第一篇：讀《論中國與世界》有感

李光耀——新加坡“國父”，在過去半個世紀(jì)的政治家中，擁有獨(dú)特的地位。他不僅是我們這個時代的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，更是一位具有敏銳洞察力的思想家。

最近我閱讀了他的《論中國與世界》一書，該書深入淺出的闡述了國際關(guān)系中出現(xiàn)的新形勢、新問題、新挑戰(zhàn)。全書共分為十章，第一章便是關(guān)于中國崛起的。李光耀認(rèn)為“中國的崛起是不可避免的，各國需要決定是跟中國交朋友還是與中國為敵”。之后，書中又探討了美國的未來和中美關(guān)系問題，李光耀在這兩個大國之間看到了對峙，他說：“兩國將爭奪影響力，它們的競爭是不可避免的?！崩^而他又討論了印度、伊斯蘭恐怖主義、經(jīng)濟(jì)增長、全球化以及民主等話題。下面，就這本書，結(jié)合一些工作實際，談?wù)勎业囊恍w會：

1、創(chuàng)新是企業(yè)生存與發(fā)展的根本。創(chuàng)新則興，不創(chuàng)新則亡。李光耀指出，“中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值的絕對額將不可避免地趕上美國，但創(chuàng)新能力可能永遠(yuǎn)無法與美國匹敵?！边@句話道出了創(chuàng)新對于一個國家的重要性。國家是大家，企業(yè)是小家。宜興分公司成立以來，在寬帶競爭不利的形勢下，積極創(chuàng)新思路，通過新產(chǎn)品的設(shè)計，將高清與寬帶再次優(yōu)化組合，有針對性地開展?fàn)I銷，迅速提高廣電寬帶的覆蓋率，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入和發(fā)展指標(biāo)的雙豐收；

同時依托新媒體，建立微信公眾平臺，創(chuàng)建“宜興睛視界”公眾服務(wù)號，以此作為自身品牌、產(chǎn)品宣傳的主陣地。并通過與第三方公司合作，進(jìn)行市場化運(yùn)營，努力向宜興較大自媒體平臺發(fā)展。目前服務(wù)號已吸粉9781名，在線咨詢回復(fù)963條，文章瀏覽32463人次，完成新浪騰訊微博認(rèn)證及小號申請；

將原有的用管部與城東站合并，建立城中站。更好的完成業(yè)務(wù)整合，提高了工作效率，方便了群眾。

2、人才是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力。隨著全球化趨勢的不斷加強(qiáng)，企業(yè)如何在全球化的趨勢下繼續(xù)立于不敗之地，是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須思考的一個問題。影響企業(yè)發(fā)展的因素有很多，技術(shù)、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力、人才等等，其中人才是企業(yè)的核心資源，李光耀在書中說：“現(xiàn)在，企業(yè)要想確保自己的競爭力，必須在全球范圍內(nèi)搜羅人才，歡迎外國人才”,“沒有外來人才的涌入，即便是美國也不會如此的成功?！逼髽I(yè)興衰更離不開人才，優(yōu)秀企業(yè)的發(fā)展歷程無不伴隨著人才的培育過程。在豐田公司，人們經(jīng)常聽到這樣一句話：“我們不止制造汽車，我們也在塑造人?！泵恳豁椥庐a(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計，每一個汽車原型的打造，每一次工廠的質(zhì)量檢測，每一項改進(jìn)措施，都是培訓(xùn)和提升企業(yè)人員的機(jī)會。在豐田公司，每一位經(jīng)理人都必須承擔(dān)教師的職責(zé)，因為培育杰出人才是豐田公司的第一要務(wù)。今年是宜興分公司成立后的第一年，公司把人才培養(yǎng)、隊伍建設(shè)擺上企業(yè)發(fā)展的重要位置，強(qiáng)化培訓(xùn)、嚴(yán)格管理，憑實績使用干部，讓能干事者有機(jī)會、干成事者有舞臺。年初，公司開展了二期營銷業(yè)務(wù)培訓(xùn)，通過培訓(xùn)讓大家開闊了眼界，了解了新的營銷理念，學(xué)習(xí)了新的手段。就在不久前，我代表公司去南京參加了省公司組織的辦公室業(yè)務(wù)培訓(xùn)班，使我受益良多。今后，公司將逐步推進(jìn)人才強(qiáng)企工程，分層次、分專業(yè)實施全覆蓋提升性培訓(xùn)，逐步打造一支結(jié)構(gòu)優(yōu)、層次高、能力強(qiáng)，清正廉潔，能擔(dān)當(dāng)“一崗雙責(zé)”的能人隊伍。一季度，公司已組織80人以上培訓(xùn)3次，接受省公司培訓(xùn)5次。

3、學(xué)習(xí)能力關(guān)乎企業(yè)生存之本。與工業(yè)革命時代重復(fù)勞動、依靠機(jī)器不同，新經(jīng)濟(jì)形勢下的企業(yè)員工必須更多地依靠自己的知識和技能。李光耀認(rèn)為，“因技術(shù)變革速度非?？欤K身學(xué)習(xí)對每個人而言都是不可或缺的。那些教育水平不高的、無法接受計算機(jī)技術(shù)再教育的人、無法每隔5~10年就學(xué)習(xí)新技能、獲取新知識的人將發(fā)現(xiàn)越來越難找到工作?！敝拔以谕饩€工作的日子里，發(fā)現(xiàn)有些年紀(jì)大的同志自身的工作技能和經(jīng)驗很豐富，但對于計算機(jī)之類的信息技術(shù)卻不擅長，雖然意識到了問題卻又不主動學(xué)習(xí)，久而久之，對于一些新興事物就產(chǎn)生了排斥心理，形成了惡性循環(huán)。這一點(diǎn)上，企業(yè)也要從員工的需要出發(fā)，以學(xué)習(xí)者為中心，讓學(xué)習(xí)從被動變主動，幫助他們進(jìn)一步提升職業(yè)素養(yǎng)及專業(yè)水準(zhǔn)，在各種職業(yè)競爭、甚至職業(yè)危機(jī)中始終保持競爭優(yōu)勢。學(xué)習(xí)力是最可貴的生命力，有了學(xué)習(xí)力才會有技術(shù)創(chuàng)新，才會有管理創(chuàng)新，學(xué)習(xí)力是優(yōu)秀人才所具有的特性。一個人的知識能夠和世界接軌了，那他做出的每個決定、每個決策將會站在更高的高度，將會緊緊把握時代發(fā)展的脈博、緊緊銜接著這個世界的發(fā)展。企業(yè)也只有擁有這類人才才能平穩(wěn)發(fā)展，才能走的更遠(yuǎn)。

未來企業(yè)與企業(yè)之間的競爭是：創(chuàng)新、人才、學(xué)習(xí)力的競爭。誰能掌控這三樣因素，誰就能在未來競爭中處于戰(zhàn)略主動地位。“我認(rèn)為自己是一個意志堅定、始終如一、堅持不懈的人，我腳踏實地地做事。我會堅持不懈，直至成功?！蔽覀儎?wù)必要堅持發(fā)展不動搖，改革創(chuàng)新，攻堅克難，堅持實現(xiàn)任務(wù)時間雙過半、規(guī)模效益雙提升，為圓滿完成省公司下達(dá)的年度各項目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗！

第二篇：讀《論中國》有感

讀《論中國》有感

《論中國》作者亨利·阿爾弗雷德·基辛格，他是中國人民的老朋友，曾任美國國務(wù)卿，是美國乃至世界著名的外交家、國際問題專家。作為過去40多年出訪中國50余次的資深外交家，基辛格先生從美國政治家的角度詮釋了對中國歷史、政治、文化、思維的認(rèn)識，為我們能夠更清醒認(rèn)識中國提供另一個視角，唐太宗李世民曾說：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”.本人有幸能夠拜讀基辛格先生的力作，特別對中國文化獨(dú)特性這一方面收獲頗多，對每一個曾經(jīng)或正在閱讀中國歷史的人，都值得細(xì)細(xì)品味。

從輝煌中跌落

書前半部分，介紹了中華民族從世界上最強(qiáng)大的帝國淪落為晚清時期的半殖民地半封建社會的原因。中國古人認(rèn)為歷史是衰弱與復(fù)興的循環(huán)，即：“天下大勢，分久必合，合久必分”.而西方認(rèn)為，歷史是走向近代化的過程，是正義戰(zhàn)勝邪惡的過程。清以前中國在人口、疆土面積、生產(chǎn)力一直處于領(lǐng)先地位，在官方記載中，外國到中國覲見皇帝不是為了談判或談國事，而是前來領(lǐng)受圣上的教化，使者奉上貢品表明他們對皇帝俯首稱臣。中國派遣的使者不是外交官，而是來自天朝的御史，所以中國古代對待外國的政策通常選擇防御，這種政策的最明顯的體現(xiàn)就是修建長城和以夷制夷。

中國“挾其獨(dú)特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感”步入近代，由于長期缺少挑戰(zhàn)與突破，對天下即世界情況的知之不多。200年前，中國的統(tǒng)治者們看到馬嘎爾尼使團(tuán)訪問時帶來西方先進(jìn)的科學(xué)文化成果時表現(xiàn)得毫無興趣。于是，西方借助工業(yè)革命的洪流，借助蒸汽機(jī)、鐵路、新的工業(yè)制造和科學(xué)方法，幾百年來第一次超越了中國，英國用鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門。僅僅10年，中國從輝煌中跌落，淪為殖民勢力爭奪的目標(biāo)，由此爆發(fā)的沖突挑戰(zhàn)了中國對世界的根本看法，我們更陷入了文化焦慮與文化危機(jī)，即使在一個世紀(jì)后中國振興后的時代，昔日的創(chuàng)傷仍未愈合。當(dāng)我們再次回顧這段歷史時，應(yīng)該清楚的看到，文化是沒有絕對優(yōu)秀，一個民族要想永久的屹立于世界民族之林，必須時刻吸收更加優(yōu)秀的文化成果。

中美蘇大國博弈

“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”.書中半部講解了基辛格眼中的當(dāng)代中國外交史，作為一個外交家，他不僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭、三次臺海危機(jī)、中印戰(zhàn)爭等等重大外交事件，而是通過中美蘇大國博弈這一主線，著重分析中國人的戰(zhàn)略思維模式和外交習(xí)慣。

書中試圖從“圍棋”和“孫子兵法”出發(fā)，形象的闡述以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人杰出的政治戰(zhàn)略思想。如1958年8月，為試探美國保衛(wèi)臺灣的承諾堅決的什么程度，也為了提升中國在全球的影響力，解放軍對金門進(jìn)行大規(guī)模炮擊。毛澤東解釋說道，中國表明了軍事決心后，將重啟與美會談，如此“既有行動場所又有談判場所”.基辛格把此解釋為《孫子兵法》“斗中求存”古為今用，目的是化強(qiáng)敵為弱敵，進(jìn)行進(jìn)攻性威懾策略。

又如，1978年越南得到蘇聯(lián)的支持，全面發(fā)動侵略柬埔寨戰(zhàn)爭并占領(lǐng)柬全境，以便建立“印度支那聯(lián)邦”,實現(xiàn)其地區(qū)霸權(quán)的野心。為了“遏制越南的野心，適當(dāng)?shù)亟o他們有限的教訓(xùn)”,1979年2月，中國發(fā)動對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。戰(zhàn)前，鄧小平效仿當(dāng)時的毛澤東高調(diào)出訪美國，使外界認(rèn)為這次行動得到了蘇聯(lián)的同意，從而嚇阻另一個超級大國插手干預(yù)。接著，鄧小平又出了一招妙棋：遍地落子。他遍訪緬甸、尼泊爾、泰國等國，為對越反擊戰(zhàn)取得輿論上的支持。

基辛格用《孫子兵法》和圍棋解釋中國領(lǐng)導(dǎo)人的精妙政策，將復(fù)雜的軍事和政治斗爭化繁為簡，讓我們普通老百姓也能見識到大國博弈的精絕。而毛澤東、鄧小平兩代領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)籌帷幄，巧妙運(yùn)用祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，在現(xiàn)代外交和戰(zhàn)爭中取得了舉世矚目的成果。

中華民族偉大復(fù)興

書中第三部分講解了蘇聯(lián)解體，中美沒有了共同的敵人。隨著1992年初鄧小平同志南方視察，提出“發(fā)展才是硬道理”、“改革開放這條基本路線要管一百年，動搖不得”,深入推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革開放，中國得以實現(xiàn)民族偉大復(fù)興。從而出現(xiàn)了與美國新千年的對抗，在經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)略空間等方面爭奪，形成了人權(quán)、價值觀等問題。他分析了中美兩國文化的差異，美國篤信自己的理想具有普世價值，認(rèn)為有義務(wù)向全世界傳播其價值觀，這一信念常常成為美國行動的驅(qū)動力。而中國行為的依據(jù)是其文化獨(dú)特性，不試圖改變他國的信仰，不對外推行現(xiàn)行體制。中國是中央帝國的傳承者，根據(jù)其他國家與中國文化和政治形態(tài)的親疏程度劃分為不同層次的“進(jìn)貢國”,即文化上的普世觀，通過文化滲透而非傳教狂熱來擴(kuò)大影響。

文中在結(jié)尾部分提出一個新詞——“太平洋共同體”.在他眼中，對于兩個代表不同版本例外主義的社會來說，中美關(guān)系的合作之路必定復(fù)雜，要“求同存異”,建立共同協(xié)商、相互尊重的傳統(tǒng)，共同建設(shè)世界秩序。這意味著任何一方都不完全贊同對方的目標(biāo)，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補(bǔ)充的利益?！爸忻缿?yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界”,這是基辛格先生提出的愿景。

《論中國》這本書對中國今后的發(fā)展提出了許多富有建設(shè)性的觀點(diǎn)，綱領(lǐng)性的概括了中國的歷史構(gòu)架，回首中華民族近3000年的偉大奮斗歷史，作為全世界唯一一個不間斷傳承的文明古國，使我們有信心、也有能力堅信在改革開放近40年后的今天，具有3000多年文明史、100多年救亡史與革命史、30多年改革開放史的中華文化、中華民族，必將迎來中華民族偉大復(fù)興的榮光。

（本文作者：臨沂市中心支行　武洋）

第三篇：讀基辛格《論中國》有感

讀基辛格《論中國》有感

（一）換一個視角看中國

吳慶

上周看完了亨利·基辛格的著作《論中國》，有一些感想記錄在這里。必須說一句：這些感想未必和基辛格及其著作有啥關(guān)系。

中國為什么沒有“明治維新”?

中日兩國在近代史中的最大不同，就是佩里將軍帶著美國“黑船”到日本才一次，日本就開始變法維新。僅僅幾十年后，日本就加入了世界列強(qiáng)之列。

中國受到列強(qiáng)沖擊比日本還早幾年。雖然受到列強(qiáng)一次又一次凌辱，也有過變法圖新的主張，但遲遲沒有開始。為什么呢？

我現(xiàn)在提供一個解釋。

日本是一個島國，日本本土歷史上幾乎沒有受到過外來勢力的沖擊。因此，日本民族缺乏應(yīng)對外來沖擊的經(jīng)驗。

中華民族就不同了。中國周邊，蠻族林立，歷史上不乏突然崛起的豪強(qiáng)，也不乏周邊豪強(qiáng)導(dǎo)致中土本幫政權(quán)更迭的案例。

歷數(shù)中國歷史上有七個大的朝代：秦漢唐宋元明清。其中單數(shù)的朝代，也就是秦、唐、元、清，是新近來到中原大地的外來民族奪得統(tǒng)治權(quán)。雙數(shù)的朝代，漢、宋、明，是久居本土的民族從原本外來的民族手中奪回統(tǒng)治權(quán)。

中原大地的統(tǒng)治權(quán)在外來民族和本土民族之間交替，似乎成為一個規(guī)律。上一朝代，如果本土民族丟掉了統(tǒng)治權(quán)，下一朝代一定奪回統(tǒng)治權(quán)。然后呢，下一朝代再丟掉。這是巧合還是某種未知的規(guī)律在起作用，我到現(xiàn)在還不了解。

中華民族不只是在四次朝代更迭當(dāng)中才受到外來民族的沖擊。翻翻中國歷史，可以說外來民族對中華民族的沖擊從來就沒有停止過。中華民族也積累了豐富的應(yīng)對外來沖擊的經(jīng)驗，甚至經(jīng)歷了多次丟失統(tǒng)治權(quán)的考驗，也挺了過來。過來人回頭看，覺得不過如此。

正因為有如此豐富的應(yīng)對外來民族沖擊的經(jīng)驗，所以當(dāng)英國人船堅炮利地來到中國的時候，中國人處之泰然。中國人沒有丟失安全感，反而對洋人的種種雕蟲小技心懷不屑。不屑不是裝出來的。那時候音譯“英吉利”三字，左邊都有口字偏旁，意思是“不識王法者，與禽獸無異”.于是中國人沒有強(qiáng)烈愿望改變自己。所以中國的改革開放才這樣難！

日本民族正好相反。正是因為日本民族缺少應(yīng)對外來民族沖擊的經(jīng)驗，所以他們在佩里的黑船面前立即自亂陣腳。西洋人不費(fèi)一槍一彈，日本民族就爭先恐后地變法圖新，屁顛屁顛地脫亞入歐了。

所以，過去的成功經(jīng)驗可能成為走向未來成功的障礙。

中華民族注定會受西方列強(qiáng)沖擊？

中華民族的近代史充滿了屈辱。而記錄這些屈辱的近代史教科書，我們這代人從小學(xué)到大學(xué)翻來覆去地學(xué)，學(xué)得我從小到大心情都是不那么爽朗。

歷史上中華民族有過強(qiáng)大的時候，也有過落后的時候。中華民族強(qiáng)大的時間遠(yuǎn)比落后的時間長。可是中華民族的強(qiáng)大，沒有趕上全球化的時代。如果趕上了，就不會有那么多屈辱。恰巧在中華民族落后的時候，西方民族開啟了全球化的大幕。這僅僅是巧合嗎？

現(xiàn)在看來，這不是巧合。其實，中西方交往注定會在中國落后、西方發(fā)達(dá)的時候開始，中國注定被整合。

為什么呢？

因為中華民族無論衰落還是強(qiáng)大，都不會持續(xù)地與外部世界保持交往，包括西方世界。中華民族比其他民族強(qiáng)大的時候，沒有愿望和外部世界交往。中華民族比其他民族落后的時候，自己沒有能力與外部世界交往，先進(jìn)的民族會來到門前和我們交往。

一個看似例外的情況出現(xiàn)在明朝，鄭和下西洋，到達(dá)過阿拉伯半島和非洲東海岸。鄭和比哥倫布早出生80年，鄭和用過的寶船比哥倫布航海用的船大很多倍。不客氣地說，中國比歐洲國家早大約一個世紀(jì)就可以成為“日不落帝國”.但是，圣上沒有成為“日不落帝國”的愿望。而圣上想成就的事業(yè)，國庫又支撐不起。鄭和總共出海8趟，之后無論是他本人還是其他人，再沒有去過了。而哥倫布的航海事業(yè)的參與者呈現(xiàn)幾何倍數(shù)的增長。

為什么鄭和出海不可持續(xù)而哥倫布可持續(xù)呢？因為鄭和出海是皇上的事業(yè)，只賠不賺，而且賠很多錢，直到賠得明朝國庫無力支撐下一次出海。據(jù)說一位頗具正義感的小官，銷毀了鄭和用過的所有航海圖，終止了這項浪費(fèi)民脂民膏的事業(yè)。

支撐哥倫布航海的是商人的冒險，商人從航海當(dāng)中賺很多錢，政府也可以收更多稅，于是越來越多的人開始投身航海，越來越多的政府開始支持航海。東印度公司就拿著政府的特許，受到政府和軍隊的保護(hù)。

于是，曾經(jīng)先進(jìn)的中華民族等待著外部世界先進(jìn)起來之后遠(yuǎn)道而來整合自己。

社會主義陣營為什么崩塌得這么快？

答案之一是蘇聯(lián)主導(dǎo)的社會主義陣營勾心斗角沒有誠信可言。

新中國早期的外交明顯受到意識形態(tài)影響，只在社會主義陣營中交朋友。朝鮮戰(zhàn)爭之后，中美之間相互敵視，中國失去了外交空間。中蘇交惡之后，外交空間進(jìn)一步被擠壓，被迫開辟第三世界。

新中國的領(lǐng)導(dǎo)人早期對蘇聯(lián)老大哥抱了很高的期望。建國伊始毛主席就出訪蘇聯(lián)，而且時間很長。但是蘇聯(lián)對中國從一開始就玩起信息不對稱。在斯大林時代，斯大林同意金日成“越過三八線統(tǒng)一朝鮮半島”的要求，讓他找中國同志談，其實是利用中國對世界的不夠了解，讓中國承擔(dān)成本和風(fēng)險。在赫魯曉夫時代，赫魯曉夫在蘇共二十大上有關(guān)斯大林的報告不讓中國知道。

在社會主義陣營內(nèi)部，中國領(lǐng)導(dǎo)人也是吃一塹長一智，并且以其人之道還治其人之身。赫魯曉夫前腳離開中國，中國軍隊后腳就炮打金門，美國人以為赫魯曉夫支持中國這么干。這場報復(fù)過后，社會主義陣營里已經(jīng)沒有什么誠信可言。名義上處在同一個“陣營”,相互之間的提防不減。直到中蘇直接兵戎相見，蘇聯(lián)在中蘇邊境陳兵百萬。

中蘇關(guān)系破裂還有一個視角，就是社會主義陣營中的國際交流建立在“同志加兄弟”的“感情”基礎(chǔ)之上，而不是建立在共同利益之上。在這個基礎(chǔ)之上，國家之間如果算計不成，那就直接索求。

金日成來中國，要求中國同志支持他進(jìn)攻南韓。赫魯曉夫來中國，要求中國同志讓蘇聯(lián)海軍使用中國基地、建長波電臺。直到1989年戈爾巴喬夫訪華，要求中國向即將崩潰的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)緊急輸血。這種關(guān)系，哪能持久。

是什么讓中美兩國關(guān)系迅速改善？

關(guān)于中美建交的歷程，中國人大多聽說過一個傳奇的版本：乒乓外交。那就是一個傳奇而已。那么美方的說法呢？據(jù)說尼克松抵達(dá)中國，在機(jī)場見到周恩來的時候說過一句經(jīng)典老話：“沒有永恒的敵人，也沒有永恒的朋友。只有永恒的利益?！?/p>

其實，當(dāng)年推動中美建交的動力，不是共同的利益，而是共同的敵人。這個敵人（哪怕只是看起來）如此強(qiáng)大，以至于中美迅速地、不顧一切（例如臺灣問題、意識形態(tài)問題）地走到一起。這個敵人就是蘇聯(lián)。在東北亞，蘇聯(lián)是中國的敵人，它在中蘇邊境陳兵百萬，對中國造成嚴(yán)重的軍事威脅。在全球范圍內(nèi)，蘇聯(lián)也是美國的敵人。

與共同的敵人相比，共同的利益能發(fā)揮的作用可以說微不足道。想想中美之間關(guān)于自由貿(mào)易（中國加入WTO）的談判，很容易達(dá)成雙贏，但是為了利益的分配久拖不決，耽誤了不少時間。直到恐怖分子攻擊美國本土，中美兩國有了新的共同的敵人，中美自由貿(mào)易談判的僵局才得以打破。雖然基辛格博士的這部著作沒有細(xì)說中美在新世紀(jì)的外交細(xì)節(jié)，但這段故事剛剛過去，我們記憶猶新。

與美英、美歐關(guān)系相比，中美關(guān)系缺少宗教、人文、法治、以及意識形態(tài)方面的共識，因此基礎(chǔ)不甚牢固。那么拿什么維系中美關(guān)系呢？利益是選項之一。最佳利益方案是雙贏，偶爾利益輸送也不是不可以。但更奏效的是對抗，找到對抗中的共同的敵人，最有利于中美兩國迅速而且緊密地站在一起。

作為參與早期中美外交的主要參與者，基辛格博士有資格權(quán)威地講述那段神秘的歷史。作為中國數(shù)位領(lǐng)導(dǎo)人的老朋友，他對那段歷史的講述也會周到考慮到讀者的感受。這本書體現(xiàn)了他的權(quán)威，也體現(xiàn)了他的周到。對讀者來說，不僅要讀白紙黑字的部分，也要讀字里行間的部分。

讀基辛格《論中國》有感

（二）讀基辛格《論中國》，論民族自信

最近隨手翻開基辛格的《論中國》，驚異于一個外國人卻對中國理解之深，論斷之精的同時，突然間有寫一篇論述“民族自信”小文的沖動，作為一個中國文化初學(xué)入門者的以備后省之作吧。

很早的時候，我對“中國”的理解只是一個國家，她是我偉大的祖**親。但隨著學(xué)習(xí)的深入和閱歷的豐富，慢慢地，我對“中國”這兩個字的理解開始變得擴(kuò)大化：她不僅僅是一個國家，她更是一種文化，一種帶有“唯我獨(dú)尊，舍我其誰”氣勢的文化，一種具有“整個宇宙中我為中央，其余皆受我教化，仰我鼻息”氣魄的文化，一種含有“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”霸氣的文化……這種文化起始于遠(yuǎn)古，在自古即被稱為宇宙中央之地（中國）的土地上，代代相傳，繁衍、拓展不息，雖經(jīng)無數(shù)戰(zhàn)亂和變革，但這種有氣勢、有氣魄、霸氣無比的文化卻始終沒有斷絕。慢慢地，這種文化深入到生活在此地每一個人的骨髓中，成為支配他們行為的“思想意識形態(tài)”基礎(chǔ)，他們每個人都相信，只有他們才是世界中心的優(yōu)質(zhì)者，他們在人種、物質(zhì)、精神、文化……所有方面都是最優(yōu)秀的。從歷史上看，這些自身優(yōu)秀的人民并不藏私，他們愿意教化“蠻族”,只要“蠻族”一心向善，他們愿意幫助和改造他們，即使在歷史上有些時候“蠻族”在統(tǒng)治上占據(jù)了主動，而中華優(yōu)秀的人民從心理和文化上卻一直處于統(tǒng)治地位，最終還是以優(yōu)秀者的身份教化了“蠻族”……無數(shù)次后，曾經(jīng)的“蠻族”也成為了中華民族的一部分。

在中國這片土地上，這種長期正面的自我認(rèn)同，最終造就了中華文明、最終成就了中華民族、最終在每一個炎黃子孫的心中建立起了屬于我們中華民族的民族自信。這種自信，并非無根之水，她是建立在強(qiáng)大的物質(zhì)、精神、文化優(yōu)勢基礎(chǔ)上的，幾千年來，中華大地的富庶、穩(wěn)定、文明，一直都是世界的最強(qiáng)點(diǎn)，從這個角度上講，稱中國為世界的“中央之地”也確是實至名歸。正是因為這種強(qiáng)烈的自信存在于胸，生活在“中央之地”的人民們，即使生活在水深火熱的亂世，也始終沒有產(chǎn)生過“自我否定”的情緒，所有中華民族的人民都依靠著這種強(qiáng)大的、“思想意識形態(tài)”上的自信，使這個優(yōu)秀的文明世世代代地延續(xù)著，就這樣，這種專屬于中華民族的民族自信在這片大地上延續(xù)了五千年……

事物都具有多面性，民族自信也不例外，所以我們看到，中華民族的民族自信也是一把雙刃劍。在近代，這種長期積累下來的自信，變得有些過于膨脹，()因此轉(zhuǎn)換成為了自負(fù)，在受到另一種文化和秩序沖擊的情況下，我們的自信甚至轉(zhuǎn)化成了自卑。175年前，英國為了爭取與中國成為平等關(guān)系國家的權(quán)利，不惜利用堅船利炮，攻擊了已經(jīng)有些膨脹過度的中國，在這樣一次攻擊下，中國失去了不少國土，也賠償了很多金錢。實事求是的地講，這些土地喪失、金錢損失在我看來（我相信也在當(dāng)時和后世許多人看來），其實都不算什么（因為，在中國人的眼中，文化、文明的邊界才是國人眼中的邊界，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”,損失的土地和金錢也都算是“同樣的肉爛在一鍋里”而已，反正土地還是咱們自己的地盤，金錢也是給了仰我中華文明鼻息的“蠻族”臣民們而已嘛）。在這次打擊中，真正讓我們最為受傷的，其實是它擊碎了我們的民族自信！英國人也很明白，要想與中國競爭，首先需要從“思想意識形態(tài)”角度使英國與中國成為平等關(guān)系的國家，這個愿望，終于在第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束時得以實現(xiàn)（其以具有在首都北京常設(shè)使館資格為標(biāo)志）。從此，中國再也不是那個唯我獨(dú)尊的中央之國；從此，中華民族的民族自信開始急轉(zhuǎn)直下，轉(zhuǎn)化成為了“仰洋人鼻息”、“崇洋媚外”式的民族自卑。

通觀近代歷史，中國的精英階層其實一直都在為了恢復(fù)我們自己的民族自信而不斷努力著：無論是李鴻章那“推揉騰挪，左右制衡”式的外交策略，還是孫中山先生的“三民主義”,亦或是蔣中正“四維既張，國乃復(fù)興”的新生活運(yùn)動……一切的落腳點(diǎn)，其實都是審時度勢，因勢利導(dǎo)，在民族危難之際，用自己的方式尋一出路，以期復(fù)我國威，興我們民族原有之自信也。只可惜，當(dāng)時的“宇宙中央之地”確是貧弱至極，放諸世界之中，相較之下，支持我們民族自信的資本確實已然虧耗過甚！因此，雖然中國的精英階層一直在為這堪稱民族脊梁的自信努力奮斗，無奈卻是“巧婦難為無米之炊”,就這樣，我們在這樣的自卑感中整整延續(xù)了一百多年，時至今日，我們還是能夠在不少國人的身上看到這種民族自卑的痕跡。

今日，隨著中國的不斷發(fā)展，曾經(jīng)的“宇宙中央之地”又具備了足夠的人力、物質(zhì)、精神、文化等資本重新塑造和提升我們的“民族自信”了。論及此處，不得不提一個在萬難之下，撥云見日，帶領(lǐng)整個民族在滿是荊棘中，踏步前行的偉人——毛澤東。暫且不論毛澤東主席整個生涯的功過是非，僅就中華民族“民族自信”的重新確立而論，他確實堪稱偉人。毛主席深諳中國傳統(tǒng)文化，熟讀中國歷史典籍，我相信，他那強(qiáng)烈的民族自豪感及民族自信一定是支撐其一切行動的動力源泉。也正是因為這位偉人擁有如此強(qiáng)烈的民族自信，所以我們才能看到他熟練地運(yùn)用中國傳統(tǒng)的精髓在軍事上使中國取得了成功[毛主席及老一輩革命家在朝鮮戰(zhàn)場、在喜馬拉雅山山麓、在烏蘇里江冰天雪地里的軍事行動很多可以成為孫子兵法的活教材]、在外交上使中國取得了地位[毛主席宣布“中國人民站起來了”的時候，事實上，當(dāng)時的中國還面臨者各種國內(nèi)外的困境，毛主席及老一輩革命家各種運(yùn)用中國傳統(tǒng)的“攻心為上”、“扶弱制強(qiáng)”、“空城計”等方法，硬是在國貧民弱的情況下，就成功促成了“美俄中犄角之勢”的雛形，從現(xiàn)在的角度回頭看，實屬不易].更為成功的是，毛主席利用自己的影響力，在國內(nèi)，創(chuàng)造性地建立起一種屬于中國的、全新的“思想意識形態(tài)”,這種意識形態(tài)在幾十年的發(fā)展中幾經(jīng)磨合、改造、創(chuàng)新，現(xiàn)今，她以一種“愿景”的姿態(tài)，呈現(xiàn)在所有國人面前：這個愿景，有機(jī)地融合和運(yùn)用了中華的傳統(tǒng)文明，希冀整個中國可以以一種兼容并包的胸懷和氣度，在促使“宇宙中央之地”不斷發(fā)展的同時，也能帶領(lǐng)整個世界不斷向更好的未來發(fā)展。

我想，當(dāng)每一個炎黃子孫的心中都擁有這個愿景、都真心愿意為這個愿景而努力，到那時，才是我中華民族自信真正恢復(fù)之時吧！我真心堅信并期待著……

第四篇：讀《廉潔拐點(diǎn)：世界難題與中國答案》有感

以永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著將反腐敗斗爭進(jìn)行到底 ——讀《廉潔拐點(diǎn)：世界難題與中國答案》有感

最近拜讀了中央紀(jì)委駐中國社科院紀(jì)檢組副組長高波新作《廉潔拐點(diǎn)：世界難題與中國答案》一書，該書立足國際與國內(nèi)兩種視野、歷史和現(xiàn)實雙向思考，全方位掃描了人類社會腐敗現(xiàn)象的發(fā)展演變和治理腐敗的歷史軌跡，并剖析美國、瑞典、新加坡等20世紀(jì)內(nèi)向型廉潔拐點(diǎn)，解讀了黨的十八大以來的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。

這本書的章節(jié)結(jié)構(gòu)可謂是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在序言中作者就對近幾年中國政府在反腐敗領(lǐng)域取得的一些成績做了概括。作者提出了“中國治道”的概念，“中國治道”的另一層含義就是中國已經(jīng)來到了廉潔拐點(diǎn)，其意義是相當(dāng)重大的，而將其與現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時代新特點(diǎn)相結(jié)合時就會面臨更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。而在正文的上下篇以及結(jié)語這三大部分里，作者首先解釋了 “廉潔拐點(diǎn)”的概念，然后就這一概念出發(fā)對比了世界上其他典型國家對于腐敗的政策和國外關(guān)于腐敗的治理經(jīng)驗。緊接著，作者在下篇“新常態(tài)，新治理”里面對我國目前的現(xiàn)狀下的廉潔治理進(jìn)行了全方位的理論分析。通篇邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、觀點(diǎn)鮮明、筆鋒犀利，內(nèi)容耐看

腐敗是人類進(jìn)入文明社會以來的普遍現(xiàn)象，翻開歷朝歷代的歷史，腐敗始終蔓延在上自君主、公卿等最高統(tǒng)治集團(tuán)，下至一般官吏的統(tǒng)治階級各階層中，每個王朝衰亡的具體原因很復(fù)雜，但究其根本，其衰亡無不與腐敗有著千絲萬縷的聯(lián)系。腐敗導(dǎo)致王朝衰亡，嚴(yán)重的腐敗導(dǎo)致王朝速亡，這是一條基本規(guī)律。與此同時，歷朝歷代的反腐斗爭也從未停歇。秦朝有了《秦律》這個中國第一部廉政法規(guī)，令官吏望而生畏。秦王朝的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，從御史大夫到御史，從中央到地方，已經(jīng)成為嚴(yán)密的獨(dú)立系統(tǒng)，并且設(shè)立了“言諫監(jiān)督制度”。

唐朝龐大的廉政監(jiān)察體制與開明的納諫彈劾制度。唐朝時的廉政建設(shè)一直被高度重視。首先是完善廉政監(jiān)察體制，把全國分為10道監(jiān)察區(qū)，設(shè)置三院（臺院、殿院、察院）分察制。其次是注重彈劾不法以揚(yáng)吏治，審理獄訟以法治國，糾正違失以振紀(jì)綱。再次是明確監(jiān)察官員的選拔標(biāo)準(zhǔn)，給予特殊地位，使之“風(fēng)霜之任，彈糾不法，百僚震恐”。

明朝是中國歷史上懲治貪官最嚴(yán)厲的時期。明太祖朱元璋，自幼飽受貪官之苦，因而登基后一直以最嚴(yán)酷的手段懲治腐敗官吏。明代有了完備的監(jiān)察機(jī)構(gòu)和地方三重監(jiān)察網(wǎng)；有了使官吏嫖妓幾近絕跡的《嚴(yán)治官吏嫖娼制度》；有了成文的廉政法--《憲綱事類》；有了嚴(yán)密的《明代巡按御史制度及其回避制度與自身廉潔制度》和《言諫監(jiān)督制度》。

上世紀(jì)七十年代的香港，警察貪腐、公共房屋豆腐渣工程等普遍存在，腐敗已被市民接受為生活中的一部分，打擊腐敗被認(rèn)為是不可能完成的任務(wù)，1974年，香港成立的廉政公署，專門整治腐敗，30多年過去了，2003年國際反腐組織透明國際公布全球清廉指數(shù)，香港在133個國家和地區(qū)中位居14，在亞洲僅次于新加坡。

瑞典作為典型的北歐國家，在廉潔程度和反腐敗領(lǐng)域一直保持較高的口碑。早在20世紀(jì)初葉，瑞典就開始制定反腐敗方面的法律，強(qiáng)調(diào)預(yù)防和懲治相結(jié)合。1919年、1962年、1978年先后制定和完善了《反行賄受賄法》。這些立法對有效預(yù)防腐敗起到了顯而易見的積極作用。根據(jù)“透明國際”2013年12月公布的2013年全球清廉指數(shù)報告，瑞典以89分與芬蘭并列第三。歷史是最好的老師，古今中外，回望人類社會發(fā)展史，腐敗之患人盡皆知，反腐斗爭自始至終一直在繼續(xù)，事實也證明，腐敗不是不治之癥。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅持將馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，注重運(yùn)用法治思維和法治方式來審視反腐敗工作，高度重視并科學(xué)謀劃中國特色社會主義反腐敗制度建設(shè)，著力推動反腐敗“標(biāo)本兼治”朝著縱深方向不斷發(fā)展，制度反腐的強(qiáng)大力量不斷釋放，“八項規(guī)定”和反“四風(fēng)”成為執(zhí)紀(jì)從嚴(yán)的信號，點(diǎn)名道姓曝光對頂風(fēng)違紀(jì)者形成強(qiáng)大震懾。一大批“老虎”、“蒼蠅”被繩之以黨紀(jì)國法，不論職位多高、功勞多大、在位與否、哪怕逃到天涯海角，反腐天網(wǎng)疏而不漏。

2017年1月，十八屆中央紀(jì)委七次全會公報指出，經(jīng)過全黨共同努力，黨的各級組織管黨治黨主體責(zé)任明顯增強(qiáng)，中央八項規(guī)定精神得到堅決落實，黨的紀(jì)律建設(shè)全面加強(qiáng)，腐敗蔓延勢頭得到有效遏制，反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成，不敢腐的目標(biāo)初步實現(xiàn)，不能腐的制度日益完善，不想腐的堤壩正在構(gòu)筑，黨內(nèi)政治生活呈現(xiàn)新的氣象。

據(jù)中央紀(jì)委通報，十八大以來，共立案審查中管干部280多人、廳局級干部8600多人、縣處級干部6.6萬人；處置問題線索236.2萬件，立案141.8萬件，處分140.9萬人，移送司法機(jī)關(guān)依法處理5.4萬人，查處違反中央八項規(guī)定精神問題18萬多起，處理24萬多人，處分鄉(xiāng)科級及以下黨員干部134.3萬人，處分農(nóng)村黨員干部64.8萬人??

以習(xí)近平同志為核心的黨中央將黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提到新的高度，堅持有腐必反、有貪必肅，始終保持懲治腐敗高壓態(tài)勢，使不敢腐的震懾作用充分發(fā)揮，不能腐、不想腐的效應(yīng)初步顯現(xiàn)，反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢正在形成?？涨暗姆锤?guī)模和反腐力度，使腐敗“反不得、反不了”的種種奇談怪論不攻自破。過去黨員干部習(xí)以為常的陋習(xí)被成功地約束；多年想管也在管卻沒有管住的事情，這次被管?。灰粋€時期以來黨因貪腐問題而流失的信譽(yù)，在黨員干部和群眾心中得以重塑。扎扎實實的反腐成績單表明，腐敗，我們黨不僅能治，而且還能治得好。中國共產(chǎn)黨人兌現(xiàn)了對人民的莊嚴(yán)承諾，贏得了黨心民心，也贏得了國際社會的尊重和贊譽(yù)。

2016年11月16日，《聯(lián)合國反腐敗公約》秘書處網(wǎng)站發(fā)布中國接受《聯(lián)合國反腐敗公約》第一周期履約審議報告執(zhí)行摘要，認(rèn)為中共十八大以來，中國領(lǐng)導(dǎo)層更加重視反腐工作，展現(xiàn)出持續(xù)的、堅定不移的決心。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民行進(jìn)在社會主義現(xiàn)代化征程上，將開啟全面有效治理腐敗的新格局

作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“先行官”，交通運(yùn)輸行業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)具有投資大、環(huán)節(jié)多、市場開放、競爭激烈、違法違紀(jì)案件易發(fā)高發(fā)的特點(diǎn)。為有效預(yù)防腐敗，交通人積極探索，敢為人先，著力構(gòu)建廉政建設(shè)防范體系，確保工程優(yōu)質(zhì)、資金安全、干部廉潔。自2011年開始，我局全面推行領(lǐng)導(dǎo)干部勤政廉政當(dāng)面報告制度，并延伸到機(jī)關(guān)科室、基層站所、交通工程項目部、服務(wù)窗口。勤政廉政當(dāng)面報告會每年舉辦兩次。勤政廉政當(dāng)面報告既是黨務(wù)政務(wù)公開的有效形式，同時也是交通廉政建設(shè)的有效抓手，成為展示交通科室、基層單位的平臺。7年來，我局已組織14批次49個科室（單位）開展勤政廉政當(dāng)面報告。

此外，我局與市紀(jì)委、檢察院預(yù)防犯罪部門加強(qiáng)合作，對交通工程項目的招投標(biāo)、項目變更、建設(shè)、資金運(yùn)作等關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行全程跟蹤預(yù)防，組織在建工程廉政風(fēng)險聯(lián)防聯(lián)控專項約談，按照查錯糾偏、查漏補(bǔ)缺的思路，做到邊檢查、邊規(guī)范，及時化解和防范廉政風(fēng)險。

2017年，我局發(fā)放各類廉政教育宣傳材料400余份，集中觀看警示教育專題片10余場次，組織局屬企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人、機(jī)關(guān)人員參觀看守所、廉政警示教育基地等場所，廣泛開展警示教育活動，以案明紀(jì)、引以為戒，進(jìn)一步規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從政行為，教育引導(dǎo)廣大干部樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，做到心有所畏、行有所止。

各項行之有效的措施實施，進(jìn)一步推動形成風(fēng)清氣正、崇廉尚實、干事創(chuàng)業(yè)、遵紀(jì)守法的良好政治生態(tài)，為交通運(yùn)輸當(dāng)好先行提供了堅強(qiáng)政治保證。

1月11日至13日，十九屆中央紀(jì)委二次全會在北京舉行，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話，我們要深刻領(lǐng)會總書記重要講話和中央紀(jì)委二次全會精神，重整行裝再出發(fā)，以永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著把全面從嚴(yán)治黨引向深入，努力開創(chuàng)全面從嚴(yán)治黨新局面。

第五篇：讀《論犯罪與刑罰》有感

讀《論犯罪與刑罰》有感

仍然記得，進(jìn)入福州大學(xué)法學(xué)院上的那第一課精彩紛呈的刑法課，翻看當(dāng)時王玲老師評論貝卡利亞的《論犯罪與刑罰》的筆記，那些字跡里仿佛也透著我當(dāng)時的憤懣與不解，當(dāng)初的我一定是不理解的吧，憑著滿腔熱血一身正氣毅然選擇了法學(xué)，夢想著可以掃盡天下不平事，讓所有的罪犯都落入法網(wǎng)，總覺得對于那些罪大惡極之人不實行死刑，法的正義公平不能得到聲張，情理難容！經(jīng)過法學(xué)院3年多的學(xué)習(xí)，我對法學(xué)的認(rèn)識不再如當(dāng)初一樣的膚淺，法不僅僅是正義是公平，也是程序是制度是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)當(dāng)代國情下的產(chǎn)物，了解了犧牲個案的正義為的是司法整體的正義，就不會再為辛普森殺妻案而憤憤不平，不會再為一些明明有罪的犯罪嫌疑人因為疑罪從無原則而無罪釋放而覺得法律不公正，也漸漸懂得訴訟并非可以解決一切事，漸漸的接受，法律的真實并不一定是事實的真實??但凡了解和領(lǐng)悟到立法者的用意所在，便會明白和接納現(xiàn)有一些制度的設(shè)計和改革。從大一時一知半解的閱讀《論犯罪與刑罰》到法學(xué)課程完成后的重新閱讀，反復(fù)地回味，以下是對《論犯罪與刑罰》的些許感悟和理解。

《論犯罪與刑罰》初版于1764年，是意大利刑事古典學(xué)派創(chuàng)始人貝卡里亞的經(jīng)典著作，也是人類歷史上第一部對刑罪原則進(jìn)行系統(tǒng)闡述的著作，影響極為深遠(yuǎn)。全書洋謚著人道主義關(guān)懷的光輝，對刑訊逼供和死刑進(jìn)行了憤怒的譴責(zé)，主張刑法改革，奠定了近代刑法罪刑相適應(yīng)的量刑原則。本書的精神與思想對多國的刑法改革產(chǎn)生了具有重大的影響，被譽(yù)為刑法領(lǐng)域里的最重要的經(jīng)典著作之一。無論是

在法學(xué)初學(xué)時還是受過正統(tǒng)法學(xué)教育之后品讀，都會感覺思想接受強(qiáng)烈的沖擊與洗禮，讓初學(xué)者領(lǐng)悟，讓法律人再次警醒并有更深的感觸，仿佛聆聽偉大的法學(xué)家的尊尊教誨，歷久彌新。

《論犯罪與刑罰》中，我看到的是作者對法律弊端振聾發(fā)聵的指責(zé)，對鼓舞人心的寬和人道刑法原則的大力提倡。作者言語犀利簡潔，小專題單獨(dú)成篇短小精悍，但都極具說服力，發(fā)人深省，經(jīng)典的思想與論述層出不窮，給了我很大的啟迪，讀完覺得醍醐灌頂，對刑法及刑法原則的精神所在有了更深的感悟和領(lǐng)會。

引言中，貝卡利亞認(rèn)為，人們只有在親身體會到關(guān)系著生活和自由的最重要事務(wù)中中已充滿謬誤之后，并在極度的災(zāi)難把他們折磨著精疲力竭之后，才會下定決心去糾正壓迫他們的混亂狀況。因此他主張利用優(yōu)秀的法律促進(jìn)過渡，而不是等待緩慢的人類組合更迭運(yùn)動在壞的極點(diǎn)上開創(chuàng)好的開端。這是對法律是適應(yīng)現(xiàn)實需要而產(chǎn)生的因此具有滯后性這一理論的顛覆，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但有時候，適當(dāng)?shù)姆筛镄乱材芙o社會帶來進(jìn)步。

貝卡利亞對作為刑法起源的懲罰權(quán)進(jìn)行了闡述，他把社會契約的理論運(yùn)用于刑法學(xué)說，認(rèn)為：人們?yōu)榱讼硎茏杂刹鸥钭尦鲎约旱囊徊糠肿杂?；人們割讓出的自由的總和，組成國家最高權(quán)力。每個人都希望交給公共保存的那份自由盡量少些，只要足以讓別人保護(hù)自己就行了，正是這一份份最少量自由的結(jié)晶形成懲罰權(quán)，一切額外的東西都是擅權(quán)，而不是公正，是杜撰而不是權(quán)利。在此基礎(chǔ)上，貝卡利亞認(rèn)為，刑事法官沒有解釋刑事法律的權(quán)利，且法律解釋需持久而穩(wěn)定，“法律的精神需要探尋”是危險的公理，因為法律解釋飄忽不定會給與法官過大的自由裁量進(jìn)而導(dǎo)致法律的不公正。接下來，貝卡利亞通過對具體的法律制度弊端的批判，主張刑罰的寬和和人權(quán)的保障。

其中給我印象最深的是對刑訊，刑罰的寬和以及死刑這三章節(jié)的論述。關(guān)于刑訊，貝卡利亞認(rèn)為，“在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的，”，這一理念在我們現(xiàn)行刑事訴訟法中已被采用。貝卡利亞認(rèn)為在罪與非罪尚有疑問時對公民苛以刑法是沒有根據(jù)的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給與他公共保護(hù)的契約，社會就不能取消對他的公共保護(hù)。刑訊讓痛苦稱為真相的熔煉爐，它會造成這樣一種奇怪的后果：無辜者處于比罪犯更壞的境地，盡管二者都受到折磨，前者卻是進(jìn)退維谷：他或者承認(rèn)犯罪，接受懲罰，或者在屈受刑訊后，被宣布無罪。但罪犯的情況則對自己有利，罪犯只要強(qiáng)忍痛苦，就可能獲得無罪或較重的刑罰改變成較輕的刑罰，而無辜者卻可能承認(rèn)了犯罪，即使最后被宣布無罪，也受盡了屈刑。所以，無辜者只有倒霉，罪犯則能占便宜。貝卡利亞一直在強(qiáng)調(diào)刑法的寬和，他從刑法的目的為突破口，他認(rèn)為刑法的目的既不是要摧殘折磨一個感知者，也不是要消除已犯下的罪行。刑罰的目的僅僅在于阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍。只要刑法的惡果大于犯罪所帶來的好處，刑罰就可以受到它的效果。”

廢除死刑是貝卡利亞最重要的觀點(diǎn)之一。這一章節(jié)也寫的尤為精彩，開首，貝卡利亞提出“人類可以憑借怎樣的權(quán)利殺死自己的同類”的問題，他認(rèn)為，如果人們可以把生殺予奪大權(quán)交給整個社會，那么說明人原本就有這種權(quán)利，這與無權(quán)自殺的理論是矛盾的。一種正確的刑罰，它的強(qiáng)度只要足以阻止犯罪就足夠了。對人類心靈發(fā)生較大影響的，不是刑罰的強(qiáng)烈性，而是刑罰的延續(xù)性。如果說死刑的作用在于威懾的話，苦役比死刑更具威懾力，因為死刑只是瞬間的痛苦，而苦役則是長期的折磨，每次以死刑為國家樹立借鑒都需要一次犯罪，但是終身苦役，只要一次犯罪就為國家提供無數(shù)長存的借鑒。用死刑來向人們證明法律的嚴(yán)峻是沒有益處的，體現(xiàn)公共意志的法律憎惡并懲罰謀殺行為，而自己卻在做這種事，它阻止公民去做殺人犯，卻安排一個公共的殺人犯，這是何等的荒謬。

貝卡利亞強(qiáng)調(diào)刑罰的及時性和確定性，他認(rèn)為，懲罰犯罪的刑罰越是迅速和及時，就越是公正和有益，它減輕了捉摸不定給犯人帶來的無意而殘酷的折磨。再次，對于罪犯最強(qiáng)有力的約束力不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性，法律應(yīng)確定，法官應(yīng)根據(jù)法律無私公正的判決，不能有過多的自由裁量，因為“仁慈是立法者的美德，而不是執(zhí)法者的美德”。貝卡利亞把犯罪分為了三類，有些直接毀傷社會或社會代表的，有些犯罪從生命財產(chǎn)或名譽(yù)上侵犯公民的個人安全，還有一些犯罪屬于同公共利益要求每個公民應(yīng)做和不應(yīng)做的事相違背的行為。

貝卡利亞認(rèn)為一切優(yōu)秀立法的主要目的應(yīng)是預(yù)防犯罪，預(yù)防犯罪比懲罰犯罪更高明。刑罰價值問題上持雙重預(yù)防價值說，在刑罰的雙重預(yù)防目的中，貝卡里亞更強(qiáng)調(diào)一般預(yù)防的價值。貝卡利亞認(rèn)為預(yù)防犯罪的措施有以下幾點(diǎn)：首先把法律制定的明確和通俗，國家集中全

力去保護(hù)這些法律。再次，是法律的執(zhí)行機(jī)構(gòu)注意遵守法律而不腐化。還有就是激勵美德和完善教育。

貝卡里亞闡述的最終結(jié)論是：要使刑罰不成為一個人或許多人對個別公民的暴力行為，它就應(yīng)當(dāng)是公開的、及時的、必要的，是在該種情況下可能判處的刑罰中最輕的、同所犯的罪相適應(yīng)的、并在法律中有明文規(guī)定的。

《論犯罪與刑罰》篇幅短小精悍，卻寄托著深遠(yuǎn)的立意，盡管多次閱讀，每次都有更深層次的感悟，但我深知自己的認(rèn)識還很淺顯，名著的閱讀使得我得以聆聽法學(xué)家的思想并從中汲取一些一些精神，我相信但凡可以攝取一二，已是受益匪淺，若是肯勤于思考，善于思考，就能領(lǐng)悟一些刑法的精神，這些經(jīng)典的論述對一個法學(xué)學(xué)習(xí)者是彌足珍貴的，正是這些理念，這些精神使得我們在未來職業(yè)中可以有一個法律人的視野和思維，使我們在做職業(yè)生涯中無愧于法理，無愧于法的精神所在。