第一篇：論人生

論人生

人生已到中年，心里有很多感慨，也有所感悟，生活猶如萬花筒，喜怒哀樂，酸甜苦辣，相依相隨，也許真的不必太在意，人生本如夢，要學(xué)會(huì)看淡一切，看淡曾經(jīng)的傷痛，好好珍惜自己，善待自己，珍惜上帝賜予的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓我們的心中永遠(yuǎn)有一片陽光照耀的晴空，把眼前的痛苦看淡，或許痛苦之后就是幸福。沒有人不想幸?？鞓返厣睿欢F(xiàn)實(shí)生活不盡如人意，我們卻經(jīng)常不能左右幸福，因?yàn)橥纯酂揽偸遣黄诙?，面?duì)痛苦煩惱我們也許無法逃避，但我們可以選擇善待自己。

人生只有經(jīng)歷才會(huì)懂得，只有懂得才會(huì)去珍惜，一生中總會(huì)有一個(gè)人讓你笑得最甜，也總會(huì)有一個(gè)人讓你痛得最深。忘記一切，就是最好的善待自己，許多事情還是看淡的好，人生的過程不過就是失與得，看淡了也就輕松了，在一切看淡后我不知道我該看重什么？人非圣人，誰能無錯(cuò)，看淡一切，一切也就過眼云煙，如果真的忘不了，就默默地珍藏在心底的 最深處，藏到歲月的煙塵觸及不到的地方……

活著有時(shí)真的很累，身不由已的感覺只有親身經(jīng)歷了才會(huì)知道。生活本身就有很多無奈，但生活也有

很多想不到的東西，是好也罷，壞也罷，總是讓人有所期待，所以我們都能活下去，人不能想的太多，偶爾往好的地方想想，為了一些自己想要的東西，哪怕是實(shí)現(xiàn)不了的也要盡力一下，成也罷，敗也罷，心里會(huì)舒服些。

還是換一種態(tài)度生活吧，把不高興的統(tǒng)統(tǒng)拋開，人活著就那么短暫的數(shù)十載，凡人當(dāng)然有煩惱啦，生活本來就有許許多多的無奈，看你用什么樣的心態(tài)去對(duì)待，世上沒有十全十美的人，生活中有時(shí)快樂，有時(shí)悲傷，這都是很正常的，要不為什么老天會(huì)創(chuàng)造出眼淚來呢？

人們都說“人往高處走，水往低處流”，那我們就往高處走吧，不要想太多傷感的事，什么事都往前看，并相信什么事都會(huì)過去的。

有人說，生活是一種享受；有人說，生活是一種無奈。其實(shí)，生活有享受也有無奈，有欣慰也有困惑。生活就象一枚青果，你含在嘴里慢慢品，細(xì)細(xì)嚼，便有諸多滋味在你舌尖蔓延，也甜，也酸，也苦，也澀。

漫漫旅途中，或許感到疲憊，也許有些沉重，但只要有一份美麗的心情，就會(huì)覺得欣慰，就會(huì)充滿自信。好好的珍惜人生，盡情的擁抱生活，雖然辛苦，也會(huì)咀嚼出甘甜與芬芳的神韻！快樂從來不是永恒的，痛苦也只是個(gè)過程，沒有誰能拒絕春天來臨，沒有誰能永遠(yuǎn)都做好夢，最終一句，快樂掌握在自己手里，是要靠自己去找尋的，看淡一切，善待自己。

第二篇：論人生

“論人生”---作者:來致剛

從古至今論人生，是永無休止話題。人生可比喻為男女形象三階段；第一階段看男是人，看女是人；第二階段看男不是人，看女不是人；第三階段看男是男，看女是女。

人初識(shí)世界，于幼兒時(shí)期，皆純潔無瑕，眼見便是，可謂人生第一階段，看男、女皆是人。隨年齡漸長，經(jīng)世事漸多，人們思想復(fù)雜，是非黑白顛倒，無理走遍天下，有理寸步難行，人們看男、女不再是人，對(duì)世界不再輕易相信，對(duì)人事憤恨不平、嘆息憂愁、充滿疑問，于是常借古諷今、指桑罵槐，此入人生第二階段；人生若停留此階段，則會(huì)感覺家花不如野花香，閨房女不如紅院妓，此沐浴卻想那浴池凈，站這山卻望那山高，欲壑難填永不滿足，于是常哀聲怨嘆命苦。

其實(shí)，人要知足常樂，生命是短暫、有限的，哪能夠去和永恒無限的宇宙相較量呢？人生苦短，只要活得快樂便行，何必追求過多，甚至摸不著邊際的標(biāo)準(zhǔn)！許多人勞碌追求一生，心高氣傲一世，最后走到人生終點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)尚未達(dá)到自已的理想、目標(biāo)而抱憾終生，不知其人生大道耶!然而，有些人通過自已反修，專心立志做事，不與其計(jì)較得失，面對(duì)世間紅塵俗事，姑且一笑置之，自有清風(fēng)朗月，此已進(jìn)入人生第三階段，人們茅塞頓開，成為真正的智者，看男是男，看女是女，回歸于自然。因此，無論自已是在燦爛的陽光下，還是在凄冷的風(fēng)雨中，都可以讓自已的生命閃耀出亮麗的光彩，完美于一生。此階段亦反應(yīng)

第 1 頁，共 3 頁 老年人退休后，反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？為誰辛苦？為誰累？有些人實(shí)現(xiàn)了理想，卻失去了誠信，而積累了財(cái)富，卻犧牲了健康。是故，整個(gè)人生是在得失中度過，人們?cè)诘玫降倪^程中，其實(shí)也正在經(jīng)歷著失去。當(dāng)人們追求名人聲譽(yù)或高貴權(quán)力的同時(shí)，可曾想過他們活得并不自由，身上有著沉重的壓力與責(zé)任。

凡事須善盡心力，輕松自在隨緣變化，努力又不執(zhí)著條件，山不過來，我就過去。人生本是體驗(yàn)中成長，在目標(biāo)設(shè)定后，過程的體驗(yàn)是至關(guān)重要，至于收獲多少，無需計(jì)較，只求耕耘，莫問收獲，這才是智者。智者會(huì)意識(shí)到外在環(huán)境是變化無常，若無法改變事情的結(jié)果，則改變對(duì)事情的態(tài)度！凡人對(duì)萬物皆要看透開悟，“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世”，此為真正做人處世?？赐傅娜?，沒有名利結(jié)果的包袱，反而在體驗(yàn)快樂的同時(shí)，更易成功！開悟之人，追求過程中的成長！做事皆是自利、利他，乃至無我利他，不去執(zhí)著結(jié)果就少生煩惱。

人生似海，有時(shí)寧靜，有時(shí)動(dòng)蕩, 有潮起的期待, 有潮落的無奈，人類憑借著生命泉源，經(jīng)由時(shí)間與現(xiàn)實(shí)生活的歷練而體現(xiàn)。由于每個(gè)人隨著生活歷練的不同而對(duì)人生的看法也有不同的解釋，個(gè)人認(rèn)為人生是由生命支配生活而構(gòu)成，而生活的目的是在增進(jìn)人類全體之生活，生命的意義是在創(chuàng)造宇宙繼起之生命，為天地萬物立正道德行，為天下百姓定精神立寄托，為過去圣賢傳承道理，為萬世后代子孫開啟安寧和平的時(shí)代，此乃為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平；因而，人生的目的簡言之是在繼承上一代的使命,完

第 2 頁，共 3 頁 成其任務(wù)，交付下一代的責(zé)任，并教育之，以承其志，萬物為此周而復(fù)始，循序漸進(jìn)，以臻進(jìn)化也。

人生在世，既短暫又坎坷、既獲取又失去，總是相輔相成的糾纏著人生圈子, 要想活得輕松，活得灑脫，就要記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，不要過份地苛求和太多的奢望，不要再痛苦追悔、自怨自艾，好好珍惜眼前，唯有這樣才能活出全新自我，有時(shí)人們要學(xué)習(xí)大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大勇若怯，大智若愚的人生道理。無論如何我們都必須要懂金錢、權(quán)力、名譽(yù)都不是最重要，重要的是樂善好施、寬大為懷、正大光明、誠心誠意、安常處順、怡然自得、靜心如水地在快樂心境中處事，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值是人生最大的成就與幸福。

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第三篇：《論人生》讀后感

《論人生》讀后感

培根的《論人生》為我們展示他對(duì)人生、政治、生活等各個(gè)方面的獨(dú)到見解，篇幅簡短，語句流利，但句句富有哲理，令人深思。全書將現(xiàn)實(shí)主義同理想道德相融合，充滿了諳通人世的智慧，是培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。從他的書中我們也能看到一個(gè)時(shí)代的印記，找到我們生活中一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語錄的最初出處，也不由感嘆現(xiàn)在我們正在運(yùn)用和實(shí)踐的至理名言出自培根。培根影響了幾個(gè)時(shí)代，也影響了整個(gè)世界。

讀培根的《論人生》，我發(fā)現(xiàn)了東西方觀念的差異。培根的有些觀點(diǎn)已經(jīng)深入到我們的骨子里，但也有一些觀點(diǎn)我們無法理解的，這是東西方差。異造成的。例如他在《論父母與子女》里提到“世間最偉大的功勛都是那些沒有子女的人所創(chuàng)下的。”在《論結(jié)婚與獨(dú)身》里說“最有益與公眾事業(yè)和善舉往往來自那些無家室的人.”他認(rèn)為個(gè)人的成就與獨(dú)生有很大關(guān)系，而在中國這種觀點(diǎn)未必認(rèn)同。因?yàn)橹袊且粋€(gè)注重家族血緣的國家，成家立業(yè)是大多父母的觀點(diǎn)，也是歷史的傳統(tǒng)，中國人認(rèn)為一個(gè)人要有所成就就要有一個(gè)家庭做后盾，研究中國的歷史也可以發(fā)現(xiàn)那些有所成就的人，沒有幾個(gè)是無家室的，除了梅妻鶴子的林和靖，還有就是看破紅塵的僧人了，如唐玄奘、一行等人了。中國人生活在“不孝有三,無后為大”的環(huán)境中，獨(dú)身與中國人的生活距離太遠(yuǎn)了。而在西方則不同，獨(dú)身現(xiàn)象的歷史可一直追溯到古希臘。德謨克里特、柏拉圖、芝諾、伊壁鳩魯，這些思想輝耀后世的先哲都是獨(dú)身者，加上受基督教義的影響，獨(dú)身在西方有悠久的歷 1

史淵源，因而培根的思想也傳承了西方歷史的印記。了解了東西方文化的差異，對(duì)培根《論人生》也就有了進(jìn)一步的理解。從中我也知道了看一本外國著作和看一本國內(nèi)著作所汲取的是不同的養(yǎng)分，看外國著作增長的是見識(shí)，從中我們知道不同的文化，思想，這也就能讓我們跳出國內(nèi)這個(gè)狹小的圈子，開闊視野。而看本國的著作加深的是理解，是對(duì)我們自己文化思想的理解。也就是說這是橫向與縱向的區(qū)別。

培根的《論人生》，是現(xiàn)實(shí)主義與理想道德的結(jié)合，他在《論花園》《論建筑》《論高利貸》《論殖民地》等中，都為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，但有與道德相結(jié)合。他在書中具體的教人該如何做，可以說是一部教人為人處世的寶典。他在《論交涉》中提到口頭交涉弊書面交涉效果要好，因?yàn)槟憧梢酝ㄟ^觀察別人的表情而知道事情的進(jìn)展，可見察言觀色所起得作用。他在建筑，園林方面也有很深的見解。他所設(shè)想的建筑的構(gòu)造合理，既有實(shí)用價(jià)值，又有美學(xué)價(jià)值。他不僅對(duì)物質(zhì)方面注重，還注重精神享受，如他認(rèn)為在花園中應(yīng)該一年四季都有鮮花綠草，這就要合理的運(yùn)用花的花期。他提到草坪是花園中不可少的一部分，因?yàn)椴萜杭扔行蕾p的妙處，又能在炎炎夏日為人們提供一片蔭涼。可以看出培根是一個(gè)熱愛生活的人。他享受生活，思考生活。他在《論友誼》中說“友誼的主要作用之一就使人胸中的憤懣抑郁之氣得以宣泄釋放?！薄叭绻粋€(gè)人向朋友宣泄私情，一定會(huì)產(chǎn)生兩種相反的結(jié)果，它既能使快樂倍增，又能使憂愁減半?！?“友誼的第二種作用就在它能增進(jìn)并支配理智?！彼仁钦驹趯?shí)用的角度來論述友誼，當(dāng)并不是一個(gè)眼前只有利益的功利主義者，這其中還有高尚的道德，他歌頌友誼，認(rèn)為人不能沒有朋友，就是高高在上的君王也不能沒有朋友。千金難買是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時(shí)何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時(shí)時(shí)刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸?？鞓返氖履兀?/p>

讀培根的《論人生》，我們能看到文藝復(fù)興時(shí)期的思想火花，培根也為我們后人留下了福音。他的隨筆反映了那個(gè)時(shí)代的氣息。培根生在十六十七世紀(jì)，是文藝復(fù)興發(fā)展的時(shí)代，那時(shí)資本主義已有發(fā)展，培根的思想也有體現(xiàn)。他在《論消費(fèi)》中提出應(yīng)根據(jù)自己的收入來決定消費(fèi)水平，不要過度消費(fèi)，要講求節(jié)儉，這種消費(fèi)觀與中世紀(jì)貴族的消費(fèi)觀念有很大改變，貴族消費(fèi)講求體面、榮譽(yù)，這與當(dāng)時(shí)西歐漸漸興起的資本主義不無關(guān)系，由于早期資產(chǎn)階級(jí)要求資本積累，因而崇尚適度消費(fèi)。在探索培根觀念產(chǎn)生的根源時(shí)，我不由的感嘆幾個(gè)世紀(jì)過去了，我們還在培根思想的熏染中，他的一些觀點(diǎn)已經(jīng)成為我們生活中大宗化的觀念，我們對(duì)他太熟悉了，我們對(duì)他的觀點(diǎn)似乎毫不懷疑，因?yàn)橛X得這本來就是這樣，培根對(duì)我們的影響真是太深了。我們都知道“知識(shí)就是力量”這句名言，這流傳了幾個(gè)世紀(jì)仍然為廣大人們所認(rèn)可，并且在實(shí)踐著，享受這知識(shí)為我們帶來的便利。

讀培根的《論人生》，是一種美的熏陶與享受，提高了我們的修養(yǎng)與品味。培根為我們展示的是一種理性的美，他娓娓道來，語言流利，議論是旁征博引，說理是步步深入。無論是歐洲古代的歷史典故，名人事跡，還是宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》，他都能隨心所欲，信手拈來，既增強(qiáng)了文章的說服力，有增添了文章的趣味性，十分耐讀。在培根的論文中，語言無不充滿哲理，充滿形象的比喻，說理層層深入，精辟警策，句式整齊，音韻和諧，瑯瑯上口，易誦易記，有詩一般的藝術(shù)效果。

讀完培根的《論人生》真的發(fā)人深思，整個(gè)人如受過洗禮一般，它教會(huì)了我們?nèi)绾紊睿苍黾恿宋覀儗?duì)生活的理解，雖然只是言簡意賅的隨筆，但字字都是精華，全書涉及到人生世事的方方面面，充滿了諳通人世的智慧，是培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。讀《論人生》，仿佛真的是行走在人生的道路上，欣賞著沿路美妙的風(fēng)景。

第四篇：論人生讀書筆記

論人生讀書筆記

近幾日又將周國平的《周國平論人生》重讀一遍，雖無十分親切之感，也引起我再度思考他所講的哪些問題，論人生讀書筆記。時(shí)隔兩年，再讀到當(dāng)年令我興奮不已的句子，已經(jīng)不再能使我心潮澎湃，卻似舊日老友重逢，淡淡溫馨寧靜，彼此情誼心知肚明，真似那君子之交淡如水。

人讀書與交友似乎是一樣的，一生中讀過的書不計(jì)其數(shù)，可真正能反復(fù)玩味咂摸的不過幾個(gè)作者或作品，那種一見鐘情的觸點(diǎn)之感也不過存在于有限的作品和有限的話語片段中，我想對(duì)于我，周國平算是我生命中很重要的一位朋友，他的思想極易引起我的共鳴。我同樣喜愛劉墉、鄭淵潔、余秋雨，而能帶給我持久思索與踐行的只有周國平。

是因?yàn)樗颜軐W(xué)用通俗化的語言講出來擊中了我的心坎么?哲學(xué)本無雅俗之分，在我眼中哲學(xué)至今都是一個(gè)很空洞模糊的概念，我很難發(fā)自內(nèi)心地說我熱愛哲學(xué)，毋寧說我熱愛自然、生命、美好和永恒。給我這些思考空間，可觸可感，把晦澀難懂的理論留給以此謀生的人去吧，我只求以此來豐富我的人生。

雖然周國平字里行間思想隨意的流露并無極端陰冷之意，至少比史鐵生的文章看似輕松，我卻從中吸取到許多凝重的氣息，時(shí)常讓我陷入憂郁。猶如當(dāng)年讀海子，總是把消極無奈思想攝入體內(nèi)。有一段時(shí)間認(rèn)為是自己的錯(cuò)，再過久一點(diǎn)重讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些文字原本藏著黑色的調(diào)子，無形中的一股力量把我?guī)霊n郁、痛苦、無奈的場之中。是啊，讀《妞妞?一個(gè)父親的札記》時(shí)，我怎能懷著一種輕松愉悅的心情呢?

為賦新詞強(qiáng)說愁是年輕人的通病，周國平那句“否定人生的悲劇性必然沒有真正理解人生”也應(yīng)是他年輕時(shí)所發(fā)的感慨吧。年長至今，帶著嬌妻幼女坐在海德堡的草地上觀賞天鵝時(shí)，想必他不會(huì)發(fā)出這樣的感想吧。

周國平的東西永遠(yuǎn)只能是小眾的讀物，連前衛(wèi)的王小波還能引起潮流熱讀，他卻必將在沁著墨香的書屋一角，靜靜等待一兩個(gè)敏感而安靜的讀者。他不可求世人歌詠他的言語如同“凡有井水出，皆能歌柳詞”一般，他就是站在哲學(xué)與世俗邊緣，守護(hù)著自然與美的寂寞者，他就是周國平，讀書筆記大全《論人生讀書筆記》。人人皆可為國王 讀后感

梁衡

一打開書，書中的文字仿佛變成了一個(gè)個(gè)小生命，帶著我一同開啟了穿越時(shí)空的旅程，他們帶著我縱覽千古，尋找那些歷史長河中偉大的人物，探索無處不在的美……

剛看上幾頁，就能感覺到梁衡是一個(gè)怎么樣的人，他熱愛工作，大公無私，充滿熱情，這些都是他身上清晰可見的優(yōu)點(diǎn)。他用文字構(gòu)造了一個(gè)屬于他自己的世界，找到了久違的深刻。

其實(shí)，令我影響最深刻的還是與本書同名的一篇文章“人人皆可為國王”。國王是每個(gè)人的夢想，國王的生活更是每個(gè)人追求的目標(biāo)。每個(gè)人都有自己的一片天空：歌星是追星族的國王;作家是讀者的國王;幼兒園的老師是孩子們的國王，一個(gè)人就算受到了挫折，也不應(yīng)該氣餒退縮。一個(gè)人壯志難酬、懷才不遇，但就是在這種狀態(tài)下，他仍有追隨者，仍然可以反敗為勝，成為王者。史上有多少位名人也曾有過這樣的經(jīng)歷，北宋的柳永，就因?yàn)樗稳首诓幌矚g他，就讓他一次次的在科舉考試中失敗，讓他只能是個(gè)落魄之民。但在歌館、妓樓、勾欄瓦肆這個(gè)王國，他就是國王，這里就是他的一片天。

不管是哪個(gè)職業(yè)，三百六十行，行行出狀元。正如梁衡所說，國王的精神能讓人有三種享受，一是有成就感，二是有自由度，三是有追隨者。只要做到這三點(diǎn)，不管高貴還是貧賤，都能成為自己世界中的國王，只要誠實(shí)勤奮就行。

我認(rèn)為，只要一個(gè)人有真心對(duì)待你的朋友，有真正的友誼，有人緣，就必定有崇拜者，“天下誰人不識(shí)君”。不敢在怎樣的環(huán)境，人人都能成為國王，塞翁失馬，焉知非福，每個(gè)人只要努力，就能得到王者的匯報(bào)。

第五篇：培根論人生——論逆境

培根論人生——論逆境

“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。”這是塞涅卡效仿斯多派哲學(xué)①講出的一句名言②。確實(shí)如此。如果奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對(duì)逆境的征服中顯現(xiàn)的。塞涅卡還說過一句更深刻的格言：“真正的偉大，即在于以脆弱的凡人之軀而具有神性的不可戰(zhàn)勝?！边@是宛如詩句的妙語，其境界意味深長。

古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當(dāng)赫克里斯去解救盜火種給人類的英雄普羅米修斯的時(shí)候，他是坐著一個(gè)瓦罐漂渡重洋的。③這個(gè)故事其實(shí)也正是人生的象征：因?yàn)槊恳粋€(gè)基督徒，也正是以血肉之軀的孤舟，橫游戲波濤翻滾的人生海洋的。

面幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌，從道德修養(yǎng)而論，后者比前者更為難能。所以，《圣經(jīng)》之《舊約》把順境看作神的賜福，而《新約》則把逆境看作神的恩眷④。因?yàn)樯系壅窃谀婢持胁艜?huì)給人以更深的恩惠和更直接的啟示。

如果你聆聽《舊約》詩篇中大衛(wèi)的豎琴之聲，你所聽到的那并非僅是頌歌，還伴隨有同樣多的苦難哀音。而圣靈對(duì)約伯所受苦難的永遠(yuǎn)遠(yuǎn)比對(duì)所羅門財(cái)富的刻畫要更動(dòng)人⑤。

一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。最美好的刺繡，是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。讓我們從這種美景中去汲取啟示吧。

人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)會(huì)在幸福而無節(jié)制中被顯露一樣，最美好的品質(zhì)也正是逆境中而灼放出光輝的。

注：①斯多葛哲學(xué)，有禁欲，苦行主義之稱，故言。②塞涅卡（4—65），古羅馬斯多派哲學(xué)家。

③赫克里斯，希臘神話之大力士。普羅米修斯，盜天火給人類者，因觸怒宙斯而被縛于高加索之山。被赫克里斯所解放。④《圣經(jīng)》《舊約》，勸誡人類信仰上帝以獲取幸福?！缎录s》則幼誡人類要承受因信仰而可能招致的痛苦。

⑤見《圣經(jīng)·約伯記》。所羅門（前433—975），《圣經(jīng)》中的古代著名國王，富有智慧。約伯·希伯來之族長，一生含辛茹苦而奉侍上帝。