第一篇：猶太人獨(dú)特的教子方式

猶太人獨(dú)特的教子方式

猶太民族是一個(gè)災(zāi)難深重的民族，但猶太人民卻憑著自己的聰明智慧，成為世界上賺錢(qián)最多的民族。無(wú)論在全球金融界、商界還是科學(xué)界，他們擁有的財(cái)富比重始終獨(dú)占鰲頭，這與猶太人獨(dú)特的教子方式密切相關(guān)。

在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)《圣經(jīng)》，滴一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔書(shū)上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻：書(shū)本是甜的。

傳說(shuō)古時(shí)候，猶太人的墓園常常放有書(shū)本，他們相信死者在夜深人靜時(shí)會(huì)走出來(lái)看書(shū)。盡管這種傳說(shuō)具有某些迷信意味，但其象征意義卻對(duì)現(xiàn)實(shí)的人很有教育意義：即生命有結(jié)束的時(shí)刻，求知卻永無(wú)止境。

猶太人從不焚燒書(shū)籍，即使是一本攻擊猶太人的書(shū)。在人均擁有圖書(shū)館、出版社及每年人均讀書(shū)的比例上，猶太人(以色列人）超過(guò)了世界上任何一個(gè)國(guó)家，堪為世界之最。猶太家庭還有一個(gè)世代相傳的說(shuō)法，那就是書(shū)柜要放在床頭，要是放在床尾，會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書(shū)的不敬，進(jìn)而遭到大眾的唾棄。

每一個(gè)猶太家庭的孩子，幾乎都要猜開(kāi)一個(gè)謎團(tuán)：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說(shuō)是錢(qián)或者鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當(dāng)孩子無(wú)法回答時(shí)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就?huì)伴隨你一生?！?/p>

父母感悟：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美得（但丁語(yǔ)）。猶太人教育孩子重視對(duì)知識(shí)的追求，實(shí)際上是教導(dǎo)孩子如何做一個(gè)真正的人。

身為父母應(yīng)向猶太人學(xué)習(xí)，懂得用書(shū)本來(lái)武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧。通過(guò)人性與科學(xué)的結(jié)合，是孩子更能體會(huì)到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，向猶太人那樣，以獨(dú)特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子透過(guò)現(xiàn)象更深一成地認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)。

知識(shí)源與書(shū)本，知識(shí)更適用于書(shū)本，教育子女更要從知識(shí)中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。

因此，家長(zhǎng)們要從小培養(yǎng)孩子們讀好書(shū)的習(xí)慣，使他們知道書(shū)中賦予他們智慧的力量是無(wú)窮的.

第二篇：一個(gè)成功的獨(dú)特教子方式

一個(gè)成功的獨(dú)特教子方式

有位父親對(duì)子女的教育方式比較獨(dú)特。

他對(duì)自己的那位嬌女兒，從來(lái)沒(méi)有輔導(dǎo)過(guò)做功課什么的，就是每天跟女兒圍繞四個(gè)話(huà)題閑聊十分鐘，就完成了他的“家庭教育”，其效果明顯而長(zhǎng)效。這四個(gè)話(huà)題是：

1.學(xué)校有什么好事發(fā)生嗎？

2.今天你有什么好的表現(xiàn)？

3.今天有什么好收獲嗎？

4.有什么需要爸爸的幫助嗎？

看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，背后其實(shí)蘊(yùn)涵著豐富的含義:

第一個(gè)問(wèn)題其實(shí)是在調(diào)查女兒的價(jià)值觀，了解她心里面覺(jué)得哪些是好的，哪些是不好的；

第二個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是在激勵(lì)女兒，增加她的自信心；

第三個(gè)問(wèn)題是讓她確認(rèn)一下具體學(xué)到了什么；

第四個(gè)問(wèn)題則有兩層意思，一是我很關(guān)心你，二是學(xué)習(xí)是你自己的事。

就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)問(wèn)題，包含了很多關(guān)愛(ài)關(guān)懷在里面，事實(shí)上也證明很有效。在教育理念中，要把孩子教育好，最關(guān)鍵的就是親子關(guān)系要處理好。如果家長(zhǎng)在孩子心中建立起絕對(duì)的責(zé)任，孩子相信家長(zhǎng)無(wú)條件地愛(ài)著自己，相信家長(zhǎng)所有批評(píng)、表?yè)P(yáng)的出發(fā)點(diǎn)是為了自己好——如果孩子在潛意識(shí)里對(duì)此達(dá)到完全相信，那么這種關(guān)系是良性的，是相互關(guān)愛(ài)、相互支持、相互理解的穩(wěn)定關(guān)系。在這種情況下，用蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基的話(huà)說(shuō)，所有教育孩子的最簡(jiǎn)單的事情，就是“伴隨孩子成長(zhǎng)”。但是，現(xiàn)實(shí)生活中大部分人的親子關(guān)系是不穩(wěn)定的，或者說(shuō)是扭曲的，孩子并不能真正信任家長(zhǎng)。

誰(shuí)家的父母都是愛(ài)自己的子女的，但中國(guó)98％的家長(zhǎng)錯(cuò)把愛(ài)的方式當(dāng)成了“愛(ài)”。比如給孩子最好的東西吃，最好的衣服穿，這只是一種愛(ài)的方式，并不是愛(ài)的本身。而家長(zhǎng)們的愛(ài)也經(jīng)常是有條件的，比如會(huì)出現(xiàn)只要這次考試得了前三名，就帶你去哪里玩等等。

愛(ài)是一個(gè)生命喜歡另一個(gè)生命的感情，是一種平等的關(guān)系，是無(wú)條件的，是一種整體接納的，是要讓對(duì)方接收到的。

由此延伸，從一些成功的教子實(shí)例看，真正做一個(gè)好家長(zhǎng)并不難，希望下面的六句話(huà)也能給您一些啟示：

1.建立平等關(guān)系，絕對(duì)禁止高壓、打罵孩子。

2.無(wú)條件愛(ài)孩子，給予精神意義上的愛(ài)。

3.給與寬松環(huán)境，尊重孩子的獨(dú)立人格。

4.學(xué)會(huì)反彈琵琶，及時(shí)對(duì)其鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)。

5.調(diào)正親子關(guān)系，這是最重要的一點(diǎn)。

6.強(qiáng)調(diào)正面施教，注意人格培養(yǎng)。

如果真正理解把握了以上六句話(huà)的含義，那么教育好孩子的事情就易如反掌了。

第三篇：教子當(dāng)如猶太人

子當(dāng)如猶太人

山東莘縣魏莊中學(xué)裴文斌

猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺(tái)，最重要的原因就是猶太民族在求知、交友、處事自我修養(yǎng)等各方面的良好傳統(tǒng)使他們具備了超群卓越的文化修養(yǎng)。猶太民族將知識(shí)和技能視為他們真正能自己掌握的財(cái)富，他們有著宗教般虔誠(chéng)的求知好學(xué)精神。不僅嚴(yán)于律己，而且將學(xué)習(xí)、生活、做人等各方面的精華點(diǎn)滴交給他們的孩子。這種精神讓猶太民族耀眼于世界各個(gè)領(lǐng)域，不管是科技界，文化界，思想界，商界還是政界，猶太人均是其中的佼佼者。

在思想界，精神分析學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者弗洛伊德，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造者馬克思，在自然科學(xué)界，猶太科學(xué)家數(shù)不勝數(shù)，光是一個(gè)愛(ài)因斯坦就可以讓所有的科學(xué)家黯然失色。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，詩(shī)人海涅，作曲家馬勒，畫(huà)家畢加索，音樂(lè)家門(mén)德?tīng)査傻榷际仟q太人。在政界貝隆，亨利.基辛格，以色列之父本.古里安，和平使者拉賓都是猶太人。在商界，亨利.福特、繆塞爾、洛克菲勒、哈默的威名至今讓人振聾發(fā)聵。

猶太人在世界民族中的非凡成就，與他們不斷探索，孜孜不倦的求索精神分不開(kāi)的。

猶太人十分重視將本民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)傳承給后人。在猶太人家里，小孩子稍稍董事，母親就會(huì)翻開(kāi)書(shū)，滴一滴蜂蜜在上面，然后叫孩子去舔。這儀式的用意是，學(xué)東西是甜的。知識(shí)是最可靠的財(cái)富，是唯一可以隨身攜帶、終身享用不盡的資產(chǎn)。這種觀念并非一時(shí)的看法，而是早已植根于猶太民族的腦海之中。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種至善的行為，是一切美德的本源，所以猶太人才會(huì)以這樣的形式早早地對(duì)小孩開(kāi)展教育。

猶太人父母教育孩子的各個(gè)方面，主要有以下幾個(gè)部分。

一、要像尊重上帝那樣尊重教師

“教師的職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，因此，每個(gè)孩子要像尊重上帝那樣尊老師?！边@是每一位猶太人的人生信念。在猶太人中長(zhǎng)期流傳著這樣一個(gè)故事：有一個(gè)孩子，他的老師和他的父親同時(shí)被海盜綁架，必須以巨額財(cái)產(chǎn)才能贖回他們的生命。當(dāng)時(shí)，孩子所擁有的所有財(cái)產(chǎn)只能贖回一個(gè)人。這孩子的選擇是：先從強(qiáng)盜手里救回自己的老師。

尊重老師，就是尊重老師的勞動(dòng)。老師把所有知識(shí)毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生，如果他們希望得到回報(bào)的話(huà)，就是希望看到學(xué)生長(zhǎng)大成才，在知識(shí)的高峰上越攀越高。

因此，在實(shí)際生活中要教育孩子養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：

（一）、教育孩子調(diào)整好自己的心理結(jié)構(gòu)。首先，明確師生之間的關(guān)系是和諧的、平等的，沒(méi)有尊卑之分，不應(yīng)在心理上形成對(duì)立陣營(yíng)。其次，要全面而客觀地認(rèn)識(shí)老師。老師也是普通人，也有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，作為學(xué)生應(yīng)該客觀的評(píng)價(jià)老師。

（二）、培養(yǎng)尊重老師的真摯感情。尊師愛(ài)師，這是做人的一種美德，應(yīng)該在思想上認(rèn)識(shí)到老師的可貴之處。老師之所以令人尊敬，是因?yàn)樗麄儞?dān)負(fù)著培養(yǎng)和教育下一代的重任。

（三）、真正理解信任老師。師生之間最重要的是相互理解和相互信任。只有這樣，師生間的距離才能縮短，感情才能溝通，關(guān)系才會(huì)融洽。

二、因材施教

對(duì)于年幼的孩子來(lái)說(shuō)，最重要的是教育而不是天賦。孩子的天賦是有差異的，然而這差異是有限的。就是那些只有一般稟賦的孩子，只要教育得法，也都能成為非凡的人。

威特是近百年來(lái)德國(guó)少有的奇才。他八歲時(shí)能夠自由運(yùn)用德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)和希臘語(yǔ)等七國(guó)語(yǔ)言，并能通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)，尤其擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)。九歲考上萊比錫大學(xué)，十四歲由于提交數(shù)學(xué)論文被授予哲學(xué)博士學(xué)位，十六歲又獲得法學(xué)博士學(xué)位，被任命為柏林大學(xué)法學(xué)教授。

可是，這樣聰明絕頂?shù)囊粋€(gè)奇才，嬰幼兒時(shí)期卻是極傻的，連母親和鄰居都認(rèn)為他是一個(gè)白癡。他媽媽當(dāng)時(shí)還曾說(shuō)：“這樣的孩子，教育他也不會(huì)有什么出息，知識(shí)白費(fèi)力氣。”然而威特的爸爸老威特卻不這樣看，他認(rèn)為：今天的孩子大都受的是非常不完全的教育，他們的稟賦連一半也沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。比如稟賦為八十的只能發(fā)揮出三十，稟賦為六十的只能發(fā)揮出二十。如果實(shí)施能發(fā)揮稟賦八到九成的有效教育，那么，即使生下來(lái)稟賦只有五十的普通孩子，也會(huì)優(yōu)于稟賦為八十的孩子。他堅(jiān)持用自己的方法教育兒子，沒(méi)有多久，這個(gè)“傻孩子”就轟動(dòng)了整個(gè)街區(qū)乃至后來(lái)全德國(guó)。

正是老威特的因材施教，才使少年威特從一個(gè)別人眼中的“傻瓜”成為德國(guó)乃至世界少有的奇才。他的理論及成功的實(shí)踐，給千萬(wàn)望子成龍的父母增添希望和信心。

三、寓教于樂(lè)

孩子們更愿意在玩耍、游戲和娛樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，適應(yīng)生活，認(rèn)識(shí)環(huán)境，促進(jìn)孩子智力和體力的發(fā)育成長(zhǎng)。

威特父親就很講究對(duì)他的教育方法，他認(rèn)為填鴨式的灌輸知識(shí)，還不如開(kāi)闊他的眼界，他利用一切機(jī)會(huì)豐富威特的見(jiàn)識(shí)。在他三四歲時(shí)，父親每天帶他散步一兩個(gè)小時(shí)。散步中，他一邊與威特談話(huà)，一邊捉個(gè)小蟲(chóng)，或在路旁摘一朵野花解剖，教他有關(guān)昆蟲(chóng)的知識(shí)，用一草一木為素材，進(jìn)行動(dòng)物學(xué)和植物學(xué)中有關(guān)知識(shí)的教育。

威特坐著讀書(shū)的時(shí)間比任何一個(gè)同齡人都少，他的父親用大量的時(shí)間通過(guò)玩耍、散步、運(yùn)動(dòng)、旅行以及吃飯等生活時(shí)間，使他學(xué)到知識(shí)，懂得道理。如看到古城和建筑物，就講它們的名稱(chēng)和歷史。從兩歲以后，不論是串親訪(fǎng)友、參加音樂(lè)會(huì)或買(mǎi)東西，到哪都帶著他，有空就帶他去參觀所有的美術(shù)館、博物館、植物園、動(dòng)物園、礦山、工廠、醫(yī)院和保育院等開(kāi)闊他的眼界。威特父親的教育秘訣，在于喚起孩子的興趣，并且他鼓勵(lì)孩子提出問(wèn)題，他耐心地加以解釋和說(shuō)明，決不隨便敷衍，他認(rèn)為這樣教授的知識(shí)最自然而且富有成效。

威特父親的教育，就沒(méi)有什么學(xué)習(xí)時(shí)間和游戲時(shí)間區(qū)分。在散步、游玩或吃飯的時(shí)間中，他都注意擴(kuò)大威特的知識(shí)面。他每天只為威特規(guī)定了平均只有15分鐘的功課時(shí)間，用來(lái)學(xué)習(xí)外語(yǔ)等。在這個(gè)時(shí)間里，他要求威特專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)，如果不專(zhuān)心，就會(huì)受到父親嚴(yán)厲地批評(píng)。在學(xué)習(xí)中，其他事情都一律停止，包括客人來(lái)訪(fǎng)等，這就養(yǎng)成了威特學(xué)習(xí)時(shí)嚴(yán)肅認(rèn)真的精神。

四、榜樣的力量是無(wú)窮的猶太人在教育子女時(shí)，總是鼓勵(lì)他們樹(shù)立自己可以效仿的榜樣，像他們一樣

拼搏奮斗實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，被視為榜樣的既包括猶太人傳統(tǒng)中的成功商人，也包括各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，但不管是誰(shuí)，猶太人父母都會(huì)輔導(dǎo)孩子結(jié)合自己的天賦和能力，樹(shù)立恰當(dāng)?shù)陌駱印?/p>

“榜樣的力量是無(wú)窮的?！睂?duì)青少年來(lái)說(shuō)這一點(diǎn)更為重要，孩子的年齡越小，榜樣的感染力就越大。猶太人對(duì)這個(gè)問(wèn)題是這樣看的。他們認(rèn)為，孩子出生以后，首先接觸的就是父母及其家庭成員，其最初形成的行為習(xí)慣幾乎都是從模仿家長(zhǎng)而來(lái)的。因此，家長(zhǎng)要特別重視榜樣對(duì)孩子巨大的影響作用，時(shí)時(shí)刻刻給孩子樹(shù)立好榜樣。

所以，在日常生活中，家長(zhǎng)要時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己，事事起模范帶頭作用。要求孩子做到的，家長(zhǎng)首先要做到；要求孩子好好學(xué)習(xí)，做一名好學(xué)生，父母首先要在本職崗位上兢兢業(yè)業(yè)，做出一番成績(jī)來(lái);要求孩子在思想品德上和同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，家長(zhǎng)自己首先要與鄰居和睦相處，友好往來(lái)，不在一些雞毛蒜皮的小事上斤斤計(jì)較，不占小便宜，公而無(wú)私。

如果家長(zhǎng)能始終如一地這樣嚴(yán)于律己，就會(huì)給孩子以耳濡目染、潛移默化的影響，也會(huì)贏得孩子的信賴(lài)與尊敬，因?yàn)榧议L(zhǎng)本身的言行就是一種實(shí)實(shí)在在的巨大的教育力量。

五、堅(jiān)持就是勝利

孩子有毅力，才能學(xué)習(xí)好。要學(xué)好本領(lǐng)，必須苦練基本功，必須持之以恒。只有堅(jiān)持不懈地練習(xí)才能精通。

猶太人家長(zhǎng)尤其注重孩子非智力因素的培養(yǎng)。非智力因素包括許多方面，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，注意力應(yīng)該是一個(gè)重點(diǎn)。意志薄弱對(duì)任何人來(lái)講都是致命的弱點(diǎn)，意志力薄弱不止影響孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，它還會(huì)影響孩子一生的發(fā)展。對(duì)于意志力的培養(yǎng)，猶太人家長(zhǎng)是這樣做的：

（一）、從點(diǎn)滴小事上培養(yǎng)。

（二）、凡是孩子自己能做的事情，家長(zhǎng)決不要插手，更不能包辦。

（三）、對(duì)孩子不合理的要求，家長(zhǎng)必須學(xué)會(huì)拒絕，否則就是在鼓勵(lì)孩子放縱感情。

（四）、當(dāng)孩子遇到確實(shí)解決不了的問(wèn)題時(shí)，家長(zhǎng)不要硬是逼他完成什么指標(biāo)，而是要找內(nèi)行人看看孩子問(wèn)題到底出在哪里，加以解決。

（五）、延遲滿(mǎn)足。對(duì)孩子合理的要求，最好也不要立刻滿(mǎn)足，讓他等一些時(shí)日，讓他學(xué)會(huì)忍耐，讓他知道這個(gè)世界不是為他一個(gè)人準(zhǔn)備的，他所要的東西不是立刻就可以到手的。

（六）、幫助孩子制定學(xué)習(xí)目的和計(jì)劃。

（七）、培養(yǎng)孩子分辨是非的能力。

（八）、對(duì)孩子進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺劢逃?/p>

（九）、要求孩子學(xué)習(xí)時(shí)要一心一意。

（十）、形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

總之，能否培養(yǎng)孩子毅力，這是對(duì)家長(zhǎng)教育藝術(shù)的考驗(yàn)，更是對(duì)家長(zhǎng)毅力的考驗(yàn)。意志堅(jiān)強(qiáng)的家長(zhǎng)才能培養(yǎng)出有毅力的孩子。

第四篇：猶太人教育方式

做一個(gè)富豪的母親

1992年，當(dāng)我輾轉(zhuǎn)回到以色列的時(shí)候，13歲的老大、12歲的老二和10歲的小女兒都還暫時(shí)留在中國(guó)。選擇在那時(shí)回到以色列，完全是窮途末路：我的父親是猶太人，二戰(zhàn)時(shí)逃亡到上海，并在那里生下了我。母親在我很小的時(shí)候就拋棄了我們，12歲那年父親去世，我就成了孤兒。長(zhǎng)大后，我在上海銅廠當(dāng)體力女工。結(jié)婚生下3個(gè)孩子后，丈夫離我們而去。留在上海，滿(mǎn)眼都是痛苦的回憶。正好那時(shí)中以正式建交，懷著一種逃避的心情，我成為了第一批回到以色列的猶太后裔。初到以色列的日子，比想象中要困難許多。我不懂得那里的語(yǔ)言(父親教的古希伯萊語(yǔ)早已不在以色列使用)，不懂得移民優(yōu)惠政策(新移民可以有一筆安家費(fèi))，在特拉維夫的大街上，我壓根不知道怎樣才能生存下去。我從上海帶去的積蓄只能維持3個(gè)月的生活開(kāi)支，我必須找到賺錢(qián)的辦法，還要早日把孩子接到我身邊。我苦攻希伯萊語(yǔ)，學(xué)最基本的生活語(yǔ)言，然后，我在路邊擺了個(gè)投資最小的小攤賣(mài)春卷。以色列的官方貨幣是謝克爾，1謝克爾兌換人民幣2塊錢(qián)，更小的幣值是雅戈洛，1謝克爾等于100雅戈洛。我的春卷小攤，每天能賺到十來(lái)個(gè)謝克爾。當(dāng)我的小攤生意慢慢穩(wěn)定下來(lái)以后，1993年5月，我把3個(gè)孩子都接到了以色列。孩子們初到以色列的時(shí)候，受到了不少鄰居們的責(zé)難。以前在國(guó)內(nèi)時(shí)，我一直秉承再苦不能苦孩子的原則，到了以色列以后，我依舊做著我合格的中國(guó)式媽媽?zhuān)何野押⒆觽兯腿W(xué)校讀書(shū)，他們上學(xué)的時(shí)候我賣(mài)春卷。到了下午放學(xué)的時(shí)候，他們就來(lái)春卷攤，我停止?fàn)I業(yè)，在小爐子上面給他們做餛飩下面條。一天，當(dāng)3個(gè)孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時(shí)候，鄰居過(guò)來(lái)訓(xùn)斥老大：“你已經(jīng)是大孩子了，你應(yīng)該學(xué)會(huì)去幫助你的母親，而不是在這里看著你母親忙碌，自己就像廢物一樣。”然后，鄰居轉(zhuǎn)過(guò)頭訓(xùn)斥我：“不要把那種落后的中國(guó)式教育帶到以色列來(lái)，別以為生了孩子你就是母親??”鄰居的話(huà)很傷人，我和老大都很難受，回家后，我安慰老大：“沒(méi)事的，媽媽能撐住，我喜歡照顧你們?！笨墒?，老大說(shuō)：“也許，她說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。媽媽?zhuān)屛以囍フ疹櫟艿苊妹冒??”第二天是祈禱日，孩子們中午就放學(xué)了。來(lái)到我的小攤，老大坐在我旁邊，學(xué)著我的樣子把打好的春卷皮包上餡，卷成成品，然后入油鍋去炸。他的動(dòng)作一開(kāi)始有些笨拙，但是后來(lái)越來(lái)越熟練??老大身上的轉(zhuǎn)變大得連我自己都想不到，除了幫我做春卷，他還提出由他們帶做好的春卷去學(xué)校賣(mài)給同學(xué)。每天早上，他和弟弟妹妹每人帶20個(gè)春卷去學(xué)校，放學(xué)回來(lái)的時(shí)候，會(huì)把每人10謝克爾的賣(mài)春卷收入全部上交給我。我覺(jué)得很心酸，讓他們小小年齡就要擔(dān)起生活的擔(dān)子?？墒牵麄儧](méi)有表現(xiàn)出我想象的那種委屈，他們說(shuō)他們慢慢開(kāi)始喜歡這種賺錢(qián)的感覺(jué)了。鄰居太太經(jīng)常來(lái)跟我聊天，告訴我正規(guī)的猶太家庭應(yīng)該如何運(yùn)作，應(yīng)該如何教育孩子——猶太人從來(lái)不覺(jué)得賺錢(qián)是一個(gè)需要到達(dá)一定年齡才能開(kāi)展的活動(dòng)，與中國(guó)的“教育從娃娃抓起”一樣，他們始終覺(jué)得“賺錢(qián)從娃娃抓起”才是最好的教育方式。鄰居太

太告訴我，在猶太家庭里，孩子們沒(méi)有免費(fèi)的食物和照顧，任何東西都是有價(jià)格的，每個(gè)孩子都必須學(xué)會(huì)賺錢(qián)，才能獲得自己需要的一切。我覺(jué)得這樣的教育手段比較殘酷，不是那么容易接受。但是，孩子們?cè)趯W(xué)校也被灌輸著這樣的理念。他們比我更容易地接受了這種猶太法則。于是，我決定改變以前在國(guó)內(nèi)對(duì)孩子們的習(xí)慣，試著培養(yǎng)他們成為猶太人。首先，我們家確立了有償生活機(jī)制，家里的任何東西都不再無(wú)償使用，包括我這個(gè)母親提供的餐食和服務(wù)。在家吃一頓飯，需要支付給我100雅戈洛的成本費(fèi)用，洗一次衣服需要支付50雅戈洛??在收取費(fèi)用的同時(shí)，我給予他們賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，我以每個(gè)春卷30雅戈洛的價(jià)錢(qián)批發(fā)給他們，他們帶到學(xué)校后，可以自行加價(jià)出售，利潤(rùn)部分可自由支配。第一天下午回來(lái)以后，我得知3個(gè)孩子賣(mài)春卷的方式竟然截然不同：老三比較老實(shí)，按照老價(jià)錢(qián)，50雅戈洛一個(gè)零售，賺到了400雅戈洛；老二則使用了批發(fā)手段，40雅戈洛一個(gè)直接將春卷全部賣(mài)給了學(xué)校餐廳，盡管只有200雅戈洛的利潤(rùn)，但他告訴我餐廳同意每天讓他送100個(gè)春卷去；老大的方式比較出人意料，他在學(xué)校舉辦了一個(gè)“帶你走進(jìn)中國(guó)”的講座，由他主講中國(guó)國(guó)內(nèi)的見(jiàn)聞，講座的噱頭就在于可以免費(fèi)品嘗美味的中國(guó)春卷，但是需要買(mǎi)入場(chǎng)券，每人10雅戈洛，每個(gè)春卷都被他精心分割成了10份，他接待了200個(gè)聽(tīng)眾，入場(chǎng)券收入2000雅戈洛，在上繳學(xué)校500雅戈洛的場(chǎng)地費(fèi)用后，利潤(rùn)1500雅戈洛。除了老三的方法在我意料以?xún)?nèi)之外，老大和老二的經(jīng)營(yíng)方式都超出了我的想象。我真的沒(méi)有料到，只在短短數(shù)日之間，以前只會(huì)黏著我撒嬌的孩子就搖身一變成了精明的小猶太商人。他們的學(xué)業(yè)并沒(méi)有因此受到任何影響，為了琢磨出更多更新穎的賺錢(qián)方法，他們很努力地去學(xué)習(xí)和思考——老師授課的內(nèi)容很對(duì)他們胃口，因?yàn)闆](méi)有奉獻(xiàn)精神之類(lèi)的說(shuō)教。老師問(wèn)過(guò)他們這樣一個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時(shí)候，你會(huì)帶著什么逃走？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，回答“錢(qián)”或“寶石”是不對(duì)的。這是因?yàn)?，無(wú)論是錢(qián)還是寶石，一旦被奪走就會(huì)完全失去。正確的答案是“教育”。與財(cái)物不同，只要人活著，教育就不可能被別人奪走。他們很贊賞老師說(shuō)的這么一句話(huà)：“如果你想將來(lái)成為富翁，就學(xué)好眼前的東西，它們將來(lái)都會(huì)大有用處的??”當(dāng)老大在法律課上學(xué)習(xí)了移民法后，他告訴我像我們這樣的家庭應(yīng)該可以去移民局領(lǐng)取安家費(fèi)。我半信半疑去了，結(jié)果一下領(lǐng)回了6000謝克爾的安家費(fèi)，這對(duì)我們一家來(lái)說(shuō)可是一筆了不得的財(cái)產(chǎn)。然后，老大跟我說(shuō)因?yàn)樗o我提供了信息，我應(yīng)該付給他10％的酬金。我猶豫很久，終于決定把600謝克爾這筆大錢(qián)給他，他拿到錢(qián)后，給我和弟弟妹妹都買(mǎi)了很漂亮的禮物，剩下的錢(qián)，他說(shuō)他會(huì)拿去變成更多的錢(qián)。老大用這筆酬金郵購(gòu)了一批在國(guó)內(nèi)很便宜的文具，然后去學(xué)校進(jìn)行售賣(mài)，利潤(rùn)再投入繼續(xù)進(jìn)貨，1年以后，他戶(hù)頭上的金額就已經(jīng)超過(guò)了2000謝克爾。盡管老大很會(huì)賺錢(qián)，但在實(shí)際上，老二比他更能領(lǐng)會(huì)猶太法則的精髓——猶太人共同的一點(diǎn)是，從事那些不用投入本錢(qián)的行業(yè)，從事其他人不做的、無(wú)須花錢(qián)和投資的工作。當(dāng)老大在利用國(guó)內(nèi)的資源賺錢(qián)的時(shí)候，老二也在如此做著，不過(guò)，他賺的是不需要成本的精神領(lǐng)域的利潤(rùn)——老二以他14歲的年齡和文筆，竟然在報(bào)紙上開(kāi)設(shè)了

2自己的專(zhuān)欄，專(zhuān)門(mén)介紹上海的風(fēng)土人情，每周交稿2篇，每篇1000字，每月8000雅戈洛。老三是女孩子，因?yàn)楸容^矜持，也沒(méi)有展露出賺錢(qián)方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了猶太人對(duì)生活的樂(lè)觀和優(yōu)雅。她學(xué)會(huì)了煮茶和做點(diǎn)心，每天晚上，她會(huì)精心煮一壺紅茶，配上她自創(chuàng)的口味不同的點(diǎn)心，一家人圍坐下來(lái)邊吃邊聊天——老三的點(diǎn)心有點(diǎn)中西合璧的味道，兩個(gè)哥哥都很喜歡。不過(guò)，這些點(diǎn)心不是免費(fèi)的，兩個(gè)哥哥支付的點(diǎn)心費(fèi)用，刨開(kāi)成本和每天需要交給我的費(fèi)用外，老三也能活得很滋潤(rùn)。當(dāng)我們家的資金越來(lái)越豐富的時(shí)候，我們一家４口合資開(kāi)辦了我們家的中國(guó)餐廳。我占40％股份、老大30％、老二20％、老三10％。當(dāng)我們家的餐廳越來(lái)越有名的時(shí)候，我也引起了很多關(guān)注。當(dāng)我獲得拉賓的接見(jiàn)后，我成了以色列的名人。此時(shí)的我已經(jīng)完全掌握了希伯萊文，再加上我的母語(yǔ)中文，我最后被以色列國(guó)家鉆石公司邀請(qǐng)擔(dān)任駐中國(guó)首席代表。當(dāng)我回國(guó)任職的時(shí)候，孩子們也跟隨我一起回到了中國(guó)，有了中國(guó)孩子作為比較對(duì)象之后，我方才發(fā)覺(jué)我的孩子成長(zhǎng)得比我想象的還要優(yōu)秀——在回國(guó)之前，每個(gè)孩子都去購(gòu)買(mǎi)了很多以色列產(chǎn)的物品?；貒?guó)之后，老師來(lái)找我了，她說(shuō)我的孩子在校園推銷(xiāo)來(lái)自以色列的商品，從飾品到民族服裝甚至到子彈殼無(wú)所不有，她建議我好好管教一下孩子。我告訴她，我無(wú)權(quán)干涉我孩子的行為，這是他們賺取他們學(xué)費(fèi)的方式——因?yàn)?，我已?jīng)不再負(fù)責(zé)他們的所有學(xué)習(xí)費(fèi)用。老師的眼睛頓時(shí)瞪得大大的，她理解不了像我這樣月薪5000美元的母親竟然會(huì)不給孩子學(xué)費(fèi)。我請(qǐng)她品嘗一下女兒做的在家售價(jià)2塊錢(qián)一個(gè)的小點(diǎn)心，微笑著告訴她：“這是我的孩子在以色列生活幾年以來(lái)，學(xué)會(huì)猶太法則的產(chǎn)物，我相信他們將來(lái)都會(huì)成為優(yōu)秀的人才??”在隨后的高考中，老大進(jìn)入了旅游高等專(zhuān)科學(xué)校，他說(shuō)他要成為專(zhuān)業(yè)的旅游人才，然后去以色列開(kāi)辦自己的旅游公司，壟斷經(jīng)營(yíng)中國(guó)游；第二年，老二考入上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，他說(shuō)他的理想是當(dāng)一個(gè)作家，在不需任何投資和奉獻(xiàn)的前提下賺取利潤(rùn)；老三說(shuō)她會(huì)去學(xué)中國(guó)廚藝，當(dāng)一個(gè)頂級(jí)的糕點(diǎn)師，然后去開(kāi)辦全以色列最好的糕點(diǎn)店??回國(guó)以后，我發(fā)覺(jué)很多中國(guó)父母都活在一種左右搖擺的矛盾心態(tài)中，既希望自己的孩子將來(lái)能成為大富翁，卻又似乎害怕孩子過(guò)早地沉迷于金錢(qián)——就好像，既希望孩子將來(lái)能有個(gè)幸福的家庭，卻又害怕孩子現(xiàn)在會(huì)早戀一樣。這是一種典型的葉公好龍——猶太人用敲擊金幣的聲音迎接孩子的出世，賺錢(qián)是他們?nèi)松慕K極目標(biāo)，至于教育、學(xué)習(xí)都是為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)必須經(jīng)歷的過(guò)程——而中國(guó)的父母，哪怕心中憧憬無(wú)比，但卻從來(lái)不肯挑明這個(gè)話(huà)題。這句話(huà)很難說(shuō)嗎？其實(shí)只是簡(jiǎn)單的一句：“孩子，我想當(dāng)一個(gè)富豪的媽媽??”

第五篇：《猶太人教子枕邊書(shū)》讀后感

《猶太人教子枕邊書(shū)》讀后感

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編幫大家整理的《猶太人教子枕邊書(shū)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

最近我拜讀了著名作家王中和的《猶太人教子枕邊書(shū)》，此書(shū)共有六大篇內(nèi)容，每一篇又分許多小節(jié)，我堅(jiān)持每天早上看三小節(jié)內(nèi)容，開(kāi)學(xué)了，我也讀完了這本書(shū)，感受頗多。這是一部獻(xiàn)給天下父母的讀物，同時(shí)更是一部關(guān)于兒童教育的神奇之書(shū)。它薈萃了猶太人最具成果的育兒智慧，這些智慧一直廣泛而深入的影響著千千萬(wàn)萬(wàn)有責(zé)任感的家庭。它給孩子們的偉大前程提供了一份行動(dòng)的指南，也給父母?jìng)兺映刹牡南Ｍ麕?lái)了福音。

早期沒(méi)有讀這本書(shū)的時(shí)候，我也曾用過(guò)書(shū)中的一些方法教育過(guò)我的孩子，但總是在朦朦朧朧中感覺(jué)：我的教育方法對(duì)嗎？初為人母的我，總是懷疑自己的教育方法。但看了這本書(shū)以后，它給我教育孩子指明了一個(gè)正確的方向，中國(guó)的父母總是在溺愛(ài)中教育孩子，結(jié)果使自己的孩子早期沒(méi)有形成很好習(xí)慣和能力，到后來(lái)琢磨出來(lái)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己的教育方法有很大的問(wèn)題。

人人都說(shuō)中國(guó)人很聰明，可中國(guó)的父母沒(méi)有把自己孩子的聰明才智挖掘出來(lái)，而是在一味的埋沒(méi)孩子的聰明。我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候總是看不到孩子的未來(lái)。比如：猶太人教育孩子要有金錢(qián)意識(shí)，要學(xué)會(huì)掙錢(qián)，而中國(guó)的父母是給孩子錢(qián)花。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)：中國(guó)的父母在孩子的早期就抹殺了孩子的獨(dú)立能力。

其實(shí)，猶太人是世界上最聰明的民族，他們的智慧是神奇的，并且舉世絕倫。在這本書(shū)里，我感受到了猶太人在常年的漂泊流浪中，在從未有過(guò)的大遷徙中、是苦難和艱辛、饑餓和折磨……一切的不幸迫使著猶太民族不得不用智慧去生存，去獲取。

猶太人智慧的誕生是被迫的，是在屈辱中誕生的，但是猶太人的'智慧無(wú)所不在，從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)到文學(xué)、藝術(shù)等等，一切的人類(lèi)歷史都印有猶太人的足跡。

猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺(tái)，最重要的原因就是猶太民族在求知、交友、處世、自我修養(yǎng)等各方面的良好傳統(tǒng)使他們具備了超群卓越的文化素養(yǎng)。猶太民族將知識(shí)和技能視為他們真正能自己掌握的財(cái)富，他們有著宗教般虔誠(chéng)的求知好學(xué)精神。不僅嚴(yán)于律己，而且將學(xué)習(xí)、生活、做人等各個(gè)方面的精華點(diǎn)滴教給他們的孩子。

這種精神讓猶太民族耀眼于世界各個(gè)領(lǐng)域，不管是科技界，文化界，思想界，商界還是政界，猶太人均是其中的佼佼者。在思想界，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造者馬克思，現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾，符號(hào)學(xué)大師卡西爾，社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的魔法大師馬克思·韋伯，哲學(xué)大師馬爾庫(kù)塞都是猶太人。

在自然科學(xué)界，猶太科學(xué)家數(shù)不勝數(shù)，光是一個(gè)愛(ài)因斯坦就可以讓所有的科學(xué)家黯然失色。在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，西方世界超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家畢加索，音樂(lè)家門(mén)德?tīng)査傻鹊榷际仟q太人。在電影界、在政界、在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)等各個(gè)領(lǐng)域無(wú)不留下猶太人的足跡。猶太人在世界民族中的非凡成就，與他們不斷探索，孜孜不倦的求索精神是分不開(kāi)的。這種精神表現(xiàn)在各個(gè)方面，最為突出的就是獲取知識(shí)。

猶太史上一些名垂青史的先知都把鉆研經(jīng)典、追求知識(shí)視作人生的第一責(zé)任與義務(wù)。他們甚至要求一個(gè)靠施舍度日和不得不沿街乞討的叫花子也必須擠出一段時(shí)間來(lái)日夜鉆研。猶太人的這一觀念所產(chǎn)生的結(jié)果是形成了幾乎全民皆有文化的傳統(tǒng)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)每個(gè)人都能具備研讀經(jīng)典的能力，但幾乎所有的猶太人都認(rèn)為，應(yīng)該在這方面做一些努力，從而使猶太民族的宗教信仰得以延續(xù)，文化素質(zhì)得以提高。

猶太人的共同點(diǎn)，就是孜孜不倦地求索，廣泛吸收他人優(yōu)點(diǎn)，堅(jiān)韌隱忍，從而獲得一個(gè)又一個(gè)的勝利，取得事業(yè)的成功。猶太人十分重視將本民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)傳承給后人。還以學(xué)習(xí)知識(shí)為例：在猶太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫孩子去舔圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，學(xué)東西是甜的。

知識(shí)是最可靠的財(cái)富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的資產(chǎn)。這種觀念并非一時(shí)的看法，而是早已植根于猶太民族的腦海之中。《塔木德》認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種至善的行為，是一切美德的本源。所以猶太人才會(huì)以這樣的形式早早地對(duì)小孩開(kāi)展教育。

本書(shū)從各個(gè)方面總結(jié)了猶太父母教育孩子的各個(gè)方面，包括孜孜以求的求知精神、塑造完美的自我、重視今天的每一步奮斗、與人為善，廣交朋友、品德決定成就的高低和金錢(qián)是世俗的上帝六個(gè)部分。讀完這本書(shū)我明白了怎樣去教育孩子，怎樣用自己的行為影響孩子。做為教師和父母，我建議大家去讀一讀這本書(shū)，它會(huì)為在教育孩子感到迷茫中的你指明一個(gè)正確的方向。