第一篇：天氣與空氣質(zhì)量關(guān)系研究論文

摘 要：天氣與空氣質(zhì)量密切相關(guān)。通過(guò)研究，了解和掌握天氣變化發(fā)生規(guī)律，探明天氣變化對(duì)空氣質(zhì)量影響機(jī)理，從中找到保護(hù)環(huán)境和凈化空氣、避免或減少空氣污染的科學(xué)方法和措施。

關(guān)鍵詞：天氣;空氣質(zhì)量;關(guān)系研究

空氣(稱(chēng)地球大氣，簡(jiǎn)稱(chēng)大氣層或大氣圈)處于不斷運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生各種現(xiàn)象如風(fēng)、云、霧、霜、冰雹、光象、聲象及雷電等各種物理的、化學(xué)的過(guò)程，了解和掌握天氣變化發(fā)生規(guī)律，探明天氣變化對(duì)空氣質(zhì)量影響機(jī)理，從中找到保護(hù)環(huán)境和凈化空氣、避免或減少空氣污染的科學(xué)方法和措施，對(duì)于空氣的治理意義重大。夏季空氣質(zhì)量

夏天的天氣加劇造成惡劣的空氣質(zhì)量，夏季的來(lái)到標(biāo)志著空氣污染季節(jié)的開(kāi)始。天氣能促使各種空氣傳播的污染物的生成和降解、使污染物由一地傳播到另一地。如果不考慮天氣因素，無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)報(bào)空氣質(zhì)量，僅預(yù)報(bào)空氣污染，就無(wú)法得知以后幾天污染的變化情況，如果把風(fēng)、溫度、濕度、降水以及云量狀況等天氣條件考慮進(jìn)去，就能更好地理解空氣質(zhì)量每天的變化?？諝赓|(zhì)量預(yù)報(bào)的好處是“空氣質(zhì)量預(yù)報(bào)對(duì)空氣污染敏感的人尤為重要，例如，對(duì)孩子、老人和患有哮喘病和心血管病的人群。知道污染程度對(duì)他們的生活質(zhì)量以及如何安排日常生活關(guān)系重大……當(dāng)空氣質(zhì)量指數(shù)高時(shí)，對(duì)惡劣空氣質(zhì)量敏感的人就需要調(diào)整他們的行為，采取預(yù)防措施保護(hù)自己，例如，限制運(yùn)動(dòng)量大的戶(hù)外活動(dòng)?！盵1]據(jù)估計(jì)，如果空氣質(zhì)量預(yù)報(bào)能把對(duì)身體的不利影響降低1%，每年可以節(jié)省10多個(gè)億美元。天氣對(duì)空氣質(zhì)量的影響?？諝赓|(zhì)量不僅是自然界和人為排放到空氣中的污染物的結(jié)果，也是大氣中許多變量之間復(fù)雜的化學(xué)和空間相互作用的結(jié)果。因此，空氣質(zhì)量的變化在很大程度上取決于當(dāng)?shù)氐牡匦?，取決于有多少污染空氣被不同的天氣條件輸送到或者說(shuō)攜帶到另一地區(qū)。冷季和暖季的空氣質(zhì)量不同;不同地區(qū)的空氣質(zhì)量也不同。夏天里吸引我們到戶(hù)外的天氣條件(晴天，暖和，濕度小，微風(fēng))也有利于空氣污染并使其滯留不散。例如，陽(yáng)光，高溫不僅會(huì)促使污染顆粒的生成也會(huì)促使臭氧的生成。相反，使我們想呆在室內(nèi)的天氣條件(降水，低溫，大風(fēng))卻空氣清新，沒(méi)有污染物。強(qiáng)臺(tái)風(fēng)和降水凈化了污染的空氣，而由空氣攜帶的污染物天空晴朗的周?chē)斔蛶Ь鄯e，風(fēng)起到了阻擋污染物的作用。當(dāng)臺(tái)風(fēng)或減弱的臺(tái)風(fēng)即將來(lái)臨時(shí)，預(yù)報(bào)空氣質(zhì)量是很困難的，天氣也能影響污染物從一個(gè)地區(qū)移出或者被驅(qū)散的時(shí)間。通常情況下，污染物的增加或從源頭的擴(kuò)散不會(huì)達(dá)到危險(xiǎn)程度。但是假設(shè)污染空氣滯留并達(dá)到對(duì)健康有害的程度，情況又會(huì)怎樣?當(dāng)風(fēng)力非常小或者處于逆溫期間，暖空氣移動(dòng)到冷空氣上方，空氣傳播的污染物就會(huì)在地面滯留。晴朗的夏夜也可能發(fā)生逆溫而且它可能影響第二天地面臭氧濃度。地理也能影響空氣質(zhì)量。主要的空氣傳播污染物“地面高度臭氧和顆粒污染是空氣質(zhì)量指數(shù)預(yù)報(bào)和報(bào)告的兩種主要污染物”。地面高度臭氧是由于兩個(gè)關(guān)鍵污染物NOx和VOs在暖天時(shí)太陽(yáng)加溫形成。由于臭氧在白天形成，它也表現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定白天模式;然而，太陽(yáng)落山后，臭氧會(huì)慢慢消失。臭氧也易于被風(fēng)由一地輸送到另一地，不僅造成城區(qū)的污染，也會(huì)造成周邊的郊區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的污染。野火和火山會(huì)產(chǎn)生顆粒污染，樹(shù)木和其它天氣與空氣質(zhì)量。影響空氣質(zhì)量的主要?dú)庀笠兀航邓c濕度、能見(jiàn)度、霧霾、風(fēng)向風(fēng)速、逆溫以及天氣現(xiàn)象。河南省南陽(yáng)市空氣質(zhì)量現(xiàn)狀

就南陽(yáng)地區(qū)的空氣質(zhì)量總體是優(yōu)質(zhì)的。南陽(yáng)空氣質(zhì)量、水質(zhì)、環(huán)境條件都極佳，是生態(tài)、環(huán)保、適宜居住的較佳大城市。南陽(yáng)市位于河南省西南部，與湖北、陜西省相鄰，約北緯33°02′，東經(jīng)112°35′，屬北亞熱帶向暖溫帶過(guò)渡的季風(fēng)氣候，四季分明，雨水充沛，年降水量接近800 mm，屬農(nóng)業(yè)大城市，工業(yè)為環(huán)保型企業(yè)。本地人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活活動(dòng)對(duì)空氣質(zhì)量影響不大，主要大的天氣系統(tǒng)發(fā)生時(shí)從周邊傳播而來(lái)，對(duì)南陽(yáng)空氣質(zhì)量影響較大。因此保護(hù)和凈化人類(lèi)賴(lài)以生存的地球大氣，是全人類(lèi)的共同責(zé)任和義務(wù)，必須高度重視。

人有權(quán)利利用自然，通過(guò)改變自然資源的物質(zhì)形態(tài)，滿(mǎn)足自身的生存需要，但這種權(quán)利必須以不改變自然界的基本秩序?yàn)橄薅?人又有義務(wù)尊重自然的存在事實(shí)，保持自然規(guī)律的穩(wěn)定性，在開(kāi)發(fā)自然的同時(shí)，向自然提供相應(yīng)的補(bǔ)償。在達(dá)到不污染和減少空氣污染，保證空氣質(zhì)量之前，人對(duì)自然的開(kāi)發(fā)方式，開(kāi)發(fā)深度應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)格的限制;人在改變自然資源的物質(zhì)形態(tài)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)更多地向自然提供補(bǔ)償，以恢復(fù)其正常狀態(tài)。使人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到生態(tài)環(huán)保的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉南威.自然地理學(xué).北京：科學(xué)出版社，2001.

第二篇：不同天氣條件下室內(nèi)外空氣質(zhì)量比較研究

不同天氣條件下室內(nèi)外空氣質(zhì)量比較研究

空氣質(zhì)量關(guān)系著每個(gè)人的健康問(wèn)題，近年人們對(duì)空氣質(zhì)量的監(jiān)測(cè)也越來(lái)越規(guī)范，標(biāo)準(zhǔn)逐步提高。在發(fā)生嚴(yán)重空氣污染時(shí)，氣象臺(tái)會(huì)發(fā)布各色預(yù)警，并建議人們留在室內(nèi)。那么室內(nèi)的空氣質(zhì)量是否一定優(yōu)于室外呢？本項(xiàng)目將研究各種天氣條件下室內(nèi)外的空氣質(zhì)量。

研究計(jì)劃：

一、查閱資料及上海近期的空氣污染指數(shù)資料

二、走訪(fǎng)專(zhuān)家，確定研究方法、樣本并設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)

三、完成實(shí)驗(yàn)，分析數(shù)據(jù)，得出結(jié)論，給出建議

第三篇：音樂(lè)與詩(shī)歌關(guān)系研究論文

一、音樂(lè)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》文體形式的影響

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，里面包括《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大部分。關(guān)于《風(fēng)》、《雅》、《頌》如何分類(lèi)，現(xiàn)存的先秦文獻(xiàn)沒(méi)有一個(gè)明確的記載?！睹?shī)序》說(shuō)：“《風(fēng)》，風(fēng)（諷）也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！薄啊堆拧氛撸?，言王政之所由廢興也?！薄啊俄灐氛?，美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！憋@然，這是漢儒以政治教化的觀點(diǎn)所進(jìn)行的解釋?zhuān)⒉环稀对?shī)經(jīng)》的本來(lái)面貌?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所?！保ā墩撜Z(yǔ)》）以此，知《雅》、《頌》之名原本不是詩(shī)體的名稱(chēng)，而是音樂(lè)的名稱(chēng)。所以，至唐代孔穎達(dá)作《毛詩(shī)正義》，就重新指出《風(fēng)》、《雅》、《頌》的音樂(lè)性質(zhì)。他說(shuō)：“詩(shī)各有體，體各有聲，大師聽(tīng)聲得情，知其本義?！粍t《風(fēng)》、《雅》、《頌》者，詩(shī)篇之異體?！笨追f達(dá)的這一說(shuō)法，得到了后世的廣泛認(rèn)同。后人結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》本身的內(nèi)容特點(diǎn)，大都認(rèn)為《風(fēng)》、《雅》、《頌》屬于音樂(lè)分類(lèi)，其中《風(fēng)》屬于地方之樂(lè)，《雅》屬于朝廷之樂(lè)，《頌》屬于宗廟之樂(lè)?！对?shī)經(jīng)》與音樂(lè)的關(guān)系，在此認(rèn)識(shí)中進(jìn)一步得到了強(qiáng)化。

但是，由于人們只是把《風(fēng)》、《雅》、《頌》看成是音樂(lè)上的分類(lèi)，由于我們已經(jīng)不可能重新耳聞目睹先秦古樂(lè)，所以，學(xué)者們?cè)跒榇硕械竭z憾的同時(shí)，并沒(méi)有在《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)形式與音樂(lè)的關(guān)系問(wèn)題上做進(jìn)一步思考，在這方面，還有很多的工作需要我們重新來(lái)做。一個(gè)明顯的事實(shí)是，音樂(lè)與《詩(shī)經(jīng)》的關(guān)系，并不僅僅表現(xiàn)在《風(fēng)》、《雅》、《頌》的樂(lè)調(diào)方面，同時(shí)也表現(xiàn)在文學(xué)語(yǔ)言的形式方面?？梢哉f(shuō)，正因?yàn)橛辛瞬煌臉?lè)調(diào)，才會(huì)有《風(fēng)》、《雅》、《頌》這三種詩(shī)歌在語(yǔ)言形式上的巨大差別。

音樂(lè)對(duì)《風(fēng)》、《雅》、《頌》語(yǔ)言形式上的影響是顯而易見(jiàn)的。首先從章法上來(lái)看，《周頌》里的詩(shī)，幾乎都以單章的形式出現(xiàn)。而《雅》詩(shī)幾乎都由多章構(gòu)成，每一章的句子都很完整，而且每一章的篇幅都比較長(zhǎng)。《風(fēng)》詩(shī)雖然也由多章構(gòu)成，但是大多數(shù)《風(fēng)》詩(shī)的章節(jié)數(shù)都少于《雅》詩(shī)，每一章的篇幅也較《雅》詩(shī)要短。這種分章或不分章，每章句子有多有少的現(xiàn)象，顯然都是由《風(fēng)》、《雅》、《頌》這三種不同的音樂(lè)演唱體系決定的。再?gòu)奈霓o的角度來(lái)看，《周頌》里的詩(shī)句有相當(dāng)數(shù)量都不整齊，詞語(yǔ)也不夠文雅，但是大多數(shù)卻非常古奧。而雅詩(shī)的句子則非常整齊規(guī)范，詞語(yǔ)也特別典雅，有一種雍容華貴的氣象?！讹L(fēng)》詩(shī)的句子參差錯(cuò)落，輕靈活潑，通俗又是其語(yǔ)言的基本風(fēng)格?！讹L(fēng)》、《雅》、《頌》在語(yǔ)言形式上的這種區(qū)別，音樂(lè)在里面所起的作用是不容置疑的。有什么樣的樂(lè)調(diào)，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言?！抖Y記·樂(lè)記》云：“大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)?！庇衷唬骸啊肚鍙R》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音者也?！笨追f達(dá)疏：“《清廟》，謂作樂(lè)歌《清廟》也。朱弦，練朱弦，練則聲濁。越，瑟底孔也。畫(huà)疏之，使聲遲也。倡，發(fā)歌句也。三嘆，三人從嘆之也。”由此可知，像《周頌·清廟》這樣的詩(shī)之所以單章而又簡(jiǎn)短，一個(gè)重要的原因是因?yàn)樽趶R音樂(lè)本身所追求的風(fēng)格就是簡(jiǎn)單、遲緩、凝重、肅穆。簡(jiǎn)單，就不須長(zhǎng)詩(shī)來(lái)配樂(lè)；遲緩，對(duì)語(yǔ)言本身的節(jié)奏要求就不會(huì)過(guò)高；凝重，要求詩(shī)的語(yǔ)言不能華麗；肅穆，則要求在緩慢遲重的演唱中再加入深沉的感嘆式的合唱。演唱《清廟》時(shí)的樂(lè)器也正好與之相配，“朱弦而疏越”。由此而言，《清廟》之詩(shī)之所以是現(xiàn)在這樣的語(yǔ)言形式，音樂(lè)在其中的確起了重要作用。而《雅》詩(shī)作為朝廷的正樂(lè)，承擔(dān)著與宗廟音樂(lè)不同的藝術(shù)功能。它或者述民族之歷史，或者記國(guó)家之大事，或者談?wù)讨檬?，或者?xiě)朝廷之儀典，篇幅的宏大，語(yǔ)言的典雅，章法的整齊，就必然成為雅樂(lè)對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言的基本要求，尤其是對(duì)《大雅》的要求?！讹L(fēng)》詩(shī)的章法和語(yǔ)言特別近似于現(xiàn)在的流行歌曲的歌詞，最常見(jiàn)的情況是每首詩(shī)分成二至四段，每一段的句子數(shù)量都在三五句之間，結(jié)尾和開(kāi)頭部分還往往呈現(xiàn)出重章反復(fù)的模式。由此我們可以猜想，這些《風(fēng)》詩(shī)最初本是來(lái)自世俗社會(huì)的“流行歌曲”，它所表現(xiàn)的是社會(huì)各階層的風(fēng)俗風(fēng)情，是社會(huì)各階層的通俗的歌唱。它的章法形式和語(yǔ)言，正是在這種通俗歌唱發(fā)展過(guò)程中才形成的。

音樂(lè)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》、《雅》、《頌》語(yǔ)言形式的影響有時(shí)可能是主導(dǎo)性的，在這方面，我們過(guò)去的認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。之所以如此，是因?yàn)槲覀冞^(guò)去在研究《詩(shī)經(jīng)》各體的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作方法之時(shí)，往往習(xí)慣于從作品的內(nèi)容入手，認(rèn)為是內(nèi)容決定了形式，是先有了廟堂的歌功頌德的內(nèi)容，自然就會(huì)有了《周頌》那種板滯凝重的語(yǔ)言形式。其實(shí)事情并不那樣簡(jiǎn)單，有時(shí)候?qū)嶋H的創(chuàng)作正好與此相反，不是內(nèi)容決定形式，而是形式?jīng)Q定內(nèi)容。先有了宗廟音樂(lè)的規(guī)范，自然就會(huì)產(chǎn)生那樣的內(nèi)容和語(yǔ)言，形式在這里可能起著決定性的作用。《周頌》是這樣，《雅》詩(shī)和《風(fēng)》詩(shī)中的許多詩(shī)篇的產(chǎn)生也是如此，這在《詩(shī)經(jīng)》的文本中可以找到證明。如當(dāng)前的許多研究者都已經(jīng)注意到，《詩(shī)經(jīng)》中存在著許多固定的抒寫(xiě)格式和套語(yǔ)，按口傳詩(shī)學(xué)的理論，這些固定的抒寫(xiě)格式和套語(yǔ)之所以存在，正是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的口傳詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中形成的形式技巧，這種技巧往往與音樂(lè)演唱的固定模式緊緊聯(lián)系在一起，后世的歌唱者在創(chuàng)作中可以熟練地拿來(lái)套用。也就是說(shuō)，一個(gè)民族在早期詩(shī)歌長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了一些固定的音樂(lè)曲調(diào)和演唱程式，這些固定的音樂(lè)曲調(diào)和演唱程式，往往決定了一首詩(shī)的語(yǔ)言形式。所謂“詩(shī)體既定，樂(lè)音既成，則后之作者各以舊俗?！保ā睹?shī)正義》卷一）說(shuō)的正是這一道理。

音樂(lè)對(duì)《楚辭》文體的影響也是這樣。與《詩(shī)經(jīng)》有《風(fēng)》、《雅》、《頌》的區(qū)別相類(lèi)似，以屈原、宋玉為代表的《楚辭》也可以區(qū)分為《離騷》、《九章》、《九辯》類(lèi)，《天問(wèn)》類(lèi)，《九歌》類(lèi)，《招魂》類(lèi)等四種類(lèi)型。如果說(shuō)起與音樂(lè)的關(guān)系，最緊密的當(dāng)數(shù)《九歌》和《招魂》。王逸在《楚辭章句》中說(shuō)：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)舞鼓，以樂(lè)諸神，屈原放逐，竄伏其域，懷憂(yōu)苦毒，愁思沸郁，出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分！币源耍覀冎毒鸥琛繁緸槌?guó)的祭祀歌曲，詩(shī)樂(lè)舞三者緊密相聯(lián)而不可分離?！墩谢辍废騺?lái)有屈原作和宋玉作兩說(shuō)，但無(wú)論哪種說(shuō)法，都認(rèn)為這首詩(shī)采用了民間招魂辭的形式，由招魂者用一種特殊的歌唱方式將一個(gè)人的魂招回。這種形式，應(yīng)該是歌與詩(shī)的結(jié)合，而沒(méi)有伴舞?！峨x騷》與《九章》都是屈原個(gè)人的發(fā)憤抒情之作。根據(jù)《離騷》后面的“亂”辭以及《九章》中的部分篇章，如《桔頌》等分析，這些作品也有很強(qiáng)的音樂(lè)性，可以吟唱，但是否在作者的創(chuàng)作初始就曾經(jīng)配樂(lè)而歌，歷史上沒(méi)有明確的記載?！毒呸q》為《宋玉》模仿《離騷》、《九章》之作，其配樂(lè)演唱的可能性比起《離騷》又小了些。關(guān)于《天問(wèn)》，王逸在《楚辭章句》中又說(shuō)：“《天問(wèn)》者，屈原之所作也。何不言問(wèn)天？天尊不可問(wèn)，故曰天問(wèn)也。屈原放逐，憂(yōu)心愁悴，彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸，嗟號(hào)昊ｍíｎ＠①，仰天嘆息，見(jiàn)楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫(huà)天地山川神靈，琦瑋譎詭，及古賢圣怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見(jiàn)圖畫(huà)，因書(shū)其壁，呵而問(wèn)之，以渫憤懣，舒瀉愁思。”由此可知，《天問(wèn)》這首詩(shī)，是不能歌唱的。如此說(shuō)來(lái)，《楚辭》中上述四種類(lèi)型作品的分別，和音樂(lè)的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系就起了重要的作用。再?gòu)脑?shī)體角度，我們也可以看清這種區(qū)別。《九歌》與樂(lè)舞緊密結(jié)合，其中所有十一篇作品，基本句式都是一句詩(shī)中間有一個(gè)“兮”字，如“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇”；“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”；“操吳戈兮披犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接”等?！墩谢辍啡∽悦耖g招魂詞的形式，全篇以招魂者呼喚所招之魂的方式寫(xiě)來(lái)，其最突出的特點(diǎn)是詩(shī)中多用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句和鋪排式的句法，表示呼喊的語(yǔ)氣詞“些”字在這里起了重要的作用。如：“魂兮歸來(lái)！去君之恒干，何為乎四方些！”“魂兮歸來(lái)，東方不可以托些。長(zhǎng)人千仞，惟魂是索些?！薄峨x騷》、《九章》、《九辯》同為屈原和宋玉的個(gè)體發(fā)憤抒情之作，詩(shī)的語(yǔ)言更適用于個(gè)人的口頭吟唱，其基本句式是每?jī)删錇橐唤M，在第一句的最后有一個(gè)“兮”字，如：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，“惜誦以致憫兮，發(fā)憤以抒情”，“皇天平分四時(shí)兮，吾獨(dú)悲此凜秋?！倍短靻?wèn)》則以四言為主，全詩(shī)以170多個(gè)問(wèn)句組成，基本沒(méi)有一個(gè)語(yǔ)氣詞。由此可見(jiàn)，音樂(lè)對(duì)楚辭語(yǔ)言形式的影響，與《詩(shī)經(jīng)》是相同的。這說(shuō)明，盡管《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的音樂(lè)演唱方式后人已無(wú)法知道，但是音樂(lè)對(duì)它們的影響卻依然可見(jiàn)，如此說(shuō)來(lái)，認(rèn)真地分析《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》、《雅》、《頌》這三種類(lèi)型詩(shī)歌以及《楚辭》中四種類(lèi)型詩(shī)歌的音樂(lè)形式特點(diǎn)以及其在語(yǔ)言藝術(shù)中的表現(xiàn)和影響，是深化當(dāng)前《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》研究的一項(xiàng)重要的工作。

二、歌與誦：詩(shī)與賦的分途及音樂(lè)對(duì)漢代詩(shī)歌的影響

在中國(guó)詩(shī)體的演變史上，漢代是一個(gè)重要的階段。漢代詩(shī)歌體式演變的一個(gè)重要標(biāo)志，是賦這種介于詩(shī)與散文之間的文體的出現(xiàn)和五言詩(shī)與樂(lè)府詩(shī)的產(chǎn)生，這恰恰與音樂(lè)有著極大的關(guān)系。為說(shuō)這一問(wèn)題，讓我們先從賦的演變開(kāi)始談起。

班固在《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：“不歌而誦謂之賦”。這說(shuō)明，歌與不歌，是詩(shī)與賦的一條重要區(qū)別或者說(shuō)是根本區(qū)別。那么，這種“不歌而誦”的賦是如何產(chǎn)生的呢？按班固的話(huà)說(shuō)，這與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的風(fēng)氣有關(guān)，是從古詩(shī)中流變出來(lái)的。本來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)都是可歌的，同時(shí)作為一種貴族的文化修養(yǎng)，在春秋以前所謂的“賦詩(shī)言志”也是當(dāng)時(shí)的諸侯卿大夫用“詩(shī)”來(lái)交流思想的一種重要方式。孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！薄对?shī)傳》中又說(shuō)：“登高能賦，可以為大夫?！敝傅亩际沁@個(gè)意思。但是到了戰(zhàn)國(guó)以后，由于“禮崩樂(lè)壞”，由于“聘問(wèn)歌詠不行于列國(guó)”，所以產(chǎn)生了屈原這樣的賢人失志之賦。班固的這段話(huà)的原文見(jiàn)于《漢書(shū)·藝文志》，非常重要，可惜的是過(guò)去人們往往都把它忽略了，主要原因就是我們沒(méi)有從音樂(lè)與詩(shī)歌的關(guān)系角度來(lái)考慮這一問(wèn)題。仔細(xì)想來(lái)，從屈原作《離騷》、《九章》和《天問(wèn)》開(kāi)始，配樂(lè)演唱在其中所起的作用就已經(jīng)不再重要。以后宋玉除了模仿屈原的作品而作《九辯》之外，又作了一系列以賦為名的作品，如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》等。它們與《離騷》不同，已經(jīng)完全不能歌唱。正是這些以賦為名的作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌體裁發(fā)生了巨大的變化，并從詩(shī)中流變出一種新的文體——賦。

現(xiàn)在學(xué)者們大都認(rèn)為，漢初詩(shī)歌的發(fā)展受楚國(guó)詩(shī)歌與音樂(lè)的影響非常之大。這可以包括詩(shī)賦兩個(gè)方面的影響，學(xué)者們都有相關(guān)的論述。但是幾乎所有的學(xué)者都把《楚辭》對(duì)漢代詩(shī)與賦的影響分開(kāi)來(lái)談，說(shuō)賦往往從宋玉開(kāi)始，說(shuō)詩(shī)則籠統(tǒng)地把屈原的所有作品包括在內(nèi)。其實(shí)如果從音樂(lè)與詩(shī)的關(guān)系的角度來(lái)看，同時(shí)參照班固的話(huà)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是漢賦還是漢詩(shī)，都可以從屈原那里找到根源，并且有比較分明的發(fā)展趨勢(shì)。從賦的方面說(shuō)，我們不能低估《離騷》、《九章》的影響。這有兩個(gè)方面，第一是文體方面的影響。我們知道，漢賦可以分為散體大賦和騷體賦兩種，其中騷體賦的源頭就是屈原的《離騷》。第二是音樂(lè)方面的影響。如班固所說(shuō)，賦的文體特征是“不歌而誦”，騷體賦既然從文體上受《離騷》的影響，我們推測(cè)從音樂(lè)上也應(yīng)該受其影響，這反過(guò)來(lái)似乎也證明《離騷》、《九章》在屈原創(chuàng)作之初可能只是被用來(lái)口頭吟唱，并沒(méi)有配樂(lè)，所以后代的騷體賦無(wú)論從形式還是從表現(xiàn)方式上看都是對(duì)屈原作品的直接繼承。從詩(shī)的方面說(shuō)，我們說(shuō)漢初詩(shī)歌受楚國(guó)詩(shī)歌的影響，主要應(yīng)該指受《九歌》的影響。這也包括兩個(gè)方面。首先，我們說(shuō)漢初的歌詩(shī)都是可唱的，而楚辭中直接冠以“歌”名的，只有《九歌》?？梢?jiàn)，漢初的歌詩(shī)首先繼承的就是《九歌》的“歌”的傳統(tǒng)。其次，我們看漢初那些楚歌的語(yǔ)言形式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其句式特點(diǎn)也正好與《九歌》相同，都是一句詩(shī)中間有一個(gè)“兮”字，項(xiàng)羽、劉邦都是楚人，都曾有楚歌傳世，《垓下歌》、《大風(fēng)歌》都是這樣的句式。傳為高祖唐山夫人的《安世房中歌》十七章，有些篇章中沒(méi)有“兮”字在中間的句式，當(dāng)代學(xué)者們卻都認(rèn)為是班固在記錄時(shí)把它省掉了，原本也應(yīng)該是如《九歌》樣中間有“兮”字的典型句式。楚歌的這種句式，在西漢中期以后一直保存下來(lái)，成為漢代歌詩(shī)中的一種重要形式，如烏孫公主劉細(xì)君的《悲愁歌》、漢武帝劉徹的《匏子歌》、《秋風(fēng)辭》等都是如此。這說(shuō)明，歌與誦不僅是歌詩(shī)與漢賦在文體上的區(qū)分，同時(shí)也說(shuō)明，是否配樂(lè)可歌也是影響并左右漢代詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的重要因素，尤其是影響漢初詩(shī)歌發(fā)展的重要因素。

非常有意思的是，當(dāng)漢賦脫離了音樂(lè)演唱而走向獨(dú)立發(fā)展之路以后，它與詩(shī)的這種區(qū)別也逐漸被學(xué)者們認(rèn)識(shí)到。班固在《漢書(shū)·藝文志》中作《詩(shī)賦略》，明確地提出“不歌而誦謂之賦”，并把那些可以歌唱可以配樂(lè)的詩(shī)稱(chēng)之為“歌詩(shī)”。而漢代的詩(shī)，也就是“歌詩(shī)”之所以得到新的發(fā)展，又恰恰與新的音樂(lè)產(chǎn)生和異族音樂(lè)的輸入有關(guān)。

從現(xiàn)有的文獻(xiàn)材料來(lái)看，在漢代詩(shī)歌園地里，最主要的歌詩(shī)類(lèi)別有三種，一種是楚歌，一種是相和歌，一種是鼓吹鐃歌。它們的分別，最初不是由于文體上的差異，而是由于不同的音樂(lè)樂(lè)調(diào)來(lái)源以及與之相關(guān)的演唱方式。

漢初詩(shī)歌以楚歌為主，一方面是由于楚歌自有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，另一方面是因?yàn)闈h代統(tǒng)治者對(duì)楚歌的偏愛(ài)。劉邦本是楚人，漢初皇室貴族喜愛(ài)楚歌也是自然的。但是到了漢武帝時(shí)期，隨著漢帝國(guó)的日益強(qiáng)大和民族大融合的形成，楚歌獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的局面不復(fù)存在。漢武帝為了制造新的頌神曲，從全國(guó)各地搜集了大量的歌謠，還包括樂(lè)譜（“聲曲折”），這在《漢書(shū)·藝文志》中有明確的記載。同時(shí)，橫吹鼓吹的輸入，也為漢代歌詩(shī)形式的多樣化創(chuàng)造了更好的條件。

鼓吹樂(lè)是在先秦鼓樂(lè)、吹樂(lè)以及軍中凱樂(lè)的基礎(chǔ)上，融匯北方少數(shù)民族的橫吹、鼓吹而形成的音樂(lè)。《樂(lè)府詩(shī)集》卷十六引劉ｈｕáｎ＠②《定軍禮》云：“鼓吹未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣。鳴笳以和簫聲，非八音也?！薄鞍艘簟笔菍?duì)中國(guó)古代金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類(lèi)樂(lè)器的總稱(chēng)。此處言非“八音”，正是指異族音樂(lè)而言。據(jù)班固《漢書(shū)·敘傳》：“始皇之末，班壹避地樓煩，致馬牛羊數(shù)千群。值漢初定，與民無(wú)禁，當(dāng)孝惠、高后時(shí)，以財(cái)雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹。”按樓煩屬中國(guó)北方游牧民族，精騎善射。馬上鼓吹，以簫笳為主，正是其民族音樂(lè)特色。《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十一又云：“橫吹曲，其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂(lè)也。北狄諸國(guó)，皆馬上作樂(lè)，故自漢以來(lái)，北狄樂(lè)總歸鼓吹署。……橫吹有雙角，即胡樂(lè)也。漢博望侯張騫入西域，傳其法于西京，唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八節(jié)，乘輿以為武樂(lè)。”以此，知異族音樂(lè)輸入之后，朝廷甚至有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)掌管的“鼓吹署”。這種新樂(lè)的樂(lè)器以中原之鐃、鼓與北狄西域諸國(guó)的鳴笳、簫與胡角為主。因而，它與先秦的鼓樂(lè)與吹樂(lè)不同，與以絲竹為主的相和諸調(diào)在風(fēng)格上判然有別。對(duì)此，晉人陸機(jī)的《鼓吹賦》曾有過(guò)生動(dòng)的描述。

而相和歌作為漢樂(lè)府中的主要藝術(shù)形式，它的主要藝術(shù)特征最初也表現(xiàn)在音樂(lè)方面?！端螘?shū)·樂(lè)志》云：“凡樂(lè)章古詞，今之存者，并漢世街陌謠謳，《江南可采蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之屬是也?！薄稌x書(shū)·樂(lè)志》也說(shuō)：“《相和》，漢舊歌也；絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！狈治鲞@兩句話(huà)的意思我們可知，第一，這里所說(shuō)的《江南可采蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》，最早屬于漢世的“街陌謠謳”，第二，這些歌曲在當(dāng)時(shí)屬于“相和”曲一類(lèi)，而這一類(lèi)曲子的基本演唱方式是“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌。”以后進(jìn)一步發(fā)展，則演變成相和諸調(diào)，如相和六引、平調(diào)曲、清調(diào)曲、楚調(diào)曲、瑟調(diào)曲以及大曲等復(fù)雜的形式。

楚歌、鼓吹鐃歌和相和歌這三種漢代主要的歌詩(shī)演唱形式，也影響漢代歌詩(shī)的語(yǔ)言形式發(fā)展。楚歌產(chǎn)生的比較早，來(lái)源比較單一，其語(yǔ)言形式基本上沿襲了《九歌》。鼓吹曲受北方和西域少數(shù)民族歌曲的影響，其語(yǔ)言形式與楚歌完全不同。其代表作為《漢鼓吹鐃歌》十八曲，全為雜言。而相和諸調(diào)雖然也以雜言居多，卻出現(xiàn)了許多整齊的五言詩(shī)，如《江南可采蓮》、《君子行》、《陌上?！贰ⅰ栋最^吟》等等。由此可見(jiàn)，音樂(lè)對(duì)漢代詩(shī)歌語(yǔ)言形式的影響，同樣是巨大的。

從《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》、《雅》、《頌》的區(qū)別到漢代詩(shī)賦的分流以及楚歌、鐃歌與相和歌的產(chǎn)生，我們可以看到音樂(lè)對(duì)先秦兩漢詩(shī)歌語(yǔ)言形式的影響之大。限于篇幅，本文在這里不能就有關(guān)問(wèn)題做詳細(xì)展開(kāi)式的論述，而主要是想提出這一問(wèn)題以引起學(xué)界的充分關(guān)注。我以為，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的研究角度變換問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系到如何重新理解中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題。試想，如果我們把詩(shī)歌不再看成是一種單純的語(yǔ)言的藝術(shù)，而是與音樂(lè)密不可分的復(fù)合型藝術(shù)，那么，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看一下以往的中國(guó)詩(shī)歌研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯的不足。所以我以為，認(rèn)真地研究中國(guó)詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系，是深化當(dāng)前中國(guó)詩(shī)歌研究的重要方面，應(yīng)該引起我們足夠的重視。

字庫(kù)未存字注釋?zhuān)?/p>

＠①原字為曰下加文

＠②原字為王加（虍下加鬲）加犬

第四篇：天氣與心情關(guān)系的話(huà)題作文

天氣與心情的話(huà)題作文

建議：

最好寫(xiě)散文，比較符合的、前后一定要照應(yīng)，可以加分（舉例：開(kāi)頭＆結(jié)尾：人不能決定天氣，但是人可以決定心情。）中間寫(xiě)一下不同的天氣下自己會(huì)做什么事，天氣有可能會(huì)影響心情，寫(xiě)一下類(lèi)似于：雨天自己可以聽(tīng)著雨聲讀書(shū)；或者有大太陽(yáng)的時(shí)候曬曬天然鈣；或者一年的時(shí)候在外面看風(fēng)吹過(guò)的風(fēng)景；或者在正好的溫度下拿著相機(jī)四處拍生活中的美景··· ···總之，最好是寫(xiě)散文，其他問(wèn)題就不太好寫(xiě)了吧、、、如果細(xì)心一點(diǎn)寫(xiě)的話(huà)，這應(yīng)該是一篇很有情趣的一篇文章。

范文：

天氣，色彩，心情

天氣總是變幻莫測(cè)，當(dāng)我們的心情也隨著天氣忽明忽暗時(shí)，就用鮮艷的色彩來(lái)扮靚我們的生活吧！

――題記

大雨+天藍(lán)=舒暢

天在哭，但我的心情卻格外舒暢。哇，我種的小玫瑰開(kāi)花了，半黃半綠，怪可愛(ài)的。脫下那件陳舊的睡衣吧，換上一套天藍(lán)色的休閑服，望望窗外那灰蒙蒙的天，開(kāi)心點(diǎn)，不要為看不到藍(lán)天而苦惱，你瞧，昔日的藍(lán)天不就在你身上嗎？陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，準(zhǔn)備欣賞雨后那美麗的彩虹吧！

烈日+潔白=清爽

驕陽(yáng)似火，晴空萬(wàn)里，哎呀，熱死人了！無(wú)奈呀，還得幫媽媽送信；悲哀呀，外面竟是這種天氣?？崾钍⑾?，直射的陽(yáng)光令人心煩意亂，怎么辦？出門(mén)前別忘了穿上新買(mǎi)的那條白色的連衣裙。天空萬(wàn)里無(wú)云，往日那悠閑的白云跑到哪里去了？哦，原來(lái)白云也貪戀人間的繁華，學(xué)起仙女來(lái)下凡了。你看，潔白的衣裙，輕盈的步伐，這不就是一朵快樂(lè)的白云嗎？來(lái)，轉(zhuǎn)個(gè)圈，不錯(cuò)不錯(cuò)，此時(shí)，你心里還煩嗎？

雨霧+火紅=活潑

這是令我最發(fā)愁的天氣了。天地間猶如罩上了一層輕紗，朦朦朧朧的，雖說(shuō)伸手能見(jiàn)五指，但是對(duì)于我這個(gè)大近視來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是對(duì)我難度很高的一次挑戰(zhàn)，保不準(zhǔn)走著走著就撞上電線(xiàn)桿子。偏偏朋友在今天這樣的天氣里開(kāi)birthdayparty，是去還是不去呢？手中拿著請(qǐng)柬，真是左右為難呀！還是不去了。干嘛那么掃興呢？去，一定要去。穿上一件肥肥大大的紅色T-shirt，哇噻，帥呆了！一路上跑跑鬧鬧，好像一個(gè)跳動(dòng)的小火苗。我一定是聚會(huì)的亮點(diǎn)了。

一年有365天，那么我就有365種色彩。不管天氣有多壞我也不怕，用不同的色彩搭配不同的天氣，獲得一個(gè)好心情

天氣

心情

一如窗外陰沉著的天空，心情也是一樣的陰暗沉悶??

――題記

抬頭。窗外的天空，沒(méi)有溫暖的太陽(yáng)，也沒(méi)有那飄逸純潔的云兒，只有那一片灰色，就像我的心情一般。

不知何時(shí)，綿綿細(xì)雨如絲般從天而墜，雨點(diǎn)墜落在臉上，帶著清涼，卻又讓我感覺(jué)到了一 絲寂寞??

是夜。

我站在窗邊，想要感受春雨獨(dú)有溫柔，傾聽(tīng)綠葉和花瓣兒的輕語(yǔ)，也傾聽(tīng)今夜躲在云后，不敢出來(lái)的星星和月兒的低呢。

雨下得好大好大，似乎想要洗凈一切，沖走一切塵埃??

想著“物事人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”的那份凄涼；“才下眉頭，卻上心頭”的那種“剪不斷，理還亂”的愁思；“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的那份哀愁。又想到，大觀園中，黛玉是否還在吟她的“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”？

靜靜地看了好久的雨，那雨真的沖走了我的憂(yōu)傷，莞爾一笑：“過(guò)完今夜，明天的天空將會(huì)是一片燦爛的??”

是的，我堅(jiān)信??

壞天氣 好心情

檸檬味的春天，清清新新，酸酸甜甜，有點(diǎn)澀;

薄荷味的夏天，清新怡人，有點(diǎn)辣;

香草味的秋天，醇香誘人，帶著回憶，有點(diǎn)暖：

咖啡味的冬天，濃濃烈烈，苦卻提神.每個(gè)身邊的人都在為每個(gè)既定的目標(biāo)和任務(wù)奮斗著我也免不了俗套

似乎每個(gè)人的心情也與之掛鉤

或許是我算是把雙魚(yú)座女人應(yīng)有的特質(zhì)給發(fā)揮的淋漓盡致了遇到大事裝也裝冷靜遇小事裝也裝不了冷靜

勸別人我有自己一套放自己身上就不頂用了想想自己又不是仙人掌何必堅(jiān)強(qiáng)

和好友聊聊她說(shuō)：咱就應(yīng)該沒(méi)心沒(méi)肺的活著這樣才能快樂(lè)

曾經(jīng)看到一句很經(jīng)典的話(huà)：放棄其實(shí)并不比堅(jiān)持容易多少，只是比較方便而已。堅(jiān)持其實(shí)并不比放棄困難多少，只是懶得改變而已。這點(diǎn)我很佩服姐我是個(gè)容易滿(mǎn)足的人安于現(xiàn)狀但她的勇氣我羨慕

想要去學(xué)個(gè)東西想要去做一件事情待自己三分鐘熱度消失后一切又會(huì)歸于原點(diǎn)

唯一堅(jiān)持的就是那副刺繡或許是心意使然一直在進(jìn)行中當(dāng)一天它完成之日估計(jì)我會(huì)大笑

驀然回首，才發(fā)現(xiàn)人活著是一種心情。窮也好，富也好，得也好，失也好。一切都是過(guò)眼云煙。想想，不管昨天、今天、明天，能豁然開(kāi)朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛(ài)情，能永遠(yuǎn)珍惜就是好心情

不管天氣怎么壞我依舊我的好心情

天氣與心情

天氣變化多端，時(shí)好時(shí)壞，有時(shí)晴空萬(wàn)里；有時(shí)陰雨連綿；有時(shí)大雪紛飛。人的心情也是一樣，說(shuō)變就變。

其實(shí)天氣與心情的相同點(diǎn)有很多，比如，天氣與心情又許多種。心情有被批評(píng)是的悲傷，有被誤解時(shí)的委屈，有被表?yè)P(yáng)時(shí)的愉悅。??天氣也一樣，有陽(yáng)光明媚的晴天；有烏云密布的雨天；有大雪紛紛的雪天??。還有，天氣與心情都是六月天，孩兒臉------說(shuō)變就變。有時(shí)心情糟透了，一個(gè)同學(xué)說(shuō)了一個(gè)笑話(huà)，心情就立馬陰轉(zhuǎn)晴。有時(shí)心情好極了，突然被老師批評(píng)，心情一定晴轉(zhuǎn)陰。而天氣呢？有時(shí)一整天都陽(yáng)光明媚，突然下起傾盆大雨。有時(shí)陰雨連綿。忽然，晴空萬(wàn)里。

心情與天氣不僅僅有共同點(diǎn)，還有一些聯(lián)系。有時(shí)看著灰蒙蒙的天，心情會(huì)和天氣一樣壞，有時(shí)看著晴朗的天空，心情就會(huì)隨著變好。這樣看來(lái)，心情天氣還有因果關(guān)系呢！

天氣與心情又許多聯(lián)系和共同點(diǎn)，但是天氣與心情也有一個(gè)不同之處。那就是天氣是人類(lèi)無(wú)法改變的，但是人的心情是自己掌控的，當(dāng)心情悲傷時(shí)、壓抑時(shí)，我需要自己變得快樂(lè)起來(lái)；當(dāng)自己十分緊張時(shí)，需要向辦法讓自己變得放松；當(dāng)自己非常興奮時(shí)，我需要壓制住自己的心情，以免得意忘形。總之，我們要學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候適當(dāng)調(diào)節(jié)自己的心情。讓自己有一個(gè)合適的心情、心態(tài)去學(xué)習(xí)。好心情之旅

好心情是久旱甘霖的歡呼，好心情是劫后余生的慶幸，好心情是相濡以沫的溫馨。讓我們搭上好心情列車(chē)，開(kāi)始一段好心情之旅吧！

好心情是巴黎塞納河畔的歡快舞曲。飛揚(yáng)的笑臉，歡樂(lè)的歌聲，熱情的掌聲，舞動(dòng)的腳步。好心情就這么簡(jiǎn)單。好心情是愛(ài)爾蘭田園里的美麗景色。白云般的牛羊，如茵的綠地，潺潺的流水，成蔭的樹(shù)木。好心情就如此豐富。好心情是美國(guó)迪斯尼的童真?？蓯?ài)的米老鼠，美麗的白雪公主，笨笨的威尼熊，活潑的兔八哥。好心情就這樣無(wú)邪。好心情是埃及金字塔的神秘風(fēng)采。無(wú)邊的大漠，金色的天空，雄偉的人面獅身像，成行的駝隊(duì)。好心情就這樣隨意。好心情不僅僅是萬(wàn)千景色，而且還出現(xiàn)在人的生活中。

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的驚喜給你好心情；“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”的歡悅給你好心情；“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的意外給你好心情。好心情讓人們的生活更加豐富多彩。

好心情，是父母無(wú)微不至的照料；好心情，是朋友好言相勸的關(guān)懷；好心情，是對(duì)手真誠(chéng)的一個(gè)握手；好心情是陌生人的相互謙讓??給自己一份好心情，讓世界對(duì)著你微笑，讓生活對(duì)著你歌唱。給別人一份好心情，讓和平之鴿放飛，讓友誼之歌響起，讓世界從此友愛(ài)和睦。不再擁有硝煙戰(zhàn)火，讓大家同唱一首和平之歌。



好心情之旅不會(huì)結(jié)束，請(qǐng)你讓自己的人生成為永恒的好心情之旅吧，給自己也給他人一份好心情！

陽(yáng)光般的好心情

陡峭的階梯，雜亂的草木，炎熱的天氣，讓我為當(dāng)初答應(yīng)來(lái)此登山感到后悔。“什么景色秀麗，風(fēng)景宜人，我看只不過(guò)是一堆枯枝敗草。”我指著山尖上突出的枝條抱怨，這已經(jīng)是我第無(wú)數(shù)次地指責(zé)山上的風(fēng)景。

大好的星期天，我本想大睡一覺(jué)，卻被父母拉出來(lái)登山，心情糟透了，加上天氣燥熱，所以??，我無(wú)精打采地踏著階梯，對(duì)四周的草木不屑一顧。偶爾還會(huì)拿腳下的臺(tái)階出氣，巴望著它能夠像商場(chǎng)的懸梯一樣動(dòng)起來(lái)，把我送上山頂，再立馬送下山，好盡快結(jié)束這無(wú)聊的旅行。

總算到山頂了，看看表，半個(gè)小時(shí)的時(shí)光就像過(guò)了一年一樣。“哎，還要走下山去。我?guī)缀蹙鸵罎⒘恕边@是我這次旅行的最后一次抱怨。

我順勢(shì)走向山前的欄桿邊。頓時(shí)我被眼前的景象鎮(zhèn)住了。空蕩蕩的山谷間煙霧繚繞，遠(yuǎn)近相依的山上密布著和諧的綠色。好一派寧?kù)o安祥的景象啊?！傍S飛戾無(wú)者，望峰息心，經(jīng)論世務(wù)者，窺谷忘返?！蔽夷窃陝?dòng)不安的心驟然平和了下來(lái)。我仿佛山間的鳥(niǎo)兒，平靜地翻越一座座山峰，流連于此情此景中。

我戀戀不舍地離開(kāi)了山頂，徒步沿原路下山。天哪，這就是我剛才走過(guò)的路嗎？臺(tái)階齊整地延伸向下。路邊的草木形態(tài)各異，有的向上如沖天的號(hào)角，有的向下，如一張綠掌，像是招手與我道別。當(dāng)我經(jīng)過(guò)那曾經(jīng)遭到我咒罵的突出的枝條時(shí)，不禁愣住了，頑強(qiáng)的枝條從堅(jiān)石中伸出?！岸嗝锤挥猩ρ剑　蔽也唤潎@。

又過(guò)了40分鐘，我回到了山腳，時(shí)間如白駒過(guò)隙一般。此時(shí)，我突然間理解了為什么同樣的路，同樣的景，會(huì)有不同的感受！原來(lái)是我那躁動(dòng)的心情轉(zhuǎn)晴了。

一份好心情能讓一種環(huán)境有如此大的轉(zhuǎn)變。生活中也是一樣。因此一份好心情就如陽(yáng)光一樣，能夠讓你感受光明，感受希望，感受屬于自己的那份溫暖。

鍛造好心情

好心情是生活的甜味劑，帶給你無(wú)窮的快樂(lè)，好心情是“漠漠水田飛白鷺”的閑清雅致，是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然自得。鍛造好心情是對(duì)人生最好的贈(zèng)予。

大自然是我們心靈最好的寄托，每每看到噴薄而出的朝陽(yáng)，聽(tīng)著清脆宛轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴，聞著沁人心脾的花香，心情不知不覺(jué)就好了起來(lái)。哦，大自然就是鍛造心情的好去處，接受大自然的洗禮，感受好心情帶來(lái)的美好人生。

春天，約上小伙伴到樹(shù)林里去郊游，不覺(jué)眼前出現(xiàn)了“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”的美景，鳥(niǎo)兒三三兩兩飛著，逗樂(lè)嬉戲，撲閃著蓬松的翅膀，在濃密的枝葉間穿梭，啁啾的鳥(niǎo)鳴在耳邊不時(shí)的響起。我的心情仿佛變成了五線(xiàn)譜，鳥(niǎo)兒們則是輕盈的小音符，在我心間跳動(dòng)，演奏出了一曲充滿(mǎn)生機(jī)的樂(lè)曲，心情不禁豁然開(kāi)朗。鍛造好心情，在春天的樂(lè)章里。

春天的腳步遠(yuǎn)去，夏天接踵而至，這時(shí)山水之間便是好心情的鍛造之處。那一灣清澈的湖水，仿佛把天融入了一塊在里面似的，如一塊溫潤(rùn)的碧玉，周?chē)⒉贾粋€(gè)個(gè)小池塘，它們已被荷花覆蓋了，真是“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”啊，怎能不陶醉呢？多么美麗的山水畫(huà)啊，把人的心情一下子染成了彩色的！藍(lán)天的純凈，碧水的靈動(dòng)，荷花的妖嬈，好心情占據(jù)了整個(gè)心間。鍛造好心情，在夏天的圖畫(huà)里。

秋天的成熟，讓心情穿上了耀眼的黃衣裳，打心里透著喜悅，冬天的純潔，讓心情蓋上了迷人的雪棉被，從心窩里透著暖意。

鍛造好心情，讓生活變得美好、愉悅。魚(yú)兒的好心情來(lái)自大海的胸懷，花兒的好心情來(lái)自大地的懷抱，我們的好心情來(lái)自大自然，讓你的好心情到大自然里作一下深呼吸，感受一下快樂(lè)的味道吧。

第五篇：天氣與疾病的關(guān)系調(diào)研報(bào)告

天氣與疾病的關(guān)系調(diào)研報(bào)告

一、摘要

1、天氣與疾病的關(guān)系及其成因

2、佛山相關(guān)此類(lèi)疾病的情況及預(yù)防措施

二、引言

由于人們對(duì)天氣氣候條件變化后的不適應(yīng)，可能引發(fā)各式各樣的疾病。這是因?yàn)槿梭w機(jī)能對(duì)天氣與氣候的不適應(yīng)而產(chǎn)生生理性失調(diào)所引起的疾病。例如，急劇的天氣變化引起的疾??；特殊異常的天氣、氣候條件下產(chǎn)生的疾??；空氣污染威脅著人們的健康等等，因此，關(guān)注天氣是人們做好疾病預(yù)防工作的第一步。

三、正文

（一）、天氣與疾病的關(guān)系及其成因

1.氣候?qū)】档挠绊?/p>

人們?cè)缫延^察到疾病與季節(jié)和氣象的聯(lián)系，如花粉癥、枯草熱、流行性感冒等，均與季節(jié)有明顯相關(guān)；天氣的變化也常常引起某些疾病的加重。例如，心肌梗塞的急性發(fā)作常受高氣壓、氣溫變化、大風(fēng)等的影響；冷刺激可使周?chē)苁湛s、動(dòng)脈壓升高、心肌需氧量增多。又如，冠心病患病率及死亡率在1～2月份較7～8月份高，這是由于血管彈性、血液粘度、凝血時(shí)間和毛細(xì)血管脆性等均與氣候有關(guān)。高血壓、腦溢血死亡多發(fā)生在寒冷季節(jié)、氣象多變的時(shí)日。肺炎死亡多見(jiàn)于12～3月，當(dāng)高氣壓急劇下降、冷鋒通過(guò)時(shí)，肺炎的發(fā)作或死亡數(shù)增加。支氣管哮喘的發(fā)生與雷雨、臺(tái)風(fēng)、氣團(tuán)交替、冷鋒過(guò)境、日溫差較大有關(guān)

2.氣候適應(yīng)

人類(lèi)通過(guò)遺傳和后天獲得的功能而對(duì)各種氣候具有很大的適應(yīng)能力。適應(yīng)能力可以因鍛煉而加強(qiáng)。適應(yīng)性依年齡而不同，一歲以下的嬰兒以及老年人的適應(yīng)性較差，從10歲以后適應(yīng)性開(kāi)始增強(qiáng)，20～40歲適應(yīng)性最強(qiáng)，40歲以后適應(yīng)性逐漸下降。

人類(lèi)對(duì)氣候的適應(yīng)，涉及到各個(gè)器官和系統(tǒng)的功能總調(diào)整和動(dòng)員。首先，新陳代謝率發(fā)生適應(yīng)于特定氣候條件的變化。如以年平均氣溫為10℃的條件下熱能需要量作為比較的基準(zhǔn)，據(jù)FAO/WHO的意見(jiàn)，低于此溫度每10℃熱能需要量增加3%；高于此氣溫每10℃熱能需要量減少5%，這是適應(yīng)氣候的變化而逐漸產(chǎn)生的適應(yīng)性生理變動(dòng)的一部分。

各器官和系統(tǒng)的功能，也都在適應(yīng)過(guò)程中發(fā)生變化。如以高原氣候的適應(yīng)為例，就可以觀察到這種各系統(tǒng)功能的綜合性調(diào)整過(guò)程。在高原生活一段時(shí)間的人，血液中血紅蛋白含量和紅細(xì)胞數(shù)目顯著增加，心跳次數(shù)和每搏輸出血量都上升，血壓有隨海拔增高而上升的趨勢(shì)，肺通氣量也加大。這一適應(yīng)過(guò)程是由機(jī)體許多器官和系統(tǒng)參與的。如所周知，人類(lèi)許多生理活動(dòng)都具有明顯的周期性，即所謂生物學(xué)節(jié)律。這種現(xiàn)象也是長(zhǎng)期適應(yīng)地球自轉(zhuǎn)造成的日夜變化（太陽(yáng)輻射、日照、氣溫等）而逐漸形成的，也可以說(shuō)這正是適應(yīng)過(guò)程的一種表現(xiàn)。

3、急劇的天氣變化引起的疾病。

例如，一次強(qiáng)寒潮的到來(lái)，溫度可急降10C以上，感冒病人就大量增加。關(guān)節(jié)與天氣變化關(guān)系密切，甚至被作為天氣變化的預(yù)兆。哮喘、心腦血管病也會(huì)因天氣突然變冷而增加發(fā)病率。

4、特殊異常的天氣、氣候條件下產(chǎn)生的疾病。

當(dāng)前，在全球氣候變暖的影響下，世界各地不斷發(fā)生突破記錄的高溫，中暑已成為一種更具威脅性的疾病。

5、空氣污染威脅著人們的健康

1952年12月5-8日英國(guó)倫敦發(fā)生震動(dòng)全球的煙霧事件，導(dǎo)致4000多人死亡?？諝馕廴具€造成了持續(xù)性的影響，它是癌癥發(fā)病率上升的主要原因之一。

人對(duì)天氣氣候條件變化后的不適應(yīng)，可能引發(fā)疾病。中暑、凍傷最為明顯。事實(shí)上很多疾病的產(chǎn)生和發(fā)作都與天氣氣候密切相關(guān)，具體可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是與季節(jié)有關(guān)的疾?。郝詺夤苎壮０l(fā)生于深秋和初冬，青光眼多發(fā)于冬季；少兒的發(fā)熱、口渴、多尿常發(fā)生在夏季暑天；成人的“功能性低熱”多發(fā)于5—9月；精神病患者易在春、夏季復(fù)發(fā)，腦溢血、冠狀動(dòng)脈心臟病等心血管病在冬季發(fā)生較多。另一類(lèi)是天氣變化引起的疾病：冷空氣過(guò)境，關(guān)節(jié)炎會(huì)加重。哮喘病在每次低氣壓控制時(shí)都有強(qiáng)烈反應(yīng)，還有心絞痛等也常在冬季低氣壓過(guò)境的鋒面影響時(shí)發(fā)病。

以上這些隨季節(jié)和天氣變化而使某種疾病增加原因是氣象要素：溫、濕、壓、風(fēng)的日際或月際變化加大的結(jié)果。由于鋒面過(guò)境使氣象要素發(fā)生較大變化，會(huì)使一些心血管病死亡率增高;高、低壓交替的時(shí)候往往也會(huì)使溫、壓、風(fēng)梯度加大，導(dǎo)致大量體質(zhì)較弱的人患上感冒。

同時(shí)天氣還影響著人們的心理狀態(tài)。如好天氣使你心曠神怡，壞天氣使你沮喪憂(yōu)郁。最理想的天氣，一般認(rèn)為平均氣溫在21—23度略有微風(fēng)的晴天。

（二）、佛山相關(guān)此類(lèi)疾病的情況及預(yù)防措施

佛山處于北緯30度，終年受亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候影響，夏季多雨。因?yàn)榉鹕教赜械牡乩砦恢煤蜌夂驐l件，使佛山與其他地區(qū)存在許多不同的地方，例如疾病方面。

1、肺結(jié)核

結(jié)核病是由于結(jié)核桿菌引起的一種慢性呼吸系統(tǒng)傳染病。結(jié)核桿菌在自然條件下有較強(qiáng)的生存力，零度以下可以生存4—5個(gè)月，陰濕環(huán)境中可以生存5個(gè)月以上，佛山終年受亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候影響，為這種病菌的生長(zhǎng)提供了條件，所以發(fā)病率較高。

預(yù)防：由于結(jié)核病康復(fù)期較長(zhǎng)，因而多數(shù)回家療養(yǎng)，故對(duì)患者和家屬進(jìn)行康復(fù)健康教育顯得很重要。因此（1）、應(yīng)多注意休息、空氣、日光和營(yíng)養(yǎng)四個(gè)方面的綜合補(bǔ)充；（2）、注意個(gè)人衛(wèi)生，不隨地吐痰，被服應(yīng)經(jīng)常在陽(yáng)光下曝曬；（3）、按時(shí)服藥；（4）、定期門(mén)診復(fù)查。

2、流行性感冒

此類(lèi)病也屬呼吸系統(tǒng)病，是南方地區(qū)梅雨季節(jié)常發(fā)病，佛山終年受亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候影響，為這種病菌的生長(zhǎng)提供了條件，所以發(fā)病率較高。

預(yù)防：（1）、多休息；（2）多喝水；（3）、發(fā)病期做好隔離工作預(yù)防交叉?zhèn)魅?/p>

說(shuō)明了天氣與疾病的關(guān)系之后，我們提請(qǐng)朋友們每天注意收聽(tīng)天氣預(yù)報(bào)，根據(jù)天氣的陰晴冷暖適當(dāng)?shù)脑鰷p衣物，鍛煉身體，擁有一個(gè)健康的體魄和愉悅的心情。