第一篇：傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文（精選6篇）

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文（精選6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。

沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！

繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。

“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿是傳統(tǒng)濃香；“夢(mèng)里時(shí)光”欣然興起，花樣翻新全含新潮芬芳。時(shí)代發(fā)展的十字路口，新舊異行，和諧兼容，方能共贏未來(lái)。

傳統(tǒng)佳肴帶給人們的是味蕾上的回憶，新潮菜品則給人們舌尖上的刺激?；貞浥c新鮮，看似矛盾，但究其根本，二者都有一個(gè)共同的目的，就是追求“美好與享受”，既然如此，使其共存又有何難？

中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受國(guó)人熱捧。不僅“食”如此，衣、住、行無(wú)一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯(cuò)落于各大城市，展現(xiàn)別樣的藝術(shù)碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來(lái)奇特的視覺(jué)盛宴；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點(diǎn)綴千門(mén)萬(wàn)戶，綻放多維節(jié)日雅趣……新興文化與傳統(tǒng)文化既能各行其道，又有動(dòng)人的融合之美。

有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實(shí)大可不必，所謂“入侵”之憂，純屬多慮。共存并不意味著同化，更不代表吞并取代。守與變的`對(duì)立，本身是個(gè)偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛(ài)接受，因其獨(dú)特的內(nèi)容和方式，觸發(fā)了人們對(duì)美的新感受，當(dāng)人們對(duì)新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時(shí)代自然會(huì)做出抉擇，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的過(guò)程。

傳統(tǒng)文化被冷落，并非因?yàn)樾鲁蔽幕呐d起，而是因其自身的價(jià)值沒(méi)有得到充分的發(fā)掘。激進(jìn)的傳統(tǒng)文化保護(hù)者們，與其花費(fèi)時(shí)間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化，讓傳統(tǒng)文化重獲生機(jī)。排外的“民族主義”，實(shí)際是對(duì)自我文化的不自信，無(wú)異于清末的“閉關(guān)鎖國(guó)”，只會(huì)腐朽沒(méi)落；阻止創(chuàng)新而刻意為之的“文化保護(hù)”，只會(huì)造成發(fā)展的短視，最后讓傳統(tǒng)文化陷于一潭死水。一個(gè)民族的文化要發(fā)展，就要有大度的接納與包容之心。

如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統(tǒng)元素，不僅要采其形式，還要納其內(nèi)涵。當(dāng)然，浮躁的社會(huì)背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化，而非消費(fèi)傳統(tǒng)文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng)新之路上，應(yīng)拒絕粗俗的惡搞和無(wú)底線的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。

堅(jiān)持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)一種文化擁有了強(qiáng)大的生命力，才能歷久彌香。

近日來(lái)，中國(guó)區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開(kāi)。網(wǎng)友們眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為這是對(duì)文化的創(chuàng)新，那么，這真的是在創(chuàng)新嗎？

當(dāng)那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺(tái)的時(shí)候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣(mài)狗肉”的京劇頭飾？當(dāng)佳麗們開(kāi)始展示時(shí)，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線？

在我看來(lái)，這就是一種對(duì)文化的糟踏。京劇，是我國(guó)博大精深的國(guó)粹之一，怎可容得這些雜質(zhì)？當(dāng)這些雜質(zhì)與國(guó)粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng)新，只不過(guò)是像“比基尼京劇”一般的傷風(fēng)敗俗罷了。

換一個(gè)方面講，紅歌算是我國(guó)特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬(wàn)人的土地。紅歌為何這樣紅？因?yàn)榧t歌是贊頌革命、歌頌祖國(guó)的經(jīng)典，是我國(guó)歷史的見(jiàn)證，人們唱紅歌，賞紅歌，實(shí)質(zhì)上是在輕松的過(guò)程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內(nèi)心積極進(jìn)取文化的追求。同樣的，這祖國(guó)的史詩(shī)怎可容得雜質(zhì)？有人將紅歌改寫(xiě)成流行曲，這是對(duì)文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng)新！

在一個(gè)利刃擔(dān)憂的是漢語(yǔ)的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)劉吉向提出：目前中國(guó)文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步?；厥琢粜淖约旱纳?，那些在網(wǎng)絡(luò)上流行的詞語(yǔ)，像“菜鳥(niǎo)”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語(yǔ)言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本，哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語(yǔ)的奇妙優(yōu)美，因?yàn)檫@些非規(guī)范詞語(yǔ)，削減了漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力。

回歸到現(xiàn)在，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，不能容忍雜質(zhì)的玷污，古老的文化，是一個(gè)國(guó)家的靈魂和象征，并不是說(shuō)比基尼加一個(gè)京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng)新。

傳統(tǒng)值得我們繼承，因?yàn)樗奈幕S富，但在不斷發(fā)展的社會(huì)中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)讓我們領(lǐng)略到先輩們的辛苦勞作，傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們什么是最不冒險(xiǎn)的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學(xué)著循規(guī)蹈矩，沿著先人們一路子、踩著前人走過(guò)的腳印一步步地到達(dá)先輩們給我們的目標(biāo)。

但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的一些想法，那就是想要?jiǎng)?chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過(guò)創(chuàng)新而通，也是追求冒險(xiǎn)的人走出來(lái)的。

小蜘蛛因?yàn)閷?duì)外界的無(wú)限好奇，她決定要?jiǎng)?chuàng)新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開(kāi)辟了一條屬于自己的生存之道。

動(dòng)物如此，人不是更應(yīng)該有冒險(xiǎn)精神，明白前進(jìn)的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新。

在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的大社會(huì)下，發(fā)展迅速，作為競(jìng)爭(zhēng)者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要?jiǎng)?chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創(chuàng)新的氣魄。

新一代人應(yīng)該有新一代的想法，新一代的追求，我們不該僅滿足于父母給予我們的天空，我們應(yīng)該追求自己的那片天地，堅(jiān)持自己的信念，到前人未到之路。

到源于內(nèi)心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實(shí)踐，才能有所成就。

還記得那分明電燈的愛(ài)迪生吧！他的創(chuàng)新意識(shí)源于有一顆好奇、愛(ài)鉆的心。一個(gè)喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng)新結(jié)晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創(chuàng)新，不會(huì)安于油燈的歲月，在經(jīng)過(guò)999次的失敗之后，第1000次檢驗(yàn)鎢絲的成功，愛(ài)迪生做到了，他給我們帶來(lái)了新發(fā)明，也帶來(lái)了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。

敢于創(chuàng)新并不是放棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規(guī)，他的人生一定會(huì)是默默無(wú)聞，終被世界遺忘。

盡管創(chuàng)新難免會(huì)遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會(huì)真正的長(zhǎng)大，不創(chuàng)新哪來(lái)更好的傳統(tǒng)呢？

徐悲鴻曰：“道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也，不新則死。”此重創(chuàng)新。北島曰：“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行?！贝酥貍鹘y(tǒng)，而我更認(rèn)同古斯塔夫勒龐的看法：“沒(méi)有傳統(tǒng)，就沒(méi)有文明；沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒(méi)有進(jìn)步?！眰鹘y(tǒng)需要?jiǎng)?chuàng)新來(lái)維持，創(chuàng)新也需要傳統(tǒng)來(lái)推動(dòng)。

傳承傳統(tǒng)帶來(lái)文明，但并不意味著傳統(tǒng)都要傳承。優(yōu)良傳統(tǒng)需要傳承毋庸置疑，但有些落后的思想嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展，這毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)舍棄淘汰。取其精華，去其糟粕，適者生存，不適者淘汰，乃人類的生存法則。

優(yōu)良的傳統(tǒng)在漫漫歷史長(zhǎng)河中難免損壞殘缺，此時(shí)便需要技術(shù)的創(chuàng)新來(lái)修復(fù)和維護(hù)這些優(yōu)良傳承，與此同時(shí)，技術(shù)的創(chuàng)新又需要結(jié)合先人的智慧結(jié)晶來(lái)突破。

歷史演變是悄無(wú)聲息的，人們無(wú)法感知，但隨著演變，傳統(tǒng)暴露出的問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越多，越需要人們與時(shí)俱進(jìn)的去創(chuàng)新，去完善，就像一個(gè)滾動(dòng)的圓圈，周而復(fù)始的循環(huán)，但在不斷前進(jìn)著。只有將傳統(tǒng)中的精華傳承下去，博大精深的文化才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，只有不斷創(chuàng)新來(lái)維護(hù)傳承，解決社會(huì)面臨的問(wèn)題，才能不偏離軌道繼續(xù)前行。

世界是一個(gè)整體，它每天都在重復(fù)傳承也每天都在不斷創(chuàng)新，相互依存。

中國(guó)，是一個(gè)有著五千年文明史的國(guó)度，是著名的四大文明古國(guó)之一，這個(gè)經(jīng)久不衰的國(guó)度在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動(dòng)的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。

中華傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來(lái)的，縱觀世界，中國(guó)在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過(guò)往塵事。而對(duì)于是否對(duì)傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問(wèn)題，我認(rèn)為這應(yīng)從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統(tǒng)文化，也要從創(chuàng)新之中謀求發(fā)展。

現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代世界，是一個(gè)開(kāi)放的、包容的、具有一定價(jià)值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著發(fā)展眼光的人來(lái)組裝。我贊成對(duì)傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統(tǒng)的中華文化來(lái)作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。

魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來(lái)主義”，他說(shuō)道我們必須自己去拿來(lái)，而不是被別人送來(lái)。同樣，對(duì)于石窟藝術(shù)的創(chuàng)新，我們不能走極端主義，從創(chuàng)新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會(huì)更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅(jiān)持“棄其糟粕，取其精華”。

從創(chuàng)新中求發(fā)展是我們每個(gè)中華兒女都做的事情。中國(guó)近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國(guó)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，從各種不平等條約到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來(lái)”，去創(chuàng)新，去將中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們?nèi)ケＷo(hù)，它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。

自古以來(lái)，寧愿做被動(dòng)者的人，一無(wú)所成。而那些主動(dòng)去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。

第二篇：傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿

傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇

篇一：傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿范文

創(chuàng)新，一個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)詞時(shí)時(shí)撞擊我們的耳膜。但是，創(chuàng)新，其豐富的內(nèi)涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。

朋友，你認(rèn)識(shí)創(chuàng)新嗎？

創(chuàng)新其實(shí)是一個(gè)夢(mèng)想。

中國(guó)古代曾有一個(gè)人，背負(fù)紙做的翅膀，義無(wú)反顧地縱身跳下高高的山崖，希冀像鳥(niǎo)兒一樣飛翔在晴空。在粉身碎骨跳下的一瞬間，他是否隱約看到了碧空中可以自由翱翔的飛機(jī)？

英國(guó)有一位作家，在他一生的作品中，盡情幻想，將熱氣球、潛水艇、電報(bào)提前了幾

十、甚至幾百年帶入我們的生活。在凡爾納下筆的一剎那，他是否已經(jīng)預(yù)先看到了遙遠(yuǎn)的未來(lái)？

夢(mèng)想標(biāo)示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉。創(chuàng)新從夢(mèng)想中蛻變，以夢(mèng)想為根，受夢(mèng)想澆灌。像永不失天真的愛(ài)因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升。

創(chuàng)新需要懷疑與批判。

懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長(zhǎng)。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，在批判中改正錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能完成。然而懷疑的精神、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>

1543年的春天，人們震驚了，一個(gè)人，他居然宣稱地球是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的。上帝??！讓這個(gè)人不得好死。人們肆意地嘲笑，詛咒。

終于，詛咒靈驗(yàn)了，六十七年后的一天，在美麗的羅馬鮮花廣場(chǎng)，那個(gè)虔誠(chéng)地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽(yáng)中心學(xué)說(shuō)的布魯諾被高高地綁在十字架上。一個(gè)火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。死亡的氣息在游蕩。突然，一個(gè)聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來(lái)：“火并不能把我征服，未來(lái)的世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值?！?/p>

是的，火并沒(méi)有征服他，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。彌漫在鮮花廣場(chǎng)的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新，踏著用生命證明了的懷疑與批判，終究會(huì)打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生。

創(chuàng)新要求深刻。

我們都知道，阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學(xué)史上的一段美談?？墒俏覀兪欠襁€記得曹沖稱象的故事？那可愛(ài)的孩子也不自覺(jué)地運(yùn)用著浮力定律。然而，后者只被當(dāng)成一個(gè)睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學(xué)的一個(gè)基本原理。

有時(shí)候，創(chuàng)新并不是很難，說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候，一個(gè)思想的火花閃過(guò)，創(chuàng)新就來(lái)到眼前?？苫鸹ú荒荛L(zhǎng)久，創(chuàng)新卻要求永恒。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進(jìn)一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識(shí)。

然而挖掘不是最難，最難的是那意識(shí)的產(chǎn)生。你一定游過(guò)泳，一定玩過(guò)水，你一定感受到過(guò)水的壓力，但你能說(shuō)，你可以造出浮力定律嗎？甚至你敢說(shuō)，會(huì)想到用水來(lái)稱象嗎？恐怕不敢吧？生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時(shí)，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒(méi)有那個(gè)觀念，有意識(shí)地將創(chuàng)新完成。

作為大學(xué)生，我們的知識(shí)仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)。這意識(shí)中包含著許多內(nèi)容。首先，我們要學(xué)會(huì)夢(mèng)想，學(xué)會(huì)不為現(xiàn)實(shí)堵塞我們的天真，不時(shí)地做一做童年的夢(mèng)，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅、跑車，做物質(zhì)的奴隸。然后，讓我們學(xué)會(huì)懷疑與批判。不要嚇倒在老師那威嚴(yán)的面孔下，不要認(rèn)為凡是印成了鉛字的東西就是真理。昆德拉說(shuō)：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！毕嘈抛约?，堅(jiān)持懷疑，敢于批判，不懼權(quán)威，方顯英雄本色。再次，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點(diǎn)，不妨壓抑一下青春的律動(dòng)，多思考一些東西，多研究一些學(xué)問(wèn)，不要有了一個(gè)奇特的創(chuàng)意，一個(gè)未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實(shí)踐時(shí)卻束手無(wú)策。最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，尤其是對(duì)專業(yè)中新事物的敏感度。倫琴因?yàn)橐粡埍桓泄饬说牡灼?，意識(shí)到X射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎(jiǎng)，牛頓因?yàn)橐恢宦湎碌奶O(píng)果而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力。他們對(duì)于專業(yè)的敏銳，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中真正要掌握到手的知識(shí)。

認(rèn)識(shí)創(chuàng)新?！緜鹘y(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇?！罢J(rèn)”是一個(gè)認(rèn)知，明白其表象的過(guò)程；而“識(shí)”是一個(gè)理解，探索其本質(zhì)含義的過(guò)程。認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，我們不僅僅要“認(rèn)”，更重要的是要“識(shí)”。

篇二：

廣大青年朋友們：

今天，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，緬懷五四青年的愛(ài)國(guó)壯舉，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)86周年，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團(tuán)委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀，向榮獲表彰的團(tuán)員青年表示熱烈的祝賀。

1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的反帝、反封建運(yùn)動(dòng)、偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，發(fā)揚(yáng)民主科學(xué)精神，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想上和干部上的條件，從而拉開(kāi)了中國(guó)新民主義革命的序幕，中國(guó)青年作為一支新生的社會(huì)力量登上了歷史舞臺(tái)?；仡欀袊?guó)青年80多年走過(guò)的歷程，展望建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的前景，在新的歷史條件下進(jìn)一步弘揚(yáng)五四精神，具有特別重要的意義。今天，我們?cè)谶@里紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)86周年，就是要繼承五四光榮傳統(tǒng)，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。中國(guó)青年從來(lái)就有敢為天下先的傳統(tǒng)，五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主科學(xué)就是一種創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神既是中國(guó)青年的光榮傳統(tǒng)，又是時(shí)代的要求，當(dāng)歷史的長(zhǎng)河又一次流淌到新世紀(jì)的地平線，當(dāng)代中國(guó)青年面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。青年是國(guó)家的未來(lái)，創(chuàng)新的希望在青年。只有提高青年的創(chuàng)新能力，才能提高國(guó)家的創(chuàng)新能力，形成國(guó)家創(chuàng)新體系。

發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，就是要樹(shù)立起堅(jiān)定的理想信念，用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，并將其付諸于實(shí)踐。理想是人們知難而進(jìn)，走向成功的動(dòng)力，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。成就任何事業(yè)都不容易。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，走前人沒(méi)有走過(guò)的路，創(chuàng)造前人沒(méi)有的業(yè)績(jī)，就更不容易。沒(méi)有堅(jiān)定的理想就不會(huì)有堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，就難以最終成就創(chuàng)新的n事業(yè)。而創(chuàng)新不是沙上建塔，而是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源頭。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)已成為人生的第一要義，取得工作權(quán)利靠學(xué)習(xí)，工作做出成績(jī)靠學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代步伐，而不被時(shí)代拋棄。但是，創(chuàng)新不是坐而論道，而是用知識(shí)開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，這就要求我們青年朋友要積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展能力，并積極實(shí)踐。

青年朋友們，在過(guò)去的歲月里，中國(guó)青年為祖國(guó)和人民贏得了巨大的光榮，我們相信在新的藍(lán)圖里，中國(guó)青年也一定不會(huì)辜負(fù)人民的厚望，一定會(huì)繼續(xù)勇往直前，譜寫(xiě)青年運(yùn)動(dòng)的新篇章，為祖國(guó)和人民贏得更大的光榮。

最后，我用xx同志的幾句話與大家共勉：希望你們成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，成為視野開(kāi)闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。

篇三：

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧！

篇四：

大家好。

我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》。

一.愛(ài)國(guó)、氣節(jié)

列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔?ài)之切?！緜鹘y(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春·長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。

三.改革、創(chuàng)新

中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。

被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。

四.勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。

五.敬長(zhǎng)、知禮

敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“??我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。

中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄啊俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)'寬于待人，嚴(yán)于律己'的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候??你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！

篇五：

以“五種精神”為指導(dǎo)突出創(chuàng)新主旋律

新**組建之初，在市第一次黨代會(huì)上提出了“團(tuán)結(jié)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)高效、自強(qiáng)爭(zhēng)先”的“**精神”?！?*精神”既是**人民的傳統(tǒng)美德和黨優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)期的繼承和發(fā)揚(yáng)，又是**人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下萬(wàn)眾一心建設(shè)新**的崇高理想、巨大熱情和不懈奮斗精神的凝聚和升華，具有鮮明的時(shí)代特色。它是一種搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展、勇創(chuàng)大業(yè)的精神，是一種敢于競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、永不滿足的精神；是一種雷厲風(fēng)行、腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的精神；也是一切從人民的根本利益出發(fā)，對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的社會(huì)主義主人翁精神。５年來(lái)，**精神成為**人民強(qiáng)大的精神動(dòng)力。隨著形勢(shì)的變化、時(shí)代的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展，只有弘揚(yáng)、深化和升華**精神才能進(jìn)一步為**“富民強(qiáng)市、快速崛起”凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量。

弘揚(yáng)、深化和升華**精神必須以“五種精神”為指導(dǎo)，突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律。***同志提出的“五種精神”是對(duì)我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)奮斗過(guò)程中所體現(xiàn)出的各種崇高精神的新提煉和新概括，是對(duì)我們民族精神的繼承和發(fā)展，“五種精神”就是我們黨的精神，就是中華民族的精神，就是社會(huì)主義中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放走向繁榮富強(qiáng)的時(shí)代精神。弘揚(yáng)、深化和升華“**精神”要在“五種精神”指導(dǎo)下突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律。**建市５年來(lái)所取得的成就可以說(shuō)都是與**人不斷創(chuàng)新分不開(kāi)的。

**面臨的新形勢(shì)也要求**精神必須突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律?！緜鹘y(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】演講稿yanjianggao.htm。我們所處的時(shí)代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)走向全球化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于**的崛起既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。如果我們不去創(chuàng)新就不能把握機(jī)遇，戰(zhàn)勝由經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的種種困難。加入ＷＴＯ以后，**如何才能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，緩減沖擊，最根本的問(wèn)題仍然是創(chuàng)新問(wèn)題。從**目前的情況來(lái)看，**農(nóng)業(yè)人口較多，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比重較大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不盡合理，綜合競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，與上海、蘇南比較尚有較大差距，加入ＷＴＯ使關(guān)稅降低和減少了非關(guān)稅措施，這將使**農(nóng)產(chǎn)品和制造業(yè)加工產(chǎn)品的原有價(jià)格優(yōu)勢(shì)逐漸消失；高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)新經(jīng)濟(jì)的興起，對(duì)**經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變也產(chǎn)生巨大沖擊。所以**要崛起，不能以追趕式的模式來(lái)發(fā)展，而應(yīng)以超越式的模式來(lái)發(fā)展。當(dāng)然，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)是必要的，但**有**的特殊情況，別人的成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，如果用別人的模式來(lái)追趕別人，將會(huì)永遠(yuǎn)趕不上，只有依靠創(chuàng)新，走**自己獨(dú)特發(fā)展之路，才能促進(jìn)**的大發(fā)展。**的崛起非走創(chuàng)新發(fā)展之路不可。

突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律也是**“富民強(qiáng)市、快速崛起”的內(nèi)在要求。今后五到十年，是**市大力實(shí)施科教興市、大開(kāi)放、城市化和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)期，是**市深化改革、全面進(jìn)入建設(shè)寬裕的小康社會(huì)，加快推進(jìn)工業(yè)化，向基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化邁進(jìn)的新的發(fā)展階段?！笆濉逼陂g，**市必須以高于全省平均水平１個(gè)百分點(diǎn)以上的速度發(fā)展。ＧＤＰ年均增幅達(dá)到１１％，從而逐步縮小與全省平均水平的差距，只有大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，才能完成這一艱巨的任務(wù)。

跨越式發(fā)展道路就是創(chuàng)新之路。借鑒國(guó)內(nèi)發(fā)展最快地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)囅肴缦碌膭?chuàng)新之路。第一，對(duì)外開(kāi)放既要抓區(qū)域大開(kāi)放，也要抓產(chǎn)業(yè)大開(kāi)放，用經(jīng)濟(jì)全球化的視野深化、激活我市的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。通過(guò)廣泛的開(kāi)放合作，改善我市制造業(yè)開(kāi)工不足的狀況，大力發(fā)揮我市的制造業(yè)優(yōu)勢(shì)。如春蘭、林海、揚(yáng)動(dòng)等企業(yè)可與國(guó)際知名大公司合作，或貼牌加工，使我市成為國(guó)際化的制造業(yè)特色生產(chǎn)基地。第二，受過(guò)良好中、高等教育的５００萬(wàn)人是我市的獨(dú)特資源，充分利用這一優(yōu)勢(shì)資源，學(xué)習(xí)海門(mén)（海門(mén)農(nóng)民外出打工一年賺回２４個(gè)億）、啟東等地農(nóng)民外出掙錢(qián)的經(jīng)驗(yàn)，在更高的層次上放大戴南、張郭效應(yīng)，實(shí)施向國(guó)內(nèi)外勞務(wù)大輸出，組織百萬(wàn)農(nóng)民走出家門(mén)、省門(mén)、國(guó)門(mén)，奔向市場(chǎng)，既可重鑄現(xiàn)代文明人，也可為“富民強(qiáng)市、快速崛起”創(chuàng)出一條新路。第三，以創(chuàng)建文明城市為龍頭，全面推介**城市的美譽(yù)度、知名度。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和市場(chǎng)化程度的提高，一個(gè)地方的軟環(huán)境建設(shè)對(duì)發(fā)展的含金量和增值率影響越來(lái)越大，在**城市框架和基礎(chǔ)設(shè)施工程初步完成之后，把創(chuàng)建文明城市作為

一項(xiàng)新的重大工程，“優(yōu)越的環(huán)境就是寶貴的資源”，應(yīng)成為人們的一種新認(rèn)識(shí)。采取法治與德治相結(jié)合的辦法，全方位開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，全面提高市民文明素質(zhì)，全面規(guī)范城市管理，全面提升城市文明形象和社會(huì)服務(wù)功能，加快我市城市化進(jìn)程，提高**中心城市的吸引力，實(shí)現(xiàn)**在蘇中“快速崛起”的目標(biāo)。

創(chuàng)新必須解放思想，實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是，是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的“五種精神”的核心精神，也是弘揚(yáng)、深化和升華**精神的核心所在。只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，才能正確估價(jià)我們**的優(yōu)勢(shì)，才能清醒地看到我們真正的不足之處，才能面對(duì)**的實(shí)情不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，形成新實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)新境界。

創(chuàng)新需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮帶頭作用。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把創(chuàng)新作為自己的重要職責(zé)，成為“創(chuàng)新”的倡導(dǎo)者、策劃者、組織實(shí)施者。要善于把握客觀情況的變化，及時(shí)察視和研究前進(jìn)中的新情況新問(wèn)題，致力于解決改革的難點(diǎn)、發(fā)展的焦點(diǎn)和群眾關(guān)注的熱點(diǎn)；要不斷從人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷改進(jìn)我們的工作，領(lǐng)導(dǎo)干部要在弘揚(yáng)勇于創(chuàng)新的精神方面做全社會(huì)的楷模。要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，把創(chuàng)新貫穿于一切工作之中，加快與國(guó)際接軌的體制、機(jī)制的繼承創(chuàng)新，加快形成比較完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，全面建立技術(shù)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新體系，著力消除經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的體制障礙和技術(shù)約束，為**經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力源泉，把**的生產(chǎn)力進(jìn)一步解放出來(lái)，把**人民群眾中蘊(yùn)藏的巨大創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)，把各方面的力量凝聚起來(lái)，同時(shí)，還要依靠全體**人的參與、創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭創(chuàng)新，全體黨員和人民群眾都要勇于創(chuàng)新。只有全體人民都具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和勇敢的創(chuàng)新行為，才能形成強(qiáng)大的創(chuàng)新力量。當(dāng)５００萬(wàn)**人一齊唱響創(chuàng)新的主旋律時(shí)，一定能把**推向一個(gè)新的、更高的發(fā)展階段。

第三篇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代 積淀與創(chuàng)新

傳統(tǒng)與現(xiàn)代 積淀與創(chuàng)新

——清華學(xué)習(xí)有感

首先，我要感謝縣委縣政府能夠給我這次珍貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我相信通過(guò)這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)我將會(huì)受益終生。通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅使我們接受到了前沿的知識(shí)和理念，更重要的是拓展了我們的視野，開(kāi)拓了我們的思路。來(lái)到清華，首先感覺(jué)到的是他很大，從東道西，從南到北，如果徒步的話要走很長(zhǎng)一段時(shí)間，校園內(nèi)有現(xiàn)代化的科技教學(xué)樓，也有樸實(shí)厚重的古學(xué)堂，通過(guò)一周多的深入接觸，對(duì)清華大學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)，清華的大不單單是體現(xiàn)在他校園的面積上，更體現(xiàn)在他厚重的歷史積淀和濃厚的創(chuàng)新氛圍上，厚重的歷史加上國(guó)內(nèi)乃至世界著名的學(xué)界大師，以及蓬勃活躍的創(chuàng)新精神，文理兼?zhèn)洌瑓f(xié)同發(fā)展，這便是當(dāng)代清華的真實(shí)寫(xiě)照。

不論是在美麗的校園中游走，還是在食堂就餐，乃至在教室上課，你都會(huì)在有意無(wú)意中看到或聽(tīng)到“自強(qiáng)不息，厚德載物”這八個(gè)字，沒(méi)錯(cuò)，這便是清華的校訓(xùn)。

清華的校訓(xùn)同時(shí)也是我中華民族生生不息，奮斗不止的精神寫(xiě)照，清華的校訓(xùn)是由先賢梁?jiǎn)⒊壬岢龅?，出自《易?jīng)》乾坤兩卦的卦辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛進(jìn)、強(qiáng)健相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)，穩(wěn)健，博大，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。

自強(qiáng)不息，要求清華學(xué)生具備奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前，爭(zhēng)創(chuàng)一流的品德，如梁?jiǎn)⒊裕骸熬铀鶆?dòng)，由天之運(yùn)行不息，不得有一曝十寒之弊；學(xué)者立志，尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，見(jiàn)義勇為，不避艱險(xiǎn)。”厚德載物，要求學(xué)生具有團(tuán)結(jié)協(xié)作，嚴(yán)于律己，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，如梁?jiǎn)⒊裕骸熬咏游铮攘繉捄?，猶大地之博，無(wú)所不載，責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕，名高雍容，望之儼然，即之溫然?！奔瘎偨『腿犴槂煞N不同的特質(zhì)為一身，標(biāo)志著人格發(fā)展的全面性。乾坤二卦，分別代表至剛與至柔，二者是互相矛盾又互相需要的關(guān)系，無(wú)剛不柔，無(wú)柔不剛，若能將二者有效的協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，需要很大的智慧，乾坤二卦合在一起，做得好便是乾下坤上，為泰卦，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，若做不好，就會(huì)走上另一個(gè)極端，成為否卦，上下不通，沒(méi)有生機(jī)，清華能將乾坤兩卦的核心精神放在一起作為校訓(xùn)，足見(jiàn)其胸懷與氣魄，正如程文浩老師所言：“能把看似矛盾的東西統(tǒng)一起來(lái)，那才算是真正的能力。”

清華又叫水木清華，從這幾個(gè)字中，也能深深感受到他的文化底蘊(yùn)，水中有木，在《易經(jīng)》中，水為坎，木為巽，巽下坎上為井，井乃蓄水養(yǎng)人之器物，雨水滋潤(rùn)樹(shù)木，當(dāng)然枝繁葉茂，這正象征清華大學(xué)作為全中國(guó)人民智慧與精神的源泉之井，為國(guó)家的發(fā)展提供著源源不斷的技術(shù)與文化動(dòng)力。清華大學(xué)不斷傳承了我國(guó)歷史文化中的優(yōu)秀基因，同時(shí)它又以寬宏博大的胸懷接納著這個(gè)世界上先進(jìn)的理念，技術(shù)，方法，在交流中創(chuàng)新提高。這方面我們可

以從在清華校園中不同膚色，不同語(yǔ)言的人們身上得到體現(xiàn)，雖然我們不知道他們來(lái)自哪個(gè)民族，國(guó)家，說(shuō)哪一種語(yǔ)言，但是他們有一個(gè)共同的名字——清華人。

說(shuō)完清華，再談?wù)勛约哼@段時(shí)間的心得體會(huì)，十余日的培訓(xùn)學(xué)習(xí)深入淺出，受益頗多，授課老師中既有國(guó)家理論科研界的權(quán)威專家，又有政商工作一線的實(shí)踐精英，由于時(shí)間所限，老師帶來(lái)的一頓頓精神大餐，我們只能狼吞虎咽，先把他們吃下去，生怕有所遺漏，以期慢慢消化，慢慢提高。通過(guò)學(xué)習(xí)使我領(lǐng)略到了清華的奮進(jìn)博大，尊重傳統(tǒng)，面向未來(lái)的精神傳統(tǒng)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我時(shí)不時(shí)在思考著磁縣發(fā)展的問(wèn)題，在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代，要想實(shí)現(xiàn)我們磁縣的發(fā)展，就要效法清華精神，站位，廣胸懷，同時(shí)求新求變。要積極接納一些先進(jìn)的資金、技術(shù)、知識(shí)等要素到我縣來(lái)為我所用。同時(shí)要認(rèn)清國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的變化，以及周邊地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，適時(shí)作出戰(zhàn)略調(diào)整，在變化中抓住機(jī)遇，以不斷的變化來(lái)迎接變化。我們磁縣要發(fā)展，就要走差異性的發(fā)展戰(zhàn)略，要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上爭(zhēng)取做到立足傳統(tǒng)，奮發(fā)創(chuàng)新，秉持人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我變。清華大學(xué)能夠發(fā)展到今天，是因?yàn)樗煌鼈鹘y(tǒng)，不忘求變創(chuàng)新。對(duì)于我們一個(gè)縣來(lái)說(shuō)，也是如此。我們只有立足于自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，腳踏實(shí)地，打好根基，方能實(shí)現(xiàn)有效發(fā)展：“問(wèn)泉哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，強(qiáng)根固本才是長(zhǎng)久發(fā)展之道，固本就是要以全縣60萬(wàn)百姓為本，以我們的傳統(tǒng)文化資源和自然資源為本。在未來(lái)要進(jìn)一步搞好民生工程的建設(shè)和發(fā)展，深切體恤百姓疾苦，以百姓的心聲為我們發(fā)展的指針，要進(jìn)一步搞好煤炭等資源的集約高效利用。延伸煤產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，提高產(chǎn)品附加值，并進(jìn)一步做好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)一步搞好岳城水庫(kù)和溢泉湖及縣內(nèi)三條河流的保護(hù)工作，在保護(hù)的前提下進(jìn)行科學(xué)有效的開(kāi)發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)一步發(fā)揮我縣的磁州窯文化和北朝文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，打造磁縣的文化品牌。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以傳統(tǒng)文化及資源優(yōu)勢(shì)為突破，同時(shí)吸引外在的資金、技術(shù)、人才，通過(guò)消化吸收，形成自己的創(chuàng)新能力，以帶動(dòng)全縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。世界在不斷變化，尤其是我們中國(guó)發(fā)展變化更是日新月異，正式如依據(jù)俗話所說(shuō)：一切都是變化的，唯一不變的就是變化。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我開(kāi)闊了眼界，感覺(jué)到了自己的與國(guó)家發(fā)展變化的差距，感受到了自己的渺?。褐R(shí)儲(chǔ)備不足，與國(guó)家前沿人才在歷年及能力上的天壤之別，每念及此，便惶恐不安，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。有差距，有危機(jī)感，下一步要做的是努力改變自己，窮則變，變則通，通則久，通過(guò)全方位的學(xué)習(xí)來(lái)提升自己，要時(shí)時(shí)刻刻保持求新求變的態(tài)度，以一種真誠(chéng)謙遜的心態(tài)，向老師學(xué)習(xí)，向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，向同事們學(xué)習(xí)。爭(zhēng)取做到學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所思，學(xué)有所用，正如清華大學(xué)日冕上的四個(gè)字：行勝于言。

第四篇：傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文1

月色如水，寂靜無(wú)聲，迎面走來(lái)一位楚楚可人的琵琶女，為你彈盡世間悲歡。你陶醉于音樂(lè)的美妙，感慨于她命運(yùn)的不順，幾乎忘記了整個(gè)世界。

古典詩(shī)歌《琵琶行》轉(zhuǎn)化為流行歌曲，被越來(lái)越多的人傳唱。琵琶女的高超琴技和坎坷命運(yùn)被更多人了解，傳統(tǒng)更加深入人心。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技迅猛發(fā)展，不少人利用各種技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，讓曾被遺忘的傳統(tǒng)煥發(fā)出生機(jī)。我們作為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的新一代年輕人，有責(zé)任、有義務(wù)加入創(chuàng)新以傳承傳統(tǒng)者的行列，讓傳統(tǒng)經(jīng)久不衰。

傳統(tǒng)是一個(gè)民族的財(cái)富，翰墨書(shū)香、魏骨晉風(fēng)、唱念做打……這些決定了我們國(guó)家的獨(dú)特性。傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家的靈魂，中國(guó)屢歷顛沛而魂魄不散，很大程度上靠的是傳統(tǒng)的維系。學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)，有利于我們青年從先輩身上汲取經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)身份認(rèn)同感。我們需要傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的力量將鼓舞我們不斷前行。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，創(chuàng)新是傳統(tǒng)發(fā)展的不竭動(dòng)力。沒(méi)有了創(chuàng)新，傳統(tǒng)就會(huì)因無(wú)法適應(yīng)時(shí)代而被淘汰。只有創(chuàng)新才能使傳統(tǒng)深入人心，讓傳統(tǒng)綿延流淌、經(jīng)久不衰。李子柒從傳統(tǒng)農(nóng)耕生活中汲取靈感，吸睛無(wú)數(shù)粉絲;教授創(chuàng)作出甲骨文表情包，使其在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳;“數(shù)字敦煌”將古典美和科技美相結(jié)合，讓更多人了解敦煌的傳統(tǒng)文化……由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，才能充分展現(xiàn)它的魅力。

傳統(tǒng)是有分量的，它有時(shí)如小雨淅淅，有時(shí)如長(zhǎng)河浩蕩，它所滋育的，是每個(gè)中華兒女的心田。而創(chuàng)新則是一種能力，它自然在召喚，它神圣去皈依，為傳統(tǒng)的發(fā)展注入原動(dòng)力?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代給我們提供了很多便利的條件，科技、數(shù)字技術(shù)等，都為創(chuàng)新提供了無(wú)限可能。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們面對(duì)日新月異的世界，決不能因追逐繁華而丟去了我們的根本。無(wú)論我們身處何方，我們都要守住我們的底線和文化自信?；赝^(guò)去，那個(gè)**不堪、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，實(shí)在是一個(gè)民族永遠(yuǎn)的傷痛，但所幸沒(méi)有出現(xiàn)大批見(jiàn)利忘義、忘記根本的國(guó)民，有無(wú)數(shù)勇士勇敢地發(fā)出正義之聲，守住了文化尊嚴(yán)，讓傳統(tǒng)傳承下去。我們作為新一代的`年輕人，我們應(yīng)該承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)的重任，利用好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代提供的諸多便利條件，用創(chuàng)新使傳統(tǒng)生生不息。

勸勉我們要做敢于創(chuàng)新的“拓荒?！?。生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在面對(duì)傳統(tǒng)時(shí)更加要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的精神以助推傳統(tǒng)的發(fā)展。只有學(xué)會(huì)創(chuàng)新，在未來(lái)，我們才可能欣慰地發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)從未消逝，我們才可以對(duì)過(guò)去的自己說(shuō)：“謝謝你，再見(jiàn)!”

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文2

過(guò)年了，每家每戶都喜氣洋洋。

年三十一大早，早起的小伙伴們就把爆竹放得“呯啪”直響，也把我從好夢(mèng)中叫醒了。我起床后飛快地來(lái)到了姥姥家，過(guò)年了，我也得為這個(gè)家出點(diǎn)力，你說(shuō)是吧?我?guī)椭笕速N春聯(lián)、切菜、準(zhǔn)備年夜飯。我家的八哥和嘹哥似乎也被這喜慶的氣氛給感染了，不住嘴地叫著“你好!你好!”。

今天每人都有分工的，爸炒菜，媽洗菜，姥姥準(zhǔn)備碗筷，我的任務(wù)――是做一個(gè)水果大拼盤(pán)。我先從果籃里挑選出了一個(gè)大蘋(píng)果和一個(gè)大橙子，又去買(mǎi)來(lái)了一串紅提和幾個(gè)獼猴桃。我把蘋(píng)果和橙子削去皮后切開(kāi)放在盤(pán)子中間圍成梅花形，接著把紅提從枝條上摘下用冷水洗干凈，再用開(kāi)水燙一下，放在盤(pán)子外圍形成波浪形的花邊，最后把獼猴桃剝?nèi)テ?，橫著切成片，疊起來(lái)放在果盤(pán)中央。現(xiàn)在，一個(gè)由我設(shè)計(jì)制作、用紅色的提子綠色的獼猴桃黃色的橙子白色的蘋(píng)果組成的水果拼盤(pán)已經(jīng)完成了，色彩鮮艷，造型美觀，營(yíng)養(yǎng)豐富。爸看了忍不住伸出了他的手，我趕緊把拼盤(pán)藏進(jìn)了冰箱。太陽(yáng)漸漸西沉，大家團(tuán)聚在一起，一邊吃著豐盛的年夜飯，一邊愉快地聊著這一年的收獲，真是開(kāi)心啊!飯桌上爺爺還樂(lè)呵呵地給了我一個(gè)大紅包。等大人們酒足飯飽，我迫不及待地端上了水果拼盤(pán)讓大家品嘗，大家都夸我做得美觀有好吃呢!

晚飯過(guò)后，我們坐在電視機(jī)前，津津有味地看著春節(jié)晚會(huì)，趙本山的'《不差錢(qián)》、馬東的《五官爭(zhēng)功》……把我們逗得開(kāi)懷大笑，舞蹈《蝶戀花》等節(jié)目給我們帶來(lái)了美的享受。隨著“當(dāng)當(dāng)”的新年鐘聲的敲響，滿天的煙花帶著我們對(duì)新年的期盼和祝福飛上了云霄……

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文3

團(tuán)園過(guò)大年，全家共團(tuán)聚。春節(jié)就是大家在一起團(tuán)團(tuán)圓圓坐在一起吃團(tuán)圓飯，一起談?wù)勑模纯措娨?，讓自己的煩惱都拋空而去，換來(lái)一個(gè)開(kāi)心舒暢的好心情。

世界各地總會(huì)有不同的春節(jié)習(xí)俗，在我的家鄉(xiāng)里，鞭花爆竹聲中，大家從遠(yuǎn)方來(lái)到團(tuán)聚的家鄉(xiāng)，在這里，爆竹聲聲迎新年，大家飲酒取樂(lè)，互相申訴開(kāi)心和痛苦的事情，為了尋求安慰，總會(huì)選擇在餐桌上來(lái)發(fā)泄自己的悲痛事情，事情過(guò)了，就會(huì)再次投入到認(rèn)真的'工作當(dāng)中去了，在這天晚上，總會(huì)是煙花爆竹處處見(jiàn)，讓人忍不住駐足癡望，還會(huì)情不自禁地拿出手機(jī)拍下這動(dòng)人而又動(dòng)人的畫(huà)面，之后就會(huì)慢慢的欣賞著。

“啪——啪——”遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣陣放炮聲，不用看，就知道一群孩子們的孬勁(家鄉(xiāng)話，意思：淘氣的、搗蛋的。)大起，正在噼噼啪啪的放著炮呢!自從過(guò)年開(kāi)始這種聲音就沒(méi)停過(guò)，讓人膽戰(zhàn)的從他們身邊路過(guò)，剛離開(kāi)，就會(huì)立刻離開(kāi)，而他們卻玩略似的再向他們身邊留下自己“輝煌”的痕跡，這時(shí)，身邊的人總是啊的一聲頭也不敢往后看就跑著離開(kāi)了危險(xiǎn)的“戰(zhàn)場(chǎng)”。

噼里啪啦的聲音就是大家的傳統(tǒng)習(xí)俗放鞭炮。除夕夜里，傳說(shuō)為了除掉一個(gè)名叫夕的野怪物，大家貼門(mén)對(duì)、放鞭炮、穿紅衣就會(huì)將他趕走，至今還流傳著這樣一個(gè)神話。

正月十五元宵節(jié)，為了貼近傳統(tǒng)習(xí)俗，大家總是在這天夜里吃湯圓(家鄉(xiāng)話，意思：元宵)放鞭炮，團(tuán)圓吃飯為新年后吉祥如意。

我們家鄉(xiāng)的習(xí)俗雖然與各國(guó)各地的不一樣，但卻讓我們很快樂(lè)，我們并不需要擁有他們所需的思鄉(xiāng)情，無(wú)憂無(wú)慮的過(guò)著自己的快樂(lè)時(shí)光，讓我感到自己現(xiàn)在所生活的是十分的快樂(lè)的，這讓我學(xué)會(huì)了珍惜一切。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文4

一襲白衣，素手點(diǎn)染鄉(xiāng)村的李子柒頗受歡迎;《琵琶行》的流行改編在網(wǎng)上走紅;3D打印技術(shù)為傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)增光添彩……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)，又要不斷創(chuàng)新。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，就像一張巨大的網(wǎng)，將每個(gè)人包裹起來(lái)，網(wǎng)線連接著你、我、他，每個(gè)人都享受著互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的巨大便利，這其中也不乏守正創(chuàng)新的身影。

在疫情席卷的去年，人們也沒(méi)有停止對(duì)傳統(tǒng)文化的探索。各大博物館利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這個(gè)得天獨(dú)厚的條件，積極開(kāi)展“云游博物館”“線上觀展”等活動(dòng)，既維護(hù)了控制人群流動(dòng)的防疫成果，又讓民眾足不出戶便體會(huì)到了文化魅力，不僅開(kāi)闊了視野，也領(lǐng)略了新知。博物館將館內(nèi)陳列的文物通過(guò)“云旅游”使其生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾面前，不正是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代守住傳統(tǒng)而不斷創(chuàng)新的例子嗎?

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)并沒(méi)有退出時(shí)代的舞臺(tái)，而是被新方法創(chuàng)新傳承，傳統(tǒng)被更新，文化被點(diǎn)亮，泱泱大國(guó)的`傳統(tǒng)走向了世界，成為獨(dú)特的風(fēng)骨，不滅的印記?！皵?shù)字敦煌”的建立不僅沿襲了一代代敦煌守護(hù)者立誓保護(hù)敦煌的決心，更讓敦煌在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中煥發(fā)出了新的生命力。

一代人有一代人的青春，一代人有一代人的理想?？上攵?，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)于這些守護(hù)者意義重大。

其實(shí)，不乏文化守護(hù)者們，還有一些人也充分利用了“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”這個(gè)優(yōu)厚的條件。

“三月桃花做成糕，九月葡萄釀成酒”，視頻博主李子柒的走紅在于她用互聯(lián)網(wǎng)弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，用創(chuàng)新手法慰藉海內(nèi)外民眾的心靈;古風(fēng)流行歌曲受到年輕人的喜愛(ài)，將傳統(tǒng)戲腔的韻味銘刻在遠(yuǎn)離盛世大唐的人們心里;90后清華博士生導(dǎo)師畢嘯天“畢導(dǎo)”充分調(diào)動(dòng)自己的幽默細(xì)胞，在B站上普及講解科學(xué)知識(shí)，獲贊數(shù)百萬(wàn)。如此看來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們不僅要弘揚(yáng)傳統(tǒng)，更要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。

但也有人在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中迷失了自我，失去了本真。信息繁下，像泥石流一樣沖刷著他們，他們只是追求熱度，而忽略了對(duì)傳統(tǒng)的維護(hù)，究其原因，還是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的正確操作方法。對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新型傳承和傳播，能夠增加我們對(duì)民族文化的認(rèn)同感，有利于增強(qiáng)中華文化的影響力，讓世界更好地了解中國(guó)。

我們青年一代是與這個(gè)時(shí)代緊密相連的一代，我們身上躍動(dòng)著青春的力量，于這個(gè)時(shí)代而言，無(wú)疑是一股動(dòng)力源泉。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，不斷呼吁著更多科技創(chuàng)新，我相信，我們青少年必將在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代屬于我們。以互聯(lián)網(wǎng)為沃土，傳統(tǒng)為根基，創(chuàng)新為肥料，妍森必將果滿華夏!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文5

盼啊!盼啊，眼看春節(jié)就快到了，想到這，我不由得笑了起來(lái)，在春節(jié)前，人們個(gè)個(gè)喜氣洋洋，個(gè)個(gè)精神飽滿。逛街的人絡(luò)繹不絕，有的在買(mǎi)年畫(huà)，有的在買(mǎi)年貨，有的坐著火箱圍著火爐看電視，還有的人在打麻將打撲克，等等不一而足。

街上五彩繽紛，各種各樣的人都有，各種各樣的貨物都齊全，琳瑯滿目，人們恐怕想買(mǎi)什么都難選擇!

春節(jié)前，家家戶戶都燈火通明，家家都把房子打扮得別具一格，各有各的個(gè)性。他們把買(mǎi)來(lái)的年貨放得滿地都地。買(mǎi)來(lái)的年畫(huà)怎么貼法，那就各有自己的風(fēng)格和喜好了。有的正著貼，有的倒著貼，還有的歪著貼，各有千秋。人們把買(mǎi)來(lái)的菜全部都弄好了，只等春節(jié)一到，就可一飽口福了。家家備有鞭炮，人們穿上新衣服，準(zhǔn)備迎新年，在春節(jié)前，人們一出門(mén)，如果遇上了好朋友，總是口中不忘說(shuō)一句：“上街啊!”人們殺豬宰羊，忙碌地準(zhǔn)備著春節(jié)大吃大喝一番。

春節(jié)到了，小朋友們便早早起床，來(lái)到爸爸媽媽的.房間，開(kāi)始了傳統(tǒng)的拜年儀式了。小朋友們對(duì)父母說(shuō)著一些吉祥話兒，爸媽就拿出壓歲錢(qián)，讓小孩子們高高興興。大家都希望今年能夠吉祥如意，招財(cái)進(jìn)寶。

一些親朋好友歡聚一堂，品嘗著美酒佳肴，談著一些開(kāi)心的話兒。而最高興的則是我們，可以大把大把地?cái)€取壓歲錢(qián)，然后就歡天喜地跑到街上去買(mǎi)很多好玩的東西，如小汽車、四驅(qū)車、玩具槍、足球等，而我們只要嘴巴甜一點(diǎn)，多說(shuō)些祝福的話兒，那可就大賺一筆了!人們一直玩到深夜，嘴里啃著美味水果，手里燃放鞭炮煙花……大人小孩們載歌載舞，忘情地玩?zhèn)€痛快!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文6

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”，《弟子規(guī)》開(kāi)篇就提到了“孝”是我們每個(gè)人必須首先具備的行為品格。在“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”講座上，姜老師給我們上了關(guān)于“孝”的一課。

前半節(jié)課，姜老師給我們講述了中華傳統(tǒng)文化的魅力，我們很快了解了中國(guó)5000多年的歷史，比美國(guó)要長(zhǎng)很多。一個(gè)人的五個(gè)行為境界，以及自古以來(lái)”積善之家必有余慶、積惡之家必有余秧”。姜老師一直在問(wèn)我們一個(gè)問(wèn)題“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化?”。我們一致認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了把它傳承下去。姜老師沒(méi)有作答，而是迅速地講起了有關(guān)親情的動(dòng)人故事。當(dāng)聽(tīng)到白猴媽媽在臨死前還一心想著孩子，把孩子的一切都照顧好后才放心地讓獵人開(kāi)槍;當(dāng)聽(tīng)到一位偉大的母親在地震中舍命護(hù)住自己的孩子，并留給他一條感人的短信;當(dāng)聽(tīng)到兩位父母在災(zāi)難來(lái)臨之前分離把孩子托舉起來(lái)讓他得以存活時(shí)，很多同學(xué)都流下來(lái)感動(dòng)的淚水。父母為了孩子，甚至可以放棄自己的生命。他們的心中，孩子比自己占據(jù)的空間要大得多。只要孩子平安，他們?cè)谒幌?。我再回過(guò)頭來(lái)，想想自己的父母，深感慚愧。我的生活，雖沒(méi)有大起大落，但誰(shuí)說(shuō)父母不是在為我默默地、辛勤地付出?身上穿的`衣服，口里吃的飯食是從哪來(lái)的?品學(xué)兼優(yōu)、多才多藝又是誰(shuí)給你的?有兩個(gè)人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感謝他們的信賴，反而有時(shí)要不聽(tīng)他們的話呢?

為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?是為了在我們身上得到傳承。如何傳承傳統(tǒng)文化?我漸漸明白，孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓和核心。只有做到了孝親愛(ài)親，在心中播下一顆孝的種子，才能讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)更加發(fā)揚(yáng)光大!

中華文化博大精深，畢竟是經(jīng)歷了五千多年沉淀的文化，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它，同時(shí)懂得取其精華去其糟粕，保存好我們的優(yōu)秀文化，一代又一代傳承下去!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文7

在中華傳統(tǒng)文化中，客家文化獨(dú)具特色。都說(shuō)“民以食為天”，我們小組來(lái)到羅浮山下，找尋古老的客家味道。

有幸采訪到制作艾糍的師傅。見(jiàn)到他時(shí)，他正捶打艾葉面團(tuán)，錘子在他手中充滿了力量，每一下都迸發(fā)出巨大的聲響，上下翻飛的錘子背后，是他專注的眼神，那手中的錘子仿佛有了生命，每一下都恰到好處，像在傳遞活力，面團(tuán)也生機(jī)迸發(fā)，綠意盎然。千萬(wàn)次錘擊下的艾糍似乎更加有韌性，也淡化了艾葉里的苦澀。打好的艾糍撒上肉松點(diǎn)綴，包裹著屬于大自然的清香，與淡化的苦澀構(gòu)成了獨(dú)特又和諧的味道。

師傅來(lái)不及擦掉額頭上的`汗滴，就熱情的給我們介紹：“我的祖先來(lái)自梅州，遷居來(lái)這里已經(jīng)有5了，這個(gè)手藝是從那時(shí)就代代傳下來(lái)的?！彪y以想象，這團(tuán)綠綠的面團(tuán)竟然包含著這么久遠(yuǎn)的歷史，這小小的面團(tuán)里藏著的是一代代人的堅(jiān)守。

現(xiàn)代化科技不斷發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)傳統(tǒng)工藝的影響也越來(lái)越巨大，當(dāng)代的年輕人似乎對(duì)這種繁瑣的工藝沒(méi)有興趣，導(dǎo)致許多傳承斷絕。新舊文化的交替和沖突下，那位師傅說(shuō)的話讓我震驚，讓我不得不思考。他說(shuō)這是必然的，我們想要進(jìn)步，就必須舍去一些老舊的東西，不能讓它們拖累我們。這個(gè)新奇的觀點(diǎn)讓我懂得要全面思考問(wèn)題。想要進(jìn)步就不能執(zhí)著于過(guò)去，要放眼將來(lái)，社會(huì)才能進(jìn)步。

能保護(hù)的就盡量保護(hù)，可以不被舍去的就盡量留下。保護(hù)是為了讓人們銘記過(guò)去繁榮，舍去是為了讓人們創(chuàng)造未來(lái)的幸福。我覺(jué)得這才是新舊文化共存的關(guān)鍵。人們不能忘記了過(guò)去的味道，也不能過(guò)于沉浸于過(guò)去的味道，不斷嘗試新的材料，嘗試創(chuàng)造，才能有更多新的發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文8

“條條大道通羅馬”這話不假，他讓迷惘者看到希望，它讓失落者得到鼓勵(lì)。但是，選擇一條適合自己的獨(dú)特的路并非易事。前人為我們創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和文化遺產(chǎn)，堅(jiān)守固然重要，創(chuàng)新更難能可貴。試問(wèn)能有多少人敢突破傳統(tǒng)，打破窠臼，脫穎而出？

縱觀我國(guó)的書(shū)法史，從李斯的小篆開(kāi)始，發(fā)展至宋朝，歷經(jīng)千年的演變，早已形成了一門(mén)藝術(shù)，其中大家輩出，我們熟悉的王羲之、懷素、張旭，已經(jīng)讓人們望其項(xiàng)背，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)亦難以超越。偏偏在北宋出現(xiàn)了一奇葩，正業(yè)皇帝沒(méi)有當(dāng)好，副業(yè)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)卻頂呱呱。宋徽宗趙佶突破了傳統(tǒng)的書(shū)法筆法，獨(dú)創(chuàng)了“瘦金體”，在書(shū)法史上獨(dú)占鰲頭，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，就是“宋四家蘇黃米蔡”，雖各有所建樹(shù)，但都未獨(dú)創(chuàng)一體。每每翻看宋徽宗書(shū)寫(xiě)的《千字文》，我都是肅然起敬，對(duì)他頂禮膜拜。

你看過(guò)《手藝》之《食全石美》嗎》？福州雕刻師孫兆勇打破了壽山石（紅、黃、白）多用于印石的傳統(tǒng)，利用壽山石的其他俏色，加上獨(dú)特的想象力，耗時(shí)17年打造了143道滿漢全席（滿漢全席其實(shí)只有108道）。這17年，孫師傅孤獨(dú)寂寞的行走，曾遭到業(yè)內(nèi)朋友和家人的質(zhì)疑。特別是當(dāng)同行的朋友都開(kāi)上豪車，住上別墅，他仍住在平房老屋時(shí)，生活的窘態(tài)時(shí)刻考驗(yàn)著他的初心。那時(shí)有人開(kāi)價(jià)1000萬(wàn)，欲買(mǎi)走他的`全部作品，他都沒(méi)有答應(yīng)，更沒(méi)有動(dòng)搖自己的選擇。石頭宴在福州的三坊七巷展出后，引起了轟動(dòng)，每一道菜都栩栩如生，讓人垂涎欲滴。終于在20xx年孫師傅登上了世界吉尼斯之最的光榮榜。之后，他帶著他的獨(dú)一無(wú)二的石頭進(jìn)行全世界巡展，傳播壽山石文化。

無(wú)獨(dú)有偶，現(xiàn)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)突破了傳統(tǒng)的繪畫(huà)方法，沒(méi)有用筆墨、油彩等來(lái)繪畫(huà)，而是采用火藥，利用火藥爆炸后落在紙上產(chǎn)生的焦痕做畫(huà)，其效果滿震撼人心。他還會(huì)以天空為畫(huà)紙，利用火藥瞬間的爆炸，在天空“畫(huà)”出獨(dú)特的風(fēng)景畫(huà)。他將我國(guó)的四大發(fā)明之一----火藥，創(chuàng)新、應(yīng)用發(fā)揮到極致。

發(fā)展是硬道理，創(chuàng)新不可缺。不破不立，能夠突破傳統(tǒng)，另辟蹊徑，選擇一條不同尋常之路才是出路。

簡(jiǎn)評(píng)：宋徽宗獨(dú)創(chuàng)“瘦金體”，孫兆勇打造石頭宴，蔡國(guó)強(qiáng)采用火藥作畫(huà)，“發(fā)展是硬道理，創(chuàng)新不可缺。不破不立，能夠突破傳統(tǒng)，另辟蹊徑，選擇一條不同尋常之路才是出路?！?/p>

“選擇創(chuàng)新”，作者立意另辟蹊徑，材料選擇也新穎。文章觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，內(nèi)容緊湊，層次清晰。

第五篇：傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新

蔡毅強(qiáng)

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，最具代表性的就是戲曲。

傳統(tǒng)文化中的戲曲

傳統(tǒng)文化中最為經(jīng)典的莫過(guò)于《經(jīng)史子集》。經(jīng)，指的是四書(shū)五經(jīng)；史，指的是二十四史、資治通鑒；子，指的是老子、孟子那些；集，指的是漢樂(lè)府、小說(shuō)。以前主要是通過(guò)口頭傳頌，文字來(lái)傳播。中華傳統(tǒng)文化主要通過(guò)文字、語(yǔ)言、舞蹈呈現(xiàn)與傳播。中華民族擁有五千年的傳統(tǒng)文化，五千多年前的字，現(xiàn)在還在傳頌，不得不感慨中華文化的博大精深。中華民族的戲曲，正是結(jié)合了劇本、服飾、唱腔等傳統(tǒng)文化的元素?！皯蚯且怨适隆⑷宋?、情節(jié)為核心，重新組織運(yùn)用了歌唱、道白和動(dòng)作等?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院王寧寧說(shuō)。

在早些年，精神文化生活相對(duì)匱乏的年代，當(dāng)時(shí)各地農(nóng)村都有自己的戲班子來(lái)固定排一些戲，表演給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，這些農(nóng)民自己也唱。于是，從早期臨時(shí)的民俗戲劇表演到之后有固定場(chǎng)所的演出，久而久之各地就形成了固定的戲班子為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民演出。單純靠口口相傳非常難得，在傳承的過(guò)程中，各個(gè)地方形成了自己獨(dú)特的唱腔，逐漸發(fā)展成為各種地方戲。這是傳統(tǒng)文化中早期戲曲的呈現(xiàn)、傳播與生存。自元明清以來(lái)，傳統(tǒng)詩(shī)樂(lè)舞一體的樂(lè)舞形態(tài)又進(jìn)一步變化，演繹成為戲曲形式。明清時(shí)人們認(rèn)為，戲曲是“古歌舞之變”，明代人認(rèn)為周代《韶》《武》之樂(lè)是傳播圣人事跡的一本戲曲。

談及傳統(tǒng)文化中的戲曲，首先會(huì)想到京劇，想到梅蘭芳先生的京劇與昆曲。但在當(dāng)下，提及京劇與昆曲的現(xiàn)狀，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)年梅蘭芳先生最愛(ài)的昆曲的傳播力度遠(yuǎn)不及他的京劇。

提到現(xiàn)狀就不得不提到京劇與昆曲的起源。

京劇非常年輕，它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的。至今有200多年的歷史。清中期（乾隆末，嘉慶初）四大徽班入京，得到了當(dāng)年清政府的支持。當(dāng)時(shí)，宮里紛紛學(xué)唱，形成了一股熱潮。最早進(jìn)京的徽班是“三慶班”，隨后又有“四喜”、“春臺(tái)”、“和春”諸班陸續(xù)進(jìn)入北京，徽戲也就在北京扎下了根。“四大徽班”進(jìn)京后，又融合了漢調(diào)、昆曲、秦腔等地方戲的唱腔和表演，逐漸發(fā)展成了今天大家耳熟能詳?shù)木﹦　?/p>

昆曲起源于元末明初蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，是明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，有“中國(guó)戲曲之母”的雅稱。很多地方劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，像晉劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，都受到過(guò)昆曲多方面的影響。昆曲唱腔柔美，載歌載舞，無(wú)聲不歌，無(wú)動(dòng)不舞。但曲高和寡的“百戲之祖”——昆曲漸漸淡出了大家的視線，“痛追年少樂(lè)，不許俗人知?！碧埔脑?shī)句，恰恰了表達(dá)昆曲的態(tài)度。到了20世紀(jì)中葉，這個(gè)古老而優(yōu)雅的藝術(shù)形式瀕臨了最大的困境。1956年，由政府出資組織編排了昆曲《十五貫》。起初主要是演給官員看，隨著演出的進(jìn)行，慢慢喚起一部分人對(duì)昆曲的注意，周恩來(lái)講一出戲救活了一個(gè)劇種，就是指《十五貫》這出戲，若是當(dāng)年沒(méi)有這出戲，昆曲命運(yùn)難測(cè)。眾多老一輩戲曲藝術(shù)家大多是從昆曲開(kāi)始學(xué)起的，他們?cè)诶デ幕A(chǔ)上形成了自己的風(fēng)格，梅蘭芳先生也是如此。在梅蘭芳先生那個(gè)年代里，京劇以其更豐富的表現(xiàn)方式以及更直觀的感染力受到更多人的喜愛(ài)，這也就是大多數(shù)人聽(tīng)過(guò)梅蘭芳先生的京劇多于昆曲的原因。

傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新

社會(huì)主義新文化建設(shè)同樣需要思想創(chuàng)造，文化大發(fā)展大繁榮首先需要繁榮的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。當(dāng)下，不斷有古典戲劇融入當(dāng)代新元素，筆者為此登門(mén)拜訪了著名媒體人，海航集團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)、海航新華文化傳媒有限公司總裁——楊浪。當(dāng)談到在古典戲劇中融入現(xiàn)代元素是否逐漸成為戲劇流行的新趨勢(shì)時(shí)，楊浪說(shuō)：“戲劇一直在創(chuàng)新，古典戲曲也是如此?！?/p>

梅蘭芳先生就是一位勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家。30年代梅先生赴美國(guó)演出，就作出了一個(gè)很大膽的改變，他表演的“圓盤(pán)舞”讓當(dāng)時(shí)的美國(guó)人十分驚奇。梅先生在戲臺(tái)中央放置了一個(gè)電機(jī)帶動(dòng)的轉(zhuǎn)動(dòng)的大圓盤(pán)，自己則站在轉(zhuǎn)動(dòng)的圓盤(pán)上逆向跳舞，這是80多年前的美國(guó)前所未有的演出，在座的觀眾無(wú)不被梅蘭芳先生的優(yōu)美唱腔、柔美身段以及大膽創(chuàng)新所吸引。

中國(guó)的戲曲一路走來(lái)，無(wú)時(shí)不刻不在改變，在新的文化中繼承優(yōu)秀的部分，并且予以弘揚(yáng)。在古典戲劇中融入新的元素是有“度”的，這個(gè)“度”便是不能改變傳統(tǒng)戲劇的“魂”?！拔遗c一些國(guó)家大劇院的老藝術(shù)家談過(guò)，其中有林兆華導(dǎo)演，大家一致認(rèn)為，戲可以改，但是不能失了傳統(tǒng)戲曲的原貌，唱腔不能變，身段不能變，這也正是京戲的‘魂’。京劇回到老的傳統(tǒng)戲這一套傳統(tǒng)不能變的，傳承瑰寶。甭管蘇白、京白、韻白，因?yàn)檎Z(yǔ)言是當(dāng)中反映生活的語(yǔ)言。”楊浪說(shuō)。所以，現(xiàn)在的戲曲中也漸漸有網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的植入。

目前傳統(tǒng)的戲曲主要集中在國(guó)有院團(tuán)演出，比較熟悉的像梅蘭芳大劇院、國(guó)家大劇院、長(zhǎng)安大戲院等等，老的藝術(shù)家以優(yōu)美的唱腔，精湛的技藝吸引了眾多酷愛(ài)戲曲的戲迷票友們的注意力。通過(guò)在這些劇院與正乙祠戲樓看戲，對(duì)比可以看出，往往這些國(guó)有劇院的觀眾都是年齡偏大，年輕人占的比例相對(duì)較少。而年輕人則喜愛(ài)有年輕人特色的東西，正乙祠戲樓的戲恰恰就是在保持傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的前提下，做了適合當(dāng)下觀眾欣賞的改變，推出了新觀念京劇。新觀念京劇恰是相對(duì)傳統(tǒng)京劇而存在的概念，是根據(jù)京劇自身的藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用全新表現(xiàn)手法詮

釋京劇本質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)形式，旨在使古老的國(guó)粹藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代能得到更多的審美認(rèn)同和情感交托?！拔腋艺f(shuō)，雖然正乙祠戲樓中沒(méi)有名‘角’，但是排出的戲受到了咱們票友以及更多年輕人的認(rèn)可。也算是用咱們自己的方式將梅先生的京劇、昆曲帶給了更多觀眾。同時(shí)也用自己的方式抓住了當(dāng)下的流行趨勢(shì)，適應(yīng)了更多觀眾的需求?！睏罾苏f(shuō)。

戲曲文化的現(xiàn)狀

“2012年北京市演出市場(chǎng)統(tǒng)計(jì)與分析”中戲劇類觀眾僅為57.9萬(wàn)人，其中京劇類觀眾40.6萬(wàn)人，地方戲類觀眾17.3萬(wàn)人，僅占2012年全市113家營(yíng)業(yè)性演出場(chǎng)所觀眾總?cè)藬?shù)1100萬(wàn)人的5.26%?？梢?jiàn)現(xiàn)代人新的審美體系受到了眾多因素的影響。

戲曲類觀眾少，與劇場(chǎng)限制因素有關(guān)。同時(shí)，戲曲與相聲、二人轉(zhuǎn)等演出形式不同，觀眾數(shù)量有限?，F(xiàn)在觀眾大多被好奇心吸引，演員中不乏“一脫成名”者，這當(dāng)然吸引觀眾的眼球，但是傳統(tǒng)文化中的戲曲從來(lái)就是一腔一調(diào)講究“把式”?！霸绞鞘鼙娚伲绞乔吆凸?，越是要做精，越是要做細(xì)，越要做尖端?！睏罾苏f(shuō)。

正乙祠戲樓是300多年的老戲樓，不過(guò)才200多個(gè)座位。梅蘭芳大劇院不過(guò)才2000多個(gè)座位，長(zhǎng)安大戲院也是2000多個(gè)座位，北大的劇場(chǎng)也只有2000多個(gè)座位，國(guó)家大劇院把所有的場(chǎng)子的座位加起來(lái)不過(guò)才6000多個(gè)。中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲，限于場(chǎng)地要求，沒(méi)法像電影那樣通過(guò)院線在同一時(shí)期場(chǎng)場(chǎng)放映，咱們的戲曲，都是通過(guò)每位藝術(shù)家、每個(gè)“角”親身演繹出來(lái)，而親身到現(xiàn)場(chǎng)欣賞的，不得不受到劇場(chǎng)的座位限制。

2013年我們迎來(lái)了新一屆兩會(huì)、新的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的基本方針，政府報(bào)告中和代表委員參政議政中不斷提到文化“走出去”如何走、藝術(shù)應(yīng)百花齊放、高雅藝術(shù)如何走進(jìn)百姓等議題。

京劇作為中國(guó)的國(guó)粹，更需要有新發(fā)展、培養(yǎng)新觀眾?？赡艽蠹視?huì)覺(jué)得現(xiàn)在在年輕人中間不流行了，年輕人不喜歡戲曲。但畢竟中華民族的戲曲是流傳了幾百年的東西，仍然有為數(shù)不少的年輕人喜歡、熱愛(ài)這門(mén)古老的藝術(shù)。“現(xiàn)代人精神壓力較大，年輕人往往欣賞重金屬的節(jié)奏性強(qiáng)的音樂(lè)，所以大多數(shù)年輕人追流行音樂(lè)去了，這個(gè)沒(méi)有錯(cuò)，流行音樂(lè)我也喜歡，接受一個(gè)多元的文化要比單一的只接受一種文化要好。”楊浪說(shuō)，“但是，咱們的國(guó)粹，咱們的戲曲始終會(huì)有人喜歡，會(huì)有人傳承?，F(xiàn)在在地方，都有自己的戲曲學(xué)校，近幾年都升為戲曲學(xué)院了，專門(mén)教授地方戲，都是些老藝術(shù)家，自己唱不動(dòng)了，到高校里去教學(xué)生了。他們的學(xué)生，漸漸地活躍在舞臺(tái)上，繼續(xù)弘揚(yáng)咱們的傳統(tǒng)文化。”所以說(shuō)，觀眾比例少，并不奇怪，接下來(lái)戲曲類觀眾依然會(huì)少。但是，咱們的文化，咱們的傳統(tǒng)，始終都在被傳承著。當(dāng)然，這與咱們的國(guó)策有關(guān)系，尤其是十八大之后，文化強(qiáng)國(guó)成為了一項(xiàng)重要國(guó)策，傳統(tǒng)文化更加得到了弘揚(yáng)，成為了文化軟實(shí)力。

傳統(tǒng)戲曲有了新觀眾

看過(guò)梅蘭芳大劇院的昆曲《西廂記》、正乙祠戲樓的京劇《梅蘭芳華》和《鳳戲游龍》，仔細(xì)對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)京劇、昆曲與新觀念京劇、昆曲受眾并不一樣。而當(dāng)代的新觀眾更加傾向于新觀念戲劇。楊浪說(shuō)：“正乙祠里一定要原汁原味的重現(xiàn)梅大師傳統(tǒng)的唱腔、身段、服飾?！?/p>

梅葆玖先生非常喜歡正乙祠戲樓里的戲，當(dāng)然不僅是因?yàn)檎异魬驑鞘钱?dāng)年梅蘭芳先生駐場(chǎng)演出的地方，而且是個(gè)300多年的老戲園子，是北京唯一保留至今基本完好無(wú)損的純木質(zhì)戲樓。有學(xué)者稱它為“中華戲樓文化史上的活化石”，的確純木質(zhì)的正乙祠戲樓適合古香古色的演出?！澳闾岬降摹而P戲游龍》，《梅蘭芳華》，這是兩個(gè)非常有代表性的新觀念京劇?！睹诽m芳華》正是原汁原味的還原了當(dāng)年梅蘭芳大師的經(jīng)典選段，一招一式都是當(dāng)年梅蘭芳先生的樣子，中間加入了‘念白’貫穿所有劇情；《鳳戲游龍》則是將傳統(tǒng)京劇《梅妃》和《游龍戲鳳》結(jié)合在一起，通過(guò)故事情節(jié)和表現(xiàn)手法的重新設(shè)置，講述了一對(duì)唐朝的抱憾戀人在明朝重新相會(huì)的續(xù)緣故事，頗有‘穿越’的意思。”（楊浪）

梅葆玖先生來(lái)到正乙祠戲樓，第一眼就說(shuō)：“這就是我父親的（京劇演出舞臺(tái)上緞面繡花的那個(gè)大簾子）”。其實(shí)正乙祠戲樓正是將梅蘭芳先生最喜愛(ài)的戲服、場(chǎng)景一比一地重現(xiàn)出來(lái)。演員們穿著梅先生當(dāng)年的戲服，唱著梅先生當(dāng)年的曲子，再加上戲曲開(kāi)場(chǎng)前那段無(wú)聲的短片，聲光電結(jié)合，既秉承了傳統(tǒng)的服飾、唱腔、舞蹈、身段，又融入了的現(xiàn)代元素，從而吸引了大批年輕人以及外國(guó)人來(lái)欣賞京劇、昆曲，能讓初次接觸到京劇昆曲的人很快接受梅蘭芳先生的戲。楊浪說(shuō)：“接下來(lái)我們還要在正乙祠戲樓做昆曲版的《梅蘭芳華》，要讓更多人了解到咱們中國(guó)傳統(tǒng)的昆曲?！?/p>

政府工作報(bào)告要求將文化傳承列入政府工作的考核中，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化得到了全社會(huì)的認(rèn)識(shí)與重視。從梅蘭芳先生的京劇與昆曲中能夠看到中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷地在創(chuàng)新中傳承與弘揚(yáng)。“文化強(qiáng)國(guó)”的內(nèi)涵正是提升國(guó)民文化素質(zhì)，旨在塑造良好的民族和國(guó)家形象，形成強(qiáng)勁的文化創(chuàng)造力、吸引力、滲透力與影響力。

（作者蔡毅強(qiáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)編輯）