第一篇：獨立宣言讀后感

讀《獨立宣言》

——資產階級民主政治思想

法學1301 馮歆然在美國華盛頓特區(qū)美國國家檔案館 永久展示著一份讓美國人民永遠自豪對后世產生身深遠影響的文件——《獨立宣言》。1776年，托馬斯·杰弗遜主持起草的《獨立宣言》在戰(zhàn)火中誕生，北美洲十三個英屬殖民地驕傲又莊嚴的宣告脫離大不列顛王國，自此，美國的歷史開啟了新的篇章。

自由女神像作為美國的地標性建筑自有她最獨特的含義和紀念價值，美國是個追求自由民主的國家，這或許是一種根生地固的思想，追溯百年前他的建國和立憲，《獨立宣言》無疑最光燦奪目，略讀發(fā)現(xiàn)其民主思想突出且有先進意義。

平等與天賦人權思想

獨立宣言中說到：“我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利?！?/p>

“天賦人權”即“自然權利”，其基本精神是強調人具有與生俱來的權利，指自然界生物普遍固有的權利，并不限由法律或信仰來賦予。這些權利絕不應該被剝奪。

洛克，英國哲學家、經驗主義的開創(chuàng)人，同時也是第一個全面闡述憲政民主思想的人將天賦人權概括成自由權、生命權和財產權，適應了英國資產階級和新貴族，反對專制統(tǒng)治，實行法治的民主要求；《獨立宣言》繼承并發(fā)展了洛克的天賦人權學說，認為人人生而平等，這些權利是大自然所賦予的，不可剝奪，但將其概括成自由權、生存權和追求幸福的權利以適應北美人民擺脫殖民統(tǒng)治、爭取民族獨立的要求。

主權在民學說

盧梭在《社會契約論》中貫穿了一個中心思想——主權在民他認為一個民主的政府必須把權力完全交給這個國家的全體公民，然后再由全體公民把權力賦予給一個組織，即民選的政府。

《獨立宣言》提出，人民是主權者，政府的一切權力來自人民，政府應服從人民意志，為人民幸福和保障人民權利而存在?！丢毩⑿浴分刑岬健叭缬腥魏握畵p害這些目的（保障生命，獲得自由及追求幸福），人民就有權利改變或廢除

它……”，這是人民主權說在資產階級具有法律效力的文件中的第一次體現(xiàn)。

人民革命權利的理論

人民革命權最早由洛克在《政府論》中提出：“由于政府建立在“人民同意”的基礎上；如果君主篡奪立法機關的權力和未經人民同意而制定選舉制度，或政府濫用職權而侵犯了人們的自然權利時，人們就有用武力推翻他們的權利。他認為，任何政府都可能腐化而退化為暴政。暴政就是非法地獲取他私人的或小集團的利益，必然侵犯人民的利益。必須把實行暴政的人當作侵略者來對待。專制國家不是國家，專制政體不是國家的合法形式，人民沒有義務服從。暴政是對神創(chuàng)秩序的侵犯，是以暴力迫使人民崇拜偶像。所以，反抗暴政不僅是人民的權利，更是神圣的宗教義務?！?/p>

而《獨立宣言》以天賦人權和主權在民理論為基礎，指出：既然政府的權力來自人民，目的是保障人民的自然權利，如果一旦政府不履行職責，侵犯人民的權利，人民就有權起來革命來改變或推翻它。

憲法的精髓就在于反對專制、不自由、不平等，爭取自由、民主、主權在民、平等，無疑，《獨立宣言》具有憲法精神和歷史上不可替代的地位。

但是他也有其局限性，由于屈從于種植園奴隸主的壓力，宣言沒有宣布廢除奴隸制，天賦人權也不包括黑人和印第安人，暴露了美國資產階級革命的不徹底性和人權的局限性。

之后，《獨立宣言》對推動后來的歐洲各國資產階級革命，特別對法國大革命及其《人權宣言》產生和亞非拉革命都產生了深淵積極的影響。

第二篇：獨立宣言讀后感

讀《獨立宣言》有感

以前知識面真的好狹隘，《獨立宣言》都是在書本上了解到一些。今年寒假我拜讀了這本書，才了解到它的作用和影響是如此之深。

1774年7月4日，震驚人類的偉大宣言—《獨立宣言》改變了世界的步伐及格局。該宣言的發(fā)表目的在于向全世界闡述聯(lián)合殖民地脫離大不列顛的理由

《獨立宣言》真正的光榮首先在于它引導人民解決了獨立這個主要的矛盾，美國人之后一直努力在填補宣言之所謂理想和美國現(xiàn)實之間令人心痛的鴻溝，經過林肯，馬丁·路德金等人的犧牲才逐漸實現(xiàn)了真正自由和民主。

自1776年以來，《獨立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦，其蘊含民主思想，主要體現(xiàn)在平等、天賦人權、主權在民和人民公民權利這四個方面，值得我們體味。

《獨立宣言》雖然不是美國的憲法或其組成的部分，也不具備憲法的效力。但它的影響在美國歷史上意義重大，不可小覷，是世界民主進程中一塊不朽的豐碑。讓我不得不服，先人的智慧是多么的了得。

我深知自己的力量薄弱，不能全面地了解社會，所以我要努力學習科學文化知識，開闊自己的視野，增長自己的知識。讓自己的知識面拓寬！

第三篇：獨立宣言讀后感

我有一個夢想,終有個好女人,無論繁華,孤寂,輝煌,落魄,都在身邊,不離不棄.夢想的女人,智慧,大度,包容,體貼,是我一生不變的靈魂伴侶.人生會坎坷,路上有她相伴,人生有低落,她鼓舞你的勇氣.人生難免寂寞孤單,有她溫柔纏綿可以排解.人生會疲憊,她如港灣可以靠歇,人生又會厭倦,她會讓你明白平凡一樣要珍惜.人生難免喜怒哀樂,人生難免聚散離別,有她在那里,就算身處絕境,也想著她的身邊才是最后的棲棲地.當你成功,有人分享,當你得意忘形,有人取笑你的俗氣.人生難免放縱,人生難免尷尬，人生難免挫折不如意,但她總會在一轉身就能看到的春天里.男人總好奇,男人總冒險,男人總好色,男人總會發(fā)脾氣.她包容,她諒解,她輕嘆一聲,驕縱著你.有個好女人似母似姐似女兒,能偎你懷里,能駐你心里.

第四篇：共產黨獨立宣言讀后感

《共產黨宣言》讀后感

有話說結論不是來自嚴肅認真研究的末尾,而是建立在無知和偏見基礎上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前,我以為它是厚重繁雜,空洞無比,但當我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻閱了它之后,我汗顏于自己的無知,感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話,這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。

歷史告訴我們,勞動者和窮人一向就存在,但無產階級不是一向就有的,而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產資料,靠出賣勞動力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產時代的工人是無產階級隊伍的基礎,他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削,受機器和資本家的奴役變成了資產階級國家的奴隸,還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅,勞動日平均長達15-16個小時。記載1848年2月,法國爆發(fā)了資產階級民主革命,推翻了七月王朝,建立了共和國。這場革命雖然是資產階級發(fā)動和領導的,但巴黎的無產階級和勞動人民卻是這場革命的主力軍,然而簡歷的資產階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦,反而加重工人的勞動,大量的降低工資,當工人忍無可忍在此舉行起義時就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間,從頭到腳,每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

50年前，當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??。150年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產黨以“三個代表”的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)?? 從《共產黨宣言》到“三個代表”，濃縮了150年國際共產主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。80年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時俱進，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。照亮征途，指引方向——80年來，《共產黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光洞察80年風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁——中國共產黨；必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字數(shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。1911年，辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產物——中國共產黨宣告成立。中國共產黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上?? 歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經濟關系是整個社會的基礎，生產力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因?！豆伯a黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調：無產階級奪取政權以后，要把發(fā)展生產力擺在首位。

社會是一個復雜的有機體,各種思想意識共同并存,但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想,在社會上占統(tǒng)治地位的物質力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境,會不停的進步,奴隸社會的自由和正義,封建地主階級是不會接受的,同樣,封建地主的自由和正義,資產階級也是不能接受的,然而資產階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后,卻硬是要宣揚他們的領導是自由和正義的,還要所有的人都來承認和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實卻是,出于不停的動蕩,永遠的不安定和變動的人們,不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界,看待他們的生活地位和相互關系,認識到自己處于一種焦慮不安之中,不但生物寧日,而且再也把握不了自己。

對資本來說,與資本對立的就是雇傭勞動,勞動力在資本主義社會里就是商品,而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資,即工人為維持其生命再生產所必須的生活資料的數(shù)額,這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本,因此,消滅私有制,對工人階級來說,失去的只是鎖鏈,得到的將是整個世界。

按照正常的自然規(guī)律,當勞動不再是一種技藝的體現(xiàn),而變成資本家剝削、壓迫的工具,無產者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場,面對無孔不入的剝削,面對無止境的剩余價值的榨取,無需再祈求憐憫與同情,只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理,用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說,積少成多才會生成戰(zhàn)斗力,所以從耽擱工人開始,經過某一工廠的工人到全部工人,大家團結起來毀壞商品,搗毀機器,燒毀工廠,在打擊生產工具的同時也攻擊資產階級的生產關系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制,而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的,所以這場無產階級反抗資產階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過學習從書本上知道,共產黨是工人階級的政黨,作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產力高度發(fā)展,無知財富極大豐富,前所未有的高水平的勞動生產率;實行公有制,各盡所能,按需分配;經濟的計劃調節(jié)管理,商品經濟消失;階級消滅,國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產階級進行革命奮斗的生生不息的動力,共產黨人便是為了強調和堅持整個無產階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產主義而奮斗是共產黨人的人生目的。共產主義的思想意識代表的是無產階級的利益,因為后者也就是全人類的利益,所以共產主義思想意識也就是代表全人類的利益。

在中國這樣一個經濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導集體的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。

面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想?！叭齻€代表”是對150年國際共產主義運動史和中國共產黨80年歷史經驗的深刻總結，閃耀著馬克思主義的真理光芒。歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產黨歷經風雨永葆強大生命力的源泉.中國共產黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合，才能煥發(fā)出經久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。

《共產黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結1848年革命經驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農聯(lián)盟、無產階級專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經驗教訓發(fā)展了關于無產階級革命和無產階級專政的學說、關于無產階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學體系。列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關于無產階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。以毛澤東為代表的中國共產黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。以鄧小平為代表的中國共產黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住 “什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀，中國共產黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內的新問題，把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“ 三個代表”重要思想應運而生。“三 個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續(xù)開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。追溯“三個代表”的淵源和它產生的時代背景，我們可以得出這樣一個結論：“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時代潮流，與時代特征有機結合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。

解放思想，實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復興。從《共產黨宣言》到“三個代表”，150多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。

面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。

實踐永無止境；在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，必須始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。

時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，特別是從計劃經濟向社會主義市場經濟的轉變，對黨的建設提出了許多新的課題。對黨的建設中遇到的新課題，不應當簡單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標準，這就是根本的標準。比如說，生產力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產力的代表者，工人階級的內部結構也應該隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產力轉移。作為工人階級先鋒隊的共產黨，也應該有不斷前進的意識。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結新經驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的?！叭齻€代表”本身是創(chuàng)新的產物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

站在新世紀的起點，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關于“三個代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠實現(xiàn)。

第五篇：獨立宣言

“我們認為以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人們才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經被統(tǒng)治者的同意而產生的。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權力改變或廢除它，以建立一個新的政府；其賴以奠基的原則，其組織權力的方式，務使人民認為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。為了慎重起見，成立多年的政府，是不應當由于輕微和短暫的原因而予以變更的。過去的一切經驗也都說明，任何苦難，只要是尚能忍受，人類都寧愿容忍，而無意為了本身的權益便廢除他們久已習慣了的政府。但是，當追逐同一目標的一連串濫用職權和強取豪奪發(fā)生，證明政府企圖把人民置于專制統(tǒng)治之下時，那么人民就有權利，也有義務推翻這個政府，并為他們未來的安全建立新的保障?！?/p>