第一篇：管理學第二章 讀后感

管理學理論的形成與發(fā)展 讀后感

所謂理論，我認為就是人們沿襲了以往的活動經(jīng)驗，從中獲得對客觀規(guī)律的總結(jié)，形成一套具有指導性的觀點。

管理學理論的形成與發(fā)展顯然與人類的社會的形成與發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。通過對這一章的學習，我對管理學理論的形成與發(fā)展在橫向和縱向都有了進一步的了解。

首先，從縱向看，隨著市場的擴大與經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的人們開始研究社會實踐中的經(jīng)濟和管理問題。初期的管理學理論主要是從組織的整體效益入手，進而探討內(nèi)部分工與層次問題，借此達到優(yōu)化整合，從而使效益得到提高。如，亞當·斯密所著的《國民財產(chǎn)性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）中闡述的勞動分工理論；周公的《周禮》及孫武的《孫子兵法》所涉及的管理層次的核定與組織機構(gòu)的建立。但同時，我們也可以認識到，在管理學的萌芽的最初階段，這些啟蒙往往都或多或少地同國家政治掛鉤。人們還沒有充分的從自身經(jīng)營管理出發(fā)去認識分析理論。但隨著生產(chǎn)進一步發(fā)展，人們逐漸又認識到了人事管理與物資管理的問題。如被稱為“人事管理之父”的羅伯特·歐文早早地認識到管理中人的因素并因此而進一步實踐改革；查爾斯·巴貝奇所出版的《論機器和制造業(yè)的經(jīng)濟》一書中也論述了他所總結(jié)出的關(guān)于機器與工具的使用以及成本記錄等發(fā)面的管理思想。最突出的當時他提出的薪酬制度。而《史記·貨殖列傳》 中范蠡的待乏原則和積累原則也顯示出人類對物資管理的進一步思考。

其次，隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，尤其是西方資本主義經(jīng)濟日益蓬勃的趨勢和科學技術(shù)所掀起的巨大變化從而促使了生產(chǎn)的進一步社會化。只依靠個人經(jīng)驗已經(jīng)遠遠不能滿足社會化的要求。于是，古典管理理論漸漸羽翼豐滿。19世紀末20世紀初，在美國、法國及德國等西方國家的管理學理論家們?nèi)照逛h芒。如 泰勒的科學管理理論，提出了以提高效率為中心，堅持標準化原則以及包括雇主和工人的雙方“精神革命”等一系列的具有科學依據(jù)的理論要點。而法國的法約爾則從一般經(jīng)驗入手總結(jié)出：從管理活動，到管理要素，到管理教育，進而推導出的管里的十四條原則。使得管理理論有了更好的普遍實踐性。馬克斯·韋伯的行政組織體系理論則創(chuàng)新性地從組織理論的角度進一步闡述管理方法。因而被后人稱為“組織理論之父”。這一時期之后，二十世紀20年代前后，工人們的日益覺醒和經(jīng)濟發(fā)展周期危機的加劇，一些管理學家也認識到了管理中更多關(guān)于人的一些問題。期間典型的體現(xiàn)在對行為科學理論這一管理學分支的研究闡述，如喬治·埃爾頓·梅奧進行的霍桑試驗產(chǎn)生的人際關(guān)系學說，到后期逐步形成既定的理論研究。

最后，第二次世界大戰(zhàn)之后，生產(chǎn)社會化的日益提高，管理學研究百花齊放，一時間形成了所謂的“管理理論的叢林”。更加系統(tǒng)的形成了一系列的理論學派。主要有：管理過程學派、社會系統(tǒng)學派、決策理論學派、系統(tǒng)管理學派、社會技術(shù)系統(tǒng)學派等。而20世紀80年代以后，信息化、全球化、經(jīng)濟一體化的驅(qū)動下，管理理論又有了進一步突破，新的戰(zhàn)略管理思想的產(chǎn)生和學習型組織的建設(shè)探討都掀起新一輪的理論高潮。

然而，換個角度，從橫向比較西方社會與中國的管理學理論的形成發(fā)展，我們不難得出以下的結(jié)論。西方資本主義經(jīng)濟的發(fā)展過早地帶動了西方管理理論的發(fā)展，而中國兩千多年的封建自給自足經(jīng)濟延長了管理理論的萌芽階段，以致中國的管理研究大多都從農(nóng)業(yè)這一封建傳統(tǒng)社會的根本經(jīng)濟入手，因而并沒有形成一系列豐富的理論系統(tǒng)。而近現(xiàn)代經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，又使得中國的管理理論主要淺層在對企業(yè)管理模式、方式上做文章。不得不承認我們現(xiàn)在大多接受的理論還是西方理論家們所闡述的，但隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，我國經(jīng)濟的不斷前進，經(jīng)驗的積累之后，相信我國的管理理論也會走向新一層臺階。

總之，通過對這一章的學習，我對中西方管理理論的形成原因、背景等都有了一定的了解，也擴展了我對管理學一些常識性理論的認識，受益匪淺。、UPS世界港背后的管理學投影

由于UPS世界港的建立，吸引了需要物流服務(wù)的公司紛紛將總部坐落在路易維爾。你難以想象，每年這里到底有多少各種各樣數(shù)以萬計的商品飛往全球各地。世界港只是在外觀形態(tài)上就已經(jīng)讓我們嘆為觀止。路易維爾的近郊，多條機場跑道，一幢幢白色的廠房矗立周圍。每一件貨運包裹躺在屬于自己分類的傳送帶上，開始了將由世界港首發(fā)的環(huán)球旅行。

每一件精巧絕倫的物件都不只是簡單的外表功夫，掀起整個工程的蓋頭來，可以看到更清晰地枝蔓錯綜盤結(jié)，這背后所體現(xiàn)的管理學知識理論已經(jīng)不言而喻。這里，我們可以看出 兩點管理學原理。首先，是法約爾十四條原則中所提到的首創(chuàng)精神。而這需要的是企業(yè)領(lǐng)導者的勇氣激發(fā)和大家的支持一起努力。世界港的舉世矚目已經(jīng)為這個項目本身贏得了不少利益點。其次,是該公司對人際關(guān)系的滲透，世界港提出的以客戶為中心的服務(wù)原則，一方面樹立了良好的企業(yè)文化，另一方面也增加了良好的大眾輿論。

然后我們可以看出世界港的進一步運行，為UPS在全球200多個國家和地域的物流管理，資金流，信息流都有很大的推動作用。從中我們也可以看出隨著20世紀80年代以后，世界經(jīng)濟知識化，全球化一體化進程的加快，越來越多的公司開始重視管理理論的新發(fā)展，提升自己的戰(zhàn)略管理思想。如波特的“產(chǎn)業(yè)機構(gòu)分析---制定競爭戰(zhàn)略------實施戰(zhàn)略-----在競爭中取得優(yōu)勢----實現(xiàn)成績".無疑世界港讓UPS在全球領(lǐng)域的速遞行業(yè)加速領(lǐng)跑了不只一個碼，這當然與領(lǐng)導者們的戰(zhàn)略管理分不開的。

最后，不得不提的是，世界港所反映出的科技創(chuàng)新。也正是這一點使得快件的投遞時間進一步縮短。這些快件投遞速度變化的背后是對科技創(chuàng)新的大量投入。這里我們可以了解到UPS在管理上對如何提高效率這一認識的徹底性。

世界港的成功背后，當然不僅僅是上面我所能想到的管理理論的支撐。無數(shù)個大腦的協(xié)調(diào)，創(chuàng)造了屬于UPS的神話。管理學是一門與實際聯(lián)系相當緊密的學科。通過這個視頻也使我清晰地看到管理學在現(xiàn)代社會的作用，更有理由相信，隨著未來社會經(jīng)濟的發(fā)展，日新月異，分工日益明確，未來的科學技術(shù)也會有更大的發(fā)展，這就要求我們要有新的管理方法理論，才能將新的能源，技術(shù)，人才，材料整合，以發(fā)揮它們的功效。、

第二篇：管理學讀后感

管理學名著讀后感

《基業(yè)長青》一書所列的18家高-瞻遠矚公司,無一不持之以恒固守信念,同時也固守經(jīng)營之魂.如寶潔始終固守“產(chǎn)品完美,不斷自我提高,誠實與公平,尊重與關(guān)心個人”的核心理念.“兩斯”認為核心理念由核心價值和目的兩部分構(gòu)成,本人認為核心理念其實就是固守的“信念”,也就是原則性的,不可妥協(xié)的東西,可以放棄和妥善的東西不能稱為核心理念.作為一個企業(yè)的掌舵人,其實我們都知道自己內(nèi)心深處堅持和固守什么,只不過不一定形成文字而已.誠如小賽涅卡所說:“如果一個人不知道他的船要駛向那個碼頭,那么任何風對于他都不會順風”.不斷刺激進步是企業(yè)發(fā)展的澎湃動力

潮起潮落,花開花謝,日升日墜,四季輪回,世間萬事萬物好像一成不變地按照預定的軌跡運行,其實不然,尤其當今社會.有永不變質(zhì)的奶酪嗎 答曰沒有.有源源不斷的同等機會嗎 答曰沒有.有適合所有企業(yè)經(jīng)營管理的靈丹妙藥嗎 答曰沒有.辯證唯物主義認為運動是絕對的,靜止才是相對的.既然變化無處不在,無孔不入,我們就不能一勞永逸,就不能成天躺在溫床上睡大覺做美夢,否則就不會有人說當經(jīng)理人是世界上最辛苦的職業(yè)了.沒有改變,就沒有進步,這個道理簡單易懂,也是《基業(yè)長青》反復強調(diào)的觀點.中國古代的四大發(fā)明,牛頓的萬有引力定律,愛因斯坦的相對論,愛迪生的電燈發(fā)明,美國人的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)明,一切的一切,證明了變化和進步是多么的重要.變化和進步的確是企業(yè)發(fā)展的澎湃動力.問題是怎樣才能刺激進步

其實刺激進步也是見仁見智的話題,各個企業(yè)有各個企業(yè)的特色,難以強求一致,《基業(yè)長青》也陳述了部分高-瞻遠矚公司的做法.筆者認為可以有以下若干做法:一是企業(yè)核心理念和企業(yè)文化要鼓勵創(chuàng)新,容許改變.二是企業(yè)最高經(jīng)營領(lǐng)導者和管理團隊要培育氛圍,以身作則,言傳身教,大力提倡創(chuàng)新,鼓勵進步,批判固步自封和夜郎自大.三是要建立健全刺激進步的機制,包括允許越級提議,經(jīng)常使用頭腦風暴法等現(xiàn)代管理方法等.腳踏實地敢做敢為才能將兼容并蓄的精神落到實處

都說幾千年中華文明精深博大,這話一點不假,連大師級的柯林斯和波勒斯都可將中國的太極陰陽在著作中引為己用了.《基業(yè)長青》告訴我們,高-瞻遠矚公司不在短期和長期之間尋求平衡,追求的是短期和長期都有優(yōu)異表現(xiàn);高-瞻遠轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)http://，請保留此標記矚公司不光是在理想主義和獲利能力之間追求平衡,還追求高度的理想主義和高度的利潤;高-瞻遠矚公司不光是在保持嚴謹形狀與刺激勇猛的變革和行動之間追求平衡,而是兩方面都做得淋漓盡致.簡單地說,高-瞻遠矚公司不希望把陰陽混合成灰色,成為既非陰,又非陽,不清不楚的圓圈,而是同時和隨時以陰陽區(qū)分目標,這大概就是所謂的兼容并蓄吧!

說起來容易做起來難,兼容并蓄不是吹起來的肥皂泡,只有腳踏實地敢做敢為才能將兼容并蓄落到實處.記不清是誰說過這樣一句話:與其呆在家里為前途憂慮,還不如把自己作為一顆探路的石子,勇敢地朝廣闊的社會扔過去.這句話原意是針對個人的,其實也可針對企業(yè)來講.企業(yè)經(jīng)營管理過程中不能有過多的猶豫和怨天憂人,因為很多情況下機遇稍縱即逝,需要有敢做敢為的作風和干勁.當然了,市場不能容許任何人在同一問題上反復犯錯,市場只會將機會贈予時刻做好準備,敢做敢為,腳踏實地的企業(yè),牛皮吹多了會破,刀不磨了會生銹.容許失誤而不允經(jīng)常失誤,敢想的同時還要敢做,拿得起還要放得下,勝不要驕而敗不要餒,這就是兼容并蓄,這就是太極陰陽.說到兼容并蓄,此時又聯(lián)想到了企業(yè)用人,世間有完人嗎 沒有.世上縱然有完人,此人也是一個不受歡迎和與管理環(huán)境不相融的人,這是管理心理學的一個觀點,真正最受歡迎的是那些才華突出而又存有一些缺點的人.因此企業(yè)應(yīng)當用人之長,容人之短.如若用人之短棄人之長,那么這樣的“伯樂”與笨蛋無異.此外,起用企業(yè)自己培養(yǎng)的人才和從外部引進人才也是一種兼容并蓄,本身并無矛盾.并非外來的和尚就一定好念經(jīng),也并非剛引進的外人就不可信任.無論如何,任何老板都會喜愛敢想敢做而又腳踏實地之人,一般不會喜愛口若懸河而又只說不做之人.面對組織結(jié)構(gòu)更為扁平,管理權(quán)力更為下放,地域分布更為廣泛,知識性員工日漸增多的二十一世紀企業(yè)管理新趨勢,兼容并蓄的企業(yè)管理才會更有成效,才能使企業(yè)在市場的大風大浪中,在競爭的刀光劍影中,健步如飛,左右逢源.即將結(jié)束這篇讀書報告時,我忽想起了黑帶高手的寓言.黑帶代表武學的頂尖,同時也代表開始,代表無休止的磨練,奮斗和追求更高標準的歷程的起點.我在想,任何一個想要繼續(xù)前進的企業(yè)經(jīng)理人其實心里都知道:今天的成就只代表過去,來日方長,磨難依然,奮斗依舊。

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第三篇：《管理學》讀后感

《管理學》讀后感

國本093班20090501118石碩碩

這學期，我讀了尤利群的《管理學》，寫下了我的體會。希望我寫的一些感受能夠讓更多的同學認真地學習《管理學》這門課程，更多的人去閱讀管理方面的書。通過學習我了解到。自居至今，管理無處不在。管理的知識與技能已成為人們生活職業(yè)發(fā)展必須具備的知識與技能。此我們要認真學習管理學。領(lǐng)悟管理學的道理，并結(jié)合實際思考一些問題。管理在現(xiàn)代社會中的地位和作用決定了學習管理學的必要性和重要性?？茖W技術(shù)進步?jīng)Q定了社會生產(chǎn)力水平，從而推動社會發(fā)展的進程。但是，僅有先進的科學技術(shù)，沒有先進的管理水平，沒有相應(yīng)的管理科學的發(fā)展，先進的科學技術(shù)是無法得到推廣和有效運用的。它的作用也不可能得到充分的發(fā)揮，而且還會阻礙社會生產(chǎn)力的提高。因此，在當代，人們普遍認為，先進的科學技術(shù)和先進的管理科學是推動現(xiàn)代社會發(fā)展的“兩個車輪”，缺一不可。這一點，已為許多國家的發(fā)展經(jīng)驗所證明。還有人認為，管理是現(xiàn)代社會文明發(fā)展的三大支柱之一，它與科學和技術(shù)三足鼎立。19世紀時經(jīng)濟學家特別受歡迎，而20世紀40年代以后，卻是管理人才的天下了。這些都表明管理在現(xiàn)代社會的發(fā)展中占有很重要的地位和起著很大的作用。未來的社會更需要管理。管理是人類不可缺少的重要活動，隨著未來社會共同勞動的規(guī)模日益擴大，勞動分工協(xié)作更加精細，社會化大生產(chǎn)日趨復雜，管理就更加重要了。在人類經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命這樣兩個文明浪潮以后，以全新技術(shù)為主要特征的“第三次浪潮”不久就會沖擊到我們的身邊，可以預測，全新的技術(shù)，高速度的發(fā)展必將需要一套更科學的管理，才能使新的技術(shù)、新的能源、新的材料充分發(fā)揮它們的作用，比起過去和現(xiàn)在，未來的管理在未來的社會中將處于更加重要的地位。

一個企業(yè)圍繞著一個基本的企業(yè)理念、文化為中心不變，而在一定的社會條件內(nèi)，適當?shù)母淖兤髽I(yè)的決策和戰(zhàn)略，即企業(yè)的權(quán)變關(guān)系(在一定的社會條件下，企業(yè)根據(jù)國際格局、形式，世界經(jīng)濟變化或國家的政策、法令調(diào)整，適當?shù)母淖冏约旱臓I銷管理策略、方法，以便更好的盈取經(jīng)濟效益);或者在同一對象下，為達到企業(yè)的盈利目的，在法律范圍內(nèi)改變企業(yè)自身的銷售策略，例如：有一個以銷售梳子作為盈利的企業(yè)要求自己的銷售員去一個和尚廟里推銷梳子，開始第一個推銷員認為和尚怎么可能買梳子呢?于是他懷著疑惑去了廟里，而和尚沒有頭發(fā)拒絕了他，結(jié)果一把也沒賣出;第二個推銷員去了廟里見到和尚，說沒有頭發(fā)也可以梳頭，這樣可以促進血液循環(huán)，還可以止癢，于是和尚們買了十多把;第三個推銷員去了，見到了和尚，他便對和尚說：你看香客們那么虔誠的叩拜以至于把頭發(fā)弄亂和香灰落在發(fā)上，為了表示寺廟對香客的關(guān)心，應(yīng)該在桌上擺放些梳子，結(jié)果賣出幾十把;第四個推銷員去了廟里，說明來意后又說寺廟都有很多虔誠的香客，他們燒香敬佛，寺廟應(yīng)該有所回贈，特別是在梳子上刻上“積善梳”三個字，以便更好的留念，結(jié)果一次賣出一千多把，還達成了長期供貨的協(xié)議。這一例子告訴我們：改變企業(yè)自身的銷售策略，可以更好的為企業(yè)賺取利潤。

總之，管理學是一門值得深入研究的并且對社會做出巨大貢獻的學科，雖然形成學派的時間較短，但是它對社會的貢獻是不可限量的，對于這門學科，短短的幾段文字表述或只是看書都是遠遠不足的，只有深入的學習、實踐，只有在失敗中不斷的改進、創(chuàng)新、積累和學習中國和外國的好的管理經(jīng)驗，這樣才能走上成功之路，不斷的實踐才能完整的去體會，感受這一偉大而博大精深的管理藝術(shù)。

第四篇：管理學讀后感

《管理學》讀后感

我讀的是第11章《激勵》一部分，雖然“領(lǐng)導”這個職務(wù)離自己有n光年，但只要做教師就永遠是學生的頭兒，所以看點激勵的管理學，我想還是能派上用場的。

引言講了一個“為何高薪不高效”的案例。其實書中所提的劉鵬老總和我屏幕上展示的杰卡老板的困惑是一樣的。問題出在哪兒呢？主要是出在對人的管理上。作為企業(yè)員工的工作績效，不僅取決于員工的工作能力，還取決于員工的工作積極性。如何調(diào)動員工的工作積極性，激勵便是管理者非常重要的工作。下面我從四個方面向各位匯報一下讀書所獲。

一、激勵的心理機制——需要、動機與行為

需要有5個特征，多樣性、選擇性、結(jié)構(gòu)性、社會性和發(fā)展性。關(guān)于發(fā)展性，書中有一段是這么說的：人的需要就其內(nèi)容和滿足方式來說，并不總是停留在一種水平上，而是不斷發(fā)展變化的。案例中的劉鵬和杰卡可能忽視了這一點，如果他把一次要漲的1200元工資由年初一次性上調(diào)，改為每月長100，或改為一季度發(fā)一次福利，估計效果肯定會相當?shù)暮茫?/p>

動機產(chǎn)生依賴于兩個條件：一是個體的生理或心理的需要；二是能夠滿足需要的客觀事物，又稱為外部誘因。動機具有行為指向、行為驅(qū)動、行為維持等功能。如果企業(yè)領(lǐng)導人適時地增加一些外部誘因，員工的積極性便能大幅度地提高。

目標在行為過程中具有雙重意義：一方面，目標表現(xiàn)為行為的結(jié)果，目標達到，需要得到滿足，行為即結(jié)束；另一方面，目標又表現(xiàn)為行為的誘因，構(gòu)成目標內(nèi)容的是能夠滿足需要的各種對象性事物，如職務(wù)、金錢、榮譽等，他們在行為過程中推動著動機的產(chǎn)生，引導和調(diào)節(jié)者行為的方式與方向，從而成為誘導行為的主動因素。

二、激勵理論

主要是看了美國心理學家馬斯洛的需要層次理論。生理需要是維持其生命的最基本的需要，是推動人類行為的強大動力。安全的需要是人類安居樂業(yè)的基本保證。社交需要也稱為愛和歸屬的需要。人們都希望歸屬于一個團體以得到關(guān)心、愛護、支持、友誼和忠誠，從而消除孤獨感，在心理上產(chǎn)生一種滿意的歸屬感。尊重需要是希望自己在同事之間有一定的聲譽和威望，從而得到別人的尊重并發(fā)揮一定影響力。自我實現(xiàn)的需要是人的最高層次的需要，是通過勝任感和成就感來獲得滿足的。

三、激勵的作用

能充分挖掘員工的潛力，有助于激發(fā)和調(diào)動員工的工作積極性。能吸引優(yōu)秀的人才和留住優(yōu)秀人才。有助于將個人目標與組織目標結(jié)合起來。有助于增強組織的凝聚力，促進內(nèi)部各組成部分的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

四、激勵的手段和作用

獎懲、工作內(nèi)容豐富化、員工參與管理、培訓激勵、股權(quán)激勵

第五篇：管理學讀后感

《管理學》讀后感

因為本學期我們要學習管理學的課程，所以我安排將管理學的閱讀放到這時候來討論。因為有了管理學學習的基礎(chǔ)，大家都覺得管理學讀起來較經(jīng)濟學的閱讀相對簡單些。我們結(jié)合了老師的上課內(nèi)容閱讀了這本書。因為與學習的只是有關(guān)。我安排每個小組的成員各自寫出自己的心得。

（1）

步入大學的第二學年，課程似乎漸漸步入了自己真正的專業(yè)。會計會學的頭昏腦脹，擔心自己的學分績點，擔心自己畢業(yè)以后的出路。管理學的課程無疑是繁瑣課程中的一點閑適的空間吧。在學習自身專業(yè)知識的同時，我們也通過學習小組讀了羅賓斯的管理學。

管理學是有羅賓斯所著，閱歷豐富，見多識廣，是其特有的語言。我在拜讀后立即感覺他用淺顯易懂的語言闡述了人力資源管理上的一些真理，而且選用的都是貼近實際生活的例子，對工作實踐具有直觀的指導意義。

從結(jié)構(gòu)上講，本書基本上是圍繞人力資源管理的幾大模塊闡述的，從招聘開始，到激勵、領(lǐng)導能力、績效管理、溝通方式等，一一進行了說明，特別是對組織的過程、行為、意義進行了超越一般見解的論述。而且，本書還糾正了一些在在許多流行的管理書籍中未經(jīng)證實的觀點，以實踐證據(jù)他們做了反駁。

我對本書的觀點就是，本書更多的從實踐操作層面對我的工作產(chǎn)生指導作用，和已經(jīng)學習的人力資源管理相關(guān)教材的理論向配合，能在理論和實踐雙重范圍發(fā)揮更好的作用。

偶爾在拜讀這個名著的時候，會遇到一些大家都不懂的問題，或通過自己的努力活著是團隊的力量去解決這一個個的問題。但是在實現(xiàn)團隊合作的同時我們也明白了，無論是一個團隊，一個班級，還是一個國家，都需要通過管理才能實現(xiàn)其真正的價值所在。

（2）

我是大一下學期正式接觸到“管理學”這個真正具有深刻含義的詞。在此之前，我只知道一個好的公司必不可缺的就是一個優(yōu)秀的管理者，而真正接觸這門學科，我明白了管理學是一門運用廣泛的學科，在各行各業(yè),只要是組織，都會涉及管理學。一些著名的管理學者們給“管理”這個概念很多的定義，但終歸一點，那就是最終是為了要完成一項工作或者達到一個目標。

在老師教學的過程中，老師列舉了很多實際生活中的例子，我印象最深的便是國美電器的例子。黃光裕的經(jīng)營與管理上的缺陷讓陳曉有機可趁。在商場上，我們弄不清誰對誰錯，因為得看你站在那個立場上。但是對于我們自己，我們需要學習管理學來規(guī)避風險的發(fā)生。在管理中，我們應(yīng)該堅持誠信，運用到對自我進行管理，同樣適用。即對自己設(shè)定的目標是否達到預期目標要實事求是地看，不要自欺欺人，達到了就是一種很好的激勵，如若沒有達到，那便應(yīng)該自我反省，是為什么沒有達到，今后要怎么避免這種情況。誠信也包括對自身能力的總結(jié)，即自身到底有多大的能力，要量力而為，不要急功近利，心急吃不了熱豆腐。對自身進行管理的另外一點就是激勵。對自身進行充分地激勵才能得到更好的執(zhí)行力，以及更強的毅力。要有足夠的動力說服自己努力向著預定目標前進，這需要適當?shù)丶睿斎豢梢允亲晕业?，也就是自己對自己，也可以是同學、朋友對自身的激勵。

（03）

縱觀人類漫長的歷史長河。我們可以得出一個結(jié)論，那就是所有的重大事件，所有的卓越發(fā)明，所有的宏偉工程，都必須有精心的策劃和有效的管理。

管理學是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學，是適應(yīng)現(xiàn)代社會化生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。所以管理學是一門綜合性的交叉學科。現(xiàn)在意義上的管理學有了長足的進步與發(fā)展。管理學的研究者、管理學的學習者，管理學方面的著作文獻等均呈指數(shù)上升。

進入21世紀，隨著人類文明的進步，管理學人需要大力發(fā)展其內(nèi)容及形式。

我們所讀的《管理學》這本書中對于管理定義是：管理者為了有效地實現(xiàn)組織目標。個人發(fā)展和社會責任，運用管理職能進行協(xié)調(diào)的過程。管理的本質(zhì)就是協(xié)調(diào)管理的職能是決策、組織、領(lǐng)導、控制和創(chuàng)新。本書介紹了管理思想的發(fā)展過程。管理的基本原理及管理的基本方法（其中包括管理的技術(shù)方法）。本書是按決策、組織、領(lǐng)導、控制和創(chuàng)新的體系編寫。我們十分強調(diào)決策和創(chuàng)新在管理中的作用。我們堅持計劃只是決策的一種體現(xiàn)形式、創(chuàng)新應(yīng)當是管理的一種重要職能。本書十分重視實踐和案例教學，而且重視道德和文化在管理中的作用。（在書中增加了“管理道德和社會責任”及“組織文化”）。

事實上掌握管理學并不容易，同時管理又是一個復雜的過程。所以我們要通過學習《管理學》這本系統(tǒng)、全面內(nèi)容豐富的新書籍，來借鑒、學習前人留下的寶貴的知識，進一步領(lǐng)悟管理內(nèi)容，并爭取進一步讓“管理”得到更廣闊的發(fā)展。

（4）

初次讀到管理學，心里不是很樂意看的，感覺管理學書上的東西理論太多。后來慢慢的讀著，越來越喜歡它。管理學它主要介紹了管理與管理學，管理思想的發(fā)展。管理的道德與社會責任決策計劃與計劃工作，計劃的實施，組織設(shè)計，人員配備，組織力量的整合等等。它讓我了解了一個企業(yè)的管理者的管理活動。讓我知道了一個好的企業(yè)他的管理活動。從泰羅的科學管理理論我得出了以下的管理制度：1.科學管理的根本目的就是謀求最高工作效率。2.達到最高工作效率的重要手段是用科學的管理方法替代舊的經(jīng)營管理。3.實施管理的核心問題是要求管理人員和工人在雙方在精神上和思想上有一個徹底改革。根據(jù)以上觀點泰羅提出了以下的管理制度：1.對工人提出科學的操作方法，合理利用工時，提高效率。2.在工資制度上實行差別計件制。3.對工人進行科學的選擇、培訓和提高。4.制定科學的工藝流程并用文件形式固定下來以推廣。5.是管理和勞動分離把管理學工作稱為計劃職能，工人了勞動稱為執(zhí)行職能。

通過第二次的閱讀，我發(fā)現(xiàn)大家的閱讀有相同也有不同。這次讓大家分開閱讀，大家的體會也有所不同。希望在閱讀經(jīng)典的同時能夠找出多種大家交流的方式。讓閱讀與交流更加的有樂趣。

組員江海濤 季夢依 李風云 熊偉 景露露