第一篇：也談“中國瓷都”的評選

一、爭論之聲余音不絕

《瓷都評選是“規(guī)范”還是“添亂”》、《“瓷都”亂命名，政府權(quán)威何在》、《景德鎮(zhèn)痛失“中國瓷都”稱號》、《景德鎮(zhèn)當(dāng)之無愧中國瓷業(yè)之都》、《公然的、資本的僭越》……報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)十篇文章數(shù)百個(gè)帖子魚貫而出，其間既有客觀之言，又有過激之詞，且后者多于前者，其中給人們留下較深印象的文字有：

■德

化和潮州以當(dāng)?shù)靥沾射N售及出口額已經(jīng)超越景德鎮(zhèn)為由，抱著一堆不知是哪些部門甚至個(gè)人頒發(fā)的所謂“大獎(jiǎng)”、利用外人不可察知的公關(guān)手段，讓文中提到的那三個(gè)協(xié)會(huì)背棄道義擅自越權(quán)硬給自己安上“中國瓷都”的光環(huán)。其中最可笑的是那中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)，曾把“中國瓷都”的牌子授給了福建德化縣……儼然將“瓷都”的稱號當(dāng)成超市大贈(zèng)送的免費(fèi)禮品到處派發(fā)，簡直是對“瓷都”名號的無恥褻瀆！

■那兩個(gè)通過非光明渠道所取得的“瓷都”稱號，包括德化“頗有經(jīng)濟(jì)頭腦”的搶注“瓷都”域名（估計(jì)是私下揣摩無法和景德鎮(zhèn)的千年瓷韻相抗衡，只好在“高新”領(lǐng)域往自己那已經(jīng)沒有皮的臉上拼命貼金了），不但被景德鎮(zhèn)本地人士嗤之以鼻，更被許多有識(shí)之士斥之為胡鬧，認(rèn)為是對中華瓷文化的嚴(yán)重侮辱。

■景德鎮(zhèn)市民群情憤慨，不少人認(rèn)為這是150萬景德鎮(zhèn)人的悲哀……是舉國之悲哀。

總之，有人認(rèn)為，“瓷都”是歷史形成的，不應(yīng)該存在“評選”之說；“瓷都”只能評一個(gè)；要確定“瓷都”，光有經(jīng)濟(jì)指標(biāo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；景德鎮(zhèn)才是當(dāng)之無愧“中國瓷都”；“中國瓷都”這塊金字招牌背后潛在著巨大的“經(jīng)濟(jì)利益”；中國輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)和中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)將很難擺脫被資本挾持的嫌疑；潮州與德化是通過不正當(dāng)手段獲得“中國瓷都”稱號，等等。

6月28日，景德鎮(zhèn)市惟一的全國政協(xié)委員王懷俊致信全國政協(xié)主席賈慶林，“希望有關(guān)部門能夠站出來管一管這種混亂的局面”,“懇請主席在百忙之中過問此事”；近日，景德鎮(zhèn)市正德律師事務(wù)所的律師曹健和其余5名律師已組成志愿律師團(tuán)，并起草訴狀，狀告中國輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)和中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)對景德鎮(zhèn)名譽(yù)權(quán)的侵犯。

二、瓷都評選并非“添亂”

在《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館1998年版）第308頁，“都”字有四種解釋：①首都；②大城市，也指以盛產(chǎn)某種東西而聞名的城市；③舊時(shí)某些地區(qū)縣與鄉(xiāng)之間的政權(quán)機(jī)關(guān)；④姓。由此可見，“瓷都”之含義即指以盛產(chǎn)瓷器而聞名的城市。

“瓷都”的內(nèi)涵與外延告訴人們，作為瓷器的發(fā)源地與世界最大制作中心的中國，“以盛產(chǎn)瓷器而聞名的城市”自然不止一個(gè)，“瓷都”稱號自然可以根據(jù)不同區(qū)域不同特色來命名。瓷都固然可以靠歷史形成，如景德鎮(zhèn)、德化、醴陵，個(gè)個(gè)都曾稱“都”；即便在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“紅色官窯”景德鎮(zhèn)的瓷都地位也無須評選；然而，改革開放20多年來，中國陶瓷產(chǎn)區(qū)林立，各產(chǎn)瓷區(qū)通過相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，特色已漸交融，許多產(chǎn)瓷區(qū)后來居上，大有萬馬奔騰、爭先恐后之勢，因此，“瓷都”稱號通過全國性行業(yè)協(xié)會(huì)制訂標(biāo)準(zhǔn)、聘請專家評選，也是水到渠成，順理成章，無可非議。

至于有些人把“瓷都”等同于“首都”的概念去理解，進(jìn)而認(rèn)為“瓷都”只能有一個(gè)——當(dāng)然是景德鎮(zhèn)，而把德化與潮州被命名為“中國瓷都”視為“篡位”、“遷都”，此乃望文生義?！按啥肌泵Q只要與產(chǎn)瓷區(qū)的特色及區(qū)域影響力相吻合，雖有多個(gè)不但不會(huì)“添亂”，反而能凸顯中國陶瓷產(chǎn)區(qū)各自的傳統(tǒng)與特色?！按啥肌敝肮谝浴氨狈健笔求w現(xiàn)區(qū)域影響力，“都”之前冠以“鈞瓷”、“青瓷”是體現(xiàn)產(chǎn)區(qū)特色。顧名思義，“中國瓷都”就是在全國范圍內(nèi)影響力大、特色顯著的陶瓷產(chǎn)區(qū)。

三、瓷都評選該重文化還是經(jīng)濟(jì)

瓷都的評選關(guān)鍵在其“游戲規(guī)則”。評選標(biāo)準(zhǔn)是重文化，還是重經(jīng)濟(jì)，抑或是文化與經(jīng)濟(jì)并重，評選結(jié)果將大相徑庭。比經(jīng)濟(jì)效益，景德鎮(zhèn)比不過潮州與德化；比陶瓷文化積淀，潮州比不過景德鎮(zhèn)與德化；比陶瓷文化積淀與經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合，景德鎮(zhèn)與潮州均比不過德化。中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)在評選時(shí)側(cè)重“陶瓷工業(yè)”，注重經(jīng)濟(jì)效益，故把“中國瓷都”稱號授予潮州；中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)在評選時(shí)側(cè)重“工藝美術(shù)”，注重陶瓷文化積淀與經(jīng)濟(jì)效益兼顧，故把“中國瓷都”稱號授予德化。依此看來，除非只比陶瓷文化積淀，否則景德鎮(zhèn)均比德化與潮州遜色，注定與“中國瓷都”稱號無緣。

面對這兩次瓷都評選的指標(biāo)體系，景德鎮(zhèn)除了陶瓷文化與教育方面略勝一籌，其余均無法與德化、潮州相匹敵，即使景德鎮(zhèn)提出參與評選申請，其評選結(jié)果也絲毫不會(huì)改變。但景德鎮(zhèn)因歷朝歷代的“政府行為”，集汝、官、哥、鈞、定之大成，陶瓷文化底蘊(yùn)豐厚，在中國陶瓷發(fā)展史上占據(jù)著十分重要的位置，假如現(xiàn)在不再產(chǎn)瓷，其影響也是經(jīng)久不衰，其功績也是不可磨滅。

四、攀談“中國瓷都”之價(jià)

瓷都景德鎮(zhèn)是中華民族共同打造的“金字招牌”。景德鎮(zhèn)人以瓷都人為榮，把古瓷都這個(gè)“招牌”當(dāng)作“傳家寶”。曾有一篇文章寫道

：“在市場經(jīng)濟(jì)條件下，不論是景德鎮(zhèn)還是潮州、德化，他們爭的是‘中國瓷都’這塊金字招牌背后潛在的經(jīng)濟(jì)利益?！边@種觀點(diǎn)筆者不敢茍同，“傳家寶”畢競不是“聚寶盆”，精神財(cái)富要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富，必須通過一定載體的“孵化”才能實(shí)現(xiàn)。

“中國瓷都”稱號雖有潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可要體現(xiàn)在具體的經(jīng)濟(jì)效益尚需要一個(gè)系統(tǒng)的工程來完成。據(jù)“景德鎮(zhèn)在線·

瓷都論壇”網(wǎng)民“我愛短發(fā)”的調(diào)查顯示：景德鎮(zhèn)“2003年，陶瓷業(yè)實(shí)現(xiàn)國稅收入1171萬元，占全市國稅稅收總額（60000萬）的1.95；實(shí)現(xiàn)地稅收入159萬元，占全市地稅稅收總額（34098.8萬）的4.6?！痹恰爸惺兰o(jì)世界瓷業(yè)中心”的老瓷都景德鎮(zhèn)，其陶瓷產(chǎn)值與出口值目前只是潮州或德化的幾分之一，如果這些數(shù)字屬實(shí)，景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)國地稅之總和競不及德化或潮州一家大型的陶瓷企業(yè)。瓷都這塊金光閃閃的招牌競?cè)粵]能給今日景德鎮(zhèn)的陶瓷經(jīng)濟(jì)帶來繁榮。

誠然，對于陶瓷文化積淀不深的潮州，也許“中國瓷都”稱號可使之增添幾分春色，增加一些文化內(nèi)涵，從而進(jìn)一步促進(jìn)陶瓷業(yè)的快速發(fā)展。而對于外向度極高、早有瓷都之稱的德化，“中國瓷都”的稱號更多的是對德化人鑄造瓷都輝煌的一種肯定，要直接體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)效益上至少還需要一個(gè)較長的時(shí)間。

五、德化無愧于“中國瓷都”的稱號

德化瓷的窯火，始燒于唐，聞名于宋，鼎盛于明、清。德化窯以白瓷聞名于世。德化白瓷釉面純凈無瑕、光澤瑩潤無比，素有“象牙白”、“豬油白”、“鵝毛白”等一系列美稱。宋元時(shí)期，德化瓷成為泉州“海上絲綢之路”的主要輸出品，扮演著東西方文化交流使者的角色。明代德化瓷塑藝術(shù)大師何朝宗，以其獨(dú)特的藝術(shù)眼光和高超的雕塑技藝，將德化瓷的材質(zhì)美發(fā)揮到淋漓盡致的地步，將德化白瓷藝術(shù)推向中國乃至世界陶瓷藝術(shù)的頂峰，成為“東方藝術(shù)精品”，其佛像瓷塑作品可與文藝復(fù)興巨匠米開朗琪羅、藝術(shù)大師羅丹的雕塑作品相媲美。明清德化民窯青花，塑造了自然優(yōu)美的藝術(shù)形象，反映了普羅大眾的感情愿望、生活習(xí)俗和審美情趣，特別是民窯青花瓷繪藝人們大量采用半抽象、抽象的手法作畫，比現(xiàn)代藝術(shù)大師畢加索早數(shù)百年將這一方法付諸藝術(shù)實(shí)踐，因而德化民窯青花具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化品位。

在陶瓷業(yè)“國際競爭國內(nèi)化，國內(nèi)競爭國際化”的今天，德化人把傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與西方宗教、民俗融為一體，成功地走出一條傳統(tǒng)工藝美術(shù)與當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)完美結(jié)合的新路子，使古瓷都的薪火不僅千年不熄而且越燒越旺，使陶瓷成為全縣人民賴以生存和發(fā)展的最大支柱產(chǎn)業(yè)。在陶瓷產(chǎn)品中，機(jī)械化程度高、科技含量高的“工業(yè)產(chǎn)品”，與手工制作性強(qiáng)、文化與藝術(shù)含量高的“工藝美術(shù)品”，其意義是截然不同的。中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)從工藝美術(shù)范疇考察，授予傳統(tǒng)工藝美術(shù)與當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合最完美的德化，充分體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的理念和精神。

六、潮州是怎樣鑄造今日“瓷都”的拜讀烏西子的《上海即將成為中國“新首都”》一文，記得有這樣兩段有趣的文字：

——“潮州人以仿冒和偽劣產(chǎn)品完成了黑色的原始資本積累，手頭有了不干不凈的錢，就把景德鎮(zhèn)一些不入流的陶瓷從業(yè)者招攬過去，接著就對外宣稱已經(jīng)將景德鎮(zhèn)的制瓷絕藝完全繼承并得以發(fā)揚(yáng)光大，這已不是可笑而是感覺到他們是可悲了?！?/p>

——“因歷朝皇族對景德鎮(zhèn)瓷器青睞有加，故命全國各地的制瓷高手云集于此，使得景德鎮(zhèn)瓷器集汝窯、鈞窯、官窯、哥窯、定窯五大名窯瓷器優(yōu)點(diǎn)于一身、集各制瓷絕技于一家，這又豈是幾個(gè)只知道搞市場開作坊的南人所能偷襲去的?！?/p>

景德鎮(zhèn)憑借“歷朝皇族”“命全國各地的制瓷高手云集”，以至“集汝窯、鈞窯、官窯、哥窯、定窯五大名窯瓷器優(yōu)點(diǎn)于一身、集各制瓷絕技于一家”。而潮州乘著市場經(jīng)濟(jì)的東風(fēng)，廣納制瓷工藝人才，發(fā)展壯大自己，“已經(jīng)將景德鎮(zhèn)的制瓷絕藝完全繼承并得以發(fā)揚(yáng)光大”?！八街梢怨ビ瘛?，今日潮州的成功與昔日景德鎮(zhèn)的成功，是何等相似！至于有人說潮州是用自己“不干不凈的錢”“招攬”“景德鎮(zhèn)一些不入流的陶瓷從業(yè)者”的偏激之辭，則有侮辱景德鎮(zhèn)瓷業(yè)勞動(dòng)者、嫉妒他人事業(yè)成功之嫌，與魯迅先生《孔乙己》中“偷”與“竊”之說有異曲同工之妙。既然有“祖?zhèn)髦胤健狈恰爸恢栏闶袌鲩_作坊的南人所能偷襲去”，就大可不必大驚小怪甚至“大動(dòng)干戈”了！

但愿烏西子的說法只是個(gè)人偏見而非代表“老瓷都”有識(shí)之士們的想法，如果真的是代表多數(shù)人的意見的話，那的確“已不是可笑而是感覺到他們是可悲了”！

七、“瓷都”評選后的冷思考

——中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)與中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)幾乎在同一時(shí)間分別組織“行業(yè)特色區(qū)域榮譽(yù)稱號”，兩個(gè)協(xié)會(huì)從各自不同的“行業(yè)”角度制訂瓷都評選標(biāo)準(zhǔn)，評選結(jié)果自然深深地打上“行業(yè)”特色的烙印，這個(gè)常識(shí)大家應(yīng)該都會(huì)明白的。

——此次景德鎮(zhèn)痛失“金牌”，是“老瓷都”、“老官窯”從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國家統(tǒng)購制度向自由的市場經(jīng)濟(jì)制度過渡，遲早要面對的陣痛。正如有的網(wǎng)民所言：“景德鎮(zhèn)人只有‘臥薪嘗膽發(fā)展陶瓷業(yè)并重振瓷都雄風(fēng)’，才能一洗‘痛失’瓷都稱號的‘恥辱’?！边@次評選活動(dòng)，景德鎮(zhèn)是最大的贏家，因?yàn)樗杨I(lǐng)略到永葆瓷都青春的責(zé)任感、危機(jī)感和緊迫感。評選活動(dòng)客觀上為景德鎮(zhèn)人重振瓷都雄風(fēng)注入了生機(jī)和活力，其意義已大大超過了評選活動(dòng)本身，這是評選組織者始料不及的，也許正是評選組織者之良苦用心。

——以前“名不見經(jīng)傳”的潮州，在近二十多年來，抓住機(jī)遇，敢試敢闖，博采眾長，加快陶瓷工業(yè)發(fā)展步伐，已躋身我國著名陶瓷產(chǎn)區(qū)之林，并榮獲“中國瓷都”稱號。這不是歷史的厚予，這是拼搏創(chuàng)業(yè)的收獲。當(dāng)然，后起之秀沒有驕傲的資本。特別是陶瓷文化底蘊(yùn)不足的潮州，只有以這次評選活動(dòng)為新的起跑線，發(fā)揮自己的長處與優(yōu)勢，奮力沖刺，勇往直前，才不會(huì)有負(fù)“中國瓷都”稱號。

——古瓷都德化，要進(jìn)一步增強(qiáng)“瓷都人”的意識(shí)，要善于學(xué)習(xí)昔日景德鎮(zhèn)和今日潮州的成功經(jīng)驗(yàn)，博采全國乃至全世界各產(chǎn)瓷區(qū)之長，通過發(fā)展機(jī)械化程度高的工業(yè)陶瓷來促進(jìn)陶瓷產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，通過提高陶瓷產(chǎn)品的科技含量、文化藝術(shù)含量來促進(jìn)陶瓷產(chǎn)業(yè)升級，通過結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級來撐大陶瓷經(jīng)濟(jì)總量，力爭成為陶瓷經(jīng)濟(jì)與陶瓷文化兩個(gè)維度同時(shí)位居全國第一的“中國瓷都”。

7月14日中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長楊自鵬在接受《江南都市報(bào)》記者采訪時(shí)稱:“中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)將和景德鎮(zhèn)市委、市政府商量，借千年慶典活動(dòng)化解雙方矛盾，同時(shí)跟有關(guān)方面一起給景德鎮(zhèn)一個(gè)‘千年瓷都’的稱號，這件事景德鎮(zhèn)市的主要領(lǐng)導(dǎo)都知道，也相信景德鎮(zhèn)市民聽到這一消息后，心里就會(huì)踏實(shí)?！睏顣?huì)長在面對訴訟之際出此“化解雙方矛盾”之言，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“中國瓷都”評選爭論，也許將因“景德鎮(zhèn)市民”“心里”“踏實(shí)”而漸趨平靜，也許將因“千年瓷都”是“封”出來不是“評選”出來而引發(fā)更加劇烈的新一輪爭議。

第二篇：也談中國夢

也談中國夢

一、什么是中國夢？

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽。在現(xiàn)場，總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！彼状雾懥恋靥岢觥爸袊鴫簟倍覞M懷信心地表示這個(gè)夢想“一

定能實(shí)現(xiàn)”。

中國夢，深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。如果說實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和解放，建立中華人民共和國是20世紀(jì)中葉的“中國夢”，那么今天全面建設(shè)小康社會(huì)是21世紀(jì)頭20年的“中國夢”，將來實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興則是21世紀(jì)中葉的“中國夢”。

2013年春天的兩會(huì)，因?yàn)閴粝胱兊蔑w揚(yáng)熱烈，因?yàn)閴粝胱兊脽o比厚重。承載億萬人民的夢想和重托，將“中國夢”的偉大構(gòu)想化為美好現(xiàn)實(shí)。

二、什么是中國教育夢？

2013年3月8日，在政協(xié)教育界聯(lián)組討論會(huì)上，教育部部長袁貴仁動(dòng)情地勾畫了自己心中理想的中國教育夢——“有教無類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才?！?/p>

有教無類——不分宗教，不分民族，不分性別，不分地域，不分老幼，每個(gè)人都能平等接受教育。

因材施教——不同的學(xué)生，有不同的興趣特長，可以選擇不同的學(xué)校，接受不同的教育。學(xué)校要為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。

終身學(xué)習(xí)——所有的人都需要一輩子學(xué)習(xí)，要活到老，學(xué)到老，不斷地充實(shí)和完善自己。

人人成才——讓每個(gè)孩子都能成為有用之才。教育要為每一個(gè)孩子播種夢想，點(diǎn)燃夢想，最終實(shí)現(xiàn)夢想，把自己的夢和中國夢有機(jī)地結(jié)合在一起。

三、如何實(shí)現(xiàn)中國夢？

2013年3月17日，第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京人民大會(huì)堂閉幕。中華人民共和國主席習(xí)近平發(fā)表重要講話。他說：實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢是民族的夢。也是每個(gè)中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。中國夢歸根到底是人民的夢。

四、對夢想的美好祝愿

人生如船，夢想是帆。每個(gè)人都應(yīng)有一個(gè)屬于自己的夢。這個(gè)夢想一定是五彩繽紛的，一定是芳菲滿眼的，只有每個(gè)人都充滿激情和夢想，“中國夢”才夠美麗，才夠堅(jiān)實(shí)。

新中國成立60多年、改革開放30多年來，我們圓了民族獨(dú)立夢，圓了百年奧運(yùn)夢，圓了航天航海夢，一個(gè)個(gè)更加美麗的中國夢將在我們一代一代人手中夢想成真！

可以預(yù)見，只要我們胸懷理想，堅(jiān)定信仰，又腳踏實(shí)地，苦干實(shí)干，我們就一定能夠擁抱美麗的中國夢！

“東風(fēng)好作陽和使，逢草逢花報(bào)發(fā)生”。有夢想，誰都了不起，有夢想，誰都有機(jī)會(huì)！衷心祝愿我們今天在座的每一位老師、每一位同學(xué)都播種夢想、點(diǎn)燃夢想、實(shí)現(xiàn)夢想！

第三篇：也談個(gè)人夢與中國夢

也談個(gè)人夢與中國夢

近代以來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一直是中國人民不懈追求的夢想?！爸袊鴫簟笔侵腥A民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，牽引著中國人民不斷前進(jìn)的腳步。“中國夢”是個(gè)人的，是國家的，更是整個(gè)中華民族的。中國夢是較大的理想，個(gè)人夢是較小的理想。無數(shù)個(gè)較小就會(huì)匯聚成較大。離開個(gè)人夢去談中國夢那只是一句空話。中國夢是人民的夢，是13億中國人共同的夢。中國夢歸根到底就是人民的夢，中國夢必須依靠人民來實(shí)現(xiàn)?！爸袊鴫簟迸c每個(gè)人的夢想的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)。從另一方面來說，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢又是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢的基礎(chǔ)。只有祖國富強(qiáng)、民族復(fù)興，才有我們個(gè)人的幸福生活。同樣，每個(gè)人的夢想都實(shí)現(xiàn)了，“中國夢”還會(huì)遠(yuǎn)嗎？追逐中國夢，就是要把“個(gè)人夢”融入到“中國夢”之中，“個(gè)人夢”與“中國夢”要密切結(jié)合起來。

十八大，給了每個(gè)中國人一個(gè)“中國夢”?！爸袊鴫簟笔菍?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，“中國夢”是每個(gè)中國人的“夢”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一進(jìn)程中，每個(gè)人都享有走向成功、享受幸福、實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想，享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。13億中華兒女人人都應(yīng)胸懷夢想，而且夢想要切合實(shí)際，夢想要與建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，與黨的領(lǐng)導(dǎo)，與黨的十八大精神緊密結(jié)合起來。每個(gè)人都有理想和追求，每個(gè)人都有自己的夢想。個(gè)人乃至國家都要有夢想。沒有了夢想前途就會(huì)迷茫變得暗淡無光。有夢想就有希望，有信念就有力量。每個(gè)人都應(yīng)肩負(fù)起自己所肩負(fù)的責(zé)任，在為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的奮斗進(jìn)程中書寫出彩人生。既然我們選定目標(biāo)就要為目標(biāo)而努力奮斗。天下沒有免費(fèi)的午餐，只有付出才會(huì)有收獲。奮發(fā)努力是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想的基石。夢想的實(shí)現(xiàn)不能靠別人，更不能靠等待，夢想要想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過個(gè)人堅(jiān)持不懈的努力來完成。每天前進(jìn)一大步，目標(biāo)離我們就小一步?！爸袊鴫簟钡谋举|(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。個(gè)人夢是中國夢的一部分，每個(gè)人都要深刻領(lǐng)會(huì)“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵，將個(gè)人夢想與“中國夢”有機(jī)結(jié)合起來。“小夢”轉(zhuǎn)化“大夢”需要一個(gè)過程，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，這個(gè)過程須付出，甚至幾代人的付出。習(xí)總書記指出：“國家好，民族好，大家才會(huì)好”。習(xí)總書記的話傳遞了強(qiáng)大的正能

量。中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，國家富強(qiáng)了，民族振興了，個(gè)人的夢想就會(huì)呈現(xiàn)異彩。假如國家貧窮、民族衰微，那么再美好的個(gè)人夢也是奢侈的。

為了夢想的實(shí)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨毅然肩負(fù)起歷史的使命，勇敢地承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的使命，領(lǐng)導(dǎo)中國人民把一個(gè)一窮二白的國家發(fā)展成為一個(gè)極具世界影響力的大國，逐漸將中華民族偉大復(fù)興之夢推向現(xiàn)實(shí)。“神十”順利升空并安全著陸，中國第一艘航母“遼寧號”順利下海??中國的發(fā)展必將影響著亞洲乃至整個(gè)世界。中國實(shí)力一次又一次地吸引著世界人民的眼球。這些都在說明中國實(shí)力在不斷增強(qiáng)，“中國夢”離我們越來越近了?？词澜顼L(fēng)云，風(fēng)景這邊獨(dú)好。中國夢是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢的基礎(chǔ)。中國夢是中華民族偉大復(fù)興之夢，也是每個(gè)元素自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)之夢?！爸袊鴫簟辈⒉贿b遠(yuǎn)，“小康夢”、“強(qiáng)國夢”、“復(fù)興夢”、“個(gè)人夢”、“民族夢”，共同構(gòu)筑成偉大的中國夢。中國夢就是由無數(shù)個(gè)具體生動(dòng)、五彩斑斕的個(gè)人夢匯集而成的。從這一意義上來說，人民又是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本力量。13億“個(gè)人夢”的實(shí)現(xiàn)必將推動(dòng)“中國夢”實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程?！皞€(gè)人夢”和“中國夢”有著內(nèi)在的聯(lián)系，“個(gè)人夢”與 “中國夢”不能孤立存在，二者相輔相成?！皞€(gè)人夢” 離不開 “中國夢”，同時(shí)，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)又依賴于個(gè)人的努力奮斗。因此，每一個(gè)人都要最大限度地把自己的聰明才智和創(chuàng)造力發(fā)揮出來，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)“中國夢”?！皞€(gè)人夢”要與“中國夢”緊密結(jié)合起來，只有這樣“中國夢”才會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

2012年11月29日，總書記和其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志來到國家博物館，參觀大型展覽《復(fù)興之路》并發(fā)表重要講話。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?？照?wù)`國，實(shí)干興邦?！蹦壑袊α浚瑢?shí)現(xiàn)中國夢。實(shí)現(xiàn)中國夢，青春勇?lián)?dāng)。我們要將個(gè)人夢與中國夢統(tǒng)一起來，只要我們始終把小家與國家看成一個(gè)不可分割的整體，胸懷理想，堅(jiān)定信念，認(rèn)真履行社會(huì)責(zé)任，腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，拿出實(shí)

干的精神和勁頭，盡責(zé)圓夢，我們就一定會(huì)擁有美麗的中國夢！“中華民族偉大復(fù)興之夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)!”

作者：內(nèi)蒙古興安盟扎賚特旗音德爾第五中學(xué) 李齊

第四篇：也談雷鋒精神

也談雷鋒精神

在談雷鋒精神之前，先來一首剛剛杜撰的打油詩：

雷鋒精神是人性，人類楷模不是神。人生失落需自強(qiáng)，春風(fēng)得意樂助人。

自從我國開始宣傳雷鋒的那天起，雷鋒、雷鋒事跡、雷鋒故事和雷鋒精神就在人們的不斷質(zhì)疑當(dāng)中宣傳，并在人們學(xué)雷鋒的行動(dòng)中被不斷質(zhì)疑。其實(shí)，如今的雷鋒或雷鋒精神，只是個(gè)“做好事”的代名詞，因此，當(dāng)無人宣傳學(xué)雷鋒的時(shí)候，人們卻時(shí)常會(huì)想起、提起雷鋒；而當(dāng)有人宣傳學(xué)雷鋒時(shí)，人們卻懷疑學(xué)雷鋒是否還合時(shí)宜。這種奇怪的反映，說明人們需要雷鋒，社會(huì)需要雷鋒，任何一個(gè)時(shí)代都需要雷鋒，同時(shí)人們又懷疑雷鋒精神是否真的存在，懷疑別人和自己是否能學(xué)做雷鋒，并且能學(xué)做多久。

曾有資料介紹說，第一個(gè)宣傳雷鋒事跡的作者把雷鋒寫得非常人性化，可是審稿的人覺得文章的階級立場不夠鮮明，于是就硬杜撰進(jìn)了雷鋒小時(shí)候砍地主家山上的柴，手背被地主婆砍了三刀的故事,以增加文章中雷鋒的階級立場和階級仇恨。而據(jù)曾跟雷鋒一起憶苦思甜的戰(zhàn)友說，雷鋒手指上有一道明顯的刀疤，是小時(shí)候偷吃地主家的豬食時(shí)，被地主婆砍的。還有人說，雷鋒手上的疤痕是小時(shí)候頑皮不小心摔的。甚至還有人說，這刀疤是小時(shí)候在地主家的廚房里，看廚娘在切熟肉，忍不住伸手從砧板上撮肉吃，被廚娘手上的菜刀不小心割了一刀留下的，而不是被地主婆砍的。但是，為了階級斗爭的需要，作者就把這疤痕的來歷按在了地主婆頭上。雷鋒死后，在編撰雷鋒日記時(shí)，專挑他日記當(dāng)中那些符合當(dāng)時(shí)政治宣傳需要的內(nèi)容，而把那些兒女情長的內(nèi)容都沒選進(jìn)去。甚至在展示雷鋒的遺物時(shí)，也特意把雷鋒擁有的奢侈品都藏起來，而盡量展示他儉樸的一面。甚至還有人懷疑雷鋒當(dāng)時(shí)的收入和支出是不平衡的，收入少，而消費(fèi)和捐獻(xiàn)得多，說明宣傳有假。其實(shí)，現(xiàn)在去考究這些都毫無意義。有意義的是，到底什么是雷鋒精神？我們需不需要雷鋒精神？

雷鋒小時(shí)候的確很苦，七歲就成了孤兒，解放那年他十歲，才開始上小學(xué)；16歲時(shí)，小學(xué)畢業(yè)就參加了工作，并當(dāng)了公務(wù)員。縣合作社里買拖拉機(jī)時(shí)，號召大家捐款，雷鋒捐了二十元，成了全縣捐款最多的人。后來又學(xué)會(huì)了開拖拉機(jī)、摩托車，自己又買了自行車。他工作四年后，1960年去參軍，并開上了汽車。在當(dāng)時(shí)，雷鋒的收入，特別是在鞍鋼工作時(shí)的收入，是很高的。他一個(gè)人的收入，在當(dāng)時(shí)，可以養(yǎng)活一家四、五口人?？墒抢卒h直到22歲去世時(shí)，還是孤身一人，毫無牽掛。他真是一人吃飽，全家不愁。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是很爽的，像當(dāng)時(shí)的奢侈品，如自行車、手表、皮箱、皮鞋和時(shí)髦服裝，他都有。還不到22歲，這些東西都有了，這在當(dāng)時(shí)是不得了的事。他當(dāng)時(shí)的生活水平，足足超前我們溫州普通百姓二十多年。雷鋒還很喜歡拍照片，這在當(dāng)時(shí)人們一輩子也沒拍幾張照片的時(shí)代來說，也是很時(shí)尚的。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是個(gè)生活富裕、追求時(shí)尚的小青年，比如今的富二代、官二代還牛?？墒牵非髸r(shí)尚的雷鋒平時(shí)生活也是很儉樸的，他把積攢下來的錢用來幫助集體和別人，體現(xiàn)了“富而好德、富而好禮、富而好仁、樂善好施”的傳統(tǒng)美德。當(dāng)時(shí)為了政治宣傳的需要，硬把這跟共產(chǎn)主義精神扯在一起,不過也沒關(guān)系，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義也是講人性的。而當(dāng)時(shí)硬把階級斗爭也扯在里面，就有點(diǎn)滑稽了。因?yàn)椋卒h做好事時(shí)，從來都不問那些受他幫助的人到底是什么階級成分。如果受他幫助的那個(gè)老大娘是個(gè)地主婆呢？如果他幫助提行李的那個(gè)抱小孩的大嫂是個(gè)國民黨殘匪的官太太呢？他這不是在為階級敵人做事嗎？可是，雷鋒只知道她們是需要幫助的人，就去幫助她，不附加任何條件，不求任何回報(bào)。這就是雷鋒精神所閃爍的人性的光輝。

雷鋒是個(gè)活生生的人，他樂觀、大方，熱愛學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)；他在春風(fēng)得意時(shí)，不像現(xiàn)在的一些富二代、官二代欺人、壓人；他最大的特點(diǎn)就是助人為樂，勤做好事。根據(jù)雷鋒所生活的時(shí)代、年齡和學(xué)歷，雷鋒不可能在日記里寫出什么高深的理論和超脫當(dāng)時(shí)形勢氛圍的獨(dú)到見解，因此，我們不能簡單地看雷鋒在日記里說了什么，而要看他主要做了什么。雷鋒是樸素的，純潔的，善良的，并且具有初步的人生理念。我們今天學(xué)習(xí)他，就是要學(xué)習(xí)他怎樣做一個(gè)有人性的人，因此，雷鋒不僅是我們中國人學(xué)習(xí)的榜樣，也是全人類的楷模。其實(shí)，像雷鋒這樣的人是很多的，如有些基督徒也非常樂于幫助別人，當(dāng)我們向他表示感謝時(shí)，他往往會(huì)說“讓我們都感謝上帝吧！”，這就把做好事跟宗教攪在了一起。而把雷鋒精神硬跟共產(chǎn)主義或階級斗爭攪在一起，這實(shí)際上是一種新的宗教形式，從而也扭曲了真正的雷鋒精神。

雷鋒精神是人類精神世界的一顆燦爛明星，它早已擺脫了時(shí)代、國界和階級的束縛。隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)步，雷鋒精神必將大放異彩。實(shí)際上我們在當(dāng)今的一些發(fā)達(dá)國家里，也經(jīng)常能感受到類似雷鋒精神的存在，而在雷鋒的誕生地中國，更多的只是一種形式和宣傳。

第五篇：也談延安精神

清晨，我們第37、38期高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研骨干研修班的部分學(xué)員，在北京中共中央黨校學(xué)習(xí)兩周多后，乘火車抵達(dá)延安，開始了為期9天的學(xué)習(xí)和考察之旅。

延安是中國革命的圣地，在中國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的部分時(shí)期，曾是無數(shù)愛國和愛好和平的中國人心神向往之地。它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面?zhèn)ゴ笃鞄?，在這一旗幟的感

召下，眾多愛國青年和知識(shí)分子，不遠(yuǎn)萬里，不怕苦和累，冒著被敵人殺頭的危險(xiǎn)，沖破重重難關(guān)，紛紛奔向這里，加入到抗擊日本帝國主義、拯救民族危亡的偉大洪流之中；它是延安精神孵育、誕生和成熟之地，有了這一偉大精神，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)之下的軍民不懼任何艱難險(xiǎn)阻，奮勇向前，使中國革命力量由弱到強(qiáng)、從小到大，直至取得全國勝利；它是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合、真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的發(fā)祥之地，在此，中國共產(chǎn)黨人通過整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)、反思中國革命征程中的正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以及批判王明“左”傾教條主義和本本主義等一系列運(yùn)動(dòng)，找到了中國革命正確的政治方向、奮斗目標(biāo)和思想路線，為后來的中國革命和國家建設(shè)從勝利走向勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和思想基礎(chǔ)；它也是毛澤東思想孕育、成熟、直至成為全國人民社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想的地方。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬列主義，是馬列主義的基本原理和唯物主義思想方法與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，極大地豐富了馬列主義思想寶庫，成為中國無產(chǎn)階級革命、新民主主義國家建設(shè)和社會(huì)主義國家建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是中國人民抵御外來強(qiáng)敵的精神力量源泉。

在延安學(xué)習(xí)和考察的9天時(shí)間里，我們先后參加了許多現(xiàn)場教學(xué)活動(dòng)和課堂教學(xué)活動(dòng)。在現(xiàn)場教學(xué)活動(dòng)中，我們先后參觀了延安革命紀(jì)念館、魯迅藝術(shù)學(xué)院和六屆六中全會(huì)舊址、洛川會(huì)議舊址、四八烈士陵園、寶塔山圣地、中國人民抗日軍政大學(xué)紀(jì)念館和舊址、鳳凰山革命舊址、王家坪革命舊址、楊家?guī)X革命舊址、棗園革命舊址等；在課堂教學(xué)活動(dòng)中，我們參加了形式豐富多彩的活動(dòng)，如觀看《延安時(shí)代》音像教學(xué)片、黨中央在延安十三年講座、學(xué)唱革命歌曲和陜北民歌、毛澤東與黃炎培論“歷史周期率”、觀看文藝演出、學(xué)習(xí)革命先烈講座、弘揚(yáng)抗大精神講座、白求恩與白求恩精神講座、毛澤東如何教育子女講座、延安精神及其時(shí)代價(jià)值等。通過這些活動(dòng)，我對延安的形象逐步從比較模糊到相對清晰，從片面了解到比較全面了解，對延安精神從生疏好奇到由衷的感佩，特別是對張聞天和林彪的歷史貢獻(xiàn)與作用有了相當(dāng)不同的認(rèn)識(shí)和改變。我覺得中共黨史還有許多空白點(diǎn)很值得挖掘和填充，應(yīng)該還歷史以本來面目，應(yīng)該真正“實(shí)事求是”地對待歷史人物，功就是功，過就是過，這才是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的崇高品質(zhì)。另外，我對周恩來總理的看法也有了些小改變。

不過，作為民主黨人士（我是九三學(xué)社成員），我對中國共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期的所作所為和所思所想而凝練而成的“延安精神”，還是敬佩有加，這里，我只能用“感動(dòng)”、“感人”和“感慨”六個(gè)字來加以表達(dá)。

“感動(dòng)”是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨最高層領(lǐng)導(dǎo)者們都普遍具有博大情懷和樸實(shí)剛毅的良好作風(fēng)，他們大多具有自我批評、自我反思和勇于改正錯(cuò)誤的膽量與智慧，他們也大多具有高瞻遠(yuǎn)矚的雄才大略，他們?yōu)槠渌伯a(chǎn)黨人和解放區(qū)民眾樹立起了光輝形象和高大豐碑；“感人”是因?yàn)樵谶@里的中國共產(chǎn)黨人及其追隨者們做出了許許多多感天地泣鬼神的偉大事跡，特別是在生活條件極端困苦時(shí)期，他們都表現(xiàn)出了大公無私和艱苦樸素的高尚情懷，例如，在生活上，從黨的高級干部到一般工作人員都能做到平等互助、不分貴賤和同甘共苦。這里還涌現(xiàn)出了像張思德和白求恩這樣的全心全意為人民服務(wù)的光輝典型；“感慨”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還相當(dāng)弱小的中國共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)，由于有了“延安精神”而使自己迅速發(fā)展壯大起來，并且在幾年之內(nèi)就快速打敗了曾經(jīng)強(qiáng)大無比的中國國民黨及其軍隊(duì)，最終取得了全國解放戰(zhàn)爭的勝利。因此，我甚至認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨之所以能夠做出如此豐功偉績，并不完全是“天意”，而根本原因是“人為”。上梁正，得民心。所謂“得民心者得天下”，的確是一條千古不謬的真理。

在參加以上活動(dòng)之余，我時(shí)常思考“何為延安精神”這一問題？經(jīng)過比較深入的學(xué)習(xí)和思考，我以為，“延安精神”或許可以用如下四個(gè)“之風(fēng)”來加以說明：

1、實(shí)事求是之風(fēng)?！皩?shí)事求是”是一個(gè)哲學(xué)命題，它表明了人們?nèi)绾螌Υ陀^事物、如何研究客觀事物以及如何從客觀事物的觀察和研究中得出具有其規(guī)律性的東西。毛澤東曾在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！薄皩?shí)事求是”這一哲學(xué)思想，是毛澤東在對中國歷史事實(shí)和中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)基礎(chǔ)上提出來的，它事實(shí)上表明了中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該成為“什么樣的人”、”怎樣做人”和“怎樣做事”的問題，這就是，中國共產(chǎn)黨人做事為人都

要從實(shí)際出發(fā)或從客觀事實(shí)出發(fā)，反對主觀主義和教條主義，這才是真正的歷史唯物主義者。因此，毛澤東提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，從而，在延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人從上到下都開展了大規(guī)模的調(diào)查研究和思想解放運(yùn)動(dòng)，這為糾正當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的左傾主義錯(cuò)誤、端正政治方向等起到了極大的作用，也為毛澤東真正成為黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)核心起著重要作用，同時(shí)，也為此后毛澤東思想升格為中國革命和社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想發(fā)揮了關(guān)鍵作用?！皩?shí)事求是”是毛澤東思想的精髓，同時(shí)也是延安精神的精髓。

2、清正廉明之風(fēng)。在延安時(shí)期，中共各級干部為什么都能達(dá)到清正廉潔、大公無私的精神境界，我認(rèn)為，其原因主要就是毛澤東等最高層領(lǐng)導(dǎo)起到了表率和榜樣作用。毛澤東在物質(zhì)生活上從來不提出任何過高要求，他與別人一樣，吃同樣的極差伙食，穿一樣的破爛衣服，養(yǎng)成了樸素廉潔的作風(fēng)；在工作上，他兢兢業(yè)業(yè)、勞心勞力和廢寢忘食，為中國人民的解放事業(yè)漚心瀝血；在待人方面，他風(fēng)趣幽默、平易近人，從不擺官架子（想想現(xiàn)在的一些大官們甚至微不足道的官員及其太太們的飛揚(yáng)跋扈，就令人心寒！）；在處事方面，他又公正廉明、精明強(qiáng)干，有運(yùn)籌帷幄、決勝千里之雄才偉略，他所提出的思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)總是比他人高出百疇，無不令人心服口服。毛澤東這種清正廉明的形象和作風(fēng)，很自然地就會(huì)影響到其他中國共產(chǎn)黨人身上，從而使中共上下也普遍彌漫著這種清正廉明的氣息，為中共在全國人民面前樹立起了良好口碑和光輝形象，贏得了民心，這為此后中國革命走向全面勝利起著極端重要的作用。正如孔子所言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

3、艱苦奮斗之風(fēng)。在整個(gè)延安時(shí)期，物質(zhì)極端貧乏，生活條件極端困苦，但是，中國共產(chǎn)黨人硬是從這種十分惡劣的環(huán)境中闖出了一條新路，不但克服了重重困難，還使自己迅速強(qiáng)大起來，并取得最終的勝利，這不得不讓全世界所有人感嘆敬佩無比。中國共產(chǎn)黨人憑借著這種“自力更生、艱苦奮斗”之風(fēng)，戰(zhàn)勝了橫亙在他們面前的種種危難，無往而不克。因此，艱苦奮斗之風(fēng)也應(yīng)該是延安精神的核心之一。

4、以民為本之風(fēng)。民本思想是中國儒家思想的精髓之一。孟子說，“民為重，社稷次之，君為輕?！痹谥泄仓醒脒M(jìn)駐延安的13年中，以民為本之風(fēng)盛行。毛澤東曾先后提出了“為群眾服務(wù)”、“一切為了人民”和“為人民服務(wù)”等思想，這為中國共產(chǎn)黨人在極端艱難情況下站穩(wěn)腳跟、圖求發(fā)展等打下了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。只有“為人民服務(wù)”或以民為本（不是以人為本，二者有相當(dāng)大的區(qū)別?。?，才能真正贏得民心，政權(quán)才能真正鞏固，而獲得人民擁戴與支持，是成大事者的最重要素質(zhì)。

當(dāng)然，以上四個(gè)“之風(fēng)”并不能完全概括延安精神的全部內(nèi)涵，但無疑地，它們是中國共產(chǎn)黨取得偉大勝利的重要法寶。我想，延安精神可能還有“奮發(fā)圖強(qiáng)、不畏強(qiáng)敵之風(fēng)”、“信念堅(jiān)定、方向明確之風(fēng)”等，這兩個(gè)“之風(fēng)”也非常重要，在中國革命戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要作用。另外，“延安精神”在目前中國人民努力建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家進(jìn)程中，也應(yīng)該有著極其重要的意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須在中國共產(chǎn)黨人內(nèi)部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中竭力加以弘揚(yáng)和宣傳，并作為他們必備的一種素質(zhì)加以嚴(yán)厲要求，這對維護(hù)中國共產(chǎn)黨人在人民心目中的地位和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，具有無法替代的重大作用。但因篇幅所限，在此不議。