第一篇：黨課稿件：品味信仰味道

黨課稿件：品味信仰的味道

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黨課稿件：品味信仰的味道平時(shí)我們 1 旦提到信仰，很多同志就感覺信仰太虛幻縹緲，離我們很遙遠(yuǎn)。遙遠(yuǎn)嗎?其實(shí)其實(shí)不遙遠(yuǎn)，她是有味道的。生活中，我們常常把“酸甜苦辣咸”比作人生“5味”。用味覺作比方，既是人類本能最真實(shí)的體現(xiàn)，也是對(duì)多彩人生最貼切的比喻。

追溯歷史，從中國共產(chǎn)黨成立的那天起，共產(chǎn)黨人的靈魂就被深深地貼上了信仰這個(gè)神圣的標(biāo)簽。其魂魄中無處不閃耀著黨的信心和光輝，基因中無處不遺傳著黨的信仰和執(zhí)著。所以，構(gòu)成共產(chǎn)黨人脊梁的不是骨頭而是信仰。為了信仰，無數(shù)共產(chǎn)黨人在不懈努力奮斗和尋求;為了信仰，1 代代共產(chǎn)黨人用具體生動(dòng)的實(shí)踐為之詮釋。從此，信仰在共產(chǎn)黨人那里變得那樣具體，那樣鮮活。不知什么時(shí)候，共產(chǎn)黨人的信仰中也飽含著“酸甜苦辣咸”的靈魂“5 味”。

(1)甘之如飴，允吸解渴——品味信仰“甘甜”的味道 ?

1920 年的春夜，浙江義烏分水塘村 1 間久未修繕的柴屋。兩張長凳架起 1 塊木板，既是床鋪，又是書桌。桌前，有 1 個(gè)人在奮筆疾書。母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些?”兒子應(yīng)聲答道：“夠甜，夠甜的了!”誰知，當(dāng)母親進(jìn)來整理碗筷時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻 1 點(diǎn)兒也沒動(dòng)。原來，兒子居然是蘸著墨汁吃掉粽子的!他叫陳望道，他翻譯的冊(cè)子叫《共產(chǎn)黨宣言》。

墨汁為何那樣甜?由于墨汁中充滿了信仰的味道。在陳望道心中，共產(chǎn)主義就是甜的，為共產(chǎn)主義奮斗就是甜的。他是那樣的樸實(shí)、那樣的純潔，樸實(shí)的不含任何雜質(zhì)，純潔的如孩童般的天真。但就是這樣天真的品味信仰的味道，托起了中國共產(chǎn)黨的希望，就是像陳望

道這樣 1 群革命先輩，讓中國共產(chǎn)黨 1 次次的克服苦難走向光輝。

談到墨汁的甜，讓我想到 1 個(gè)也與甜味有關(guān)的故事：猶太人是信奉基督教的民族，為了讓自己的孩子能夠從小就酷愛自己的教會(huì)，父母們從年幼時(shí)就在《圣經(jīng)》上涂抹蜂蜜，讓小孩子舔舐。目的就是要從小告知孩子們《圣經(jīng)》是甜的，要酷愛。結(jié)果不言而喻，20 多億的基督教徒每天都要飽含深情朗讀《圣經(jīng)》，每周都要堅(jiān)持做星期，這已成為他們生活中不可缺少的 1 部份。他們的行動(dòng)已將信仰滲透骨髓，影響著 1 言 1 行。

(2)心酸痛楚，悲壯鏗鏘——品味信仰“酸苦”的味道 ?

“夜晚，被俘的女戰(zhàn)士全部押在冰河上蹲著，310 多人都穿著單薄的衣服，好多人逃散時(shí)跑掉了鞋子，正在來例假的女兵在冰寒和饑餓中昏死過去。有人企圖逃跑，馬家軍揮動(dòng)著大刀血光 4 濺。被馬匪淫辱的女戰(zhàn)士，凄慘悲涼的呼喚聲令遠(yuǎn)山顫栗?！边@是軍旅作家張春燕在《向東找太陽—尋訪西路軍最后的女戰(zhàn)士》1 書中對(duì)女戰(zhàn)士慘重經(jīng)歷的真實(shí)敘述。1936 年冬到 1937 年春，西路軍在河西走廊慘遭失敗，1300 名女戰(zhàn)士大多被俘虜，受盡摧殘蹂躪，長時(shí)間蒙受不白之冤，有的還頑強(qiáng)活了下來。

每讀于此，心酸悲傷、虐心痛楚油但是生。如花似玉的年齡，本應(yīng)待字閨中或相夫教子，是信仰讓他們走上了截然相反的人生旅途。悲劇就是把世間最美好的事物 1 點(diǎn)點(diǎn)的撕碎顯現(xiàn)在你眼前，我想這些西路軍的心酸歷程和痛苦經(jīng)歷正是在用自己的悲劇去詮釋信仰的“酸苦”味道。“痛苦難道是白忍耐的嗎?不!它應(yīng)當(dāng)使我們偉大!”每當(dāng)托馬斯·曼的這句話顯現(xiàn)腦海時(shí)，讓我對(duì)這些女戰(zhàn)士的壯舉有了更加具體的認(rèn)識(shí)：她們昨天遭受的“痛苦”，我們今天瀏覽的“酸澀”，正是為了將來的“不苦”。歷史是用豪情和痛苦創(chuàng)造的，信仰是用悲壯和英勇實(shí)踐的。

品味信仰“酸苦”的味道，讓我們曉得了信仰的氣力和魅力。它的魅力就在于陳樹湘落入敵手后犧牲的壯烈，在于江竹筠倒在拂曉前的堅(jiān)貞，在于楊靖宇剖胃以后敵人的畏敬。信仰讓人步履堅(jiān)定，踏步有聲?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在信仰的鼓舞下，不憂過去，不懼未來。面對(duì)革命先輩們品味的“酸苦”，審視當(dāng)下，我們共產(chǎn)黨員能否忍耐當(dāng)年那些“酸苦”?面對(duì)困難，我們能否真正做到不回避、不畏縮? ?

(3)辛辣刻骨，咸淡如初——品味信仰“咸辣”的味道 ?

“當(dāng)時(shí)的大雪山名叫夾金山，還有其他幾座不知名的大雪山，位于懋功的南面，山高入云，山頂長年積雪，由于高山嚴(yán)重缺氧，正常人走起來都會(huì)感到渾身無力，我們翻越的工作是用碎布、棕氈撕成條包裹的草鞋和穿在腳上帶釘子的土制登山鞋，翻越的條件是每人在山腳下喝 1 碗熱姜湯，口袋里揣著幾個(gè)紅辣椒?！边@是老紅軍周明人生回想錄中對(duì)爬雪山的記敘。

為了驅(qū)寒，紅軍戰(zhàn)士克服干糧短缺、條件卑劣等種種困難。冷了吃點(diǎn)辣椒，辣椒吃完了就依偎取暖或雪坡打滾。在補(bǔ)給極度匱乏的情況下，許多本來不能吃辣的戰(zhàn)士喜歡上了辣椒，其實(shí)不斷品味著信仰“辣”的味道。信仰的“辣”味讓他們不畏險(xiǎn)阻，完成了人類歷史罕見的遠(yuǎn)征。這次遠(yuǎn)征歷經(jīng) 2 年，15 個(gè)省分、20 多座巨大山脈、30多條河流，海拔最高的廣袤濕地，遭受戰(zhàn) 400 場，平均 3 天 1 次劇烈戰(zhàn)役，每天平均急行軍 50 千米以上。創(chuàng)造奇跡的正是中國共產(chǎn)黨，也正是真正曉得信仰“味道”的中國共產(chǎn)黨人，才有信心完成這 1 震動(dòng)世界的偉大壯舉。

如果說“辣”味品味到的是信仰的震動(dòng)，那末“咸”品味到的是中國共產(chǎn)黨人信仰堅(jiān)定、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié) 1 致的味道。井岡山時(shí)期，敵軍再 3 圍殲，根據(jù)地物質(zhì)極為匱乏。在生死存亡的危難時(shí)刻，朱德同志對(duì)全部紅軍官兵強(qiáng)調(diào)：“有鹽同咸，無鹽同淡”。一樣是鹽的故事，紅軍師長張子清在 1 次戰(zhàn)役中身負(fù)重傷，在生命垂危之際，他拿出收藏已久的 1 點(diǎn)點(diǎn)鹽巴，囑咐醫(yī)護(hù)人員拿去化為鹽水，趕快為其他負(fù)傷的戰(zhàn)友清洗傷口。護(hù)士不忍心，他卻 1 字 1 句地下命令：這點(diǎn)鹽巴必須全部用在戰(zhàn)士們身上，挽救戰(zhàn)士的生命最要緊!?

品味著信仰的“咸辣”味道，感受著革命先輩們精神高地的富碩。劉亞洲上將在其《紅山 9 品》之“信仰”1 文中寫道：“精神的構(gòu)建在今天比物資的構(gòu)建要重要百倍，沒有精神的中國是不會(huì)過上好日子的?！爆F(xiàn)今，生存環(huán)境已有了天翻地覆的變化，缺衣少食、吃辣取暖、讓鹽救命的情形不太會(huì)產(chǎn)生，對(duì)黨員信仰的考驗(yàn)也不像戰(zhàn)爭年代那末嚴(yán)峻了，但對(duì)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求卻絲毫沒有下降。成有儉、敗由奢的古訓(xùn)我們必須牢記。被譽(yù)為“清貧主席”的方志敏曾掌管數(shù)百萬經(jīng)費(fèi)，但被敵搜尋時(shí)，身上竟只有 1 支鋼筆和 1 塊懷表，他在獄中寫下《清貧》袒露：“清貧、潔白樸素的生活，正是革命者能克服許多困難的地方?！??

信仰的“5 味”在于：即便跌落在死蔭深谷，也能揚(yáng)起升騰的雙翼;即便再低微的靈魂，也能發(fā)現(xiàn)存在偉大的意義和使命;即便身處卑劣的環(huán)境，也能持守崇高至善的純凈心靈。我們要記住，這些只有真正共產(chǎn)黨人材能品味到的味道。

黨課稿件：品味信仰的味道 1、掌控信仰的內(nèi)涵 ?

甚么是信仰?從字面上看，信 是 人 加 言，就是人說過的話;仰 是 人 加 印，就是人走過的足跡。說的話加上走的路，代表著人的志向和尋求?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋為：對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊重，拿來作為自己行動(dòng)的榜樣或指南。

《黨章》總綱上來就講，黨的最高理想和終究目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨的行動(dòng)指南是馬克思列寧主義。x 曾指出，不論是釋迦牟尼、穆罕默德還是耶穌，誰證明過有 天堂 ?但信徒都信仰。但是當(dāng)前，個(gè)別黨員認(rèn)為共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)，自己看不到、子孫也看不到，因而就不信馬克思主義，信奉拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義。難道，就由于我們現(xiàn)在還處在社會(huì)主義低級(jí)階段，距離實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義很遙遠(yuǎn)，就不信了?展開 不忘初心、牢記使命 主題教育，就是要牢牢掌控深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，錘煉虔誠干勁擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想共同奮斗。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，根本上就是要堅(jiān)定共產(chǎn)黨員的信仰。主要包括 3 個(gè)方面含義：1 是建立馬克思主義的理論信仰;2 是堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想;3 是堅(jiān)定中國特點(diǎn)社會(huì)主義信心。下面，我側(cè)重圍繞這 3 個(gè)方面來和同志們共同理解。

(1)建立馬克思主義理論信仰，鑄牢共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神支柱。莊子在《知北游》中講：

天地有大美而不言，4 時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

莊子意在表明：萬事萬物都有自己的規(guī)律。規(guī)律要靠我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。人類社會(huì)的發(fā)展也有自己的規(guī)律。馬克思主義理論正是向我們揭露了人類社會(huì)發(fā)展的必定規(guī)律。他通過創(chuàng)建辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)方法論，通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)深入提示了資本主義構(gòu)成、發(fā)展和滅亡的必定規(guī)律，指出了科學(xué)社會(huì)主義終究勢(shì)必全面成功的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

1999 年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評(píng)選 千年第 1思想家，結(jié)果是馬克思位居第 1，而被習(xí)慣公認(rèn)第 1 的愛因斯坦卻屈居第 2。緊隨其后，英國廣播公司(BBC)，又以同 1 命題評(píng)選 千年

第 1 思想家，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公然征詢投票 1 個(gè)月。聚集全球投票的結(jié)果，依然是馬克思位居第 1，愛因斯坦第 2。2005 年 7 月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了 3 萬名聽眾，馬克思以 27.93%的得票率榮登榜首，居于第 2 位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為 12.6%。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及。為何馬克思能夠獨(dú)占鰲頭呢?我想，主要是由于馬克思所創(chuàng)建的理論是科學(xué)的理論，它經(jīng)得起任何歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)。

現(xiàn)今世界上公認(rèn)有 3 大宗教：基督教信仰上帝，認(rèn)為人與生俱來就有原罪，只有上帝才能解救自己。伊斯蘭教信仰真主，認(rèn)為今生虔誠信仰真主，后世就是天堂。佛教認(rèn)為，小乘佛法修度本身，大乘佛法修度眾生。但不論是哪一種宗教，總是教導(dǎo)信徒放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的尋求，而是求諸內(nèi)心修煉，以達(dá)安于現(xiàn)實(shí)的苦難。

我國唐朝著名大詩人韓愈曾給當(dāng)時(shí)的憲宗皇帝上了 1 道奏章《諫迎佛骨表》，勸皇帝不要信佛，他認(rèn)為信佛是很不靠譜的事，而在當(dāng)時(shí)，由于皇帝的提倡，舉國上下信佛活動(dòng)幾近到達(dá)瘋狂程度，寺院乃至可以避免稅，結(jié)果豪強(qiáng)地主紛紜名義上把土地捐給寺院，實(shí)則是為了逃稅。韓愈在奏章中詳細(xì)論述了佛教帶來的危害，并說自東漢以后所有信佛的皇帝就沒有 1 個(gè)長命的，說明信佛不可靠。韓愈因此惹怒皇帝差點(diǎn)被殺頭，遭貶后寫了 1 首詩：封朝奏 9 重天，夕貶潮陽路 8 千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來應(yīng)成心，好收吾骨漳江邊。

他寫詩明意，不改初衷。韓愈作為封建士大夫尚且有如此蘇醒，何況我們共產(chǎn)黨人呢?我們共產(chǎn)黨人真實(shí)的信仰是馬克思主義，完全是為著廣大勞苦大眾翻身解放。

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我們的信仰不同于任何宗教信仰，相較任何宗教信仰，1 個(gè)是求諸內(nèi)心，1 個(gè)是求諸行動(dòng)，前者是宗教信仰，后者是科學(xué)信仰。馬克思主義及其政黨指引帶領(lǐng)人民大眾通過實(shí)踐和變革，應(yīng)用客觀物資氣力改變不公道現(xiàn)實(shí)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的幸福。正如____總書記所講：

人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。

1945 年黨的 7 大的閉幕詞中，毛主席就曾鼓勵(lì)全黨，堅(jiān)持把馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合，1 定要堅(jiān)持下去，1 定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是他人，就是全中國的人民大眾。

馬克思主義信仰就是對(duì)人民的信仰，這 1 信仰高尚而光榮，無數(shù)中國共產(chǎn)黨人用自己的汗水、熱血乃至生命，為著民族的獨(dú)立解放，國家和人民的繁華富強(qiáng)，默默實(shí)現(xiàn)著這 1 信仰。

(2)堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，永葆共產(chǎn)黨人對(duì)全人類終極人性關(guān)懷的政治尋求。____同志強(qiáng)調(diào)：

沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。

《黨章》規(guī)定：黨的最高理想和終究目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。關(guān)于共產(chǎn)主義是甚么，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中有回答，他說，那就是讓資本為勞動(dòng)服務(wù)，只有開放壟斷在極少數(shù)人手里的金融和資本，為 1 切勞動(dòng)者服務(wù)、為聯(lián)合起來的勞動(dòng)所用，才能真正實(shí)現(xiàn) 個(gè)人所有制。這樣的 資本自由化 才是真實(shí)的自由的基礎(chǔ)。

黨課稿件：品味信仰的味道 1 篇題為《信仰的味道》的文章，曾被____總書記屢次提及。該文講述了這樣 1 個(gè)真實(shí)的故事：1920年的春夜，浙江義烏分水塘村 1 間久未修繕的柴屋，1 位叫陳望道的青年，借著 1 盞昏暗的油燈翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。母親為他準(zhǔn)備了 1碟紅糖蘸粽子吃，并 3 番 5 次在屋外敦促：“紅糖夠不夠，要不要再給你添些?”陳望道應(yīng)聲答道：“夠甜，夠甜的了!”誰知，當(dāng)母親進(jìn)

來整理碗筷時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻 1 點(diǎn)也沒動(dòng)。原來，由于陳望道潛心翻譯，蘸著墨汁吃粽子而渾然不覺。

這就是信仰的味道!共產(chǎn)主義事業(yè)是艱苦奮斗的事業(yè)，但共產(chǎn)主義事業(yè)也是“甜蜜的事業(yè)”，這是緣于信仰的味道。建立中國共產(chǎn)黨、成立 x、推動(dòng)改革開放和中國特點(diǎn)社會(huì)主義事業(yè)，90 多年的風(fēng)雨歷程，中國共產(chǎn)黨為何能帶領(lǐng)中國人民建樹這 3 大里程碑?這 1 切首先得益于有信仰的引領(lǐng)與支持。

近日，筆者作為省委黨校學(xué)員前往紅安參觀、學(xué)習(xí)，在紅色土地上又承受了 1 次信仰的洗禮，逼真感遭到“要革命不要錢不要家，圖奉獻(xiàn)不圖名不圖利”的紅安革命精神，就是 1 種信仰的味道和氣力。

紅安為何這么“紅”?英雄的鮮血染紅了她!新中國成立前，這個(gè)唯一 48 萬人口的小縣，前后共有 37 萬人從軍;紅軍時(shí)期，每 3 個(gè)紅軍就有 1 個(gè)紅安人。全部大革命時(shí)期，紅安有 14 萬人戰(zhàn)死疆場或慘死于敵人屠刀，長征路上每犧牲 4 個(gè)人就有 1 個(gè)紅安籍烈士。

特別是當(dāng)初參加紅軍的 3 萬熱血兒郎，到解放戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)僅剩600 人。這是極為慘烈而又讓人肅然起敬的“紅色數(shù)字”!從軍人數(shù)之多、犧牲和貢獻(xiàn)之大全國罕見，鄂豫皖中央分局因此決定將縣城名字改成“紅安”。

我們不由要問，究竟是甚么奇異而偉大的氣力，鼓舞著這些英雄兒女前仆后繼、舍生忘死?1 言以蔽之，理想信心高于天!革命意志堅(jiān)如鐵!為有犧牲多壯志!這就是信仰的氣力。大地作證，這里每寸紅色的沃土，都有紅安英雄兒女對(duì)信仰血寫的虔誠!?

心中有信仰，腳下有氣力!3 月 1 日，____總書記在中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話指出，“1 名

干部有了堅(jiān)定的理想信心，站位就高了，心胸就開闊了，就可以堅(jiān)持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動(dòng)安若山’。” ?

作為黨員干部，我們要進(jìn) 1 步固思想之元、補(bǔ)精神之鈣。自覺做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng) 1，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的理想信心，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要常到革命老區(qū)參觀學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)品味信仰的味道，從中汲取信仰的厚重營養(yǎng)和堅(jiān)強(qiáng)氣力，賡續(xù)荊楚兒女的紅色基因和虔誠信仰，練就共產(chǎn)黨人的鋼筋鐵骨和高風(fēng)亮節(jié)，對(duì)崇高的理想信心堅(jiān)貞不渝、矢志不移。

學(xué)習(xí)永久沒有停止符，黨校學(xué)習(xí)是短暫的，但提升政治修養(yǎng)是畢生的。因此，在今后的工作生活中，要堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、修養(yǎng)修為，在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信心，在學(xué)思踐悟中不忘初心使命，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合 1 中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。

“人民有信仰，民族有希望，國家有氣力”。今天，距離中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)從未如此之近，我們比任什么時(shí)候候都更需要信仰的光芒和氣力。身為黨員干部，理想信心不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。

因此，我們要鑄牢堅(jiān)取信仰的銅墻鐵壁，永葆共產(chǎn)黨人的政治本質(zhì)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，把黨的最高理想和終究目標(biāo)作為終生尋求，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特點(diǎn)社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。

要強(qiáng)化樹牢“4 個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“4 個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)保護(hù)”的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺，對(duì)黨保持唯 1 的、完全的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水份的虔誠，在思想上、政治上、行動(dòng)上同以____同志為核心的黨中央始終保持高度 1 致。

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同時(shí)，還要率先垂范當(dāng)好黨的形象代言人，堅(jiān)決做到在黨愛黨、在黨憂黨、在黨興黨、在黨護(hù)黨，成為全面推動(dòng)黨的建設(shè)的引領(lǐng)者、實(shí)踐者和推動(dòng)者。

第二篇：信仰的味道

信仰的味道

尊敬的評(píng)委老師：

早上好，我是

號(hào)演講選手左渭盈，我來自孝義鎮(zhèn)吝家小學(xué)，今天我演講的題目是《信仰的味道》。

第一次手捧《紅旗飄飄 引我成長》這本紅色讀物時(shí)，便被陳望道先生《信仰的味道》深深吸引，但我那時(shí)沒有完全理解什么是信仰，還曾因?yàn)橄壬f墨汁是甜的而去品嘗墨汁的味道。

2018年5月30日，當(dāng)我以自強(qiáng)自立美德好少年的身份登上榮耀的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，我似乎突然明白了先生為什么說墨汁是甜的，信仰的味道比紅糖還甜。

記得爺爺奶奶相繼在我眼前意外去世時(shí)，我便狠狠立誓將來要做一名醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生，救助像他們一樣不幸的病人。而今天，當(dāng)我再次拿起這本紅色讀物，讀起《信仰的味道》是，我的想法變了，我仍然立誓要做一名醫(yī)生，但要救助的是千千萬萬需要我的中國同胞。這也許是奶奶閉眼時(shí)那叮嚀的深意，是媽媽不辭勞苦在外打工的最終企盼，是我發(fā)奮讀書的真正價(jià)值。在將來的日子里，我允許自己平凡的存在，但決不允許自己平凡的奉獻(xiàn)，我要為自己鐘愛的理想一絲不茍地堅(jiān)守——這是我的信仰。

信仰是樸素的，如同后院那株株?duì)颗；ㄔ谖疑眢w里開花，需要我用持之以恒的毅力去澆灌；信仰是無私的，如門前那棵參天紫花梧桐在我身體里成長，需要我用耐心和愛心去呵護(hù)；信仰是偉大的，如田間一粒粒油菜花種子在我心里住下，需要我細(xì)致而又認(rèn)真的播散。我時(shí)刻提醒自己，我是農(nóng)民的女兒，要用農(nóng)民的樸實(shí)讓信仰成長。我是平凡的女孩，但要用不平凡的行動(dòng)讓信仰綻放。

在我心里，信仰如同媽媽遠(yuǎn)方溫暖的問候；如同奶奶細(xì)心的照料，沉重的囑托；如同爺爺寬厚的臂膀，爸爸彎曲的背影激勵(lì)著我，支撐著我，滋潤著我。信仰是無盡頭的力量，融化內(nèi)心的陰暗，壯大人生志向。

信仰的味道是甜的、甜的。我的演講結(jié)束，謝謝大家！謝謝！

第三篇：黨課 信仰

信仰

一度 “信仰”這個(gè)詞對(duì)我們而言是虛無縹緲的，誰也不真正懂得何為信仰，但當(dāng)我們觀看了《信仰》這部紀(jì)錄片后，我才漸漸懵懂，理解了信仰的含義與意義，更了解了中國共產(chǎn)黨黨員的信仰與追求。

《信仰》用一幕幕珍貴的畫面為我們?cè)佻F(xiàn)著歷史：戰(zhàn)爭年代里，無數(shù)革命先烈為了國家與民族的解放,拋頭顱、灑熱血，前仆后繼、勇往直前；和平歲月中，雷鋒、彭湃、黃繼光、鄧稼先、焦裕祿、王進(jìn)喜、錢學(xué)森等一大共產(chǎn)黨人鞠躬盡瘁，死而后已，為了黨和國家的事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的一切。新中國能夠得以建立，中華民族能夠得以復(fù)興，中國共產(chǎn)黨能夠獲得人民的信任，靠的是什么，靠的正是信仰的力量；正是因?yàn)橛辛诵叛龅牧α?，中國共產(chǎn)黨的歷史才能一直得以譜寫，社會(huì)主義新中國才能得以創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)偉大的奇跡，我們才能享受如今的美好生活。

紀(jì)錄片中，前輩們追尋信仰的足跡深深的打動(dòng)了我們：戰(zhàn)爭年代，物資匱乏，然而千千萬萬的共產(chǎn)黨人一步一步頑強(qiáng)地走過來，他們甘愿放棄優(yōu)厚生活條件甚至甘愿犧牲自己的生命為社會(huì)主義建設(shè)而奮斗。雖然他們有著不同的工作崗位，有著不同的人生經(jīng)歷，但他們同時(shí)又都有一個(gè)共同的稱號(hào)——共產(chǎn)黨員，也有著一個(gè)共同的信仰——馬克思主義。

觀影過后，我們還采訪了學(xué)校里的黨員教師——楊老師，她讓我們知道了：人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會(huì)有奮斗的激情。而對(duì)于老師這個(gè)職業(yè)而言，更應(yīng)注意為人師表，努力使自己成為具有高尚的思想境界和道德品質(zhì)、知識(shí)淵博、懂得教育規(guī)律的教育工作者。忠誠于社會(huì)主義教育事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，有正確的教育思想，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，為學(xué)生一生發(fā)展而努力。這也更讓我們對(duì)教師職業(yè)肅然起敬，同時(shí)也對(duì)共產(chǎn)黨員的信仰有了更深的了解。

信仰還在傳承著，而我們將成為下一任接班人，如果說，在那個(gè)革命年代信仰構(gòu)筑了精神高地的話，現(xiàn)在這個(gè)信息多元化、信念混雜化的時(shí)代，我們更需要一個(gè)堅(jiān)定信念的引領(lǐng)，使我們能更快更早的為祖國為人民貢獻(xiàn)出自己的一份力……

第四篇：黨課稿件

加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè).促進(jìn)反腐倡廉工作

為使我村黨員通過黨課學(xué)習(xí)和交流，進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想。結(jié)合黨的 群眾路線 教育實(shí)踐活動(dòng)的深入開展和三嚴(yán)三實(shí)教育使大家了解我們黨黨風(fēng)廉政建設(shè)的歷程和新形勢(shì)下做好黨風(fēng)廉政建設(shè)的幾點(diǎn)要求。因此我們選擇“為民務(wù)實(shí)清廉”作為這節(jié)黨課的主題。下面談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

中國共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，代表最廣大人民群眾的根本利益，清正廉潔、勤政為民是建黨、治黨的重要內(nèi)容。我們黨一貫重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，并采取強(qiáng)有力的“鐵腕治腐”措施，腐敗現(xiàn)象得到了有效遏制，但腐敗問題仍然嚴(yán)重影響著黨的健康肌體，嚴(yán)重影響著黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴(yán)重影響著 社會(huì)主義 現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，嚴(yán)重影響著黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力建設(shè)。吏治腐敗是最大的腐敗，行政腐敗是吏治腐敗的一種。近年來，多名高官相繼落馬，行政廉潔面臨著前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

“廉政”，既是政治管理學(xué)的概念，又是政治倫理學(xué)的范疇。廉政的主體既指政務(wù)工作者，也指政務(wù)工作部門，對(duì)前者是官品人品，對(duì)后者是黨風(fēng)政風(fēng)。用傳統(tǒng)的話說，廉政就是“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。所謂正氣，是指忠于職守、堅(jiān)持原則、秉公辦事、不徇私情;所謂清風(fēng)，是指不貪財(cái)肥私，不貪贓枉法，不以權(quán)謀利，不沾公家一分便宜。古代官服的肥袖可以載物，兩袖一抖，常常抖出贓銀賄財(cái)，而像于謙一樣的廉吏只能抖出“兩袖清風(fēng)”。用現(xiàn)在的話說，廉政就是堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事。

我國古代歷朝歷代的君主都高度重視吏治，也都制定了非常嚴(yán)厲的法律來懲治官吏的腐敗行為，也有無數(shù)清官流芳百世，但終因政治經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，官員腐敗乃至朝廷腐敗成為必然，法律也形同虛設(shè)，以致政權(quán)覆滅。一朝取代一朝，構(gòu)成了中國古代漫長的歷史畫卷。

中國共產(chǎn)黨成立以來，始終把拒腐防變、反腐倡廉作為實(shí)現(xiàn)最高理想和最終目標(biāo)的一項(xiàng)主要任務(wù)抓住不放。1924 年 1 月 , 國、共實(shí)現(xiàn)第一次合作后，共產(chǎn)黨員可以在國民黨黨、政、軍擔(dān)任職務(wù) , 為防止共產(chǎn) 黨員 腐化蛻變，黨中央于 1926 年 8 月發(fā)出了《關(guān)于堅(jiān)決清洗貪污腐化分子的通告》，這也是我黨歷史上的第一個(gè)懲治貪污腐化分子的文件。

1931 年 11 月，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立，隨后，中央蘇區(qū)就開展了歷時(shí)兩年的懲腐肅貪運(yùn)動(dòng)，在這次運(yùn)動(dòng)中，時(shí)任葉坪村蘇維埃政府主席的謝步升因利用職權(quán)貪污財(cái)物、牟取私利被處決，成為我黨反腐敗歷史上被判處死刑的第一個(gè)“貪官”。在處理謝步升的問題時(shí)，毛澤東同志嚴(yán)肅指出：“腐敗不清除，蘇維埃旗幟就打不下去，共產(chǎn)黨就會(huì)失去威望和民心!與貪污腐化作斗爭，是我們共產(chǎn)黨人的天職，誰也阻擋不了!”抗日戰(zhàn)爭時(shí)期 , 共產(chǎn)黨在與民族敵人生死搏斗的同時(shí) , 也絲毫沒有放松廉政建設(shè)，公開提出了建立廉潔的抗日民主政府的政治綱領(lǐng)。

1938 年 8 月 , 陜甘寧邊區(qū)政府頒布了《懲治貪污暫行條例》 , 規(guī)定了 10 種必予嚴(yán)懲的行為。解放戰(zhàn)爭時(shí)期 , 毛澤東同志在七屆二中全會(huì)上諄諄告誡全黨：“可能有這樣一 些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào);但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊 , 他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌?。我們必須預(yù)防這種情況。”同時(shí)向全黨提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求。

新中國成立以后 , 百廢待興 , 革命和建設(shè)的任務(wù)都很繁重 , 反腐倡廉的形勢(shì)也相當(dāng)嚴(yán)峻。1949 年 11 月 , 中共中央決定成立中央及各級(jí)黨的紀(jì)律檢查委員會(huì)。1950 年夏、秋、冬三季 , 在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行了一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。隨后 , 于 1951 年底到 1952 年 10 月 , 在黨和國家機(jī)關(guān)內(nèi)開展了反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的“三反”運(yùn)動(dòng) , 黨中央迅速果斷處理了一批典型案件, 其中時(shí)任天津地委書記的劉青山和天津?qū)^(qū)專員張子善被送上了斷頭臺(tái)，引起了全黨的警惕和社會(huì)的震動(dòng)。

在處決劉、張兩人之前，面對(duì)部分高級(jí)干部的求情，毛澤東指出：“治國就是治吏!‘禮儀廉恥，國之四維。四維不張，國之不國’”。1952 年 4 月 18 日 , 政務(wù)院頒發(fā)了《中華人民共和國懲治貪污條例》 , 黨的八大和八屆二中全會(huì)明確提出了進(jìn)行教育和規(guī)定制度兩方面的措施，在我黨的廉政建設(shè)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)意義。1978 年底 , 黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開 , 中國的社會(huì)主義事業(yè)邁入了一個(gè)新的發(fā)展階段 , 反腐倡廉也進(jìn)入了撥亂反正、重視法制與民主建設(shè)的新的歷史時(shí)期。

鄧小平同志告誡全黨要“一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗”;江澤民同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”;胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出“切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)，著力加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，拓展從源頭上防治腐敗工作領(lǐng)域”。

黨的 十八大 報(bào)告中提出要建設(shè)好干部隊(duì)伍，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、廉潔從政、理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，全面提高自身的素質(zhì)。這為我們新時(shí)期的干部隊(duì)伍建設(shè)明確了方向，指明了道路。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。每一名黨員干部一定要在思想上筑牢拒腐防變的思想道德防線，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的過程中，務(wù)必經(jīng)受住權(quán)力、金錢的種種誘惑，始終做到防微杜漸，全心全意為人民服務(wù)。

二、謹(jǐn)小慎微，清正廉潔

一要加強(qiáng)政治理論和道德準(zhǔn)則學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的免疫功能。古人說過：“學(xué)以立志”、“學(xué)以養(yǎng)德”。清代學(xué)者余懷認(rèn)為：“讀書能夠使糊涂的人變得聰明，狹隘的人變得曠達(dá)，憂郁的人變得愉快，笨拙的人變得靈巧，愁悶的人將會(huì)欣然起舞，有病的人將會(huì)霍然而愈”?？梢娮x書學(xué)習(xí)對(duì)提升一個(gè)人的道德修養(yǎng)和塑造一個(gè)人的良好品行非常重要。高尚的人格、良好的操守不是天生的，而是一種積累、一種養(yǎng)成。

三.要慎獨(dú)慎微、防微杜漸，筑牢思想道德防線?？v觀走上犯罪道路的官員，無一不是從一瓶酒、一條煙、一件小禮物、一點(diǎn)“小意思”開始，進(jìn)而胃口越來越大，以至欲壑難填，由于“小不忍而亂大謀”，最終走上不歸之路。

四要生活簡樸，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉。唐代開國名臣魏征曾說過：“驕不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿”，大詩人李商隱也留下了“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的名言警句，這些古訓(xùn)都將勤儉作為立身和成就事業(yè)的根本。中華民族歷來是重視和崇尚儉樸的，勤儉立身、勤儉治家、勤儉理政都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

五要管好身邊人。我們不是獨(dú)立于社會(huì)的群體，不是“獨(dú)行僧”，有友情、親情，身邊有許多一同生活和工作的親人、同事和朋友。我們離不開他們，否則既工作不好，也生活不好。嚴(yán)格管理、教育好自己身邊生活、工作的人特別是自己的配偶、子女與嚴(yán)以律己同等重要，在讓他們一定不出問題的同時(shí)，時(shí)常給自己吹吹清醒風(fēng)、廉政風(fēng)。

同志們，貪污腐敗，歷來為人痛恨;清正廉潔，古今為人景仰。我們要統(tǒng)一思想，盡職盡責(zé)，為人民謀福利。

第五篇：《品味書的味道》演講稿

品味書的味道

據(jù)說在每一個(gè)猶太人的家里,當(dāng)孩子剛剛懂事時(shí),母親就會(huì)翻開《圣經(jīng)》,將一滴蜂蜜灑在上面,然后,讓孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜.接著,母親會(huì)告訴孩子:書本是甜的.書真的是有味兒的，但不只是甜味兒，你品出來了嗎？ 我在《紅樓夢(mèng)》中品到了咸味兒，那是淚水的味道?！盎ㄖx花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”看到黛玉悲花自憐，我也跟著柔腸百轉(zhuǎn)；“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓；”更為她和寶玉的愛情悲劇而唏噓不已；“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃?！睘樘酱哼h(yuǎn)嫁而難過；“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！睘橄懔庠庥龆瘋Ｎ以凇陡窳蟹鹩斡洝分衅返搅怂秲?，那是冰淇淋的味道。英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的。這部充滿童話色彩的諷刺小說 讀起來真是妙趣橫生，讓人感覺爽極了。

我在《繁星·春水》中品到了甜味兒，那是愛的味道?！澳赣H??！天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到它的巢里； 心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷

里?！薄叭f千的天使，要起來歌頌小孩子； 小孩子！他那細(xì)小的身軀里，含著偉大的靈魂?！?這里有對(duì)母愛和童真的深情贊頌；“我們都是自然的嬰孩，臥在宇宙的搖籃里?！边@里有對(duì)大自然的崇拜；“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了?！边@里有對(duì)人生的思考和感悟?！斗毙恰ご核沸问蕉绦《馕渡铋L，清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長，充滿陽光的味道。

在猶太人的家庭中,父母讓孩子從小就知道,家里的書架一定要放在床頭,這是他們這是他們這個(gè)民族世代相傳的作法,以此表示對(duì)書和知識(shí)的看重.“讀書就像一串百味冰糖葫蘆”，有很多很多的味道，甜、酸、苦、辣……讀書吧，同學(xué)們，它能讓你嘗盡人間百味，豐富你的人生！