科技與社會(huì)的和諧發(fā)展之路

趙梓惠

摘要：科技的發(fā)展是推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵因素，是社會(huì)和諧發(fā)展，平穩(wěn)運(yùn)行的巨大動(dòng)力。科技的創(chuàng)新和不斷發(fā)展進(jìn)步為社會(huì)發(fā)展提供重要的物質(zhì)支撐，促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展以及推動(dòng)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。因此我們要正確的利用科技發(fā)展這一重要推動(dòng)力，尊重客觀規(guī)律，正確處理好快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和人類物質(zhì)需求，自然環(huán)境之間的關(guān)系，更快更好更穩(wěn)定的促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和運(yùn)行。

關(guān)鍵詞：科技，和諧社會(huì)，發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)和諧的社會(huì)，具體體現(xiàn)在法律健全，人人平等和治安穩(wěn)定。社會(huì)和諧發(fā)展是在和諧的基礎(chǔ)上穩(wěn)步向前，不斷進(jìn)步的。而社會(huì)的進(jìn)步這就離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？v觀人類發(fā)展進(jìn)步史，近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和不斷地發(fā)展，工業(yè)革命和技術(shù)革命的發(fā)生，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也迎來(lái)了千百年來(lái)的重大變革，從手工業(yè)時(shí)代的自給自足到機(jī)器時(shí)代的商品不斷增多，勞動(dòng)力也成為發(fā)展的重要力量。這一系列都將人類社會(huì)推動(dòng)到了經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代。20世紀(jì)中期以來(lái)，隨著科技的發(fā)展，所需要的自然資源和可再生資源都保持在一個(gè)持續(xù)消耗的狀態(tài)下，生態(tài)壞境也急劇惡化，人類的認(rèn)識(shí)也不斷提升，認(rèn)為持續(xù)的過(guò)度消耗不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，不能可持續(xù)的發(fā)展。因此，人類社會(huì)開(kāi)始把焦點(diǎn)集中在如何正確處理好人與自然的關(guān)系上，逐步形成了對(duì)未來(lái)發(fā)展有益的綠色，和諧，可持續(xù)的發(fā)展理念。20世紀(jì)后期，科技的發(fā)展和創(chuàng)新已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展中的核心競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也成為社會(huì)和諧發(fā)展之路上的引領(lǐng)者。科技創(chuàng)新對(duì)于我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

一、科技的發(fā)展和創(chuàng)新是建設(shè)和諧社會(huì)重要推動(dòng)力

（一）、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，為社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

經(jīng)過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想解放和科學(xué)知識(shí)不斷地積累和創(chuàng)新，到20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的十分迅速，達(dá)到空前的鼎盛。與之相對(duì)應(yīng)的是，在科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)和影響下成指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的社會(huì)生產(chǎn)力和不斷發(fā)展的工業(yè)化進(jìn)程為人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。

科技的發(fā)展改變了原有的生產(chǎn)方式，不斷拓寬新的市場(chǎng)范圍，不斷創(chuàng)造新型工藝和產(chǎn)業(yè)，是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的不竭動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是在社會(huì)和諧發(fā)展過(guò)程中科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)率是第一的，其二是社會(huì)的發(fā)展，大國(guó)與大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底就是科技創(chuàng)新之間的較量?？萍嫉膭?chuàng)新不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的改變，我國(guó)已經(jīng)從原來(lái)的農(nóng)業(yè)大國(guó)向工業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)型，從農(nóng)業(yè)發(fā)展到工業(yè)的發(fā)展，從輕工業(yè)到重工業(yè)發(fā)展。近些年來(lái)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也不斷興起，數(shù)字經(jīng)濟(jì)也不斷發(fā)展。中國(guó)雖然已經(jīng)成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但仍然不是數(shù)字經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，與美國(guó)仍然存在相當(dāng)大的差距。主要表現(xiàn)在自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，核心技術(shù)受制于人；人才競(jìng)爭(zhēng)加劇，高端人才稀缺；數(shù)字化轉(zhuǎn)型任重道遠(yuǎn)，普惠性發(fā)展尚未實(shí)現(xiàn)。對(duì)于未來(lái)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以下幾點(diǎn)值得重點(diǎn)關(guān)注：高度重視基礎(chǔ)研究，加快推進(jìn)自主創(chuàng)新；緊密關(guān)注市場(chǎng)技術(shù)的變化，重視產(chǎn)學(xué)研高效對(duì)接，著重開(kāi)發(fā)市場(chǎng)技術(shù)的應(yīng)用；高度重視人才工作，創(chuàng)造容納天才的社會(huì)環(huán)境，培育數(shù)字經(jīng)濟(jì)的人力資本。

因此，想從幾大國(guó)之間脫穎而出，最重要的還是要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)自主創(chuàng)新，掌握關(guān)鍵核心技術(shù)和產(chǎn)業(yè)自主權(quán)，規(guī)避和突破技術(shù)壁壘，防范貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)，在大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，創(chuàng)造更高的附加價(jià)值，增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)

科學(xué)技術(shù)不僅僅是社會(huì)發(fā)展中物質(zhì)力量的提供者，同時(shí)也是精神力量的提供者，其發(fā)展中產(chǎn)生的科學(xué)結(jié)論和科研成果更是推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)的不竭動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)給我們生產(chǎn)和生活方式上帶來(lái)的巨大變革，主要體現(xiàn)在機(jī)器的產(chǎn)生和利用，人們更主要的是作為一個(gè)機(jī)器的制造者和操控者，而不再是原有的單一的生產(chǎn)者這一個(gè)模式。這也就大大解放了人類的雙手，使人們獲得更多的時(shí)間和自由?？萍嫉陌l(fā)展使人類擺脫了封建時(shí)期的愚昧無(wú)知，取而代之的是先進(jìn)的思想和科學(xué)的方法，也促進(jìn)了社會(huì)的文明和進(jìn)步。馬克思主義歷來(lái)強(qiáng)調(diào)科學(xué)是“歷史的有力杠桿”，是“最高意義的革命力量”[1]。而在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的漫長(zhǎng)時(shí)間里，不僅僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，也涌現(xiàn)出了一批又一批的為科學(xué)技術(shù)獻(xiàn)身的工作者們，在他們的身上也展現(xiàn)了科學(xué)能夠給人類帶來(lái)的精神文明。其中就包括勇攀高峰敢為人先的創(chuàng)新精神科學(xué)，以探究真理發(fā)現(xiàn)新知為使命。一切真正原創(chuàng)的知識(shí)，都需要沖破現(xiàn)有的體系，這種精神也鼓勵(lì)我們追求卓越，努力，探索科學(xué)前沿攻堅(jiān)，克難集智攻關(guān)，解決核心技術(shù)難題。還有追求真理，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神也教育我們要從細(xì)微細(xì)小之處把握問(wèn)題，不僅僅是在科學(xué)技術(shù)這一領(lǐng)域上而是要推廣到全社會(huì)的精神文明建設(shè)中，從點(diǎn)滴小事做起，是科學(xué)精神貫穿到生活之中。

科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，是人類能夠更準(zhǔn)確的表達(dá)自己的思想和民意。在古代社會(huì)選舉，需要所有人到場(chǎng)，這就很大程度上浪費(fèi)了時(shí)間和成本，關(guān)鍵的事情不能有效地及時(shí)的解決，人與人之間的溝通也存在溝壑。而現(xiàn)如今科技發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果就不一樣了。我們?cè)诒磉_(dá)民意和自己的選擇上可以更加簡(jiǎn)便和快捷，方式上也更為多種多樣。而這些也都離不開(kāi)技術(shù)的支持。隨著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的出現(xiàn)，人與人之間，親人之間交流溝通也更加頻繁密切，促進(jìn)了親情的升溫，也推動(dòng)和諧友好的社會(huì)主義和諧建設(shè)。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)與文化不斷結(jié)合發(fā)展，促進(jìn)了文化事業(yè)的繁榮，從而將先進(jìn)的思想，偉大的精神傳播到社會(huì)上的各個(gè)角落，不斷提高科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的貢獻(xiàn)率，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)文化的和諧發(fā)展，尤其是以人為本的思想，他在促進(jìn)人的全面發(fā)展，青少年的學(xué)習(xí)教育上，提高了全民族的科學(xué)文化素養(yǎng)。除此之外，科學(xué)還能提供一些雖然不那么具體，然而卻同樣重要的東西，他使我們對(duì)未經(jīng)探索的未來(lái)抱有合理的希望它給我們一種鼓舞力量。這種力量正慢慢地卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈兂勺笥椰F(xiàn)代思想和活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?。[2]科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的不竭源泉，是社會(huì)和平穩(wěn)定，人與自然和諧相處的基石。

二、科技的發(fā)展要在約束中發(fā)展，遵循原則，才能推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展

清朝科技為什么沒(méi)有發(fā)展，因?yàn)榘l(fā)展科技。會(huì)讓一些人沒(méi)有了利益。歷史就是這樣的，在一些新的物品與科技進(jìn)步中就會(huì)妨礙一些人的利益。他們就會(huì)阻礙科技與社會(huì)的發(fā)展，電力車發(fā)展了，以油為動(dòng)力的車就淘汰。太陽(yáng)能燈發(fā)展了，以線路的路燈就淘汰。要想科技進(jìn)步社會(huì)發(fā)展就的下大力氣，就的下的狠手腕，這樣一些利益團(tuán)體就會(huì)給新的科技發(fā)展讓路，社會(huì)才真的向前發(fā)展。死抱這自己的利益不放，那社會(huì)就不會(huì)向前發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，與之俱來(lái)的是一些負(fù)面的影響?？萍际且话央p刃劍，這就要求我們?nèi)绾稳ダ煤眠@把劍，帶領(lǐng)我們披荊斬棘，延續(xù)社會(huì)和諧發(fā)展這一美好景象。這就要求科技發(fā)展要遵循以下三個(gè)原則。

（一）、堅(jiān)持以人為本的原則

我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)“以人為本”這個(gè)詞，國(guó)家以人為本，企業(yè)以人為本，社會(huì)以人為本，家庭以人為本。很多人只是喊喊口號(hào)，其實(shí)并不知道這個(gè)詞的真正含義是什么，更不知道怎么運(yùn)用了。

什么是“以人為本”？說(shuō)穿了，以人為本就是以“人的需求”為出發(fā)點(diǎn)。只有秉承著這個(gè)原則，才能更好發(fā)揮科技的作用。隨著科技的發(fā)展，一些國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力都大幅度的提升，與此同時(shí)他們就妄想著侵占別國(guó)的領(lǐng)土來(lái)滿足自己的私欲，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，科技帶給人們的傷害是巨大的，核武器，核污染問(wèn)題也隨之而來(lái)，這也是科技發(fā)展中不利于人類社會(huì)和諧穩(wěn)定最重要的一個(gè)因素，如果不能從滿足人類最基本的生存發(fā)展需求，那我們就算是用錯(cuò)了科技這把劍。因此我們?cè)诎l(fā)展科技的同時(shí)，也要讓科技造福人類，更重要的是傳播思想，傳播以人為本，人人平等，防止殖民事件的發(fā)生，尊重人的生命權(quán)，知情權(quán)和追究自由的權(quán)利。發(fā)展人性化的科技，極力避免不正當(dāng)?shù)睦每萍紝?duì)人類造成危害?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展要在注重物質(zhì)世界改造的同時(shí)，更好的發(fā)揮科技在促進(jìn)人的全面發(fā)展，弘揚(yáng)科學(xué)與人文精神和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展方面的重要作用。

（二）、堅(jiān)持客觀公正性的原則

馬克思主義要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。從偉大的科學(xué)工作者到普通的平民百姓，我們都應(yīng)該堅(jiān)持事物的客觀性，公正性。在任何情況下都要堅(jiān)持真理，不被世俗的誘惑，他人的誘導(dǎo)而對(duì)正確事物做出錯(cuò)誤的判斷。從2019年開(kāi)始，全球大面積的爆發(fā)新冠肺炎疫情，而我們的科學(xué)工作者，也是奮斗在一線，冒著生命危險(xiǎn)研制疫苗。在新冠疫苗研發(fā)出來(lái)之后，我們就是秉承著客觀公正的原則，沒(méi)有將疫苗以高額的價(jià)格出售，而是平等的面對(duì)每一位公民，全民免費(fèi)。因此在許多面臨著切身利益的問(wèn)題上，科學(xué)技術(shù) 要堅(jiān)持客觀性和公正性，不偏不倚，使分配能共合情合理。而如今科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用也會(huì)著重在貧困人群和貧困地區(qū)使用，這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，人們才能有所作為，既提高了文化知識(shí)，也推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。人與人之間文化差距所轄，貧富差距逐漸縮小，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的幫助和扶持，使貧困地區(qū)參與再次分配，利益逐漸趨于均衡狀態(tài)。爭(zhēng)取早日消除因科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用而在群體間造成的鴻溝，這已經(jīng)成為創(chuàng)建公正平等的和諧社會(huì)的關(guān)鍵因素之一。

（三）、持公眾利益優(yōu)先原則

在科技發(fā)展的過(guò)程中，可能要面臨無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，而這些實(shí)驗(yàn)往往是高風(fēng)險(xiǎn)的，結(jié)果也具有不確定性，這就要求我們堅(jiān)持公共利益優(yōu)先的原則，舍小家為大家，決不能因小失大。為了避免因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中因?yàn)闆Q策失誤和技術(shù)問(wèn)題導(dǎo)致失敗所產(chǎn)生不良后果對(duì)公眾可能造成的影響，這就需要在宏觀上有決策者和承擔(dān)者，在重大問(wèn)題發(fā)生之后能有緊急預(yù)案和正確的判斷結(jié)果，防止不良后果的擴(kuò)大，影響公眾的生活和生產(chǎn)環(huán)境。而在一些重大實(shí)驗(yàn)，重要科學(xué)研究之前，也要從方方面面搜集和了解公眾對(duì)這件事情的看法，聚集民意，了解民意，尊重民意。將公眾利益放在首位，其次兼顧集團(tuán)利益，個(gè)人利益，使科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)與將公眾利益放在首位，切實(shí)為老百姓做事緊密結(jié)合起來(lái)?？茖W(xué)技術(shù)的產(chǎn)生離不開(kāi)公眾，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和延伸更離不開(kāi)公眾，因此，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，我們更應(yīng)該堅(jiān)持公眾利益優(yōu)先這一原則，關(guān)注社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)符合公眾利益的科技的開(kāi)發(fā)，關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展。只有合理運(yùn)用好科技這把雙刃劍，才能將科技產(chǎn)生的結(jié)果更好的取之于民，用之于民，更好的遵循為人類和自然環(huán)境謀福利這一根本宗旨，促進(jìn)社會(huì)和諧與可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京人民出版社，1979.[2]轉(zhuǎn)引自劉大椿.在真與善之間—科技時(shí)代的倫理問(wèn)題和道德抉擇[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000.