第一篇：時評：高三學生以死拷問家庭教育

時評：高三學生以死拷問家庭教育

這是一條悲情色彩濃厚的新聞：江蘇濱?？h一高三女生小紅(化名)，在學校宿舍跳樓身亡了，自殺前留下遺書，表示在家庭里感受不到溫暖而厭世，才走上了這條不歸路，還讓家長在她死后不要為難班主任老師。(6月1日《人民圖片網》)當小紅縱身一躍，完成這驚險一跳時，父母的傷心欲絕、學校的期盼希冀、眾人的扼腕嘆息，只成了一種虛無縹緲可能忘卻的記憶，小紅永遠也不可能知曉了。面對此情此景，悲傷的內心常難自抑，究竟是家長對孩子的太過于嬌慣，還是孩子自身的脆弱難當，亦或是學校心理教育的忽視匱乏，才導致鮮活亮麗的生命如此決絕地為自己畫上人生句號呢？或許，各種原因都有，正如我們平時所言“是綜合因素的結果”。但即便如此，沉重的內心依然無法獲得哪怕片刻的輕松。前段時間，曾有精神分析理論學家提出一個“仇親期”的概念。大致意思是說當孩子十三四歲時，總和父母對著干，你讓他往東，他偏往西；你讓他往南，他偏往北。這樣的時間往往持續(xù)2～3年，其間常常不想回家，不想與父母說話，將自己獨立于自我天地中，父母很難親近，以至于形成了父母子女行同陌路的現象。我不知道這樣的“危險期”在此前，是否存在于已是高三學生的小紅身上，按說，即便有也早該過去了，但我們卻真真切切地看到了其遺書上“感受不到家庭溫暖”的字眼，聞到了其自殺前夕內心無比孤獨寂寞的氣息。所以，對小紅的死即便有千般原因、萬條理由，家庭的教育都脫掉不了干系，其父母的失職首當其沖。而現實中，更多的父母正在以“愛”的名義，鑄就著孩子的自閉冷漠心理。捫心自問，對精神分析理論學家提出的“仇親期”，有多少父母付諸行動進行心理干預了呢？父母把培養(yǎng)孩子的內心獨立作為一項工程來進行過嗎？是否只顧給予孩子物質滿足，讓他們形成了“公主”或“皇帝”式的唯我獨尊的優(yōu)越感？是否對孩子的高期望值導致了其“反抗”、膩煩心理的產生？假如天下的父母們都能靜下心來仔細揣摩思量這些問題，并愿意付諸行動的話，比如：積極溝通，了解孩子的內心世界，讓他們最快地度過“仇親期”；樹立成人意識，培養(yǎng)孩子內心獨立，幫助孩子真正長大；除物質給予外，更注重情感交流與精神滋養(yǎng)，培養(yǎng)其感恩心理；降低期望值，讓孩子內心輕松快樂地學習，等等。我相信，類似的悲劇一定會減少。尤其，在萬眾矚目的高考前夕，普天下的高三學生家長，更應讓孩子生活在溫暖、安寧、舒暢的心理世界里，而這，遠比外在的物質豐盈更可貴。

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第二篇：以戰(zhàn)斗力標準拷問軍人擔當

以戰(zhàn)斗力標準拷問軍人擔當

來源：解放軍報

作者：孟學淵

時間：2014-08-08 10:15:33

古人言，“將受命之日，則忘其家；臨軍約束，則忘其親；援枹鼓之急，則忘其身?！边@是對軍人擔當精神的生動刻畫。千百年來，無數血性男兒，正是在這種精神的感召下，舍生忘死、保家衛(wèi)國，在中華民族的史冊上書寫了光輝篇章。

如今，隨著國家經濟社會的進步發(fā)展，我軍的現代化建設也取得了長足進步，但由于承平日久，一些問題也隨之而來。

雷達兵是守衛(wèi)空中國門的“千里眼”，然而由于長期以來周邊空防安全環(huán)境相對穩(wěn)定，一些官兵產生了麻痹大意的思想，當尋常兵、值尋常班，“開機就是戰(zhàn)斗、值班就是打仗”的雷達兵戰(zhàn)備傳統(tǒng)有所淡化。難以杜絕的“雷達虛警”，暴露的正是官兵思想之虛、能力之虛、擔當之虛！

一些官兵受社會不良思潮影響，個人主義、利己主義傾向明顯。他們碰見困難繞道、遭遇挫折低頭、專業(yè)訓練打折扣、處理空情搞變通、面對差錯“躲貓貓”，缺乏軍人應有的擔當精神。一些人甚至把當兵當作普通職業(yè)，表示來部隊吃苦流汗可以，流血犧牲絕對不行??對這些擔當精神缺失的現象，每個帶兵人都應保持警惕。

習主席指出，強軍的責任歷史地落在了我們肩上，要挑起這副擔子，必須敢于擔當，這既是黨和人民的期望，也是當代革命軍人應有的政治品格。這要求我們必須下大力培育官兵的擔當精神，把擔當精神培育作為提升部隊戰(zhàn)斗力、打造勝利之師的基礎工程，作為應對風險挑戰(zhàn)、深化軍事斗爭準備的戰(zhàn)備工程。

擔當源于使命。培育擔當精神必須要深抓職能使命教育，讓官兵徹底弄清“當兵入伍為什么、部隊訓練干什么、能打勝仗靠什么”，堅決克服當“和平官”“和平兵”的思想，始終保持箭在弦上、引而待發(fā)的高度戒備狀態(tài)。

思想是行動的先導，培育擔當精神必須深抓精神引領。要用堅定的信仰信念和大無畏的革命精神灌注部隊，用我軍英雄事跡、輝煌戰(zhàn)例激勵官兵，用我國優(yōu)秀戰(zhàn)斗文化陶冶官兵，從“官之初”“兵之初”就不斷強化矢志強軍的擔當思想。

實戰(zhàn)化訓練是提升戰(zhàn)斗力的有效途徑，培育擔當精神必須注重實踐砥礪。要把擔當精神培育融入軍事訓練全過程，在重大任務中磨煉，在“真”環(huán)境、“險”課目中錘煉官兵不畏艱險、敢打硬仗的英雄氣概。

戰(zhàn)斗力是部隊建設唯一的根本的標準，培育官兵擔當精神必須堅持戰(zhàn)斗力標準。要通過戰(zhàn)斗力標準大討論活動，強化官兵憂患意識、危機意識、使命意識，培養(yǎng)大國軍人的抱負眼界和責任擔當，聚焦戰(zhàn)斗力建設奮發(fā)進取，緊盯使命任務拓展自覺作為，時刻以戰(zhàn)斗力標準拷問我們的擔當精神，以戰(zhàn)斗力效益衡量我們的擔當能力，不斷為能打仗、打勝仗積蓄精神力量。

第三篇：死豬漂浮”引發(fā)生態(tài)反思(人民時評)

死豬漂浮”引發(fā)生態(tài)反思（人民時評）李泓冰

《 人民日報 》（2013年03月20日 05 版）

面對“跨界污染”，還需追根溯源，加強協(xié)同治理

近來，上海黃浦江上游的死豬漂浮事件引起社會關注，也引來不少擔憂。挑戰(zhàn)面前，上海市為了化解這場“水危機”殫精竭慮，一方面逐日打撈死豬，并做無害化處理，累積多達上萬頭；另一方面，則逐日向媒體詳細通報相關信息，力求公開透明。從目前來看，經過艱苦努力，取得了階段性成果，保證了上海市民的飲水安全。

但是，這場危機還難以畫上句號。隨著記者調查的深入，各種謎團也漸漸浮出水面，帶來對這起突發(fā)事件更加深刻的反思。

漂浮的死豬暫時撈盡，還會不會卷土重來？畢竟，黃浦江上游河汊眾多，面對這種“跨省市污染”，還需追根溯源，加強協(xié)同治理。

正是在這一問題上，還有不少疑團待解：為什么在事件發(fā)生后，連死豬源頭這一望而知的問題，相關方都不愿認賬？死豬的病死原因何以欲說還休，至今還是一筆糊涂賬？對這些死豬，當地政府有否采取必要措施安全處置？農業(yè)部對動物無害化處置的三令五申，是否在當地得到落實？當大量死豬沿江漂流，上下游能否聯合行動，而不是只靠上海方面的末端處置？

縱觀這場水危機從起源到化解的來龍去脈，再聯系此前各地的水污染、霧霾、沙塵暴等諸多環(huán)境突發(fā)事件，不難發(fā)現，僅僅是事發(fā)地一方的努力，就算是再盡心再周全再有擔當，也會顯得力不從心、捉襟見肘，只能收一時之效，而非正本清源的長久之計。

不管是死豬漂到上海帶來水質恐慌，還是霧霾“串門”來到北京引發(fā)呼吸焦慮，都在提醒我們，環(huán)境安全問題絕不是一個地方單獨行動所能解決的。一旦在人群聚集的大城市突發(fā)環(huán)境污染，影響面巨大。但是，它們畢竟只是一個一個“點”，而水和空氣都是流動不居的，我們的關注焦點不能只盯在事發(fā)地，而忽略了問題的根源、演化的過程。

比如上海與江浙地區(qū)，經濟發(fā)展水平相對較高，也一直在做著長三角一體化的努力，滬蘇浙環(huán)保部門3年前還曾簽署過《長江三角洲地區(qū)環(huán)境保護工作合作協(xié)議》。然而，從死豬漂浮事件暴露的問題來看，建立暢通而有效的區(qū)域聯動機制，依然任重道遠。

行政管轄，固然守土有責，但這并不意味著就可以“只掃自家門前雪，莫管他人瓦上霜”，尤其在生態(tài)環(huán)保方面，上游下游、各個地區(qū)都是一個命運共同體，哪個環(huán)節(jié)掉鏈子都不行。囿于一隅、只顧自己，就會導致“跨界污染”久拖不決、愈演愈烈，最終埋單的還是大家。

黨的十八大提出，把生態(tài)文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。建設美麗中國，正是“各方面”和“全過程”的共同責任。茲事體大，誰也不能置身事外，焉能一推了之？

第四篇：2018屆高三時評閱讀材料(一)

2018屆高三時評閱讀材料

（一）【時事鏈接】：不論英雄還是普通人，不論崇高還是平凡，不論淺吟低唱還是動情燃燒，都是書寫“中國故事”的一分子。

《戰(zhàn)狼Ⅱ》登頂中國電影票房冠軍。不論最終定格在什么數字，陽剛硬派的《戰(zhàn)狼Ⅱ》已經刷新了產業(yè)高點，也將電影對“中國故事”的書寫，放在了新的語境。

【時 評】：

解碼《戰(zhàn)狼Ⅱ》，我們一定繞不過它經典動作類型片的視聽語言。宏大的場面、逼真的特效、凌厲的剪輯、酣暢淋漓的動作設計，形成了與好萊塢大片不相上下的工業(yè)水準。從為一個鏡頭連續(xù)跳海26次的執(zhí)著，到坦克、飛機道具要求逼真的嚴格，都標注著《戰(zhàn)狼Ⅱ》的工匠精神和制作良心。

也要看到，不論如何貼近一些國外動作片的外形，《戰(zhàn)狼Ⅱ》塑造的依然是中國主旋律的魂?！稇?zhàn)狼Ⅱ》塑造了冷鋒這個非典型的中國軍人形象，他鐵血卻不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智謀，闡釋了“能力越大，責任越大”的價值觀，也在一定程度上傳遞出中國的國家形象與國家價值。

盡管故事還可以完善，細節(jié)上也還可以打磨，但這部影片仍然用以上兩點，切中觀眾的心弦，創(chuàng)造了票房奇跡。《戰(zhàn)狼Ⅱ》的熱映啟示我們，世界正在獎勵認真的人，拍好主旋律電影不是打上“主旋律”的旗號就萬事大吉，正確的打開方式仍然是用心制作。

電影是造夢的藝術。真實的世界好比汪洋大海，電影人借由鏡頭在大海中養(yǎng)魚，這夢的內外連綿相通。如果說15年前，一部《英雄》以超過2億元的票房，“真正拉開了中國大片的序幕”。那么15年后的這個夏天，《戰(zhàn)狼Ⅱ》如同又一顆探路石，測試了中國電影市場的深度，也再次驗證了中國電影與觀眾、與時代一脈相連的命運。海外撤僑，曾經在現實中激起人們“親吻大地”的感動，今天在銀幕上一樣引發(fā)觀影熱潮，說明生活在中國崛起的時代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的講述。

諸如《建國大業(yè)》《唐山大地震》《建黨偉業(yè)》《智取威虎山》《湄公河行動》《建軍大業(yè)》，這一個又一個“中國故事”讓我們感動與驚喜、震撼與仰望。在這個被命名為主旋律的影像世界里，有命運與時代的激烈沖撞，有雖九死其猶未悔的價值追求，有以明麗的光芒照亮的人性角落；那些英雄們苦度長夜的智慧與堅韌，是我們在這個喧囂世界永不迷失的石路，是我們從此岸到達彼岸的涉渡之舟。那些平凡英雄的命運軌跡，對美好的追求，對真與善的守護，對夢想的接力，無不回應著大時代的呼吸與脈動。

無論何時，人們對故事的需求都是不可饜足的，同時依然希望在大銀幕上尋找感動與力量。美學家蘇珊?桑塔格曾將電影比作一種“世界觀”。這塊大銀幕，既是撫慰情感的心靈雞湯，社會歷史的萬花筒，也是“鐵盒子里的大使”，民族國家的面孔。歸根到底，它既是藝術也是生活。從這個層面看，再宏大的價值，再宏闊的命題，如果失去了對當下生活的觸摸，失去了對時代人心的描摹，也不過是脫離了土壤的花朵。而只有那些生長在大時代脈絡上的故事，才能夠真正直抵人心。

是的，電影的觸角最終指向人。不論英雄還是普通人，不論崇高還是平凡，不論淺吟低 唱還是動情燃燒，都是書寫“中國故事”的一分子，都期待這書寫為我們許下一個光明朗照的未來。

做到最好，你就是英雄

（人民論壇）

《戰(zhàn)狼Ⅱ》之所以火爆，是因為吳京塑造的“中國英雄”“中國硬漢”形象點燃了人們的愛國情懷，激發(fā)了許多人內心深處的英雄情結。為正義、為和平、為中國而戰(zhàn)的“戰(zhàn)狼精神”，讓無數中國觀眾提氣，表達了一個以更加開放、更加自信、更加強大的姿態(tài)走近世界舞臺中央的中國應有的國民心態(tài)和精神狀態(tài)。

歷史是人民創(chuàng)造的，是由人民群眾中誕生的英雄推動、引領的。中華民族在漫長的歷史進程中，產生了豐富的物質遺產、精神成果、文化經典，那些創(chuàng)造輝煌成就的思想家、政治家、科學家、文學家、軍事家，那些在民族苦難、國家危亡的緊要關頭挺身而出、舍生忘死的忠臣良將、豪杰義士，為人類發(fā)展和社會進步作出了貢獻，是我們這個民族的英雄。那一串串耳熟能詳的名字閃耀在歷史的星空，是我們的“床前明月”，激勵著世代中華兒女奮勇向前。中華民族的歷史閃耀著英雄的光輝，因英雄而精彩。

近代以來，中華民族曾經飽受外侮、傷痕累累，但中國人民從不屈服、永不言敗、決不退縮，那些慷慨赴義、為國捐軀的革命先烈，那些篳路藍縷、以啟山林的革命先驅，那些東奔西走上下求索中國向何處去的開路先鋒，都是國家的英雄。一個能哭著微笑的人不會被打倒，一個飽受屈辱還能淚眼望遠的民族不會停下腳步。只要英雄的情結和精神尚存，英雄的血性和氣概還在，散落一地的基因和細胞就會聚合成鋼筋鐵骨，用血肉之軀筑起新的長城。中國革命、建設、改革波瀾壯闊的偉大歷程中，涌現出許許多多杰出人物，那些振臂一呼、應者云集的人民領袖，那些“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的勞動大眾，那些“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的堅強砥柱，都是人民的英雄。新中國的藍圖記錄下英雄的榮耀，因英雄而多彩。

一個國家不能沒有自己的英雄，一個時代當有自己的楷模。國家因英雄輩出而強大，民族因精神挺立而興旺，社會因正氣浩蕩而溫暖。沒有英雄豪氣的人會萎靡不振，消解英雄的社會沒有希望，缺少英雄的國家沒有力量。中華民族的偉大復興是一項氣勢磅礴的偉大事業(yè)，靠無數各路英雄共同推動。那些胸懷堅定理想、執(zhí)著信念、崇高使命、深沉情感、強烈責任的身體力行者，那些致力改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍的勇敢擔當者，那些心系人民嘔心瀝血、面對災難赴湯蹈火的無私無畏者，還有那些敬業(yè)奉獻、助人為樂、見義勇為、誠實守信的國家功臣、先進典型、時代楷模、最美人物、道德模范、大國工匠、身邊好人，都是我們這個時代的英雄。民族復興的偉業(yè)呼喚著英雄的精神，因英雄而出彩。

英雄不問出處，好漢各有來路。不管什么身份、什么崗位、什么地位，只要我們“平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危急關頭豁得出來”，你就是英雄。不必抱怨沒有脫穎之機、用武之地，做最好的自己，你就是英雄。

數風流人物，還看今朝。中國夢是人民的夢，為我們開啟了人人都有出彩機會、人人都能成 為英雄的好時代；大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，為我們開辟了群英薈萃、英才競現的寬廣舞臺。把“戰(zhàn)狼”點燃的激情轉化為實現國家富強、民族振興、人民幸福的實際行動，你我都是英雄。

名校生飲酒而亡,畸形的“酒桌文化”害了他

（2017-09-13 20:27）

6月19日，在一所不知名的小酒吧中，廣東某985大學大一學生王耀棟，死在了一片“加油”聲中。他死于酒精中毒，死前，他連續(xù)喝下了6杯混合了多種烈酒的“特調雞尾酒”，總飲酒量1800毫升。當時，酒吧推出了一項“3分鐘內喝掉6杯酒則消費免單”的特殊活動，和朋友們在一起的王耀棟，在一片喝彩聲中欣然加入了“致命挑戰(zhàn)”。

有人認為：是酒吧害死了王耀棟，他們不該開展如此夸張的飲酒免單活動；也有人覺得：作為一個成年人，王耀棟不自量力，只能自己承擔一切后果；還有人說：王耀棟的朋友們不夠關心他；更有人說：那些給王耀棟“加油喝彩”的看客讓這個不勝酒力的年輕人下不來臺，他們才是事件真正的元兇。

這些說法都有道理，但都沒有觸及問題實質。沒錯，酒吧、他自己、他的朋友和周圍的看客，都對王耀棟的死負有責任，只要其中一個條件不成立，悲劇就不會發(fā)生。但是，涉事各方不約而同地選擇了最壞的選項。面對這種情況，把責任簡單地歸咎于某一方，無法還原整個事件的邏輯。害死王耀棟的兇手，不是哪個具體的人，而是畸形的酒桌文化。

酒文化在我國有著源遠流長的歷史。然而，事物總有兩面，不那么美好的“酒桌文化”也大肆流行了起來。在酒桌文化的語境里，酒不是用來品鑒、享受的，而成了一種讓人們用自我傷害的方式來證明“誠意與膽量”的工具。你越是能喝、越是敢喝，就越能受到“酒桌文化”的褒獎與贊美。不顧健康與理智的狂飲，成了“勇氣和面子”的象征。王耀棟身亡的酒吧之所以會推出這種“飲酒免單”的活動，王耀棟之所以會“自認英勇”地站出來，周圍的人之所以會加油喝彩，背后都有這種酒桌文化作祟。

王耀棟不是第一個死在酒桌前的人，也不會是最后一個。據世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，每年，我國都有超過10萬人死于酒精中毒，在這份“死亡名單”上，不僅有王耀棟這樣的年輕人，也有正值盛年的中年人，本應頤養(yǎng)天年的老人。害人的“酒桌文化”超越了年齡的界限，也超越了職業(yè)、身份、地位的界限，從無業(yè)游民到富商巨賈，從知識分子到政府官員??酒桌面前，“眾生平等”，誰也無法逃脫。

王耀棟之死并不偶然，只要畸形的“酒桌文化”繼續(xù)流行一天，就還會有新的受害者出現。在個案的視角上，我們可以把這些人的死歸咎于他們自己或具體責任人，但在宏觀層面，社會的不良風氣才是讓悲劇不斷重演的根本原因。只有移風易俗，讓社會認清畸形“酒桌文化”的危害，才能阻止下一個“王耀棟”走向死亡。

無論何時，別忘對慘劇受害者溫柔以待

（作者：仲鳴）

“聽過很多道理，卻依舊過不好這一生”，這是電影里的臺詞。喝過很多講寬容的雞湯，卻依舊做不到寬容這一點，則是很多現實人心的寫照。某些人對保姆縱火案受害者家屬的態(tài)度，就印證了這點。

在遭到“天價索賠”的質疑后，遇難者家屬、男雇主林生斌日前接受采訪時作了回應。他否認曾提出“一個孩子一億”賠償方案的網絡傳聞，稱“怎么可能提這個要求，我妻兒是無價的”“四個最愛的人走了，我一個人要什么錢呢？”就在7月12日，他還在微博表示，決定聯合朋友發(fā)起設立公益基金，致力于提升中國高層住宅防火減災水平，促進家政業(yè)完善保姆甄選管理機制等。

有網友說，林生斌是少有的體面人。就目前看，他當得起這樣的榮褒?！笆澜缫酝次俏?，我要報之以歌”，許多人奉若箴言卻未曾做到的，他做到了。

喪親之痛，其悲孰甚？他也有悲痛溢于文字的悼念，但沒有打悲情牌厲聲控訴，也沒像祥林嫂“我真傻，真的”般溺于悲傷，而是不卑不亢、克制表達，哪怕謠諑當前，也未怒形于色。設致力高層防災的基金會，從個體際遇照見公共隱患痼疾，則益顯其人格厚度。

但受害方的不怨不尤，不是外界可以攪渾水或潑臟水的理由。跟他的體面比，有些人的心態(tài)何止不體面，甚至還有些齷齪。比如造謠稱“男主人和女保姆有染”，比如渲染未經充分證實的結論——受害者家屬要求“一個孩子索賠一個億”，指責其“吃親人的人血饅頭”，逼其自證清白。這些人或是不嫌事大的看客，或是自以為真相在握、將質疑之箭亂射一通的“偽理中客”。

“寬厚”本是種價值正確，但到了現實層面，總是苛責別人容易、理解別人太難。對從無端造謠、質疑中獲得圍觀快感的人來說，他們投出質疑的飛鏢容易，“毋行苛刻”太難，他們掂量“苛刻”與“理解”對應的注意力收割量時，會罔顧瞎質疑可能對受害方造成的二次傷害。

在輿情事件特別是慘劇中，無論何時，對受害方，公眾本來都該更加寬厚?！岸Y不伐喪”，對個人亦應如此，我們未必做得到物傷其類、理解他們，但盡量不去憑著未證實或不具備事實基礎的信息對其圍困，避免造成“再度傷害”，則是可以做到的。

拿該事件而言，男雇主要求物業(yè)徹查真相，合情合理；即便索賠，索賠金額再高，也是其權利主張。對其誅心，是認知扭曲，也失去了起碼的人文精神。

想起某辯論節(jié)目曾討論“丑聞主角是否該被萬人虐”，主持人馬東就說，要分清悲劇主角跟丑聞主角的差別，不能混為一談。而當下，企圖把悲劇受害者扭成丑聞當事人的，總不乏其人。

可以肯定，這個社會像這樣朝受害者亂扔石子的人越少，公共空間會越澄明。

外賣騎手的本分與情分（作者：西坡）

人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現代社會里，分清這一點尤為必要。

比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點，因讓座而引發(fā)的大量爭執(zhí)都會煙消云散。

但偏偏很多人拎不清。近日一名外賣騎手向媒體記者吐槽，他經常會遇到一些客戶讓他帶垃圾下樓，又不好意思拒絕，他感覺這不太尊重人，希望記者呼吁一下，大家不要讓外賣騎手帶垃圾。記者在調查中發(fā)現，有的騎手有同樣的苦惱，但也有騎手認為帶垃圾是舉手之勞，甚至有主動要求給客戶帶垃圾下樓的。(《楚天都市報》)騎手是送外賣的，按時按點把外賣送到是他的本分，如果他主動要求帶垃圾，這是情分。但客戶不應該將騎手的情分當本分。

為什么外賣騎手不能直接拒絕非分之請呢？很簡單，客戶掌握著給騎手打分的權力，得了差評就會扣分，積分低了就接不到距離近酬金高的單子。大數據的威力一覽無余。

由電商普及起來的客戶評分制度真是一個好東西。小小的一個打分，幾乎以一己之力大幅提高了整個社會的服務水平。可以說，中國的消費者正生活在史無前例的幸福時代。我們可以給滴滴司機打分，他們便不敢繞路或抱怨；可以給銀行柜臺辦事員打分，他們再不耐煩也要保持微笑。我忍不住想，什么時候政府辦事大廳全部引入匿名打分制，并且將評分與收入、晉升掛鉤，就不會再有“門難進臉難看事難辦”的新聞了。

但有時候打分制這個好東西也會“異化”，比如網購買家用差評要挾賣家或者賣家為消差評而騷擾買家。新聞里說，一位中年婦女沒簽外賣就先把垃圾遞過去，她很可能就是在暗示自己擁有差評權。

有些人可能是被“顧客就是上帝”這句話給誤導，真把自己當上帝了。在餐廳里沖服務員吆五喝六，跟在家里理直氣壯地讓騎手丟垃圾，都是同一副嘴臉。

“顧客就是上帝”這句口號在改革開放初期提出并流行起來，有其合理性，甚至有一定的歷史必然性。所謂不過正不足以矯枉，集體主義年代顧客的地位太低了，需要刻意拔高一下。但是市場經濟發(fā)展至今，“顧客就是上帝”應該淘汰了。

顧客不是上帝，服務員也不是孫子，顧客就是顧客，服務員就是服務員。沒必要刻意拔高一方，貶低另一方，雙方公平交易，地位平等。其實聰明的顧客不該奢望當上帝，因為當面被迫卑躬屈膝的人可能轉眼就會罵娘使絆子。雙方先各歸其位，回到本分，再來談情分就不尷尬了。送餐的準時準點，點餐的平等待人，再談多一些體諒或多一些服務。

“興奮劑入侵中考體育”誰的過失？

（作者：胡建兵）

中考體育測試本是為讓學生加強鍛煉，提高身體素質。然而，記者調查發(fā)現，一些學生為拿高分，竟服食含有興奮劑類藥物。這不僅背離考試初衷，更會危害學生健康。是什么讓 學生、家長如此鋌而走險？當體育被異化成一種應試，學生又能從中收獲多少健康、快樂？(7月14日中國青年網)興奮劑丑聞一般出現在國際、國內大型比賽中，出現在一些著名運動員身上。而這一丑聞如今卻出在即將畢業(yè)的初中生身上，這就有點奇怪了。而且這些學生服食含有興奮劑類藥物，是在家長知情的情況下，甚至是一些家長指使孩子服用的。興奮劑雖然在短時間內能提高體育成績，但對學生的身體危害很大，那家長明知興奮劑對學生身體有很大傷害，為何還要鋌而走險呢？

首先是為了提高學生的成績?，F在，中考體育成績好或差，影響到孩子的總成績。如果體育測試過不了關，那等于無法上好的學校。而時下，各地都在搞應試教育，功課把孩子壓得喘不過氣來，很多學生每天晚上只能睡四五個小時，更談不上抽出時間來參加體育鍛煉了。無奈之下，只得臨時抱佛腳，選擇讓孩子食用興奮劑來提高體育成績，至少要讓孩子過體育測試關。

其次，反映出教育出現了問題。不管是學校還是教育行政管理部門，對于學生服食興奮劑有不可推卸的責任。很多學校只重視文化教育，對孩子的身體根本不當一回事，每天布置大量的作業(yè)，使學生根本沒有歇一歇的機會。教育部門雖然也對學生的體育鍛煉時間作出過“每周不少于4節(jié)體育課，每天不少于鍛煉一小時”的要求，但哪個教育部門能真正到學校去督促落實。試想，如果學校把教育部門的有關規(guī)定落實到位，學生天天有一個小時的鍛煉時間，那么，體育測試時，用得著服食興奮劑嗎？

另外，對興奮劑的監(jiān)管存在漏洞。學生在體育中考時服用興奮劑，這種現象已存在一段時間了，不少家長微信群里都在私下交流體育測試的“過關秘笈”，在網上咨詢交流各種關于依靠功能性飲料或藥物增強體力應付體育測試的招數，甚至有人直接詢問何處能購買到“興奮劑”。有關部門難道一點也沒有聽說嗎？發(fā)現了怎么不去認真查處呢？一些學生及其家長還能夠從藥店、網店輕而易舉地買到興奮劑類藥品，說明藥品監(jiān)管上存在漏洞，對于一些帶有興奮劑成分的藥物，有關部門為何不明確進行限制。

興奮劑入侵中考體育，有關部門要認真反思一下出現這種情況的原因，堵住各種漏洞。最關鍵的是，要減輕應試教育的壓力，把學生的體育鍛煉時間真正落實，引導學生自覺參加體育鍛煉，從源頭上改變人們不重視體育的壞習慣。只有讓學生的身體素質提高了，興奮劑也就沒有了任何用處。

李文星之死何以引發(fā)熱議

（南都社論）

李文星死了。據警方消息，7月14日18時55分，天津靜海警方接到報警，“在靜海西外環(huán)與北外環(huán)交口溝內發(fā)現一具死尸”，死者是東北大學2016屆畢業(yè)生李文星。經法醫(yī)檢驗“未發(fā)現有外傷”的李文星，在其身后引爆了互聯網上一場異常熱絡的討論。

大學畢業(yè)生李文星的非正常死亡，在傳銷之惡、招聘網站之責的公共討論中，人們甚至 還來不及給死因尋到一個相對明確的結論，“意外溺亡”可能是最接近客觀真實的說法。警方根據李文星隨身攜帶的傳銷筆記等物證，分析認為其“極有可能誤入傳銷組織”。

媒體遍尋死者合租室友、家人以還原李文星生命中最后兩個月時間里的點滴線索，這個畢業(yè)時間不長的大學畢業(yè)生，不幸墮入對招聘網站的“信任黑洞”。在求職網站、傳銷組織與李文星之死中間進行責任的歸咎，并非難以實現的目標。指責求職網站的工作疏忽或者說“難辭其咎”，也是常見的公共憤怒?；ヂ摼W技術在改變著人們的生活，公眾對于網絡技術的依賴需要技術性的背書和信任托底。信息是否安全可信，互聯網一代對某種網絡產品的使用和依賴，是建立在現行法律對互聯網產品的約束和規(guī)范基礎之上。法無禁止的自由不是一種無限制無條件的自由，網絡產品為用戶提供安全可靠的信息，為供求雙方提供便捷交流的平臺，招聘網站恐怕無法用技術失誤來為類似李文星之死做解釋。

網絡產品并不天然具有公信力，“網上說的”并不天然可信或者不可信，網絡產品的公共形象和信任度依然需要市場不斷錘煉和檢驗。問題在于，算不上卓越的某個互聯網平臺一旦導致巨大的社會悲劇，其善后所需要的成本同樣是巨大的，李文星之死如何追究招聘網站的責任，民事抑或刑事，過去面對類似的公共事件，甚至責任方體量龐大如百度都帶來社會治理的難題。

李文星在不幸身亡之后，輿論將大學畢業(yè)生(甚至是985大學)作為某個標簽，公共表述之中似有言外之意。大學或者說重點大學，其畢業(yè)生被人們認為具有天然辨別詐騙的技能，“連大學生都被騙”，或者說“連重點大學的學生都被傳銷組織騙”，傳銷之惡、傳播之廣為公眾所憂慮。提防和辨別詐騙成為一種公眾所希望掌握的技能，這也是對公共管理部門及時履行職責所提出的要求。新的時事熱點被傳銷利用進行蠱惑和洗腦，對傳銷犯罪活動的嚴厲打擊存在執(zhí)法困難，在這樣的情況下，辨別傳銷不僅是公眾所應該掌握的一項技能，也應當是地方積極履職和對傳銷加強打擊的重點突破口。

以往突發(fā)個案發(fā)生以后總會有傳銷窩點被精確打擊，這樣的連鎖反應令人尷尬。社會欺詐與信息安全的疏漏并不是人的經驗和閱歷足以抵御的。李文星之死引發(fā)公眾熱議也在加劇和復刻人們的個中體驗，社會是否有能力為之求解，依然是個未知數。

瘋狂的暑假，拿什么緩解年輕父母的焦慮

甘瓊芳

七八歲的孩子被父母送去參加“軍事夏令營”，針對中小學生開辦的國外游學動則開價數萬，還未上小學的六齡童一周要上18節(jié)課??這兩天，類似新聞屢屢刷屏，無怪乎家長月薪3萬撐不起一個孩子的暑假，孩子則“暑假比上學還累”。

盡管從不缺乏對父母們“瘋狂報班”的批評，但我們很少聽到來自當事人的反思。這其中，既有望子成龍的傳統(tǒng)中國式教育觀在起作用，因為藝術特長、體育水平不僅與升學考試掛鉤，能成為孩子進入好學校的敲門磚，從更長遠的個人發(fā)展方面來說，其在促進孩子身心健康發(fā)展、陶冶情操等方面，確實能起到一定的積極作用。

但更多的，恐怕還是被大環(huán)境裹挾的無奈。“身邊人家的孩子都在學，自己孩子不學就要 落后了”是家長們普遍的焦慮。為了不輸在起跑線上，家長們恨不得孩子的每一秒都被學習填滿，在暑假這一整塊時間里，這種無形的競爭更是在看不見的角落打得硝煙四起。站在這個角度看，雖然“攀比式育兒”、“炫富式教育”讓人反感，但其中透露的，是身處各階層的父母們在面對孩子教育時難以言說的沉重心理壓力。

家長們當然是用心良苦，但不能掩飾很多做法缺乏理性的本質，根本原因在于他們既搞錯了教育的初衷，也違背了教育的規(guī)律，曲解了教育的內涵，最終讓孩子壓力山大，也讓自己疲憊不堪。這樣的教育焦慮癥互相傳染，堪比傳銷。

英國教育家懷特海在《教育的目的》開宗明義說，教育的目的是為了激發(fā)和引導人的自我發(fā)展之路，教育的根本目的是“人”。要激發(fā)和引導，首先要遵循孩子的興趣與愛好。一些父母礙于升學考試、面子、攀比心理等因素的考慮，不顧孩子是否適合與喜歡，替孩子做決定的現象屢見不鮮。在這種被動中選擇的課程、培訓、活動，對于好奇心強而自制力較差的孩子，能在多大程度上達到預期效果，實在讓人懷疑，甚至是否產生反作用、讓孩子產生厭學和消極心理也說不定。

其次，我們經常說教育要循序漸進，除了少數天才，什么年齡段的孩子適合學習什么，是由其特定的認知水平、心理因素等決定的，教育就是要在此基礎上制定適合孩子的學習規(guī)劃，科學引導其完成這一階段的學習目標。但在一些熱衷報班的家長們眼里，自己認為對孩子好的、別人孩子都在學的、社會上火爆的才是衡量是否該學的三要素，比如針對給六七歲的孩子報“軍事訓練營”的熱潮，有專家就指出把握不好容易讓孩子產生自卑和逆反心理，與家長的初衷南轅北轍。

此外，遵循教育規(guī)律還應當包含家長們要綜合衡量家庭實際情況。一些父母不顧家庭的承受能力，過度追求更“高大上”的培訓班，讓大人小孩都背上了沉重的精神負擔，得不償失。

第三，對于學齡前兒童和中小學學生，暑期教育絕不僅是學習一門技能、一種樂器那么簡單，獨立、勇敢和團隊精神也不一定要報班才能實現，暑假更應當是培養(yǎng)親子關系、鞏固和諧溫馨的家庭氛圍的好時機。對于現在學習繁重的孩子，父母的陪伴與交流顯得尤為重要。父母可以教會孩子做飯、洗衣等一些力所能及的生存技能，或者與孩子一起開展親情閱讀、外出旅游、社會實踐等親子活動，都是很好的過暑假方式。

素質教育喊了這么多年，各種培訓班卻大有愈演愈烈之勢，搶占孩子們原本最有資格快樂的暑假，不能說不諷刺。僅從家長層面而言，培養(yǎng)科學理性的教育觀，少點沖動和攀比，真正遵循孩子的性格和愛好，讓孩子們都能以自己喜歡的方式過有意義的暑假，應成為父母重視的必修課。

第五篇：高三語文時評類資料

北師大石竹高三閱讀資料之一（廖明金）

我們村是怎么沒的 柯實

過去幾十年，和許多農民一樣，紀彥峰和家人把離開農村當做成功的重要標志。他們成功了，可在紀彥峰的詩《我們村是怎么沒的》里，那成功還有另一面。

大哥出門去干建筑，嫂子給工地做飯，孩子在市里上學。

二哥考大學去了北京，二嫂是山東的。

妹妹嫁給了粉刷工，住在了縣城。

后來，爺爺死了，埋了爺爺。52只羊，賣了！1頭牛，賣了！

葬禮上把1頭豬殺了。吃了！

牛圈羊圈都塌了。地沒人種，荒了！

再后來，奶奶也死了，埋了奶奶。

葬禮上把雞都殺了，雞蛋，吃了！雞窩塌了。

大黃狗，送人！大貍貓，去流浪了。

大哥在市里，給孩子攢大學學費。

妹妹和妹夫籌措買房首付。

二哥的小孩需要人照看，父親退休后

父母一起去北京帶小孩，父親在小區(qū)口擺地攤。

土豆賣了！黃豆賣了！玉米賣了！

谷子碾成米，賣了！向日葵榨成油，賣了！

被褥衣服，運到北京！鍋碗瓢盆家具，送人！

一場雨后，院子里長出荒草。

菜地的籬笆，倒了。窗戶紙讓大風刮干凈了。

又一場雨后，山洪沖進煙囪，沖垮了灶臺。

爺爺奶奶的墳頭，荒草一茬接一茬瘋長。

偌大的山，山下偌大的村莊，只剩下兩孔窯洞，像兩只深陷的眼睛，黑洞洞地盯著村口。

只剩下村口彎曲坎坷的路，蜿蜒向遠方??

生命的“利潤”

作者：白存宇

伴隨著一聲啼哭，人不情愿地離開溫暖的母體，赤裸裸地降臨人世。嬰兒的啼哭聲表明，人生將是一場苦旅。據說，所有嬰兒出生時，都緊攥著拳頭。這或許意味著，人生需要打拼、奮斗。接著，在父母的呵護下，經歷大自然的風風雨雨，日出日落，斗轉星移，生命之花戰(zhàn)災禍，驅病魔，傲霜雪，頑強地綻放。三翻、六坐、九爬，蹣跚學步，牙牙學語，從懵懂的毛頭小子，到風華正茂的翩翩少年，三十而立，四十不惑，轉眼要到了知天命的年齡，可以驕傲地伸出五個手指頭說：“我這一大把年紀！”

茶余飯后閑談時，常聽說“同學張”當了科長，“發(fā)小李”成了大款。常被人調侃：一沒戴帽，二沒掛銜，站了近三十年講臺，仍一孩子王，一教書匠。雖然“蘿卜青菜各有所愛”、“不是那蟲

不鉆那木頭”等這些聊以自慰的擋箭牌頗為有效，但總有幾支落網的雕翎會扎到你失意的門扉，讓你的心隱隱作痛。也曾疑問：生命是否薄待于我？突然想盤點生命，總結過去，看看生命的賬戶上虧贏幾許，有多少利息、利潤。

記得上世紀八十年代前葉，我經過十年寒窗苦讀，幸運地通過“跳龍門”，成功改變了祖輩農民的身份，令人羨慕地吃上“皇糧”（商品糧）。揣著一紙調令，離開生養(yǎng)的村莊到工作單位報到時，是騎著自行車（父親給買的）去的，后面馱著被褥（母親做的），左把上的網兜里裝著臉盆暖瓶，右把上掛著幾本書，那就是自己全部的家當。

把自己現在的部分財富列個單子：賢惠的老婆、懂事的孩子、乖巧的小花狗、夠住的房子、能按時領到的票子、滿天下的桃李弟子、一幫知心的鐵哥兒們、大學畢業(yè)證書、高級技術職稱、緊張繁忙的工作、正常的心理、健康的身體、安逸的生活，能說、能跳、能思考、能想象，還能講一口較為流利的“鳥語”（我是一名英語老師）??在物質上，雖談不上錦食玉衣榮華富貴，但能粗茶淡飯衣食無慮，比上不足比下有余。然而，這些，僅僅是生命支付給我的看得見、摸得著的利益，更大的贏利則是無形的精神財富。呱呱墜地時，腦子一片空白，一無所知，精神財富的基數為零。冬去春來，花開葉謝，赤橙黃綠青藍紫，原本蒼白單調的生命底稿上多了繽紛的色彩，有了花，有了草，有了詩，有了夢，有了五彩斑斕的水墨丹青。知道了生命的起源、宇宙大爆炸、病毒、細菌、原子、電子、相對論，認知了地球、月亮、太陽、宇宙、外星系，了解了盤古開天、炎黃二主、秦皇漢武、唐宗宋祖，閱讀了四書五經、詩詞歌賦、《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸》，品嘗了水果蔬菜、五谷雜糧、水產海味（偶爾的），目睹了長江長城、黃山黃河、天涯海角、三山五岳，經歷了失敗、痛苦、成功、喜悅??雖說不上才高八斗滿腹經倫，但肚里多少有點墨水，勉強也算是半個“文化人”。

把這些減去剛參加工作時的全部家底，剩下的都是凈利，我賺得鍋滿瓢滿、溝平槽溢。終于明白：生命枝頭的每一片新綠，生命之樹每一圈新的年輪，生命日歷每延長一時，一日，一月，一季，生命里的每一個經驗、閱歷（包括痛苦的），都是上蒼的恩賜，人生的利息，生命的利潤。恍然大悟：生命并沒有薄待于我，生命竟然如此地垂青我，眷顧我，對我是如此地慷慨，仗義，我是何等地幸運，富有！怎能不對生命懷感激之情，敬畏之意？

生命是一種太美好太珍貴的東西，無論你采用什么樣的方式度過，都會覺得仍是一種浪費與可惜；生命是一段太匆匆太短暫的時光，無論你多么想讓它放緩腳步，它卻執(zhí)拗地步履如飛。

你有資格玩嗎(劉墉)文學大師梁實秋先生尚在世的時候，我有一天跟他同桌用餐。

冷盤端上來，梁先生說他有糖尿病，不能吃帶甜味的熏魚。冰糖肘子端上來，他又說不能碰，因為里面放了冰糖；什錦炒飯端上來，他還是說不能吃，因為淀粉會轉化成糖。

最后，端上八寶飯，我猜他一定不會碰了，沒想到梁先生居然大笑道：“這個我要?！迸笥烟嵝阉斑@個有糖又有飯”。

梁大師則笑說他早知道，就因為早知道有自己最愛吃的八寶飯，所以前面特別節(jié)制?！拔仪懊娌怀?，是為了后面吃啊；因為我血糖高，得忌口，所以必須計劃著，把那‘配額’留給最愛?！?/p>

轉眼過去三十多年了，但我時常想起梁實秋先生的這段話。我發(fā)現許多偉大的人，都因為他們節(jié)制自己，集中力量在特定的事物上，而有杰出的成就。

功課表現好的學生也一樣，最近報上刊登大學學測榜首的學生，都說他們常常打電玩，而且天天上網。當記者問他們怎么還能成績那么好的時候，答案則是專心——玩的時候，盡情放松自己，回到課業(yè)則全力以赴。

這也使我想起不久前看到一個統(tǒng)計報告：受高等教育的人平均壽命長得多，老來也比較健康。

報告分析，一方面因為那些人收入高，生活比較優(yōu)裕；一方面因為他們能克制自己，想吃的東西不吃，不想動的時候，仍然強迫自己運動，所以連老來發(fā)胖的比率都比一般人低。

可不是嗎？

每個人的時間都一樣，智商也不會差到哪兒，那些既能玩，又能讀書的人，都有個本事，就是他們在玩耍之前先有個計劃，如同梁實秋先生決定到最后要吃八寶飯，于是在前面特別節(jié)制。

相反，一玩就忘了時間、忘了考試，以及回到書本上仍然不能收心的學生，則不可能表現得好。

豈止讀書如此，工作也一樣。有位企業(yè)家說得妙——美國工人可能自己去上夜校，拿到文憑，就要求加薪，不滿意則跳槽。表面看，糟透了，但是有人從我這家跳到別家公司，也有別家栽培的跳來我的公司。結果人才交換，大家都能進步。

日本公司則不一樣，員工到一定時候，公司會安排進修、安排出國，屆時又調回國，按部就班地升遷，一干一輩子，甚至死了之后都葬在公司的墓園。但也正因為他們以公司為家，所以能犧牲奉獻、盡忠職守。

可是我們的工人，沒學到人家的優(yōu)點，卻學到缺點，他們希望有日本公司的照顧，卻沒有日本工人的忠誠；他們要求美國式的自由，卻沒有美國人的自覺。

如果我們把這位企業(yè)家的話，用在華人孩子的身上，會不會也很有道理——今天，華人孩子希望有中國式父母的溺愛，卻沒有傳統(tǒng)中國式的孝敬；希望有美國家長的放任，卻沒有美國孩子的獨立。

各位年輕朋友，“收入”與“付出”常是相對的。當我們拿起一項的時候，往往也得放棄一些。

如同梁實秋先生想吃后面的八寶飯，就不碰前面的冰糖肘子。也像美國工人要跳槽的自由，就得有進修的自覺；日本工人要公司無微不至的照顧，就得有謹守的忠誠。

同樣的道理，當你想明天出去痛痛快快玩的時候，今天就得拼命把該念的書讀好、該做的功課做完；當你今天晚上堅持要看兩小時電視的時候，則應該一放學就專心用功，而且看完電視立刻收心。

如果你既不能少玩一分鐘，又不愿多用功一點；既想成績好，又不愿犧牲玩耍的時間；或在讀書時開著手機，心猿意馬；玩的時候又惦著功課，提心吊膽，怎么可能成功？而且到頭來既沒能玩好，又誤了學業(yè)。

后面要過癮，前面就得犧牲。

幸福沒得譜兒

某媒體克隆中央電視臺的 “創(chuàng)意”，滿大街逢人便問：“你幸福嗎？ ”

所有人都不假思索很隨便地回答：“幸福！”有一位倒霉的記者專撿衣冠楚楚的男性或滿身珠光寶氣的女性問：

“你幸福嗎？ ”不料絕大多數被問者回答：“累死了！”“煩得很！”“不順心！”“我想跳樓！”??

記者垂頭喪氣，他采訪的一條也沒播出來。這位記者納悶：別的記者凈問些灰頭土臉的人，他們倒都說很幸福；我問的人非白領即大款富婆，他們反倒又累又煩。怪哉！他百思不得其解。

心懷滿足，懂得感恩，少些不切實際的奢望，多些高尚精神的追求，一般說，吃飽穿暖不生病，就覺得幸福了?？墒窃谝粋€分配不公、貧富十分懸殊的社會里生活，窮人總是捉襟見肘，富人卻欲壑難填，沒有幾人感覺滿足，自然也沒有幾人感覺幸福。

“幸?！?，聽來抽象，卻又十分具體。人們在不同的環(huán)境中，在不同的境遇里，迫切追求的

內容差別極大，其幸福感也自然有天壤之別。在大饑荒年代里，人人饑腸轆轆，誰能吃上兩個不摻糠不摻野菜的饅頭，就會覺得很幸福；如果一個天天被人公款請吃請喝的人，大概吃山珍海味也覺不出有幾分幸福。幸福是某種東西在最需要時得到以后的一種感覺。歌德說過一句名言：“人之幸福，全在于心之幸福?！毙闹杏行腋８械娜耍翁幉恍腋?？心中無幸福感的人，何時有幸福？

無獨有偶，有媒體1月下旬以來，各路記者向重慶近千名路人拋出“2013年，你缺什么”的問題，絕大多數人的回答都與物質有關，如錢、房子、車子等；有些人回答愛情、工作、時間等，雖是精神層面的匱乏，但在他們的思維定式里，同樣是因為“物之缺”直接或間接所致。另一文摘類報紙在此文下方用楷體字說道：“‘缺啥’之問回答‘偏物質’，在很大程度上表明，中國城市社會的進步，尚有很大潛力和空間?！?/p>

我覺得這一類提問都太“小兒科”了。不是“逼”人家說套話，就是讓人家說夢話，反正很少能聽到幾句心里話。有時編輯記者解讀也不到位。如說“偏物質”表明“中國城市社會的進步，尚有很大潛力和空間”就很虛偽，農民若問你，中國農村社會的進步，就沒有潛力和空間嗎？你怎么說？

幸福的概念是極不確定的，雖然人人都渴望與幸福牽手，卻無人能確切地完美地表達幸福的全部內容與含義。對于“幸?！钡睦斫猓耆梢杂谩扒ё內f化”或“千差萬別”來解釋。吃上大魚大肉的看見吃不上魚肉的，自以為幸福；一日三餐能吃飽飯的看見沿街乞討的，也自以為幸福；每月有近萬元收入的看見月薪兩三千元的，自以為幸福；而有班上按時領兩三千元薪金的看見失業(yè)的，也自以為幸福??幸福是什么？你幸福不幸福？誰能從理論和實際感受上說出個子丑寅卯？

人間的事，總是各有各的幸福，也各有各的苦惱，且往往苦惱多于幸福。有一本舊書記載，清代陳其元任上海青浦縣令，當時有洋人在淀山湖一帶為盜，殺死官兵數人，陳其元去處理此事，但見尸骸狼藉，只得先行收殮，再行緝兇?；匮猛局校谵I里“懊悶欲死”，而轎外的場面，仍是威風凜凜。途中兩位老婦人遇見官府大轎，趕忙躲避道旁，指著轎子嘖嘖稱道：“不知這人前世如何修來的？竟能這等風光！”陳其元在轎里聽了老婦人之言，不禁啞然失笑：“我正恨今生為何修得個做這種縣令，她們卻羨慕，以為是前世修來的！”

彼此之間，心隔著一層肚皮，就完全不可語之苦樂和幸福不幸福之心境。陳其元的例子或許過于個別，但所講的道理仍不乏普遍意義。幸福是沒有準譜的，不可捉摸，你往往不知道它是近在身旁還是遠在千里。

人生不止一場“考”

親愛的孩子，今年你滿十八歲了，也即將參加高考，迎來人生中一個新的里程碑。你這些年的成長片斷，最近常如影視慢鏡頭，回放在我的心里。

記得你五歲那年，有一次你在巷子里和小朋友一起玩耍，看見一個衣衫襤褸的老乞丐挨家挨戶乞討時，被主人毫不客氣地轟了出來。你竟停下游戲，把一臉悲戚的老乞丐領到巷子盡頭的外公家，要求外公快點拿東西給他吃。時隔多年，你這一“壯舉”，仍時不時成為親友間聊天打趣的話題。

你有一顆悲憫之心。你六歲那年，我有一天給你買回兩只小鴨子。你高興壞了。可惜在第二天晚上，兩只小鴨就被可惡的老鼠咬死了。為此你傷心得哭了一個早上。為了安慰你，我許諾再給你買兩只，誰知你一邊哭一邊使勁搖頭，堅決不要。你怕再見到小鴨慘死。好在后來這件事留下的陰影，終于能從你心里慢慢散去，你不知道，為此我曾擔心了好久。

你也是個有擔當的孩子。你七歲那年夏天的一個晚上，爸爸不在家，我在書房用電腦寫稿子，你在一邊玩手工。突然一個閃電，跟著一聲悶雷，只聽“啪”的一聲電閘跳了，整棟大樓陷入一

片漆黑。我因為電腦里來不及保存的一千多字，懊惱地大叫一聲。你卻誤以為我受了驚嚇，急忙奔到我身邊，緊緊抓住我的一只手說：“媽媽不要怕，我在這里！”當時，你的兩只小手也在輕輕發(fā)抖。我知道你一向怕黑，卻沒想到你在那一刻卻能想到要安慰我。這讓我又感動又欣慰。

你九歲那年的“三·八”婦女節(jié)。我午睡醒來，發(fā)現枕邊擱著個信封，封面上寫著：媽媽收。里面是一張充滿稚氣的畫兒，畫上一個小人兒舉著一束花，奔向一個留著大波浪發(fā)型的大人兒，還寫著“祝媽媽節(jié)日快樂”的字樣?？上н@張畫被我不小心弄丟了，但那天甜蜜溫馨的情景卻一直珍藏在我心里。

你從小喜歡繪畫。11歲時，你主動要求去上學校開辦的周六美術興趣班。我們遂了你的愿。這年，你的畫在全縣中小學生美術作品大賽中得了獎。我并不奢望你拿大獎，只覺得人一生中需要有一兩項愛好，希望你能從中獲得多一些快樂。而你不負所望，把這種愛好一直維持至今。

14歲那年，你進入青春叛逆期，動不動就因一件小事跟我擰著脖子爭吵。昔日那個安靜靦腆又乖巧懂事的小女孩，突然變成張牙舞爪的小魔女。我努力地一再包容你，直到兩年后這場“母女戰(zhàn)爭”才漸漸熄火。其實冷靜下來后，我想，我也有許多做得不對的地方，在此向你說抱歉。

這幾年你喜歡上了閱讀，隨著知識面不斷增長，內心世界也得以拓寬，漸漸體會到現實的嚴峻和父母的不易，懂得了體諒并學會克制、管理自己的情緒。感謝你的成長，開始學會從別人的角度去理解和看待事情。

今年，已讀高三的你即將迎來高考。都說高考是孩子與父母共同奔赴的一次人生大考，但我只想告訴你，人生的考試遠不止此一場。我和你爸爸只希望你能盡自己的最大努力去面對。

無論結局怎樣，我們都會安然接受。

馬云：是什么讓我睡不著覺

我想講三件事兒，第一一場革命，第二一個危機，第三一個行動。

一場革命。最近很多人對我們的評論很多，有很多人喜歡我們，因為淘寶給他們帶來了生活快樂，也有很多人恨我們，說是因為你們把我們的生意給砸了。今天電子商務不是一個技術，不是一個商業(yè)模式，它是一場革命，它是一個生活方式的變革，它只是剛剛開始。

第二是一場危機。這次北京的霧霾，我特別高興，我從來沒有那么高興過，因為在北京以往我們呼吁水質的改善，呼吁空氣的整治，呼吁食品安全的時候，沒有多少人相信。因為特權階級他們有特權的水，這次沒有特供的空氣了，他們回到家同樣會面臨老婆孩子的指責。

現在，我們需要考慮的是什么樣的行動，我們相信10年以后三大癌癥將會困擾著中國每一個家庭，肝癌、肺癌、胃癌。肝癌，很多可能是因為水；肺癌是因為我們的空氣；胃癌，是我們的食物。有多少人記得30年以前，我們邊上誰誰誰有癌癥，那個時候癌癥是一個稀有的名詞，今天癌癥變成了一種常態(tài)。很多人問我什么東西讓你睡不著覺，阿里巴巴淘寶從來沒有讓我睡不著覺，讓我睡不著覺的是我們的水不能喝了，我們的食品不能吃了，我們的孩子不能喝牛奶了，這時候我真睡不著覺了。我擔心的是，我們掙的所有錢最后都是醫(yī)藥費。

最近大家問，你的幸福感是什么？有幸福感嗎？什么是最基本的幸福感？就是沐浴陽光，沐浴陽光。三點水的沐，就是要有水，要有木，要有食品，要有陽光，不管你掙多少錢，你享受不到沐浴陽光的時候，其實是很大的悲哀。

這個問題不僅僅是因為發(fā)展快速造成的，不僅僅是因為政府的失職造成的，是我們社會缺乏一種抗體，缺乏一種信仰。何為信仰，信就是感恩，仰就是敬畏，由于缺乏信仰會影響我們的心態(tài)，我們的心態(tài)變了以后，我們的形態(tài)變了，形態(tài)變了生態(tài)自然會變。所以我覺得這是一個危機，全人類的危機，是中國的巨大危機。以前我們?yōu)槭澜绻S而驕傲，今天我相信大家意識到工廠帶來的災難也是非常之大的。

第三是需要一種行動。這個世界其實不缺投訴者，不缺抱怨者。這個世界上人人都在說缺乏信任，但是世界上從我所從事的行業(yè)中，我發(fā)現信任無處不在。不知大家想過沒有：20年以前甚至10年以前你會利用網絡，錢沒有收到，把東西交到一個完全不認識的快遞人員手上，他會千辛萬苦送到一個不認識的手上，那個人還會把錢給到你手上嗎？這樣的信任現在每天發(fā)生2400多萬筆。

我們很矛盾，一方面希望按照市場經濟運行，一方面又希望政府趕緊出一些什么政策。我不希望政府采取任何的政策，因為政府也很為難。

我記得我小時候，把污染企業(yè)搬出杭州城，我們歡心喜悅，終于那個煉油廠出去了。他們去了哪兒，去了杭州的上風口、去了杭州的水源頭，今天我們工業(yè)西遷的時候，跑到了黃河長江的上游，我們祖祖輩輩將會因此受到傷害，這真是一場危機。

30年前我在杭州看見西湖里面可以洗菜、洗衣服，沒有人覺得有什么不妥。今天你去試試看，今天你在西湖里面扔一個菜皮，大家會告訴你不能這么干，這是一種意識。我們真正需要關心的是每一棵原生態(tài)的樹，而不是幾百棵人工種下去的樹，這是最重要的，天生的肺是最好的。

我們要保護好每一條原生的河，我們把河給忘了，因為有河流，才會有我們的城市，但是今天為了城市我們埋掉了大量原生態(tài)的河。

最后，我想我們所有的憤怒不是惡行，我們憤怒的是對惡劣行為的冷漠。最近有部電影上面一句話很好，我們的生命不屬于我們，我們跟世界上所有的生命息息相關，昨天和現在無論你任何一場善行和惡行，都會決定我們的未來，所以這是我想講的，我呼吁大家注意，這是一場真正的危機，而行動一定是每個個人，而不是期待別人。

中國紅會的尷尬

作者：王石川

一場7級強震使美麗的古城蘆山遭遇傾覆之災，同胞傷亡慘重。這是近年來，繼汶川大地震、玉樹地震之后，又一道狠狠劃向國人心中的巨大傷痕。同胞有難，誰能淡定？在馳援的隊伍中，我們看到了紅十字會的身影。

遺憾的是，紅十字會仿佛不由自主地成了尷尬的主角，為何？這是因為關于紅十字會的新聞實在太多，令人目不暇接。比如，在雅安地震發(fā)生后的第一時間，中國紅十字會就在其微博發(fā)布了賑災信息，但微博網友對此并不買賬，內容為“滾”的回復占據屏幕。其微博稱：總會工作組正趕赴雅安災區(qū)“考察”。很多網友質疑“考察”一詞太官腔，有些人毫不客氣地直接“拍磚”。

平心而論，此時喊“滾”并不妥當，募捐是紅會的職責，不能因為貪腐而全盤否定紅十字會的存在價值。

關于紅會募捐還有兩則消息。一則是紅會在地震重災區(qū)雅安市寶興縣募捐，有人在現場看到相關工作人員擺出捐款箱號召募捐。設捐款箱就是想讓非災民捐款，而非災民不是媒體就是救援者。如此募捐，確實不合時宜，從圖片中看響應者極少，幾個募捐箱內只有一個募捐箱里有十塊零五角的善款。據悉，中國紅十字會社會監(jiān)督委員會已經回應：由于寶興縣屬于重災區(qū)，災區(qū)募捐物資接收站設立募捐箱的行為欠妥，已要求紅會總會致電寶興縣紅會，馬上予以糾正。

另一則是，4月21日，深圳市紅十字會與河南省深圳義工聯在深圳蓮花山公園正門，為四川雅安地震災區(qū)募集善款。結果，應者寥寥，有市民面對伸過來的募捐箱，直接無視而過。

此外，在網上還有關于紅會的負面消息。如有網友在手機里保存了紅十字會在銀廠溝泥石流發(fā)生以后，工作人員來災區(qū)半日游，吃了一地垃圾，擺拍了很多照片就離開了的照片，稱讓“大家感受一下！”有圖有真相，頓時引發(fā)網友強烈質疑。

短短兩天，圍繞紅會的新聞可謂層出不窮，救災當前，紅會儼然喧賓奪主，它也許不情愿成

為主角，但無意中成了人們發(fā)泄甚至憤怒的對象，有的很冤枉，比如募捐被喊“滾”，被捏造要求臺灣紅會先捐五百萬；有的則是咎由自取，比如在寶興縣募捐；還有的是失誤，比如不當使用“考察”。

中國紅會之所以這樣“紅”，有兩方面原因，一是紅會公信力流失，人們心懷怨言，如今找到了宣泄的出口；另一點是紅會表現確有粗疏乃至明顯不妥之處。冰凍三尺非一日之寒！公信力容易坍塌，重新構建太難。

針對各種質疑，中國紅會副會長趙白鴿表示：“首先要做好自己的事情。希望社會及網友能給紅會一些時間?！蔽ㄓ行畔⒐_透明，并拿出成效以及發(fā)揮搜救和醫(yī)療所長，才有可能逐漸贏得公眾的好感。

一個城管與小販“比慘”的時代

日前，廣州東圃一名小販暴力抗法砍傷城管執(zhí)法人員。媒體稱，事件對廣州很多城管執(zhí)法隊員造成精神影響。一位老城管工作者稱，他自己干了二三十年城管執(zhí)法工作，他感覺現在的工作越來越不好做，都不知道該怎么干了。

一個人口密集、階層繁復的城市，一個管理到位、執(zhí)法嚴苛的城市，好像越難走出以下這個怪圈——不是小販刺傷城管，就是城管掐傷了小販。這世間，本就沒有無緣無故的愛與恨。鼓動小販拿起刀來暴力抗法的，總會有些情理上“由頭”。譬如官方曾通報稱，在上述事件中，“兩位隊員完全是做到了‘三個沒有’，一是沒有扣押物品，二是沒有肢體沖撞，三是沒有使用過激言語”。但隨后又有媒體報道稱，“事發(fā)現場周邊大廈監(jiān)控視頻顯示，在砍人事件發(fā)生前，小販與城管曾有肢體沖突”。說這些的意思，當然不是要為行兇者開罪。而是我們在拋棄標簽化思維之后，仍不得不將之放入“城市管理癥候群”的大背景下考量。

有些根深蒂固的癥結，不是“比慘”就能解決的。有些公平正義的道理，不是誰比誰慘就能先占據制高點的。城管不能被妖魔化，小販也不是永恒有理。但眼下雙方的博弈，顯然已經脫離了理性邏輯，而成為肉搏同情與悲憫的“虐心大戲”：譬如據說被刺傷的城管隊員蘇家權，“每月的工資到手只有2000元，工作中所承受的壓力是常人難以想象的”;譬如前幾日微博上一組驚心動魄的照片讓網友們“淚流不已”——廣州城管猛掐女商販的脖子、將其扭送到警車旁，不顧一旁女商販的孩子手足無措的哭喊著、看著媽媽被扭打。這些煽情的“花絮”，與事實真相何干?這些斷章取義的圖片，如實還原了當時當事的脈絡嗎?于是我們不知所措，因為從抽象的道德上說：家境不好的城管也是弱者，為生存打拼的小販也是弱者——難道，怪只怪這世間還有一把叫刺刀的兇器? 從來就不是誰慘誰有理。城管與小販的糾結，說到底是城市與人生的對壘。光鮮的城市，見不得泥土味十足的人生，于是城管為了“城市利益”，自然要與販夫走卒較勁;而底層群眾的勞動自救、加上城市參差多態(tài)的市場需求，鼓舞了小販們的謀生之路，生存底線之上，才有了動刀子的激憤。也許從這個意義上看，才能完美解釋下面這個悖論：一方面，城管執(zhí)法者很注意改善形象、糾偏失范的執(zhí)法行為。譬如廣州城管曾提出“打不還手、罵不還口”、“做最可愛的人”以及“柔性執(zhí)法”等人性理念，甚至大力“挖掘城管先進事跡，拍電影樹立正面形象”;但另一方面，城管與小販之間的糾葛，一直未曾止歇。就在城管被小販砍了7刀的同一天，廣州白云區(qū)的數名城管執(zhí)法人員也在執(zhí)法中被小販毆打。2009年11月，時任廣州城管委副主任孫金龍透露一個數據：廣州每年被打的城管達200人，是被打商販的100倍。

打在身上，痛在心里。城管的寒心，在于執(zhí)法對象的“不理解”;但如果小商小販對城管們“理解萬歲”，誰又能理解他們饑寒中的生計焦慮?可是，驅趕小販如果是正確的，勞動謀生的權益何在;刺傷城管如何是正確的，法治社會的底線何在?一切，不過就是因為城市管理制度不肯“松口”

而已。

再文明的驅趕，本質仍是粗暴的強權。中國的新型城鎮(zhèn)化還在如火如荼推進，我們究竟要怎樣的城市、我們究竟要怎樣的市民，城管與小販是最好的“試紙”。

在“人生出彩，夢想成真”的路上，小販有小販的夢想，城管有城管的人生，誰都不該因為狹仄的制度而“掛彩”。給商販們一個低成本的零售空間，再劃清哪些是走街串巷的禁區(qū)，規(guī)則合理了、秩序明確了，拉拉扯扯的“人性執(zhí)法”，才會有些底氣，而商販們的售賣行為，才有了是非的邊界——至于他們之間的糾葛，也才不需要“比慘”，而回歸心平氣和的道理。

留守老人之死能產生多少“切膚痛感”

畢詩成

33歲的陜西商南縣人陳某刑滿釋放不久，因手頭拮據盯上了大山里的留守老人，3天先后對6位老人下毒手，半個月里共殺害7名老人，偷走老人家中錢物。4月6日晚又來到一對留守老人家，接受完款待后準備對老人下毒手時，被民警當場抓捕。

手段殘忍，令人震驚！更悲涼的是，同一個縣，甚至同一個鎮(zhèn)、同一個村，數起命案竟然長時間沒被發(fā)現，使得犯罪分子一而再、再而三以相同的手段謀財害命。希望發(fā)生在寂靜大山深處小山村里的這一幕，能夠讓繁華且喧囂的中華大地，產生足夠的痛感，放慢疾馳的腳步，傾聽生命的控訴。

作惡者所鉆的空子，是任何有生活經歷的人都不難看到的。在現代化、城市化的大轉型中，數以億萬計的農村年輕人背井離鄉(xiāng)進城務工。但是，高昂的城市生活成本使得絕大多數人只能忍痛將老人、孩子留在鄉(xiāng)村。農村教育、養(yǎng)老早已成為難以解決的突出問題。而這些年，針對留守老人和兒童的犯罪，也屢見報端。很多無力的留守老人，猶似“雨打風吹飄零去”，承受著外人無法感受的苦難：低質量的生活、低質量的健康、低質量的安全感，更不要說隔代教育的壓力、思念子女缺少慰藉的苦悶煎熬??

留守兒童、留守老人的問題，這幾年說了很多，但對于多數身居都市的決策者，可能還缺少“切膚之痛”。他們或許很難將幾名鄉(xiāng)村老人被殺害，與都市生活高筑起來的教育門檻、醫(yī)療保障、住房價格聯系起來，與難以撼動的城鄉(xiāng)二元戶籍聯系起來。中國太大了，中國太復雜了，中國太??隨便找一個借口就可以向現狀妥協(xié)，“存在的，就是合理的”。但我們必須指出：大山深處幾個羸弱老人的生存質量，固然影響不了GDP，但他們會映照轉型中國的成色，是評估中國不可缺少的一環(huán)。

有人曾說，中國的鄉(xiāng)村在“淪陷”，我不忍心用這個字眼。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的秩序結構，變得土崩瓦解；傳統(tǒng)村莊的自治能力，變得羸弱潰散。不過，符合現代文明的社會治理方式，卻并沒有及時補位。慘案發(fā)生后，當地對留守空巢老人登記造冊、分類管理、干部包村、結對幫扶，開展“三上門服務”——— 手段固然是好，只是“整頓風”過后，是否能夠常態(tài)化？需要如此管理的，又何嘗只是商南這一個縣？還有多少個貧困的鄉(xiāng)村，需要舉一反

三、建構起類似的人性化管理服務？難道只有一條條殘酷隕落的孤苦生命，才能在全社會注入一點雷厲風行的動力？

編后記

同學們，我們太缺乏閱讀了，沒有閱讀就沒有思想，沒有思想，就沒有生活的質量，更不能詩意的棲居！高三了，盡管時間緊，我們還是要抽出一點時間來閱讀，有什么感慨當即寫下來！