第一篇：對現(xiàn)場現(xiàn)物原則的思考

“在制造業(yè)，數(shù)據(jù)當(dāng)然重要，但是，我認(rèn)為最重要的是事實，對現(xiàn)場現(xiàn)物原則的思考。對大野耐一的這句話，我們應(yīng)該如何理解呢？不少人也許會感到困惑，數(shù)據(jù)和事實有何區(qū)別？ 為何事實比數(shù)據(jù)更重要呢？ 記得3年前，有一次和一位美國工程師探討，他自豪地談到他們公司配備了世界一流的制造過程數(shù)據(jù)采集和分析系統(tǒng)，因此他們的管理水平也是世界一流的，我提出一個觀點，光有數(shù)據(jù)還不夠，還必須有事實，他詫異地問道：數(shù)據(jù)和事實有區(qū)別嗎？六西格瑪不是以數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)嗎？在我的解釋之下，他終于非常信服地接受了這個觀點，并坦率承認(rèn)他們公司過于依賴數(shù)據(jù)和報告，而忽略了現(xiàn)場現(xiàn)物現(xiàn)實。那么，數(shù)據(jù)和事實的區(qū)別究竟在哪里呢？ 讓我們來分析一下：從上面圖示可以看到，從現(xiàn)場，到報告，到數(shù)據(jù)，其包含的信息量依次遞減。如果說現(xiàn)場實際情況代表了整體情況（所有的大量的細(xì)節(jié)的鮮活的信息），那么報告可能只代表了其中一個面（一部分信息），而數(shù)據(jù)更只是一個點。這個點是一個一個高度概括的點（KpI），它對整體情況有一定的代表意義，但沒有充分的指導(dǎo)意義，它是我們決策的必要條件，但不是充分條件，因為它往往只揭露了冰山之一角。如果我們分析和決策，是根據(jù)不完整，不準(zhǔn)確的信息為依據(jù)的，那么很有可能導(dǎo)致錯誤的結(jié)果，即使成功，那也有可能是僥幸的。舉個例子來說吧，有一個真實的故事，曾有一個工廠總經(jīng)理，在月度部門評估中，看到人事部門的一個KpI數(shù)據(jù)，月度人員流失率顯示為15%，感到震驚，于是又要求人事部提交了分析報告，在此報告中，人事部分析員工離職的最主要原因是對工資不滿，所以建議提高薪水。根據(jù)此報告，總經(jīng)理準(zhǔn)備給員工普遍加薪。碰巧，在此決定尚未宣布前，總經(jīng)理遇到了我，征求我的意見。我建議他親自到工廠現(xiàn)場各車間各宿舍調(diào)查實際情況，多找一些工人好好談一談，包括即將離職的工人，人數(shù)要足夠多要有代表性。結(jié)果，調(diào)查的結(jié)果令人大跌眼鏡，在隨機(jī)訪談的工人中，95%的工人表示，他們對目前薪水基本滿意，但是對公司的管理水平深感失望，因為一天到晚被主管罵得狗血噴頭，整天沒有好心情，此外公司用人唯親，獎懲不明，無法調(diào)動人的積極性，這才是員工紛紛離職的根本原因。最后這位總經(jīng)理根據(jù)自己親自調(diào)查的結(jié)果，調(diào)整了管理方法，建立了正面激勵為主，負(fù)面激勵為輔的領(lǐng)導(dǎo)文化，同時建立用人唯賢的制度，3個月后，這個公司的員工離職率顯著下降，調(diào)查報告《對現(xiàn)場現(xiàn)物原則的思考》。如果這位總經(jīng)理沒有實行現(xiàn)場現(xiàn)物原則去調(diào)查現(xiàn)實情況，而只是盲目依賴數(shù)據(jù)和報告，能解決根本問題嗎？ 在這個例子里，僅僅提高工資或許在短期內(nèi)能在一定程度上緩解問題，但是，不解決根本問題，提高管理水平和員工的整體滿意度，員工離職率必定將再度上升。只根據(jù)事實或經(jīng)過證實的信息進(jìn)行思考和決策-這是精益管理的一個重要原則，是精益大廈的基礎(chǔ)之一，也是A3報告的前提。有些公司在廣泛實行現(xiàn)場現(xiàn)物之前，就盲目推行A3報告，要求所有的報告都用一張A3紙來總結(jié)呈現(xiàn)，這樣做的結(jié)果是，很多復(fù)雜的問題被簡化，由于領(lǐng)導(dǎo)者沒有到現(xiàn)場了解實際情況，僅憑一張A3紙的文字描述就做出決策，這樣的決策質(zhì)量可想而知。所以，如果沒有在各級領(lǐng)導(dǎo)層實行現(xiàn)場現(xiàn)物，做出的A3報告就只是空中樓閣。A3報告必須和現(xiàn)場現(xiàn)物相鋪相成。數(shù)據(jù)和報告可能代表結(jié)果，但他們不能顯現(xiàn)每天的實際流程細(xì)節(jié)。KpI指標(biāo)管理是必須的，但也是不夠的，更好的管理方式是： 現(xiàn)場現(xiàn)物 + A3報告 + 方針管理（包含KpI）在時間允許的情況下，各級領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡可能地實行現(xiàn)場現(xiàn)物，親自到現(xiàn)場查看實際情況，以獲得第一手資料，而不是經(jīng)過處理的二手報告和數(shù)據(jù)。當(dāng)然，頻率也要根據(jù)實際情況而定，對關(guān)鍵的，復(fù)雜的問題和能力不足的人員，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該加強現(xiàn)場現(xiàn)物檢查的頻率。反之，針對次要的的，簡單的問題和能力充足的人員，應(yīng)減少現(xiàn)場現(xiàn)物檢查的頻率。值得注意的是，凡事物極必反，要把現(xiàn)場現(xiàn)物當(dāng)成是領(lǐng)導(dǎo)對下屬工作的一種積極幫助，而不是成為濫用職權(quán)一味挑剔尋刺的借口。不僅要發(fā)現(xiàn)問題，也要發(fā)現(xiàn)閃光點，一般情況下正面反饋要多于負(fù)面激勵。理解現(xiàn)場現(xiàn)物并不難，難的是在每日工作中身體力行。記得北京的一位高管，在學(xué)習(xí)了現(xiàn)場現(xiàn)物原則以后，立即到現(xiàn)場調(diào)查庫存，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了數(shù)據(jù)與現(xiàn)實的巨大偏差，隨后為公司節(jié)約了幾百萬的現(xiàn)金流。相反，另外的一位國外精益經(jīng)理，在實行了精益十年后，在規(guī)劃新廠房時，只知紙上談兵，卻從不記得要去現(xiàn)場實際場地查看。精益就是這樣，知易行難，易學(xué)難精，需要在實踐中不斷反思和體會。那么，當(dāng)我們遇到難題，感到束手無策，不知所措時，該怎么辦呢？到現(xiàn)場去吧！現(xiàn)場是一座金礦，它充滿了問題，充滿了浪費，同時也充滿了解決問題，挖掘潛力的巨大機(jī)會。正如大野耐一所說，”與其在辦公室里冥思苦想，還不如站在現(xiàn)場的角落，接受直接的感官刺激，獲得第一手的的管理信息！" 殷顯輝搟霸中國區(qū)高級精益顧問

第二篇：現(xiàn)**物詩

孤獨的喬治

曾經(jīng)

大洋中的一座小島上 生活著一只海龜

人類的獵殺

使他看著同伴一個個死去

而又無能為力

最后一只平塔島象龜

多么希望

自己不是最后的一只

多么希望

自己的種族還能延續(xù)

想象是美好的 現(xiàn)實是殘酷的 希望破滅了 孤獨地讓生命流淌 每天向遠(yuǎn)方張望 似乎在等待 等待奇跡降臨

誰知等來的卻是囚禁 每天在監(jiān)視中如同行尸走肉在泛濫的愛心中感到心寒

孤獨的喬治 拖著沉重的身軀 漫步在無邊的沙灘上 思緒回到了從前

就是在這里 和同伴玩耍時 一群兇神惡煞的海盜 沖上來獵殺他們

只有他 躲在巖石中 才僥幸逃過一劫

歷盡了兩個世紀(jì)的滄桑

回首往事 只覺得無比悲涼

他

永遠(yuǎn)只能是孤獨的

孤獨的喬治

他死了 未能瞑目 這個物種滅絕了

但愿

他能在天堂不再孤獨

第三篇：現(xiàn)地現(xiàn)物

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004km.cn 【精益學(xué)堂】現(xiàn)地現(xiàn)物 2014-6-9 第120期

精弘益導(dǎo)讀：

現(xiàn)地現(xiàn)物是豐田管理的最重要的原則之一，這周分享幾篇現(xiàn)地現(xiàn)物的文章供大家學(xué)習(xí)參考。

現(xiàn)地現(xiàn)物（genchi genbutsu），在日語中的字面意義，是實際的零部件和實際的地點。剛開始聽到現(xiàn)地現(xiàn)物（genchi genbutsu）這幾個字的時候，總覺得很別扭，也許是因為中文里面沒有這種別扭詞的原因吧。

但對豐田來說，這幾個字卻意義重大，因為這是豐田管理的最重要的原則之一，這個原則的含義是，解決問題的方法是要親自看到實際情況，掌握一手信息。用豐田汽車公司的創(chuàng)始人豐田喜一郎的話來說，就是：“絕不要相信一個不洗手就去吃飯的工程師。”

對現(xiàn)地現(xiàn)物最好的解釋，是我在豐田聽到的一個小故事，這個小故事的名字叫：“在車間走直道的家伙干不成事”，或者說，“絕不要提拔一個在車間走直道的人”。廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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這幾句話是大野耐一說的。當(dāng)時，他在質(zhì)量管理的時候，就親自到車間去觀察生產(chǎn)過程，并與第一線的工人建立起親密的溝通關(guān)系。

比如，當(dāng)你在車間走過時，員工們碰到你的時候，會不會說，“請你過來一下”？過來干什么？討論問題呀。

如果你是個官僚，員工就會躲著你。所以，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)一定是那些現(xiàn)地現(xiàn)物的領(lǐng)導(dǎo)，走到哪里，都會有問題來找你，在車間中肯定走不成直道，這樣的人才可靠。

所以，現(xiàn)地現(xiàn)物在豐田，講的是一種解決問題的方法（方式或辦法）。豐田要求所有的車間管理人員要做員工解決問題的伙伴，要讓員工樂于找你一起討論問題。

做過豐田總裁的張富士夫也這樣說過，他說：無論在哪一個層面，領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)當(dāng)做一個現(xiàn)場主義者。當(dāng)他被派到美國負(fù)責(zé)肯塔基州喬治敦工廠時，他告訴身邊的管理人員，了解工廠實行豐田生產(chǎn)方式時的狀況的唯一方法，就是親自到現(xiàn)場查看：他們是否遵循標(biāo)準(zhǔn)工作程序？是不是遵循平穩(wěn)的流程和準(zhǔn)時生產(chǎn)？零件是否在尚未需要之前就已經(jīng)送到了？ 廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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所有這些問題，都不可能在辦公室得到答案，都必須親自觀察材料送至生產(chǎn)線的流程，必須親自查看聯(lián)機(jī)操作員是否使用安燈請求支持，并在必要時暫停生產(chǎn)線，如此等等，都是“現(xiàn)地現(xiàn)物”所包含的應(yīng)有含義。

中國話說“百聞不如一見”，但豐田的哲學(xué)是 “百見不如一行”。在豐田公司，不論是在制造、產(chǎn)品發(fā)展、銷售、配送、或公關(guān)部門，當(dāng)我們問到豐田模式和其他管理方法有何不同的時候，最常聽到的一個詞就是“現(xiàn)地現(xiàn)物”。

除非你親自實地查看，否則任何企業(yè)問題的任何部分，你都無法確實了解，豐田公司不容許任何“理所當(dāng)然”的想法，也不容許只憑借他人提出的報告。

這種邏輯，甚至在豐田的危機(jī)中體現(xiàn)得更明顯，08年底的全球金融風(fēng)暴之下，豐田公司宣布，由豐田家族的豐田章男上臺成為CEO，豐田章男是豐田汽車創(chuàng)始人豐田喜一郎的孫子。這次換帥，對于豐田來說，并不完全是因為業(yè)績下降，因為同比歐美的幾大汽車公司，豐田的表現(xiàn)并不算差，豐田章男的上臺對于豐田來說，有著直接的戰(zhàn)略意義，那就是豐田的股東認(rèn)為，豐田這一次虧損，并不完全是因為經(jīng)濟(jì)形勢下滑，而是因為豐田這幾年的發(fā)展，偏離了“豐田之道”。廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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偏離什么豐田之道？豐田章男對此說的非常明確，他告誡豐田管理層：“在過去3年中，豐田雇用了4萬名員工，他們對于公司文化知之甚少。這個問題不會突然間暴露，但它類似一種代謝紊亂式的疾病，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時就已經(jīng)太晚了?！?/p>

如何解決？豐田章男重申的就是豐田之道中的 “現(xiàn)地現(xiàn)物”、“客戶第一”。他要求領(lǐng)導(dǎo)走出辦公室，對存在的問題進(jìn)行實地考察，并帶領(lǐng)高管到銷售現(xiàn)場，到生產(chǎn)現(xiàn)場，“尋找豐田浪費的證據(jù)，尋找為客戶提供價值的阻礙點”，與經(jīng)銷商溝通，努力應(yīng)對導(dǎo)致公司和一些美國經(jīng)銷商產(chǎn)生分歧的定價策略。

豐田章男通過調(diào)查后警告管理層：經(jīng)銷商認(rèn)為豐田汽車定價過于昂貴，而過去多少年來，豐田汽車一直以價格公道的形象聞名于世，而現(xiàn)在經(jīng)銷商與客戶都在抱怨豐田自己在破壞這一形象。廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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004km.cn 接下來，他把已離開豐田母公司數(shù)年的稻葉良睍、Masamoto Maekawa和Yasumori Ihara請入董事會，并新任命了5位董事會成員和18位新的管理人員。與此同時，大幅啟動了對業(yè)務(wù)管理人員的調(diào)動，比如豐田中國本部部長、豐田本部中國室室長等都發(fā)生了改變。這些舊將的回歸，合理的邏輯解釋就是豐田章男希望通過這些熟知豐田文化的人，“現(xiàn)地現(xiàn)物”把豐田文化帶回來。

第四篇：對現(xiàn)今人與教的思考

對現(xiàn)今人與教的思考

人之于社會，想要在社會上獲得立足之地，就必須掌握社會上生存的技能，不斷學(xué)習(xí)生存的知識，接受教育、接受專業(yè)技能的培訓(xùn)。就像不同的模具造不同的模型一樣，為了就業(yè)不得不去選擇接受行業(yè)的知識。而對于今天的教育現(xiàn)狀我不得不思考：這樣的教育情況真的符合我們的教育嗎，是我們想要的教育嗎？

新文化運動以來，知識文化的革新使得中國文化面貌煥然一新，中國文化接受外來思想、探索世界的步伐與時俱進(jìn)。與此同時在一系列的教育活動以及對人性的思考上，人們的思想觀念得到解放--人有獲得平等自由與教育的權(quán)利。而教育就是為這些自由平等的人服務(wù)的。在這樣思潮下，我國出現(xiàn)了像老舍、巴金、季羨林等等一大批文學(xué)大家，創(chuàng)作出一大批文學(xué)作品，真正是我們現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。教育真真正正是為人而教，人為學(xué)而學(xué)的教育氣氛。教育正是在人與人之間進(jìn)行的精神交流和對話?。

可今天的我們，我們今天的教育已經(jīng)不是人與人之間進(jìn)行的精神交流和對話了。我們的教育所關(guān)心的已經(jīng)不是“人”的問題了，而是就業(yè)是升學(xué)率是學(xué)校名聲等功利性十足的問題。物質(zhì)豐富的今天，我們精神文化財富看上去真的已近不那么重要了嗎？我們能容忍著功利性的教育嗎？如果說一直持續(xù)下去，用不了多久我們的民族獨有的一些優(yōu)良品質(zhì)就會喪失在我們這樣的教育當(dāng)中。那么我們該如何去面對這樣的叫教育形勢？

對此，我們就的思考了，一方面是功利性極強的教育現(xiàn)；另一方面又要保留我們民族應(yīng)有的屬性以及人的存在。這兩者之間的矛盾該如何去把握？總不能只發(fā)展功利性教育而忽視“教育應(yīng)服務(wù)于人”這一宗旨，兩者之間都是難舍難棄，一個較為中庸辦法就是：通過教育來提升人生的境界，使教育關(guān)注人的價值生命?。首先，要客觀看待教育功利性的問題，教育帶有功利性是當(dāng)代教育必然存在的客觀存在，也是發(fā)展的一種選擇。但，教育不應(yīng)單純地留在對人的生存意識和能力的培養(yǎng)上，也就是物質(zhì)這一層面上。更多的在提升物質(zhì)財富的同時也應(yīng)合理地提升我們精神依托的精神財富。但教育究竟是什么？說一句通俗的，教育就是教育本身，教育與的目的是關(guān)注、引導(dǎo)人的內(nèi)心成長。教會人在自由的狀態(tài)下去獲得幸福的方法和途徑應(yīng)到人邁向美好的生活。當(dāng)然, 學(xué)會生存是教育的重要功能, 但不是教育追求的最高目標(biāo)。按照馬斯洛的需要學(xué)說?, 生存是人的基本需求, 當(dāng)人的基本需求滿足之后就要追求自身價值的實現(xiàn)以及人的自我完善。教育不僅要教會人們學(xué)會生存, 更要為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供精神養(yǎng)料, 使人在求真的同時, 變得更美、更善, 這應(yīng)是教育追求的最高目標(biāo)。

教育功利性是現(xiàn)代教育的產(chǎn)物，是時代進(jìn)步的一個表現(xiàn)。但，我們需要淡化他，不能讓他成為我們教育的主道路線，在具體實的教育過程中表現(xiàn)為德智體美勞全面發(fā)展。教育的目的應(yīng)該是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)全面的人。

[1] 石中英 著，《教育哲學(xué)》，[M].北京 ：北京師范大學(xué)出版社, 2007，5.67

[2] 王瑞穎，《論教育與人生境界的提升》，[J].《江西教育》，2008年01期.25-26

[3] 莫雷 主編，《教育心理學(xué)》，[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007,8.263-265

第五篇：現(xiàn)地現(xiàn)物豐田管理體系

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004km.cn 【精益學(xué)堂】豐田管理體系中的現(xiàn)地現(xiàn)物 2014-6-10 第121期

在豐田，象JIT，象自動化，象標(biāo)準(zhǔn)化，均衡化這些豐田管理內(nèi)容，很多員工不一定會時時掛在嘴邊，但豐田有一個詞，在任何一個員工那兒你都會時常聽到，那就是“現(xiàn)地現(xiàn)物”。

雖然從理論或研究豐田的書上，我們很容易找出很多現(xiàn)地現(xiàn)物的解釋或說法，但“現(xiàn)地現(xiàn)物”在豐田的獨特現(xiàn)象，還是引起了我特別的注意，我在想，到底是什么原因讓豐田的上上下下都喜歡這個詞？

細(xì)細(xì)觀察與思考之后，我對這個詞的獨特作用也有些感覺了，我覺得，豐田的操作秘密可能在就于此了。或者說，如果說“人財”是豐田管理模式的入口，消除浪費是豐田管理模式的核心，那么，現(xiàn)地現(xiàn)物就是豐田管理模式的行動指南。

從操作上講，現(xiàn)地現(xiàn)物之于豐田，就如同車輪之于汽車：

第一：汽車如何走，車輪是基本的支撐。管理中最大的問題，首先旬如何把所有人的思想相對的統(tǒng)一。為什么學(xué)者圈很難統(tǒng)一意見？就是因為學(xué)者們都懂得多，每個人都有自己的支撐點，結(jié)果就很難統(tǒng)一思想。但現(xiàn)場是一個實實在在的事實體系，在這樣一個體系下討論問題，就擁有了共同的基點，所謂實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，講的其實不過就是說，實踐是統(tǒng)一大家思想最好的工具。

第二，汽車走到那兒，是由車輪一圈一圈地走出來的。豐田要發(fā)揮員工的智慧，廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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004km.cn 要就要大家勇于去“創(chuàng)意提案”，但一家公司，沒有員工參與會覺得公司缺乏凝聚力，但員工參與的時候，提的意見天馬行空更會讓一家公司缺乏凝聚力?，F(xiàn)地現(xiàn)物，其實是一個邊界，它可以讓每個人提建議的時候，提的是自己面對的問題，而不是宏觀層面的問題，更不是別人的問題。

打個比方，在北京坐出租與上海坐出租的時候，會發(fā)現(xiàn)司機(jī)的文化有什么不同？通常，我們會發(fā)現(xiàn)北京的司機(jī)會懂得真多，什么都可以與你談，上至國家大家，小到娛樂消息，不少司機(jī)都可以與你談上一段。上海就不一樣，司機(jī)通常大多談交通狀況，或者提醒你注意行李之類。結(jié)果是什么？上海出租車司機(jī)從整體上比北京的出租車司機(jī)要職業(yè)，或者說要負(fù)責(zé)一些，原因就在于上海司機(jī)文化更接近“現(xiàn)地現(xiàn)物”，而北京出租車司機(jī)更接近“教授文化”。

記得華為的任正非說過大致這樣一段話，意思是如果一個新員工，進(jìn)入公司不到一個月，就給公司的戰(zhàn)略或者未來發(fā)展提建議，他認(rèn)為這樣的員工不可用。原因并不在于提的建議是不是正確，原因在于這樣的員工不是“現(xiàn)地現(xiàn)物”的員工，公司戰(zhàn)略有問題可不可以提，當(dāng)然可以，但一定是先把你自己面對的問題先提出來，然后才是公司的戰(zhàn)略問題。這就象出租車司機(jī)一樣，要先把顧客服務(wù)好，然后再侃不遲。

第三，汽車所有的體系能夠跑多遠(yuǎn)，車輪是基本的決定條件，其它體系再好，車輪不行，那一切都只是理想而已。現(xiàn)地現(xiàn)物的反義詞，我想就是清談文化，或者叫裁判文化，不談自己的問題，然后熱衷于去評判同事，評判領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而評判**，天天去談東家長本家短，以此顯示自己的博學(xué)多才，可談多了便成了“潑婦文化”，或者好聽一點，叫“憤青文化”。廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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所以，現(xiàn)地現(xiàn)物是一個談問題只許用“我”，而不許用“我們”，“我”的問題，永遠(yuǎn)是現(xiàn)地現(xiàn)物的問題，因為“我”的問題的責(zé)任在我，要由我自己解決。但我們的問題，就找不到負(fù)責(zé)的人了。豐田“改善”或“建議體系”為什么能夠做得好，我覺得，現(xiàn)地現(xiàn)物是個前提，有了這個前提，提建議的人，自己就是實施這個建議的責(zé)任者，這就使公司的改良進(jìn)入了責(zé)任狀態(tài)。

從管理模式上講，豐田是一種基于“平民精神”的管理，這涉及到這種管理的知識體系問題?！捌矫窬瘛毕碌闹R體系從何而來？回答是從實踐中來，所以，豐田管理實際上也是“追趕型”，或者說成長型公司的管理模式，這樣的公司的知識體系，要從實踐中來，所以，現(xiàn)地現(xiàn)物，實際上是這一類公司積累自己知識體系的一種機(jī)制。

所以，豐田的現(xiàn)地現(xiàn)物是與“標(biāo)準(zhǔn)化”體系聯(lián)在一起的，所謂標(biāo)準(zhǔn)化，就是把實踐中成形的東西知識化，讓后來者可以按“標(biāo)準(zhǔn)”行動，減少學(xué)習(xí)成本與摸索成本。

我想，豐田現(xiàn)地現(xiàn)物思想，也解釋了為什么相當(dāng)一批中國公司做不了研發(fā)的原因，因為我們忘掉了，我們中國的知識體系和豐田一樣，仍然是一個追隨體系，不是發(fā)明體系，如聯(lián)想、華為，基本沒有自己的知識產(chǎn)權(quán)。你是一個挑戰(zhàn)者，所以你主要的業(yè)務(wù)是應(yīng)用知識，不是我們所講的數(shù)理的邏輯知識，邏輯知識才是發(fā)明知識，你的應(yīng)用知識就是可以把別人發(fā)明的東西，變成現(xiàn)實，但不是去與歐美國家爭邏輯知識的發(fā)明權(quán)，盡管這個發(fā)明權(quán)也很重要。

所以，豐田的現(xiàn)地現(xiàn)物是豐田公司的知識體系的源泉，因為他的知識體系從現(xiàn)地現(xiàn)物來，而且這種知識體系能夠傳承的就在現(xiàn)地現(xiàn)物，因為現(xiàn)場可以讓學(xué)習(xí)的成本大 廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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004km.cn 大降低，現(xiàn)地現(xiàn)物看上去是一個實踐體系，但它本質(zhì)是知識體系，也就是說，這家公司的所有體系就必須通過現(xiàn)地現(xiàn)物來驗證和傳承。

實施豐田體系如果沒有現(xiàn)地現(xiàn)物，就完全不可行，因為從知識體系上講，管理本身就是一家公司的知識體系，豐田的知識體系源于現(xiàn)地現(xiàn)物，沒有現(xiàn)地現(xiàn)物，那這個體系的其它技術(shù)就不成立。更重要的是，這一知識體系是不是有價值，只有在現(xiàn)場這一切才能夠得到驗證，這種思想與**思想的理論體系，在方法論上是一樣的，那就是發(fā)展中問題要在發(fā)展中解決，所以，領(lǐng)導(dǎo)者就必須到一線去，因為你不到一線去，知識就是假的。