)テつw，暴露腰骶叢神經(jīng)，游離大腿肌肉之間的坐骨神經(jīng)干及其下行到小腿的兩個分支：脛神經(jīng)和腓神經(jīng)，三段結(jié)扎，剪去無關(guān)分支后離體。注意保持神經(jīng)濕潤。

2.將神經(jīng)搭于標(biāo)本盒內(nèi)，保證神經(jīng)與電極充分接觸，中樞端接觸刺激電極S1和S2，外周端接觸記錄電極R1-R2，之間接觸接地電極。

3.刺激輸出線兩夾子分別連接標(biāo)本盒的刺激電極S1和S2，插頭接生物信號采集系統(tǒng)RM6240的刺激輸出插口；信號輸入倒顯得紅色和綠色夾子分別連接記錄電極（綠色夾子在前，引導(dǎo)出正向波形，即出現(xiàn)的第一個波峰向上），黑色夾子連接接地電極，插頭接通道1.A.蟾蜍坐骨神經(jīng)干復(fù)合動作電位（CAP）臨界和最大幅度的確定

（1）打開信號采集軟件，從“實驗”菜單中選取“神經(jīng)干動作電位”，出現(xiàn)自動設(shè)置的界面，各項參數(shù)已設(shè)置好，界面中只有一個采集通道，對應(yīng)儀器面板上的通道1（因此信號輸入線應(yīng)連接在通道1）。

（2）確定裝置是否正常工作，以及神經(jīng)是否具有活性。采用較大的刺激強度，1V，刺激時程0.2ms，延時5ms，刺激模式為但刺激。選擇“同步觸發(fā)”，按下“開始刺激”后，正常情況下屏幕上會出現(xiàn)一個雙相電位即CAP。（3）快速降低刺激強度，確定CAP的閾電位。記錄刺激閾值及CAP幅度（波峰與波谷之間的差值）。

（4）以0.05V或更小的間隔，逐漸增大刺激強度，觀察CAP幅度的變化，同時，記錄刺激電位及對應(yīng)的CAP幅度，直到CAP達(dá)到穩(wěn)定，即最大值（神經(jīng)標(biāo)本在正常生理活性時，1V以內(nèi)的刺激強度即可引起最大的CAP）。

B.蟾蜍坐骨神經(jīng)干復(fù)合動作電位（CAP）傳導(dǎo)速度的確定

（1）從“實驗”菜單中選取“動作電位傳導(dǎo)速度”，界面出現(xiàn)兩個采集通道，對應(yīng)通道1和通道2，因此采用兩對引導(dǎo)電極R1-R2和R3-R4，同時輸入兩道信號。

（2）使用單刺激模式，調(diào)整刺激強度，使產(chǎn)生最大CAP。（3）測量兩個通道顯示的動作電位起點的時間差。（4）測量R1和R3之間神經(jīng)的長度。（5）重復(fù)步驟1-4至少三次。

（6）計算傳導(dǎo)速度：傳導(dǎo)速度=△D（mm）/△T（ms）

（7）計算幾次重復(fù)測量得到的傳導(dǎo)速度的平均值（Mean）和標(biāo)準(zhǔn)誤（SEM）。C.蟾蜍坐骨神經(jīng)干復(fù)合動作電位（CAP）不應(yīng)期的確定

（1）采用雙刺激模式，刺激條件相同，產(chǎn)生一對幅度相同的最大的CAP。（2）逐漸減小兩刺激間隔，直到第二個CAP幅度剛剛開始減小，即進入相對不應(yīng)期。此波間隔與絕對不應(yīng)期之差即為相對不應(yīng)期。

（3）繼續(xù)減小間隔，直到第二個CAP剛剛完全消失，此間隔即為絕對不應(yīng)期。（4）重復(fù)步驟1-3至少三次。

（5）計算絕對不應(yīng)期和相對不應(yīng)期的均值（Mean）及標(biāo)準(zhǔn)誤（SEM）。

四、實驗結(jié)果

A蟾蜍坐骨神經(jīng)干CAP閾值和最大幅度的確定

圖1.蟾蜍坐骨神經(jīng)干CAP（當(dāng)前刺激強度為0.090V）無動作電位發(fā)生

圖2.蟾蜍坐骨神經(jīng)干CAP的閾電位（當(dāng)前刺激強度為0.095V）

圖3.蟾蜍坐骨神經(jīng)干CAP的最大幅度3.9mV（當(dāng)前刺激強度為0.55V）

表1.蟾蜍坐骨神經(jīng)干CAP隨刺激強度的變化數(shù)據(jù)

實驗次數(shù) 1 2 3 4 5 6 7 8 刺激強度（V）CAP（mV）1.000 0.800 0.600 0.550 0.500 0.400 0.200 0.17

3.90 3.90 3.90 3.90 3.80 3.70 2.10 1.33

實驗次數(shù) 9 10 11 12 13 14 15 16

刺激強度（V）CAP（mV）0.150 0.130 0.120 0.115 0.110 0.100 0.095 0.090

0.83 0.28 0.16 0.12 0.10 0.09 0.08 0.00

根據(jù)上表可繪制下圖，曲線圖能更加直觀的顯示蟾蜍坐骨神經(jīng)干CAP隨刺激強度增加的變化趨勢。

圖3 蟾蜍坐骨神經(jīng)干CAP隨刺激強度的變化曲線圖

由以上圖表可知，當(dāng)刺激強度為0.095V時，剛好能觀察到一個CAP；之后隨著刺激強度增大，動作電位的幅度也就越來越大；當(dāng)刺激強度達(dá)到0.55V時，CAP達(dá)到最大，為3.90mV；繼續(xù)增大刺激強度，動作電位的幅度就不會增大了，而是一直保持其最大值3.9 mV。

故本實驗可以得出結(jié)論：在一定范圍內(nèi)，坐骨神經(jīng)干復(fù)合動作電位的幅度隨著刺激強度增大而增大。但當(dāng)刺激強度超過一定范圍后，坐骨神經(jīng)干復(fù)合動作電位就不再增大了。

結(jié)果分析：神經(jīng)干由許多不同的神經(jīng)纖維組成，眾多神經(jīng)纖維電活動動作電位的組合即形成復(fù)合動作電位。以不同強度刺激作用于神經(jīng)干，可以觀察到動作電位從無到有并逐漸增強到最大幅度。它表明神經(jīng)干是由各類興奮閾值不同的神經(jīng)纖維組成。閾刺激能激活閾值最低的一類纖維，而使神經(jīng)干中所有纖維都興奮的刺激就是最大刺激。

B蟾蜍坐骨神經(jīng)干CAP傳導(dǎo)速度的確定

圖4.某次神經(jīng)干興奮傳導(dǎo)速度的測定圖

表2.蟾蜍坐骨神經(jīng)干傳導(dǎo)時間記錄數(shù)據(jù)

R1、R3電極間距離

傳導(dǎo)時間差△t（ms）傳導(dǎo)速度（mm/ms）平均值（mm/ms）

標(biāo)準(zhǔn)誤 2 3 4 20mm 20mm 20mm 20mm

0.95 0.95 0.75 0.7

21.05 21.05 26.67 28.57

24.335

1.935

由上表數(shù)據(jù)可計算出標(biāo)準(zhǔn)差為3.87，標(biāo)準(zhǔn)誤為1.935，證明各組平行實驗間誤差并不大，得到的實驗結(jié)果較為準(zhǔn)確。

C蟾蜍坐骨神經(jīng)干CAP不應(yīng)期的確定

圖5.雙刺激下剛剛進入相對不應(yīng)期內(nèi)的神經(jīng)干CAP圖

圖6.雙刺激下剛剛進入絕對不應(yīng)期內(nèi)的神經(jīng)干CAP圖

表3.蟾蜍坐骨神經(jīng)干相對不應(yīng)期和絕對不應(yīng)期的測量數(shù)據(jù)

Mean SEM

相對不應(yīng)期（ms）

絕對不應(yīng)期（ms）

10.0 21.0 19.0 16.7 3.38

1.1 0.5 0.5 0.7 0.20

雙刺激時，當(dāng)?shù)诙€CAP剛剛完全消失時，表明該神經(jīng)處于絕對不應(yīng)期，由以上圖表可得其平均值為0.7ms，且三組平行實驗的標(biāo)準(zhǔn)誤為0.20，表明各組平行實驗間差距很小，實驗效果較好；改變雙刺激的時間間隔，可得當(dāng)?shù)诙€CAP剛剛開始減小時的刺激間隔平均值為16.7ms，所以相對不應(yīng)期為16.7ms，但其標(biāo)準(zhǔn)誤為3.38，表明各組平行實驗間的差距較大，其中第一組數(shù)據(jù)為10.0ms，與正常情況較為符合，但后兩組數(shù)據(jù)相對不應(yīng)期均在20ms左右，與正常情況和其他各組同學(xué)所得的實驗數(shù)據(jù)相差較大。實驗誤差可能原因為實驗時間較長，未及時將神經(jīng)標(biāo)本浸泡在任氏液中，導(dǎo)致神經(jīng)失活。

五、分析與討論

1、對比動作電位，分析神經(jīng)干復(fù)合動作電位（CAP）的特點，并解釋其隨刺激幅度變化而變化的現(xiàn)象。

神經(jīng)干動作電位振幅隨刺激電壓增加而增高,不具有“全或無”性質(zhì)。神經(jīng)干動作電位是由許多這種興奮性不同的單根神經(jīng)纖維的動作電位綜合成的復(fù)合性電位變化。一根神經(jīng)纖維在受到閾值以上刺激產(chǎn)生動作電位不隨著刺激強度增大而增大，但是坐骨神經(jīng)干是有許多神經(jīng)纖維組成的，在受到閾值以上刺激時，由于引起不同數(shù)目神經(jīng)纖維產(chǎn)生動作電位，隨著刺激強度增大，神經(jīng)纖維產(chǎn)生動作電位的數(shù)目也越多，動作電位的幅度也就越大，當(dāng)全部神經(jīng)纖維都產(chǎn)生動作電位時，動作電位的幅度就不會增大了。故在一定范圍內(nèi)，坐骨神經(jīng)干動作電位的幅度隨著刺激強度增大而增大。

2、分析解釋測量神經(jīng)傳導(dǎo)速度的實驗中通道2和1所記錄的CAP的不同之處；分析蟾蜍坐骨神經(jīng)干中所包含的神經(jīng)纖維種類及其傳導(dǎo)速度，判斷所測定的纖維類型，分析實驗中可影響傳導(dǎo)速度數(shù)值的因素。（1）通道2記錄的CAP的幅度小于通道1記錄的CAP幅度。坐骨神經(jīng)中樞端的神經(jīng)纖維多，越向外周端神經(jīng)纖維越少，而通道2電極位于外周端，通道1電極位于中樞端。所以通道2處發(fā)生興奮的神經(jīng)纖維比通道1興奮的神經(jīng)纖維少，所以幅度比通道1小。

（2）不同類型的神經(jīng)纖維傳導(dǎo)速度不同，其傳導(dǎo)速度主要受神經(jīng)纖維的直徑、內(nèi)阻及有無髓鞘的影響。蛙類的坐骨神經(jīng)干屬于混合性神經(jīng)，其中包含有粗細(xì)不等的各種纖維，其直徑一般為3-29μm，其中直徑最粗的有髓纖維為Aα類纖維，它是蛙神經(jīng)的主要組成部分，傳導(dǎo)速度在正常室溫下為35-40m/s。蟾蜍的坐骨神經(jīng)是混合神經(jīng)，由實驗測得神經(jīng)纖維的傳導(dǎo)速度是24.335m/s，可知其神經(jīng)纖維主要類型是A類神經(jīng)纖維。

（3）實驗中可影響傳導(dǎo)速度數(shù)值的因素：

a)分離坐骨神經(jīng)時不小心使用了鐵質(zhì)的解剖針、鑷子等，而不是玻璃分針，導(dǎo)致分離出來的神經(jīng)的活性不是很好，受到了損傷；

b)離體的神經(jīng)暴露在空氣中很容易干燥，生物活性受到影響； c)神經(jīng)由于受到連續(xù)刺激，活性下降。

d)實驗中神經(jīng)是否剝離干凈以及完整會影響其興奮傳導(dǎo)速度 e)環(huán)境溫度等也會影響神經(jīng)活性，從而影響其興奮傳導(dǎo)速度。

3、分析不應(yīng)期之內(nèi) CAP變化的原因；

不應(yīng)期可分為絕對不應(yīng)期和相對不應(yīng)期，在絕對不應(yīng)期內(nèi)，無論給以多大的刺激，CAP都不會改變，而在相對不應(yīng)期內(nèi)，CAP仍然會改變，只是所需的刺激強度更大。

絕對不應(yīng)期產(chǎn)生的原因：鈉通道激活后必須首先進入失活狀態(tài)，然后才逐漸由失活狀態(tài)恢復(fù)到關(guān)閉狀態(tài)，以備下一次激活。它不能由激活狀態(tài)直接進人關(guān)閉狀態(tài)。動作電位產(chǎn)生過程中是由鈉通道激活導(dǎo)致鈉離子內(nèi)流，所以第一次興奮后，鈉通道由激活狀態(tài)進人失活狀態(tài)后，這時無論給予其多么強大的刺激，均不能引起其再次開放，即引起新的動作電位。

相對不應(yīng)期產(chǎn)生的原因：在絕對不應(yīng)期之后，Na離子通道部分開放，Na離子內(nèi)流，細(xì)胞的興奮性逐漸恢復(fù)，但仍低于原水平，受刺激后可發(fā)生興奮，但刺激強度必須大于原來的閾強度。而且由于通道活性未達(dá)到正常水平，所以第二個動作電位幅度小于會正常值。

4、分析電生理實驗中細(xì)胞外記錄和細(xì)胞內(nèi)記錄在方法學(xué)、所獲信號以及應(yīng)用方面的不同之處。

細(xì)胞外記錄是指不用刺入細(xì)胞，只放在細(xì)胞表面或附近組織即可記錄的技術(shù)；細(xì)胞內(nèi)記錄則是要刺入細(xì)胞內(nèi)部進行記錄。由于電極不刺入細(xì)胞，細(xì)胞外記錄不會對細(xì)胞造成傷害，對于非常小的細(xì)胞以及血壓、呼吸活動引起震動較大的在體情況下，難以用細(xì)胞內(nèi)記錄時使用細(xì)胞外記錄是非常實用的。而細(xì)胞內(nèi)記錄對儀器要求更加精準(zhǔn)，可準(zhǔn)確測定膜電位以及記錄突觸等微觀結(jié)構(gòu)的活動。所以細(xì)胞外記錄主要利用可興奮組織如神經(jīng)、肌肉等的生物點現(xiàn)象，觀察組織細(xì)胞的正常功能、病理及藥物變化，如腦電圖等就是細(xì)胞外記錄的重要應(yīng)用。而細(xì)胞內(nèi)記錄是生理學(xué)發(fā)展到細(xì)胞水平后，研究神經(jīng)、肌肉等細(xì)胞基本生物特性的有利手段，如利用微電極技術(shù)將電極插入細(xì)胞膜內(nèi)，用于測量膜電位、EPSP、IPSP等。

5、分析實驗中出現(xiàn)和應(yīng)該注意的問題

（1）分離坐骨神經(jīng)時，避免過度牽拉神經(jīng)，且需將周圍的結(jié)締組織去除干凈。（2）用棉線結(jié)扎神經(jīng)時，棉線不要留的太長，以免干擾信號；

（3）分離后的神經(jīng)和肌肉要隨時保持濕潤，避免用手或鑷子觸碰神經(jīng)，肌肉如果太干 燥，又在強烈電刺激下，很可能痙攣，這樣不僅損傷了神經(jīng)和肌肉，也導(dǎo)致實驗很難進行下去。

（4）實驗過程中要經(jīng)常用任氏液濕潤標(biāo)本，每次刺激后應(yīng)使肌肉休息一段時間，防止連續(xù)刺激損傷其活性。

（5）標(biāo)本盒兩電極之間不要殘留液體，防止電極間短路。

（6）測量神經(jīng)干傳導(dǎo)速度時神經(jīng)干要盡可能長，兩個引導(dǎo)電極之間的距離盡可能遠(yuǎn)，這樣得到的實驗數(shù)據(jù)更為準(zhǔn)確。

（7）神經(jīng)要伸直放置，且確保其接觸各個電極。另外，測量神經(jīng)傳導(dǎo)速度時，要確保神經(jīng)與電極垂直，不然會影響實驗結(jié)果。

六、參考文獻(xiàn)

生理學(xué)實驗（第三版），解井田 趙靜，高等教育出版社，2009 人體及動物生理學(xué)（第三版）王玢 左明雪，高等教育出版社，2009 人體解剖學(xué)及動物生理學(xué)實驗講義，生理學(xué)實驗教學(xué)團隊，2015年3月

第五篇：運動生理[定稿]

能量代謝：生物體內(nèi)物質(zhì)代謝過程中所伴隨的能量儲存、釋放、轉(zhuǎn)移和利用。

脂肪：是細(xì)胞能量的主要存儲形式，由3分子脂肪酸和1分子甘油組成，又稱三脂肪酸甘油

或甘油三酯。

ATP化學(xué)名稱是三膦酸腺苷,由三個膦酸分子和一個腺苷組成。

肌肉的特性包括肌肉的物理特性和生理特性，它們是肌肉活動的基礎(chǔ)。

肌肉的物理特性指它的伸展性、彈性和黏滯性。

肌管系統(tǒng)：指包繞在每一條肌原纖維周圍的膜性囊管狀結(jié)構(gòu)。

神經(jīng)元根據(jù)其功能可分為：1.感覺神經(jīng)元2.運動神經(jīng)元3.中間神經(jīng)元

神經(jīng)遞質(zhì)：是指由突觸前神經(jīng)元合成并在末梢處釋放，能特異性作用于突觸后神經(jīng)元或效應(yīng)

器細(xì)胞上的受體，并使突觸后神經(jīng)元或效應(yīng)器細(xì)胞產(chǎn)生一定效應(yīng)的信息傳遞物質(zhì)。受體：是指那些在細(xì)胞膜以及細(xì)胞漿與核中對待定生物活性物質(zhì)具有識別并與之發(fā)生特異性

結(jié)合，產(chǎn)生生物效應(yīng)的特殊生物分子。

受體特征：1.飽和性2.特異性3.可逆性。

神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞的功能：1.支持和營養(yǎng)作用2.分離和絕緣作用3.參與血腦屏障的形成4.營造神

經(jīng)元活動的微環(huán)境5.輔助神經(jīng)元遷移6.腦損傷修復(fù)作用7.免疫功能。

腦干包括中腦、腦橋和延髓。

肌肉力量：機體神經(jīng)肌肉系統(tǒng)在工作時客服或?qū)棺枇Φ哪芰Α?/p>

肌肉力量分為：最大肌肉力量、快速肌肉力量、力量耐力。

肌肉耐力：以一定負(fù)荷或速度，能重復(fù)的次數(shù)或所能堅持時間的工作能力。

有氧耐力：人體長時間進行有氧工作的能力。

影響有氧耐力的因素：1.氧運輸系統(tǒng)的功能2.骨骼肌的特征3.神經(jīng)調(diào)節(jié)能力4.能量供應(yīng)特點 持續(xù)訓(xùn)練分為：變速持續(xù)和勻速持續(xù)訓(xùn)練。

間歇訓(xùn)練：指在兩次訓(xùn)練之間有間歇方式的組合訓(xùn)練。

間歇訓(xùn)練的種類：1.短距離間歇2.中距離間歇3.長距離間歇

反應(yīng)速度：指人體對各種刺激發(fā)生反應(yīng)的快慢，如短跑運動員從聽到發(fā)令到起動所需的時間。動作速度：指完成單個動作時間的長短。

位移速度：指周期性運動中人體在單位時間內(nèi)通過的距離或通過一定距離所需的時間。無氧耐力：指機體在無氧情況下較長時間進行肌肉活動的能力。

賽前狀態(tài)：人體在參加比賽或訓(xùn)練前，某些器官、系統(tǒng)產(chǎn)生的一系列條件反射性變化。