第一篇：財(cái)務(wù)報(bào)表之間的關(guān)系

公司的財(cái)務(wù)報(bào)表可分為基本財(cái)務(wù)報(bào)表和附表兩大部分?；矩?cái)務(wù)報(bào)表包括資產(chǎn)負(fù)債表、損益表和現(xiàn)金流量表三大報(bào)表，它們從不同角度所反映的公司財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息。這三張報(bào)表之間存在者一定的勾稽關(guān)系?！百Y產(chǎn)＝負(fù)債＋股東權(quán)益”，這個(gè)等式是編制資產(chǎn)負(fù)債表的主要依據(jù)?！袄麧?rùn)=收入－成本費(fèi)用”這一等式是編制利潤(rùn)表的基本原理。第三個(gè)等式“資產(chǎn)＝負(fù)債＋股東權(quán)益＋（收入－成本費(fèi)用）”，這一等式揭示了資產(chǎn)負(fù)債表與利潤(rùn)表之間的關(guān)系。

資產(chǎn)負(fù)債與利潤(rùn)表最簡(jiǎn)單的關(guān)系就是利潤(rùn)表的附表，利潤(rùn)分配表中的“未分配利潤(rùn)”項(xiàng)所列數(shù)字，等于資產(chǎn)負(fù)債表中“未分配利潤(rùn)”項(xiàng)數(shù)字。除了這一簡(jiǎn)單的對(duì)等外，還有收入與成本費(fèi)用之差利潤(rùn)最終要表現(xiàn)為資產(chǎn)的增加或負(fù)債的減少。這是兩個(gè)表之間深層次的聯(lián)系。

現(xiàn)金流量表與資產(chǎn)負(fù)債表、利潤(rùn)表的關(guān)系主要表現(xiàn)在現(xiàn)金流量的編制方法之中?，F(xiàn)金流量表的一種編制方法是工作底稿法，即以工作底稿為手段，以利潤(rùn)表和資產(chǎn)負(fù)債表數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，對(duì)每一項(xiàng)目進(jìn)行分析并編制調(diào)整分錄，從而編制出現(xiàn)金流量表。

“過(guò)賬-結(jié)轉(zhuǎn)損益-過(guò)賬-編制本年利潤(rùn)的分錄-結(jié)賬”，基本是正確的。

一.檢查記賬憑證，是否有完整的清算所得稅的會(huì)計(jì)分錄。內(nèi)容為：借：本年利潤(rùn)

貸：所得稅費(fèi)用

借：所得稅費(fèi)用

貸：應(yīng)繳稅費(fèi)-應(yīng)交所得稅

二.編制本年利潤(rùn)的分錄，是否過(guò)賬。

借：本年利潤(rùn)（稅后利潤(rùn)）

貸：利潤(rùn)分配（稅后利潤(rùn)）

三.做一平衡公式；

轉(zhuǎn)出本年所得稅費(fèi)用數(shù)額+轉(zhuǎn)出未分配利潤(rùn)數(shù)額=本年利潤(rùn)貸方發(fā)生額如果不平衡，差額與2012年1月1日本年利潤(rùn)余額是否相等？（到這一步，一般就清楚了。請(qǐng)參考，請(qǐng)追問(wèn)。)

第二篇：財(cái)務(wù)報(bào)表之間的關(guān)系

財(cái)務(wù)報(bào)表之間的關(guān)系

企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表、利潤(rùn)表、現(xiàn)金流量表和所有者權(quán)益變動(dòng)表都是基于相同的交易或事項(xiàng)，但是提供了不同的信息，這四張報(bào)表相互之間都是不可替代的，因?yàn)樗麄兌即砹瞬煌闹匾墓矩?cái)務(wù)信息。四張財(cái)務(wù)報(bào)表之間存在的數(shù)量關(guān)系為：企業(yè)利潤(rùn)表中的凈利潤(rùn)是所有者權(quán)益變動(dòng)表中本年增減變動(dòng)金額的起點(diǎn)。利潤(rùn)表和所有者權(quán)益變動(dòng)表是資產(chǎn)負(fù)債表中“未分配利潤(rùn)”項(xiàng)目的展開說(shuō)明（凈利潤(rùn)是怎么形成的，又是怎樣分配的），現(xiàn)金流量表則是對(duì)資產(chǎn)負(fù)債表中“現(xiàn)金及現(xiàn)金等價(jià)物”年內(nèi)數(shù)量變化的展開說(shuō)明（現(xiàn)金流量?jī)纛~是怎么形成的）。四張報(bào)表原來(lái)是一張報(bào)表！因此，不管出現(xiàn)多少?gòu)垐?bào)表，它們都是一張基本報(bào)表——資產(chǎn)負(fù)債表和說(shuō)明其某些方面的其他報(bào)表的組合體。

第三篇：財(cái)務(wù)報(bào)表的勾稽關(guān)系

財(cái)務(wù)報(bào)表的勾稽關(guān)系

關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)軟件 財(cái)務(wù)報(bào)表 智點(diǎn)財(cái)務(wù)軟件 勾稽 資產(chǎn)負(fù)債表 利潤(rùn)表 現(xiàn)金流量表

我們?cè)倏簇?cái)務(wù)報(bào)表通常不會(huì)只看其中的一個(gè)報(bào)表，而是資產(chǎn)負(fù)債表，利潤(rùn)表（損益表），現(xiàn)金流量之間，相互比對(duì)，相互查看。這樣才能得到更多更加準(zhǔn)確的信息。如今，我們?cè)倬庉嬝?cái)務(wù)報(bào)表時(shí)可以通過(guò)財(cái)務(wù)軟件來(lái)生產(chǎn)地，不必像手工做賬那么麻煩。就如智點(diǎn)財(cái)務(wù)軟件，我們只要錄入憑證，就可以自動(dòng)生成這些報(bào)表，而且報(bào)表之間有著明顯的邏輯關(guān)系。通過(guò)它們之間的關(guān)系，這是管理人員，查看、驗(yàn)證財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)合理性，準(zhǔn)確性的依據(jù)。會(huì)計(jì)上將這種關(guān)系稱之為“勾稽”關(guān)系。

所謂的勾稽關(guān)系是指報(bào)表、財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)相互間存在一種可檢查驗(yàn)證的關(guān)系。我們通常將其分為兩種，一種是表內(nèi)各個(gè)項(xiàng)目之間的關(guān)系，稱之為表內(nèi)關(guān)系；另一種是報(bào)表與報(bào)表之間的關(guān)系，稱之為表間關(guān)系。

首先我們說(shuō)一下表內(nèi)關(guān)系。是指財(cái)務(wù)報(bào)表內(nèi)部各個(gè)項(xiàng)目之間的關(guān)系。其中一種是各個(gè)項(xiàng)目之間可以構(gòu)成等式。如在資產(chǎn)負(fù)債表中，資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益；在利潤(rùn)表中，收入-費(fèi)用=利潤(rùn)；現(xiàn)金流入-現(xiàn)金流出=現(xiàn)金凈流量。另一種是報(bào)表中的某些項(xiàng)目之間存在勾稽關(guān)系。在某些假設(shè)前提和條件下可以構(gòu)成等式。如，現(xiàn)金流量表中的“現(xiàn)金及現(xiàn)金等價(jià)物凈增加額”一般與資產(chǎn)負(fù)債表“貨幣資金”年末數(shù)年初數(shù)之差相等，前提是企業(yè)不存在現(xiàn)金等價(jià)物。資產(chǎn)負(fù)債表、利潤(rùn)表及現(xiàn)金流量表分別與其附表、附注、補(bǔ)充資料等相互勾稽。在財(cái)務(wù)報(bào)表基本勾稽關(guān)系中，這三中的勾稽關(guān)系，分別是資產(chǎn)負(fù)債表、利潤(rùn)表及現(xiàn)金流量表的基本平衡關(guān)系，一般沒(méi)有問(wèn)題。但是從調(diào)查程序上還是應(yīng)予以必要的關(guān)注。

接著我們說(shuō)一下財(cái)務(wù)報(bào)表之間的關(guān)系，也就是表間“勾稽”關(guān)系。

一、利潤(rùn)表與資產(chǎn)負(fù)債表之間的關(guān)系。利潤(rùn)表及利潤(rùn)分配表中“未分配利潤(rùn)”項(xiàng)目與資產(chǎn)負(fù)債表“未分配利潤(rùn)”項(xiàng)目數(shù)據(jù)勾稽關(guān)系是否恰當(dāng)。注意利潤(rùn)及利潤(rùn)分配表中，“年初未分配利潤(rùn)”項(xiàng)目“本年累計(jì)數(shù)”欄的數(shù)額應(yīng)等于“未分配利潤(rùn)”項(xiàng)目“上年數(shù)”欄的數(shù)額，應(yīng)等于資產(chǎn)負(fù)債表“未分配利潤(rùn)”項(xiàng)目的期初數(shù)。

二、現(xiàn)金流量表與資產(chǎn)負(fù)債表、利潤(rùn)表相關(guān)項(xiàng)目的勾稽關(guān)系。

資產(chǎn)負(fù)債表和現(xiàn)金流量表的勾稽關(guān)系：期末現(xiàn)金及現(xiàn)金等價(jià)物余額等于貨幣資金期末余額。

利潤(rùn)表中靜銷售額-資產(chǎn)負(fù)債表中應(yīng)收賬款（和應(yīng)收票據(jù)）增加額+預(yù)收賬款增加額=現(xiàn)金流量表中銷售商品及勞物收到的現(xiàn)金。

如果你手中有一套帶數(shù)據(jù)的財(cái)務(wù)報(bào)表，那么就可以做一下如下判斷。如果沒(méi)有可以到網(wǎng)上下載一個(gè)財(cái)務(wù)軟件。像智點(diǎn)財(cái)務(wù)軟件，它里面有個(gè)示例，可以直接用來(lái)驗(yàn)證我們今天講述的內(nèi)容。

判斷資產(chǎn)負(fù)債表“貨幣資金”項(xiàng)目期末與期初差額，與現(xiàn)金流量表“現(xiàn)金及現(xiàn)金等價(jià)物凈增加”勾稽關(guān)系是否合理。可以根據(jù)如下情況判斷。一般企業(yè)的“現(xiàn)金及現(xiàn)金等價(jià)物”所包括的內(nèi)容大多與“貨幣資金”口徑一致；銷售商品、提供勞務(wù)收到現(xiàn)金≈(主營(yíng)業(yè)務(wù)收入+其他業(yè)務(wù)收入)×(1+17％)+預(yù)收賬款增加額-應(yīng)收賬款增加額-應(yīng)收票據(jù)增加額；購(gòu)買商品、接受勞務(wù)支付現(xiàn)金≈(主營(yíng)業(yè)務(wù)成本+其他業(yè)務(wù)成本+存貨增加額)×(1+17％)+預(yù)付賬款增加額-應(yīng)付賬款增加額-應(yīng)付票據(jù)增加額。

財(cái)務(wù)報(bào)表之間并不是獨(dú)立存在的，而是相互依存，缺一不可。我們通常會(huì)用上述文章中提到的內(nèi)容來(lái)判斷一套財(cái)務(wù)報(bào)表的合理性，準(zhǔn)確性，以便發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)中的問(wèn)題，能夠及時(shí)解決。提高公司的業(yè)務(wù)水平及效率。

第四篇：概念之間關(guān)系的練習(xí)題

概念之間關(guān)系的練習(xí)題

1.用歐拉圖表示下列概念之間的關(guān)系：

（1）亞洲、中國(guó)、湖南省

（2）中國(guó)、湖南省、湘潭大學(xué)

（3）魯迅全集魯迅的小說(shuō)《祝?！肤斞?/p>

（4）中國(guó)是亞洲國(guó)家，這個(gè)亞洲國(guó)家是發(fā)展中國(guó)家。

（5）《家》是巴金寫的，不是魯迅寫的，魯迅是小說(shuō)《祝福》的作者

第五篇：經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間關(guān)系

經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間關(guān)系

經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間存在著三種關(guān)系，即共生關(guān)系、二者基本上不存在影響的關(guān)系、二者存在相互影響的負(fù)面關(guān)系。首先，就共生關(guān)系而言，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間，本身就存在著相互促進(jìn)的一面，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境相相輔相成，共同發(fā)展，如生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，其本身又對(duì)環(huán)境產(chǎn)生正面而積極的影響。其次，就經(jīng)濟(jì)和環(huán)境基本上不存在影響的關(guān)系而言，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本身并沒(méi)有對(duì)環(huán)境產(chǎn)生太多的負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境共同都在發(fā)展，二者是并行不悖的關(guān)系。如新加坡的發(fā)展模式。新加坡利用自身的地理優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和服務(wù)行業(yè)，在推動(dòng)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注重自身環(huán)境的發(fā)展，所以新加坡也被稱為花園城市。再次，就第三種關(guān)系而言，其又可以分為兩種關(guān)系：第一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞并沒(méi)有超過(guò)其本身的承載能力。第二、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞已經(jīng)超過(guò)環(huán)境本身的承載能力。就前者而言，環(huán)境雖然遭受到了破壞，但并沒(méi)有超過(guò)其負(fù)荷能力，在采取相應(yīng)措施后環(huán)境依然能夠逐漸恢復(fù)，甚至達(dá)到原有水平。對(duì)后者而言，環(huán)境已經(jīng)在質(zhì)上遭到完全破壞，環(huán)境已經(jīng)不可能通過(guò)自我的自凈能力恢復(fù)到原有水平，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)環(huán)境本身造成了不可修復(fù)的影響，那么這也是人們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)二者不能并行的重要理由。

值得強(qiáng)調(diào)的是，在經(jīng)濟(jì)和環(huán)境二者的關(guān)系中，共生關(guān)系和二者基本上不存影響的關(guān)系這兩種關(guān)系中，并不存在環(huán)境的保護(hù)。環(huán)境本身就可以在被促進(jìn)或自我不受影響的前提下良性的發(fā)展。而只有在第三種經(jīng)濟(jì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了負(fù)面的影響的情況下，我們才談環(huán)境保護(hù)，才談經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的并行關(guān)系。但筆者認(rèn)為，就第三種關(guān)系中的兩種情況而言，都存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能夠并行的可能性，即使是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了不可修復(fù)的影響，其理由如下：首先，環(huán)境保護(hù)的主要目的還是建立良性的生態(tài)平衡系統(tǒng)，其并不是一定要恢復(fù)到原有絕對(duì)理想完滿的水平。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡過(guò)程，不能說(shuō)環(huán)境在遭受到嚴(yán)重破壞后就置之不理或不加以保護(hù)治理。再次，不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)展也好，還是環(huán)境保護(hù)也好，二者都是為了服務(wù)于人類更好的生存和發(fā)展，二者缺一不可，所以應(yīng)當(dāng)也必須并行。最后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)二者不能并行的理論假設(shè)是錯(cuò)誤的。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)不能并行的理論前提是錯(cuò)誤的

導(dǎo)致人類過(guò)分看重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略環(huán)境保護(hù)的一個(gè)重要的理論應(yīng)是西方的主客二分思維方式，“按照這種思路,人和世界之間的關(guān)系就只是一種主客二分式的關(guān)系:人和世界萬(wàn)物是兩個(gè)相互對(duì)立、彼此外在的實(shí)體,人是主體,世界萬(wàn)物是客體,人通過(guò)認(rèn)識(shí)(這里指廣義的認(rèn)識(shí),其中包括實(shí)踐—通常理解為人從世界萬(wàn)物之外進(jìn)入和深入到世界

萬(wàn)物之中,對(duì)外物加以改造的活動(dòng))以解決 世界萬(wàn)物的本質(zhì)究竟是什么的間題”。和這種理論構(gòu)成直接相關(guān)的則是人類中心主義，[1]這一理論認(rèn)為，在人與自然的價(jià)值關(guān)系中，只有擁有意識(shí)的人類才是主體，自然僅僅是客體。一切活動(dòng)都必須滿足人類這一主體的生存和發(fā)展為前提，人才是價(jià)值評(píng)判的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。于是在“主客二分”和“人類中心主義”這種不是你就是我，不是主體就是客體的單一線型思維指導(dǎo)之下，人類開始瘋狂而不計(jì)后果的向自然開采和掠奪。做為回報(bào)，自然開始反過(guò)來(lái)報(bào)復(fù)人類：生態(tài)的惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)，海平面上升等接踵而至，這些災(zāi)害無(wú)疑都是自然在遭受嚴(yán)重侵犯后，為了維持整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡而產(chǎn)生的正常現(xiàn)象，但是卻對(duì)人類和其他生命體的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅和影響。

同時(shí)，由于“主客二分 ”、“人類中心主義 ”這種單一的不是主體就是客體的思維模式，主體性的人類在遭受到客體性的自然的打擊和報(bào)復(fù)之后，人類往往又顯得無(wú)能為力，人類的這種渺小性頓時(shí)又和自然的強(qiáng)大性形成鮮明對(duì)比。于是人們逐漸開始認(rèn)識(shí)到，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不能夠以犧牲環(huán)境為代價(jià)的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境本身都對(duì)人類具有重要價(jià)值。因此，整體觀、系統(tǒng)觀、協(xié)調(diào)觀等也開始逐漸代替了 “主客二分 ”、“人類中心主義”的思維模式。而中國(guó)“天人合一”的整體觀就是這樣的理論之一。中國(guó)“天人合一”的整體觀

按照中國(guó)“天人合一”的整體觀，“真正有生命力的深層和諧必然是天下、世界、人類社會(huì)的整體性和諧，也只有在此情形下，一物、一人、一地、一國(guó)才可能獲得真正持久的和諧?！边@種整體觀認(rèn)為，人本身就屬于自然界的一部分，人和自然萬(wàn)物構(gòu)成平等的關(guān)系，“宇宙洪荒的實(shí)質(zhì)是生生不已的創(chuàng)造力，其中涌動(dòng)的是無(wú)窮的生命力。對(duì)于人與自然的所有生命而言，天地是所有成員的父母，萬(wàn)物和人類構(gòu)成天地之間的生命共同體，即所謂“民胞物與”，有了這種情懷之的一，人在宇宙中不再具有疏離感，不再深懷孤獨(dú)感，而是覺得自然與其他生命、山川草木，都是創(chuàng)化的產(chǎn)物，都是生機(jī)勃勃、充滿活力的存在者?！蔽覀兛梢哉f(shuō)：人和自然的生命不再是你就是你，我就是我的主客相分關(guān)系，而是你中有我，我中有你相輔相成，相互支持也相互制約的合一關(guān)系。

[3]

[2]

在這種整體思維的指導(dǎo)之下，“人的存在境域不是一個(gè)狹小的人類社會(huì)，而是一個(gè)天地宇宙?！?人做為萬(wàn)物之靈，又是一個(gè)理性的存在，這就必然要求他把自我當(dāng)作生命存在的同時(shí)也把外在生命當(dāng)作一種存在，在重視自我生命的同時(shí)，也重視外在的生命。人其實(shí)并不是自然界的主宰之人，而是主載之人，所謂主載就是有義務(wù)和責(zé)任去考慮或承擔(dān)其他生命的生存和發(fā)展，承載自我也承載他人。

[4]

所以，人和外在環(huán)境在本質(zhì)上都屬于宇宙洪荒的一部分，他們共同構(gòu)成了一個(gè)大宇宙式的生態(tài)系統(tǒng)。人在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)也必然要去考量其對(duì)環(huán)境的影響。同時(shí)，人類如果要真正生存和發(fā)展下去，就必須把自我置身于這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中，平等地考量所有的生命存在。

這樣，可以說(shuō)在任何時(shí)候，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的并行應(yīng)該是可能的，而且應(yīng)當(dāng)變得可能，即使在環(huán)境受到嚴(yán)重破壞的情況之下。倘若我們?cè)诶碚撉疤嵘暇驼J(rèn)為二者不能并行，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最終在實(shí)際上會(huì)導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的失衡以至消亡。從而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展變得不可能，人類也將變得難以生存和發(fā)展。

當(dāng)然，在“天人合一”的整體觀的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)的五行觀，中醫(yī)學(xué)理論則給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)提供了實(shí)踐上的可能。傳統(tǒng)五行理論認(rèn)為，世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本元素的運(yùn)動(dòng)變化而生成的，他們存在于一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)之中，構(gòu)成相生、相克的生成和制恒關(guān)系。事物在這樣的生化克制關(guān)系中保持著平衡和發(fā)展，而中醫(yī)學(xué)則以傳統(tǒng)五行理論為基礎(chǔ)，并將其應(yīng)用到中醫(yī)理論和治療上，把人的身體看一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡系統(tǒng)講究：辯證施治、陰陽(yáng)調(diào)和、抑強(qiáng)扶弱等。

同樣，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境二者都構(gòu)成整個(gè)自然社會(huì)的一部分，二者都與人類的生存和發(fā)展息息相關(guān)。其中哪一部分出現(xiàn)問(wèn)題都會(huì)影響其他二者的正常存在。人類社會(huì)同樣也是一個(gè)大的生態(tài)平衡系統(tǒng)，人類在自我發(fā)展的同時(shí)，要注意經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的生克制化，重視調(diào)節(jié)和平衡。所以以五行理論為基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)理論正是解決經(jīng)濟(jì)和環(huán)境內(nèi)在矛盾 【參考文獻(xiàn)】 ［1］張世英.“天人合一”與“主客二分”的結(jié)合—論精神發(fā)展的階段[J].學(xué)術(shù)研究, 1993(4):1.［2］徐春根.論中國(guó)“天人合一”思想的內(nèi)在邏輯前景[J].自然辯證法研究，2007,2,23(2).［3］［4］蘇菡麗.張載“天人合一”思想的現(xiàn)代價(jià)值[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科 學(xué)版,2009,3（2）.的良藥，也值得進(jìn)一步挖掘和探討。S