第一篇：接受現(xiàn)實(shí)更需要勇氣賽前練習(xí)一辯稿

謝謝主席，大家好！

在這個(gè)最好也最壞的時(shí)代里，前方的世界等待著風(fēng)華正茂的我們?nèi)ジ淖?；但另一方面，?dāng)我們看不清這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界而感到無奈時(shí)，當(dāng)豐滿的理想和骨感的現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)，當(dāng)我們堅(jiān)信的東西被別人踐踏的一無是處時(shí)，我們會(huì)感到失落和不滿，時(shí)時(shí)刻刻面臨著接受或改變的選擇。今天我們所要討論的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該分為與自己意愿相符的現(xiàn)實(shí)和與自己意愿相違背的現(xiàn)實(shí)。其中，與自己意愿相符的現(xiàn)實(shí)不需要勇氣去接受或改變，所以不在討論的范圍內(nèi)。接受是從不滿到坦然面對(duì)的過程，改變是從不滿到?jīng)Q心反擊的過程。勇氣是內(nèi)心產(chǎn)生的積極的自我力量。

今天雙方爭議的焦點(diǎn)在于 何者否定自我的難度更大，我方認(rèn)為接受現(xiàn)實(shí)更需要勇氣，可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行論述：

首先，當(dāng)我們面對(duì)內(nèi)心意愿相違背的現(xiàn)實(shí)時(shí)，由于我們對(duì)這種現(xiàn)實(shí)不滿，從而對(duì)其產(chǎn)生了一種抵觸的心理，在這種情況下，如果我們選擇改變現(xiàn)實(shí)，也就是順從自己內(nèi)心抵觸現(xiàn)實(shí)的欲望，而順從內(nèi)心欲望并不需要很多勇氣；反之，如果我們選擇接受現(xiàn)實(shí)，就意味著我們必須壓抑內(nèi)心抗拒這個(gè)現(xiàn)實(shí)的欲望，要克制壓抑自己內(nèi)心的欲望，所需要的勇氣也就越多。

其次，勇氣對(duì)于改變現(xiàn)實(shí)，可能只是錦上添花，而對(duì)于接受現(xiàn)實(shí)，卻是雪中送炭。當(dāng)我們選擇接受現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻有可能并不及我們內(nèi)心所想象和期待的那樣，甚至可能形成一種巨大的反差，也許當(dāng)這種心理落差赤裸裸的呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，選擇改變現(xiàn)實(shí)，新的憧憬和希冀會(huì)引導(dǎo)著我們往前走，而自己的勇氣只是起到了一個(gè)助推的力量。反觀接受現(xiàn)實(shí)，殘酷的落差使得我們原先的目標(biāo)被完全抽離，當(dāng)拉動(dòng)力消失時(shí)，勇氣變成了接受現(xiàn)實(shí)的核心力量。

其實(shí)對(duì)于在座的我們來說，可能從來都不會(huì)畏懼去挑戰(zhàn)整個(gè)世界，但卻常常缺乏勇氣來面對(duì)自己，接受自己其實(shí)是和蕓蕓眾生一樣的平凡存在的現(xiàn)實(shí)。只有真正敢于接受現(xiàn)實(shí)，面對(duì)自己的人，才能夠一次次的突破自我，在倒塌的信念的廢墟中重新站起來，成為人生中真正的贏家和勇者，驚艷自己的人生。

對(duì)于一個(gè)失戀的人來說，那些關(guān)于曾經(jīng)愛情和兩人生活的美好憧憬足以激勵(lì)他努力的改變現(xiàn)實(shí)挽回愛人的心；而接受現(xiàn)實(shí)，就意味著他必須直面那個(gè)說愿意為自己穿上婚紗永遠(yuǎn)走下去的女孩不會(huì)再和他牽手漫步，當(dāng)他站在充滿回憶的地方時(shí)，會(huì)感受到巨大的無助與恐懼。他要接受、要放下，需要大大的勇氣來幫助。

第二篇：接受現(xiàn)實(shí)更需要勇氣一辯稿

謝謝主席，問候在場各位。

開宗明義，概念先行。現(xiàn)實(shí)是指與心理預(yù)期有差距的現(xiàn)狀。接受現(xiàn)實(shí)即依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況對(duì)自我心態(tài)和行為進(jìn)行調(diào)整。改變現(xiàn)實(shí)則是依據(jù)心理預(yù)期對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行改造。需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向。勇氣的解釋則是敢作敢為毫不畏懼的氣魄。需要強(qiáng)調(diào)的是只能改變而不能接受和只能接受而不能改變的現(xiàn)實(shí)，都不能完整的構(gòu)成雙方探討的辯題。因此針對(duì)既能改變又能接受的現(xiàn)實(shí)這一主體，我方堅(jiān)定認(rèn)為接受現(xiàn)實(shí)比改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。

首先，從需要的量化標(biāo)準(zhǔn)看，一方面，接受現(xiàn)實(shí)比改變現(xiàn)實(shí)的勇氣更易缺乏。面對(duì)貪污腐敗等不堪的現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)意味著要打破自身原有正確的價(jià)值觀，違背自身社會(huì)責(zé)任感。改變現(xiàn)實(shí)恰是由于缺乏足夠的勇氣對(duì)原本正確的自我心態(tài)和行為進(jìn)行調(diào)整，轉(zhuǎn)而致力于使現(xiàn)實(shí)狀況逐漸符合自身心理預(yù)期。這正從側(cè)面表明接受現(xiàn)實(shí)比改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。另一方面，接受現(xiàn)實(shí)比改變現(xiàn)實(shí)所需的勇氣更為迫切，接受現(xiàn)實(shí)的過程中需要源源不斷的勇氣給予補(bǔ)充，以調(diào)整心態(tài)，認(rèn)清自我。而改變現(xiàn)實(shí)中的勇氣卻絕非越多越好，過多的勇氣只會(huì)使人陷入沖動(dòng)魯莽的誤區(qū)，阻礙現(xiàn)實(shí)的改變?，F(xiàn)實(shí)生活中的莽夫正是如此。

其次，從主客觀的比較來看，改變心理比改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣?？陀^上，接受現(xiàn)實(shí)和改變現(xiàn)實(shí)的過程中都會(huì)遭遇未知的困難與風(fēng)險(xiǎn)，最后，從價(jià)值上講，接受現(xiàn)實(shí)是對(duì)過去的總結(jié)，是對(duì)未來的一種重新思考，是主觀能動(dòng)性的再次開發(fā)和內(nèi)化。我方所提倡的接受現(xiàn)實(shí)更需要勇氣是一種既不怯懦，也不冒進(jìn)；既不沉淪，也不魯莽的價(jià)值選擇。它是基于主觀能動(dòng)性與客觀存在相結(jié)合這一基礎(chǔ)的理性分析，而這種行為恰恰是認(rèn)清自我，重塑自我的建設(shè)過程。無可否認(rèn)，人最大的敵人往往就是自己，而英雄成功的重要因素就是能征服自己。

綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為接受現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。

第三篇：接受現(xiàn)實(shí)更需要勇氣二辯稿

感謝主席，問候在場各位

【針對(duì)對(duì)方一辯陳詞，我方需指出以下兩點(diǎn)。第一，對(duì)方辯友說接受現(xiàn)實(shí)是改變現(xiàn)實(shí)的前提，但事實(shí)上，改變現(xiàn)實(shí)和接受現(xiàn)實(shí)是面對(duì)現(xiàn)實(shí)后的不同選擇，他們不是誰是誰的前提的關(guān)系，面對(duì)現(xiàn)實(shí)是他們的共同前提。第二，對(duì)方辯友說，改變現(xiàn)實(shí)會(huì)有更多困難和風(fēng)險(xiǎn)，但不論是接受現(xiàn)實(shí)還是改變現(xiàn)實(shí)都會(huì)面向未知的未來，并不是說接受現(xiàn)實(shí)之后我們的未來就是是已知的一片光明了，既然我們兩者都面臨巨大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，那這怎么就是論證您方比我方更高需要勇氣了呢？】

下面我將承接我方一辯補(bǔ)充論證。

首先，勇氣對(duì)接受現(xiàn)實(shí)起關(guān)鍵作用，而在改變現(xiàn)實(shí)中起到的作用是輔助性的。喬布斯能否改變現(xiàn)實(shí)不是取決于有多少勇氣，而是依靠他智慧的的頭腦，和客觀成熟的外部環(huán)境，越王勾踐臥薪嘗膽，韜光養(yǎng)晦十年之久，最終收復(fù)河山。也絕非一己之勇，而是勾踐的謀略和能人的輔佐。然而魯迅進(jìn)一步接受國民從身體到心靈都孱弱的現(xiàn)實(shí)，棄醫(yī)投筆，最終驚醒世人。作為中國近代史上最清醒最憂患最孤寂的靈魂，他勇敢地接受了國家衰弱國民沉睡的現(xiàn)實(shí)，憑借的正是對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻的理解，它取決于人是否有勇氣辯證地否定自我.因而接受現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。

其次，在過程上，接受現(xiàn)實(shí)比改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。項(xiàng)羽擁有神話般的戰(zhàn)績最終卻因垓下一戰(zhàn)后烏江自刎，死前高呼：天亡我，非戰(zhàn)之罪也！關(guān)羽過五關(guān)斬六將，水淹七軍威震華夏，樊城戰(zhàn)敗后不反省自身最終落得敗走麥城的下場。他們的赫赫戰(zhàn)績證明他們在現(xiàn)實(shí)的改變中并非是無勇之人?？杉幢闶嵌ΧΥ竺挠⑿酆澜軇俚昧藙e人，也難過自己這一關(guān)。他們都因沒有勇氣接受現(xiàn)實(shí)，而無法從自身出發(fā)尋找缺陷，沒有勇氣去否定自己調(diào)整自己，最終留下歷史的遺憾。

最后，從價(jià)值上講，韓信面對(duì)胯下之辱能屈能伸，最終助劉邦?yuàn)Z得天下。德國總理在向猶太人紀(jì)念碑下跪懺悔二戰(zhàn)的罪行。不論是小到個(gè)人，大到民族，他們都以對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性分析為基礎(chǔ)，重新認(rèn)識(shí)自己，超越自己。用莫大的勇氣去接受現(xiàn)實(shí)，用全新的自我去迎接未來！

第四篇：辯論賽：接受現(xiàn)實(shí)比改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣

接受現(xiàn)實(shí)更需要勇氣

今天我們討論的現(xiàn)實(shí)是和預(yù)期存在較大差距的現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)最好也最壞的時(shí)代里，前方的世界等待著風(fēng)華正茂的我們?nèi)ジ淖?；但另一方面，?dāng)我們看不清這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界而感到無奈時(shí)，當(dāng)豐滿的理想和骨感的現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)，當(dāng)我們堅(jiān)信的東西被別人踐踏的一無是處時(shí)，我們會(huì)感到失落和不滿，時(shí)時(shí)刻刻面臨著接受或改變的選擇。接受是從不滿到坦然面對(duì)的心理過程，改變是從不滿到?jīng)Q心反擊的心理過程。勇氣是內(nèi)心產(chǎn)生的積極的自我力量。我方認(rèn)為接受現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。

首先，接受現(xiàn)實(shí)是一個(gè)重建自我的過程?；叵胍幌拢谖覀兊某砷L過程中，都曾遇到過某個(gè)人或者某件事顛覆了我們原本的認(rèn)知，比如最好的朋友出賣了你，日夜苦讀高數(shù)卻仍然不及格，應(yīng)得的機(jī)會(huì)被空降兵搶走等等，面對(duì)如此種種無奈和顛覆的現(xiàn)實(shí)，不論是改變或接受人們都會(huì)進(jìn)行一定的自我審視和懷疑。不同的是，改變現(xiàn)實(shí)是要順應(yīng)原本的期許與欲望對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反擊，這并不是多艱難的心理活動(dòng)。而接受現(xiàn)實(shí)意味著要勇敢的摒棄固有的認(rèn)知，把自己逼到死角，艱難的拷問自己，反復(fù)的進(jìn)行自我拉扯之后，才會(huì)重建自我的認(rèn)知和價(jià)值觀，完成真正的自我超越。放下心中的不滿和忿忿，明白這才是真實(shí)的世界，下回再遇到這種事情，可以不變本心，從容淡定。這種成長與內(nèi)化的過程是不是更需要勇氣呢？

其次，勇氣對(duì)于改變現(xiàn)實(shí)，可能只是錦上添花，而對(duì)于接受現(xiàn)實(shí)，卻是雪中送炭。當(dāng)落差赤裸裸的呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，選擇改變現(xiàn)實(shí)，新的憧憬和希冀會(huì)引導(dǎo)著我們往前走，而自己的勇氣只是起到了一個(gè)助推的力量。反觀接受現(xiàn)實(shí)，殘酷的落差使得我們原先的目標(biāo)被完全抽離，當(dāng)拉動(dòng)力消失時(shí)，勇氣變成了接受現(xiàn)實(shí)的核心力量。對(duì)于一個(gè)失戀的人來說，那些關(guān)于曾經(jīng)愛情和兩人生活的美好憧憬足以激勵(lì)他努力的改變現(xiàn)實(shí)挽回愛人的心；而接受現(xiàn)實(shí)，就意味著他必須直面那個(gè)說愿意為自己穿上婚紗永遠(yuǎn)走下去的女孩不會(huì)再和他牽手漫步，當(dāng)他站在充滿回憶的地方時(shí)，會(huì)感受到巨大的無助與恐懼。他要接受、要放下，需要大大的勇氣來幫助。

其實(shí)對(duì)于在座的我們來說，可能從來都不會(huì)畏懼去挑戰(zhàn)整個(gè)世界，但卻常常缺乏勇氣來面對(duì)自己，接受自己其實(shí)是和蕓蕓眾生一樣的平凡存在的現(xiàn)實(shí)。只有真正敢于接受現(xiàn)實(shí)，面對(duì)自己的人，才能夠一次次的突破自我，在倒塌的信念的廢墟中重新站起來，成為人生中真正的贏家和勇者，驚艷自己的人生。

第五篇：一辯辯詞理想比現(xiàn)實(shí)更重要

一辯辯詞

主席謝謝。尊敬的主席，各位評(píng)委，同學(xué)們：

大家下午好，很高興今天在此和對(duì)方辯友探討拼車出行利大于弊或弊大于利的問題，我方的觀點(diǎn)是，拼車出行利大于弊。開宗明義，我們有必要對(duì)辯題進(jìn)行解析和定義。所謂拼車，就是有同向或者相同目的地的一些人，以方便，實(shí)惠，環(huán)保等為目地的團(tuán)體搭車行為。出行是指車輛，行人從出發(fā)地向目的地轉(zhuǎn)移的交通行為。我方的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：拼車出行對(duì)個(gè)人及其社會(huì)產(chǎn)生的利與弊哪個(gè)更大。我們并不否認(rèn)拼車出行有其弊端，但是我方認(rèn)為現(xiàn)代生活中拼車出行其利更大于弊。接下來，請(qǐng)?jiān)试S我從以下三個(gè)方面來論證我方觀點(diǎn)。

首先，從人際交往來看，拼車出行能增強(qiáng)我們的交流能力，拓寬我們的社交范圍，緩解我們的旅途疲勞。陌生人拼車可能成為朋友，熟人拼車可以增進(jìn)友誼。這使得原先僅僅只是關(guān)注于去向何方的出行行為，又增加了一種與他人同行的樂趣和向往，大家相互照應(yīng)，相互交流，易于減輕在旅途中的疲勞，這不失為一種較好的出行方式。

其次，從出行方便來看，拼車出行可以給我們的工作與生活帶來便捷。在日益趨近高速，快節(jié)奏的生活中，人們的日常出行，上班工作都會(huì)被交通問題所困擾。拼車出行，可以省時(shí)省事，省力。正如人們感慨的那樣：買車太貴、擠車太累，不如拼車來得實(shí)惠。如今，拼車出行已經(jīng)被大多數(shù)人所認(rèn)可，成為一種日向所趨的出行方式。

最后，從節(jié)約環(huán)保的方面來看，拼車出行有效提升了交通工具的運(yùn)能，有利于交通工具資源的高效利用。在這樣的情況下，有車族之間的拼車可以有效的減少私家車的數(shù)量，而無車族參與拼車，在便利自己的同時(shí)，又減緩了車堵的道路交通壓力。當(dāng)今的中國，上行下效，提倡節(jié)約，這拼車出行節(jié)約了人力、物力、財(cái)力，響應(yīng)了習(xí)主席的呼吁，我們何樂而不為呢？同時(shí)，拼車出行還可以減少大量尾氣的排放，降低粉塵污染，緩解溫室效應(yīng)。這一切，在提倡“低碳生活”的今天顯得尤為重要。

綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為，拼車出行利大于弊。