第一篇：班主任對(duì)學(xué)生思想品德教育情況問卷

班主任對(duì)學(xué)生思想品德教育情況問卷

班級(jí)：____年級(jí)_____班班主任：____________

問卷時(shí)間：2008 年 1 月____日

1、你的班主任老師除學(xué)校的校會(huì)外，是否經(jīng)常對(duì)同學(xué)們進(jìn)行思想品德教育？

A、很少；B、經(jīng)常；C、太多。

2、在班主任對(duì)同學(xué)們的思想品德教育中，你記憶中的內(nèi)容有哪些方面的？

3、你對(duì)你所在的班級(jí)評(píng)價(jià)怎樣？

4、本期中，你班受學(xué)校處分的同學(xué)有哪些？

5、開學(xué)至今，你班中途離開的同學(xué)有哪些？

6、你最想對(duì)班主任老師說的一句話是什么？

7、請(qǐng)寫出你對(duì)班級(jí)或班主任老師的一些建議？

第二篇：對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，最經(jīng)常最基本的途徑是()A．各門文化課 B．思想品德課 C．課外活動(dòng) D．少先隊(duì)工作 備課時(shí)，教師要按順序?qū)懗觯ǎ┤N教學(xué)計(jì)劃。

A.課時(shí)計(jì)劃.單元計(jì)劃.學(xué)期計(jì)劃 B.單元計(jì)劃.課時(shí)計(jì)劃.學(xué)期計(jì)劃

C.學(xué)期計(jì)劃.單元計(jì)劃.課時(shí)計(jì)劃 D.學(xué)期計(jì)劃.課時(shí)計(jì)劃.單元計(jì)劃培養(yǎng) 目前在我國高中及部分小學(xué)、初中所開設(shè)的研究性學(xué)習(xí)課程就其主要性質(zhì)而言是一種（）。A．學(xué)科課程 B．活動(dòng)課程 C．綜合課程 D．經(jīng)驗(yàn)課程 《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，基礎(chǔ)教育建立新的課程體系，試行（）

A．國家課程 B．地方課程 C．校本課程 D．三者都是 學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段：（）

Ａ.感知教材，形成表象 Ｂ.理解教材，形成概念 教育目的規(guī)定著（）A．各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)人才的具體要求.B．教育所要培養(yǎng)人的社會(huì)性質(zhì)和方向 C．教育所要培養(yǎng)人的身心素質(zhì) D．教育內(nèi)容和方法

學(xué)校對(duì)中小學(xué)生身心發(fā)展的影響是受多方面因素制約的，主要包括（）A.學(xué)校工作的指導(dǎo)思想對(duì)學(xué)生發(fā)展直接的影響 B.學(xué)校的教育水平的高低會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展

C.學(xué)校與社會(huì).家庭的聯(lián)系程度如何，也會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展 D.學(xué)校校園環(huán)境的優(yōu)劣對(duì)學(xué)生的發(fā)長有直接的影響

德育內(nèi)容指德育活動(dòng)所要傳授的價(jià)值和規(guī)范，包括三個(gè)主要的層次()。A.基本道德和行為規(guī)范的教 B.公民道德與政治品質(zhì)的教育

C.較高層次的世界觀.人生觀和理想教育 D.世界觀.人生觀和理想的基礎(chǔ)教育 圍繞班級(jí)授課制改革的展開，又出現(xiàn)了哪些新的教學(xué)組織形式？（）A．分層教學(xué) B.小組合作學(xué)習(xí)C.小班教學(xué) D.復(fù)試教學(xué)

在教學(xué)活動(dòng)中貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則，對(duì)于教師有那些基本要求？（）

A．重視理論知識(shí)的教學(xué)聯(lián)系實(shí)際 B.注重在聯(lián)系實(shí)際的過程中發(fā)展學(xué)生的能力C.聯(lián)系實(shí)際應(yīng)當(dāng)從多方面入手 D.幫助學(xué)生總結(jié)收獲 教育過程的主要矛盾是（教育目的與受教育者身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平）之間的矛盾。班主任在組織班級(jí)教育力量中所起的作用是（）。

A．決定作用 B．領(lǐng)導(dǎo)作用 C．紐帶和橋梁作用 D．核心作用 我國的師生關(guān)系的根本目標(biāo)是（）。

A．培養(yǎng)全面發(fā)展的新人 B．教書育人 C．教育民主 D．教學(xué)相長 20世紀(jì)90年代以來，聯(lián)合國教科文組織提倡的“國際理解教育”。實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了20世紀(jì)世界課程改革的一個(gè)基本價(jià)值取向，即（）。

A．多元主義價(jià)值觀 B．知識(shí)主義價(jià)值觀 C．精英主義價(jià)值 D．主體教育 新課程改革的基本理念是（）

A.以學(xué)生發(fā)展為本 B.培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力 C.切實(shí)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān) D.提高課堂教學(xué)效率 教育學(xué)萌芽的標(biāo)志是_______的提出。()A．教育價(jià)值 B．教育規(guī)律 C．教育問題 D．教育現(xiàn)象

在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)即(A)A．教育 B．教學(xué) C．德育 D．智育 教師的最基本條件是(A)A．承擔(dān)教育教學(xué)職責(zé) B．以教書育人為使命 C．專門從事某一學(xué)科的教學(xué) D．具備相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)

讓患者自我放松，減輕焦慮、恐懼，用放松反應(yīng)代替焦慮反應(yīng)，通過練習(xí)消除焦慮和恐懼的做法即為(B)A．深入共感法 B．系統(tǒng)脫敏法 C．行為契約法 D．模仿學(xué)習(xí)法 學(xué)校組織特征的獨(dú)特性表現(xiàn)在(CDE)A．官方性 B．地域性 C．壟斷性 D．非自愿性 E．公益性 教育的階級(jí)性始于奴隸社會(huì)，在那個(gè)階段的具體體現(xiàn)為(ABCE)A．目的上培養(yǎng)統(tǒng)治人才 B．對(duì)象上是奴隸主貴族子弟 C．內(nèi)容上以軍事和道德教育為主 D．教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸屬人民 E．方法上體罰和機(jī)械練習(xí)

如何理解當(dāng)代兒童發(fā)展觀?正確的理解是(BCD)A．兒童的身心發(fā)展受制約于社會(huì)的發(fā)展?fàn)?/p>

B．兒童的發(fā)展是以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的 C．兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動(dòng)之中 D．實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利

小班教學(xué)體現(xiàn)教育公平，保證教學(xué)質(zhì)量，在實(shí)施中應(yīng)注意(AC)A．教師包班而不分科任教 B．因材施教C．學(xué)生機(jī)會(huì)均等 D．責(zé)任明確E．分層管理 我國現(xiàn)代學(xué)校產(chǎn)生于(C)A．17世紀(jì)末 B．18世紀(jì)末 C．19世紀(jì)末 D．20世紀(jì)末 我國現(xiàn)代碼學(xué)校產(chǎn)生于清朝末年 課程的基本類型有(b、c、d)。

a.國家課程是 b.學(xué)科課程 c.綜合課程 d.活動(dòng)課程 e.問題課程 教師在課堂教學(xué)中采用的最一般的方法有(ABCE)。

A講授 B提問 C組織討論 D發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)E家庭作業(yè) 學(xué)生掌握知識(shí)的過程包括（ACD）。

A知識(shí)的理解B知識(shí)的保存C知識(shí)的鞏固D知識(shí)的應(yīng)用

教師是人類靈魂的工程師，對(duì)青少年一代的成長起（關(guān)鍵作用）我國中小學(xué)德育的總?cè)蝿?wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成（好公民）

將問題解決分為提出問題、明確問題、形成假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)四個(gè)階段的是【 C 】 A．杜威 B．華萊士 C．加涅 D．吉爾福特

教育科學(xué)研究的發(fā)端是【 D 】A．教育現(xiàn)象 B教育問題 C教育規(guī)律 D教育事實(shí) 在學(xué)生身心發(fā)展中起決定作用，規(guī)定著人的發(fā)展方向的是【 C 】 A．遺傳因素 B．環(huán)境因素 C．教育因素 D．個(gè)體主觀能動(dòng)性 在新時(shí)期，教師角色的重要補(bǔ)充是【 】

A.心理治療者 B.被攻擊的對(duì)象 C.研究者 D.學(xué)校管理者 定義新時(shí)期教師的角色的重要補(bǔ)充是心理咨詢師。

初中學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)是具體形象思維向抽象邏輯思維過渡、前者仍起重要作用，后者則逐步占主要地位

在西方，最早主張分科教學(xué)的是【 】 A.亞里士多德 教學(xué)設(shè)計(jì)包括【ABCE 】

A.教學(xué)目標(biāo) B.教學(xué)策略 C.教學(xué)媒體 D.教學(xué)實(shí)施 E.教學(xué)評(píng)價(jià)

客觀測(cè)驗(yàn)的缺點(diǎn)之一是 【 C 】 A．過于客觀 B．過于簡明扼要 C．不能確知學(xué)生的學(xué)習(xí)程度 D．取樣太廣 主題班會(huì)的選擇應(yīng)注意()A.適合性 B.創(chuàng)造性 C.趣味性 D.知識(shí)性 我國教育目的的基本特征有別于其他社會(huì)制度，概括起來有以下幾方面？（BCD）A.社會(huì)主義制度下的學(xué)生都可以獲得全面發(fā)展 B.以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想 C.教育目的有鮮明的政治方向

D.堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一

.皮亞杰所說的適應(yīng)機(jī)能包括哪些過程？（BC）A.同化B.順應(yīng) C.異化D.內(nèi)化 教師職業(yè)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)包括（ABC）

A.教師的道德素質(zhì)B.教師的知識(shí)素質(zhì)C.教師的能力素質(zhì)D.教師的專業(yè)素質(zhì) 學(xué)生評(píng)價(jià)的功能有（ABCD）

A.診斷功能B.導(dǎo)向功能C.發(fā)展功能D.管理功能

學(xué)生群體對(duì)個(gè)體的活動(dòng)是產(chǎn)生促進(jìn)作用還是阻礙作用，取決于（ABCD）A.活動(dòng)的難易B.競(jìng)賽動(dòng)機(jī)的激發(fā)C.被他人評(píng)價(jià)的意識(shí)D.注意的干擾 意志行動(dòng)的準(zhǔn)備階段包括（ABC）和行動(dòng)方法的選擇。

A.動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng) B.行動(dòng)目標(biāo)的確定 C.行動(dòng)計(jì)劃的制訂 D.沖突和矛盾分析 教師專業(yè)需要的重要特殊能力有（CD）

A.思維的條理性B.思維的邏輯性C.口頭表達(dá)能力D.組織教學(xué)活動(dòng)能力 目標(biāo)管理是一種以（B）為中心的管理。

A．上級(jí)管理 B．自我管理 C．平行管理 D．民主管理 古代埃及設(shè)置最多的是（A）。

A．文法學(xué)校 B．琴弦學(xué)校 C．文士學(xué)校 D．騎士學(xué)校 班級(jí)組織建構(gòu)的首要原則是（A）。

A．有利于教育原則 B．目標(biāo)一致原則 C．可接受性原則 D．有利于身心發(fā)展原 班級(jí)成員在服從班級(jí)集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的模式是（C）。

A．常規(guī)管理 B．平行管理 C．民主管理 D．目標(biāo)管理 心理健康教育的內(nèi)容主要有（ABC）。

A．習(xí)慣的養(yǎng)成 B．學(xué)習(xí)輔導(dǎo) C．生活輔導(dǎo) D．擇業(yè)指導(dǎo) E．衛(wèi)生引導(dǎo) 班集體的正常秩序包括（ACE）。

A．必要的規(guī)章制度 B．正確的班級(jí)輿論 C．共同的生活準(zhǔn)則 D．優(yōu)良的班級(jí)傳統(tǒng) E．一定的活動(dòng)節(jié)律 新《中華人民共和國未成年保護(hù)法》自2007年6月1日施行，其內(nèi)容包括（ABCDE）A.未成年指未滿18歲

B.父母或其監(jiān)護(hù)人必須使適齡未成年人依法上學(xué)并完成義務(wù)教育

C.愛國主義教育基地，圖書館，青少年宮，兒童活動(dòng)中心應(yīng)對(duì)未成年人免費(fèi)開放D.任何組織或個(gè)人不得披露未成年人的隱私

E.對(duì)違法犯罪的未成年人依法從輕，減輕或免除處罰

提高記憶效果的方法有（ABCDE）

A.分散復(fù)習(xí)B.及時(shí)復(fù)習(xí)C.多種感官同時(shí)參與記憶D.對(duì)材料進(jìn)行精加工 E.增加學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確記憶目的

影響遷移的主要因素包括（ABCDE）

A.學(xué)習(xí)任務(wù)的相似性B.原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)C.學(xué)習(xí)的心向與定勢(shì)D.學(xué)習(xí)策略的水平E.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

學(xué)生掌握數(shù)的概念時(shí)，把數(shù)分為實(shí)數(shù)和虛數(shù)；又把實(shí)數(shù)分為有理數(shù)和無理數(shù)，有理數(shù)又可分為整數(shù)，小數(shù)和分?jǐn)?shù)等屬于（A）。

A、思維的抽象過程 B、思維的具體化過程C思維的分類過程 D思維的概括過程 新課程教材的特點(diǎn)（ABCD）。

A、新教材注重引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的變革 B、新教材強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系 C、新教材體現(xiàn)學(xué)生的身心特點(diǎn) D、新教材為創(chuàng)造性教學(xué)留有余地 E、新教材對(duì)教師有更高的要求 課程的類型分為（ABCD）。A、學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程 B、分科課程與綜合課程，c、必修課程與選修課程

D、國家課程，地方課程，校本課程 E、顯性課程與隱性課程 教育目的一般由兩部分組成：一是要規(guī)定所需培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)；二是要規(guī)定所要培養(yǎng)出的人的（B）A.質(zhì)量規(guī)格B.社會(huì)價(jià)值 C.發(fā)展方向D.發(fā)展速度

教師專業(yè)發(fā)展的階段性表明，教師任職期間應(yīng)接受（C）A.高等教育B.在職培訓(xùn)C.繼續(xù)教育D.終身教育

（B）的提出標(biāo)志著在教育起源問題上開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說 經(jīng)驗(yàn)主義課程理論流派的主要代表人物是（B）A.斯賓塞B.杜威C.赫欽斯D.泰勒

課堂教學(xué)中有交流傳遞可分為（ABCE）

A.提問方式B.程序?qū)W習(xí)方式C.小組學(xué)習(xí)方式D.研究方式E.討論方式 定型的教育組織形式包括了古代與近代的（ABCD）

A.前學(xué)校B.前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)C.學(xué)校D.社會(huì)教育機(jī)構(gòu)E.高等學(xué)校 對(duì)學(xué)生的研究通常包括（ACE）A.研究學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀 B.研究學(xué)生集體的傳統(tǒng) C.研究學(xué)生個(gè)體的需要 D.研究學(xué)生的成長環(huán)境

E.研究學(xué)生的興趣和個(gè)性差異

具有強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性特征的是（C）

A.課程目標(biāo) B.課程標(biāo)準(zhǔn) C.教學(xué)計(jì)劃 D.培養(yǎng)目標(biāo)

課堂中某些占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度和情感的綜合狀態(tài)稱為（B）。A.課堂規(guī)范 B.課堂氣氛 C.課堂管理 D.課堂紀(jì)律

小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)（C）。

A.強(qiáng)制性、普及性和統(tǒng)一性 B.科學(xué)性、選擇性和統(tǒng)一性 C.普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性 D.科學(xué)性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性

32.（C）對(duì)于建立新型師生關(guān)系起著十分關(guān)鍵的作用。A.教師的學(xué)識(shí)B.教師的言行C.教師的人格D.教師的教學(xué)、把課劃分為新授課、鞏固課、技能課、檢查課的依據(jù)是（A）A.教學(xué)任務(wù) B.教學(xué)內(nèi)容 C.教學(xué)規(guī)律 D.教學(xué)原則 教師專業(yè)發(fā)展的具體目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)（D）

A.專業(yè)進(jìn)修B.學(xué)歷達(dá)標(biāo) C.技能提高D.角色轉(zhuǎn)變 “為人師表”是說教師必須具備（B）

A.專業(yè)意識(shí)B.專業(yè)態(tài)度C.專業(yè)技能D.專業(yè)品質(zhì) 課程的具體表現(xiàn)包括（ABCDE）

A.教科書B.課程標(biāo)準(zhǔn)C.各門學(xué)科D.課外活動(dòng)E.教學(xué)計(jì)劃 課程設(shè)計(jì)的三個(gè)層次（或叫課程的一般結(jié)構(gòu)）：課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教科 書

中小學(xué)教育評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括以下哪幾方面?（ABCDE）

A.學(xué)生發(fā)展評(píng)定 B.管理水平評(píng)價(jià) C.學(xué)生活動(dòng)效果評(píng)價(jià) D.教師授課質(zhì)量評(píng)價(jià) E.課程和教材評(píng)價(jià)

構(gòu)成互動(dòng)系統(tǒng)的學(xué)校教育中的三個(gè)核心因素是（A）A．教師、學(xué)生和環(huán)境B．教師、學(xué)生和教材 C．學(xué)校、家庭和社會(huì)D．課堂、教材和師生

為促進(jìn)遷移，教師在教材的呈現(xiàn)程序方面應(yīng)（B）

A．從細(xì)節(jié)到整體B．從一般到個(gè)別，不斷分化C．從個(gè)別到一般D．沒關(guān)系 從已知信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向、有條理的思維方式是（A）

A．聚合思維B．發(fā)散思維C．推理思維D．創(chuàng)造思維 適合于5歲及5歲以上的所有人，既可用于個(gè)人又可用于團(tuán)體測(cè)驗(yàn)的智力量表是（C）

A．比奈智力量表B．瑞文標(biāo)準(zhǔn)推理測(cè)驗(yàn)C．韋克斯勒智力測(cè)驗(yàn)D．氣質(zhì)測(cè)試量表 耶克斯和多德森認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)任務(wù)比較復(fù)雜而且困難時(shí)，可達(dá)到最佳水平的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)應(yīng)該是（B）

A．高B．低C．較高D．較低 當(dāng)班級(jí)同學(xué)之間開始熟悉，在頻繁交往中結(jié)成伙伴，部分積極分子能協(xié)助班主任開展工作，這時(shí)的班級(jí)進(jìn)入了（B）

A．松散期B．同化期 C．凝聚期D．形成期

小學(xué)生在日常生活中常會(huì)產(chǎn)生打人毀物、一意孤行的行為，這種心理反應(yīng)往往會(huì)在什么后產(chǎn)生?（D）

A．應(yīng)激

B．焦慮

C．失望

D．挫折

兒童認(rèn)知發(fā)展到具體運(yùn)算階段的標(biāo)志是（D）

A．多維思維

B．思維的可逆性

C．具體邏輯推理

D．守恒觀念形成 小學(xué)兒童在認(rèn)知發(fā)展方面正處于具體運(yùn)算階段，具體特點(diǎn)是（BCD）

A．抽象邏輯思維占主導(dǎo)B．守恒C．去自我中心D．多向思維E．思維的單向性

第三篇：關(guān)工委對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

關(guān)工委對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

典型事例

一年來，關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)同志及我校退休老教師多次深入我校，關(guān)心愛護(hù)每一名學(xué)生，孜孜不倦的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，為學(xué)生的健康快樂的成長做出了巨大的貢獻(xiàn)。

1、王耀天老師不顧身體的年老虛弱，在對(duì)學(xué)生的“三理”教育中，帶病為學(xué)生做了長達(dá)2個(gè)小時(shí)的報(bào)告，深受我校全體師生的好評(píng)。

2、退休老教師李道倫同志時(shí)刻把關(guān)心下一代的健康成長放在首位，多次來到學(xué)校，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，尤其是對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好習(xí)慣養(yǎng)成教育，被師生譽(yù)為“人老心紅的校外輔導(dǎo)員”。

3、年近80的老干部籍啟忠先生，不顧年老體衰，多次來到學(xué)校十分熱情的詢問學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長狀況，并多次與學(xué)生促膝長談，解決學(xué)生的后顧之憂，多次給貧困學(xué)生捐錢、捐物。今年嚴(yán)冬到來前，為解決取暖問題，為學(xué)校捐贈(zèng)高檔取暖器一臺(tái)。

城伯鎮(zhèn)武橋小學(xué) 2011年12月

第四篇：班主任思想品德教育工作總結(jié)

班主任思想品德教育工作總結(jié)

德育過程作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個(gè)發(fā)展變化的過程，是教育者用社會(huì)所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德過程，筆者認(rèn)為，德育過程只有做到知、情、行的統(tǒng)一，才能收到預(yù)期的德育效果。

知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化的。一般地說，“知”的培養(yǎng)是基礎(chǔ)；“行”的實(shí)現(xiàn)是關(guān)鍵和標(biāo)志；“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，促進(jìn)四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。

思想品德教育只考慮認(rèn)識(shí)過程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過班會(huì)或團(tuán)隊(duì)活動(dòng)向同學(xué)們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學(xué)生自身的“內(nèi)應(yīng)力”與道德情感則是另一回事。在校內(nèi)、教室是學(xué)生接受思想品德教育的主要場(chǎng)所。教師在這兒，有的通過別開生面的班隊(duì)活動(dòng)，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學(xué)生個(gè)性與心理特征，因勢(shì)利導(dǎo)，達(dá)到各種教育預(yù)期目的。但也應(yīng)看到，由于對(duì)學(xué)生“主體需求是內(nèi)化的原動(dòng)力”這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，在如何把社會(huì)首先規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學(xué)生在那種正面教育場(chǎng)合，有時(shí)很難放開自己，他們經(jīng)常只是首先意識(shí)的被動(dòng)接受者，即使安排有學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)言，所說的也常是此刻我應(yīng)該說此什么，而非內(nèi)心真實(shí)所感，不能期望這種形成會(huì)達(dá)到很好的效果。其實(shí)，真能觸到學(xué)生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場(chǎng)上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無所準(zhǔn)備的最自然的生活與情境中。因此，進(jìn)行情感教育，是德育工作者打開學(xué)生心靈的啟動(dòng)器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。

以情育情，以情動(dòng)人

情感的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有感染性，也就是說，情能動(dòng)情。即在一定的時(shí)間和范圍內(nèi)，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒。新組建的98級(jí)公關(guān)班，有兩位女同學(xué)因小事發(fā)生口角，繼而惡言相向，在班上掀起軒然大波。事后，我不是武斷地各挨五十板，而是找當(dāng)事人心平氣各地了解情況，并打算抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，召開一個(gè)主題班會(huì)。班會(huì)以小組為競(jìng)賽單位，安排了學(xué)生喜聞樂道的歌曲、典故、諺語、名人名言等項(xiàng)目，圍繞著“團(tuán)結(jié)、友情、親情”進(jìn)行了緊張的比賽，學(xué)生們情緒高漲，竟相參與。當(dāng)活動(dòng)進(jìn)行到高潮時(shí)，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個(gè)大字，緊著錄音機(jī)里傳出了《相親相愛》的歌曲，再一次引起了全班同學(xué)的情感共鳴。隨著如潮般的掌聲，那兩個(gè)同學(xué)不約而同地走上講臺(tái)，四只手緊緊地握在一起??

通過這次班會(huì)，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到同學(xué)間要互相“包容”，只有團(tuán)結(jié)一心，班級(jí)這條“大船”才能順利到達(dá)成功的彼岸。而且，增強(qiáng)了集體的凝聚力，形成團(tuán)結(jié)向上的班風(fēng)。

第五篇：學(xué)生思想品德教育感悟

學(xué)生思想品德教育感悟

偶爾想起賴寧，眼前就會(huì)出現(xiàn)兒時(shí)學(xué)校組織去電影院看關(guān)于賴寧的電影時(shí)的場(chǎng)景。那時(shí)還小，具體故事情節(jié)已經(jīng)忘的差不多了，只依稀記得是一個(gè)比我們大幾歲的中學(xué)生為了保護(hù)國家森林而犧牲的故事，大家看的很熱鬧。

今天身為一名小學(xué)教師，常為學(xué)生而犯愁，為他們的將來擔(dān)憂。下午在校圖書館翻到一本大概是90年出版的《英雄少年賴寧》一書，是中國少年先鋒隊(duì)全國工作委員會(huì)主編的。它的出現(xiàn)，又讓我重新的，更深刻地認(rèn)識(shí)了這位兒時(shí)年代的英雄人物?？戳怂氖论E，聯(lián)想起那個(gè)年代的孩子，我感慨萬分。對(duì)照現(xiàn)在的學(xué)生，深感品德教育在小學(xué)教育中是何其的重要，現(xiàn)就賴寧身上的諸多品德與當(dāng)今的學(xué)生做個(gè)比較與評(píng)價(jià)。

一、愛國主義情感教育

賴寧是從小在黨的關(guān)懷下成長起來的。黨對(duì)青少年一代的要求，通過學(xué)校、社會(huì)和家庭的教育而對(duì)賴寧的思想成長產(chǎn)生了深刻影響。他是“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人的典型。賴寧的理想是象李四光那樣，做一名地質(zhì)學(xué)家，為國家尋寶。但是他那時(shí)體質(zhì)很差，于是便堅(jiān)持每天早上進(jìn)行晨練，并利用節(jié)假日做些登山的運(yùn)動(dòng)，以便為將來的為國家尋寶打基礎(chǔ)。他的理想，就是為國家，為人民，多么單純的一段話，同樣他也為這個(gè)理想去做了。這不是他愛國愛民的一種集中體現(xiàn)嗎？這一點(diǎn)正說明一個(gè)孩子的成長離不開一個(gè)根本，那就是對(duì)其進(jìn)行思想教育，帶領(lǐng)他走上一個(gè)正確的、光明的路——那就是心里要有份對(duì)祖國和人民的熱愛。

二、尊老愛幼、尊敬師長

中國自古以來就是禮儀之邦，中國人把父母和老師與天地同樣看待。賴寧在家中是個(gè)好孩子，每次吃飯都往父母碗里夾菜，每次有什么好吃的都留給奶奶，說明他在家里是一個(gè)很懂事的孩子，愛戴老人，尊敬父母，無不體現(xiàn)我們中華民族的傳統(tǒng)美德。同樣，對(duì)老師也同樣的愛戴，和尊敬。無論在什么地方碰見老師都是很有禮貌的招呼、問好,節(jié)、假日總要到任課老師家里看看。聽說老師病了，還會(huì)主動(dòng)組織同學(xué)去老師家里看望。諸多細(xì)節(jié)，無不表現(xiàn)了賴寧的思想品格。

現(xiàn)如今的孩子，在家里是小皇帝，在學(xué)校也會(huì)耍起嬌蠻來，班級(jí)分配的勞動(dòng)任務(wù)都是爺爺奶奶幫著干，書包都是老人幫著拿，自己卻飛也似的往家里奔，早就忘了身后還有一個(gè)老太龍鐘的奶奶跟在后面呢！

三、誠實(shí)、知錯(cuò)能改

“人非圣賢，孰能無過”，試問，誰不會(huì)犯錯(cuò)，但是對(duì)待錯(cuò)誤的方法不同，也反映這個(gè)人的思想不同。知錯(cuò)者能改，說明這個(gè)人誠實(shí)，以后為人正直；明知道做錯(cuò)了事卻不把他放在行上，久而久之，他會(huì)發(fā)現(xiàn)不到自己，從而走上了不歸路都不得而知。

賴寧是個(gè)誠實(shí)的孩子，這離不開家庭的教育，無論他在哪里做錯(cuò)了事，回家都要講給父母聽。小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，他用小刀在課桌的抽屜板上刻了一個(gè)龍頭，老師看見批評(píng)了他。放學(xué)回家主動(dòng)講給媽媽聽。他的媽媽不是把這事不當(dāng)回事，而是也教育了他，指出他的錯(cuò)誤。小賴寧也知道了錯(cuò)誤，主動(dòng)把課桌補(bǔ)好。試想：如果當(dāng)時(shí)他的母親并不是教育他去承認(rèn)錯(cuò)誤，而是說“沒事，小事一樁”之類的話，這對(duì)于一個(gè)處于領(lǐng)悟新事物新知識(shí)的孩子是個(gè)什么樣的影響。同樣，家庭教育也一個(gè)無其重要的關(guān)鍵場(chǎng)所。

四、生活儉樸、關(guān)心他人

賴寧在生活上養(yǎng)成了儉樸的習(xí)慣，很少上街買零食吃。父母給的零花錢自己都積攢起來。平時(shí)，總喜歡穿舊衣服，別人拿他打趣，說象個(gè)農(nóng)民的孩子。他總是回答：“穿舊衣服，爬山方便”。一句很俏皮的話反映了他的幽默，同時(shí)也是一個(gè)很儉樸的孩子。再與現(xiàn)在的孩子比，互相攀比，比誰的衣服是名牌，比誰先用手機(jī)，在食堂吃飯，覺得菜不和口味，就不吃，寧可挨餓，或花錢去買零食吃，一點(diǎn)艱苦樸素的精神都沒有了。他們不知道，現(xiàn)如今的生活是我們的先輩用自己的血汗換來的，得之不易啊，而我們卻忘了我們的前人了。

賴寧犧牲后，他的同學(xué)周偉、王海以及他的同學(xué)都對(duì)他非常的思念。在他犧牲后，保留他的墻報(bào)刊頭，他的座位，把他的的作業(yè)本放在他的抽屜里，仿佛賴寧還在我們身邊似的。并且寫了《空空的座位》、《不滅的火炬》等懷念他的文章和詩歌。同學(xué)之間的感情是最純真的友情，那種愛叫友愛，是賴寧平時(shí)對(duì)待同學(xué)所換來的友愛。

綜觀我們的英雄少年，在他的身上，我們看到了一種高尚的情感，那就是對(duì)祖國、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)人民和對(duì)生活的熱愛。賴寧是全色彩的，他的追求是多方面的，他走的是全面發(fā)展的道路。他的品德是高尚的，中華幾千年的傳統(tǒng)美德無不體現(xiàn)他的身上?？梢娖返陆逃闹匾裕覀儜?yīng)該從現(xiàn)在做起，去培養(yǎng)學(xué)生的品德習(xí)慣。

筆者綜合分析，現(xiàn)在的教育在某些地區(qū)說起來是教育學(xué)生全面發(fā)展，但骨子里卻是重知識(shí)。要知道我們是育人的教育，不光是教知識(shí)，更應(yīng)該教做人。我們想想，現(xiàn)在的孩子現(xiàn)在在學(xué)校里的一天里是何其的辛苦，從早到晚，都是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，沒有一點(diǎn)屬于自己的生活空間，沒有象賴寧可以出去爬山的時(shí)間，沒有童年人該擁有的幸福時(shí)光。

綜上所述，及對(duì)現(xiàn)在學(xué)生的分析，我也試想了一些關(guān)于對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的教育方案，望能參考一二。

1、組織學(xué)生觀看革命影片，教師聲情并貌的闡述，結(jié)束之后 組織學(xué)生進(jìn)行交流，談感受。

2、組織學(xué)生出校進(jìn)行植樹、學(xué)雷鋒、春游等少先隊(duì)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛自然、熱愛人民的美麗情操。

3、利用晨會(huì)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育

4、組織家長學(xué)校，讓家長配調(diào)學(xué)校進(jìn)行品德教育工作。

總之，我們要培養(yǎng)學(xué)生的品德教育，畢竟我們是育人的園丁，是培養(yǎng)祖國花朵的園丁。有不到之處，還望提寶貴意見。