第一篇：充分體驗(yàn),營(yíng)造語(yǔ)文生態(tài)課堂

充分體驗(yàn),營(yíng)造語(yǔ)文生態(tài)課堂

新課程背景下的語(yǔ)文課堂應(yīng)該怎么樣?它應(yīng)該是師生生命成長(zhǎng)的最佳生態(tài)園地。在這個(gè)生態(tài)園地里，教師以自己的思想、情感、語(yǔ)言、技巧給學(xué)生有效的指導(dǎo)，同時(shí)也使自己的生命日漸成熟，綻放絢麗的花朵；學(xué)生在教師智慧的引領(lǐng)下，在優(yōu)秀作品的滋養(yǎng)下，在積極主動(dòng)的體驗(yàn)探究下，生命之樹(shù)日益長(zhǎng)高、茂盛。這樣的語(yǔ)文課堂擁有了最燦爛的陽(yáng)光，最清新的空氣，最甘甜的泉水，成為最適合生命成長(zhǎng)的園地。

要讓語(yǔ)文課堂成為一個(gè)生態(tài)園地，教師就應(yīng)該懂得葉圣陶先生說(shuō)過(guò)的那句話：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)?！倍脤W(xué)生像一棵棵姿態(tài)各異的植物，而不是一個(gè)模具里生產(chǎn)出來(lái)的機(jī)械零件；懂得尊重學(xué)生個(gè)體獨(dú)特的感受。那么，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，課堂上語(yǔ)文學(xué)習(xí)最好的陽(yáng)光、水分是什么呢?應(yīng)該是學(xué)生多角度、多層次的體驗(yàn)活動(dòng)。體驗(yàn)，是學(xué)生感受、想象、感悟等心理過(guò)程對(duì)閱讀對(duì)象的激活與投入，它使學(xué)生進(jìn)入“主客融合、物我同一”的理想境界，讓學(xué)生感受到自己的生命與作品的生命、與作者的生命零距離的接觸，感知到生命豐富的內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，在充滿體驗(yàn)的世界里，課堂教學(xué)是生命化的，充滿生命的意蘊(yùn)和情調(diào)，這樣的課堂稱得上是生態(tài)課堂。

在充滿體驗(yàn)的生態(tài)課堂里，教師會(huì)千方百計(jì)地創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的各種有效的情境，創(chuàng)造和渲染氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。在新課程背景下，教師上《最后一課》，不再像以往生硬地把愛(ài)國(guó)主義的主題灌輸給學(xué)生；而是把精心制作的小國(guó)旗發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生邊聽(tīng)歌曲《松花江上》，邊觀看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日軍暴行的圖片，讓學(xué)生置身于濃濃的愛(ài)國(guó)情感之中，然后推己及人，把自己的愛(ài)國(guó)情感投射到主人公小弗朗士的身上。教師上《云南的歌會(huì)》，不再?gòu)慕榻B作家的情況導(dǎo)入，而是從學(xué)生喜歡的“超級(jí)女生”談起，和學(xué)生一起唱《想唱就唱》，然后帶著學(xué)生來(lái)到“云南的歌會(huì)”，和云南少數(shù)民族的人們或?qū)Ω瑁蚝铣?，讓學(xué)生流連忘返。教師上《背影》，不再按老一套方法，叫學(xué)生找?guī)滋幈秤?，比較幾個(gè)動(dòng)詞；而是事先布置學(xué)生寫(xiě)關(guān)于父愛(ài)的作文，然后選出最生動(dòng)感人的片斷讀給學(xué)生聽(tīng)。一個(gè)學(xué)生在作文中寫(xiě)到了自己那既沒(méi)有什么本事，也沒(méi)有好身體，更沒(méi)有男子漢氣概、靠給船老大當(dāng)伙夫的父親送他上學(xué)的故事，文中有這么幾句：“我那憨厚又木訥的父親想為睡在上鋪的我鋪好床單，于是，他準(zhǔn)備爬到上鋪去。只見(jiàn)他抓緊了床沿，身體一縮，一只腳踩在鐵架上，另一只腳努力向上攀，當(dāng)他爬到一半時(shí)，搖晃的床架險(xiǎn)些使他摔下來(lái)。他紅了臉，穩(wěn)了穩(wěn)身體，雙手更緊緊地抓住扶手，背躬起來(lái)，人顯得更瘦小了，終于爬到上鋪了，他背對(duì)我，兩膝跪在床邊，替我仔仔細(xì)細(xì)地把床單鋪平??”當(dāng)老師讀到這里時(shí)，我們可以想象學(xué)生的心海已經(jīng)波濤起伏了，他們已經(jīng)體會(huì)到父親的背影是愛(ài)的縮影，平淡小事中見(jiàn)愛(ài)的深情。

在充滿體驗(yàn)的生態(tài)課堂里。教師會(huì)根據(jù)文章特點(diǎn)讓學(xué)生“讀”書(shū)。這種“讀”，不單是以往課堂教學(xué)中的齊讀，只追求外在的氣勢(shì)和整齊劃一的效果；而是創(chuàng)造性地“讀”。整體感知階段；教師會(huì)讓學(xué)生用自己喜歡的、適合自己的方式自由地讀，來(lái)初步體驗(yàn)文本。在深入探究部分，教師會(huì)讓學(xué)生選自己喜歡的句子美讀，把體驗(yàn)的初步感覺(jué)用朗讀的形式表現(xiàn)出來(lái)。為了強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)，教師還要指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地讀。如讀《春酒》的最后一句：“可是我到哪里去找這么好的家醅呢?”教師偏要學(xué)生把結(jié)尾的“呢”去掉，讓學(xué)生再讀，學(xué)生果然從這個(gè)語(yǔ)氣詞中體會(huì)到作者那種淡淡的鄉(xiāng)愁；讀辛棄疾的詞，其中的最后一句是“可憐白發(fā)生”，為了讓學(xué)生深入體會(huì)作者那種壯志難酬的心情，讓學(xué)生讀三遍，要求一遍比一遍感情更悲壯；讀《那樹(shù)》，先讓學(xué)生朗讀后半部分樹(shù)被砍伐以后慘不忍睹的段落，再倒過(guò)去讀課文前半部分中描寫(xiě)樹(shù)枝繁葉茂、蔭庇四方的段落，以期用強(qiáng)烈的對(duì)比性朗讀，使學(xué)生更深入地走進(jìn)文本，感悟主題。

在充滿體驗(yàn)的生態(tài)課堂里，教師不再是字詞句篇，加上主題結(jié)構(gòu)，一個(gè)都不能少；而是懂得課堂時(shí)間有限，不能讓學(xué)生的生命浪費(fèi)在沒(méi)有價(jià)值的東西上；總想著什么都要教，面面俱到，結(jié)果一“面”都不到。在新課程背景下，教師會(huì)苦練一雙慧眼，通過(guò)抓關(guān)鍵句，抓課文矛盾點(diǎn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，讓學(xué)生集中體驗(yàn)感悟一個(gè)重點(diǎn)，有所收獲。如上《羅布泊，消逝的仙湖》，教師緊緊抓住其中獨(dú)立成段的一句話：“羅布泊，‘泊’字的左邊是三點(diǎn)水啊!”提醒學(xué)生思考：作者為什么寫(xiě)這句話?這句話為什么單獨(dú)成段?文章怎樣寫(xiě)“泊”變成沙漠?通過(guò)這三個(gè)問(wèn)題的討論，學(xué)生就會(huì)對(duì)全文主旨有較好的把握。教師還會(huì)在看似文中矛盾的地方找出讓學(xué)生體驗(yàn)的內(nèi)容，因?yàn)樗?，文中讓學(xué)生感到矛盾的地方，是由于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的不平衡，越是讓人不可思議的地方，越能激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)求知的欲望。學(xué)習(xí)《爸爸的花兒落了》一文，教師就提出這樣的問(wèn)題：爸爸去世了，而英子卻表現(xiàn)得驚人地鎮(zhèn)定、安靜，課文既沒(méi)有寫(xiě)她流淚，更沒(méi)有寫(xiě)她號(hào)啕大哭，你是怎么理解這件事的?學(xué)生通過(guò)思維的碰撞，最終了解了英子的鎮(zhèn)定是在爸爸一次次為她創(chuàng)設(shè)的鍛煉活動(dòng)中成長(zhǎng)的必然。也讓學(xué)生體會(huì)到，對(duì)自己的親人，活著時(shí)要珍惜；當(dāng)親人去世時(shí)，應(yīng)該更好地完成使命。

錢理群教授認(rèn)為，中學(xué)語(yǔ)文教育要打好兩個(gè)底子，即“終身學(xué)習(xí)的底子和精神的底子”。如何夯實(shí)“精神的底子”呢?絕不是靠說(shuō)教和灌輸，而要通過(guò)學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)感悟來(lái)實(shí)現(xiàn)，體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要，它是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，它將使語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿個(gè)性，語(yǔ)文教學(xué)更具活力。營(yíng)造體驗(yàn)的氛圍，讓學(xué)生在鮮活的生態(tài)課堂里走向成熟，享受生命，這應(yīng)該是新課程背景下語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要策略之一。

(作者單位：嵊泗中學(xué))

第二篇：營(yíng)造小班生態(tài)課堂,關(guān)注學(xué)生和諧成長(zhǎng)

營(yíng)造小班生態(tài)課堂，關(guān)注學(xué)生和諧成長(zhǎng)

隨著我國(guó)城市化建設(shè)的不斷發(fā)展，農(nóng)民紛紛進(jìn)城務(wù)工，導(dǎo)致我縣東部農(nóng)村小學(xué)生人數(shù)不斷遞減，農(nóng)村學(xué)校小班化自然形成，研究小班化教學(xué)成了勢(shì)在必行的事。相對(duì)于大班額來(lái)說(shuō)，小班化最大的特征就是學(xué)生人數(shù)少，教師和學(xué)生接觸、互動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)更多，課堂上每位學(xué)生能得到老師的關(guān)愛(ài)也更多。同時(shí)，小班化也為實(shí)施分層教學(xué)、因材施教創(chuàng)造了條件。下面就如營(yíng)造小班生態(tài)課堂，談一些個(gè)人的看法：

一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念

“一個(gè)大班教師可能毀掉一部分學(xué)生，一個(gè)小班教師則有可能毀掉每株幼苗?！边@句話似乎有些危言聳聽(tīng)，但不無(wú)道理，當(dāng)一個(gè)教師面對(duì)大班中五、六十個(gè)學(xué)生時(shí)，由于無(wú)暇關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生，他的意識(shí)、理念也就不一定在每一個(gè)學(xué)生身上得到內(nèi)化，但當(dāng)一個(gè)教師面對(duì)二十幾個(gè)、十幾個(gè)甚至幾個(gè)學(xué)生時(shí)，情況就會(huì)截然不同。所以實(shí)施小班化教學(xué)，教師要從思想上轉(zhuǎn)變教育觀念，徹底擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛。首先，必須樹(shù)立“學(xué)生主體”意識(shí)。學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)生處于教學(xué)活動(dòng)的中心地位，他們有更多的時(shí)間與老師交往，得到老師的個(gè)別化教育，能充分享受教育資源。其次，實(shí)施小班化教學(xué)，教師必須樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，要全心全意地服務(wù)于學(xué)生，更新教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，教師的主導(dǎo)作用在于引導(dǎo)學(xué)生積極探索，有效地組織教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生求知、求新、求真的探索精神，同時(shí)讓每個(gè)學(xué)生享有老師同等的關(guān)懷。

二、建立良好教學(xué)環(huán)境。

1、大多數(shù)學(xué)校教室與教師辦公室的設(shè)置總保持著那么一段距離，無(wú)形地在師生之間設(shè)置一道距離障礙，它對(duì)小班化教學(xué)工作產(chǎn)生了不利的影響，教師辦公室的其它一些功能也難以發(fā)揮出來(lái)。我認(rèn)為小班化可以把教師辦公室和教室融合為一體，使師生間做到零距離接觸，增加師生接觸的頻率和時(shí)間，增強(qiáng)師生的親情度。相互間做到“呼之即來(lái)”，才能真正做到作業(yè)面批，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)向?qū)W生指出，并落實(shí)到位，也為及時(shí)為學(xué)生答疑解惑創(chuàng)造了條件。同時(shí)還能發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的監(jiān)控作用，降低校園事故發(fā)生。

2、現(xiàn)行的圖書(shū)、閱覽室管理方法，集中保管、專人負(fù)責(zé)、定時(shí)定點(diǎn)開(kāi)放、憑證借書(shū)，不失為一種可行的較好的管理方法。但它的弊端也是顯而易見(jiàn)的，就是不可能隨時(shí)隨地的借書(shū)。一方面學(xué)生的知識(shí)面狹窄，另一方面有限的圖書(shū)資源又沒(méi)有充分利用。為了配合小班化進(jìn)程，可以改學(xué)校圖書(shū)室為班級(jí)圖書(shū)室，通過(guò)對(duì)學(xué)校現(xiàn)有藏書(shū)進(jìn)行整理，把部分適合學(xué)生閱讀的書(shū)搬進(jìn)教室，指定專人負(fù)責(zé)，制定相應(yīng)的管理制度，爭(zhēng)取做到全天候開(kāi)放。每學(xué)年（或?qū)W期）更換書(shū)籍，真正落實(shí)教育部規(guī)定的小學(xué)生課外閱讀任務(wù)，在促進(jìn)學(xué)生閱讀寫(xiě)作等方面的能力提高的同時(shí)，把教學(xué)與閱讀緊密結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持課外閱讀常抓不懈，有利于引導(dǎo)學(xué)生閱讀積極健康的書(shū)籍，對(duì)豐富校園文化生活，培養(yǎng)學(xué)生健康人格和積極向上的精神風(fēng)貌具有重要意義。

3、教室是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要場(chǎng)所，教室的環(huán)境美化也是學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的重要因素之一。傳統(tǒng)的教室布置往往是一種模式，即應(yīng)付檢查式，如學(xué)生作品欄，多是找一些優(yōu)秀的學(xué)生書(shū)法、美術(shù)、作文等作品貼在上面，這一貼往往就是一個(gè)學(xué)期都不變。我認(rèn)為小班的布景應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)有別于傳統(tǒng)大班模式，要營(yíng)造富有特色的小班教室文化，要為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造最佳環(huán)境和展示空間?？梢試@階段性主題，適時(shí)切換，呈動(dòng)態(tài)型。要讓每一位學(xué)生的作品都能上墻，展出的作品不一定是最優(yōu)秀的，但是它卻能反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成就，是學(xué)生引以自豪的作品的展示，體現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，讓每一個(gè)學(xué)生都享受到學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)，又有不同的發(fā)展。

4、講臺(tái)、課桌椅的擺放，要根據(jù)教育教學(xué)活動(dòng)的需要靈活科學(xué)排列，課桌椅的擺放應(yīng)有利于個(gè)性化教學(xué)，有利于師生教學(xué)活動(dòng)中的平等互動(dòng)，有利于教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容的有效統(tǒng)一，有利于教學(xué)手段與課程目標(biāo)的協(xié)調(diào)一致?？梢圆捎民R鞍型、品字型、多邊型等各種形式，使課桌椅擺放的變化產(chǎn)生最大的教學(xué)效益。同時(shí)還可以撤掉教室中的講臺(tái)，一改過(guò)去師生隔離、教師高高在上的模式，采取師生角色互換的策略，使教師真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、教學(xué)活動(dòng)的參與者、促進(jìn)者。

三、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程

1、備課：目標(biāo)分層、關(guān)注個(gè)體

小班教師在備課中不僅要重視研究教材，也要研究師生教與學(xué)的方式；不僅要重視教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，也要關(guān)注學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的個(gè)別差異；不僅要融入先進(jìn)的教學(xué)理念，也要考慮到小班化教育的時(shí)空優(yōu)勢(shì)。具體來(lái)說(shuō)，小班化教學(xué)中教師的備課要在以下幾方面有所改變：

目標(biāo)多元、達(dá)標(biāo)分層：目標(biāo)的設(shè)定既要考慮學(xué)科的教學(xué)的三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的達(dá)成，也要考慮學(xué)生能力與習(xí)慣的培養(yǎng)。另外，由于學(xué)生個(gè)體之間的差異，在目標(biāo)的達(dá)成上不能一刀切、齊步走，要依據(jù)學(xué)生的差異實(shí)施分層達(dá)標(biāo)。

尊重主體、關(guān)注個(gè)體：教學(xué)設(shè)計(jì)要改變?cè)瓉?lái)學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，但也要考慮每個(gè)個(gè)體獨(dú)特的個(gè)性，為每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)適應(yīng)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。

預(yù)設(shè)開(kāi)放、靈動(dòng)生成：無(wú)論是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還是學(xué)習(xí)的方式，教師要改變?cè)械慕虠l、僵化的設(shè)計(jì)方案，給教材拓展的空間，給學(xué)生擴(kuò)展的空間，給課堂靈動(dòng)生成的空間。

2、上課：精心上課、關(guān)注差異。

小班化教育使教育面向全體學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生得到“陽(yáng)光普照”成為可能。小班化教學(xué)因?yàn)閷W(xué)生人數(shù)少，教師在教學(xué)過(guò)程中，要對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，使每個(gè)學(xué)生都能在各自的基礎(chǔ)上揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。教師要根據(jù)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，讓不同層次的學(xué)生按自己的不同要求，進(jìn)行有選擇性的學(xué)習(xí)，針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生，采用不同的方法：優(yōu)生要多給予自學(xué)機(jī)會(huì)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。中等生則由教師扶持其主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓他們有較多的練習(xí)鞏固機(jī)會(huì)。通過(guò)分層提問(wèn)和練習(xí)，使優(yōu)生吃得飽，中等生跳一跳能夠摘到果子，學(xué)困生在低起點(diǎn)、小坡度、密臺(tái)階的精心組織下也能消化得了。鼓勵(lì)提問(wèn)，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)，安排時(shí)間開(kāi)展自主活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程。教師在教學(xué)中要關(guān)注每位學(xué)生，在教法上可運(yùn)用分組合作法、個(gè)別指導(dǎo)法、游戲活動(dòng)法、角色轉(zhuǎn)換法等。在師生、生生互動(dòng)合作中，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生通過(guò)自己的努力在學(xué)習(xí)上獲得成功的體驗(yàn)。

3、作業(yè)：精煉實(shí)用、因人而設(shè)

常言說(shuō)：“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，可見(jiàn)，學(xué)生存在著認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)興趣的差異、個(gè)人感受和獨(dú)特體驗(yàn)的不同。如果作業(yè)一刀切的話，會(huì)導(dǎo)致優(yōu)生不優(yōu)，后進(jìn)生更落后。因?yàn)閷?duì)優(yōu)生來(lái)說(shuō)，一些輕而易舉的作業(yè)根本不能激發(fā)他們進(jìn)一步探索、求知的欲望，而后進(jìn)生對(duì)于一些難做的題卻會(huì)望而生畏，久而久之，便以不會(huì)為借口搪塞老師。因此作業(yè)設(shè)計(jì)要精煉實(shí)用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；作業(yè)量要適度，避免機(jī)械重復(fù)；設(shè)計(jì)作業(yè)要有彈性，不強(qiáng)求一律，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)、水平和能力，布置不同要求的作業(yè)，避免“吃不飽”、“完不成”的狀況。同時(shí)作業(yè)盡量做到面批，通過(guò)面批讓學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)作業(yè)中的問(wèn)題，幫助學(xué)生分析解決問(wèn)題，達(dá)到鞏固知識(shí)、鍛煉能力的效果。

4、評(píng)價(jià)：多元評(píng)價(jià)、注重激勵(lì)

在教學(xué)中教師要注重把握學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的每一個(gè)閃光點(diǎn)，及時(shí)捕捉稱贊學(xué)生的時(shí)機(jī)，使學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)引導(dǎo)或矯正學(xué)習(xí)的進(jìn)程。建立多角度的評(píng)價(jià)機(jī)制，通過(guò)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)表現(xiàn)、實(shí)踐能力、愛(ài)好特長(zhǎng)等，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情緒，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。同時(shí)教學(xué)中，也可以采取當(dāng)堂測(cè)試、周小測(cè)、月大測(cè)等多種評(píng)價(jià)方式，為每位學(xué)生建立成長(zhǎng)檔案，了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)、有效的指導(dǎo)。并根據(jù)學(xué)情調(diào)整教學(xué)思路，改進(jìn)教學(xué)方法，構(gòu)建高效課堂。

總之，小班化教學(xué)是農(nóng)村小學(xué)今后教學(xué)的必然趨勢(shì)，我們應(yīng)以一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切的教學(xué)理念為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生積極參與教學(xué)的全過(guò)程，使學(xué)生得到和諧健康的成長(zhǎng)，學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量得到全面提高。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)營(yíng)造課堂氛圍

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)營(yíng)造課堂氛圍

一、平等、和諧的師生關(guān)系是營(yíng)造良好氛圍的前提

語(yǔ)文學(xué)科本身就具有較強(qiáng)的人文特征，教學(xué)中，教師不能違背語(yǔ)文的學(xué)科特性。教師要營(yíng)造寬松愉悅、平等和諧的課堂氛圍來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)文的人文性特征。人與人之間本來(lái)就是平等的，師生之間更應(yīng)該相互尊重、相互信任、互相幫助、互相促進(jìn)，以形成團(tuán)結(jié)一致、共同發(fā)展的良好勢(shì)態(tài)。只有這樣，學(xué)生才能對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能最大限度地發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，才能以最佳的狀態(tài)投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去。輕松愉快的課堂氛圍乃師生關(guān)系和諧發(fā)展的基石、師生溝通心靈的橋梁。曾記得《列夫?托爾斯泰》一文中描寫(xiě)托爾斯泰眼睛的一段話：“這對(duì)珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無(wú)誤的頻波?！睂W(xué)生對(duì)此感到疑惑不解。此時(shí)此刻，我便想到了《西游記》中各位大仙的兵器，并以此來(lái)激起學(xué)生的興趣。我說(shuō)道：“難道托爾斯泰的眼睛能像太上老君的寶葫蘆、金角大王銀角大王的金角一樣能把世界上的物質(zhì)吸進(jìn)去?”學(xué)生齊聲否定后，我又問(wèn)：“我的眼睛能把語(yǔ)文書(shū)吸進(jìn)去嗎?”學(xué)生答：“不能?！惫P者一本正經(jīng)地說(shuō)：“我說(shuō)我能!我能通過(guò)眼睛把這本書(shū)的內(nèi)容記到我的腦海中去。所謂‘吸進(jìn)去’就是指將知識(shí)記入腦海中?！蔽医又僖院貌顑缮脑u(píng)價(jià)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)了什么是“放出準(zhǔn)確無(wú)誤的頻波”。最后，在輕松愉快的氛圍中讓學(xué)生自己概括對(duì)該句話的理解也就水到渠成了。教育家陶行知先生曾明確指出：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?！敝挥性诿裰?、平等、寬松、和諧的氛圍中，創(chuàng)造力才能得到開(kāi)發(fā)，學(xué)生才能積極主動(dòng)參與教學(xué)。教師要放下“唯師是從”的尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，建立新型的民主交流、教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，多給學(xué)生展開(kāi)想象的時(shí)間和空間，多給學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)和自由。教師要重視語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍的營(yíng)造方法，要尊重學(xué)生與眾不同的想法，特別是與老師不同的意見(jiàn)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于不屈從于教師，不迷信于權(quán)威，不盲從于教材，敢說(shuō)“我認(rèn)為”。只有教師徹底放開(kāi)學(xué)生的手腳，為他們搭建自由表達(dá)、自由活動(dòng)的舞臺(tái)，讓他們盡情的想象，盡情的表達(dá)自己的想法，最大限度地發(fā)揮自身的聰明才智，其學(xué)習(xí)效果才能達(dá)到最佳，課堂氛圍才能良好。

二、動(dòng)手操作是調(diào)動(dòng)課堂氣氛的抓手

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兒童的智慧在他的手指尖上。”教育家短短的一句話道出了實(shí)踐操作的強(qiáng)大力量。由此可見(jiàn)，在課堂教學(xué)中很有必有培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力和意識(shí)。如為了給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)濃厚的讀書(shū)氛圍，我讓學(xué)生自己動(dòng)手布置教室。學(xué)生通過(guò)想象、查閱資料、合作、動(dòng)手操作，在很短的時(shí)間內(nèi)使我們的教師變得書(shū)香四溢。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅鍛煉了的動(dòng)手能力，而且鍛煉了思維能力。

在教學(xué)過(guò)程中教師可以結(jié)合課文內(nèi)容讓學(xué)生通過(guò)角色扮演來(lái)活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)故事人物，這樣，扮演角色的學(xué)生在其他學(xué)生眼前就成了演員，其他學(xué)生就成為了觀眾，全體學(xué)生在這種氛圍中會(huì)很自然地進(jìn)入到教材描寫(xiě)的情境之中。在這種情境中，扮演角色的學(xué)生會(huì)感覺(jué)自己成為了課文中的人物，會(huì)將課文中描寫(xiě)的人物的喜怒哀樂(lè)通過(guò)自己的真情實(shí)感展現(xiàn)出來(lái)，使其他學(xué)生深受感染。此時(shí)，學(xué)生的整個(gè)身心都投入到教學(xué)活動(dòng)之中，成了真正的主角。由傳統(tǒng)的“被動(dòng)角色”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)角色”，對(duì)課文中的角色必然產(chǎn)生親切感，很自然地加深內(nèi)心體驗(yàn)。例如，教學(xué)《晏子使楚》一文后，教師可以結(jié)合具體的文章內(nèi)容要求學(xué)生選擇故事中的一個(gè)人物來(lái)進(jìn)行角色扮演，并且將此人物的說(shuō)話語(yǔ)氣想象出來(lái)，用自己的方式進(jìn)行表演：機(jī)智勇敢的晏子、傲慢自大的楚王、其他士兵。小學(xué)生本來(lái)就很喜歡表演，于是為了將角色扮演好，就一定會(huì)對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)閱讀，進(jìn)而對(duì)人物心理和說(shuō)話的語(yǔ)氣及其神態(tài)等進(jìn)行揣摩，這在無(wú)形中也會(huì)使學(xué)生加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解?？梢?jiàn)，故事情境的有效創(chuàng)設(shè)不僅可以使全體學(xué)生從喜聞樂(lè)見(jiàn)中更直接地了解課文內(nèi)容，而且可以使學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)造才能。

三、多媒體技術(shù)是營(yíng)造課堂氛圍的助手

多媒體技術(shù)融聲形于一體，在輔助教學(xué)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它可以將教學(xué)內(nèi)容以多種形式呈現(xiàn)出來(lái)，給學(xué)生以生動(dòng)形象之感覺(jué)，從而極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。雖然多媒體輔助教學(xué)具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，但是教師切忌泛濫使用多媒體，也就是說(shuō)多媒體的使用要適時(shí)、適事。如在教學(xué)《蘆花蕩》一課時(shí)，首先，我播放了《小兵張嘎》的片尾曲，并加上旁白；同學(xué)們，剛才大家聽(tīng)到的插曲出自哪部電視?。浚▽W(xué)生回答）故事中小主人公主要活動(dòng)的地點(diǎn)是哪里？（學(xué)生回答）同時(shí)，我適當(dāng)配以旁白：白洋淀里淀水浩渺，葦田無(wú)邊，水道縱橫，足有兩三千條，極為壯觀，是旅游愛(ài)好者觀光游玩的一大景點(diǎn)。可就在60年前，這里曾是抗戰(zhàn)大舞臺(tái)，演繹過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)英雄傳奇，今天我們就順著孫犁的《蘆花蕩》去結(jié)識(shí)一位老當(dāng)益壯、讓敵人聞風(fēng)喪膽的傳奇英雄。然后，我板書(shū)課題：《蘆花蕩》，并緊接著播放配樂(lè)配、范讀課文等，給學(xué)生直觀形象、生動(dòng)新鮮的視聽(tīng)感受。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)是提高興趣的保障

學(xué)生只有對(duì)教學(xué)內(nèi)容充滿興趣，才能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲，課堂氛圍才能積極活躍。因此，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)必須符合學(xué)生的心理特征。如教學(xué)《蘆花蕩》一課時(shí)，我結(jié)合問(wèn)題情境開(kāi)展小組合作教學(xué)。在學(xué)生初步感知課文內(nèi)容后，我出示了兩個(gè)問(wèn)題：老頭子最后與兩個(gè)女孩兒告別時(shí)說(shuō)了些什么話？老頭子會(huì)因?yàn)檫@次失誤而改變性格嗎？學(xué)生看到問(wèn)題興趣便油然而生。緊接著，我讓學(xué)生在事先分好的小組里展開(kāi)討論、進(jìn)行探究。學(xué)生在問(wèn)題的引領(lǐng)下討論得有聲有色。這種活動(dòng)給了學(xué)生自由學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的空間，他們可以在自己的小組內(nèi)盡情想象、盡情表達(dá)，極大地調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)的積極性。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，教學(xué)有法，教無(wú)定法。我們教師只要充分做好課前準(zhǔn)備，了解學(xué)生的心理特征，就一定能尋找到營(yíng)造良好課堂氛圍的方法，使我們的語(yǔ)文課堂充滿活力。

第四篇：生態(tài)體驗(yàn)心得

我的培訓(xùn)心得

這次，我參加了一小的全封閉式的、高質(zhì)量的、全生態(tài)體驗(yàn)式的“生態(tài)體驗(yàn)式德育”的專題培訓(xùn)。為期3天的培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，而我的心情一直不能平靜，我真的很不舍離開(kāi)培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)，這是我經(jīng)歷的最難忘的一次培訓(xùn)，也是我見(jiàn)過(guò)的運(yùn)用最新穎、最活潑的形式的一次培訓(xùn)。生態(tài)體驗(yàn)式德育培訓(xùn)，真的是讓我的心靈震撼，讓我的生命感動(dòng)。

專家由淺入深、精辟、精準(zhǔn)的講解，讓我對(duì)“生態(tài)體驗(yàn)式德育”理論有了全新認(rèn)識(shí)和深刻了解。經(jīng)專家的陳述與介紹，我知道了：“生態(tài)體驗(yàn)式德育”是全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題，是生態(tài)體育理論與實(shí)踐是20余年形成的學(xué)術(shù)品牌。它融生態(tài)和體驗(yàn)于一體，既是一種嶄新的德育觀，又是一種有魅力的教育模式。它匯聚當(dāng)代一線教師們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，上升為本體性理念，既包含中國(guó)元素，具有名族精神血脈，又面向世界，具有原創(chuàng)性中國(guó)特色德育理論氣質(zhì)。它通過(guò)創(chuàng)設(shè)富有教育意義的德育情境，讓學(xué)生在情境中自主體驗(yàn)、思索、領(lǐng)悟情境活動(dòng)存在的豐富德育內(nèi)涵，并內(nèi)化為自己的道德意識(shí)，形成自覺(jué)的道德行為。生態(tài)體驗(yàn)式德育針對(duì)區(qū)本、校本真問(wèn)題，注重實(shí)效；是基于腦、培育腦的有效教育模式；是融通教育資源、優(yōu)化生命樣態(tài)；是師生健康成長(zhǎng)與幸福人生的科研平臺(tái)。在具體的實(shí)施過(guò)程中，它通過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入良好的德育體驗(yàn)狀態(tài)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中尋求感悟，在活動(dòng)之余有所反思。學(xué)生有了切身的體驗(yàn)，有了真實(shí)的感觸，從而獲得精神領(lǐng)域的一次次升華。生態(tài)體驗(yàn)式德育具有互動(dòng)性、趣味性和可操作性特點(diǎn)。生態(tài)體驗(yàn)式德育的核心理論是：“三重生態(tài)觀”、“體驗(yàn)本體觀”和“生命樣態(tài)觀”。姚教授溫婉提出為了保證體驗(yàn)者能夠“全息沉浸

感受心靈震撼

分享生命感動(dòng)”，要求全體學(xué)員遵守體驗(yàn)活動(dòng)公約：

1.尊重生命感動(dòng)：全程參加，不得中途退出，不可私下分組，認(rèn)真傾聽(tīng)他人訴說(shuō)不要鼓掌，分享不要有聲響；

2.尊重他人：珍惜他人的生命奉獻(xiàn)，謝絕錄像、攝影、錄音，關(guān)閉手機(jī)，分享他人情感感動(dòng)的保密原則，營(yíng)造和諧氛圍。

3.尊重自己：放下自己，全身投入；珍惜自己的生命時(shí)間訴說(shuō)自己的真實(shí)感受。

4.尊重自然饋贈(zèng)：保持體驗(yàn)場(chǎng)的安靜，不吸煙，自己使用的一次紙杯請(qǐng)重復(fù)使用等原則。

這次體驗(yàn)活動(dòng)是按照這樣的程序進(jìn)行的：營(yíng)造體驗(yàn)場(chǎng)----深度體驗(yàn)----開(kāi)放式對(duì)話----誘發(fā)生命感動(dòng)------形成體驗(yàn)之思。在這次體驗(yàn)活動(dòng)中，我體會(huì)到了小組形象設(shè)計(jì)是體驗(yàn)者的群集作品，是組內(nèi)成員的智慧結(jié)晶。創(chuàng)作群集作品的過(guò)程，是提升個(gè)體生命力量，調(diào)適群集關(guān)系的有效載體。組際展示是組群生命向更大的類生態(tài)群落融入、并奮力提升的過(guò)程。教師（導(dǎo)引者）要善于營(yíng)造體驗(yàn)場(chǎng)的氛圍；體驗(yàn)場(chǎng)不僅可以捕捉到體驗(yàn)者的話語(yǔ)沖突，也是相互開(kāi)放、相互悅納的場(chǎng)所；導(dǎo)引者的真功夫就是理解體驗(yàn)者的生存感受，并從學(xué)生（體驗(yàn)者）的生存感受出發(fā)，去設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，選擇教學(xué)方法，反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整師生關(guān)系，詮釋生命意義。

而在大型親驗(yàn)活動(dòng)“心靈之旅”給我的感觸最深，在這活動(dòng)結(jié)束后，許多老師踴躍地將自己的體會(huì)拿出來(lái)與大家分享，一位老師談到：在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)中聯(lián)想到了自己的學(xué)生，他們生理，心理還未完全成形對(duì)事物的辨別能力較差，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)還不足很多事情對(duì)他們來(lái)講還是未知數(shù)，需要他們?nèi)ッ?，他們就像“落后者”，在探索未?lái)的過(guò)程中需要有人給他們引路，更需要有人關(guān)心愛(ài)護(hù)他們，而這個(gè)人就是我們教師，引領(lǐng)他們走過(guò)人生最初的這段路我們的任務(wù)不僅僅是“幫扶”，更多是適度放手讓他們學(xué)會(huì)自己走路。

第五篇：生態(tài)體驗(yàn)教育

生態(tài)體驗(yàn)教育，一種有效的德育教育模式--“田家炳基金會(huì)學(xué)校德育研究與發(fā)展計(jì)劃”課題研究中期報(bào)告

哈爾濱市第六十九中學(xué)校

由沙丘

2005年7月，我校榮幸的被中央教科所批準(zhǔn)成為“田家炳基金會(huì)學(xué)校德育研究與發(fā)展計(jì)劃”項(xiàng)目學(xué)校，并確定了“生態(tài)體驗(yàn)下”健康課堂“管理的途徑與方法的研究”的課題研究項(xiàng)目。隨著對(duì)課題研究和理解的逐步深入，我們將課題研究重新定位在“生態(tài)體驗(yàn)培養(yǎng)健康人格的德育模式研究”上。對(duì)于生態(tài)體驗(yàn)教育的認(rèn)識(shí)還是來(lái)自于中央教科所劉驚鐸教授所主持的全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“生態(tài)體驗(yàn)：培養(yǎng)健康人格的德育模式研究”暨“體驗(yàn)式道德學(xué)習(xí)的研究”科研課題。我校作為課題研究基地，在課題專家的高位引領(lǐng)下，兩年來(lái)做了一些積極有益的研究和探索，有了一些粗淺的體驗(yàn)和感悟，現(xiàn)總結(jié)出來(lái)，懇請(qǐng)專家批評(píng)指正。

一、生態(tài)體驗(yàn)教育相關(guān)理論簡(jiǎn)述

（一）“生態(tài)體驗(yàn)教育”的涵義

“生態(tài)體驗(yàn)教育”把“教育者”稱為“導(dǎo)引者”，把“受教育者”稱為“體驗(yàn)者”，導(dǎo)引者本人亦是體驗(yàn)者。它把知識(shí)學(xué)習(xí)與體驗(yàn)者的生命意義關(guān)聯(lián)起來(lái)，從感性生命個(gè)體的生存實(shí)踐出發(fā)，凸顯教育的實(shí)踐性、享用性和反思性表達(dá)。生態(tài)體驗(yàn)教育主張師生雙方都擁有健康人格。師生的學(xué)習(xí)與生命質(zhì)量，需要在互惠共生和可持續(xù)發(fā)展的意義上不斷創(chuàng)生。

“生態(tài)體驗(yàn)教育”，既注重做人的基礎(chǔ)品格和健康人格的培養(yǎng)，又注意德育先進(jìn)理念的引領(lǐng)，以自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)和諧存在與互動(dòng)體驗(yàn)為進(jìn)路，反思和建構(gòu)中小學(xué)德育，融通學(xué)校、家庭和社區(qū)教育，在生態(tài)體驗(yàn)中培養(yǎng)當(dāng)代未成年人的健康人格。

“生態(tài)體驗(yàn)教育”從當(dāng)代未成年人的生存狀態(tài)出發(fā)，引領(lǐng)人的精神境界，培養(yǎng)健康人格和生態(tài)智慧。它以充滿人文精神關(guān)懷的教育哲學(xué)為指引，著力促進(jìn)體驗(yàn)者和導(dǎo)引者的互動(dòng)與德性發(fā)展，恢復(fù)道德的自覺(jué)性、生成性和互惠共生性，構(gòu)建有魅力的德育。把外求與內(nèi)求有機(jī)耦合，探索一種內(nèi)外交融、臻于美善的德育形態(tài)，促成德育從知性論到體驗(yàn)論的轉(zhuǎn)向。

“生態(tài)體驗(yàn)教育”繼承傳統(tǒng)美德教育、生態(tài)德育和環(huán)境教育的合理內(nèi)核，在師生、生生和親子互動(dòng)與反思性對(duì)話中，導(dǎo)引體驗(yàn)者融通和澄明現(xiàn)實(shí)世界的生活關(guān)系，誘發(fā)和喚醒道德體驗(yàn)，經(jīng)歷生命感動(dòng)，體認(rèn)美善人生，在體驗(yàn)者自我成功積累的過(guò)程中逐步樹(shù)立理想與信念。題以德育為切入點(diǎn)，在課堂教學(xué)、教育管理和師資培訓(xùn)等方面，以開(kāi)放的姿態(tài)展開(kāi)多層次、多樣化、個(gè)性化和風(fēng)格化的理論研究與實(shí)踐探索。

“生態(tài)體驗(yàn)教育”作為一種教育意識(shí)、一種教育理想滲透于整個(gè)學(xué)校教育之中，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育要深入到學(xué)校、家庭、社區(qū)、大社會(huì)生活和自然之境中，向生活世界、自然之境和未成年人的心靈世界全面開(kāi)放，引發(fā)人的生命感動(dòng)，誘發(fā)人的道德體驗(yàn)。追求由約束性道德教育向發(fā)展性道德教育轉(zhuǎn)變，由單向式道德教育向雙向互動(dòng)式道德教育轉(zhuǎn)變，由單一道德教育向多樣化和個(gè)性化道德教育模式轉(zhuǎn)變，由封閉式道德教育向開(kāi)放式道德教育轉(zhuǎn)變。

“生態(tài)體驗(yàn)教育”的實(shí)踐環(huán)節(jié)包括：營(yíng)造體驗(yàn)場(chǎng) + 開(kāi)放式對(duì)話 + 反思性表達(dá)。即通過(guò)有生命感動(dòng)的體驗(yàn)活動(dòng)和生命閱歷；導(dǎo)引學(xué)生進(jìn)行開(kāi)放式對(duì)話，講述體驗(yàn)活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)感受，開(kāi)啟學(xué)生在三重生態(tài)下的不同感悟；不斷激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的愿望，把不在現(xiàn)場(chǎng)的資源調(diào)入當(dāng)場(chǎng)，進(jìn)行反思性對(duì)話，使學(xué)生在探究和自主感悟過(guò)程中，不斷進(jìn)入“體驗(yàn)之思”的道德境界。

（二）“三重生態(tài)”的含義

所謂“三重生態(tài)”即自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)。自然生態(tài)因子包括：水、土、氣、生等環(huán)境要素，各種自然和人工環(huán)境景觀等；類生態(tài)因子包括：人與他人、人與社會(huì)、人與族群、人與文化之間的關(guān)系等；內(nèi)生態(tài)因子包括：人與其身心的關(guān)系，包括身心健康、安全、良心、自尊、自我意識(shí)、理想、信念、信仰等。自然生態(tài)是人生命的物質(zhì)滋養(yǎng)，類生態(tài)是人生命的社會(huì)依托，內(nèi)生態(tài)是人生命安頓的心靈居所，當(dāng)代人生存于三重生態(tài)之中，三重生態(tài)圓融互攝，對(duì)生命健康發(fā)展具有基礎(chǔ)性的意義。

（三）生態(tài)體驗(yàn)的定位--道德教育

1、生態(tài)體驗(yàn)是一種有價(jià)值的道德教育。

知性論道德教育以道德知識(shí)的傳授和道德觀念的培養(yǎng)為其目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“教育者”做了什么，而生態(tài)體驗(yàn)論道德教育則是以培養(yǎng)生態(tài)德性和健康人格為其目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)德性生成主體的“體驗(yàn)者”做了什么，其“德性生成”的狀況如何。生態(tài)德性不是由教育者強(qiáng)加給受教育者的，而應(yīng)是由體驗(yàn)者自己在三重生態(tài)關(guān)系中養(yǎng)成的。古今中外的道德教育實(shí)踐反復(fù)證明，生態(tài)德性和健康人格的生成，必須通過(guò)三重生態(tài)體驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)。三重生態(tài)的和諧存在對(duì)健康生命樣態(tài)的養(yǎng)成具有基礎(chǔ)性的意義。生態(tài)體驗(yàn)是從對(duì)生態(tài)關(guān)系的體驗(yàn)切入的道德教育，它是對(duì)以往人類道德教育形態(tài)的一種涵蓋，也是一種超越。這種活生生的經(jīng)歷不僅使他可以產(chǎn)生一定的生態(tài)德性體驗(yàn)，還可以使導(dǎo)引者所講述的抽象而顯得空洞的道德規(guī)范變得形象生動(dòng)起來(lái)，賦予飽滿的真實(shí)生活內(nèi)容。

2、生態(tài)體驗(yàn)是有效的道德教育。

現(xiàn)行學(xué)校德育每天花費(fèi)了大量的物力、財(cái)力和生命投入，可謂苦口婆心卻無(wú)法深入未成年人的心靈世界，其實(shí)效性一直是困擾教育者的關(guān)隘。歸因分析發(fā)現(xiàn)，淺層原因是德育定位偏移，脫離了生活整體、完整教育和完整的心靈；德育價(jià)值取向偏斜，忽視了基礎(chǔ)品格和道德智慧；實(shí)踐操作過(guò)程存在脫軌、脫靶和空焊現(xiàn)象。深層原因是哲學(xué)觀和方法論存在著形而上學(xué)和割裂化的傾向；疏于養(yǎng)成實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)；習(xí)慣于簡(jiǎn)單模仿和運(yùn)動(dòng)式的做法。道德教育發(fā)展史告訴我們，知性論道德教育只能保證做了多少道德教育工作，使人獲得了多少有關(guān)道德的知識(shí)，但并不能保證人的德性的養(yǎng)成。劉驚鐸教授在其博士論文《道德體驗(yàn)論》中揭示：一切道德教育只有以體驗(yàn)為基礎(chǔ)時(shí)才是有意義的，提出了“體驗(yàn)是道德教育本體”的命題。

二、來(lái)自學(xué)校的實(shí)踐探索

兩年來(lái)，我們以生態(tài)體驗(yàn)教育為統(tǒng)領(lǐng)和牽動(dòng)，在生態(tài)體驗(yàn)式師資培訓(xùn)、生態(tài)體驗(yàn)式學(xué)校文化建設(shè)、班級(jí)管理、生態(tài)體驗(yàn)式學(xué)科教學(xué)等方面做了一些有益的探索。

（一）把生態(tài)體驗(yàn)師資培訓(xùn)作為第一要?jiǎng)?wù)，做到“入腦、入心、有行動(dòng)”。生態(tài)體驗(yàn)教育對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，是一種全新的教育理念，其理論涵義是什么？與以往的教育有什么不同？如何進(jìn)行實(shí)踐操作？這些老師們一無(wú)所知。所以對(duì)教師的培訓(xùn)成為開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育的第一要?jiǎng)?wù)。我們從理論講座、體驗(yàn)式活動(dòng)推介、成立學(xué)習(xí)共同體、問(wèn)題聚焦、建設(shè)生態(tài)體驗(yàn)教育論壇、指導(dǎo)教師實(shí)踐操作等方面展開(kāi)系列化、有針對(duì)性地培訓(xùn)，使教師達(dá)到“入腦、入心、有行動(dòng)”的效果。2005年至今，我們先后三次請(qǐng)來(lái)劉驚鐸、姚亞萍兩位教授來(lái)我校做專題講座，老師們親自聆聽(tīng)到全國(guó)著名專家?guī)?lái)的前沿理論報(bào)告，通過(guò)與專家進(jìn)行零距離對(duì)話，老師們理解了生態(tài)體驗(yàn)教育的基本內(nèi)涵和要義。學(xué)校課題負(fù)責(zé)人由沙丘副校長(zhǎng)在課題推進(jìn)中組織各分校、不同年級(jí)、青年教師、及課題核心成員等不同層次的培訓(xùn)多達(dá)到15場(chǎng)，通過(guò)理論講座老師們?cè)陬^腦中初步建立起了生態(tài)體驗(yàn)教育理念的基本概念，達(dá)到了“入腦”的效果。

生態(tài)體驗(yàn)教育凸顯體驗(yàn)在教育中的作用，因此設(shè)計(jì)、組織好體驗(yàn)活動(dòng)是生態(tài)體驗(yàn)教育成敗的前提。依據(jù)總課題組的活動(dòng)推介，我們多次開(kāi)展了生態(tài)體驗(yàn)式的師資培訓(xùn)，推出了“插手指”、“不要想老虎”、“撕紙”、“心靈之旅”、“你在我心中很重要”、“我的角落”等數(shù)十個(gè)經(jīng)典體驗(yàn)活動(dòng)。讓教師們先參與、先體驗(yàn)、先感悟、先享用，達(dá)到了入心的效果。老師們?cè)谂嘤?xùn)后這樣寫(xiě)道：“我深深地感受到，原來(lái)教育不是單純性的改正學(xué)生的錯(cuò)誤，其實(shí)老師自己也有錯(cuò)誤，失誤的時(shí)候，正是對(duì)生命的感悟的過(guò)程”?！巴ㄟ^(guò)體驗(yàn)式培訓(xùn)，正像劉驚鐸教授曾說(shuō)過(guò)的'體驗(yàn)是無(wú)害的，只有真真正正體驗(yàn)過(guò)才能體會(huì)其中的甘苦！'真誠(chéng)的希望我們能在生態(tài)體驗(yàn)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)和諧美善的育人環(huán)境，以一顆赤子之心去體驗(yàn)，用心靈去感動(dòng)，將自己的微笑熱情地傳遞，使自己的生命無(wú)限亮麗！”“回來(lái)后，在培訓(xùn)體驗(yàn)的時(shí)刻在我的記憶中永遠(yuǎn)忘不掉，它深刻、有內(nèi)涵、感動(dòng)、有人文的感情，讓我有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。結(jié)合自己的經(jīng)歷，體驗(yàn)到從家庭到學(xué)校的教育，有了新的感觸、吸取了新的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并在這里形成研究體驗(yàn)論的目標(biāo)，研究的動(dòng)力的方向，和參與研究的信心?！?為了加強(qiáng)課題的管理和推進(jìn)，有力開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育，切實(shí)落實(shí)到行動(dòng)上，我們成立了以班主任為核心、科任教師為同盟的學(xué)習(xí)共同體，開(kāi)展校本研修活動(dòng)，這個(gè)最基層、最緊密、最靈活的共同體，成為課題研究的最具行動(dòng)力的基本組織。通過(guò)學(xué)習(xí)共同體和年級(jí)組織，我們開(kāi)展了一系列的“問(wèn)題聚焦”工作，即組織教師群體和學(xué)生群體分別就學(xué)校教育、家庭教育現(xiàn)狀找出教育過(guò)程中存在的“真問(wèn)題”?！罢鎲?wèn)題”不是教師憑經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來(lái)的問(wèn)題，也不是我們看表面現(xiàn)象或是主觀臆斷的問(wèn)題，它一定是真真切切存在的、制約了教師和學(xué)生發(fā)展實(shí)在問(wèn)題。我們將聚焦到的問(wèn)題定位為研究的課題加以歸類、厘清，聚焦的教師問(wèn)題有：觀念需要更新、知識(shí)結(jié)構(gòu)老化、教育方法單

一、情緒波動(dòng)給學(xué)生帶來(lái)傷害、教師性格影響教育工作等56個(gè)；聚焦的學(xué)生問(wèn)題有：自私、網(wǎng)絡(luò)成癮、早戀、厭學(xué)、撒謊、手機(jī)、行為習(xí)慣養(yǎng)成、缺乏感恩等114個(gè)。這些問(wèn)題成為我校校本教育資源開(kāi)發(fā)的重要抓手。另為，我校建成了全國(guó)第一個(gè)“生態(tài)體驗(yàn)教育論壇”（004km.cn），為廣大教師開(kāi)辟了一個(gè)開(kāi)放的、自由的交流空間，述說(shuō)自己的人生故事和生命感動(dòng)。開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育，我們重點(diǎn)加強(qiáng)了教師在實(shí)踐操作層面的指導(dǎo)和培訓(xùn)，沿著先模仿熟悉操作模式，到運(yùn)用已有活動(dòng)解決真問(wèn)題，再到創(chuàng)生活動(dòng)解決真問(wèn)題的路線，扎實(shí)有效的開(kāi)展課題研究。在體驗(yàn)式班會(huì)、體驗(yàn)式家長(zhǎng)會(huì)、體驗(yàn)式學(xué)科教學(xué)、生態(tài)體驗(yàn)式的班級(jí)文化建設(shè)都收到的很好的效果。

教師們通過(guò)多樣的培訓(xùn)方式，在做中學(xué)、在互助中提升、在靜中反思，在體驗(yàn)中亮麗了自己的人生，享用到職場(chǎng)的幸福。

（二）以生態(tài)體驗(yàn)式的學(xué)校文化建設(shè)為基點(diǎn)，融通三重生態(tài)，構(gòu)建和諧學(xué)校。

我校確定的辦學(xué)宗旨是“構(gòu)建和諧學(xué)校，辦讓人民滿意的教育”。學(xué)校的管理最終要實(shí)現(xiàn)文化的管理，和諧學(xué)校一定要有和諧的學(xué)校文化，學(xué)校文化的建設(shè)，必須要遵循有利于人的和諧發(fā)展的原則，它是以尊重、公正、平等為前提的。以往，我校進(jìn)行的是“校園文化建設(shè)”，可那是沒(méi)有理念引領(lǐng)的，是零散的、片面的、狹隘的、隨意的，自從開(kāi)展了生態(tài)體驗(yàn)教育的課題研究后，我校以課題理念為統(tǒng)領(lǐng)，站在生態(tài)體驗(yàn)的理論高度重新定位為“學(xué)校文化建設(shè)”，它包涵了環(huán)境的文化建設(shè)、人際關(guān)系文化建設(shè)、學(xué)校與家庭、社會(huì)關(guān)系文化建設(shè)、教育活動(dòng)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、學(xué)術(shù)文化建設(shè)等等。生態(tài)體驗(yàn)的視點(diǎn)告訴我們，生態(tài)體驗(yàn)教育不是壓倒一切的顛覆性教育，而是具有融通性的，整合各種教育因素，誘發(fā)美善教育因子，師生互惠共生的和諧教育。據(jù)此，我們把以往開(kāi)展的所有校園文化建設(shè)的活動(dòng)、措施統(tǒng)整起來(lái)，去固除弊，展示出學(xué)校文化建設(shè)的生機(jī)和活力。

1、注重學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)，開(kāi)啟師生的生命智慧。69中學(xué)的學(xué)校環(huán)境都是由教師和學(xué)生共同建設(shè)的。操場(chǎng)墻壁上的繪畫(huà)、教學(xué)樓前廳的浮雕、走廊里的掛板、字畫(huà)、圖片等都出自學(xué)生們的手筆和老師的心血。圖片中展示的是師生在校園生活一幕幕，那一幅幅畫(huà)、那靈動(dòng)的書(shū)法，那掛板和浮雕的非凡創(chuàng)意，無(wú)不涌動(dòng)著師生們亮麗的風(fēng)采，無(wú)不展現(xiàn)著師生們的生命智慧。學(xué)生在這樣的環(huán)境中輕松、自在、真實(shí)，對(duì)于品格的養(yǎng)成具有誘發(fā)和喚醒的積極作用的。

2、注重隱性文化的建設(shè)，走內(nèi)涵發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。

文化可分為顯性文化和隱性文化，顯性文化是淺顯的，是看得見(jiàn)、摸得著的，而隱性文化是深邃的，是體驗(yàn)的、感悟的。學(xué)校文化建設(shè)不僅要注重象校園環(huán)境這樣的顯性文化的建設(shè)，更應(yīng)該注重隱性文化的建設(shè)。兩年來(lái)我們?cè)诮M織建設(shè)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、班級(jí)管理等工作中重視了文化的管理和文化的建設(shè)。

（1）加強(qiáng)文體活動(dòng)的開(kāi)展，增加生命閱歷，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)之美，體驗(yàn)藝術(shù)之美。

我們?cè)O(shè)計(jì)開(kāi)展了“唱大歌、跳大繩、繪大畫(huà)”的文體活動(dòng)，即千人同唱一首歌、全班同跳一根繩，多人合作一幅畫(huà)。此活動(dòng)與學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合，課上教，課下練，以合作體驗(yàn)為基本形態(tài)，著力培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、互助品格，讓學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中，不斷深入挖掘其蘊(yùn)含的體育精神和藝術(shù)精髓。每日清晨師生踏入校園那悠揚(yáng)的樂(lè)曲流入耳畔；升旗儀式上雄壯的國(guó)歌唱響校園；課前一支歌揚(yáng)起青春的風(fēng)采；操場(chǎng)上千人同唱一首歌讓學(xué)生們找到自信、找到力量；大繩上每增加一人，每多跳過(guò)一次，學(xué)生們的臉上都洋溢著勝利的喜悅；一張畫(huà)紙上多人來(lái)描繪，共同勾勒美好的心靈家園。這一切都彰顯著青春的活力和律動(dòng)，所有的美善因子在學(xué)生心中流淌。

我們還提出了開(kāi)展“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”，倡導(dǎo)學(xué)生到操場(chǎng)上、到陽(yáng)光下、到大自然中去，堅(jiān)持每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子?！靶@體育吉尼斯”活動(dòng)成為一道亮麗的風(fēng)景，設(shè)有規(guī)定項(xiàng)目（跳繩、跳遠(yuǎn)、投籃等）和自選項(xiàng)目，滿足了學(xué)生個(gè)性體育特長(zhǎng)展示的需要，更加豐富了校園體育運(yùn)動(dòng)。打破紀(jì)錄的同學(xué)更成為老師和學(xué)生們心目中的英雄。另外，每年的4、5月份的籃球賽和健美操比賽，十月份的校園藝術(shù)節(jié)和運(yùn)動(dòng)會(huì)都是學(xué)生們最快樂(lè)、最幸福的季節(jié)。我們?yōu)閷W(xué)生們搭設(shè)了展示的平臺(tái)，營(yíng)造了體驗(yàn)場(chǎng)，學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中，在藝術(shù)的陶養(yǎng)中，在相互合作中展露出亮麗的生命樣態(tài)。

（2）建立學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生們?cè)谧灾鲗?shí)踐的體驗(yàn)中成長(zhǎng)。

學(xué)校在部分學(xué)科教師的自愿參與下，組織學(xué)生成立了大大小小20幾個(gè)學(xué)生社團(tuán)，其中體育社團(tuán)有：悠悠球協(xié)會(huì)、輪滑隊(duì)、舞蹈隊(duì)、籃球隊(duì)、健美操隊(duì)等，藝術(shù)社團(tuán)包括：管弦樂(lè)隊(duì)、民樂(lè)隊(duì)、舞蹈隊(duì)、冰雕隊(duì)、攝影隊(duì)、書(shū)法繪畫(huà)隊(duì)等，還有小記者團(tuán)、國(guó)旗班、文學(xué)社、青年志愿者服務(wù)隊(duì)等等。這些社團(tuán)是學(xué)生自主發(fā)展的陣地，他們自己制定章程、自己招募會(huì)員、自己設(shè)計(jì)活動(dòng)......所有的事情都是在合作、協(xié)商的情況下實(shí)現(xiàn)，這給學(xué)生的加強(qiáng)人際交往能力提供了廣闊空間。加入社團(tuán)不是因?yàn)閮?yōu)秀，而是因?yàn)槿怂鶕碛械姆e極的人生態(tài)度，進(jìn)入社團(tuán)經(jīng)過(guò)鍛煉使自己優(yōu)秀起來(lái)。這樣的人生體驗(yàn)是受用終生的。

（3）創(chuàng)建“個(gè)性化班級(jí)”，實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理自治，建立和諧的師生關(guān)系。

班級(jí)應(yīng)該成為學(xué)生們心之向往、快樂(lè)成長(zhǎng)的地方。“個(gè)性化班級(jí)”必須要有自己獨(dú)特的班歌、班訓(xùn)、班徽，要有反映班級(jí)精神面貌、富有特色的班級(jí)網(wǎng)頁(yè)。每個(gè)班級(jí)在每學(xué)期初都要進(jìn)行一次重新的設(shè)計(jì)。“個(gè)性化班級(jí)”打破了傳統(tǒng)教室統(tǒng)一布置的模式，調(diào)動(dòng)、激發(fā)廣大學(xué)生及班主任老師的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)建不同的班級(jí)文化，為學(xué)生提供了一個(gè)展示自我的個(gè)性空間。推出的“家的感覺(jué)真好”、“綠色家園”、“溫馨的港灣”等個(gè)性班級(jí)，一改往日的灰色與暗淡，使教室活潑跳躍起來(lái)，為校園增添了一道道亮麗的風(fēng)景線，學(xué)生在自己親手裝點(diǎn)的教室里學(xué)習(xí)生活，有了更多的愉悅與溫馨。另外，班級(jí)規(guī)則、班級(jí)程序的制定必須通過(guò)學(xué)生們的集體討論，才可執(zhí)行。這一過(guò)程，充分表現(xiàn)出教師的民主管理之風(fēng)，表現(xiàn)出平等、尊重的育人觀，是類生態(tài)融通的最好體現(xiàn)和必須體現(xiàn)。

（4）營(yíng)造書(shū)香校園，開(kāi)展“讀書(shū)、知書(shū)、愛(ài)書(shū)”的讀書(shū)活動(dòng)。

孩子養(yǎng)成閱讀、看書(shū)的習(xí)慣，是學(xué)生成長(zhǎng)、成才的必須功課。為了讓孩子養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，以書(shū)為友，我們要求班班建立小書(shū)架，學(xué)生從家里奉獻(xiàn)出閱讀過(guò)的、積極健康的圖書(shū)到班級(jí)，利用早自習(xí)、午休、自習(xí)、課間等時(shí)間分享、共讀。當(dāng)學(xué)生沉浸在書(shū)中意境時(shí)，可與圣賢為朋，與先哲為友，感受傳統(tǒng)文明，領(lǐng)略世界文化，共享智慧人生。學(xué)生可以在與作者的對(duì)話中，在閱讀后的反思中，在超越時(shí)間、跨越時(shí)空局限的體驗(yàn)中厚重了自身的生命閱歷，提升了道德智慧。

（三）以生態(tài)體驗(yàn)式班級(jí)管理為重要抓手，加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)品格培養(yǎng)，提升班主任科學(xué)管理班級(jí)的能力。

班級(jí)作為學(xué)校教育教學(xué)的基本單位，是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的最基本、最重要的場(chǎng)域和空間。學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)思想、管理規(guī)范等大都是通過(guò)班主任和任課教師實(shí)施對(duì)班級(jí)的管理來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育，以生態(tài)體驗(yàn)式的班級(jí)管理為重要抓手，將管理重心下移，加強(qiáng)對(duì)班級(jí)管理的指導(dǎo)和把控，將生態(tài)體驗(yàn)教育理念“落到小處、落到實(shí)處、落到細(xì)處”，目的是努力創(chuàng)建一個(gè)以師生平等、相互尊重和相互信任的、生態(tài)的班級(jí)文化環(huán)境，幫助教師提高科學(xué)管理班級(jí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)品格，塑造健康人格。我們嘗試通過(guò)“班級(jí)人際氛圍形成、制定班級(jí)規(guī)則和班級(jí)程序、開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)式的主題教育”三個(gè)層面開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育。

1、建設(shè)班級(jí)團(tuán)隊(duì)，形成良好人際氛圍，融通類生態(tài)關(guān)系。

在新生入學(xué)或每學(xué)期初始，班級(jí)都要開(kāi)展“團(tuán)隊(duì)建設(shè)”的體驗(yàn)活動(dòng)。小組學(xué)生通過(guò)充分溝通和交流，研究制定本小組的隊(duì)徽、隊(duì)歌、隊(duì)訓(xùn)，確定本小組的學(xué)期發(fā)展目標(biāo)、行動(dòng)指南等，并將這些寫(xiě)在紙上，與其他團(tuán)隊(duì)交流分享。在團(tuán)隊(duì)建設(shè)的體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)生們?cè)鲞M(jìn)了了解，加深了友誼，學(xué)會(huì)了溝通，達(dá)成了共識(shí)，融通了類生態(tài)（人與人、人與人群等）的關(guān)系，班級(jí)呈現(xiàn)出和諧、友好、互助的良好人際氛圍。

“了解你身邊的人”的簽名活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了如何與人交往、溝通。每學(xué)期，班級(jí)組織學(xué)生開(kāi)展“獲得簽名”的體驗(yàn)活動(dòng)，去了解和發(fā)現(xiàn)你身邊人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。如：找到一個(gè)喜歡閱讀的人；找到一個(gè)喜歡吃辣椒的人；找到一個(gè)你敬佩的人（寫(xiě)出敬佩的理由）等。活動(dòng)要求體驗(yàn)者必須獲得被訪者本人的親筆簽名；每名同學(xué)必須在兩周時(shí)間內(nèi)，主動(dòng)、充分的與其他同學(xué)交流，認(rèn)真完成任務(wù)；獲得簽名不是目的，參與此活動(dòng)關(guān)鍵是要促進(jìn)學(xué)生之間的交流，督促同學(xué)們?cè)谛颅h(huán)境下，加深對(duì)你身邊的同學(xué)了解；真心交流、和諧相處，通過(guò)“簽名活動(dòng)”，希望同學(xué)們彼此成為“真朋友，好伙伴”活動(dòng)結(jié)束后，班主任還要組織學(xué)生進(jìn)行開(kāi)放對(duì)話，分享活動(dòng)的收獲，提升認(rèn)識(shí)，找到溝通和交往的好方法?！矮@得簽名”的體驗(yàn)活動(dòng)在建設(shè)班級(jí)團(tuán)隊(duì)，形成良好人際氛圍中收到了比較好的效果。

2、制定班級(jí)規(guī)則和班級(jí)程序，凸顯民主和諧管理之風(fēng)。

設(shè)置班級(jí)規(guī)則和程序是建立良好班級(jí)紀(jì)律、形成良好班集體的有效措施。所謂“規(guī)則”是指師生合作共同設(shè)置的、典型的、對(duì)學(xué)生提出的主要期望和標(biāo)準(zhǔn)。其目的是告知學(xué)生，在班級(jí)里哪些行為是可以接受的，哪些行為是不能接受的。所謂“程序”是傳達(dá)對(duì)不同類型學(xué)生行為的期望。它們通常提供一些具體的活動(dòng)，直接指導(dǎo)完成某些事情，而不是禁止某些行為。組織制定規(guī)則和程序的體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，首先教師與學(xué)生要一起討論制定全體學(xué)生一致遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)的重要性。其次，讓學(xué)生們將他們所有認(rèn)為重要的標(biāo)準(zhǔn)都列出來(lái)，要求學(xué)生描繪他們?cè)诎嗉?jí)里怎樣表現(xiàn)會(huì)使班級(jí)形成良好的學(xué)習(xí)氣氛。再次，清單確定后，組織一次討論會(huì)對(duì)每項(xiàng)規(guī)則和程序進(jìn)行說(shuō)明，并要求學(xué)生表明是否能接受這樣的行為標(biāo)準(zhǔn)。也可以讓學(xué)生把規(guī)則和程序清單帶回家給父母簽字然后再返還老師。最后，當(dāng)學(xué)生制定出一套合理的規(guī)則和程序，并承諾遵守這些規(guī)則和程序后，由教師幫助學(xué)生們識(shí)別和監(jiān)控他們的行為。如某班規(guī)則為：待人禮貌、友善；愛(ài)護(hù)學(xué)校和私人財(cái)物；遵循老師的要求；做好課前準(zhǔn)備；努力學(xué)習(xí)、遇到難題時(shí)向人請(qǐng)教；用非暴力手段解決沖突等。程序有：收發(fā)作業(yè)的程序；掃除的程序；參加會(huì)議的程序；遲到的同學(xué)進(jìn)教室的程序等。

由于學(xué)生參與制定了班級(jí)規(guī)則和班級(jí)程序，所以學(xué)生們都能自覺(jué)遵守行動(dòng)公約，努力踐行。制定規(guī)則和程序的體驗(yàn)活動(dòng)，群集了師生的生命智慧，凸顯民主和諧管理之風(fēng)，逐步養(yǎng)成學(xué)生的良好行為習(xí)慣，提升了學(xué)生的道德水平。

3、開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)主題教育，實(shí)現(xiàn)品德培養(yǎng)的“點(diǎn)”上突破。我們將生態(tài)體驗(yàn)主題教育與以往的主題班會(huì)相融合，由班科任教師調(diào)研訪談，組織學(xué)生座談，聚焦班級(jí)學(xué)生成長(zhǎng)中在品德、行為、心理等方面的真問(wèn)題，然后，設(shè)計(jì)生態(tài)體驗(yàn)教育活動(dòng)方案，開(kāi)展體驗(yàn)教育活動(dòng)。例如：69中學(xué)初二某班現(xiàn)有62人，手機(jī)擁有者78%，現(xiàn)使用者46%。學(xué)生使用手機(jī)，帶來(lái)了一系列問(wèn)題：課上出現(xiàn)了學(xué)生的手機(jī)鈴聲突然響起，打擾了老師授課、同學(xué)聽(tīng)課；同學(xué)間互發(fā)短信，存有不良信息；還有手機(jī)不慎丟失，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、精神損失；同學(xué)間存在比闊等現(xiàn)象。針對(duì)班級(jí)中這一真實(shí)現(xiàn)狀，班主任舒東老師在“生態(tài)體驗(yàn)教育”課題理念的引導(dǎo)下，關(guān)注學(xué)生生活、關(guān)注學(xué)生交往中的熱點(diǎn)和困惑，選擇了班級(jí)生活中的真問(wèn)題，以《面對(duì)手機(jī)》為題，展開(kāi)了一次有益的道德體驗(yàn)的專題研討。

主題活動(dòng)伊始，班主任老師的手機(jī)鈴聲不斷響起，在不得以的情況下，班主任老師接起了電話......與會(huì)的專家、領(lǐng)導(dǎo)、教師及學(xué)生面面相覷？舒老師在接聽(tīng)電話后，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“剛才我的手機(jī)鈴聲響個(gè)不停，真是對(duì)不起大家，同學(xué)們對(duì)老師接聽(tīng)手機(jī)有什么看法？作為中學(xué)生應(yīng)如何面對(duì)手機(jī)？”一石激起千層浪，學(xué)生們紛紛講述了他們與自己手機(jī)的故事，一件件生命敘事真實(shí)在展現(xiàn)在大家的面前......活動(dòng)從班主任創(chuàng)設(shè)的體驗(yàn)之境切入，引發(fā)學(xué)生講述了與手機(jī)之間的切己關(guān)聯(lián)的生命敘事，通過(guò)學(xué)生課前分組收集到的的關(guān)于手機(jī)的資料分享，教師引導(dǎo)學(xué)生就“中學(xué)生是否應(yīng)該擁有手機(jī)？”、“中學(xué)生如何正確使用手機(jī)？”進(jìn)行了開(kāi)放式對(duì)話，學(xué)生親歷了現(xiàn)場(chǎng)采訪的體驗(yàn)，讓學(xué)生們走近與會(huì)的專家、領(lǐng)導(dǎo)和老師們，進(jìn)行多樣性、多層次的交流互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入體驗(yàn)之思的境界，學(xué)生的反思性表達(dá)是真實(shí)而深刻的。活動(dòng)展示給學(xué)生的是一個(gè)生態(tài)體驗(yàn)式的課堂，使學(xué)生在此過(guò)程中成為一個(gè)名副其實(shí)的體驗(yàn)者，教師在實(shí)施的過(guò)程中不僅是導(dǎo)引者，同時(shí)也是一名體驗(yàn)者，教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)、道德意識(shí)與生命質(zhì)量，在互惠共生和可持續(xù)發(fā)展的意義上不斷創(chuàng)生。我們欣喜地看到，生態(tài)體驗(yàn)下的課堂，知識(shí)容量大，有層次感，貼近學(xué)生的生活，與學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)；在實(shí)施中，調(diào)動(dòng)了與會(huì)所有人的多重感覺(jué)器官，突顯孩子們的個(gè)性，讓所有人“歸真”，擁有“本真”心態(tài)。另外還推出了如強(qiáng)曉光老師的《面對(duì)水污染》，直面關(guān)愛(ài)大自然的道德情操；劉志英老師的《紅與黑》，打破了學(xué)生的自私心理；李淑榮老師的《蹲蘿卜》樹(shù)立了班集體團(tuán)結(jié)協(xié)作的風(fēng)氣。等等

生態(tài)體驗(yàn)主題教育直接指向班級(jí)管理和學(xué)生身上存在的真問(wèn)題，是班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的主要形式。學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中，在不設(shè)防的心態(tài)之下，進(jìn)入體驗(yàn)之境，體悟自己的行為，在對(duì)話與反思中澄明了思想，提升了道德境界。

（四）開(kāi)展體驗(yàn)式的學(xué)科教學(xué)，力爭(zhēng)在實(shí)現(xiàn)新課程的三維教育目標(biāo)上有所突破。

學(xué)習(xí)生活、交往生活和日常生活是學(xué)生的三種基本生活狀態(tài)，對(duì)于在校學(xué)生而言，學(xué)習(xí)生活占據(jù)著學(xué)校教育的大部分時(shí)空。如果道德教育不能在學(xué)習(xí)生活中落實(shí)，不能在學(xué)科教育思想上有所體現(xiàn)，學(xué)校的道德教育終究還是一句空話。事實(shí)上，在學(xué)科學(xué)習(xí)中，蘊(yùn)涵著十分豐富的道德教育資源，我們力求充分發(fā)掘教師內(nèi)在的道德潛能，在教學(xué)中遵循平等、尊重、公正的價(jià)值導(dǎo)引，以身示范，師生共同體驗(yàn)，以此促進(jìn)學(xué)生對(duì)教師及學(xué)科的情感認(rèn)同，從而使課堂教學(xué)與學(xué)科教育煥發(fā)出生命的光彩與人性的魅力。語(yǔ)文學(xué)科，在閱讀教學(xué)中結(jié)合“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)歌情境，常常在課堂上讓學(xué)生去讀、去畫(huà)、去品析。在寫(xiě)作教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)觀察體驗(yàn)生活細(xì)節(jié)完成具有真情實(shí)感的作文；在綜合實(shí)踐活動(dòng)中安排了四大名著的賞析，為家鄉(xiāng)人列傳，廣告、對(duì)聯(lián)、漫畫(huà)體驗(yàn)，識(shí)別各國(guó)國(guó)旗等活動(dòng)擴(kuò)展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。我們感到體驗(yàn)產(chǎn)生了認(rèn)知的突破、它開(kāi)拓了語(yǔ)文課堂的時(shí)空視野，學(xué)生個(gè)性也在體驗(yàn)中充分張揚(yáng)。

數(shù)學(xué)學(xué)科，開(kāi)展了以“數(shù)學(xué)知識(shí)的背景--知識(shí)的形成--數(shù)學(xué)思想--數(shù)學(xué)觀念的升華--數(shù)學(xué)應(yīng)用”的體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)。讓學(xué)生從自身體驗(yàn)活動(dòng)著手，按“體驗(yàn)活動(dòng)、領(lǐng)悟提高、形成觀念、反思應(yīng)用”的思路，著力從基本知識(shí)形成過(guò)程、解題訓(xùn)練及推廣應(yīng)用等方面的教學(xué)中去實(shí)現(xiàn)。比如，在實(shí)數(shù)、三角形、多邊形等的分類教學(xué)中滲透分類的思想；在有理數(shù)加法法則的歸納過(guò)程中滲透特殊與一般的思想；在換元法、解方程組等的教學(xué)中滲透轉(zhuǎn)化的思想；在函數(shù)的教學(xué)中滲透數(shù)形結(jié)合的思想等。

英語(yǔ)學(xué)科，運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)法備課：教師們鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，廣泛收集相關(guān)的資料，全面調(diào)研學(xué)生需求和學(xué)習(xí)水平，總結(jié)和歸納出體驗(yàn)式教學(xué)法備課的著眼點(diǎn)，即：教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題化；討論問(wèn)題情景化；問(wèn)題結(jié)論多元化；目標(biāo)任務(wù)多層次化。運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)法在課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)：注重建構(gòu)，教師通過(guò)“引、扶、放、收、評(píng)”幾個(gè)步驟指導(dǎo)教學(xué)。凡是學(xué)生做得出的，就讓學(xué)生去做；教師決不包辦代替，使課堂“有疑問(wèn)、有猜想、有驚訝、有笑聲、有爭(zhēng)議、有沉思、有聯(lián)想”，變學(xué)生的“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，從而形成科學(xué)的有創(chuàng)意的新知識(shí)，并構(gòu)建學(xué)生自己的知識(shí)體系，使英語(yǔ)課堂成為學(xué)生表現(xiàn)自我的舞臺(tái)。注重閱讀體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)閱讀、探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)，對(duì)大量的語(yǔ)言信息的搜集、分析、判斷。學(xué)生在特定的閱讀情境、角色、任務(wù)中展開(kāi)學(xué)習(xí)，變狹小的課堂為廣闊的交際場(chǎng)所。注重?fù)Q位體驗(yàn)，師生角色互換，讓學(xué)生走上講臺(tái)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。張威老師的語(yǔ)文課《不盡的橋》，劉笑男老師的數(shù)學(xué)課《密鋪》，牛君老師的英語(yǔ)課《地球日》等。還有汪爽老師的政治課《做情緒的主人》，顧玉芬老師的生物課《人與自然和諧共處》等成為各個(gè)學(xué)科的開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)式教學(xué)的引領(lǐng)課。

五、開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育的反思與領(lǐng)悟。

（一）生態(tài)體驗(yàn)教育應(yīng)是“愛(ài)與尊重”的教育。教師“愛(ài)與尊重”學(xué)生，多給學(xué)生以關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的心靈世界，少些技術(shù)手段的控制，多一些真摯情感的投入，是開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育，增強(qiáng)德育工作實(shí)效性的基礎(chǔ)而重要前提條件。

（二）開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育要讓教師的生命樣態(tài)首先亮麗起來(lái)。葉瀾教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在當(dāng)代如果你的教育不能震撼學(xué)生的心靈，那么你就沒(méi)有資格走上講臺(tái)！”要求學(xué)生做的，教師一定要先體驗(yàn)，以人格塑造人格，以品德化育品德，只有讓教師的生命樣態(tài)首先亮麗起來(lái)，學(xué)生的生命樣態(tài)才有可能變得美善、亮麗。

（三）開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育不是否定以往傳統(tǒng)的德育教育模式，而是要融通各種教育因子，整合教育資源，形成教育合力。

（四）開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育要聚焦教育中的“真問(wèn)題”，以體驗(yàn)的方式尋求解決問(wèn)題之道；

（五）開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育，要不斷地從實(shí)踐中總結(jié)提升經(jīng)驗(yàn)，從模仿走向創(chuàng)生。先根據(jù)已有體驗(yàn)活動(dòng)，解決教育中的問(wèn)題，然后再針對(duì)教育中的問(wèn)題進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，教師在解決問(wèn)題中，提升了教育智慧。

（六）開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育要深刻理解和牢牢把握實(shí)踐操作環(huán)節(jié)，即營(yíng)造體驗(yàn)場(chǎng)、全息沉浸、開(kāi)放式對(duì)話和反思性表達(dá)。

（七）開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育要側(cè)重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)品格的培養(yǎng)?；A(chǔ)品格包括誠(chéng)實(shí)、正直、同情心、團(tuán)結(jié)、尊重、責(zé)任感、寬容、正義等。

（八）開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育要學(xué)會(huì)同輩群體合作與分享。結(jié)語(yǔ)：

我校在開(kāi)展生態(tài)體驗(yàn)教育的過(guò)程中，不斷收到一些老師和家長(zhǎng)的反饋，他們表達(dá)了對(duì)生態(tài)體驗(yàn)教育的認(rèn)同和贊賞，雖然開(kāi)展的時(shí)間不長(zhǎng)，但已經(jīng)收到了效果。我們認(rèn)為生態(tài)體驗(yàn)教育可以作為全校教育工作的上位理念，統(tǒng)領(lǐng)其它各方面的工作，實(shí)現(xiàn)教育的深刻變革。

綜上，只是我們?cè)趯?shí)踐中的一些前線做法和粗淺認(rèn)識(shí)，有些內(nèi)容我們也只是剛剛涉獵，只有做法，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可言，今后需要不斷的充實(shí)和完善或作進(jìn)一步的調(diào)整。懇請(qǐng)專家批評(píng)指正。