第一篇：《學(xué)會(huì)關(guān)心》讀書(shū)筆記

前幾天，我閱讀了從學(xué)校圖書(shū)館里借來(lái)的《學(xué)會(huì)關(guān)心》這本書(shū)，其中的好多內(nèi)容都是在生活、學(xué)習(xí)、工作中要做到的。我主要摘抄了“孝敬父母”這一段內(nèi)容。

“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！碧瞥辖嫉摹队巫右鳌?，用春天的陽(yáng)光比喻母愛(ài)，用小草比喻兒女，說(shuō)明做兒女的無(wú)論怎樣孝敬父母，都難以報(bào)答父母的恩情！

孝敬父母要感激父母，理解父母，用行動(dòng)來(lái)孝敬父母。泰安市檢查長(zhǎng)公丕漢這個(gè)偵破轟動(dòng)全國(guó)的“泰安大案”功臣，他不僅是一個(gè)嫉惡如仇的山東硬漢，而且還是一個(gè)非常有名的大孝子。他堅(jiān)持一條偏激的土政策：不孝順父母的人一律不得重用，他幾乎“頑固”地堅(jiān)持不與那些不孝敬父母的人交朋友…… 父子之情、母子之情是世界上永不熄滅的燈火！父母對(duì)兒女的恩情像大海一樣深厚，為了孩子，父母可以作出一切犧牲。十多年來(lái)，你可曾想過(guò)父母為你傾注了多少心血？父母對(duì)兒女的深情，這樣深厚，這樣無(wú)私，孝敬父母是我們每個(gè)人做人的起碼道德。

說(shuō)到這里，不得不想起前一周《今日說(shuō)法》播放的一個(gè)故事。一個(gè)十幾歲的青少年，因?yàn)榇蛴螒驒C(jī)，受到了媽媽的嚴(yán)加管教。他不但不理解父母，還記恨在心，后來(lái)跟一些壞人學(xué)起來(lái)，一天用繩子殘酷地殺害了他的母親，走上了犯罪的道路。

每個(gè)人一來(lái)到世上，就受著父母無(wú)微不至的關(guān)懷照顧。父母為子女獻(xiàn)出了無(wú)私的愛(ài)，作為子女是不是應(yīng)當(dāng)把孝敬之心獻(xiàn)給他們呢？

第二篇：《學(xué)會(huì)關(guān)心》讀書(shū)筆記

《學(xué)會(huì)關(guān)心》讀書(shū)筆記

前幾天，我閱讀了從學(xué)校圖書(shū)館里借來(lái)的《學(xué)會(huì)關(guān)心》這本書(shū)，其中的好多內(nèi)容都是在生活、學(xué)習(xí)、工作中要做到的。我主要摘抄了“孝敬父母”這一段內(nèi)容。

“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！碧瞥辖嫉摹队巫右鳌?，用春天的陽(yáng)光比喻母愛(ài)，用小草比喻兒女，說(shuō)明做兒女的無(wú)論怎樣孝敬父母，都難以報(bào)答父母的恩情！

孝敬父母要感激父母，理解父母，用行動(dòng)來(lái)孝敬父母。泰安市檢查長(zhǎng)公丕漢這個(gè)偵破轟動(dòng)全國(guó)的“泰安大案”功臣，他不僅是一個(gè)嫉惡如仇的山東硬漢，而且還是一個(gè)非常有名的大孝子。他堅(jiān)持一條偏激的土政策：不孝順父母的人一律不得重用，他幾乎“頑固”地堅(jiān)持不與那些不孝敬父母的人交朋

友?? 父子之情、母子之情是世界上永不熄滅的燈火！父母對(duì)兒女的恩情像大海一樣深厚，為了孩子，父母可以作出一切犧牲。十多年來(lái)，你可曾想過(guò)父母為你傾注了多少心血？父母對(duì)兒女的深情，這樣深厚，這樣無(wú)私，孝敬父母是我們每個(gè)人做人的起碼道德。

說(shuō)到這里，不得不想起前一周《今日說(shuō)法》播放的一個(gè)故事。一個(gè)十幾歲的青少年，因?yàn)榇蛴螒驒C(jī)，受到了媽媽的嚴(yán)加管教。他不但不理解父母，還記恨在心，后來(lái)跟一些壞人學(xué)起來(lái)，一天用繩子殘酷地殺害了他的母親，走上了犯罪的道路。

每個(gè)人一來(lái)到世上，就受著父母無(wú)微不至的關(guān)懷照顧。父母為子女獻(xiàn)出了無(wú)私的愛(ài)，作為子女是不是應(yīng)當(dāng)把孝敬之心獻(xiàn)給他們呢？

第三篇：學(xué)會(huì)關(guān)心

《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》心得體會(huì)

有些詞，由于說(shuō)得太多用得太多，反而弄不清它的真正含義。譬如“愛(ài)”，譬如“關(guān)心”。當(dāng)我讀到內(nèi)爾.諾丁斯的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》的目錄時(shí)，眼睛一亮：用一本書(shū)來(lái)闡述“關(guān)心”，想必一定能充分地闡明這個(gè)被歲月塵垢所蒙蔽的詞語(yǔ)的本來(lái)面目吧!諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿(mǎn)激情和愛(ài)心的人。她在書(shū)中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類(lèi)的基本需要。她同意海德格爾的觀點(diǎn)：關(guān)心是人類(lèi)的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂(yōu)患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿(mǎn)足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。

學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專(zhuān)注。專(zhuān)注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽(tīng)他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專(zhuān)注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過(guò)程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說(shuō)：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問(wèn)路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專(zhuān)注地傾聽(tīng)他的問(wèn)題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專(zhuān)注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類(lèi)缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類(lèi)制造出來(lái)的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說(shuō)：毫無(wú)疑問(wèn)，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問(wèn)題。無(wú)疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來(lái)治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類(lèi)活得智慧、道德和幸福。如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過(guò)擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長(zhǎng)期不懈的努力??她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無(wú)興趣，漠不關(guān)心。要補(bǔ)充的是，關(guān)心一詞是從英文care翻譯過(guò)來(lái)的。care有密切地注意，審慎地思索；小心，謹(jǐn)慎；關(guān)懷，關(guān)心；憂(yōu)慮，擔(dān)心，操心，煩惱等意思。佐藤學(xué)在《學(xué)習(xí)的快樂(lè)》里說(shuō)：教育是為兒童而“操心”的活動(dòng)；“教育”這一活動(dòng)是一種包含了應(yīng)答（關(guān)心）人的脆弱、悲傷、呼叫和煩惱的活動(dòng)，同時(shí)，在這種教育活動(dòng)中，也激活了恢復(fù)同自然的和諧、治愈身心創(chuàng)傷的“矯治”的功能。這里，我想到了這樣一句話(huà)：“憂(yōu)心是愛(ài)感意向的閾限，使生命感覺(jué)保持感恩、承負(fù)、忍耐的意向。在某種意義上，愛(ài)感首先即是憂(yōu)心?！痹瓉?lái)，諾丁斯關(guān)心也是操心也是憂(yōu)心，不禁為她用此詞的良苦用心而感慨萬(wàn)分。

《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》心得體會(huì)

劉紅艷

深夜孤燈，我整整用了一個(gè)星期才把書(shū)閱至最后一頁(yè)。原本以為這是一種官方書(shū)籍，對(duì)處于操作層面的我意義不大。但輕輕一涉足，我便被深深吸引住了。合上書(shū)，心久久無(wú)法停止劇烈的跳動(dòng)，思緒有如平靜的湖面投入一塊石頭，一圈圈漣漪便蕩漾開(kāi)來(lái)。

這是一本文筆獨(dú)特的書(shū)，其風(fēng)格有學(xué)者固有的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又不乏一個(gè)普通人的隨意和親切。在書(shū)中，內(nèi)爾·諾丁斯以多種身份與我們交流：一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師，一個(gè)母親，一個(gè)充滿(mǎn)激情和愛(ài)的人。因睡眠不足帶來(lái)的困倦，因摘抄而致的酸麻，都被思想的充盈感和文字的厚重感所代替。幸福如清晨荷葉上甘甜晶瑩的露珠，悄聲無(wú)息地注入心田，那是一種靈性的激發(fā)，慧根的清澄。

關(guān)心和被關(guān)心是人類(lèi)的基本需要。我們需要被他人關(guān)心，同時(shí)，我們也需要關(guān)心他人。但是，并非所有的人都學(xué)會(huì)了如何關(guān)心他人。有些人真誠(chéng)地關(guān)心知識(shí)，關(guān)心偉大的事業(yè)，關(guān)心物質(zhì)世界，關(guān)心動(dòng)植物，卻對(duì)同類(lèi)的人缺乏同情。多哈亞運(yùn)會(huì)剛剛結(jié)束，其中有這樣一個(gè)令國(guó)人臉紅的鏡頭：韓國(guó)馬術(shù)選手金亨七意外死亡，成為本屆亞運(yùn)會(huì)最大的悲劇。當(dāng)央視鏡頭對(duì)準(zhǔn)其他國(guó)家的教練與運(yùn)動(dòng)員時(shí)，他們都第一時(shí)間表達(dá)了對(duì)死者的哀悼。而少數(shù)中國(guó)教練和運(yùn)動(dòng)員對(duì)此事卻表現(xiàn)出讓人難以理解的冷漠。作為一個(gè)教育者，我不禁感到汗顏：我們培育出來(lái)的精英，他們眼里只有金牌，沒(méi)有愛(ài)心。

關(guān)心是一種習(xí)慣，關(guān)心同時(shí)也是一種能力。習(xí)慣與能力都需要培養(yǎng)，需要教育與引導(dǎo)。反思我們的教育，我們的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。在學(xué)校里，我們想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強(qiáng)迫學(xué)生弄清、記牢每個(gè)學(xué)科每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以便讓學(xué)生在考試中取得好的成績(jī)。這種教育，占據(jù)了老師和學(xué)生絕大部分時(shí)間和精力。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心學(xué)生。但人們忽略了一個(gè)重要問(wèn)題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類(lèi)為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費(fèi)神地讓每個(gè)學(xué)生掌握好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考試之后，他們又是那么快地把好多知識(shí)忘記。

社會(huì)的和諧發(fā)展，需要的是具有愛(ài)心的人，會(huì)關(guān)愛(ài)的人，不是只擁有知識(shí)技能的冷血?jiǎng)游?。社?huì)更新極快，我們的眼睛不要只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)。我并非主張不要成績(jī)，但我們需要重新分清孰重孰輕。

曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。有多少愛(ài)可以重來(lái)？一百個(gè)人可能有一百種說(shuō)法。臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的話(huà)卻給了我一些啟迪：女兒是一把借來(lái)的琴，能彈多久便彈多久，但借來(lái)的東西終有歸還的時(shí)候。師生一場(chǎng)，就是緣分一場(chǎng)。當(dāng)我一遍遍指責(zé)學(xué)生愚蠢時(shí)，當(dāng)我一次次壓著孩子死做作業(yè)時(shí)，當(dāng)我狠心地罰著學(xué)生一遍遍抄課文、生字的時(shí)候，我便想起《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》這本書(shū)來(lái)。我們不妨騰出更多的時(shí)間與精力從生活上去了解一下學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)得輕松快活些，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)關(guān)愛(ài)自我，關(guān)心周?chē)娜?，懂得?ài)人，同時(shí)也值得別人愛(ài)的人。

《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》

劉紅艷

社會(huì)的發(fā)展對(duì)教師職業(yè)的要求越來(lái)越高，隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，教學(xué)內(nèi)容隨著社會(huì)發(fā)展不斷提高，原來(lái)的某些教育內(nèi)容已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，許多新的教育內(nèi)容又在不斷地涌現(xiàn)，這就要求教師自覺(jué)跟上時(shí)代的步伐，不斷進(jìn)行自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的新陳代謝，要求現(xiàn)代教師具有不斷更新自己教育技術(shù)的意識(shí)，不斷追求新知，并有意識(shí)地運(yùn)用于教育教學(xué)活動(dòng)，必須具備終身學(xué)習(xí)的觀念和濃厚的科研意識(shí)。因此，“教師即研究者”是時(shí)代對(duì)教師的要求。

什么是“教師專(zhuān)業(yè)化”？通過(guò)對(duì)《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書(shū)的學(xué)習(xí)，我了解到，從本質(zhì)上說(shuō)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)成熟境界。作為普通教師，我能為自身專(zhuān)業(yè)化做些什么呢？我思考。首先，我要正視教師專(zhuān)業(yè)化的時(shí)代趨勢(shì)，端正認(rèn)識(shí)。人都會(huì)有惰性。作為普通小學(xué)教師，日復(fù)一日地重復(fù)講課、批改作業(yè)，自然也會(huì)耽于現(xiàn)狀。我想，我應(yīng)該把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些，認(rèn)識(shí)到未來(lái)社會(huì)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化的需要，從自身素質(zhì)的提高出發(fā)，從學(xué)生的終身發(fā)展出發(fā)，確立目標(biāo)。只有這樣，自身在平時(shí)的工作中才會(huì)保持緊迫之感，產(chǎn)生學(xué)習(xí)、探究與提高的內(nèi)驅(qū)力。

其次，在實(shí)踐與理論上不斷學(xué)習(xí)，努力提高自身的專(zhuān)業(yè)水平?！督處煹膶?zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》全書(shū)分三部分，第一部分理論篇，闡釋了教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)等基本理論問(wèn)題。第二章第二節(jié)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的內(nèi)容，我讀的頗為細(xì)致。對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的要求，不僅要“淵博”，而且要“飽學(xué)有識(shí)”并內(nèi)化為個(gè)體的人文素養(yǎng)，從而成為一個(gè)具有崇高的精神境界、健全人格特質(zhì)的“人類(lèi)靈魂的工程師”。對(duì)自己所教學(xué)科的知識(shí)要精通，有深入透徹的了解，這樣才能“資之深，則取左右逢其原”，因此，教師首先應(yīng)是一個(gè)學(xué)者，是所教學(xué)科的專(zhuān)家。對(duì)照這一點(diǎn)，我就審視自己，要想成為“學(xué)者”、“專(zhuān)家”，何其難也，這樣一個(gè)大大的帽子我是斷然也戴不上的。但細(xì)想想，一生致力于做某件事情，在一個(gè)領(lǐng)域里專(zhuān)注地耕耘著，必定會(huì)有所成。這也是教師素質(zhì)的態(tài)度領(lǐng)域。書(shū)中說(shuō)，“高自我的教師，傾向于以積極的方式看待自己，能夠準(zhǔn)確地，現(xiàn)實(shí)地領(lǐng)悟到自己和所處的世界，具有自我滿(mǎn)足感，自我信賴(lài)感，自我價(jià)值感”。我也許成不了“專(zhuān)家”、“學(xué)者”，但可以在這個(gè)領(lǐng)域里“從容地成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)”。若想如此，我想，最起碼我應(yīng)該做到以下四點(diǎn)：

1．讀書(shū)一生——好教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)有三塊組成，即精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，開(kāi)闊的人文視野，深厚的教育理論功底。而我這些修養(yǎng)的不足，必須靠讀書(shū)學(xué)習(xí)進(jìn)行自身的彌補(bǔ)和進(jìn)修，像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。在專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面，我們最主要的獲得方式是個(gè)人學(xué)習(xí)和學(xué)歷進(jìn)修。起先，社會(huì)對(duì)小學(xué)教師的學(xué)歷要求為中師，現(xiàn)在提高到大專(zhuān)，也許將來(lái)進(jìn)一步要求至本科。也許有人要說(shuō)，基礎(chǔ)教育不需要高學(xué)歷。我原先也這樣認(rèn)為。但隨著實(shí)踐的深入，我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的匱乏。隨著學(xué)歷的提高，個(gè)人相應(yīng)的知識(shí)、能力、態(tài)度、價(jià)值觀、思維方式等也會(huì)提高，這對(duì)教師教書(shū)育人的言傳與身教都是十分有益的。因此，我們要堅(jiān)信“學(xué)無(wú)止境”，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，充

實(shí)自己，提高自身素養(yǎng)。2．不斷反思——學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)追求、探索、提升都要靠不斷的反思，學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。最要緊的是勤于反思，勇于實(shí)踐。這應(yīng)該成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。

美國(guó)心理學(xué)家波斯納曾提出教師的成長(zhǎng)公式是“經(jīng)驗(yàn) +反思 =成長(zhǎng)”。反思指的是教師立足于自我之外考察自己的教育教學(xué)過(guò)程，對(duì)自己以有的觀念和所做出的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程。它是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。是否具有反思的意識(shí)和能力，是區(qū)別作為技術(shù)人員的經(jīng)驗(yàn)型教師與作為研究者的專(zhuān)家型教師的主要指標(biāo)之一。

在反思中，我們可以學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，吸收先進(jìn)思想和理念；我們可以認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和不足，進(jìn)而努力揚(yáng)長(zhǎng)避短。不僅如此，反思還可以讓我們擁有務(wù)實(shí)的態(tài)度，敏銳的眼光，進(jìn)取的精神，這都是教師自身專(zhuān)業(yè)化極其重要的。反思要勤，不能三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。這樣才能有效地促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)技能的提高。

實(shí)踐是對(duì)反思的踐行。反思只是一閃而過(guò)的思考與認(rèn)識(shí)。要使其促進(jìn)能力的提高，還要實(shí)踐，要勇敢探索。當(dāng)學(xué)習(xí)了別人的長(zhǎng)處，深有體會(huì)之時(shí)，應(yīng)該及時(shí)結(jié)合自身特點(diǎn)，在實(shí)踐中運(yùn)用并內(nèi)化；當(dāng)發(fā)現(xiàn)了自己的不足，反思改進(jìn)之法后，應(yīng)該在實(shí)踐中演練，驗(yàn)證自己的所得；當(dāng)自己有新的教學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，也應(yīng)該及時(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)，改進(jìn)、歸納，形成先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)或理論。馬克思唯物辯證法認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一切真理都是在實(shí)踐、理論、再實(shí)踐、再理論的循環(huán)提高中形成的。教育教學(xué)自然遵循這個(gè)規(guī)律。

3．勇于創(chuàng)新——抱守以往的經(jīng)驗(yàn)或成績(jī)，自己的專(zhuān)業(yè)就會(huì)停止成長(zhǎng)。因此應(yīng)該繼往開(kāi)來(lái)，讓經(jīng)驗(yàn)成為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)，既要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，更要改變每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為；又要懷抱問(wèn)題意識(shí)，大膽嘗試探索，擁有專(zhuān)業(yè)發(fā)展精神。

4．激情不老——這應(yīng)該成為為師品格的重要追求。馬克思說(shuō)，激情是人追求自己的對(duì)象世界的一種本質(zhì)力量。只要生命在，激情就在。對(duì)教育的激情，應(yīng)該化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。不因年齡的增長(zhǎng)，環(huán)境的改變而改變。

學(xué)習(xí)了《教師的專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》這本著作，讓我認(rèn)識(shí)到，教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，首要的是教師要有自我專(zhuān)業(yè)追求。自我專(zhuān)業(yè)追求如果內(nèi)化為執(zhí)著，就不會(huì)被消解，從而形成堅(jiān)毅、持恒的信念。追求就在自身的土壤中，一旦擁有它，生命的種子就會(huì)迸發(fā)出無(wú)限潛能，生根、發(fā)芽、開(kāi)花，結(jié)出豐碩的果實(shí)。作為教師，我們不應(yīng)放棄永遠(yuǎn)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也許歲月會(huì)讓我們?nèi)蓊佔(zhàn)兝?，但知識(shí)會(huì)讓我們永葆青春??

讀《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》有感

劉紅艷

教師是不是一種專(zhuān)門(mén)化的職業(yè)?與那些公認(rèn)的醫(yī)生、律師等專(zhuān)業(yè)化職業(yè)相比，其專(zhuān)門(mén)化程度如何?教師職業(yè)具有哪些自己獨(dú)特的專(zhuān)門(mén)化的要求和職業(yè)條件?為了保障這種專(zhuān)門(mén)化，各國(guó)的政府采取哪些有力措施，形成了專(zhuān)門(mén)的培養(yǎng)和管理制度?各國(guó)教師教育機(jī)構(gòu)又是采取哪些渠道來(lái)促進(jìn)教師專(zhuān)門(mén)化水平的形成和不斷提高的?這是教育部師范教育司組織編寫(xiě)的《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐(修訂版)》(人民教育出版社2003年第2版)一書(shū)向我們介紹論述的思想和觀點(diǎn)。這次修訂在內(nèi)容及結(jié)構(gòu)體系上作了較大的補(bǔ)充和調(diào)整，全書(shū)從理論、政策、實(shí)踐三部分對(duì)教師專(zhuān)門(mén)化的認(rèn)識(shí)、保障、實(shí)踐展開(kāi)了分析和論述。既較系統(tǒng)、全面地介紹了國(guó)外在這個(gè)領(lǐng)域理論研究的主要學(xué)說(shuō)、流派和觀點(diǎn)，以及不同發(fā)展階段各國(guó)為保障和提高教師專(zhuān)門(mén)化的水平而采取的政策和實(shí)施過(guò)程中的措施，也集中地反映了近年來(lái)國(guó)內(nèi)研究的成果。本書(shū)體現(xiàn)了當(dāng)今國(guó)際上教師教育發(fā)展的潮流，給人以深刻的印象。當(dāng)前，我國(guó)的師范教育正在從定向封閉型向靈活開(kāi)放型發(fā)展，本書(shū)中提出的不少思想和觀點(diǎn)，對(duì)如何在改革中把提高教師的專(zhuān)業(yè)化水平作為根本的方向，是很有啟發(fā)的。

當(dāng)然，通過(guò)這本書(shū)的宣傳教育作用，需要讓外界認(rèn)可教師職業(yè)的專(zhuān)門(mén)化，并需政府以種種措施來(lái)保障、維持這種專(zhuān)門(mén)化。但更為重要的，應(yīng)該使教師和準(zhǔn)備當(dāng)教師的人有這種自我認(rèn)可和覺(jué)悟，即自己要真正認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)所必備的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能、服務(wù)的職責(zé)、職業(yè)道德、長(zhǎng)期不斷的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，以及教師組織的規(guī)范和自律性。因此，對(duì)于構(gòu)建的教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)證制度和教師證書(shū)制度及進(jìn)修制度等，不能僅視為這是顯示與外界的區(qū)別及保持教師專(zhuān)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，教師更應(yīng)視為需要自己的不斷努力，以自身相應(yīng)的素養(yǎng)去達(dá)到并維護(hù)的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。當(dāng)我們把教師作為社會(huì)群體的一種職業(yè)來(lái)論述其專(zhuān)業(yè)化時(shí)，會(huì)提出相對(duì)明確、靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)教師個(gè)體來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷發(fā)展、深化的過(guò)程。修訂版中增加了實(shí)踐這一塊，確實(shí)是很有必要的。其中比較詳細(xì)地介紹并分析了一些發(fā)達(dá)國(guó)家提高教師專(zhuān)業(yè)化水平的做法和實(shí)際的效用，介紹并分析了如何運(yùn)用教師生涯發(fā)展的理論，在教師的不同成長(zhǎng)階段采取相應(yīng)的方式來(lái)持續(xù)地發(fā)展教師的專(zhuān)門(mén)化水平。這給了我們強(qiáng)烈的印象，即教師不斷提高專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、進(jìn)修的過(guò)程，教育行政管理部門(mén)、教育機(jī)構(gòu)和教師三者需要協(xié)作一致，共同努力，才能達(dá)到這樣的目標(biāo)。衷心希望本書(shū)在促進(jìn)所有教師自我覺(jué)悟、自覺(jué)努力提高教師專(zhuān)門(mén)化的水平上起到積極的作用。

第四篇：學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)關(guān)心

關(guān)心是什么？

關(guān)心是一個(gè)口袋，往里裝產(chǎn)生的是滿(mǎn)足感，而往外掏，產(chǎn)生的是成就感。關(guān)心是什么？

關(guān)心是一種感受，一個(gè)人在被別人需要時(shí)，才能感受到自己生命的價(jià)值。

學(xué)會(huì)關(guān)心別人，它會(huì)使你在人群中不被孤立，不被排斥，永遠(yuǎn)得到別人的關(guān)愛(ài)。

學(xué)會(huì)關(guān)心別人，它會(huì)使你的生活到處充滿(mǎn)陽(yáng)光，充滿(mǎn)歡笑。那些使你關(guān)心過(guò)的人，大多數(shù)成為你的朋友。朋友之間談笑嬉戲，互相談吐心聲，共同憧憬未來(lái)，快樂(lè)幸福共同分享，煩惱苦悶一起分擔(dān)，大家一起品味生活中的酸甜苦辣，這樣的人生，才更有意義。

學(xué)會(huì)關(guān)心別人，他會(huì)使你的人生更加有價(jià)值?！叭恕弊值慕Y(jié)構(gòu)就是互相支持，人生本來(lái)就應(yīng)該互相關(guān)心，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人可以獨(dú)立生存。人與人之間只有互相關(guān)心，才會(huì)更好地為社會(huì)服務(wù)。這樣，當(dāng)我們都到了古稀之年，回想自己的存在，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生命是有價(jià)值的。

感恩是每個(gè)人應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)。很多人、很多事，其咎蓋源于不會(huì)、不愿感恩，鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了愛(ài)的感情基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)感恩，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的教誨之恩，感激同學(xué)的幫助之恩，感恩一切善待幫助自己的人，甚至僅僅是對(duì)自己沒(méi)有敵意的人。

學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)關(guān)心

古人說(shuō)得好：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！?“感恩”是一個(gè)人的基本素質(zhì)，一個(gè)缺乏愛(ài)心，不懂得感恩的人，長(zhǎng)大后不可能懂得體諒，關(guān)心他人，不懂得孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，也難以與人交往，融入社會(huì)，更談不上愛(ài)同學(xué)，愛(ài)母校，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)民族。英國(guó)作家薩克雷說(shuō)：“生活就是一面鏡子。你笑，它也笑；你哭，它也哭”。你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽(yáng)光；你不感恩，最終可能一無(wú)所有！如果你每天能帶著一顆感恩的心去學(xué)習(xí)，相信學(xué)習(xí)時(shí)的心情自然是愉快而積極的。

我們要學(xué)會(huì)孝敬父母，真誠(chéng)地體會(huì)父母的一片愛(ài)心，要尊重父母的勞動(dòng)成果，盡力為父母做一些事。當(dāng)父母勞累時(shí)，我們要主動(dòng)幫助他們；當(dāng)父母外出時(shí)，我們要提醒他們注意天氣變化，途中注意安全。當(dāng)父母有病時(shí)，我們應(yīng)該細(xì)心照顧，當(dāng)父母來(lái)?？赐愕臅r(shí)候，我們要對(duì)父母說(shuō)“你們辛苦了”。在家里要養(yǎng)成孝敬父母的好習(xí)慣，到學(xué)校，就會(huì)關(guān)心同學(xué)，到社會(huì)中，才有可能關(guān)心同事。

感謝父母給了我們生命，讓我們感受了人世間的親情和幸福；感謝老師的諄諄教導(dǎo)，讓我們嘗試了學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂(lè)；感謝同學(xué)們真誠(chéng)的關(guān)懷和幫肋，讓我們擁有一個(gè)快樂(lè)的校園。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)承擔(dān)自己在學(xué)校的責(zé)任和義務(wù)；學(xué)會(huì)感受為他人服務(wù)的快樂(lè)；學(xué)會(huì)“在乎”每一個(gè)人，尊重他人的權(quán)益；這些可以落實(shí)到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中：不隨地亂扔紙屑、果皮，因?yàn)檎麧嵉沫h(huán)境屬于大家，課間與午休時(shí)，不要大聲喧嘩，因?yàn)榘察o屬于大家……讓我們懷著一顆感恩的心，更加努力地學(xué)習(xí)，來(lái)回報(bào)家人和社會(huì)。

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險(xiǎn)阻。在危困時(shí)刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓；有人為你指點(diǎn)迷津，讓你明確前進(jìn)的方向；甚至有人讓你攀上人生的高峰??你最終戰(zhàn)勝了苦難，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激嗎？你能不思回報(bào)嗎？感恩的關(guān)鍵在于回報(bào)意識(shí)?；貓?bào)，就是對(duì)哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激，并通過(guò)自己十倍、百倍的付出，用實(shí)際行動(dòng)予以報(bào)答?！案卸鳌倍值亩x是：“樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人”?！案卸鳌敝?，就是對(duì)世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心?！案卸鳌笔且环N回報(bào)。我們從母親的身體里走出，而后母親用乳汁將我們哺育。而偉大的母親卻從不希望她得到什么。就像太陽(yáng)每天都會(huì)把她的溫暖給予我們，從不要求回報(bào)，但是我們必須明白“感恩”?！案卸鳌笔且环N對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無(wú)以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。最基本的體現(xiàn)無(wú)非感恩于為我們的成長(zhǎng)付出畢生心血的父母雙親。

“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，所以，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)“感恩”，這對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)尤其重要。因?yàn)?，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛(ài)別人。所以，沒(méi)有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會(huì)主動(dòng)地幫助別人。讓孩子知道感謝愛(ài)自己、幫助自己的人，是德育教育中重要的一個(gè)內(nèi)容。

“感恩”是一個(gè)人與生俱來(lái)的本性，是一個(gè)人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)成功人士健康性格的表現(xiàn)，一個(gè)人連感恩都不知的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上，隨時(shí)都會(huì)產(chǎn)生令人動(dòng)容的感恩之事。且不說(shuō)家庭中的，就是日常生活中、工作中、學(xué)習(xí)中所遇之人給予的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)心與幫助，都值得我們用心銘記那無(wú)私的人性之美和不圖回報(bào)的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報(bào)恩，因?yàn)橛行┒鳚墒俏覀儫o(wú)法回報(bào)的，有些恩情更不是等量回報(bào)就能一筆還清的，惟有用純真的心靈去感動(dòng)去銘刻去永記，才能真正對(duì)得起給你恩惠的人。

感恩讓世界這樣多彩，感恩讓我們?nèi)绱嗣利悾?/p>

記得上次我看電視就看見(jiàn)了不懂得感恩的人的所做所為。在那以后我有很長(zhǎng)一段時(shí)間都不在相信在這世上還有懂得只恩圖報(bào)的人。電視上說(shuō)了這樣一件事，一個(gè)一開(kāi)始很有錢(qián)的人把他賺的一大部分錢(qián)都捐給了一些貧困山區(qū)的孩子為的是要讓他們有更好的知識(shí)。這種做法是很好的但是他的報(bào)應(yīng)是最后生了癌癥但是那些他曾經(jīng)幫助過(guò)的人在他最需要幫助的時(shí)候沒(méi)有去幫助他。一個(gè)也沒(méi)有，事后那些人還問(wèn)他要下一個(gè)月的錢(qián)。這樣的人可恥極樂(lè)。好人難到真的沒(méi)好報(bào)嗎？我們班也在捐助一個(gè)云南的孩子大概每年500元的學(xué)費(fèi)。但以后就不段向我們索要隨聲聽(tīng)什么等東西。這種孩子不懂得感恩，只會(huì)攀比難道就是我們值得幫助的人嗎？也許我的想法是片面的。大也不是沒(méi)道理的。所以我認(rèn)為“不知感恩者非人也”。。。

第五篇：《學(xué)會(huì)關(guān)心》讀后感

《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感

有幸拜讀了美國(guó)內(nèi)爾?諾丁斯博士的教育名著《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》。作者內(nèi)爾?諾丁斯是一位身份顯赫的學(xué)者，她是美國(guó)長(zhǎng)青藤名校斯坦福大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)的著名教授，美國(guó)國(guó)家教育學(xué)會(huì)現(xiàn)任主席。在書(shū)中，她以多種身份與讀者交談：一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿(mǎn)激情和愛(ài)心的人。她還應(yīng)用大量來(lái)自教學(xué)過(guò)程中的實(shí)例來(lái)闡述她的觀點(diǎn)。這就使普通讀者非常容易地進(jìn)入她的思想世界，領(lǐng)受她的啟迪，與之產(chǎn)生精神共鳴。也許，這就是大師的不同凡響之處——既震聾發(fā)聵，又潤(rùn)物無(wú)聲。

她在書(shū)中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類(lèi)的基本需要。她同意海德格爾的觀點(diǎn)：關(guān)心是人類(lèi)的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂(yōu)患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿(mǎn)足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。

學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專(zhuān)注。專(zhuān)注是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽(tīng)他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專(zhuān)注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過(guò)程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說(shuō)：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問(wèn)路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專(zhuān)注地傾聽(tīng)他的問(wèn)題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專(zhuān)注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。

諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類(lèi)缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。就象某些人盲目地點(diǎn)贊、支持，卻并沒(méi)有真正地完成一個(gè)關(guān)心關(guān)系。

在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類(lèi)制造出來(lái)的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心自己的精神生活。例如關(guān)心自身的身體與心理，關(guān)心家人、同學(xué)、同事，關(guān)心對(duì)手，甚至關(guān)心路人與自然環(huán)境。她還堅(jiān)定的說(shuō)：毫無(wú)疑問(wèn)，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問(wèn)題。

如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因材施教——因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過(guò)擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長(zhǎng)期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無(wú)興趣，漠不關(guān)心。有時(shí)只需一個(gè)眼神，有時(shí)則需要長(zhǎng)期關(guān)注。

教育學(xué)生是需要時(shí)間的。是需要一種主動(dòng)關(guān)心和連續(xù)性。如果希望教育成功，必須從建構(gòu)信任關(guān)系開(kāi)始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。

在學(xué)校里我們會(huì)過(guò)多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話(huà)題都離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過(guò)多的強(qiáng)調(diào)就在無(wú)形之中加深了孩子對(duì)成年人的不滿(mǎn)。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：教育是國(guó)家的根本，孩子是國(guó)家的未來(lái)等等?？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？

教會(huì)孩子學(xué)會(huì)自我的關(guān)心。自我的身體只是一個(gè)方面，我們同時(shí)也應(yīng)該注意義自我的情感部分，精神部分和智力部分。總之，作者認(rèn)為存在很多所有人都共同關(guān)心的領(lǐng)域，因而孩子在這些領(lǐng)域內(nèi)的能力必須得到開(kāi)發(fā)；其次，駕馭必須開(kāi)發(fā)所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧，這要求我們對(duì)猛力的多元性有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)；第三，對(duì)各種關(guān)心領(lǐng)域的重視和能力的開(kāi)發(fā)必須要考慮由于性別，民族和宗教而導(dǎo)致的各種差異。

看了整本書(shū)我覺(jué)得深有感觸。如果我們真正愛(ài)孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來(lái)所從事的各種職業(yè)，我們還要深切的關(guān)心他們，并且讓他們真正學(xué)會(huì)關(guān)心和被關(guān)心。

青島烹飪職業(yè)學(xué)校

李序錦