第一篇：環(huán)境監(jiān)測和環(huán)境評價之間的關(guān)系

環(huán)境監(jiān)測和環(huán)境評價之間的關(guān)系

中國環(huán)境保護制度中比較關(guān)鍵的內(nèi)容就是環(huán)境監(jiān)測和環(huán)境評價，這兩種制度的最終目的都是保護環(huán)境，以下是環(huán)境監(jiān)測和環(huán)境評價之間的具體關(guān)系： 1 環(huán)境監(jiān)測是環(huán)境評價的基礎(chǔ)

若要做好環(huán)境監(jiān)測工作，環(huán)境評價是首要任務(wù)。對一個建設(shè)項目進行環(huán)境影響評價時，先要了解這個項目所在地的地理環(huán)境，對項目擬建地的環(huán)境容量做出判斷，也就是了解其生態(tài)環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境和噪聲環(huán)境等;分析該項目建成后是否影響新環(huán)境;同時了解該項目擬建設(shè)地的環(huán)境可載力。根據(jù)環(huán)境現(xiàn)狀監(jiān)測數(shù)據(jù)分析我們得知，該項目所在地的環(huán)境質(zhì)量達(dá)標(biāo)，大氣環(huán)境中污染物濃度沒有超標(biāo)，且噪聲環(huán)境、水環(huán)境質(zhì)量均滿足功能區(qū)要求。項目擬建地的環(huán)境容量是否達(dá)標(biāo)，項目建設(shè)是否可行，主要取決于該地區(qū)的環(huán)境監(jiān)測基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。環(huán)境監(jiān)測在環(huán)境評價中的監(jiān)督功能

監(jiān)督環(huán)境評價的方式有很多，其中最普遍的監(jiān)督方式主要是環(huán)境監(jiān)測。項目建設(shè)對環(huán)境的影響能否滿足區(qū)域環(huán)境規(guī)劃的具體要求，是否合理可行，主要取決于監(jiān)測數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。環(huán)境監(jiān)測結(jié)果將由環(huán)境監(jiān)測過程中各個環(huán)節(jié)的質(zhì)量予以保證，但其最終取決于最薄弱的一環(huán)。為了獲得準(zhǔn)確一致的數(shù)據(jù)，必須進行并加強環(huán)境監(jiān)測質(zhì)量保證工作。環(huán)境監(jiān)測貫穿于整個環(huán)境評價體系中

項目方委托環(huán)境評價后，評價單位一定要先委托監(jiān)測部門對項目擬建地進行環(huán)境本底監(jiān)測，對本底監(jiān)測數(shù)據(jù)評價，經(jīng)檢測，環(huán)境本底若是合理可行，則可以開展項目環(huán)境影響預(yù)測及評價工作，疊加環(huán)境本底后具有環(huán)境可行性。項目在經(jīng)過為期3 個月的試運行后進入驗收階段。驗收階段是對項目環(huán)境影響評價最主要的環(huán)境要素預(yù)測評價和監(jiān)督，環(huán)境監(jiān)測也是為了確定項目建成后對環(huán)境的影響結(jié)果是否超出預(yù)測范圍。對廠區(qū)下風(fēng)向污染物、廢氣污染源達(dá)標(biāo)排放以及環(huán)境大氣敏感區(qū)進行監(jiān)測以后發(fā)現(xiàn)，大氣環(huán)境狀況沒有發(fā)生改變;廢水排放、噪聲環(huán)境等均符合要求，而且原有水環(huán)境功能也無需變動。項目運行一段時間后的回顧性評價階段，項目建設(shè)是否具有環(huán)境可行性仍然需要這些監(jiān)測數(shù)據(jù)來說明。環(huán)境影響評價中的評價初期、建設(shè)期、運行期及后評價期，均由環(huán)境監(jiān)測數(shù)據(jù)來支撐結(jié)果，因此，環(huán)境監(jiān)測貫穿于整個環(huán)境影響評價。

第二篇：經(jīng)濟和環(huán)境之間關(guān)系

經(jīng)濟和環(huán)境之間關(guān)系

經(jīng)濟和環(huán)境之間存在著三種關(guān)系，即共生關(guān)系、二者基本上不存在影響的關(guān)系、二者存在相互影響的負(fù)面關(guān)系。首先，就共生關(guān)系而言，經(jīng)濟和環(huán)境之間，本身就存在著相互促進的一面，經(jīng)濟和環(huán)境相相輔相成，共同發(fā)展，如生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，其本身又對環(huán)境產(chǎn)生正面而積極的影響。其次，就經(jīng)濟和環(huán)境基本上不存在影響的關(guān)系而言，經(jīng)濟的發(fā)展本身并沒有對環(huán)境產(chǎn)生太多的負(fù)面影響，經(jīng)濟和環(huán)境共同都在發(fā)展，二者是并行不悖的關(guān)系。如新加坡的發(fā)展模式。新加坡利用自身的地理優(yōu)勢，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和服務(wù)行業(yè)，在推動自身經(jīng)濟發(fā)展的同時，注重自身環(huán)境的發(fā)展，所以新加坡也被稱為花園城市。再次，就第三種關(guān)系而言，其又可以分為兩種關(guān)系：第一、經(jīng)濟的發(fā)展對環(huán)境的破壞并沒有超過其本身的承載能力。第二、經(jīng)濟的發(fā)展對環(huán)境的破壞已經(jīng)超過環(huán)境本身的承載能力。就前者而言，環(huán)境雖然遭受到了破壞，但并沒有超過其負(fù)荷能力，在采取相應(yīng)措施后環(huán)境依然能夠逐漸恢復(fù)，甚至達(dá)到原有水平。對后者而言，環(huán)境已經(jīng)在質(zhì)上遭到完全破壞，環(huán)境已經(jīng)不可能通過自我的自凈能力恢復(fù)到原有水平，經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)對環(huán)境本身造成了不可修復(fù)的影響，那么這也是人們認(rèn)為經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護二者不能并行的重要理由。

值得強調(diào)的是，在經(jīng)濟和環(huán)境二者的關(guān)系中，共生關(guān)系和二者基本上不存影響的關(guān)系這兩種關(guān)系中，并不存在環(huán)境的保護。環(huán)境本身就可以在被促進或自我不受影響的前提下良性的發(fā)展。而只有在第三種經(jīng)濟對環(huán)境產(chǎn)生了負(fù)面的影響的情況下，我們才談環(huán)境保護，才談經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的并行關(guān)系。但筆者認(rèn)為，就第三種關(guān)系中的兩種情況而言，都存在經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護能夠并行的可能性，即使是經(jīng)濟的發(fā)展對環(huán)境產(chǎn)生了不可修復(fù)的影響，其理由如下：首先，環(huán)境保護的主要目的還是建立良性的生態(tài)平衡系統(tǒng)，其并不是一定要恢復(fù)到原有絕對理想完滿的水平。其次，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間應(yīng)該是一個動態(tài)的平衡過程，不能說環(huán)境在遭受到嚴(yán)重破壞后就置之不理或不加以保護治理。再次，不管是經(jīng)濟發(fā)展也好，還是環(huán)境保護也好，二者都是為了服務(wù)于人類更好的生存和發(fā)展，二者缺一不可，所以應(yīng)當(dāng)也必須并行。最后，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護二者不能并行的理論假設(shè)是錯誤的。

經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護不能并行的理論前提是錯誤的

導(dǎo)致人類過分看重經(jīng)濟發(fā)展而忽略環(huán)境保護的一個重要的理論應(yīng)是西方的主客二分思維方式，“按照這種思路,人和世界之間的關(guān)系就只是一種主客二分式的關(guān)系:人和世界萬物是兩個相互對立、彼此外在的實體,人是主體,世界萬物是客體,人通過認(rèn)識(這里指廣義的認(rèn)識,其中包括實踐—通常理解為人從世界萬物之外進入和深入到世界

萬物之中,對外物加以改造的活動)以解決 世界萬物的本質(zhì)究竟是什么的間題”。和這種理論構(gòu)成直接相關(guān)的則是人類中心主義，[1]這一理論認(rèn)為，在人與自然的價值關(guān)系中，只有擁有意識的人類才是主體，自然僅僅是客體。一切活動都必須滿足人類這一主體的生存和發(fā)展為前提，人才是價值評判的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。于是在“主客二分”和“人類中心主義”這種不是你就是我，不是主體就是客體的單一線型思維指導(dǎo)之下，人類開始瘋狂而不計后果的向自然開采和掠奪。做為回報，自然開始反過來報復(fù)人類：生態(tài)的惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)，海平面上升等接踵而至，這些災(zāi)害無疑都是自然在遭受嚴(yán)重侵犯后，為了維持整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡而產(chǎn)生的正常現(xiàn)象，但是卻對人類和其他生命體的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅和影響。

同時，由于“主客二分 ”、“人類中心主義 ”這種單一的不是主體就是客體的思維模式，主體性的人類在遭受到客體性的自然的打擊和報復(fù)之后，人類往往又顯得無能為力，人類的這種渺小性頓時又和自然的強大性形成鮮明對比。于是人們逐漸開始認(rèn)識到，發(fā)展經(jīng)濟是不能夠以犧牲環(huán)境為代價的，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境本身都對人類具有重要價值。因此，整體觀、系統(tǒng)觀、協(xié)調(diào)觀等也開始逐漸代替了 “主客二分 ”、“人類中心主義”的思維模式。而中國“天人合一”的整體觀就是這樣的理論之一。中國“天人合一”的整體觀

按照中國“天人合一”的整體觀，“真正有生命力的深層和諧必然是天下、世界、人類社會的整體性和諧，也只有在此情形下，一物、一人、一地、一國才可能獲得真正持久的和諧?！边@種整體觀認(rèn)為，人本身就屬于自然界的一部分，人和自然萬物構(gòu)成平等的關(guān)系，“宇宙洪荒的實質(zhì)是生生不已的創(chuàng)造力，其中涌動的是無窮的生命力。對于人與自然的所有生命而言，天地是所有成員的父母，萬物和人類構(gòu)成天地之間的生命共同體，即所謂“民胞物與”，有了這種情懷之的一，人在宇宙中不再具有疏離感，不再深懷孤獨感，而是覺得自然與其他生命、山川草木，都是創(chuàng)化的產(chǎn)物，都是生機勃勃、充滿活力的存在者?！蔽覀兛梢哉f：人和自然的生命不再是你就是你，我就是我的主客相分關(guān)系，而是你中有我，我中有你相輔相成，相互支持也相互制約的合一關(guān)系。

[3]

[2]

在這種整體思維的指導(dǎo)之下，“人的存在境域不是一個狹小的人類社會，而是一個天地宇宙?！?人做為萬物之靈，又是一個理性的存在，這就必然要求他把自我當(dāng)作生命存在的同時也把外在生命當(dāng)作一種存在，在重視自我生命的同時，也重視外在的生命。人其實并不是自然界的主宰之人，而是主載之人，所謂主載就是有義務(wù)和責(zé)任去考慮或承擔(dān)其他生命的生存和發(fā)展，承載自我也承載他人。

[4]

所以，人和外在環(huán)境在本質(zhì)上都屬于宇宙洪荒的一部分，他們共同構(gòu)成了一個大宇宙式的生態(tài)系統(tǒng)。人在從事經(jīng)濟活動的同時也必然要去考量其對環(huán)境的影響。同時，人類如果要真正生存和發(fā)展下去，就必須把自我置身于這個生態(tài)系統(tǒng)之中，平等地考量所有的生命存在。

這樣，可以說在任何時候，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的并行應(yīng)該是可能的，而且應(yīng)當(dāng)變得可能，即使在環(huán)境受到嚴(yán)重破壞的情況之下。倘若我們在理論前提上就認(rèn)為二者不能并行，經(jīng)濟的發(fā)展最終在實際上會導(dǎo)致整個生態(tài)系統(tǒng)的失衡以至消亡。從而使經(jīng)濟發(fā)展變得不可能，人類也將變得難以生存和發(fā)展。

當(dāng)然，在“天人合一”的整體觀的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)的五行觀，中醫(yī)學(xué)理論則給經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護提供了實踐上的可能。傳統(tǒng)五行理論認(rèn)為，世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本元素的運動變化而生成的，他們存在于一個動態(tài)的系統(tǒng)之中，構(gòu)成相生、相克的生成和制恒關(guān)系。事物在這樣的生化克制關(guān)系中保持著平衡和發(fā)展，而中醫(yī)學(xué)則以傳統(tǒng)五行理論為基礎(chǔ)，并將其應(yīng)用到中醫(yī)理論和治療上，把人的身體看一個動態(tài)的平衡系統(tǒng)講究：辯證施治、陰陽調(diào)和、抑強扶弱等。

同樣，經(jīng)濟和環(huán)境二者都構(gòu)成整個自然社會的一部分，二者都與人類的生存和發(fā)展息息相關(guān)。其中哪一部分出現(xiàn)問題都會影響其他二者的正常存在。人類社會同樣也是一個大的生態(tài)平衡系統(tǒng)，人類在自我發(fā)展的同時，要注意經(jīng)濟和環(huán)境的生克制化，重視調(diào)節(jié)和平衡。所以以五行理論為基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)理論正是解決經(jīng)濟和環(huán)境內(nèi)在矛盾 【參考文獻(xiàn)】 ［1］張世英.“天人合一”與“主客二分”的結(jié)合—論精神發(fā)展的階段[J].學(xué)術(shù)研究, 1993(4):1.［2］徐春根.論中國“天人合一”思想的內(nèi)在邏輯前景[J].自然辯證法研究，2007,2,23(2).［3］［4］蘇菡麗.張載“天人合一”思想的現(xiàn)代價值[J].蘇州大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科 學(xué)版,2009,3（2）.的良藥，也值得進一步挖掘和探討。S

第三篇：能源、環(huán)境與社會發(fā)展之間的關(guān)系

能源、環(huán)境與社會發(fā)展之間的關(guān)系

學(xué)號：20101020214x

昆明理工大學(xué)冶金與能源工程學(xué)院熱能與動力工程專業(yè)

摘要 改革開放以來，中國能源發(fā)展迅猛，現(xiàn)已成為世界第三大能源生產(chǎn)國和第一大能源消費國然而與此同時，能源發(fā)展與經(jīng)濟增長、環(huán)境保護之間的矛盾突出，成為中國實現(xiàn)社會整體穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展所必須高度重視和盡快解決的瓶頸問題。論文對能源-經(jīng)濟、能源-環(huán)境、能源-經(jīng)濟-環(huán)境關(guān)系、以及節(jié)能減排等方面進行了論述。

關(guān)鍵字

能源與環(huán)境；能源與社會；節(jié)能減排

正文

前言 人類與自然和諧共存是經(jīng)濟、社會發(fā)展永恒的主題。人類是社會、經(jīng)濟發(fā)展的主體，自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，實現(xiàn)人類與自然的良性循環(huán)，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供美好自然保障是我們共同的責(zé)任。然而，近半個世紀(jì)以來，工業(yè)經(jīng)濟迅猛發(fā)展，能源問題日益凸顯。能源匱乏，使用率低下，技術(shù)滯后以及由此所帶來的環(huán)境污染問題已經(jīng)成為制約經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大障礙。如何突破能源瓶頸，實現(xiàn)傳統(tǒng)能源的合理利用與新能源開發(fā)并舉，使得能源利用與環(huán)境保護共進，不斷推進技術(shù)研發(fā)成為了社會各界廣泛關(guān)注的焦點問題。能源是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，對經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展和人民生活的改善發(fā)揮著十分重要的促進與保障作用。我國是能源生產(chǎn)和消費大國，面對新世紀(jì)，如何保持能源、經(jīng)濟和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是我們面臨的一個重大戰(zhàn)略問題。

1.我國能源概況

我國能源資源總量名列世界前列，其中誰能和煤炭較為豐富，蘊藏量分別居世界第一和第三位，但人均能源資源占有量很低。中國能源資源的地區(qū)分布，總體說來是北多南少、西富東貧。能源品種的地區(qū)分布是：煤大多在北方地區(qū)，油氣在西部地區(qū)，水能多集中在西南地區(qū)；而中國經(jīng)濟發(fā)達(dá)、能源需求量大的地區(qū)卻多位于東南沿海地區(qū)。我國的能源構(gòu)成可總結(jié)為以下五句話：我國是以煤炭為主的產(chǎn)能大國；人均能源耗能不多；能源分布不均勻；能源利用率低；能源資源地區(qū)分布遠(yuǎn)離經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)。2.能源與環(huán)境

能源是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類社會的發(fā)展歷程與人類利用能源的歷史密不可分，每一次對新型能源的開發(fā)利用都給人類的生活帶來了嚴(yán)重的影響，特別是近200年來，建立在煤炭、石油、天然氣等化石燃料基礎(chǔ)上的能源體系極大地推動了人類社會的進步和發(fā)展。

然而，能源開發(fā)利用工程中產(chǎn)生的環(huán)境問題隨著能源生產(chǎn)和消費的增長而日益嚴(yán)峻。同樣，能源開發(fā)仍然是未來生態(tài)影響和環(huán)境污染物排放的主要來源，是影響區(qū)域環(huán)境質(zhì)量和人體健康的重要因素。因此，減少能耗成為未來人類社會可持續(xù)發(fā)展最具挑戰(zhàn)性的問題。

在人類的生活和生產(chǎn)中，需要將能源從初級形式轉(zhuǎn)換成可以消費的高級形式，這種轉(zhuǎn)變對環(huán)境產(chǎn)生了各方面的負(fù)面影響。多數(shù)環(huán)境污染問題與能源問題直接相關(guān)，如空氣污染、水體和土壤污染、熱污染、放射性污染和固體污染等?；剂系娜紵?，排放的SO2、NOx、CO、碳?xì)浠衔锖蜔焿m等直接污染大氣，污染物在大氣中經(jīng)過物理過程和光化學(xué)反應(yīng)形成酸雨和光化學(xué)煙霧影響涉及更廣的范圍。能源工業(yè)產(chǎn)生的大量固體廢物也污染大氣、水和土壤。放射性污染主要來自核電站，核武器試驗也是污染源。此外，與火力發(fā)電相比，核電站排放廢熱更嚴(yán)重，他將全部熱能的2/3排向環(huán)境。

我國是典型的能源消費性污染，是世界上少數(shù)幾個能源以煤為主的國家之一，煤煙型污染是我國生態(tài)環(huán)境的首要因素，也是酸雨形成的主要原因。我國CO2的排放量僅次于美國居世界第二位，因而引起國際的關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計，1997年，全國SO2排放量為2370萬t，煙塵排放量為1840萬t，能源消費在上述兩項的排放中的貢獻(xiàn)分別為85%和70%；1995年，酸雨沉降造成的經(jīng)濟損失達(dá)1165億元，占當(dāng)年GDP的1.9%；空氣污染引起的呼吸道疾病成為死亡的禍?zhǔn)?，列城市的二、三位?/p>

能源與環(huán)境關(guān)系十分密切。能源開發(fā)利用影響環(huán)境質(zhì)量，環(huán)境保護要求能源結(jié)構(gòu)升級。能源是環(huán)境問題產(chǎn)生的根源，環(huán)境是影響能源決策的關(guān)鍵因素。經(jīng)驗表明，環(huán)境約束對可持續(xù)能源戰(zhàn)略和能源供求的技術(shù)進步有決定性作用。受環(huán)境友好型社會建設(shè)要求的制約，環(huán)境保護將成為中國能源長期發(fā)展必須考慮的重要因素。目前能源生產(chǎn)和利用技術(shù)落后，先進的環(huán)保技術(shù)沒有得到廣泛的運用仍是中國環(huán)境污染的重要因素。

3能源與社會發(fā)展 3.1能源利用與人類文明

人類進化發(fā)展的程序是一步不斷向自然界索取能源的歷史，人類文明的每一步都和能源的使用息息相關(guān)?；仡櫲祟悮v史，可看成人類文明經(jīng)歷了三個能源時期，即薪柴時代、煤炭時代和石油時代。

（1）薪柴時代

薪柴是人類第一代主體能源。人類發(fā)展史上的一大飛躍，是對火的利用。原始人從天然火中保存火種，以草木取暖，吃熟食，抵御猛獸侵害。利用可燃物燃燒釋放出的化學(xué)能，人類加快了進化步伐，使原始人壽命更長、對自然的適應(yīng)能力更強。后來，人類掌握了取火的方法，使得人類的活動范圍進一步擴大。同時，人類還靠人力、畜力以及來自太陽、風(fēng)和水的動力從事生產(chǎn)活動，逐步發(fā)展了農(nóng)業(yè)文明。當(dāng)然，這一階段能源的利用形式也是低級的。

（2）礦物能源時代

對礦物能源的利用，早在公元前幾百年前就開始了。在中國漢朝時期，就有用煤煉鐵的記載。人們用這種先進的能源開發(fā)了煉鐵技術(shù)，使人類在制造工具方面又大大地前進了一步，結(jié)合紡織造紙等技術(shù)的興起，極大促進了農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。礦物能源的第二次大規(guī)模利用，有三個重要事件。一是蒸氣機的發(fā)明與使用。蒸氣機大量使用煤炭，推動各種機械做功，促進了第一次工業(yè)革命的興起，為人類跨入工業(yè)社會做出了重要貢獻(xiàn)。二是石油的發(fā)現(xiàn)和內(nèi)燃機的發(fā)明與使用，使工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模極大地擴大。三是電力的出現(xiàn)。以大量煤炭和石油為燃料的電廠，向各個生活和生產(chǎn)領(lǐng)域提供電能，極大地提高了人類的生活和工業(yè)生產(chǎn)水平，同時也促進了科技進步。19世紀(jì)末期，水利發(fā)電技術(shù)也得到應(yīng)用。電能的大規(guī)模使用，促進了第二次工業(yè)文明的蓬勃發(fā)展。

（3）新能源時代 20世紀(jì)，隨著礦物能源使用的負(fù)面影響越來越大，人們更加重視通過不同途徑尋求能源。首先是各國紛紛加大水利發(fā)電的開發(fā)力度，其次是核能的利用。利用核能是人類發(fā)展史上的大事。核能的軍事利用，使人類面臨著毀滅的潛在危險。核能的和平利用，使人類找到了一種潛力巨大的能源。這一時期人類開發(fā)利用的新能源還有太陽能、風(fēng)力發(fā)電、地?zé)崮堋⒑Ｑ竽?、生物質(zhì)能、氫能等。其中對風(fēng)能、水能、生物質(zhì)能的利用已經(jīng)大大超越了古時候效率低下的利用形式。第三次科技革命以來，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展，極大地提高了能源利用和管理的效率，促進了人類文明的繁榮與發(fā)展

3.2能源與經(jīng)濟

能源是經(jīng)濟發(fā)展的主要動力來源，它推動著經(jīng)濟的發(fā)展，并對經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模和速度起到舉足輕重的作用。

能源是經(jīng)濟發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。任何社會生產(chǎn)都需要投入一定的能源生產(chǎn)要素，沒有能源就不可能形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，各個行業(yè)的發(fā)展都是與能源密不可分的。工業(yè)中各種產(chǎn)品的制造都需要以能源為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機械化、水利化、化學(xué)化和電氣化也是和能源消費聯(lián)系在一起的，交通運輸、商業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展更是與能源分不開的。

能源是推動技術(shù)進步主要因素。翻開各國的經(jīng)濟發(fā)展史，任何一次重大的技術(shù)進步都是與能源的推動作用息息相關(guān)的。煤炭的使用和蒸汽動力的發(fā)明開拓了人類工業(yè)化的里程碑，同樣，農(nóng)業(yè)、交通和國防技術(shù)的進步都是依賴于能源的。煤炭、石油、天然氣以及新能源、可再生能源使用范圍的逐漸擴大，不但促進了能源行業(yè)的技術(shù)進步，而且極力推動了整個社會的經(jīng)濟發(fā)展和技術(shù)革新。因此，能源促進勞動生產(chǎn)率的提高是能源促進技術(shù)進步的必然結(jié)果。

能源是促進新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動力。能源不僅是經(jīng)濟發(fā)展不可缺少的燃料和動力，而且能源本身的生產(chǎn)也促進了新產(chǎn)業(yè)的誕生和發(fā)展。例如，化肥、纖維、橡膠、塑料的制造以及煤炭工業(yè)和石油化工等行業(yè)的發(fā)展不只是促進了能源工業(yè)的崛起、創(chuàng)造了一批新興產(chǎn)業(yè)，同時也為其他產(chǎn)業(yè)的改造提供了有利的條件。人類的每一次進步都與能源息息相關(guān)。在新的發(fā)展形勢下，我國經(jīng)濟發(fā)展對能源系統(tǒng)提出了新的要求，主要表現(xiàn)在能源需求總量、能源結(jié)構(gòu)、能源效率三個方面。在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低能耗、保護環(huán)境的前提下，我國的經(jīng)濟發(fā)展對能源結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，主要表現(xiàn)在能源品種的需求方面。雖然在短期內(nèi)無法改變我國以煤為主的能源消費結(jié)構(gòu)，但是煤炭消費比重將會有降低的趨勢，而石油、天然氣則會相應(yīng)提高，同時風(fēng)能、太陽能等可再生能源的開發(fā)和使用力度也會不斷加大，整個社會正在邁進清潔型、環(huán)境友好型的能源發(fā)展之路。

綜上所述，經(jīng)濟和能源發(fā)展之間相互依賴、相互依存。一方面，經(jīng)濟發(fā)展是以能源為基礎(chǔ)的，能源促進了國民經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面，能源發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為前提的，能源特別是新能源和可再生能源的大規(guī)模開發(fā)和利用要依靠經(jīng)濟的有力支持。

3.3能源與生活

能源是提高人民生活水平的主要物質(zhì)基礎(chǔ)之一，生產(chǎn)離不開能源，生活同樣離不開能源，而且生活水平越高，對能源的依賴性就越大?；鸬睦檬紫纫彩菑纳罾瞄_始的。從此，生活水平的提高就與能源聯(lián)系在一起了，這不僅在于能源促進生產(chǎn)發(fā)展為生活提高創(chuàng)造了日益增多的物質(zhì)產(chǎn)品，而且依賴于民用能源的數(shù)量增加和質(zhì)量提高。民用能源既包括炊事、取暖、衛(wèi)生等家庭用能，也包括交通、商業(yè)、飲食服務(wù)業(yè)等公共事業(yè)用能。所以，民用能源的數(shù)量和質(zhì)量是制約生活水平的主要物質(zhì)基礎(chǔ)之一。節(jié)能減排與能效管理

節(jié)能減排、能效管理，應(yīng)是企業(yè)一以貫之的目標(biāo)，同時也是一個漸進的目標(biāo)。而要實現(xiàn)目標(biāo)，途徑和手段是多種多樣的，大體可歸為三大途徑。

一是結(jié)構(gòu)性節(jié)能減排。指通過經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整來達(dá)到節(jié)能減排目的。這也是從根本上實現(xiàn)節(jié)約能源和減少污染物排放量目標(biāo)的途徑。從企業(yè)角度看，結(jié)構(gòu)性節(jié)能減排可重點從3個方面下功夫:第一，關(guān)注政策變化，按照國家的產(chǎn)業(yè)政策和行業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)以及地方政府的部署，限時關(guān)閉和淘汰高耗能、高排放、低效益和落后的生產(chǎn)工藝、設(shè)備和技術(shù)，投資開發(fā)低能耗、低污染的項目；第二，加大節(jié)能減排技術(shù)改造力度，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合實現(xiàn)節(jié)能減排技術(shù)創(chuàng)新，治理工業(yè)污染，全面推進清潔生產(chǎn)；第三，因地制宜開發(fā)和應(yīng)用可再生能源和替代能源，減少傳統(tǒng)化石能源消耗，從源頭上減少環(huán)境污染。

二是工程性節(jié)能減排。指通過建設(shè)具有節(jié)能減排作用的工程項目，或引進清潔生產(chǎn)的工程項目，或精心組織的綜合性節(jié)能減排工程項目，來實現(xiàn)節(jié)能減排的目標(biāo)。項目建設(shè)堅持嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境保護設(shè)施與主體工程同時設(shè)計、同時施工、同時投產(chǎn)的“三同時”制度，把好選址關(guān)，以實現(xiàn)企業(yè)節(jié)能減排，也可納入工程性節(jié)能減排的范疇。近年來，地方政府實施的建筑節(jié)能、綠色照明、電機改造、鍋爐的“煤改氣”等重點工程，就屬于工程性節(jié)能減排。重慶能源集團規(guī)劃建設(shè)的15項重點項目，如永榮建新公司的熱電聯(lián)產(chǎn)工程，南桐礦業(yè)公司的特種水泥，燃?xì)饧瘓F的聯(lián)供，松藻的瓦斯液化項目、風(fēng)排瓦斯項目，這些項目建成后必產(chǎn)生節(jié)能減排效應(yīng)，也屬于工程性節(jié)能減排。

三是管理性節(jié)能減排。節(jié)能減排是一個管理過程。從這個角度看，所有的節(jié)能減排手段都可歸為管理性節(jié)能減排。但狹義而言，管理性節(jié)能減排特指通過加強管理，來實現(xiàn)節(jié)能減排的目的。管理性節(jié)能減排，主要包括這樣幾個層次:第一，結(jié)合企業(yè)特點，選取國際和國內(nèi)的先進標(biāo)桿企業(yè)，積極開展節(jié)能減排主要指標(biāo)對標(biāo)活動，找出差距，完善管理；第二，加強能源計量，不斷完善企業(yè)節(jié)能減排的組織體系、監(jiān)測體系、統(tǒng)計分析和規(guī)章制度，開展工序能耗或產(chǎn)品能耗限額考核和獎懲，推行能源審計，確保節(jié)能減排落到實處；

參考文獻(xiàn)

[1]盧平.能源與環(huán)境概論.北京：中國水利水電出版社，2011 [2]楊志榮.節(jié)能與能效管理.北京：中國電力出版社，2009 [3]田瑞，閆素英.能源與動力工程概論.北京：中國電力出版社。2008

第四篇：人、社會與環(huán)境之間的哲學(xué)關(guān)系

人、社會與環(huán)境-（普遍哲學(xué)關(guān)系）

人是一定歷史條件下的人，人受社會環(huán)境的制約，人不能完會脫離社會。環(huán)境影響并改變?nèi)恕?/p>

同時人具有主觀能動性。在一定條件下，個體的活動也反作用于社會，即人可以在環(huán)境中獨立甚至改造環(huán)境。發(fā)揮主觀能動性受主觀條件和客觀條件的制約。

人類文明分為物質(zhì)文明和精神文明，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗，精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供動力和智力支持；這二者是相互促進和儲存的辯證關(guān)系。物質(zhì)文明的精神文明共同發(fā)展是社會穩(wěn)定和健康發(fā)展進步的必要條件之一。

生產(chǎn)力水平是社會發(fā)展的標(biāo)志。物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明的進步，構(gòu)成社會的發(fā)展進步。社會首要生產(chǎn)工力是人，既勞動者，在目前社會條件下，勞動者又分為體力勞動者和腦力勞動者，體力勞動者與腦力勞動者差距的縮小代表著社會的發(fā)展程度；當(dāng)發(fā)展到共產(chǎn)主義社會條件下，那時的人是體力勞動與腦力勞動的完美結(jié)合者。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義社會制度下，要有意識地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以更適應(yīng)并不斷促進生產(chǎn)力的發(fā)展進步，實現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，并實現(xiàn)可持續(xù)。

社會和環(huán)境對于個人，是整體與部份的關(guān)系；整體與部份互為條件，整體由各部份組成，部份從屬于整體；部份又有主要部份和次要部份之分；主要部份不可或缺，甚至起關(guān)鍵作用；部份對整體有反作用，個體或部份的變化影響著全局；同時部份有相對的獨立性和特殊性，具有普遍聯(lián)系性。

一個系統(tǒng)的整體不僅大于其中任何部份，而且大于部份之和，部份最優(yōu)化的組合能使整體發(fā)揮最大的功能；即1+1大于2的哲學(xué)原理。

個人與社會或單位等還是個體與集體的關(guān)系，人只有集體中，個體才能有真正的自由和發(fā)展的空間；集體依賴于個體存在，個體具有相對獨立性，對集體有影響作用；個體與集體的利益在根本上是一致的。個體利益與集體利益發(fā)生沖突時，要具體問題具體分析，看誰的利益更有價值更具意義；必須理解個體利益源自于集體利益，個體利益須服從于集體利益。

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起決定性的作用；而在認(rèn)識中形成理論對實踐有指導(dǎo)作用，但理論又不能脫離實際；人類的認(rèn)識運動是從實踐到認(rèn)識和從認(rèn)識到實踐這兩個飛躍不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程；認(rèn)識又分為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，這二者是辯證統(tǒng)一的，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)和源泉，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的發(fā)展和深入；在認(rèn)識的過程中，情感、經(jīng)驗和他人的認(rèn)識往往會參與其中，利弊共存，關(guān)鍵是要實事求是。

在認(rèn)識過程中，須注意現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系；現(xiàn)象富于變化，而本質(zhì)則具有相對的穩(wěn)定性，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)；現(xiàn)象還具有真相和假相，假相具有迷惑性，只有認(rèn)清真相，事物的本質(zhì)才容易被揭示出來；認(rèn)識事物的本質(zhì)需要一個不斷反復(fù)和深化的復(fù)雜過程；需要客觀、理性和時間。

現(xiàn)象有產(chǎn)流現(xiàn)象和支流現(xiàn)象，支流現(xiàn)象不代表事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢，只有抓住主流現(xiàn)象，才能把握事物的本質(zhì)。

任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。如人的身體是存在的形式，構(gòu)造都是一樣的，但個性、習(xí)慣或精神等是人的內(nèi)容，都各不相同。內(nèi)容決定形式，反過來，形式也會反作用于內(nèi)容；由于時間、地點和條件的不同，同一內(nèi)容也可以有多種不同的形式表現(xiàn)出來；同樣的形式也可包含多種不同內(nèi)容；形式和內(nèi)容沿著一個和諧到不和諧再到新的和諧的辯證途徑發(fā)展著。

事物發(fā)展過程中時刻都會有對立與統(tǒng)一等矛盾關(guān)系；一切矛盾的對立面都不能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在必須以另一方的存在為條件。矛盾的對立面在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化，并始終于在相互排斥與否定的斗爭中，這些斗爭與沖突有不同的表現(xiàn)形式，一般要經(jīng)歷一個由隱蔽到鮮明的過程；矛盾斗爭的結(jié)果有三種：

1、矛盾的一方克服另一方；

2、矛盾雙方同歸于盡為新的矛盾替代；

3、矛盾雙方融合為一個新事物。矛盾雙方勢力懸殊，那結(jié)果多是一方克服另一方的情況；如果勢力相關(guān)，則多是兩敗俱傷；如果矛盾雙方無本質(zhì)沖突，則容易走向融合；但總有來說，最終都是由新的矛盾或事物質(zhì)代替舊的矛盾和事物。矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合是事物發(fā)展的源泉和動力。

整個世界充滿矛盾，沒有矛盾就沒有世界，這是矛盾的客觀性和普遍性的體現(xiàn)，但每一個個體矛盾又具有特殊性。

在矛盾構(gòu)成的矛盾體系中，各種矛盾力時發(fā)展多是不平衡的；主要矛盾居支配地位，對事物起決定性的作用；只有理出主要矛盾，才能所握事物發(fā)展的方向。同時次要矛盾在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為主要的。解決矛盾問題，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，反對矛盾均衡論。

我們對待一切事物，既不能肯定一切，也不能否定一切，必須要用唯物辯證的方法去對待；事物的發(fā)展是矛盾的，具有兩面性；看等問題應(yīng)該堅持辯證的否定觀，要“一分為二”地看持；否定就是揚棄，有克服，有保留，繼承一切積極因素，拋棄一切消極因素，既取其精華，去其糟粕；沒有否定，就沒有發(fā)展，事物的發(fā)展總要經(jīng)過兩次否定，二個階段，既“肯定-否定-否定之否定”，這就表現(xiàn)為一個完整的變化過程。

新事物的發(fā)展是艱難曲折的，但新事物是不可戰(zhàn)勝的。

事物發(fā)展變化的條件，是內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因又通過內(nèi)因而起作用。

因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系，沒有無因之果，也沒有無果之因；因果的地位可相互轉(zhuǎn)換，在此時此地是結(jié)果，在彼時彼地就成有原因；反之亦然；另外因果本身也相互轉(zhuǎn)換，相互作用。因果關(guān)系具有復(fù)雜多性和多樣性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。

必然與偶然相互聯(lián)系著不可分割。必然在事物發(fā)展過程中居支配地位，決定事物發(fā)展的方向，偶然伴隨著必然，在一定程度上影響事物的發(fā)展。偶然中包含著必然的因素，必然中也有偶然的存在；在一定條件下，偶然和必然可相互轉(zhuǎn)化。

真理與謬誤是辯證地對立統(tǒng)一并相互轉(zhuǎn)化著的。真正是相對的，只有一定條件、范圍和某一發(fā)展階段上的真正，沒有絕對的真理。正如列寧說：“只要再多走一小步，看來像是朝同一方向多走了一小步，真理就會變成錯誤?！逼毡檎J(rèn)周不一定就是真更有，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；同時掌握了權(quán)力并不等于就擁有了真理，真理面前人人平等，權(quán)力、習(xí)慣、勢力或利益關(guān)系至多能難為宣傳真理的人，終究不能戰(zhàn)勝真理。

事物還包含個性與共性，同時個性包含了共性，共性也包含個性，個體是共性與個性的統(tǒng)一體。個性與共性可相互轉(zhuǎn)化。

社會具有社會存在和社會意識之分。社會意識是社會存在的反映；社會存在（時代、地域等環(huán)境條件）變化了，社會意識也會必然或遲早發(fā)生變化。社會始終隨著科學(xué)的發(fā)展進步而進步。社會意識具有相對的獨立性，有其自身發(fā)展規(guī)律，社會意識的發(fā)展變化與社會的發(fā)展變化不一定是同步的、一致的。社會意識有很的歷史繼承性，因為社會存在變化了，并不等于舊有社會意識就徹底消亡，而是一個繼承的了發(fā)展的過程。社會意識的各種形式之間是相互作用、相互影響的，每一種形式不是孤立存在的；如宗教與哲學(xué)，哲學(xué)與文學(xué)等等。

在事物的發(fā)展變化過程中，量就是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變才能引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果。如魯迅說：“世界上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

度，是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一。

事物發(fā)展是一個始終運動著的過程，世界唯一不變的是變，也是一個不斷前進的復(fù)雜的過程，前進中有也波折。事物個體存在的過程從屬于一個更大的整體的過程，世界是過程的集合體；一切事物都是一個發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。

什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，過程的內(nèi)容充實，結(jié)果也就充實，形式和時間意義上的過程帶來消極的結(jié)果，既事物發(fā)展過程本身的客觀規(guī)律不能違背，誰違背，誰就會受到懲罰。一個過程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展過程中前一個階段和下階段的中介點，一是最終消亡；但新事物必然取代舊事物，科學(xué)、發(fā)展和可持續(xù)是新事物的存在基礎(chǔ)。馬克思主義所追求的：就是“實事求是，具體問題具體分析?！?/p>

第五篇：環(huán)境監(jiān)測與環(huán)境治理間的關(guān)系研究論文

１環(huán)境監(jiān)測的相關(guān)分類分析

環(huán)境監(jiān)測是在一段較長的時間內(nèi)通過搜集、整理和分析與環(huán)境相關(guān)的各種數(shù)據(jù)信息，依照環(huán)境質(zhì)量的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)對環(huán)境數(shù)據(jù)信息進行評估和管理，在此基礎(chǔ)上找到影響環(huán)境質(zhì)量的污染源，從而為環(huán)境的治理提供有效的數(shù)據(jù)，為實現(xiàn)監(jiān)督管理、控制污染源以及合理利用環(huán)境資源提供具有實踐參考價值的信息的過程。根據(jù)環(huán)境監(jiān)測具體的目的不同，可以把環(huán)境監(jiān)測分為主要的以下３種類項：監(jiān)視性環(huán)境監(jiān)測、定點性環(huán)境監(jiān)測、研究性環(huán)境監(jiān)測。

１．１監(jiān)視性環(huán)境監(jiān)測

這種常規(guī)性的環(huán)境監(jiān)測主要是監(jiān)測影響環(huán)境的污染物的排放量。在通常情況下，對這些環(huán)境污染物排放量進行監(jiān)測主要是通過長期、定點的監(jiān)測方式，再利用相關(guān)環(huán)境監(jiān)測高科技儀器設(shè)備對追蹤到的環(huán)境信息數(shù)據(jù)進行記錄和分析比較，得到環(huán)境污染排放物的趨勢，以便在后期的環(huán)境治理下采取有效的措施。

１．２定點性環(huán)境監(jiān)測

這種環(huán)境監(jiān)測的方式主要是用于在污染事故發(fā)生的情況下，對該環(huán)境污染的區(qū)域進行及時有效的監(jiān)測，采取該種監(jiān)測方式能夠有效定位污染源具體的位置。與此同時，當(dāng)環(huán)境污染中發(fā)生有害物質(zhì)的擴散等現(xiàn)象的時候，通過使用這種定點性的環(huán)境監(jiān)測方式能夠?qū)τ泻ξ镔|(zhì)具體的擴散方向以及速度進行掌握，從而為后期環(huán)境污染區(qū)域的治理提供很好的基礎(chǔ)。

１．３研究性環(huán)境監(jiān)測

這種環(huán)境的監(jiān)測方式主要應(yīng)用于科研方面，為相關(guān)的環(huán)境課題研究提供一些可靠的依據(jù)，因此在進行研究性環(huán)境監(jiān)測的過程中，其標(biāo)準(zhǔn)和要求都是比較嚴(yán)格的，從而保證后期的環(huán)境治理能夠正常的進行。

２環(huán)境監(jiān)測對于環(huán)境治理的促進作用分析

環(huán)境監(jiān)測在整個環(huán)境治理的環(huán)節(jié)中占用重要作用，通過選擇及時、適當(dāng)?shù)沫h(huán)境監(jiān)測方式能夠有效的促進環(huán)境治理工作的展開。整個環(huán)境監(jiān)測的過程是相對比較復(fù)雜和繁瑣的。隨著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，環(huán)境監(jiān)測對于在數(shù)據(jù)分析中所采用的化學(xué)知識越來越頻繁，重量法、色譜分析法、容量分析法以及電化學(xué)分析法都對環(huán)境的監(jiān)測起到了重要作用，通過使用這些方法對采集到的環(huán)境數(shù)據(jù)信息進行分析，從而得到環(huán)境污染中準(zhǔn)確的污染源和污染物的具體信息。具體來說，環(huán)境監(jiān)測對于環(huán)境治理的促進作用主要體現(xiàn)在以下幾方面。

（１）使環(huán)境治理的目標(biāo)更加明確。在進行環(huán)境監(jiān)測的過程中，根據(jù)具體問題的不同其環(huán)境監(jiān)測可以分為多種不同形式，在對這些具體不同的環(huán)境問題進行監(jiān)測的過程中，必須采取合適的監(jiān)測形式，從而提高環(huán)境監(jiān)測的針對性。具體到環(huán)境治理的過程中，由于有環(huán)境監(jiān)測在前期具有針對性的監(jiān)測和管理，使得整個治理工作能夠進行明確的范圍、功能劃分，具有針對性的解決環(huán)境治理中的各種問題。

（２）環(huán)境監(jiān)測的區(qū)域區(qū)別對待性能夠促進治理工作的展開。根據(jù)區(qū)域的不同的環(huán)境監(jiān)測可以分為廠區(qū)環(huán)境監(jiān)測和區(qū)域環(huán)境監(jiān)測。在面對具體不同的區(qū)域來說，對環(huán)境造成影響的各種因素是不盡相同的，所以在落實到環(huán)境監(jiān)測的過程中，必須進行區(qū)域性的差別化處理。這就使得在后期環(huán)境工作的處理過程中，相關(guān)工作人員能夠抓住治理的重點和難點，從而順利地展開環(huán)境治理的工作。

（３）環(huán)境監(jiān)測促進治理工作的有序展開。在通常情況下，在進行環(huán)境監(jiān)測的過程中都是提前設(shè)計和規(guī)劃具體詳細(xì)的監(jiān)測步驟，保證環(huán)境監(jiān)測的有序進行，在后期的環(huán)境治理過程中也需要通過制定和規(guī)劃與之相適應(yīng)的步驟展開工作，從而促進環(huán)境治理工作的有序性展開，提高環(huán)境治理的效果和環(huán)境質(zhì)量。

３環(huán)境監(jiān)測在提高環(huán)境治理效力上的措施分析

環(huán)境監(jiān)測是一項比較復(fù)雜的管理過程，所以對于環(huán)境監(jiān)測在環(huán)境治理上的效益上的發(fā)揮，需要從多方面加強努力從而提高環(huán)境治理的成效。具體來說根據(jù)現(xiàn)階段環(huán)境污染的具體現(xiàn)狀和環(huán)境治理的目標(biāo)，可以從以下幾方面入手。

３．１加強環(huán)境監(jiān)督檢查

在環(huán)境監(jiān)察的過程中，通過嚴(yán)格要求相關(guān)環(huán)保工作人員對污染源、舉報地區(qū)以及具體的受污染環(huán)境進行長期的監(jiān)測和檢查，從而及時、有效的控制和制止非法排放現(xiàn)象的發(fā)生，同時通過采用現(xiàn)代化高科技、高標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境監(jiān)測設(shè)備等儀器，嚴(yán)格按照監(jiān)測的實際情況制定和規(guī)劃所在行業(yè)環(huán)境監(jiān)測的具體標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，從而發(fā)揮其對環(huán)境監(jiān)管的作用，更好的建設(shè)高質(zhì)量的環(huán)境。

３．２制定和規(guī)劃環(huán)境相關(guān)的法規(guī)

２１世紀(jì)以來，人們的生活水平逐漸提高，與此同時我國對于環(huán)境保護的相關(guān)法律法規(guī)也逐漸頒布，如《中華人民共和國環(huán)境保護法》、《最高人員法院關(guān)于審理環(huán)境污染刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》等，這些相關(guān)的法律使得在進行環(huán)境治理的過程中能夠有法可依，與此同時通過將生態(tài)文明建設(shè)明確納入到我國五大文明的建設(shè)之中，更加提高和加強了環(huán)境治理的我國法律層面的重要性。

３．３公民環(huán)保意識的提高

可以說現(xiàn)階段很多環(huán)境問題的產(chǎn)生在很大程度上是由于人為的因素造成的，所以通過提高公民在環(huán)境治理上的相關(guān)意識，這對于環(huán)境治理具有重要的作用。如可以在每年的中國環(huán)保日舉行相關(guān)的生態(tài)保護活動，可以借助相關(guān)網(wǎng)絡(luò)新聞媒體的宣傳提高人們對于環(huán)境保護和治理的認(rèn)識；當(dāng)然也可以在每年的世界環(huán)境日，聯(lián)系當(dāng)年的世界環(huán)境主題和重點，為鼓勵和引導(dǎo)公民的綠色消費和綠色生活進行有力的宣傳。

３．４加強生態(tài)凈化綠色治理

對于環(huán)境的治理是一個很繁瑣和大規(guī)模的工程，除了要對污染源進行減少和消除之外，還需要借助生態(tài)系統(tǒng)對環(huán)境進行改善處理。在進行生態(tài)凈化綠色治理的過程中，通過利用生物科學(xué)的相關(guān)技術(shù)，設(shè)計和研發(fā)具體的綠色治理措施，如通過生物體的吸收、分解以及轉(zhuǎn)化等功能對環(huán)境污染物的濃度以及有害性物質(zhì)進行降解處理。

３．５減少工農(nóng)業(yè)商等領(lǐng)域的污染

在進行環(huán)境治理的過程中，必須打破以環(huán)境作為代價的經(jīng)濟增長方式，通過研發(fā)和應(yīng)用生態(tài)、先進的生產(chǎn)技術(shù)以及高科技的污染處理設(shè)備，促進無污染、綠色、高質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通，從而減少環(huán)境的污染和提高對環(huán)境治理的效果。

４結(jié)語

環(huán)境監(jiān)測作為環(huán)境治理中的重要組成部分，通過生態(tài)、環(huán)保的治理理念以及高科技、綠色的監(jiān)測技術(shù)，使得環(huán)境的治理工作更加地高效化和綠色化。此文只是從理論的層面對相關(guān)的信息內(nèi)容進行了分析，但是，對于環(huán)境治理的更進一步提高還需要在實踐中進行相關(guān)探索。