第一篇：大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育培訓(xùn)心得

大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育培訓(xùn)心得

華師政法學(xué)院的梅萍教授今天告訴我們大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育中的幾個(gè)問(wèn)題。她的講座對(duì)我們從事大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)教育具有啟迪意義。

面對(duì)我們的教育對(duì)象，有人稱(chēng)為90后，鳥(niǎo)巢一代，世博一代。這些青年形成特有的文化現(xiàn)象，它與社會(huì)主流文化呈現(xiàn)出趨同、矛盾甚至對(duì)抗的特點(diǎn)。對(duì)于教育者而言，要理解青年文化是最具表達(dá)力和影響力的亞文化，青年往往在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先；青年文化還是最具矛盾性的文化，青年往往用叛逆、夸張的方式表現(xiàn)自我；青年文化也是最具強(qiáng)烈參與訴求的亞文化，由此導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)的充分利用。

教育者還要理解青年的發(fā)展是他們的本質(zhì)和根本需求，用另外一種方式說(shuō)，沒(méi)有哪一個(gè)青年拒絕成長(zhǎng)，不渴望成功。同時(shí)，也要理解青年在總體上還是社會(huì)弱勢(shì)群體，我們對(duì)青年的政治取向高于福利取向，教育取向高于權(quán)利取向。也就是說(shuō)，我們隊(duì)青年政治上的要求很高，但相應(yīng)的福利卻減少，對(duì)青年教育很多，但相應(yīng)給予的權(quán)利卻減少。

大學(xué)生是青年群體中對(duì)新事物最敏感，最積極地群體，他們是青年知識(shí)分子，對(duì)問(wèn)題的看法和探究更深入，他們的激進(jìn)與先進(jìn)、批判與反叛、生命力與破壞力共存；他們?nèi)遮厒€(gè)性、多樣，與社會(huì)互動(dòng)頻繁、尖銳；他們的人生目標(biāo)、價(jià)值追求單一，缺乏理想信念；他們的道德自覺(jué)性隨著社會(huì)發(fā)展日益呈現(xiàn)；他們對(duì)傳統(tǒng)政治冷漠，但個(gè)體化、社會(huì)政治參與并存；他們生存壓力大，導(dǎo)致心理困惑和生活方式選擇的困難。上述都是青年大學(xué)生身上表現(xiàn)出來(lái)的矛盾性，充分認(rèn)識(shí)和理解這些特點(diǎn)，對(duì)我們有針對(duì)性的做好大學(xué)生思想政治教育是具有指導(dǎo)意義的。

生命價(jià)值觀(guān)教育關(guān)于生死的五大原理也是本講的重點(diǎn)。包含“生命與生活之緊張”原理，生命是內(nèi)在的、穩(wěn)定的，生活是外在的，變化的，要從生命的意義去理解生活中的感受，協(xié)調(diào)生命與生活?！叭松鷷r(shí)光與物理時(shí)間不等式”原理，人生時(shí)光帶有強(qiáng)烈的主觀(guān)性，可操作性，每個(gè)人可以有不同的人生時(shí)光，而物理時(shí)間客觀(guān)存在，不能改變。“生命共同體”原理，人類(lèi)是一個(gè)共同體，人與自然是一個(gè)共同體，人生命的經(jīng)歷也是一個(gè)共同體，要協(xié)調(diào)發(fā)展?！吧阑B”原理，死亡是滲透在生命的整個(gè)過(guò)程中的，死亡不是臨死前的那一刻?！八朗巧畹慕K止，生命可以永存”原理，生命包含生物學(xué)上的生命，社會(huì)生命和精神生命，精神生命可以長(zhǎng)存。這些原理可以幫助我們正確的認(rèn)識(shí)生死問(wèn)題，做到不畏懼死，但也不碌碌無(wú)為的活，尋找我們?yōu)楹味拇鸢浮?/p>

這些生命價(jià)值觀(guān)不僅是我們要教會(huì)給學(xué)生的，而是輔導(dǎo)員自己首先要學(xué)會(huì)的。我們?cè)诮逃龑W(xué)生從“何以為生”到“為何而生”轉(zhuǎn)變的時(shí)候，先解決自己“為何而生”的問(wèn)題。我們希望通過(guò)生命價(jià)值觀(guān)教育，讓學(xué)生找到幸福感，先解決自己是否追尋到有尊嚴(yán)的幸福感。在這個(gè)過(guò)程中，我們是與學(xué)生一起成長(zhǎng)的。

第二篇：生命教育培訓(xùn)心得

“生命教育”讓孩子受益

相約自殺、殘酷殺人??近日，在熒屏報(bào)端，一個(gè)個(gè)黑色的字眼頻繁地和青少年聯(lián)系在一起。

6月18日凌晨，湖南邵陽(yáng)縣發(fā)生一樁血案，在一家網(wǎng)吧里，62歲的網(wǎng)吧管理員劉某被人殺死，胸腹部被刺4刀，咽喉被割3刀。令人震驚的是殺人犯竟是一個(gè)14歲少年??

7月11日，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院附中聲樂(lè)班的家長(zhǎng)接到了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院附中的勸退函，稱(chēng)孩子有數(shù)門(mén)學(xué)科不達(dá)標(biāo)，要求勸退。沒(méi)想到8名孩子被勸退后，每個(gè)人口袋中都裝著一瓶安眠藥，相約一起服藥自殺??

9月19日，因沒(méi)有寫(xiě)完作業(yè)，江西九江市的3名10歲左右的小學(xué)生相約跳樓后被送往醫(yī)院急救??

與人產(chǎn)生一點(diǎn)小摩擦，就殘酷殺人；學(xué)習(xí)壓力太大，心理承受不了，就自殺??，這一件件令人觸目驚心的事件通常被解釋為青少年心理問(wèn)題。對(duì)此，有專(zhuān)家指出：青少年自殺和暴力事件不僅僅是心理問(wèn)題，事實(shí)上，青少年生死觀(guān)念的淡薄、對(duì)自己和他人生命的漠視更令人擔(dān)憂(yōu)。

他們?yōu)楹稳绱四暽逃龑?zhuān)家認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，在我們的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育中，往往重視對(duì)青少年的應(yīng)試教育、成才教育而忽視生命教育，缺乏對(duì)青少年的人文關(guān)懷。成長(zhǎng)于這種環(huán)境的青少年很難有一種人文的自覺(jué)，很難懂得生命的價(jià)值和意義?，F(xiàn)在社會(huì)上有一種思潮，追求尊重，追求個(gè)人自由，認(rèn)為生命是自己的，這種思想本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是許多青少年過(guò)分強(qiáng)調(diào)了生命的自我意識(shí)，認(rèn)為自我的生命與他人無(wú)關(guān)，想做什么就做什么，他們不知道生命的神圣性，不知道生命是有責(zé)任的，這就導(dǎo)致了青少年自殺和暴力事件的發(fā)生。”

近年來(lái)，青少年自殺事件屢有發(fā)生。與成人相比，青少年的心理更嬌嫩、更脆弱，更容易受到一些突發(fā)事件的影響，產(chǎn)生心理疾患的比例更高。有的孩子不懂得生命的寶貴，輕易結(jié)束自己的生命，凸顯了“生命教育”的缺失。與知識(shí)教育相比，沒(méi)有什么比“生命教育”更重要，要培養(yǎng)學(xué)生的生存能力，這關(guān)系到學(xué)生個(gè)人、家庭、社會(huì)的希望和未來(lái)。

加強(qiáng)“生命教育”刻不容緩，孩子是需要呵護(hù)的群體，同時(shí)也是自己生命的主人。成長(zhǎng)本身就是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解人生是孩子成長(zhǎng)所必需的。生命如花，這花朵不可能永遠(yuǎn)躲在溫室，總要去承受屬于自己的陽(yáng)光和風(fēng)雨。早一點(diǎn)給予孩子“生命教育”，多一些教授孩子避險(xiǎn)逃生的技能，因?yàn)殡x開(kāi)了自我保護(hù)的支撐，再?lài)?yán)密的措施、再精心的呵護(hù)，都可能會(huì)打折扣，陷入鞭長(zhǎng)莫及的窘境。

“生命教育”不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，讓他們通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和采訪(fǎng)自己親近的人，才能使自己有更深刻的認(rèn)識(shí)。讓孩子親身到幼兒園做一次小老師，感受老師的辛苦；讓學(xué)生當(dāng)一天家，感受父母的關(guān)愛(ài)；放手讓孩子養(yǎng)植物或是小動(dòng)物，感受培

育過(guò)程的辛苦，明白生命的寶貴。

一直以來(lái)，我們的教育往往對(duì)“生命教育”采取回避態(tài)度，或閃爍其詞，這其實(shí)并不利于孩子健康成長(zhǎng)。事實(shí)上，在一些國(guó)家和地區(qū)，生命教育已經(jīng)很普及。在瑞典，老師會(huì)讓孩子投入大自然之中，感悟四季轉(zhuǎn)換，觀(guān)察葉子從新生到凋零的過(guò)程；會(huì)讓孩子們摸著孕婦的肚子給他們講嬰兒的出生，會(huì)組織孩子觀(guān)看剖宮產(chǎn)全過(guò)程錄像，讓他們體會(huì)媽媽孕育一個(gè)生命是多么艱難，從而認(rèn)識(shí)到生命的寶貴、生命的價(jià)值以及自己要承擔(dān)的責(zé)任。此外，小學(xué)生還被允許到醫(yī)院太平間與遺體接觸，讓孩子們懂得生命對(duì)于我們只有一次，一個(gè)人的死亡對(duì)自己、對(duì)親人意味著什么，漠視生命將會(huì)帶來(lái)什么后果。可以說(shuō)，這些老師在教育孩子時(shí)注重傳達(dá)一種貫穿始終的尊重生命、善待生命的態(tài)度和信念，讓孩子從老師共同參與的對(duì)死亡問(wèn)題的探究過(guò)程中，領(lǐng)會(huì)科學(xué)精神，體驗(yàn)對(duì)生命的感動(dòng)。正是從這個(gè)角度，我們可以深切地理解“生命教育”是體驗(yàn)與思考并重、生命感動(dòng)生命的互動(dòng)性的教育過(guò)程。而在我國(guó)無(wú)論是家庭或是學(xué)校在“生命教育”方面都還沒(méi)有引起足夠的重視，有些知識(shí)也只是被當(dāng)作生理衛(wèi)生知識(shí)來(lái)講授。

生命教育的目的在于教會(huì)孩子熱愛(ài)生命，尊重生命，懂得生命的價(jià)值。教育孩子懂得，活著不只是為了自己，更是為了他人?？茖W(xué)地對(duì)孩子進(jìn)行“生命教育”，可以健全其人格，提高他們的心理素質(zhì)，讓每一個(gè)青少年懂得生命對(duì)于每個(gè)人只有一次，從而珍惜生命，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在任何情況下都不做出危害他人、危害社會(huì)以及危害自身的行為?！吧逃弊尯⒆邮芤?，讓更多的孩子從小就熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活。

第三篇：珍愛(ài)生命_價(jià)值觀(guān)教育

珍愛(ài)生命 價(jià)值觀(guān)教育

樹(shù)，砍斷枝條還能再生；草，燒了還能再長(zhǎng)。種子，可以掀翻壓著它的石塊，頑強(qiáng)地向上生長(zhǎng)??這些都是為了自己的生命而活下來(lái)的，我們又何曾能輕易放棄自己的生命呢？

前幾天，我看到過(guò)這樣一個(gè)報(bào)道：廣州某大學(xué)一名入學(xué)僅一周的新生，因“不能忍受飯菜不合口這種生活”，從學(xué)校的7樓縱身跳下?？吹竭@，我不由得驚嘆了，我真的非常不明白！竟然為了這種小事而自殺，這是多么不值得??！這可是一個(gè)大學(xué)生??！他寒窗苦讀了十幾年，好不容易考試了理想的大學(xué)，既然為了飯菜不合口味就結(jié)束了自己的生命，這是多么可惜?。?/p>

大家知道張海迪姐姐吧！她5歲時(shí)因患脊髓血管瘤，高位截癱，她因此沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校，童年時(shí)就開(kāi)始以頑強(qiáng)的毅力自學(xué)知識(shí)，她先后自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程。張海迪15歲時(shí)隨父母下放聊城莘縣一個(gè)貧窮的小山村，但她沒(méi)有懼怕艱苦的生活，而是以樂(lè)觀(guān)向上的精神奉獻(xiàn)自己的青春。在那里給村里小學(xué)的孩子們教書(shū)，并且克服種種困難學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，熱心地為鄉(xiāng)親們針灸治病。

對(duì)于張海迪姐姐來(lái)說(shuō)，她隨時(shí)都可以結(jié)束自己的生命，但是她沒(méi)有，她仍然是積極樂(lè)觀(guān)的面對(duì)生活，這不就是體現(xiàn)了張海迪姐姐對(duì)生命的熱愛(ài)與珍惜么？

如果沒(méi)有了生命，那么，那些學(xué)習(xí)、財(cái)富，又從何談起呢？所以，我們要好好珍惜生命，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)任！

花開(kāi)并不意味著花落，而是為了結(jié)果，結(jié)果并不代表了終結(jié)，而是為了更生。生命是一幅亙古的畫(huà)卷，生命譜寫(xiě)了一篇篇永恒的樂(lè)章。

生命因多彩而豐富

生命是豐富多彩的。生命是什么？生命是悠悠地起的白云，是風(fēng)雨過(guò)后蔚然升起的彩虹，是嬰兒滿(mǎn)月的笑臉，是重陽(yáng)登高的老人飽經(jīng)風(fēng)霜的面龐。當(dāng)你呱呱墜地，生如夏花之絢爛，到安然逝去，死如秋葉之靜美。退卻浮華，拂去喧囂。當(dāng)你驀然回首時(shí)，才發(fā)現(xiàn)“生命只不過(guò)是上天借你一用的資本”，這種資本最終會(huì)歸還上天，會(huì)因你的消逝而消逝，你只是揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，同時(shí)也留不下任何足跡。所以，我們更應(yīng)當(dāng)珍惜多彩的人生，不在漫漫人生途中，留下太多遺憾。用今日的無(wú)悔選擇，拼搏奮斗鑄就明日的春秋華蓋。

生命因奉獻(xiàn)而美麗

授人玫瑰，手留余香。“他總看別人，還需要什么；他總問(wèn)自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大”這是2010年感動(dòng)中國(guó)十大人物之郭明義的頒獎(jiǎng)詞，他用愛(ài)心和責(zé)任鑄成一道光環(huán)，照亮無(wú)數(shù)人的心，使無(wú)助的人不再彷徨，在人們心中久卻不忘。奉獻(xiàn)不是為了索取，而生命卻會(huì)因奉獻(xiàn)而變得美麗。

生命因追求而珍貴

鳳凰涅盤(pán)，浴火重生。這是鳳凰以生命的美麗和終結(jié)換取人間的祥和與幸福，在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后才得以重生，在生命中不斷追求，完善自我。一代書(shū)圣王羲之，五更雞鳴，挑燈墨池邊，六月的酷暑，蚊蟲(chóng)在頭頂飛旋，汗水潤(rùn)濕了筆桿，二月的寒冬，墨池變成了硯臺(tái)，雙手凍成了紫紅，卻依然筆走龍蛇，宣紙上依舊殘有飄然字體，最終寫(xiě)下《蘭亭序》成為后世臨摹的典范。他終其一生，都在向人們展示著“追求是成功的基石”

生命因短暫而永恒

人生在世，短暫十旬。紅顏彈指，芳華剎那。流星的永恒源于用生命劃亮長(zhǎng)空，飛蛾的永恒源于用生命追逐光和熱。十五歲，風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，卻在這華夏土地上譜寫(xiě)了一曲英雄壯麗的驪歌，遺范垂后世，風(fēng)采映蒼穹?！吧膫ゴ?，死的光榮”落筆僅八字，千載壯忠魂。命運(yùn)將她推入死亡的深淵，而她卻以她的高貴品格、革命氣節(jié)、英雄壯舉鑄就了光照千秋激勵(lì)后人的“劉胡蘭精神”。她的精神和英明與天地共存，與日月同輝。她的一生雖然短暫卻雋永。

青春的花開(kāi)花謝讓我疲憊卻不后悔，四季的雨雪紛飛讓我心醉卻不堪憔悴，輕輕的風(fēng)輕輕的夢(mèng)輕輕的朝朝暮暮，淡淡的云淡淡的淚淡淡的歲歲年年。人要實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，就要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，重貢獻(xiàn)，講奉獻(xiàn)，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)和他人的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。每一位大學(xué)生都對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了憧憬。都希望自己大學(xué)畢業(yè)以后建功立業(yè)、事業(yè)有成.實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會(huì)中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方而。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。

對(duì)于學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了學(xué)生在社會(huì)中的存在價(jià)值。學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重與滿(mǎn)足和個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

一、科學(xué)的世界觀(guān)對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性

科學(xué)的世界觀(guān)就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、研究客觀(guān)世界解決客觀(guān)世界中的諸多問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹(shù)立了科學(xué)的世界觀(guān).才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對(duì)待人生中的諸多實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類(lèi)的社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時(shí)代與我們不同.但他對(duì)世界的根本觀(guān)點(diǎn)從對(duì)人生的理解和人生價(jià)值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

二、理想信念對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對(duì)理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程.還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。幫助大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念，顯得尤為重要。

三、要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)的結(jié)合起來(lái)

人具有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開(kāi)社會(huì).學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價(jià)值，片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀(guān)點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會(huì)之中，個(gè)人的需要離不開(kāi)社會(huì)的供給。

一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程和為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無(wú)為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。

四、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

一個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起.好高鶩遠(yuǎn)往往一事無(wú)成。學(xué)生在學(xué)生時(shí)代己經(jīng)開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對(duì)學(xué)生畢業(yè)以后步入社會(huì).選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

2005年.中央電視臺(tái)組織的“2004感動(dòng)中國(guó)的人物”評(píng)選活動(dòng)，使我們認(rèn)識(shí)了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。他選擇到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震顫，感動(dòng)了許許多多的學(xué)生。學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的途徑很多。一個(gè)人只有把個(gè)人的人生價(jià)值追求融入到社會(huì)需要的洪流中去，才能真正體現(xiàn)他的存在價(jià)值，才能為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

第四篇：大學(xué)生心理健康教育培訓(xùn)心得

大學(xué)生心理健康教育培訓(xùn)心得體會(huì)

今年7月份參加了教師發(fā)展在線(xiàn)趙麗琴老師主講的《大學(xué)生心理健康教育》的網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)，趙麗琴老師講授的課程指導(dǎo)，使我收獲頗多，現(xiàn)就這門(mén)課程的心得體會(huì)做一個(gè)簡(jiǎn)要的總結(jié)：

近幾年來(lái)，大學(xué)生心理健康問(wèn)題成為高校、社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題之一，大學(xué)生是從為數(shù)眾多的中學(xué)生中選拔出來(lái)的佼佼者，在心理上有很強(qiáng)的優(yōu)越感和自豪感。但是與此同時(shí)，大學(xué)生則承受著更大的壓力和挑戰(zhàn)。大學(xué)生往往自視甚高，很容易受挫折，在現(xiàn)在一個(gè)思想文化激蕩、價(jià)值觀(guān)念多元、新聞?shì)浾摏_擊、社會(huì)瞬息萬(wàn)變的世紀(jì)，面對(duì)如此紛繁復(fù)雜的世界，未來(lái)人才都可能在某一時(shí)刻出現(xiàn)心理危機(jī)，并隨之發(fā)生一系列心理衛(wèi)生問(wèn)題。從高等學(xué)校的角度分析，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)心理健康的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生能夠?qū)ψ约荷?、學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)節(jié)，大學(xué)生心理健康也需要更多的關(guān)注和合理疏導(dǎo)，是這門(mén)課程講授的意義。心理健康可以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展健康的心理品質(zhì)是大學(xué)生全面發(fā)展的基本要求，也是將來(lái)走向社會(huì)，在工作崗位上發(fā)揮智力水平、積極從事社會(huì)活動(dòng)和不斷向更高層次發(fā)展的重要條件，一個(gè)人心理健康狀態(tài)直接影響和制約著全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

優(yōu)良的心理素質(zhì)在青年學(xué)生全面素質(zhì)的提高中起著舉足輕重的作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，全面提高跨世紀(jì)人才質(zhì)量已成為高等學(xué)校所面臨的迫切任務(wù)。我通過(guò)這十一節(jié)課程的學(xué)習(xí)，對(duì)這門(mén)課程有了進(jìn)一步的了解，每一章的重點(diǎn)，怎么進(jìn)行課程導(dǎo)入、課程設(shè)計(jì)、如何與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，如何吸引學(xué)生的注意力等，趙老師用比較平實(shí)的語(yǔ)言詳細(xì)講解，根據(jù)學(xué)生們的心理特征，將一些理論性的知識(shí)融合進(jìn)日常的例子中去，學(xué)生們接受這些理論的阻抗會(huì)很低。把學(xué)生的需求與我們課程的理論有機(jī)結(jié)合，對(duì)于不同的專(zhuān)業(yè)用不同的事例，課程更加切合學(xué)生的理解。課程當(dāng)中注重互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與體驗(yàn)式的教學(xué)模式是學(xué)生更容易接受并效率比較高的。

通過(guò)這次培訓(xùn)，我更加清晰了今后課程改進(jìn)的努力方向，認(rèn)清了從哪里入手效果好，將這門(mén)課程不斷的總結(jié)，以便學(xué)生能夠更好的有更好的學(xué)習(xí)效果，這次培訓(xùn)是我今后課程教學(xué)工作的一個(gè)新起點(diǎn)，同時(shí)對(duì)趙老師表示忠心的感謝。

第五篇：大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)教育材料

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育

----------大學(xué)生黨員必須踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)非誠(chéng)勿擾”與“拜金女”在《非誠(chéng)勿擾》中頻繁出現(xiàn)的女嘉賓馬諾，因其毫不掩飾的“拜金主義”而成名。她最出名的“段子”是曾對(duì)一個(gè)邀她一同騎自行車(chē)的男嘉賓說(shuō)：“我還是更愿意在寶馬里面哭。”這種價(jià)值觀(guān)的沖擊，引發(fā)了持久的討論，討論蔓延學(xué)術(shù)界。有學(xué)者稱(chēng)，社會(huì)正面臨著從單元價(jià)值向多元價(jià)值轉(zhuǎn)型，在《非誠(chéng)勿擾》中我們能看到多元價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)實(shí)化。

市場(chǎng)的利益交換和金錢(qián)規(guī)則對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域的滲透，社會(huì)的世俗化和功利化（把損人利己當(dāng)做成績(jī)來(lái)歌頌，把坑蒙拐騙當(dāng)做能力來(lái)宣傳）。社會(huì)似乎根本就沒(méi)有什么讓人值得追求的價(jià)值和認(rèn)可的道理。

馬克思 韋伯曾說(shuō)過(guò)“在價(jià)值、道德多元化的社會(huì)，個(gè)體的道德、價(jià)值選擇卻應(yīng)該是堅(jiān)定地、單一的?！?/p>

改版的“非誠(chéng)勿擾”走了“拜金女”的馬諾，來(lái)了黨校女教授黃菡老師。給價(jià)值觀(guān)領(lǐng)域的“惹火”請(qǐng)來(lái)了價(jià)值觀(guān)的“消防員”。

黃菡語(yǔ)錄：現(xiàn)在提社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，我覺(jué)得她們太主流了，但凡主流覺(jué)得好的，大眾娛樂(lè)塑造的形象，他們?nèi)邮埽哺@個(gè)不大符合的，就不能接受。我發(fā)現(xiàn)我才是主流的?！痹邳S菡看來(lái)，今天社會(huì)的主流價(jià)值，太過(guò)強(qiáng)調(diào)成功，太以成敗論輸贏，她反對(duì)簡(jiǎn)單地崇尚財(cái)富，這不僅是一個(gè)道德、價(jià)值問(wèn)題，更是一個(gè)關(guān)乎生活智慧的問(wèn)題。

多元的價(jià)值、道德需要達(dá)成價(jià)值共識(shí)、道德共識(shí)，為社會(huì)發(fā)展提供來(lái)自多元價(jià)值、道德意義知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的支撐，形成社會(huì)共享的是非價(jià)值觀(guān)念。

2012年11月8日，胡錦濤總書(shū)記在十八大報(bào)告扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的部分，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了凝煉，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是全社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立具有規(guī)范性作用。十八大報(bào)告的論述，反映了我黨對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)問(wèn)題的最新認(rèn)識(shí)，反映了全社會(huì)各方的意見(jiàn)，是現(xiàn)階段覆蓋全國(guó)人民最大公約數(shù)的表述，使群眾們懇切期盼的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為理論基礎(chǔ)，提出的具有社會(huì)主義性質(zhì)的核心價(jià)值觀(guān)念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的抽象概括和高度凝練，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的邏輯展開(kāi)與存在基礎(chǔ)。二者之間既相互區(qū)別，又具有內(nèi)在聯(lián)系。它們之間內(nèi)容不同，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容比較具體全面，反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求、是社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)的核心思想意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念的總和；社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的具體內(nèi)容則比較抽象，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系核心內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)的高度凝練及抽象概括。但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上是一致的、統(tǒng)一的，二者都體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的不懈追求，同樣都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的重要因素。兩者相互依存、相互作用、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的表述，在內(nèi)容上具有包容性和邏輯性。在內(nèi)容上看，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，反映了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，符合全國(guó)人民

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。自由、平等、公正、法治，是社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，是我們黨和國(guó)家奉行的核心價(jià)值理念，對(duì)我國(guó)人民民主、法制建設(shè)具有引領(lǐng)作用。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，從個(gè)人的層面提出了中國(guó)公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的價(jià)值準(zhǔn)則和理想社會(huì)目標(biāo)，具有很強(qiáng)的全面性和系統(tǒng)性。就邏輯結(jié)構(gòu)而言，這三組詞從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面涵蓋了主要價(jià)值觀(guān)主體的價(jià)值追求：第一組“倡導(dǎo)”是從國(guó)家層面提出的發(fā)展目標(biāo)，第二組“倡導(dǎo)”是針對(duì)社會(huì)層面提出的制度要求，第三組“倡導(dǎo)”是立足公民個(gè)人層面提出的道德準(zhǔn)則。三組詞匯之間相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的邏輯性。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的表述具有大眾性。

青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要著重落實(shí)在行動(dòng)上。首先要樹(shù)立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備好將來(lái)報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。其次要樹(shù)立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過(guò)參加各類(lèi)志愿服務(wù)工作等平臺(tái)，努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對(duì)社會(huì)的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。

高校在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主要問(wèn)題具體表現(xiàn)在三個(gè)方面的“忽視”： 第一、忽視了不良社會(huì)風(fēng)氣在學(xué)校蔓延的程度

功利主義和實(shí)用主義是不良社會(huì)風(fēng)氣在學(xué)校泛濫的主要表現(xiàn)，同時(shí)還伴有其他形式的不良風(fēng)氣，比如相互攀比、入黨動(dòng)機(jī)不純、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)只是為了走形式等等。受多元價(jià)值觀(guān)的影響，有些大學(xué)生把對(duì)事物價(jià)值的評(píng)定準(zhǔn)則定位于能否獲得經(jīng)濟(jì)效益、是否有利于個(gè)人生存與發(fā)展，導(dǎo)致功利主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義滋長(zhǎng)，“一切向錢(qián)看”成為部分大學(xué)生的行為準(zhǔn)則，存有“前途前途，有錢(qián)就圖，理想理想，有利就想”的價(jià)值取向。

第二、忽視了核心價(jià)值觀(guān)教育，偏重職業(yè)價(jià)值觀(guān)教育

隨著就業(yè)難形勢(shì)的不斷加劇和用人單位錄用標(biāo)準(zhǔn)的逐步提高，大學(xué)生在校期問(wèn)有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地就有了“參照物”，這種“參照物”為他們畢業(yè)面臨的就業(yè)提供了方向。學(xué)好專(zhuān)業(yè)課，這是對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本要求，也為大學(xué)生今后的就業(yè)打下扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。但是，有些大學(xué)生一進(jìn)入大學(xué)就只注重專(zhuān)業(yè)課忽視思想政治理論課。他們以用人單位的錄用標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則，只樹(shù)立與之相關(guān)的職業(yè)責(zé)任感、培養(yǎng)與之相關(guān)的職業(yè)價(jià)值觀(guān)。而有些高校也把職業(yè)價(jià)值觀(guān)教育放在突出位置，忽視了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育。職業(yè)價(jià)值觀(guān)雖然在一定程度上反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的部分內(nèi)容，但職業(yè)價(jià)值觀(guān)并不等于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀(guān)教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值為指導(dǎo)，才能在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中有所作為。

第三、忽視了網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響

大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容龐雜不

一、良蕎不齊，是一把“雙刃劍”。從正面來(lái)看:網(wǎng)絡(luò)為當(dāng)代大學(xué)生提供了如免費(fèi)名校名師專(zhuān)業(yè)教學(xué)視頻、海量免費(fèi)優(yōu)質(zhì)課件、論文、科學(xué)及管理前沿講座、名家論壇等優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資料;大量網(wǎng)絡(luò)招聘信息、商業(yè)及商品價(jià)格信息等均為容于接受新信息的大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供了極大的方便。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)連接全世界，為當(dāng)今大學(xué)生放眼世界、了解古今提供了便捷的途徑，增強(qiáng)了大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力，易于形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。從負(fù)面來(lái)看:由于大學(xué)生信息鑒別能力較成人相對(duì)較弱，容易受到不良信息的影響。而在網(wǎng)絡(luò)上，不同國(guó)家、民族之問(wèn)的思想觀(guān)念、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、生活方式等方面的內(nèi)容龐雜不

一、良蕎不齊，甚至有些極端思想也因披上民主、自由、民族主義、時(shí)尚主義等外衣而迅速傳播，為一些鑒別能力差的年青人所接受。這些負(fù)面因素容易對(duì)大學(xué)生的馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成沖擊;對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神傳承起到潛移默化的侵蝕和消磨作用，容易造成大學(xué)生價(jià)值取向的紊亂和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)可的動(dòng)搖，在思想上成為“迷失的一代”。

廣大青年大學(xué)生樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要在以下幾點(diǎn)上下功夫。一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。知識(shí)是樹(shù)立核心價(jià)值觀(guān)的重要基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家說(shuō)，知識(shí)即美德。我國(guó)古人說(shuō)：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”大學(xué)的青春時(shí)光，人生只有一次，應(yīng)該好好珍惜。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的?！贝髮W(xué)階段，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書(shū)籍引路，可以心無(wú)旁騖求知問(wèn)學(xué)。此時(shí)不努力，更待何時(shí)？要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解，既要專(zhuān)攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。

二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐?！暗抡?，本也?！辈淘嘞壬f(shuō)過(guò)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！钡赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，因?yàn)榈率鞘滓⑹欠较?，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步，“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。

三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笔欠敲?，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)。面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對(duì)紛繁多變、魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時(shí)有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。要樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀(guān)火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。

四是要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀(guān)才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！抖Y記》中說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！庇腥苏f(shuō)：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人?！鼻嗄暧兄蠛脵C(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門(mén)丟一門(mén)，干一行棄一行，無(wú)論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！背晒Φ谋澈螅肋h(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。

核心價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀(guān)的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。不要順利的時(shí)候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動(dòng)搖，看山不是山、看水不是水

了。無(wú)論什么時(shí)候，我們都要堅(jiān)守在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。

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