第一篇：生態(tài)體驗(yàn),中國式的德育力量(原創(chuàng))

生態(tài)體驗(yàn)，中國式的德育力量

——記2010生態(tài)體驗(yàn)?zāi)陼?jīng)驗(yàn)交流所悟所感

陸虹

德育，是給人終身受益的品質(zhì)和自主精神的教育；也是在一個人成長多年以后，能想起的觸動心靈的美好瞬間。劉驚鐸教授“沒有生命感動的教育難以走遠(yuǎn)”，生態(tài)體驗(yàn)式德育研究充盈著生命感動和生命質(zhì)量。她注重受教育者的自主體驗(yàn)，及當(dāng)下教育過程中，個體“三重生態(tài)”自然生態(tài)、類生態(tài)、內(nèi)生態(tài)的悄然變化，在體驗(yàn)后感悟，在反思后沉淀，在沉淀后升華。教育體驗(yàn)這一過程是緩慢的，也是刻骨銘心的，在亮麗學(xué)生生命的同時，也給予他們更深層次地對待生活，對待人生的思考，以此讓學(xué)生沉淀自我良性品格。劉驚鐸教授“沒有感動就沒有道德體驗(yàn)，沒有體驗(yàn)就無從談道德教育”。生態(tài)體驗(yàn)式德育，在其誕生時人性化、人本位就附屬其間，其理論依據(jù)和理論創(chuàng)新具有時代的前瞻性。有人說：“不接觸當(dāng)今的企業(yè)文化，就不知道中國的德育有多落后！”。我們能不能這樣來看待這個問題：中國的企業(yè)文化，多數(shù)屬于舶來品，它的運(yùn)行機(jī)制必須靠國人生命教育意識來推動，如果有機(jī)會，早幾年接觸生態(tài)體驗(yàn)式德育，就會改變這一觀點(diǎn)！所以，我們可以伸直了腰說：“中國的德育一點(diǎn)也不落后！生態(tài)體驗(yàn)，就是中國

似的德育力量！”

（哈爾濱七十中匯報團(tuán)隊(duì)）

感動生命，不是寫在紙上的文字，更不是掛在墻上的條例。她需要教師在平時的教育過程中，與孩子相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中實(shí)現(xiàn)。教育很偉大，她肩負(fù)著一個國家的發(fā)展，一個民族的振興。教育很微小，她是一次心疼的擁抱，一個相視的微笑，一句鼓勵的話語，是一個孩子多年以后還能想起的溫暖瞬間。生態(tài)體驗(yàn)教育有著自己日臻完善的教育理念，一套完整的教育教學(xué)方法。她提倡教師放棄紙上文字干巴巴的說教，讓孩子在生活中體驗(yàn)教育，讓孩子在教育中去感動。師生一起相互交融著各自的心靈，誘發(fā)生命的感動，塑造孩子健康的人格，放遠(yuǎn)他們的人生！

（載歌載舞的內(nèi)蒙通遼幼兒園匯報團(tuán)隊(duì)）

2010年7月30日，是生態(tài)體驗(yàn)?zāi)陼鲗?shí)驗(yàn)區(qū)的匯報時間。會務(wù)組考慮到各參與匯報單位前期付出的辛苦，沒有進(jìn)行優(yōu)勝劣汰的篩選，公平地給大家展示自我的機(jī)會。因?yàn)槭巧鷳B(tài)體驗(yàn)，所以沒有硝煙，只有關(guān)愛！就讓我們?nèi)コ≡?，沉息下來，帶著謙誠的態(tài)度學(xué)習(xí)，采摘代表們在匯報中的精彩和亮點(diǎn)，用它彌補(bǔ)

和充實(shí)自己的不足。

（貴陽市幼兒師范學(xué)校交流體驗(yàn)式職業(yè)規(guī)劃教育）

貴陽市幼兒師范學(xué)校的張老師理性而溫婉的匯報，向與會代表們介紹學(xué)生職業(yè)規(guī)劃教育的探索和思考。內(nèi)蒙通遼幼兒園載歌載舞的匯報形式讓人耳目一新，打破會議呆板的格局，繽紛了匯報的內(nèi)容和形式。哈爾濱南崗區(qū)教育局組織的群集匯報，彰顯了群集智慧的力量，從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到中職學(xué)校分層次分階段地匯報，內(nèi)容涵蓋全面具體。體驗(yàn)式例話、動物福利主題班會、家長工作經(jīng)驗(yàn)介紹、學(xué)校管理的實(shí)踐探索、中職學(xué)校畢業(yè)典禮活動設(shè)計(jì)理念等方面進(jìn)行了展示。特別是哈爾濱七十中學(xué)的匯報，將生態(tài)體驗(yàn)教育融入在校園管理，校本文化特色建設(shè)，學(xué)校課程研究中，聽之讓人為之精神一振，原來課題可以這樣開展！順義東風(fēng)小學(xué)和貴州省政府機(jī)關(guān)幼兒園，在推進(jìn)課題研究中尋找新的生長點(diǎn)和思考，給人以深深的啟示。金港幼兒園繪聲繪色的散文似語言描述，給人以視聽享受。參與匯報的12家單位，從不同角度，不同問題的切入點(diǎn)分別展示了自己的特色和亮點(diǎn)，這次實(shí)驗(yàn)研究的經(jīng)驗(yàn)匯聚，怎么會讓我沒有收獲呢？

（專家組點(diǎn)評）

對于已經(jīng)參加這個課題的各實(shí)驗(yàn)基地的教師們來說，從未間斷過將課題組專家理論進(jìn)行教育實(shí)踐的研究，在教學(xué)中踐行著感動生命的教育。2010上海年會的經(jīng)驗(yàn)交流現(xiàn)場，寫實(shí)了來自心靈的“感動”和“感悟”，它是一個讓理論開花結(jié)果的現(xiàn)場，果實(shí)成熟在每一位參會教師的手里。姚亞萍教授說：“在生態(tài)體驗(yàn)課題里，我們是一家人！”。是的，一家人還能區(qū)別彼此嗎？如果你已加入了生態(tài)體驗(yàn)研究，放心大膽地向前走，因?yàn)槟愕纳砗笥兄鴱?qiáng)大的資源支撐。如果你剛加入這個集體，你會感到很多關(guān)切的目光，一雙雙牽著你前行的手！你會發(fā)現(xiàn)，在課題里感受的溫暖，會不自覺地輻射到我們的孩子身上，家長眼里，社會的輿論中。尼采說：“凡能吸入我著作氣息的人，他就知道，這是高崗上的空氣，是使人精神煥發(fā)的空氣”，作為教師，在生態(tài)體驗(yàn)這樣高位的科研團(tuán)隊(duì)里，感受清新自然的學(xué)術(shù)氛圍，不僅有了教育何處無風(fēng)景的感慨，也有了靚麗自我的力量，有了教育的激動！無論你就職什么級別、什么層次的學(xué)校，生態(tài)體驗(yàn)都能激發(fā)你為學(xué)生做點(diǎn)事，做實(shí)事的職業(yè)能量！同時，敏感于教育過程中的小感動，將它歸結(jié)為自

己職場中幸福之源！所以說：生態(tài)體驗(yàn)，就是中國式的德育力量！

第二篇：中國式體驗(yàn)營銷

中國式體驗(yàn)營銷

史光起 原創(chuàng) | 2010-10-26 10:28 | 投票

標(biāo)簽： 體驗(yàn)營銷 舒爾茨 星巴克 營銷創(chuàng)新 史光起

近年來，我國人民已經(jīng)滿足了基本溫飽需要，繼而轉(zhuǎn)向追求更高的精神曾面需求，消費(fèi)者開始增加一些精神層面的消費(fèi)，同時也更在意消費(fèi)時的綜合感受，在此時，體驗(yàn)式營銷便隨之大行其道。但是，這個西方傳來的營銷概念在中國的本土實(shí)施中還存在很多問題，因?yàn)?，西方的?jīng)濟(jì)狀況和中國還有很大的差距，更重要的是，東西方的文化差異使中國人與歐美人對情感體驗(yàn)的定義存在著巨大的落差，完全搬來西方的體驗(yàn)營銷理論套用在中國這個文化個性極強(qiáng)的國度中，必然成效差強(qiáng)人意。

中國市場對體驗(yàn)式營銷的5個誤區(qū)

在中國，體驗(yàn)式營銷應(yīng)用還不很普遍，多見大企業(yè)采用，而且是以塑造品牌為主。很多中、小企業(yè)不是不想使用體驗(yàn)式營銷，而是對體驗(yàn)營銷存在一些理解上的誤區(qū)，導(dǎo)致操作失敗或望而卻步。誤區(qū)主要有以下5個方面。

1、認(rèn)為體驗(yàn)式營銷就是做好服務(wù)或服務(wù)就是體驗(yàn)營銷。

其實(shí)并非如此，成功的體驗(yàn)式營銷是給消費(fèi)者提供一種高于產(chǎn)品或服務(wù)，愉悅而深刻的精神體驗(yàn)，服務(wù)和產(chǎn)品只能說是其中的手段、工具與傳遞載體。

2、認(rèn)為體驗(yàn)營銷只適合服務(wù)性企業(yè)。

這和上面的問題相似，依然認(rèn)為體驗(yàn)營銷等同于服務(wù)或只能應(yīng)用于服務(wù)領(lǐng)域。其實(shí)任何類型的企業(yè)都可以使用體驗(yàn)營銷，傳遞體驗(yàn)的載體也不僅限于服務(wù)，比如在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上注重顧客的體驗(yàn)，商品功能的體驗(yàn)化設(shè)計(jì)、購買環(huán)境的體驗(yàn)布置等，有意識地塑造與消費(fèi)者接觸的各個環(huán)節(jié)的體驗(yàn)，就體驗(yàn)式營銷。

3、認(rèn)為體驗(yàn)營銷是大企業(yè)的專利，需要的經(jīng)濟(jì)成本、要求的操作水平都很高，離中、小企業(yè)很遠(yuǎn)。

其實(shí)事實(shí)正好相反，體驗(yàn)式營銷是低投入高回報的“平民化營銷工具”，尤為適合中、小型企業(yè)，星巴克不也正是由一家小咖啡廳做起的嗎。

4、照搬西方理論，把西方成熟經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的體驗(yàn)式營銷理論完全搬過來套用。這樣不考慮東西方市場化程度與文化之間的差異，必然導(dǎo)致市場回報差強(qiáng)人意。體驗(yàn)式營銷的作用不容質(zhì)疑，但其發(fā)端在西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，其經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、文化特點(diǎn)、地域特點(diǎn)同中國都有著很大的差別，故此，體驗(yàn)式營銷在中國的實(shí)際應(yīng)用要與本土的經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)相融合，即形成“中國式體驗(yàn)營銷”，這樣才有實(shí)際的應(yīng)用價值。

5、有很多人說體驗(yàn)營銷太虛了，即使操作，也只適合塑造品牌，對促銷產(chǎn)品沒什么直接幫助。

其實(shí)體驗(yàn)式營銷并不是一個虛幻的概念，其離我們非常近，經(jīng)常發(fā)生在我們身旁，我們來看一個情景片段：一位女士在一家精品店看中了一只非常精致的胸針，她急忙走進(jìn)店里去買下這只胸針。因?yàn)榈曛髡伊怂淮蟀蚜沐X，她和店主發(fā)生了爭吵，回到家，這位女士怎么看這個胸針怎么別扭，沒了當(dāng)初的那份喜愛。其實(shí)這個簡單的交易過程就是一個傳遞體驗(yàn)的過程，產(chǎn)品本身沒問題，但因?yàn)榕c店主發(fā)生的不愉快，使這位女士產(chǎn)生了負(fù)面的購物體驗(yàn)，最終這種情緒又轉(zhuǎn)嫁到了商品上，我想這位女士再也不會去那家飾品店消費(fèi)了。我們再看一個情景片段：一位先生請朋友去一家韓式餐廳吃飯，走進(jìn)餐廳就被地道的韓式裝修環(huán)境所吸引，操著韓語的服務(wù)人員用韓國的禮儀接待顧客，韓國特色的餐具、菜肴、音樂，無處不體現(xiàn)出韓國特色情調(diào)。這位先生與朋友就餐后覺得這家餐館的菜是最正宗的韓式料理，以后常常光顧。其實(shí)這家餐廳的菜和其它餐廳的韓國菜沒什么區(qū)別，只是這位先生和朋友獲得了美好的相關(guān)體驗(yàn)，綜合后在情感上為商品加了分。與以上的兩個情景片段類似的情況常發(fā)生在我們身邊。如果我們能有意識地通過一些技巧、方法來掌控這一體驗(yàn)的過程，使這種體驗(yàn)為消費(fèi)者留下深刻、美好的記憶，如后面的情景片段中那家韓式餐廳一樣，不僅可以塑造品牌，同時還可以促進(jìn)銷售，反之亦然。體驗(yàn)營銷的市場應(yīng)用

法國“琉璃時空”工藝品店即是充分利用體驗(yàn)營銷的典型案例。整個建筑都是由玻璃制品來裝飾的，6個雖然不大的產(chǎn)品展廳卻各具特色，有中國傳統(tǒng)風(fēng)格、法國風(fēng)格、美國風(fēng)格、日本風(fēng)格等，每個展廳都充滿了對應(yīng)的文化氣息，色調(diào)也分為熱情的紅色，典雅的紫色，自由的綠色等，不同的音樂與燈光相配合，讓你有一種走進(jìn)世界各國，穿行于時間與空間的感受。商品在這樣的環(huán)境映襯下，也顯得格外華貴，充滿文化氣息，極容易使人產(chǎn)生沖動購買的欲望。衣著考究的服務(wù)人員也不會喋喋不休的向你介紹或推薦，只是安靜、自然地站在一個固定的位置，視線微微向下，給客人一個充分自由，不被打擾欣賞、選購的空間，只有你詢問的時候，她們才會輕盈地走過來，步伐幽雅端莊，讓人覺得，她們就是這個廳堂的一部分。當(dāng)然，這家店的商品價格也確實(shí)不菲，一只市面賣100元左右的琉璃燈在這里要600多元，但你絕對相信，它值這個價錢，它一定不同于市面的同類產(chǎn)品，雖然事實(shí)并不見得如此。

在日本奈良有一家地理位置很偏僻的溫泉旅館，雖在旅游景區(qū)內(nèi)，但不通公路，到這家旅館要步行30分鐘左右，這對于習(xí)慣了以車代步的日本都市人來說，確實(shí)很不方便。這樣一家旅館可能生意火爆嗎？可以！因?yàn)檫@家旅館充分運(yùn)用了體驗(yàn)式營銷，不僅加深了顧客對旅館的印象及好感度，更化地理位置偏遠(yuǎn)、不通汽車的劣勢轉(zhuǎn)變?yōu)樘厣u點(diǎn)，我們來看一下這家旅館是怎樣做的。

高速公路旁的石板路通向這家溫泉旅館，汽車無法通行，這家旅館就在高速公路旁的入口處用當(dāng)?shù)靥赜械臉涮傺b飾了一塊告示板：千年溫泉，百年旅館，感受特色文化，享受溫泉洗浴，請到千葉莊溫泉旅館??感興趣的旅客可以把車存放在路旁專設(shè)的停車位。走在這條綠樹環(huán)抱，鳥語花香，兩邊種滿奇花異草的小路上，讓久居都市水泥森林中的游客產(chǎn)生一種恬靜的心靈感受，身心都會融合到這詩幻般的自然中，中途每隔500米就會有幾個用樹藤編制的藤椅供游客休息，前方岔路口會有一位著當(dāng)?shù)胤椀拇迕駷橛稳酥嘎凡⑺蜕蠋讉€水果給游客解渴，這個村民其實(shí)就是旅館的工作人員，也是第一個迎賓接待人員，只是接待方式特別了些。石子路、樹藤椅、碧泉小溪??一路新奇怡人的美景讓游客不覺間走完了30分鐘的路程，來到旅館，接待人員跳起的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗舞蹈及有趣的待客儀式更使游客耳目一新。風(fēng)味美食，獨(dú)特雅致的臥室，晚上在洗個舒服的溫泉浴，走時旅館還會送上一只制作精美的樹藤工藝品。這些都給游客留下了深刻而美好的體驗(yàn)與回憶，甚至若干年后游客每每提起都津津樂道，再到當(dāng)?shù)赜瓮姹刈≡诖寺灭^。

通過上面介紹的一些案例，我們可以看出，體驗(yàn)營銷不僅不是大企業(yè)的專利，更是各類型中、小企業(yè)營銷活動中低成本、高回報的營銷利器，關(guān)鍵在于你是否能靈活運(yùn)用，善于挖掘，因?yàn)轶w驗(yàn)營銷的資源本就在你手中，如何挖掘、利用，完全取決于你的思維。我們來研究一下體驗(yàn)式營銷在中國市場該怎樣實(shí)際操作。中國式體驗(yàn)營銷操作方法

簡單來說體驗(yàn)營銷就是讓消費(fèi)者通過看、聽、做、思考等直接參與體驗(yàn)的方式，使顧客在購買前、購買中、購買后，實(shí)際感知產(chǎn)品、服務(wù)的品質(zhì)或性能及其帶來的愉悅的情感體驗(yàn)，同時產(chǎn)生超越對產(chǎn)品或服務(wù)本身的好感與深刻印象，反過來，這些美好的體驗(yàn)又會落到產(chǎn)品與品牌上，從而達(dá)到消費(fèi)者認(rèn)知、喜好產(chǎn)品及品牌并促成購買及重復(fù)購買，甚至非某品牌產(chǎn)品不買的一種營銷方式。也是企業(yè)拉近與消費(fèi)者距離的一個好方法。

具體操作上，可分為4步：

1、我們首先要進(jìn)行目標(biāo)消費(fèi)者的選擇，即通過定位來劃分出你要展開體驗(yàn)營銷活動的對象，對不同類型的顧客提供不同方式、不同水平的體驗(yàn)，比如，男性和女性，成年人和兒童，體驗(yàn)的方式自然不同。很多企業(yè)設(shè)計(jì)的體驗(yàn)營銷非常單一，針對所有顧客，沒有人群細(xì)分，妄圖男女老少通吃，結(jié)果消費(fèi)者卻都不買賬。因此，在細(xì)分人群的選擇上也很重要，值得注意的一點(diǎn)是，在我國，受教育程度、經(jīng)濟(jì)收入等因素影響，大城市、高教育程度、高收入人群更容易接受體驗(yàn)式營銷。

2、人群確定后開始對選定的目標(biāo)消費(fèi)者進(jìn)行市場調(diào)查，以獲取準(zhǔn)確的消費(fèi)者信息，必須保證信息的客觀、真實(shí)、有效，而非坐在辦公室進(jìn)行推斷。而后對所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，深入了解目標(biāo)消費(fèi)者的特點(diǎn)、需求、顧慮、消費(fèi)水平、文化結(jié)構(gòu)等。

3、以準(zhǔn)確詳實(shí)的消費(fèi)者數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，從目標(biāo)顧客的角度出發(fā)，以商品為媒介，以服務(wù)為手段，為消費(fèi)者設(shè)計(jì)、提供想要的、獨(dú)特的、有價值的體驗(yàn)，同時使其獲得實(shí)質(zhì)的利益。重點(diǎn)是要清楚顧客的利益點(diǎn)和顧慮點(diǎn)在什么地方，根據(jù)其利益點(diǎn)和顧慮點(diǎn)決定在體驗(yàn)過程中重點(diǎn)展示什么，回避什么。而后通過最恰當(dāng)、便捷的方式讓目標(biāo)顧客進(jìn)行體驗(yàn)。

4、最后，根據(jù)行業(yè)、產(chǎn)品的不同，確定好評判標(biāo)準(zhǔn)，用以監(jiān)測、修正活動。在實(shí)行體驗(yàn)式營銷后，還要對整個活動運(yùn)作進(jìn)行總結(jié)——成本回報率、需要改進(jìn)的地方、值得保留的地方、顧客反饋意見等，以便下次活動有法可依，做的更好。中國式體驗(yàn)營銷4要素 中國市場因其自身的特殊性，決定了營銷活動的相對特殊性，完全復(fù)制西方的體驗(yàn)營銷模式很難取得整體成功，經(jīng)過筆者實(shí)戰(zhàn)總結(jié)，在中國實(shí)施體驗(yàn)營銷應(yīng)該注意以下4點(diǎn)因素。

1、文 化

經(jīng)濟(jì)活動中，文化的差異是一道無形的屏障。在中國，不同的文化能讓強(qiáng)大的外國企業(yè)在這片土地折戟沉沙，望而卻步或舉步維艱，不得不虛心的學(xué)習(xí)、了解中國的本土文化。如寶潔公司，初到中國也吃了不少地域文化差異的苦頭，最后潛心研究，將在中國的營銷活動甚至產(chǎn)品研發(fā)，都充分融合了中國的文化，戰(zhàn)勝了“水土不服”，取得了巨大的成功。文化可以說是一個民族，一個國家的靈魂，了解并充分利用它，你的商業(yè)活動便獲得了一個有利的位置并可產(chǎn)生神奇的力量。

一次，我在北京為幾名美國朋友做導(dǎo)游，當(dāng)要休息時，我以為西方人習(xí)慣喝咖啡，于是我在GPS上搜索咖啡店的位置，沒想到幾位朋友卻提議要去喝“大碗茶”。他們在找的是什么？一杯水嗎？不，他們是想品味老北京的文化，中國的文化。可悲的是，外國企業(yè)在拼命學(xué)習(xí)、吸收我國文化的時候，我們的一些企業(yè)卻在努力地西化或“哈韓”、“哈日”。比如給產(chǎn)品取個日韓或歐美化的名字，外觀也極力模仿。而正在此時，外國企業(yè)卻在中國市場逐步地進(jìn)行著本土化。

很多國外企業(yè)，也包括一些本土企業(yè)，在中國所做的體驗(yàn)營銷并不很成功，就是因?yàn)閷χ袊奈幕粔蛄私?，?dǎo)致對消費(fèi)者內(nèi)心中文化意識的把握不夠充分。我們應(yīng)充分發(fā)揮民族的文化差異，因?yàn)?，民族的，才能讓你的企業(yè)更容易走向世界。

2、利 益

在中國操作體驗(yàn)營銷要把實(shí)質(zhì)的利益充分考慮進(jìn)去，因?yàn)槲覈?jīng)濟(jì)水平與西方發(fā)達(dá)國家尚有一定差距，雖然在逐步從溫飽需要向感性需求發(fā)展，但還沒到可以為一個愉悅的體驗(yàn)而付出太多金錢的程度，當(dāng)然，指的是大多數(shù)消費(fèi)者，而非所有。星巴克在中國難以大面積推廣，僅在上海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市獲得成功就可以證明這點(diǎn)。所以，在中國搞體驗(yàn)式營銷要利字當(dāng)頭，讓消費(fèi)者進(jìn)行愉悅體驗(yàn)的同時獲得實(shí)質(zhì)的利益，這樣才更容易獲得成功。在很多國家，賭馬是大家很喜歡的一種博彩形式，其受歡迎程度遠(yuǎn)高過缺乏參與度的彩票投注。同樣是博彩，為什么大家更喜歡賭馬呢？因?yàn)檫@就是體驗(yàn)的力量。目的相同的活動，我們自然更喜歡能夠帶來愉悅或刺激體驗(yàn)過程的方式，而能夠與利益掛鉤的體驗(yàn)又會使參與者狂熱的投入。這也是一些商場常搞一些小互動游戲贏取禮品，同時促進(jìn)銷售，屢試不爽的原因。

3、互 動

體驗(yàn)營銷成功的關(guān)鍵就是要與目標(biāo)消費(fèi)者產(chǎn)生互動，使其融入你設(shè)定的情景當(dāng)中并引導(dǎo)其思想，否則，自娛自樂就毫無意義了。所有營銷思想都要以顧客為中心，不僅要想你能創(chuàng)造什么，更要想顧客想要什么，透過顧客的表面特征去挖掘、發(fā)現(xiàn)其心底真正的需求，甚至是一種朦朧的，自己都說不清楚的，等待別人來喚醒的需求，發(fā)現(xiàn)它，喚醒它，消費(fèi)者就自然愿意和你產(chǎn)生互動。

聯(lián)想在推廣“天逸”品牌電腦的時候就是采用充分互動的體驗(yàn)營銷方式，讓用戶在互動體驗(yàn)的過程中主動做出選擇?！疤煲荨惫P記本在新品體驗(yàn)酒會上，由國際知名調(diào)酒師精心調(diào)配出5款分別名為“靈動”、“夢幻”、“觸感”、“征服”、“速度”的雞尾酒，以5款獨(dú)具匠心且包含寓意的雞尾酒來對應(yīng)5款個性的天逸新品筆記本電腦，借此掀開了五款新品的神秘面紗，給參與者新穎、深刻的印象。針對學(xué)生產(chǎn)品的體驗(yàn)營銷推出了小羅納爾多助力暑期促銷“世界杯”的活動。伴隨世界杯的熱潮以及聯(lián)想簽約小羅納爾多之勢，聯(lián)想電腦又推出了“聯(lián)想暑期歡樂谷”的全國巡展活動。此次活動覆蓋了北京、上海、廣州、成都等國內(nèi)主要城市，以及近百個中小城市?；顒又?，聯(lián)想經(jīng)典筆記本產(chǎn)品通過展示和現(xiàn)場互動知識問答，拉近了與用戶的距離。通過多種形式的互動體驗(yàn)，聯(lián)想“天逸”電腦在消費(fèi)者心中留下了深刻的印象。

4、獨(dú) 特

體驗(yàn)要獨(dú)特新穎，與眾不同，這樣才能在信息爆炸的今天吸引消費(fèi)者的目光并留下深刻、美好的體驗(yàn)與回憶。但切不可為了新奇獨(dú)特而忽略了實(shí)際的市場需求，依然要以目標(biāo)消費(fèi)者為中心，換位思考是個很好的思路。整合現(xiàn)有資源，更要挖掘潛在資源，發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時，還要善于化弱勢為獨(dú)特的優(yōu)勢。

上海成立了一家“黑暗餐廳”整個餐廳除洗手間外全部一片漆黑，在餐廳內(nèi)手機(jī)也必須關(guān)閉，打火機(jī)、熒光表等一切能發(fā)出光亮的物品都會在進(jìn)入餐廳前被服務(wù)人員收管在存物處，而后由佩帶紅外線夜視儀的服務(wù)人員引導(dǎo)客人進(jìn)入黑暗餐廳就坐。筆者曾親身體驗(yàn)，確實(shí)讓人耳目一新，印象深刻，至少兩年前所去過的所有飯店中，我今天僅記得這家“黑暗餐廳”。

可以說這是是一個很成功的體驗(yàn)式營銷案例，當(dāng)然，接下來必須有周到的服務(wù)、特色產(chǎn)品等作為對體驗(yàn)營銷的硬件支持，因?yàn)椋茈y想象一個僅靠獨(dú)特體驗(yàn)卻沒有優(yōu)良產(chǎn)品品質(zhì)與周到服務(wù)做后續(xù)支持的企業(yè)可以成功。

這是一個體驗(yàn)的時代，充分利用、發(fā)揮體驗(yàn)營銷的力量，可以讓我們的產(chǎn)品與品牌像一段美好的回憶一樣，烙印在消費(fèi)者的頭腦中。（作者：史光起）

第三篇：中小學(xué)生生態(tài)體驗(yàn)德育案例分析

中小學(xué)生生態(tài)體驗(yàn)德育案例分析

眾所周知，教育要發(fā)展，德育要先行。在這樣一個高速進(jìn)步的時代中，德育的方式逐一變得多種多樣，可謂是百家爭鳴，百花齊放。生態(tài)體驗(yàn)式主題教育是一種嶄新的德育形式，它從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)體驗(yàn)者樹立嶄新的人生觀和生存發(fā)展觀，從而自覺形成良好的道德品質(zhì)。由于生態(tài)體驗(yàn)主題教育是直接指向班級管理和學(xué)生身上存在的真問題，是針對于學(xué)生自身的，所以教育活動能在學(xué)生在不設(shè)防的心態(tài)之下，進(jìn)入體驗(yàn)之境，體悟自己的行為，在對話與反思中澄明思想，提升道德境界。它是一種新型的適合現(xiàn)代教學(xué)的德育模式。

我是一名剛加入到教師隊(duì)伍中來的新老師，跟孩子們接觸自然成了我做班主任后的頭等大事。在一段時間的接觸中我發(fā)現(xiàn)，班里大多的孩子都在爺爺奶奶身邊長大，爺爺奶奶的溺愛使得他們嬌氣十足。而爸爸媽媽的常年在外，使得他們與父母之間感情淡漠。代溝、距離，使得多數(shù)孩子對父母的愛知之甚少，甚至在有些孩子眼里，他們和父母之間似乎只剩下金錢關(guān)系。在外奔波勞碌的父母對此毫無對策，正處在成長期的孩子對此絲毫未覺，在如此狀況下，我便萌生了教會孩子如何體諒父母，感恩父母的想法。在這個想法的驅(qū)使下，我召開了一節(jié)以《感恩的心，感謝父母》為主題的德育綜合實(shí)踐活動課。

在活動開始前，我先在班里做了份問卷調(diào)查，內(nèi)容是有關(guān)父母生日、喜好、鞋號等基本問題的。由于學(xué)生是在毫無準(zhǔn)備的前提下被調(diào)查，因此，調(diào)查結(jié)果具有很強(qiáng)的說明性。在參與活動的全班六十四名

學(xué)生中，竟有十四人完全不能動筆。孩子與父母間所存在的問題一目了然，不親密，源自于不了解。要感恩父母，首先要感知父母，要對父母有一定的認(rèn)識、了解，要對父母的付出有所認(rèn)知。針對這樣的情況，我對活動做了如下設(shè)計(jì)：

一、感受我們的來之不易。讓孩子們以咬手指來切實(shí)的體驗(yàn)疼痛，然后在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們想象媽媽帶我們來到世界上時所遭受的痛苦。

體驗(yàn)疼痛之前，孩子們從沒想到過，他們是在媽媽忍受了如此大痛苦的情況下帶他們來到世界上的。所以父母養(yǎng)他們是應(yīng)該的想法取代了他們從一出生就虧欠父母的想法。體驗(yàn)疼痛過后，對父母的偉大，他們有了新一步的認(rèn)識。

二、演一演心中的父母。以家長會后為演出背景，讓他們來盡情演繹一下自己的父母。在表演的過程中，讓他們發(fā)覺，其實(shí)所有父母都是一樣的，并不是只有自己的父母才是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。

在一些孩子的深情演繹后，很多孩子在別人的表演中看到了自己。他們小聲的在那鳴不平，言無辜；都在那抱怨父母只看重成績，不了解自己。隨機(jī)抽選同學(xué)發(fā)言，讓他們說說自己對類似事件的看法，無一例外的都是埋怨父母的嚴(yán)格，以及自己的痛苦。父母真的是只為自己嗎？你們有理解過父母嗎？這個問題呼之欲出，因此下一環(huán)節(jié)順理成章。

三、聽一聽父母的心聲。配樂朗誦，引用臺灣女作家畢淑敏的一篇抒情散文——《孩子，我為什么打你》來道出千千萬萬為人父母者的心聲。

“每一次打過你之后，我都要深深地自責(zé)。假如懲罰我自身可以使你汲取教訓(xùn)。孩子，我寧愿自罰，哪怕它將強(qiáng)烈 10 倍。但我知道，責(zé)罰不可以替代也無法轉(zhuǎn)讓，它如同饑饉中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才會成為你生命體驗(yàn)中的一部分。

孩子，我多么不愿打你，可是我不得不打你！我多么不想打你，可是我一定得打你！這一切，只因?yàn)槲沂悄愕哪赣H！

孩子，打與不打都是愛，你可懂嗎？”

從這樣簡單文字里，孩子們聽出了為人父母者的百般無奈。由于這些話是孩子們在不設(shè)訪的心態(tài)之下來靜心傾聽的，他們沒有抵觸心理，因此其效果明顯高于父母們在教育過后的苦心說教。有的孩子的確因?yàn)榘ご虬ちR而痛恨父母，可是這個時候他們很清楚地明白了父母在打罵他們的時候的那種心痛。他們聽出的正是全天下為人父母者在打過自己孩子后的所思所想，并能體會到那毫不夸張的說，簡直就是打在他們身上，疼在父母心里。體驗(yàn)效果和前一小品演繹效果形成鮮明對比，對心靈產(chǎn)生了不小的震動。

隨后在此基礎(chǔ)上提問，引發(fā)深一步的思考：我們的痛，我們的感受有父母一起承擔(dān)，可父母的感受我們有體會過嗎？你能感受到父母在打罵過你之后的心情嗎？誰能告訴我，你父母在打過你之后都做了些什么樣的補(bǔ)償。

問題提出后，孩子們不再一味的去述說自己父母的不是，而是靜下心來仔細(xì)的思考。其實(shí)細(xì)心找，他們都不難發(fā)現(xiàn)，父母強(qiáng)權(quán)后的補(bǔ)償總是出現(xiàn)在他們的身邊。也許那補(bǔ)償它小得不起眼，小得平時根本無法覺察，但這個時候的他們卻能體會，那代表著父母的一份良苦用心。

四、算一算感恩帳。在體會到了父母的感情后，再來算一算這感恩帳，直白的數(shù)字會帶給他們很直觀的答案。

在孩子們拿筆計(jì)算自己一個月的學(xué)習(xí)用品費(fèi)、生活零用錢、生活費(fèi)等各項(xiàng)花費(fèi)時，超出他們想象的龐大數(shù)字告訴了他們父母的愛。他們從自己的花銷在全家總收入支出比例中所占的比例不難發(fā)現(xiàn)一個共同點(diǎn)，那就是無論他們的父母賺多賺少，父母的辛苦所得大多花在了他們身上。這個數(shù)字很明白的敲醒了那些認(rèn)為父母和他們只是金錢關(guān)系的孩子，讓他們知道了他們才是家里的消費(fèi)大戶，他們才是父母辛苦掙錢的原動力。這個時候再來說，無論父母是否和我們生活在一起，無論他們是否打過我們，我們永遠(yuǎn)是他們心中的最愛就更容易被他們所接受了。

五、感一感父母言。在孩子們經(jīng)歷了前面一系列的心靈沖撞后，這個時候再來聽聽他們的父母所要對他們說的，勢必就會取得不同一般的效果了。

一段段平實(shí)的話語，一句句溫馨的祝愿，平安、健康、快樂、幸福，這些字眼無時不刻的不在撞擊孩子們的心靈。他們將過去的生態(tài)閱歷、未來的生命夢想都收攝于當(dāng)下的心靈震撼，進(jìn)入了心靈世界，當(dāng)然就能誘發(fā)生命感動。聽到了自己父母感言的孩子，無不落下了感動的淚水。此時不再存在別人父母和自己父母的差別，在他們的心里，所有的父母都一樣了。每個孩子都有了自己想說的話，對父母感恩的話，那些源于真實(shí)感受的內(nèi)心話語。

父母此時不再是他們談之就厭煩，就滿腔怨言的對象，而是真真正正、發(fā)自內(nèi)府的感恩對象了。通過了這樣一系列的引導(dǎo)思考后，通過了這一系列的自身體驗(yàn)后，他們的感恩之情呼之欲出。這個時候說也許就不足以表達(dá)他們的感情了，因此提醒于課堂完結(jié)時，做一做力所能及的事也是一種感恩的表現(xiàn)。生活中的小事，學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，這一切都列入了努力的范圍，為孩子沒的奮斗指明了方向。

最后在歌唱父母的歌聲中結(jié)束本次德育綜合實(shí)踐活動，讓孩子們在感動中走向未來，在感恩中走近父母。

生態(tài)德育不是由教育者強(qiáng)加給受教育者的，而應(yīng)是由體驗(yàn)者自己在三重生態(tài)關(guān)系中養(yǎng)成的。在生態(tài)體驗(yàn)教育活動中，體驗(yàn)者經(jīng)歷著感情觸動——眼界打開——心靈洞開——生命感動——美善意識涌流等教育與成長歷程。如同劉驚鐸教授所說的：“體驗(yàn)是無害的，只有真真正正體驗(yàn)過才能體會其中的甘苦！”真誠的希望我們能通過生態(tài)體驗(yàn)這一載體，創(chuàng)設(shè)和諧美善的育人環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生用心靈去體驗(yàn)，用心靈去感動，培養(yǎng)出具有健康人格的時代少年。

第四篇：生態(tài)德育：體驗(yàn)生命溫暖的旅程-德育

生態(tài)德育：體驗(yàn)生命溫暖的旅程

昨天是我縣觀鳥節(jié)開幕式，在大雨中來自全縣一百多所學(xué)校校長，教師，學(xué)生完成了開幕式，開幕式的場面大，參加人員多，商業(yè)廣告氛圍濃，本來寫了篇關(guān)于開幕式的真實(shí)文章，剛好有朋友說我喜歡找領(lǐng)導(dǎo)的毛病，所以就用去年應(yīng)我的推薦，朋友為我縣生態(tài)德育寫的一篇文章，回味觀鳥的真實(shí)內(nèi)涵，希望形式主義越少越好，生態(tài)德育活動花架子越少越好，參加主辦者的辛苦越來越少，參與者的怨氣越來越少，希望觀鳥活動真正意義上的活動，培養(yǎng)學(xué)生淡定精神，讓學(xué)生做一個心靜之人，淡定低調(diào)之人，吃苦耐勞之人，熱愛自然之人，誠實(shí)謙虛之人，感恩珍愛生命之人，讓觀鳥活動回歸本真，還原生態(tài)德育的本來面目。

生態(tài)德育——體驗(yàn)生命溫暖的旅程

德育是教育的靈魂，也是教育的瓶頸。一直以來，我們積極探索破解德育難題的方式方法，努力踐行生態(tài)道德教育，通過生態(tài)體驗(yàn)，誘發(fā)生命感動，喚醒生命自覺，用教育者的人文情懷關(guān)照學(xué)生走過一段溫暖的生命之旅。

一、三省吾身，審視學(xué)校德育現(xiàn)狀

長期以來，受傳統(tǒng)教育的慣性沖擊和應(yīng)試教育的強(qiáng)勢擠壓，學(xué)校德育工作呈現(xiàn)出以下態(tài)勢：

一是教條化。學(xué)校為德育而德育，貼在墻上的是警句，掛在嘴邊的是訓(xùn)誡，拿在手中的是規(guī)范，給學(xué)生造成了視覺上的盲點(diǎn)、聽覺上的麻木和心理上的逆反。學(xué)生個性各有差異，道德基礎(chǔ)不盡相同，而規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)整齊劃一，讓鮮活的生命個體變成了俯首帖耳的軀體。這種教條式德育，導(dǎo)致學(xué)生的自我教育與自我約束能力薄弱，某些受教育者的行為被規(guī)約但德性并沒有培養(yǎng)起來，一旦找到釋放的觸點(diǎn)，便會引起報復(fù)性反彈。

二是邊緣化。應(yīng)試教育仍然是當(dāng)前教育創(chuàng)新的痼疾，學(xué)校屈于社會的各種評價壓力，迫于家長對孩子過高的升學(xué)期望，仍然將追求升學(xué)率作為提高辦學(xué)水平、擴(kuò)大社會影響的主要標(biāo)桿，重“智”而輕“德”，學(xué)校德育工作在有意無意間被演繹為僅僅是教育孩子勤奮讀書的一項(xiàng)輔助工具，沒有將其最根本的促進(jìn)學(xué)生良好品行養(yǎng)成、提升學(xué)生道德水平的教育功能加以凸顯和擴(kuò)大。

三是封閉化。德育是一個系統(tǒng)工程，需要調(diào)動多方力量，動用各種資源，才能達(dá)到育人目的。而學(xué)校德育工作往往過多地拘囿于校內(nèi)，造成了一種封閉的管理體系，學(xué)校、家庭、社會相互配合的有效機(jī)制無法真正建立，學(xué)校既缺乏校外德育途徑的參與，又不能與外界進(jìn)行合理的信息交流，道德教育的系統(tǒng)放大效應(yīng)無法實(shí)現(xiàn)，對學(xué)生道德品質(zhì)培育的合力便難以形成。

諸如此類，導(dǎo)致了教育的失效或無效。在這個高速發(fā)展的時代，社會一方面不斷對人的思想、人格、心理等提出新的要求，另一方面，市場經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化所催生的負(fù)面效應(yīng)對既有的價值觀造成了強(qiáng)烈的沖擊，撞擊著尚未成熟的青少年的心靈世界，并演變?yōu)橐幌盗械纳鐣栴}。

但丁說過：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！敝行W(xué)階段是學(xué)生道德逐步形成和鞏固的關(guān)鍵時期，如何構(gòu)建新形勢下富有特色的德育體系，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和穿透力，增強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性，努力培養(yǎng)具有健康心智、健全人格的青少年，我們一直在探索，一直在思考。

二、推陳致新，開啟生態(tài)體驗(yàn)之旅

教育不在于哲學(xué)上的窮究，而在于生命中的體驗(yàn)。隨著人們生命意識的凸顯和生態(tài)意識的覺醒，教育觀必將完成從機(jī)械論到生命論的轉(zhuǎn)化?；趯Ξ?dāng)前學(xué)校德育工作理念和教育發(fā)展趨勢的重新認(rèn)識，我們嘗試沖破固化德育的樊籬，對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)體驗(yàn)式教育，即：從學(xué)生的心理需求和德育的生命成長出發(fā)，以活動為載體，用智慧與行動引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生在耳濡目染中不斷生長、發(fā)展、提升自己的生態(tài)道德素養(yǎng)，從而成為一個健康快樂的人。

鳥兒是自然的精靈，是人類的朋友，也是我們當(dāng)?shù)刈顬樨S富的自然資源。近幾年，我縣廣泛開展了以“愛鳥愛自然，做個環(huán)保人”的生態(tài)體驗(yàn)式德育活動，全縣有36所學(xué)校成立了46支觀鳥隊(duì)，以愛鳥、護(hù)鳥、觀鳥、攝鳥、寫鳥、說鳥、畫鳥、唱鳥、舞鳥為主要內(nèi)容的“九鳥”生態(tài)體驗(yàn)系列活動有聲有色，其中，觀鳥攝鳥比賽已逐漸成為宣傳地方特色和愛鳥文化的環(huán)保盛會。

2012年6月，我縣成功舉辦了京山觀鳥節(jié)暨湖北省第五屆野生鳥類觀鳥攝鳥大賽，來自全國各地的50多支觀鳥隊(duì)參與了此項(xiàng)活動，《湖北日報》、鳳凰衛(wèi)視等多家新聞媒體對京山縣的觀鳥活動和生態(tài)德育工作進(jìn)行了全方位多角度的報道；9月，中央電視臺《走遍中國》欄目播出了在京山縣拍攝的以觀鳥為主題的專題片《走進(jìn)綠林》；10月，京山觀鳥隊(duì)?wèi)?yīng)邀參加洞庭湖國際觀鳥大賽，一舉榮獲最高獎“雛鷹獎”。

“愛鳥愛自然，做個環(huán)保人”的生態(tài)體驗(yàn)式德育活動，讓學(xué)生的情感在實(shí)踐中升華，心靈在體驗(yàn)中放飛，學(xué)生的環(huán)保意識逐漸增強(qiáng)，合作能力明顯提高，愛心責(zé)任感與日俱增。愛家鄉(xiāng)、愛集體、講文明、守紀(jì)律、誠實(shí)守信、保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)資源等良好行為習(xí)慣逐步養(yǎng)成，富有愛心、責(zé)任心、熱愛生活、珍愛生命、積極進(jìn)取、健康向上等情感價值觀得以彰顯。

一石激起千層浪。在以“愛鳥愛自然，做個環(huán)保人”生態(tài)體驗(yàn)式德育活動的啟示下，全縣各中小學(xué)校深切感受到生態(tài)德育的魅力，紛紛依據(jù)自身優(yōu)勢，發(fā)掘當(dāng)?shù)刭Y源，踐行生態(tài)德育，開展課題研究?！鞍凫`鳥工程”、“大課間活動”、“野外生存訓(xùn)練”、“休閑教育模式”等各具特色的生態(tài)體驗(yàn)式德育活動如雨后春筍，生機(jī)勃發(fā)。與此同時，由全縣6所學(xué)校參與的教育部“十二五”重點(diǎn)教科研課題《生態(tài)體驗(yàn)：感動師生生命的德育模式研究》也取得了階段性研究成果。

而今，“湖北京山，觀鳥天堂”的口號日漸唱響，京山縣已成為全國乃至世界各地愛鳥護(hù)鳥志愿者向往的地方。也正是在此前提下，京山觀鳥品牌最終得到中國野生動物保護(hù)協(xié)會的認(rèn)可，京山縣被授予“中國觀鳥之鄉(xiāng)”稱號。

三、不拘一格，創(chuàng)建生態(tài)德育模式

“愛鳥愛自然，做個環(huán)保人”的生態(tài)體驗(yàn)式德育活動的效能讓我們深切感受到，尊重學(xué)生生命的自然成長規(guī)律，尊崇生態(tài)環(huán)境對造就生命成長的重要性，營造生態(tài)型的教育環(huán)境，創(chuàng)新德育策略，通過體驗(yàn)式教育，實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生身心的健康發(fā)展，這是教育發(fā)展的必然。

為了讓生態(tài)德育成為學(xué)校常態(tài)化的教育實(shí)踐，我們確立了“三維架構(gòu)”，開展了“四個建設(shè)”，用生態(tài)體驗(yàn)德育模式共建師生和諧發(fā)展的精神家園。

“三維架構(gòu)”即校外生態(tài)體驗(yàn)、校本課程培育、校園文化熏陶。其中“自然是大課堂，社會是大舞臺，學(xué)校是主陣地，學(xué)生是主角色”?！叭S架構(gòu)”的生態(tài)德育理念是：通過生態(tài)體驗(yàn)，誘發(fā)生命感動，弘揚(yáng)生命正氣，喚醒生命自覺，追求生命夢想。

“四個建設(shè)”的核心是“創(chuàng)設(shè)生態(tài)課堂，搭建體驗(yàn)舞臺，據(jù)守德育陣地，堅(jiān)持以生為本”，具體內(nèi)容為：

（一）開展師資隊(duì)伍的質(zhì)量建設(shè)。教師的生態(tài)德育意識是生態(tài)德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提，首先應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)、同伴互助、專家引領(lǐng)等方式提升教師的生態(tài)道德教育素質(zhì)。我們每學(xué)期都要聘請專家對全縣中小學(xué)教師進(jìn)行生態(tài)德育知識培訓(xùn)，我們還連續(xù)三年組織觀鳥教師到廣東深圳、武漢沉湖、四川雅安等地觀摩學(xué)習(xí)，培訓(xùn)教師150多人次。其次是加強(qiáng)對教師生態(tài)德育工作情況的考核評估，把生態(tài)德育績效作為教師評先選優(yōu)的重要條件。

（二）開展生態(tài)體驗(yàn)的項(xiàng)目建設(shè)。生態(tài)體驗(yàn)教育需要構(gòu)建課內(nèi)與課外融合、校內(nèi)與校外結(jié)合、城區(qū)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)契合、教育與社會聯(lián)合的全方位、立體化模式，我們一方面引導(dǎo)各個學(xué)校開發(fā)周邊資源，另一方面通過內(nèi)引外聯(lián)，建起了縣“中小學(xué)生活動中心”、“亞太城社會實(shí)踐活動基地”、“野外素質(zhì)拓展訓(xùn)練營地”、“青少年觀鳥站”等多個生態(tài)體驗(yàn)場所，這些既有個性又有共性的生態(tài)體驗(yàn)活動，讓學(xué)生親身感受多樣化的自然、人文景觀，在生命深處積淀難忘的生命感動和生態(tài)閱歷。我們還組織學(xué)生參與各種環(huán)保節(jié)日、社會調(diào)查、主題教育等活動，并配合有關(guān)部門和宣傳媒介，加大生態(tài)道德宣傳教育力度，充分發(fā)揮教育的感召力。

（三）開展校本課程的特色建設(shè)。只有努力促進(jìn)“認(rèn)知式”教育與“體驗(yàn)式”、“參與式”教育的融合，才能使生態(tài)德育收到實(shí)效。學(xué)校既要注重學(xué)科滲透，更要注重校本課程的開發(fā)。校本課程的開發(fā)首先要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知需要，其次要有鮮明的地域特點(diǎn)。我們組織專家、師生和家長編寫的《觀鳥》鄉(xiāng)土教材，在全省小學(xué)4——6年級中推廣使用，這是我們開發(fā)校本課程的成功案例，還有《休閑教育》、《坪壩史話》、《綠林旅游》等各校本土化的教材上課表、進(jìn)課堂，激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性，使學(xué)生學(xué)有所獲，學(xué)有所能，其地域特色和育人效果都相當(dāng)明顯。

（四）開展校園文化的內(nèi)涵建設(shè)。學(xué)校要在物質(zhì)、精神、制度乃至行為等各個層面注重辦學(xué)特色，突出育人功能，使其具有互動性、滲透性和傳承性。通過創(chuàng)建“綠色校園”、“書香校園”、“和諧校園”等活動，樹起催人奮進(jìn)的旗幟。通過“潔、麗、雅”，弘揚(yáng)“真、善、美”。校園要能給人一種“目之所及皆有意，身之所處都舒心”的愉悅感受。學(xué)生在彰顯辦學(xué)特色和個性魅力的環(huán)境中輕松、自在、真實(shí)，對于品格的養(yǎng)成具有誘發(fā)和喚醒的積極作用。如京山小學(xué)的“和美”校園文化建設(shè)，既有“紅杏枝頭春意鬧”的表象，又有“此時無聲勝有聲”的內(nèi)涵，是辦學(xué)特色與育人功能的有機(jī)融合。

四、研精致思，感悟生態(tài)德育智慧

生態(tài)德育是一種生態(tài)體驗(yàn)式教育活動，它是現(xiàn)代教育智慧的結(jié)晶，在探索實(shí)踐中，我們充分感受到它的價值和魅力之所在。

（一）德育的本質(zhì)是為人的而不是人為的。把學(xué)生束縛在校園里，禁錮在課堂上和書本中，讓學(xué)生不加思考地接受既定的行為規(guī)范和價值觀念，其本身是缺乏道德意義的。學(xué)校德育只有建立在真實(shí)的環(huán)境中，讓學(xué)生融入德育活動，發(fā)揮自身的積極性，才能使他們自覺追求德性的進(jìn)步，獲得身心全面和諧的發(fā)展。

（二）生態(tài)體驗(yàn)是有效能的德育。在生態(tài)體驗(yàn)教育活動中，體驗(yàn)者經(jīng)歷著感情觸動——眼界打開——心靈洞開——生命感動——美善意識涌流等教育與成長歷程，誘發(fā)了生命感動，弘揚(yáng)了生命正氣，喚醒了生命自覺，在傳統(tǒng)德育失效或無效的情形下，生態(tài)德育不失為一劑“良藥”。

（三）教育應(yīng)回歸本真。生態(tài)體驗(yàn)教育的核心理念是“以人為本”，是關(guān)注和尊重生命個體的教育，是遵循現(xiàn)代教育規(guī)律的理論探索，是自主與規(guī)范最自然的結(jié)合。伴隨著人類文明的進(jìn)步，生態(tài)覺悟已不僅意味著對人與自然的關(guān)系的覺醒，追求自然生態(tài)的平衡，而且在更深層意義上帶來了整個人文精神、世界觀、價值觀的覺醒，引起對人的精神的重新建構(gòu)。

（四）教育是一段溫暖的旅程，要給予學(xué)生心靈的慰藉?！皬?qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、推崇創(chuàng)造”的后現(xiàn)代主義教育思想理應(yīng)成為現(xiàn)代教育的價值取向。教育倫理學(xué)認(rèn)為，一切道德教育只有以體驗(yàn)為基礎(chǔ)時才是有意義的。通過學(xué)生的自我體驗(yàn)而達(dá)到心智成熟的生態(tài)德育方式，正是教育的理想性與功用性的價值體現(xiàn)。

踐行教育理想，追求教育品質(zhì)，用先進(jìn)的文化、發(fā)展的理念、寬闊的視野和多彩的活動去拓展生態(tài)德育空間，讓教育充滿詩意，我們一路汗水一路歌！

第五篇：生態(tài)體驗(yàn)心得

我的培訓(xùn)心得

這次，我參加了一小的全封閉式的、高質(zhì)量的、全生態(tài)體驗(yàn)式的“生態(tài)體驗(yàn)式德育”的專題培訓(xùn)。為期3天的培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，而我的心情一直不能平靜，我真的很不舍離開培訓(xùn)現(xiàn)場，這是我經(jīng)歷的最難忘的一次培訓(xùn)，也是我見過的運(yùn)用最新穎、最活潑的形式的一次培訓(xùn)。生態(tài)體驗(yàn)式德育培訓(xùn)，真的是讓我的心靈震撼，讓我的生命感動。

專家由淺入深、精辟、精準(zhǔn)的講解，讓我對“生態(tài)體驗(yàn)式德育”理論有了全新認(rèn)識和深刻了解。經(jīng)專家的陳述與介紹，我知道了：“生態(tài)體驗(yàn)式德育”是全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題，是生態(tài)體育理論與實(shí)踐是20余年形成的學(xué)術(shù)品牌。它融生態(tài)和體驗(yàn)于一體，既是一種嶄新的德育觀，又是一種有魅力的教育模式。它匯聚當(dāng)代一線教師們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，上升為本體性理念，既包含中國元素，具有名族精神血脈，又面向世界，具有原創(chuàng)性中國特色德育理論氣質(zhì)。它通過創(chuàng)設(shè)富有教育意義的德育情境，讓學(xué)生在情境中自主體驗(yàn)、思索、領(lǐng)悟情境活動存在的豐富德育內(nèi)涵，并內(nèi)化為自己的道德意識，形成自覺的道德行為。生態(tài)體驗(yàn)式德育針對區(qū)本、校本真問題，注重實(shí)效；是基于腦、培育腦的有效教育模式；是融通教育資源、優(yōu)化生命樣態(tài)；是師生健康成長與幸福人生的科研平臺。在具體的實(shí)施過程中，它通過教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入良好的德育體驗(yàn)狀態(tài)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中尋求感悟，在活動之余有所反思。學(xué)生有了切身的體驗(yàn)，有了真實(shí)的感觸，從而獲得精神領(lǐng)域的一次次升華。生態(tài)體驗(yàn)式德育具有互動性、趣味性和可操作性特點(diǎn)。生態(tài)體驗(yàn)式德育的核心理論是：“三重生態(tài)觀”、“體驗(yàn)本體觀”和“生命樣態(tài)觀”。姚教授溫婉提出為了保證體驗(yàn)者能夠“全息沉浸

感受心靈震撼

分享生命感動”，要求全體學(xué)員遵守體驗(yàn)活動公約：

1.尊重生命感動：全程參加，不得中途退出，不可私下分組，認(rèn)真傾聽他人訴說不要鼓掌，分享不要有聲響；

2.尊重他人：珍惜他人的生命奉獻(xiàn)，謝絕錄像、攝影、錄音，關(guān)閉手機(jī)，分享他人情感感動的保密原則，營造和諧氛圍。

3.尊重自己：放下自己，全身投入；珍惜自己的生命時間訴說自己的真實(shí)感受。

4.尊重自然饋贈：保持體驗(yàn)場的安靜，不吸煙，自己使用的一次紙杯請重復(fù)使用等原則。

這次體驗(yàn)活動是按照這樣的程序進(jìn)行的：營造體驗(yàn)場----深度體驗(yàn)----開放式對話----誘發(fā)生命感動------形成體驗(yàn)之思。在這次體驗(yàn)活動中，我體會到了小組形象設(shè)計(jì)是體驗(yàn)者的群集作品，是組內(nèi)成員的智慧結(jié)晶。創(chuàng)作群集作品的過程，是提升個體生命力量，調(diào)適群集關(guān)系的有效載體。組際展示是組群生命向更大的類生態(tài)群落融入、并奮力提升的過程。教師（導(dǎo)引者）要善于營造體驗(yàn)場的氛圍；體驗(yàn)場不僅可以捕捉到體驗(yàn)者的話語沖突，也是相互開放、相互悅納的場所；導(dǎo)引者的真功夫就是理解體驗(yàn)者的生存感受，并從學(xué)生（體驗(yàn)者）的生存感受出發(fā)，去設(shè)計(jì)教學(xué)過程，選擇教學(xué)方法，反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整師生關(guān)系，詮釋生命意義。

而在大型親驗(yàn)活動“心靈之旅”給我的感觸最深，在這活動結(jié)束后，許多老師踴躍地將自己的體會拿出來與大家分享，一位老師談到：在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)中聯(lián)想到了自己的學(xué)生，他們生理，心理還未完全成形對事物的辨別能力較差，社會經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)還不足很多事情對他們來講還是未知數(shù)，需要他們?nèi)ッ?，他們就像“落后者”，在探索未來的過程中需要有人給他們引路，更需要有人關(guān)心愛護(hù)他們，而這個人就是我們教師，引領(lǐng)他們走過人生最初的這段路我們的任務(wù)不僅僅是“幫扶”，更多是適度放手讓他們學(xué)會自己走路。