第一篇：2012-2013-2概論試卷C答案.cn

2012-2013年度第二學(xué)期毛澤東思想

和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論試卷C參考答案

1、答案要點(diǎn)：

（1）近代中國(guó)的閉關(guān)自守招致列強(qiáng)侵略。解放后的中國(guó)一窮二白，不具備實(shí)行社會(huì)主義生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，加上各方面的高度集中和政治斗爭(zhēng)，使新中國(guó)長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)。十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放的征程，從此中國(guó)的面貌發(fā)生了巨大變化。（5分）

（2）政治體制和經(jīng)濟(jì)體制的改革 為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)注入了強(qiáng)大的生命力，我國(guó)的綜合國(guó)力不斷提升，人民生活總體上達(dá)到小康水平，和諧社會(huì)正在形成等等。這些成就說(shuō)明改革是解放生產(chǎn)力，是一場(chǎng)新的革命。它的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，是要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。改革是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（6分）

（3）改革的內(nèi)容。中國(guó)的改革是全面的改革，既然要大幅度地改變落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要。（5分）

（4）改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革總的目的是要鞏固社會(huì)主義制度，在社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向。

（5分）事實(shí)證明，30年輝煌成就的取得，靠的是改革開(kāi)放；在新的歷史起點(diǎn)上再創(chuàng)輝煌，仍然要靠改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。（4分）

2、答案要點(diǎn)：（1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是：①這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求；②這是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求；③這是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。（6分）

（2）第一，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)。第二，加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義。第三，建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。第四，完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序。第五，激發(fā)社會(huì)活力，增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦。（10分）

（3）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)，都屬于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)大范疇，兩者是相互聯(lián)系、相輔相成的。作為社會(huì)建設(shè)過(guò)程，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的主要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件。十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)，包含了“社會(huì)更加和諧”的要求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)這一要求的進(jìn)一步展開(kāi)和豐富。（9分）

3、答案要點(diǎn)：

(1)當(dāng)前我國(guó)之所以要深化文化體制改革，是因?yàn)椋旱谝?，文化在?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，迫切要求通過(guò)深化文化體制改革，不斷提高文化競(jìng)爭(zhēng)力。（4分）第二，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神文化需求日益增長(zhǎng)，迫切要求通過(guò)深化文化體制改革，激發(fā)文化發(fā)展的活力，為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。（4分）第三，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，積極構(gòu)建和諧社會(huì)，迫切要求通過(guò)深化文化體制改革，加快文化發(fā)展步伐，使文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)全面推進(jìn)，使人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益得到充分保障。（4分）

（2）我國(guó)要進(jìn)一步推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，就必須堅(jiān)持深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。（3分）要牢固樹(shù)立新的文化發(fā)展觀，進(jìn)一步增強(qiáng)深化文化改革的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，堅(jiān)決沖破一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念，堅(jiān)決改變一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定，堅(jiān)決革除一切影響文化發(fā)展的體制弊端。（3分）第一，要堅(jiān)持一手抓公益文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。第二，要堅(jiān)持以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)突破。第三，推進(jìn)文化體制改革，既要積極又要穩(wěn)妥。（7分）

4、答案要點(diǎn)

(1)良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的重要支撐。（3分）十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，宣示了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局從“四位一體”發(fā)展為“五位一體”?？傮w布局的發(fā)展和豐富，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民理念內(nèi)涵發(fā)展和豐富的具體體現(xiàn)?！拔逦灰惑w”是從人民利益出發(fā)、為人民謀幸福的“總體布局”。（3分）當(dāng)前，一些地區(qū)出現(xiàn)大氣、土壤等污染較重，生態(tài)系統(tǒng)整體功能下降，抵御各種自然災(zāi)害的能力減弱，而這些問(wèn)題已經(jīng)對(duì)科學(xué)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展造成危害。（3分）

(2)第一，必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系;第二，建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)在要求;第三，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。（9分）

建設(shè)美麗中國(guó)，要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。（7分）

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

（一）優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。國(guó)土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，必須珍惜每一寸國(guó)土。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動(dòng)各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。

（二）全面促進(jìn)資源節(jié)約。節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。要節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過(guò)程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，控制能源消費(fèi)總量，加強(qiáng)節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家能源安全。加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，推進(jìn)水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化。

（三）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。加快水利建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高氣象、地質(zhì)、地震災(zāi)害防御能力。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國(guó)際社會(huì)一道積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化。

（四）加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度

和生態(tài)補(bǔ)償制度。積極開(kāi)展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代

第二篇：2013文學(xué)概論試卷及答案

系別___________________ 專(zhuān)業(yè)_____________________年級(jí)_____________________姓名_________________學(xué)號(hào)

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安陽(yáng)師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)文學(xué)概論課

2012——2013學(xué)第一學(xué)期期末考查試卷A

一、填空（每空1分，共20分）

1、文藝學(xué)包括文學(xué)理論、三個(gè)分支。

2、關(guān)于文學(xué)原始發(fā)生，有、勞動(dòng)說(shuō)等幾種觀點(diǎn)。

3、如果從目的、方式和態(tài)度三方來(lái)看，文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)為無(wú)功利性與與理性、情感性與

＿認(rèn)識(shí)＿＿的相互滲透狀況。

4、文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段可以分為材料儲(chǔ)備、等三個(gè)環(huán)節(jié)。

5、藝術(shù)真實(shí)是內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)、、主觀的真實(shí)、6、根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同反映方式，可以把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征性

種類(lèi)型.7、文學(xué)作品的基本體裁是詩(shī)、8、文學(xué)言語(yǔ)具有內(nèi)指性、、阻拒性、本色化等特點(diǎn)。

9、文學(xué)意蘊(yùn)層面可分出

10、報(bào)告文學(xué)具有及時(shí)性、、等特征。

二、單項(xiàng)選擇（每題1分，共10分）

1.提出文學(xué)作為一種活動(dòng),是由作品、作家、世界、讀者等四個(gè)要素組成的文藝家是：（A）A.艾布拉姆斯B.韋勒克C.沃倫

D.菲雷澤

2.在《列夫托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》一文中，首次用反映這個(gè)詞說(shuō)明了文學(xué)是對(duì)于生活的反映，這篇文章的作者是:（C）A.馬克思B.恩格斯C.列寧

D.斯大林

3.提出“陌生化”概念，強(qiáng)調(diào)作品語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)之間的距離，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)造的過(guò)程就是通過(guò)“扭曲”的語(yǔ)言使現(xiàn)實(shí)生活變得陌生化的過(guò)程 的是：（C）A.女權(quán)主義B.結(jié)構(gòu)主義C.俄國(guó)形式主義D.英美新批評(píng)派4 提出“詩(shī)賦欲麗”、“文以氣為主”的中國(guó)古代文論家是:（C）A.劉勰B.陸機(jī)C.曹丕D.鐘嶸

5、提出“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的著名論斷的是：（B）A.馬克思 B.恩格斯 C.斯大林 D.希爾特

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6、“詩(shī)意的裁判”是恩格斯對(duì)______B___的評(píng)價(jià)。

A.列夫·托爾斯泰

B.巴爾扎克

C.勞拉·拉法格

D.普列漢諾夫

7、從藝術(shù)的內(nèi)容和形式的角度將藝術(shù)分為象征型、古典型、浪漫型的是:（A）

A.黑格爾

B.席勒

C.康德

D.費(fèi)爾巴哈下列哪一項(xiàng)不是文學(xué)言語(yǔ)的特點(diǎn)：（D）

A.內(nèi)指性

B.心理蘊(yùn)含性

C.阻拒性

D.假定性提出“隱含的讀者”的概念，開(kāi)啟了接受美學(xué)由接受研究向效應(yīng)研究的內(nèi)在轉(zhuǎn)變的是：(A)

A.伊瑟爾

B.伽達(dá)默爾

C.姚斯

D.哈貝馬斯

10.“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合”（簡(jiǎn)稱“三融合”）的審美理想是在____A____中提出的。

A.恩格斯：《致斐迪南·拉薩爾》

B.恩格斯：《致敏·考茨基》

C.恩格斯：《致弗·梅林》

D.恩格斯：《致瑪·哈克奈斯》

三、名詞解釋?zhuān)啃☆}3分，共12分）

1、藝術(shù)構(gòu)思：是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種

藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程。

2、藝術(shù)真實(shí)：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。

3、人文關(guān)懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸

福相聯(lián)系。

4、文學(xué)形象：是讀者在閱讀文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景。

四、簡(jiǎn)答（每小題9分，共18分）

1、為什么說(shuō)文學(xué)起源于勞動(dòng)？

要點(diǎn)：①勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件；②勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要；

③勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫(xiě)的主要內(nèi)容；④勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。

2、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么？

要點(diǎn)：第一，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；第二，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容；

第三，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對(duì)外在事物一種獨(dú)特的把握，但在這種把握中，外在事物常常只是一個(gè)機(jī)緣；第四，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并

不改變?cè)瓉?lái)的事物。

說(shuō)明：每個(gè)簡(jiǎn)答題9分，共18分，按要點(diǎn)酌情給分。

五、評(píng)論（讀下面的小說(shuō)，寫(xiě)一篇評(píng)論文章，題目自擬，不少于800

字。40分）

他的姓不大好聽(tīng)，姓茍。前些年，在縣委任過(guò)常委，主管過(guò)宣傳工作，行政官銜不明確，“官稱”就很別扭。這本是沒(méi)辦法的事，當(dāng)面叫他“常委”，不掛姓，背地只要說(shuō)“一絲不”仨字，那就是指茍常委了。

我喜歡爬格子，稿子上過(guò)報(bào)紙，也上過(guò)電臺(tái)，還有一次居然上了中央人民廣播電臺(tái)的“新聞報(bào)紙摘要節(jié)目，”也許正由于這，我被調(diào)到縣里去做宣傳工作，每寫(xiě)好稿子，要經(jīng)茍常委過(guò)目。

┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈密┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈封┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈線┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈

“咦，你看！”他從眼鏡的上方向我瞥了一眼，然后，用右手食指點(diǎn)著我的稿子“你看，你這個(gè)‘己’字伸出一點(diǎn)點(diǎn)頭兒，那怎么行！那就念另一個(gè)字嘍！這不用說(shuō)我想你當(dāng)然知道喲！”

我急忙用手指甲在稿紙上劃了幾下，笑了笑：“念‘已’，已經(jīng)的‘已’！”

“不，不，你看，你那一豎折鉤兒伸出的太多了，跟上邊連上了，那就又成了‘巳’字嘍！哈，中國(guó)字，難，學(xué)好，不易，唯其難，必一絲不茍！”

從辦公室里出來(lái)，我的腦子早被“己”、“已”、“巳”那三個(gè)字?jǐn)嚦闪艘粓F(tuán)亂麻。

忽一日，同室的張志芳笑著走近我，悄聲說(shuō)：“傳你呢！”

我愣愣的。

“呀，這么迂，‘一絲不’呀！”她吐了吐舌頭，詭譎地一笑。

我去了。

“你看，又找你了。這一次，你稿子里的所有‘禾’旁都帶鉤兒了！”

我呆呆的。

“那‘禾’旁不該有‘鉤兒’是直直的一豎?！遍L(zhǎng)指甲在我的稿子上劃出一條很深的印跡。

他搖搖頭，不再言語(yǔ)。

這很使我吃驚。

他似乎陷入了幽遠(yuǎn)的沉思，許久，才用嘴角嗤地一笑：“那是很久以前的事了，為這個(gè)‘禾’旁有鉤兒沒(méi)鉤兒竟在文字學(xué)術(shù)界掀起了一場(chǎng)軒然大波。后來(lái)，一次偶然的機(jī)會(huì)，有個(gè)文字學(xué)家聽(tīng)一位目不識(shí)丁的老農(nóng)說(shuō)：沒(méi)見(jiàn)過(guò)莊稼的根兒向上長(zhǎng)的，從中受到啟示，在報(bào)紙上發(fā)表了關(guān)于‘禾’旁不要‘鉤兒’的論文，還建議出版界開(kāi)展‘鑿鉤兒’運(yùn)動(dòng)。你看，現(xiàn)如今出版的圖書(shū)，所有‘禾’旁的鉤兒都鑿掉了！”

茍常委的淵博知識(shí)，令人嘆服。我常常是寫(xiě)好稿子就主動(dòng)登門(mén)求教，每次總能得到新的知識(shí)。

不料，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，一別就是二十余年！

在這二十年間，關(guān)于茍常委的事，我?guī)缀跻粺o(wú)所知，隱隱約約地聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他曾給一家電臺(tái)寫(xiě)過(guò)聽(tīng)眾來(lái)信，建議糾正“老撾”和“秘魯”的讀音云云。耳聽(tīng)為虛，不知可曾真有過(guò)此事。

突然，我莫名其妙地接到了一個(gè)電話——叫我給常委起草悼詞。

“這是哪里事！”我心里突突地跳，可還是答應(yīng)了。

悼文寫(xiě)好了，只是“醫(yī)治無(wú)效”后面的時(shí)間還空著，那原因很簡(jiǎn)單，他還沒(méi)有死。

“要不要讀給茍常委聽(tīng)聽(tīng)？”我惴惴地問(wèn)。

“那干啥？”

“怕不好吧，他一生一世一絲不茍??”

沒(méi)想到周?chē)娜恕皣W”地笑起來(lái)。

我忙解釋?zhuān)骸安婚_(kāi)玩笑，真的，讓他聽(tīng)聽(tīng)好，雖說(shuō)悼文都是陳谷子爛芝麻老一套，還是讓他聽(tīng)聽(tīng)的好！”“可以吧！”

大家都倚在茍常委的床頭，叫醒他，其實(shí)已很難，不過(guò)，看得出，他心里是明白的，只是眼已極難睜開(kāi)，手也極難動(dòng)彈了。

悼文不長(zhǎng)，很快讀完了。

茍常委灰色的臉上掠過(guò)一絲笑意。

大家知道他已很滿意，輕聲吵吵著“就這么定了”！

此時(shí)，茍常委掙扎著搖著頭，掙扎著移動(dòng)著手臂，掙扎著伸出兩個(gè)手指頭。

“靜、靜靜??”一片唏噓聲。

茍常委兩個(gè)手指叉開(kāi)，再叉開(kāi)，然后，食指打了個(gè)彎兒，顫了幾下，頭隨著輕輕晃了晃。

謎，是個(gè)啞謎。大家面面相覷，提了至少有一百零一個(gè)“是不是??”

茍常委皆用晃頭表示否定。

忽然，我心里一亮，分開(kāi)人群：“哦，悼文里應(yīng)該把‘退休’換作‘離休’對(duì)不？”

茍常委臉上忽地掠過(guò)一抹紅光，一閃即逝，骨關(guān)節(jié)“嘎兒”的一聲，似乎撳了一下通往另一個(gè)世界的門(mén)鈴??

第三篇：旅游學(xué)概論試卷試卷A答案

學(xué)年第期末試卷答案A

一、單項(xiàng)選擇題。（60分）1-

5、ADDDB6-

10、A A D C B11-15BDAAC16-20DCAAA

二、判斷題（每小題2分，共20分）

1、╳

2、√

3、√

4、√

5、√

6、√

7、╳

8、√

9、╳

10、√

三、論述題（2題共20分）

1.從理論上講旅游業(yè)不算是項(xiàng)產(chǎn)業(yè)（三分）

在實(shí)踐上，旅游業(yè)卻是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)業(yè)（三分）

旅游業(yè)不像其他產(chǎn)業(yè)那樣界限分明，只是說(shuō)明旅游業(yè)的特點(diǎn)。（四分）

2.在全世界國(guó)際旅游中，近距離的出國(guó)旅游，特別是前往鄰國(guó)的國(guó)際旅游，一直占絕大比重，以旅游人次計(jì)算，這種近距離出國(guó)旅游人次約占全世界國(guó)際旅游人數(shù)的近百分之八十。出現(xiàn)這種情況的原因有A.這種旅游費(fèi)用少B.入境手續(xù)和交通便利 C.障礙少（4分）

在流動(dòng)趨勢(shì)的分布上，特別是就遠(yuǎn)程國(guó)際旅游而言，從50年代至今，歐美一直是世界上最主要的國(guó)際旅游客源地和目的地，并且這兩個(gè)地區(qū)彼此互為重要的客源地和目的地。（3分）

隨著亞太地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，該地區(qū)在世界國(guó)際旅游中的地位迅速提高（3分）

第四篇：藝術(shù)概論A試卷答案

瓊州學(xué)院 10級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì) 專(zhuān)業(yè) 藝術(shù)概論 試卷

2010—2011學(xué)第 一 學(xué)期期末考試（A）卷答案

一、選擇題（每題2分，共28分）

1.D 2.B 3.C 4.A 5.A 6.B 7.B 8.C 9.B 10.A 11.A 12.B 13.A 14.B

二、填空題（每空 1分，共22分）

1、顧愷之 陸探微 張僧繇

2、.國(guó)立音樂(lè)學(xué)院

3、詩(shī) 樂(lè) 舞

4、昆曲 200 四大徽班

5、實(shí)用與審美 物質(zhì)與精神 技能與創(chuàng)造

6、藝術(shù)體驗(yàn) 藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)傳達(dá)

7、藝術(shù)派別

8、共鳴 凈化 領(lǐng)悟

9、審美 塑造藝術(shù)形象

三、簡(jiǎn)答題（本題共3小題，每題 10分，共 30分）

1、簡(jiǎn)述三種以上關(guān)于藝術(shù)起源的重要學(xué)說(shuō)。

(1)摹仿說(shuō)。這是一種最古老的藝術(shù)起源理論，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)對(duì)自然或現(xiàn)實(shí)生活的摹仿，柏拉圖、蘇格拉底均持此說(shuō)。

(2)游戲說(shuō)。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類(lèi)具有的游戲本能，人類(lèi)具有過(guò)剩的精力，可以運(yùn)用于沒(méi)功利性的活動(dòng)中，體現(xiàn)為自由的游戲。

(3)表現(xiàn)說(shuō)。克羅齊、柯林伍德等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類(lèi)情感情現(xiàn)和交流的需要。(4)勞動(dòng)說(shuō)。俄國(guó)馬克思主義者普列漢諾夫認(rèn)為，藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因在人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中。

2、簡(jiǎn)述審美想像的特征。

審美想像是在記憶表象基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象和情境的過(guò)程，它是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)及獲得審美經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中最重要的因素之一。其特征有：(1)審美想像離不開(kāi)表象記憶；

(2)審美想像是積極能動(dòng)和創(chuàng)造性的(審美想象要符合生活邏輯和情感邏輯)。

3、簡(jiǎn)述藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。

(1)在藝術(shù)作品中，感性更多的是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。

(2)在藝術(shù)作品中，理性是指通過(guò)作品的形象情境及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。

(3)在藝術(shù)作品中，感性與理性統(tǒng)一于文化。一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式和理性內(nèi)容的統(tǒng)一；另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素和理性精神的統(tǒng)一。

四、論述（本題共2小題，每題 10分，共 20分）

1、請(qǐng)結(jié)合某一門(mén)具體藝術(shù)，談?wù)勀銓?duì)鄭板橋“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”創(chuàng)作過(guò)程的理解。

答案要點(diǎn)：鄭板橋的這三個(gè)詞非常形象、恰當(dāng)?shù)孛枋隽怂囆g(shù)創(chuàng)造所經(jīng)歷的三個(gè)階段，回答時(shí) 須用具體藝術(shù)實(shí)踐對(duì)此加以描述。(1)“眼中之竹”——藝術(shù)體驗(yàn)。是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的 審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)審視、體 味和理解。(2)“胸中之竹”——藝術(shù)構(gòu)思。藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定 的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使得藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟。通過(guò)藝術(shù)整合、變形、移情從而凝結(jié)藝術(shù)意蘊(yùn)，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客 觀審美物象融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝 術(shù)意象。(3)“手中之竹”——藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意 象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物化形態(tài)使之得以顯現(xiàn)，成為具體可感的藝術(shù)形象、情境或形象體 系。然后在藝術(shù)意象物化與表現(xiàn)之后，將藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)一步深化，主體在物化過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮 明的審美傾向，不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的鍛煉，提升藝術(shù)意蘊(yùn)，最后形象、意境、典型建成，形 成于文本。

2、什么是典型?試結(jié)合某一具體作品闡述一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性與共性特征的認(rèn)識(shí)。答案要點(diǎn)：(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的具性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。它既具有鮮明的個(gè)性色彩，又反映了社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律；是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。

(2)藝術(shù)典型的具性是指形象的獨(dú)一無(wú)

二、不可重復(fù)性。藝術(shù)典型的個(gè)性問(wèn)題就是個(gè)性鮮明和獨(dú)特性問(wèn)題。以阿Q而論，其形象的鮮明性是他的愛(ài)看熱鬧、賭錢(qián)，而主導(dǎo)性性格則是“精神勝利法”。阿Q這個(gè)典型所以能夠令人難忘，就在于魯迅先生集中筆墨描繪了阿Q性格中“精神勝利法”的種種鮮明表現(xiàn)。這一點(diǎn)無(wú)疑具有一種活生生的、不可重復(fù)的特征。他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣和性格、情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界。

(3)與藝術(shù)典型個(gè)性鮮明性聯(lián)系的是其真實(shí)性的概括性，即共性。共性使得藝術(shù)典型具有了深刻的認(rèn)識(shí)功能和有益的教育作用。阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象，精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱，自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既具辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn)，又體現(xiàn)出了中國(guó)農(nóng)民身上一定程度上存在的劣根性。這種特征既是一個(gè)時(shí)代人物的特征，又是不同時(shí)代、階層人物性格的典型，表現(xiàn)出了藝術(shù)概括性即典型的共性。

(4)藝術(shù)典型在個(gè)性中體現(xiàn)出了共性，在特殊性中體現(xiàn)出了普遍性，在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。

第五篇：藝術(shù)概論A試卷答案

瓊州學(xué)院 10級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì) 專(zhuān)業(yè) 藝術(shù)概論 試卷

2010—2011學(xué)第 一 學(xué)期期末考試（A）卷答案

一、選擇題（每題2分，共28分）

1.D 2.B 3.B 4.A 5A 6.B 7.C 8.D 9.D 10.A 11.D 12.C 13.B 14.D

二、填空題（每空 1分，共22分）

1、敦煌 云岡 龍門(mén)

2、拙政園 留園 豫園

3、篆書(shū) 隸書(shū) 行書(shū) 楷書(shū)

4、馬里內(nèi)蒂《未來(lái)主義宣言》

5、海頓 貝多芬 莫扎特

6、鄧肯

7、《沒(méi)有地址的信》(或《藝術(shù)論》)

8、間接性 廣闊性 情感性

9、典型人物 典型環(huán)境

三、簡(jiǎn)答題（本題共3小題，每題 10分，共 30分）

1、什么是藝術(shù)風(fēng)格?簡(jiǎn)述其特性。

藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定和整體藝術(shù)特色。風(fēng)格具有以下特性：(1)獨(dú)創(chuàng)性；(2)穩(wěn)定性；(3)多樣性。

2、簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)在形態(tài)上的分類(lèi)。

藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。根據(jù)藝術(shù)批評(píng)的著重點(diǎn)不同，藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)可以分為：

(1)社會(huì)批評(píng)；(2)傳記批評(píng)；(3)心理批評(píng)；(4)文化批評(píng)；(5)讀者批評(píng)。

3、簡(jiǎn)述藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)涵。

藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，對(duì)生活素材進(jìn)行加工，提煉和組合，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。具有以下特性：(1)具象性：形象思維始終以具體可感的事物或物象作為思維的材料；(2)情感性：形象思維過(guò)程中滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩；(3)創(chuàng)造性：形象思維具有突出的審美創(chuàng)造功能。

四、論述（本題共2小題，每題 10分，共 20分）

1、結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展，分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。答案要點(diǎn)

結(jié)合具體的文藝流派，須得出以下觀點(diǎn)。

(1)在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本的規(guī)律。

(2)藝術(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。

(3)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。

(4)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。(5)在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。

(6)創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)品，以適應(yīng)新時(shí)代的人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的要求。

2、聯(lián)系實(shí)際文藝作品，談一下藝術(shù)作品如何實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一? 答案要點(diǎn)：結(jié)合具體的文藝作品：

(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。

(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)在藝術(shù)作品中，再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。

(4)再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。