第一篇：百年大黨對(duì)中華民族偉大貢獻(xiàn)

百年大黨對(duì)中華民族的偉大貢獻(xiàn)

[摘要] 中國(guó)共產(chǎn)黨是近代以來中華民族史的主要書寫者、偉大塑造者。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。100 年來，中國(guó)共產(chǎn)黨從弱小到強(qiáng)大、從幼稚到成熟，取得了輝煌成就。放在中華民族 5000 多年的歷史長(zhǎng)河中來看，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的偉大貢獻(xiàn)，表現(xiàn)為改變中國(guó)命運(yùn)的精神自立之功、推翻“三座大山”的立國(guó)之功、確立社會(huì)主義制度的建制之功、創(chuàng)造“兩大奇跡”的治理之功、創(chuàng)建人民軍隊(duì)的建軍之功。這都是載入中華民族復(fù)興史的偉大歷史功勛。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)共產(chǎn)黨;

精神自立;

社會(huì)主義制度;

兩大奇跡;

人民軍隊(duì) 中國(guó)共產(chǎn)黨是近代以來中華民族史的主要書寫者、偉大塑造者。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨成立的 100 年是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的 100 年。100 年來，中國(guó)共產(chǎn)黨從弱小到強(qiáng)大、從幼稚到成熟，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民砥礪奮進(jìn)，為中華民族作出了偉大的歷史貢獻(xiàn)。

改變中國(guó)命運(yùn)的精神自立之功 中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。

歷史上，中國(guó)是一個(gè)“超穩(wěn)定”的封建社會(huì)，這種“超穩(wěn)定”性使中國(guó)的封建社會(huì)形態(tài)得以延續(xù)數(shù)千年，但同時(shí)也束縛了中國(guó)爆發(fā)深刻社會(huì)革命的可能性。于是，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)革命與工業(yè)革命在歐洲大陸如火如荼地開展時(shí)，中國(guó)依舊沉浸在封建社會(huì)的落日余暉中，成為馬克思所描述的未開化和半開化的民族。西方資本主義國(guó)家作為世界歷史的開拓者，主導(dǎo)了世界歷史的總體進(jìn)程，使東方從屬于西方。在這個(gè)過程中，中華民族也難以獨(dú)善其身，經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族精神上陷入被動(dòng)狀態(tài)。

晚清時(shí)期，面對(duì)西方發(fā)起的資本主義文明攻勢(shì)，中國(guó)的封建文明守勢(shì)節(jié)節(jié)敗退。首先是資本主義現(xiàn)代化軍隊(duì)與中國(guó)舊式軍隊(duì)的對(duì)壘。清軍不僅裝備弱、軍力弱，更是精神弱、斗志弱，戰(zhàn)爭(zhēng)失利帶來的直接影響是清政府逐漸喪失了其自主性，墮落為“洋人的朝廷”，成為帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)的代言人。其次是西方工業(yè)文明對(duì)中國(guó)封建農(nóng)業(yè)文明的沖擊。在兩種文明、兩種生產(chǎn)方式的較量中，中國(guó)逐漸淪為資本主義列強(qiáng)的商品傾銷地和原材料掠取國(guó)，成為資本主義經(jīng)濟(jì)鏈條中最底端部分。再次是資本主義文明對(duì)中國(guó)封建文明的滲透。西方資本主義文明無論從本質(zhì)上還是形式上看，都實(shí)現(xiàn)了對(duì)封建文明的超越，所以相對(duì)于封建文明來說它是先進(jìn)的，中華民族精神上也陷入了被動(dòng)狀態(tài)。

辛亥革命并沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史境遇，1 也沒有從根本上扭轉(zhuǎn)中華民族被動(dòng)的精神狀態(tài)。一方面，中華民國(guó)政府沒有擺脫帝國(guó)主義列強(qiáng)的控制，仍受制于列強(qiáng)。當(dāng)時(shí)，各大軍閥置國(guó)家民族命運(yùn)于不顧，勾結(jié)帝國(guó)主義列強(qiáng)，相互廝殺混戰(zhàn)，成為帝國(guó)主義列強(qiáng)的傀儡。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)民黨政府很快投入到了美國(guó)的懷抱，并將美國(guó)視為“唯一之良友”。蔣介石在爭(zhēng)取美國(guó)援助的過程中最根本的問題是忽視精神自立和獨(dú)立自主，他沒有認(rèn)清中國(guó)是一個(gè)大國(guó)的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)并非蕞爾小國(guó)，沒有依附他國(guó)存在的歷史，也不可能靠別人的恩典為生，更不能把一個(gè)超大型國(guó)家置于西方附庸的地位。另一方面，中華民國(guó)初期，社會(huì)思潮多元多樣，西方實(shí)用主義、無政府主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、民粹主義、工團(tuán)主義、資產(chǎn)階級(jí)改良主義等思潮風(fēng)云激蕩，北洋政府、民國(guó)政府無所適從，精神上依然處于被動(dòng)之中。

精神自立是民族自立的前提。中國(guó)人的精神自立始于新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立意味著中國(guó)的先進(jìn)分子開始走上了精神自立自強(qiáng)之路?！白詮闹袊?guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。2 中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，便將中華民族的前途命運(yùn)放在首位，始終堅(jiān)持依靠中國(guó)人民自己的力量解決

中國(guó)的革命和建設(shè)問題，始終堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100 年來，我們黨把馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是中國(guó)人民精神自立的根本標(biāo)志、偉大成果。精神自立在實(shí)踐方略和外交政策層面表現(xiàn)為獨(dú)立自主。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上？放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生”。3 新中國(guó)成立以后，我們黨始終不忘獨(dú)立自主、自力更生的革命精神，推出“獨(dú)立自主的和平外交政策”，主張依靠自己的力量建設(shè)社會(huì)主義。改革開放新時(shí)期，鄧小平指出：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！? 進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出：“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路?！? 在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)逐步克服精神自卑，走上精神自立、自信、自強(qiáng)之路，從任人欺辱的“東亞病夫”，發(fā)展成為獨(dú)立自主、具有全球影響力的大國(guó)，一步步走近世界舞臺(tái)中央，以崛起之姿屹立于世界民族之林。

推翻“三座大山”的立國(guó)之功 中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略給中華民族帶來了深重災(zāi)難。近代史上，帝國(guó)主義列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮撞開了中國(guó)的大門，通過戰(zhàn)爭(zhēng)等形式迫使中國(guó)簽訂了大量不平等條約，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家的主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整等核心利益。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)被帝國(guó)主義列強(qiáng)割讓、租借了大量土地，中國(guó)的領(lǐng)土完整遭受重大損失。在這個(gè)時(shí)期，帝國(guó)主義列強(qiáng)取得了諸多在華特權(quán)，譬如領(lǐng)事裁判權(quán)、關(guān)稅自由權(quán)、駐軍權(quán)等，一步步加深了中國(guó)的半殖民地程度。在這個(gè)時(shí)期，帝國(guó)主義列強(qiáng)向中國(guó)索取大量賠款，使本就深陷戰(zhàn)爭(zhēng)泥沼的中國(guó)人民不堪重負(fù)?？梢哉f，中國(guó)近代歷史就是一部屈辱的歷史，它激起中華民族對(duì)于復(fù)興的深深渴望。

封建主義是中國(guó)近代社會(huì)最反動(dòng)的勢(shì)力，是中國(guó)落后于世界、招致帝國(guó)主義侵略的內(nèi)在根本原因。封建主義在歷史上曾發(fā)揮過進(jìn)步革命的作用，但是在 20 世紀(jì)已經(jīng)喪失其存在的合理性，淪為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要障礙。從總體而言，封建的生產(chǎn)關(guān)系和落后的上層建筑阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)方面表現(xiàn)為自然經(jīng)濟(jì)阻礙生產(chǎn)力現(xiàn)代化;在政治方面表現(xiàn)為專制獨(dú)裁阻礙民主化;在文化方面表現(xiàn)為愚昧無知阻礙科學(xué)理性之光。除了其內(nèi)在的落后性，封建主義往往與帝國(guó)主義、官僚資本主義融合滲透，通過出讓國(guó)家利益、社會(huì)利益、農(nóng)民利益以獲取茍延殘喘的機(jī)會(huì)，這既加重了中國(guó)人民的苦難，同時(shí)也加深了中華民族的災(zāi)難。

官僚資本主義遲滯了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步。晚清時(shí)期和民國(guó)初期，官僚資本通過創(chuàng)立官辦、官督商辦、官商合辦等企業(yè)，在一定程度上促進(jìn)了中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的發(fā)展變化，中國(guó)的官僚資本逐漸壯大為掌控國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈、政治命脈的官僚資本主義?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)四大家族利用政治特權(quán)和戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治手段，通過苛捐雜稅、發(fā)行公債、通貨膨脹等不正當(dāng)形式，建立了壟斷的官僚資本主義工商業(yè)，控制了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈。同時(shí)，四大家族通過投機(jī)倒把等手段將國(guó)家資產(chǎn)、社會(huì)資產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家的整體利益，嚴(yán)重?fù)p害了民族資產(chǎn)階級(jí)的利益，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。與四大家族揮霍無度鮮明對(duì)照的是中國(guó)老百姓沒有盡頭的困苦生活。

中華民族內(nèi)憂外患，面臨亡國(guó)滅種的巨大危機(jī)，但是放眼當(dāng)時(shí)的中國(guó)，封建地主階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等無一能夠扛起反帝反封建的歷史重任，中華民族依然處在風(fēng)雨飄搖之中。誰能夠承擔(dān)起民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)的歷史使命，誰就能贏得中國(guó)各民族人民的衷心擁護(hù)，成為中華民族的主心骨。在歷史的反復(fù)比較中，在各種主義、各條道路的反復(fù)權(quán)衡中，在各派政治力量的反復(fù)較量中，在中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭(zhēng)中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨一走上歷史舞臺(tái)，就將反帝反封建作為其最低綱領(lǐng)，毅然接過中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，開啟了新民主主義革命的偉大征程。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命之路并非一帆風(fēng)順，曾由于思想上保守主義、教條主義等錯(cuò)誤，導(dǎo)致了大革命失敗、第五次反“圍剿”失敗等嚴(yán)重挫折。但是中國(guó)共產(chǎn)黨善于

在失敗中反省、在困境中涅槃，最終探索出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)特色革命道路。沿著這條道路，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，建立了人民民主專政的新中國(guó)，中華民族從此站起來了。

確立社會(huì)主義制度的建制之功 中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命、確立社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。

近代以來，“走什么路”“向何處去”的時(shí)代大考擺在了全國(guó)人民面前。無數(shù)仁人志士“以愛國(guó)相砥礪，以救亡為己任”，不屈不撓、前仆后繼，為了挽救國(guó)家危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、增進(jìn)人民幸福，提出過各式各樣的救國(guó)方案，但都以失敗告終。

資產(chǎn)階級(jí)改良主義搞過了——這就是 1898 年的戊戌變法?？涤袨?6 次上書光緒皇帝要求變法，提出“興民權(quán)”“開議院”“君民共主”等政治主張，清政府以光緒皇帝的名義頒布設(shè)立新式機(jī)構(gòu)、獎(jiǎng)勵(lì)工商、改革科舉、開辦新式學(xué)堂以及提倡“西學(xué)”等法令，但是，以慈禧太后為首的封建頑固派將光緒皇帝囚禁起來，慈禧太后重新垂簾聽政，變法就“流產(chǎn)”了。資產(chǎn)階級(jí)改良主義遭到了失敗，維新變法救不了中國(guó)。

資產(chǎn)階級(jí)民主革命也搞過了——這就是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。1911 年 10 月 10 日爆發(fā)的辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912 年元旦，孫中山就職中華民國(guó)南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)，宣告了延續(xù) 2000 多年的封建帝制歷史的終結(jié)，中國(guó)歷史揭開了新的一頁(yè)。但是，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，政權(quán)很快被封建軍閥袁世凱所篡奪，袁世凱死后中國(guó)陷入軍閥混戰(zhàn)，帝國(guó)主義乘機(jī)加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略和掠奪，中華民族危機(jī)日益加深，中國(guó)還是沒有出路，民族復(fù)興依然看不到曙光。

西方民主政治模式也搞過了——這就是總統(tǒng)制、議會(huì)制、多黨制。辛亥革命以后，中國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)嘗試過總統(tǒng)制、議會(huì)制、多黨制，但都行不通，要么陷入軍閥混戰(zhàn)，要么復(fù)辟帝制，最后歸于國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，民族復(fù)興依然不知道路在何方，中國(guó)依然處于亂世之中。

幾代人的探索均以失敗告終，從根本上宣告了西方道路、西方制度在中國(guó)的破產(chǎn)。1915 年，新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)思想界開始對(duì)中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展方向進(jìn)行深度反思。受俄國(guó)十月革命的影響，馬克思列寧主義傳入中國(guó)，涌現(xiàn)了李大釗、陳獨(dú)秀等一批馬克思主義者，他們創(chuàng)辦雜志、領(lǐng)導(dǎo)開展五四運(yùn)動(dòng)、相約建立中國(guó)共產(chǎn)黨等，為中國(guó)最終選擇社會(huì)主義打開了新的歷史空間。

中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，中國(guó)民主革命的性質(zhì)、前途和方向都發(fā)生了根本變化，中國(guó)革命的面貌煥然一新。新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主革命。它的目標(biāo)是無產(chǎn)階級(jí)牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，徹底完成反帝反封建的歷史任務(wù)，并及時(shí)實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過渡。新民主主義革命與社會(huì)主義革命性質(zhì)是互相聯(lián)系、緊密銜接的，中間不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政。新民主主義革命的勝利，中華人民共和國(guó)的成立，從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，為實(shí)現(xiàn)由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變和建立社會(huì)主義制度奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民開始了有步驟地從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過三年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作之后，中共中央提出了黨在過渡時(shí)期的總路線，明確規(guī)定黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！耙换摹钡目偮肪€，其實(shí)質(zhì)是通過社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義基本制度。經(jīng)過三年多艱苦卓絕的努力，到 1956 年底，新中國(guó)基本完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，幾千年來以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)剝削制度基本上被消滅，中華民族實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制的歷史性變革，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)跨入社會(huì)主義社會(huì)的歷史性飛躍，確立了社會(huì)主義基本制度。這是 20 世紀(jì)中國(guó)最偉大、最深刻的歷史巨變。從此，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，就是接力探索、奮力開創(chuàng)、不斷完善社會(huì)主義制度的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)以來，一直致力于建設(shè)人民當(dāng)家作主的新社會(huì)，在國(guó)家制度建設(shè)上不懈探索，提出了關(guān)于未來國(guó)家制度的主張。土地革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)建立了中華蘇維埃共和國(guó)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民革命政權(quán)的寶貴探索與嘗試?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)以陜甘寧邊區(qū)為代表的抗日民主政權(quán)，這是新民主主義革命時(shí)期馬克思主義國(guó)家學(xué)說和人民民主專政制度在局部的成功實(shí)踐。新中國(guó)成立前夕，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議頒布《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，明確了新中國(guó)人民民主專政的國(guó)體、人民代表大會(huì)制度的政體、黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等政治制度，初步奠定了新中國(guó)政治制度的四梁八柱。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面落實(shí)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的制度設(shè)計(jì)，全面建立起社會(huì)主義根本政治制度、基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度以及各方面重要制度，人民當(dāng)家作主的國(guó)體和人民管理國(guó)家事務(wù)的政體全面形成。改革開放新時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)一步完善發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度和法律體系，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供了根本制度保障。進(jìn)入新時(shí)代，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟、更加定型是黨的一項(xiàng)重大任務(wù)，黨的十八屆三中全會(huì)明確將“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”確立為全面深化改革的總目標(biāo)，黨的十九屆四中全會(huì)聚焦堅(jiān)持和完善支撐中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)的時(shí)間表路線圖，致力于“為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系”。1 創(chuàng)造“兩大奇跡”的治理之功 中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政 70 多年以來，尤其是改革開放以來，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

一方面，中國(guó)面貌由廢到興，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。舊中國(guó)，千瘡百孔，百?gòu)U待興。20世紀(jì) 50 年代初，毛澤東在《論十大關(guān)系》中說，我們國(guó)家的面貌，“一為‘窮，二為‘白?！F，就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)?！?，就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高”。2 工業(yè)落后，連日用品都依賴國(guó)外進(jìn)口，“洋火”“洋油”“洋布”“洋釘”“洋槍”“洋炮”便是那個(gè)時(shí)期的真實(shí)寫照和歷史見證。

新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，我國(guó)發(fā)展成就驚艷世界。從一窮二白到經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，從“洋字號(hào)”時(shí)代到全世界最完整的工業(yè)體系，從百姓溫飽不足到進(jìn)入世界上中等收入國(guó)家行列，從物資短缺到坐上全球貨物貿(mào)易頭把交椅，從與世隔絕到引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展方向，從世界邊緣到前所未有接近世界舞臺(tái)中央，從落后于時(shí)代到逐步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，從西學(xué)東漸到為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界東方。正如習(xí)近平總書記所說：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！? 從財(cái)富增長(zhǎng)來說，新中國(guó)成立之初至 2018 年，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）實(shí)際增長(zhǎng) 174 倍、人均 GDP 實(shí)際增長(zhǎng)70 倍，2010 年中國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。輝煌的成績(jī)單，正是中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠超越西方政黨的“鐘擺效應(yīng)”而贏得人民長(zhǎng)久信任的深刻原因。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)，也構(gòu)成了中國(guó)快速發(fā)展奇跡的關(guān)鍵密碼。

另一方面，中華民族由亂到治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。近代以來，中國(guó)進(jìn)入亂世階段，內(nèi)憂外患、民不聊生。

從內(nèi)憂來說，19 世紀(jì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、以“扶清滅洋”為口號(hào)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。1911 年，辛亥革命完成對(duì)清王朝的最后一擊，清王朝土崩瓦解。封建王朝的覆滅并沒有帶來期待中的治世，中國(guó)依然處于亂世之中。1926 年，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開始;1940 年，國(guó)民政府內(nèi)訌分裂，汪偽政權(quán)建立;1946 年，國(guó)民政府撕毀和平協(xié)議，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)打響。

從外患來說，1840 年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，英國(guó)勞師遠(yuǎn)征，清王朝門洞開，簽訂第一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)條約《南京條約》;1856 年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，英法聯(lián)軍長(zhǎng)驅(qū)直入皇城北京，沙皇俄國(guó)趁亂拿走 150 多萬平方公里土地;1883 年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，“法國(guó)不勝而勝，中國(guó)不敗而敗”;1894 年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)打響，北洋水師全軍覆沒，簽訂《馬關(guān)條約》;1900

年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，之后簽訂《辛丑條約》，中國(guó)徹底淪為半殖民地半封建社會(huì);1931 年，日軍進(jìn)犯東北，東三省淪陷，局部抗戰(zhàn)開始;1937 年，盧溝橋事變爆發(fā)，全面抗戰(zhàn)開始，隨后國(guó)民政府遷都重慶，大半個(gè)中國(guó)落入虎口。

可見，100 多年來，中華民族內(nèi)憂外患不斷，社會(huì)一盤散沙，沒有誰管得了。晚清政府管不好，北洋政府管不好，舊式軍閥管不好，國(guó)民政府也管不好。大亂之后必有大治，歷史呼喚真正合格的使命擔(dān)當(dāng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)執(zhí)政，中國(guó)方才實(shí)現(xiàn)了由亂到治的歷史性轉(zhuǎn)變，開啟了重整破碎河山、重塑民族自信、走向民族復(fù)興的偉大征程。

新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，多謀民生之利，善解民生之憂，努力實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的美好愿景。經(jīng)過長(zhǎng)期不懈努力，中國(guó)成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的最有安全感、幸福感、獲得感的國(guó)家之一，這同世界上一些國(guó)家社會(huì)分裂不斷加劇甚至造成嚴(yán)重的政治動(dòng)蕩，形成了鮮明的對(duì)比。

創(chuàng)建人民軍隊(duì)的建軍之功 中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建、領(lǐng)導(dǎo)英雄的人民軍隊(duì)，為中國(guó)人民解放事業(yè)，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)，為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整，為維護(hù)地區(qū)和世界和平，建立了偉大歷史功勛。

晚清時(shí)期，為了抵御外敵，清政府斥資訓(xùn)練新式軍隊(duì)、興建軍用企業(yè)，軍事裝備實(shí)力大大增強(qiáng)，其中北洋艦隊(duì)實(shí)力號(hào)稱亞洲第一，但是在甲午海戰(zhàn)中全軍覆沒;而后清政府為加強(qiáng)陸軍力量，著手興建新式陸軍，但到了辛亥革命之際，竟無兵可用。清政府訓(xùn)練出來的軍隊(duì)之所以如此，根本原因是清政府的腐朽封建統(tǒng)治已經(jīng)走到了盡頭。軍閥割據(jù)時(shí)期，各大軍閥置國(guó)家人民利益于不顧，各自為戰(zhàn)、各自為政。國(guó)民黨軍隊(duì)在大革命時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)揮了積極作用，但是其在根本上效力于官僚資產(chǎn)階級(jí)，尤其是蔣介石統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)民黨軍隊(duì)淪為各派系將領(lǐng)之間爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，給中國(guó)人民帶來深重苦難。與效力封建地主階級(jí)、舊軍閥、官僚資產(chǎn)階級(jí)不同，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建了黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，確保人民軍隊(duì)絕對(duì)忠誠(chéng)于黨和人民，有力保障了國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。

“沒有革命的武裝就無法戰(zhàn)勝武裝的反革命”，1 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、創(chuàng)建的人民軍隊(duì)為中國(guó)人民的解放事業(yè)建立了偉大功勛。1927 年，以蔣介石為首的國(guó)民黨發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變，大肆屠殺中國(guó)共產(chǎn)黨員，中國(guó)革命事業(yè)遭受巨大損失。1927 年 8 月 1 日，南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立創(chuàng)建革命軍隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的開始。在隨后的八七會(huì)議上，黨中央總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東提出了“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”1 的著名論斷。經(jīng)過三灣改編與古田會(huì)議，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度，逐步形成了建設(shè)新型人民軍隊(duì)的思想。中國(guó)人民解放軍的建軍宗旨與中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨相一致，堅(jiān)持同人民站在一起，全心全意為人民服務(wù)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民軍隊(duì)堅(jiān)持克敵制勝的“十六字訣”，堅(jiān)持“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，堅(jiān)持政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的政治工作原則，取得了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，為建立新中國(guó)新社會(huì)提供了有力軍事保證。

“沒有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，就不可能有強(qiáng)大的祖國(guó)”，2 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的人民軍隊(duì)為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)有力的戰(zhàn)略支撐。新中國(guó)成立初期，中國(guó)人民解放軍牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，積極投身社會(huì)主義革命和建設(shè)，在惡劣的國(guó)際形勢(shì)下取得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，打出了軍威國(guó)威，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整，鞏固了新生的人民政權(quán)。改革開放后，中國(guó)人民解放軍致力于服務(wù)和保障國(guó)家改革發(fā)展穩(wěn)定大局，有效應(yīng)對(duì)國(guó)家安全威脅，有效震懾“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”“臺(tái)獨(dú)”等分裂勢(shì)力，積極參與國(guó)際軍事交流合作和聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，為維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，為維護(hù)國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，為維護(hù)地區(qū)和世界和平提供了強(qiáng)大力量支撐。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，人民軍隊(duì)肩負(fù)特殊重要的歷史使命。中國(guó)夢(mèng)與強(qiáng)軍夢(mèng)是一體的，沒有一支強(qiáng)大的人民軍隊(duì)，中國(guó)夢(mèng)就難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，我國(guó)正處于由大向強(qiáng)發(fā)展的關(guān)鍵階段，世界格局深刻調(diào)整，大國(guó)博弈競(jìng)爭(zhēng)加劇，世界的不穩(wěn)定、不確定和風(fēng)險(xiǎn)性大大增加。面對(duì)強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍的時(shí)代要求，面對(duì)國(guó)家安全環(huán)境深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確了黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)，建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把

人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供戰(zhàn)略支撐。任何時(shí)候，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)都應(yīng)當(dāng)更好應(yīng)對(duì)前進(jìn)中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，更好服從服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興這個(gè)最高利益和戰(zhàn)略全局，更好擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的新時(shí)代使命任務(wù)。展望未來，我們堅(jiān)信，英雄的人民軍隊(duì)有信心、有能力打敗一切來犯之?dāng)?，有信心、有能力維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，有信心、有能力為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、為維護(hù)世界和平作出新的更大的貢獻(xiàn)！

第二篇：草原文學(xué)對(duì)中華民族文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

草原文學(xué)對(duì)中華民族文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

雖然由于不少草原民族沒有自己的文字，難以形成文字表述的作品；草原民族大都逐水草而居，四時(shí)游牧，文字作品難以保存；歷史上曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)的草原民族大都隨歷史演變而不復(fù)存在，其口傳的、文字表述的作品也隨之消失，但是，客觀地、歷史地進(jìn)行分析，草原文學(xué)對(duì)中華民族文學(xué)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)仍然是不容忽視的。

草原民族在獨(dú)特的生產(chǎn)、生活環(huán)境中，創(chuàng)造了大量的民歌、民間故事、傳說等等?！缎倥琛贰ⅰ峨防崭琛芳词遣菰窀璧拇?。同時(shí)，還有體現(xiàn)草原生活特點(diǎn)的祝詞、贊詞，體現(xiàn)薩滿教特色的祭詞、神歌，體現(xiàn)藏傳佛教特點(diǎn)的箴言詩(shī)、經(jīng)跋詩(shī)、贊頌詩(shī)等。這些文字作品極大地豐富了中華文明的文學(xué)表現(xiàn)形式與內(nèi)容。

首先，草原民族的英雄史詩(shī)為我國(guó)在世界史詩(shī)領(lǐng)域贏得了應(yīng)有的地位。

史詩(shī)是一個(gè)民族形成精神支柱的重要體現(xiàn)。一部英雄史詩(shī)，特別是一部鴻篇巨制的英雄史詩(shī)，往往對(duì)于民族精神的形成與發(fā)展具有廣泛、深遠(yuǎn)的影響。德國(guó)偉大的哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，一部?jī)?yōu)秀的英雄史詩(shī)是“一個(gè)民族精神標(biāo)本的展覽館”，可以將“處于英雄時(shí)代具有原始新鮮活力的全部民族精神都可以表現(xiàn)出來。”(黑格爾：《美學(xué)》第三卷下冊(cè)，商務(wù)印書館1986年版，第108頁(yè)、131頁(yè))。因此，世界上各個(gè)國(guó)家都將本國(guó)本民族的英雄史詩(shī)作為民族精神的象征。希臘人將擁有史詩(shī)《伊利亞特》、《奧德修記》視為至高無尚的光榮；印度人為擁有史詩(shī)《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》而倍感自豪。然而，西方一些心懷偏見的人長(zhǎng)期以來以漢族地區(qū)未發(fā)現(xiàn)大型英雄史詩(shī)為由，斷言中華民族沒有規(guī)模宏偉的英雄史詩(shī)，并據(jù)以在文化上對(duì)中國(guó)人進(jìn)行貶低和排斥。

草原民族的英雄史詩(shī)《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》的發(fā)現(xiàn)從根本上改變這一狀況。格薩爾》原產(chǎn)生于藏族地區(qū)，后流傳于蒙古族地區(qū)。蒙古族《格薩爾》史詩(shī)長(zhǎng)達(dá)18000行，不僅口頭流傳于蒙古各部，而且形成了各種手抄本、木刻本，對(duì)蒙古族文學(xué)特別是敘事文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

《江格爾》產(chǎn)生于蒙古族衛(wèi)拉特部，經(jīng)過不同時(shí)代、不同地域、具有不同文化特點(diǎn)的各部落蒙古人的傳唱，形成了具有157部長(zhǎng)詩(shī)及異文，約19萬行的鴻篇巨制，成為蒙古民族數(shù)百部英雄史詩(shī)中最為光輝燦爛的一部長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)。

《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩(shī)，流傳至今也有數(shù)百年的歷史。全詩(shī)共8部，長(zhǎng)達(dá)20多萬行，從頭至尾唱一遍需要一年多的時(shí)間?？聽柨俗稳藢⒏鱾€(gè)歷史時(shí)代的英雄事跡和對(duì)于和平、幸福生活的憧憬與追求，集中到英雄瑪納斯的形象之中，使之成為民族精神的重要組成部分。

值得重視的是，我國(guó)的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)集中于草原地區(qū)。在東起黑龍江、西抵天山、南達(dá)青藏高原的廣袤地區(qū)，集中了我國(guó)絕大多數(shù)的英雄史詩(shī)，形成了中國(guó)草原英雄史詩(shī)帶。《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》是我國(guó)英雄史詩(shī)的杰出代表，規(guī)模恢宏，篇幅浩大，內(nèi)容豐富，文化內(nèi)涵深刻，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，足以與《伊利亞特》、《奧德修記》、《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》媲美，是中華民族文化寶庫(kù)中不可或缺的精神財(cái)富，也是世界史詩(shī)寶庫(kù)中不可替代的瑰寶。

第二，草原《史記》——《蒙古秘史》，及其他史籍是中華民族極為寶貴歷史文獻(xiàn)。

由于歷史、社會(huì)條件的限制，草原民族留下來的史書甚少。民族的歷史大都是以史詩(shī)的形式傳唱，或是在中原朝廷的史書中記載。草原民族的史書，首推《蒙古秘史》，以及《蒙古黃金史》、《蒙古源流》等。

《蒙古秘史》不同于英雄史詩(shī)，首先是史，系統(tǒng)記載了13世紀(jì)中葉以前蒙古黃金家族譜系，特別是成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部、創(chuàng)建蒙古汗國(guó)的歷史。《蒙古秘史》從蒙古族的起源開始，記述了蒙古民族的形成，關(guān)于12～13世紀(jì)蒙古社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、軍事活動(dòng)、生活風(fēng)俗、宗教信仰、思想文化等社會(huì)生活的各個(gè)方面，留下了當(dāng)時(shí)蒙古高原發(fā)生的一系列重大歷史文件的珍貴史料。成為研究13世紀(jì)中葉以前蒙古政治、歷史、軍事、思想、文化的極為珍貴的史籍。同時(shí)，《蒙古秘史》又不同于一般的史籍，特別是不同于作為中原漢文化載體的“正史”?！睹晒琶厥贰肪哂胁菰幕孽r明特點(diǎn)，特別是帶有英雄史詩(shī)的斑斕色彩。書中關(guān)于蒙古族祖先起源的記載，就是將神話傳說以史詩(shī)的風(fēng)格敘述出來。《蒙古秘史》的敘事風(fēng)格也是將散文體和韻文體、敘事和抒情相結(jié)合，敘事時(shí)樸實(shí)清晰，詳略適宜，人物生動(dòng)，對(duì)話傳神，其間在矛盾沖突、事件發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，則以抒情(往往有大段的詩(shī)體語言)的精彩段落濃墨重彩地加以渲染。《蒙古秘史》將神話傳說、英雄史詩(shī)、祝詞、贊詞、民歌等諸種傳統(tǒng)的民族文學(xué)體裁有機(jī)地融合在對(duì)歷史的記述之中，創(chuàng)造了歷史文學(xué)體裁的新形式。

因此，國(guó)內(nèi)外不少專家認(rèn)為，《蒙古秘史》“是一部浸透著敘事詩(shī)風(fēng)格，充滿著‘草原氣息’的編年史”。(Б·符拉基米爾佐夫：《蒙古社會(huì)制度史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1980年版)，第16頁(yè))“從史學(xué)角度看，它是古代蒙古史的三大史料之一，但對(duì)成吉思汗時(shí)代史實(shí)的記載比起其他兩部來最為具體，最為祥備。從文學(xué)的角度看，它又是一部堪與漢族的《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》相媲美的文學(xué)作品，是蒙古文學(xué)史上的一個(gè)高峰?！?巴雅爾：《〈蒙古秘史〉代前言》，《蒙古秘史》，內(nèi)蒙古人民出版社1980年版，第88頁(yè))《蒙古秘史》之后，《阿勒坦汗傳》、《白史》、《黃金史綱》、《蒙古黃金史》、《黃史》、《蒙古源流》、《阿薩拉格齊史》、《四衛(wèi)拉特史》、《準(zhǔn)噶爾史概要》等相繼問世，蔚為蒙古民族史學(xué)的洋洋大觀。

第三，草原詩(shī)人、文學(xué)家為中華民族文學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

較早期的草原民族在發(fā)展歷程中，雖然也出現(xiàn)過自己的詩(shī)人或民歌作者，但是由于歷史條件的局限，作品大都散佚，作者也未能為世人所知。如著名的《匈奴歌》、《敕勒歌》，歌雖傳世，但是作者則難以考識(shí)，其他的作品也難以尋找。蒙古民族興起朔漠，延續(xù)八百余年而不輟，涌現(xiàn)出一批在中華文學(xué)史上光芒熠熠的明星。

有元一代，出現(xiàn)了以薩都刺、乃顏等為代表的一批蒙古族詩(shī)人。薩都刺自幼聰敏好學(xué)，喜為詩(shī)文，后以進(jìn)士及弟，步入仕途。由于自幼家境貧寒，頗受困頓，對(duì)社會(huì)下層接觸較多，薩都刺為官之后能關(guān)心民生疾苦，清廉正直，頗得百姓稱道。在他的詩(shī)文中，既反映了元朝后期民生艱困、民怨沸騰的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，也批判了達(dá)官貴人醉生夢(mèng)死、腐敗墮落的政治黑暗，還抒發(fā)了雖有濟(jì)世救民之志、卻無補(bǔ)天之力的憤懣與壓抑。薩都刺傳世的詩(shī)、詞有800多首，具有較高的思想性和藝術(shù)性，被后人譽(yù)為“詩(shī)史”，其豪邁曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)也頗受歷代評(píng)家的贊揚(yáng)。

清代是蒙古族文學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，不僅民間故事、民歌大量產(chǎn)生，文人文學(xué)、詩(shī)歌也出現(xiàn)了新的氣象。《烏巴什洪臺(tái)吉傳》、《巴特爾扎布傳》代表了這一時(shí)期短篇小說的成就。在民間流傳數(shù)百年之久的敘事詩(shī)《成吉思汗的兩匹駿馬》、《征服三百泰亦赤兀惕人的故事》、《箭筒士阿爾嗄孫的傳說》、《孤兒舌戰(zhàn)成吉思汗九卿》、《額爾古勒岱》、《察哈爾八旗》、《恩都嚕勒汗的故事》等，經(jīng)著名史學(xué)家、文學(xué)家羅卜藏丹津等人整理，成為傳世之作。莫爾根格根(羅卜藏丹碧扎勒赤)、丹津喇布杰、包冷、扎雅班第達(dá)·羅卜藏丕凌列等人的詩(shī)歌創(chuàng)作是這一時(shí)代草原詩(shī)歌的代表。

清代后期，旺欽巴勒、古拉蘭薩、尹湛納希父子三人的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到新的高峰，尤以尹湛納希成就最為突出。由旺欽巴勒開始創(chuàng)作、尹湛納希完成的《大元盛世青史演義》，繼承了《蒙古秘史》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取了漢族章回小說的敘述手法，以編年體與演義體相結(jié)合的形式，講述了自成吉思汗創(chuàng)業(yè)至窩闊臺(tái)即位后的歷史，在廣闊的歷史背景上展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蒙古草原的歷史畫卷，成為蒙古文學(xué)史上歷史長(zhǎng)篇小說的奠基之作。尹湛納希的《一層樓》、《泣紅亭》等長(zhǎng)篇小說，也從不同角度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，情節(jié)豐富，描寫細(xì)致，文字優(yōu)美，對(duì)蒙古族文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，尹湛納希、古拉蘭薩還是優(yōu)秀的詩(shī)人和翻譯家。尹湛納希的譯著《三妙傳》(《紅樓夢(mèng)》節(jié)譯)、《中庸》，古拉蘭薩翻譯的《水滸》，都對(duì)蒙漢文學(xué)交流做出了杰出的貢獻(xiàn)。

第三篇：草原文化對(duì)中華民族科學(xué)技術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)

草原文化對(duì)中華民族科學(xué)技術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)

發(fā)布時(shí)間：2010-03-08 來源：海拉爾區(qū)政府

北方草原上的各族人民，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，生長(zhǎng)、生活在特殊的自然環(huán)境中，形成了具有鮮明特色的生產(chǎn)方式、生活方式，并掌握了與這種草原生產(chǎn)方式、生活方式相適應(yīng)的技術(shù)，在某些方面還上升為系統(tǒng)的理論，成為中華民族科學(xué)技術(shù)寶庫(kù)中的的重要組成部分。

(一)畜牧技術(shù)

草原文化是與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起的。草原民族最先學(xué)會(huì)并掌握了捕獲、馴養(yǎng)、放牧羊、牛、馬、駱駝、鹿等牲畜的技術(shù)，并使畜牧業(yè)成為自身生存的最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，“逐水草而居”的游牧民族既要熟知地理狀況，根據(jù)不同地區(qū)的水草豐茂與否，選擇放牧地，“隨時(shí)畜牧”的游牧民族也要掌握天氣的變化，根據(jù)風(fēng)沙雨雪的狀況，在自然災(zāi)害降臨時(shí)做出必要的選擇；游牧民族既要掌握不同畜種的牧養(yǎng)技術(shù)，以適應(yīng)其不同的特點(diǎn)，也要根據(jù)牲畜在不同生長(zhǎng)階段、不同季節(jié)的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的牧養(yǎng)技術(shù)。這在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，已經(jīng)形成了相當(dāng)系統(tǒng)的技術(shù)體系，不少實(shí)用、適用的技術(shù)至今仍然在畜牧業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用。

(二)畜產(chǎn)品的加工技術(shù)

牲畜既是草原民族最重要的生產(chǎn)資料，也是草原民族最基本的生活資料。但是，有些畜產(chǎn)品不可以直接作為消費(fèi)品加以利用，而是必須經(jīng)過必要的加工才能夠用之于消費(fèi)，因此產(chǎn)生了畜產(chǎn)品的加工技術(shù)。由于季節(jié)不同，牲畜一般是“夏壯、秋肥、冬瘦、春死”——夏、秋季節(jié)水豐草茂，牲畜膘情最好，冬春季節(jié)牧草枯萎，乏草可食，牲畜普遍掉膘，甚至死亡。因此，入冬時(shí)是牲畜大量屠宰的季節(jié)。大量牛、羊肉要備作春、夏季的食品，就要制作成肉干儲(chǔ)備。草原地區(qū)的風(fēng)干肉，不能在陽(yáng)光下曝曬，而應(yīng)晾干或凍干，在清明節(jié)前10天左右取下放在壇子里，用數(shù)層麻紙將口子封嚴(yán)，40天后放開來，肉干鮮味如新，而且不變味，不長(zhǎng)蟲子，獨(dú)具風(fēng)味，令人食之不忘。

牛奶、羊奶、馬奶、駝奶均具有豐富的營(yíng)養(yǎng)，是草原民族保持健壯的體魄須臾不可缺少的飲料。但是，產(chǎn)奶的旺盛期也是集中在夏、秋季節(jié)，為了將此時(shí)食用不完的奶子留到冬、春季節(jié)食用，草原民族發(fā)明了乳品加工的技術(shù)，以發(fā)酵的方法制作酸奶，還可以用馬奶、牛奶、駝奶制成醇香可口、營(yíng)養(yǎng)豐富、滋補(bǔ)宜人的奶酒。在全世界的四大酒系中，白酒源于中國(guó)的中原地區(qū)，啤酒原產(chǎn)于古埃及、果酒以歐洲為代表，奶酒則是以蒙古高原為主要產(chǎn)地。更為普遍的，則是以牛奶制成奶皮子、奶豆腐及白奶油、黃奶油、酸奶油、黃油渣、酸酪蛋、甜酪蛋等奶食品。

草原民族的服裝、靴鞋、氈房、馬具等，大多是以皮革、毛皮為原料，其加工技術(shù)在草原民族的生產(chǎn)、生活中具有重要的地位。剝皮的時(shí)候，要精心細(xì)致，避免破壞皮張，加工的時(shí)候要用木棰敲打，輕度發(fā)酵，認(rèn)真刮削，反復(fù)揉磨。加工好的皮張，可以制服裝、帽子、靴鞋、被褥、帳篷、鋪墊等，還可以制作甲胄、箭囊、革囊、馬鞍、韁繩、肚帶等。牲畜的筋經(jīng)過加工處理，可以捻成筋線，縫制服裝、用品，用筋線制作的弓弦，因拉力大、彈力強(qiáng)而被人們稱之為“良弓”。草原地區(qū)野生動(dòng)物較多，其皮毛極為珍貴，加工技術(shù)和制作工藝更為講究。羊毛在草原地區(qū)用途極廣，以制氈、制繩為主。制毛氈的技術(shù)性很強(qiáng)，需將洗凈的羊毛加入適量的清水和粘著物，浸濕、加溫、長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)擠、壓、搟、卷，使之成為需要的大、小、厚、薄不同的片狀，再用來制作氈毯、氈靴、氈襪、氈帳等。

(三)交通技術(shù)

蒙古草原是馬的故鄉(xiāng)。蒙古馬是與野馬血緣最近的品種。生活在蒙古草原的游牧民族是最早的馬的主人，也是騎馬技術(shù)最早的發(fā)明者。因此，草原民族被稱之為“馬背民族”。馬具有靈活、快速、耐力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，可以騎，可以馱物，可以拉車，以馬作為主要的交通工具，不僅大大減少了人步行負(fù)重的勞累，加快了行進(jìn)的速度，而且大大擴(kuò)展了人的行動(dòng)范圍。在人類發(fā)明汽車、火車之前，在漫長(zhǎng)的歷史年代里馬匹始終是陸上交通的主要工具之一。在蒙古高原中部、西南部戈壁地區(qū)和沙漠地區(qū)，則是以駱駝作為主要交通工具，并稱之為“沙漠之舟”。

為了適應(yīng)草原地區(qū)地域廣闊、遷徙范圍大的特點(diǎn)，草原民族掌握了就地取材制作車輛的技術(shù)。這種車輛轱轆較大，在坎坷不平、草高沙軟的草原上行走便利，涉水渡河也如履平地。北魏時(shí)，敕勒人因乘這種轱轆高大的車輛而被稱為“高車族”。蒙古族習(xí)慣用的勒勒車，也具有這種特點(diǎn)。車輛的制造，需要掌握較為復(fù)雜的技術(shù)，制造車轅、軸、輪等，需要堅(jiān)硬又具有較好彈性的上等木材，按照適當(dāng)?shù)谋壤Y(jié)構(gòu)制做。針對(duì)平原地區(qū)、沙漠地區(qū)、丘陵山地等不同地貌，車輛的大小、形狀也有明顯的區(qū)別。

草原地區(qū)河流眾多，不少河流河道游移，不適宜建固定的橋梁。草原民族發(fā)明了“束薪為桴”以渡水的辦法。成吉思汗的祖先就曾以這種辦法渡河。成吉思汗與王罕、札木合聯(lián)軍討伐蔑爾乞部時(shí)，則是用豬鬃草捆成筏子渡過了勤勒豁河。同時(shí)，草原民族也掌握了“跨河為梁，以便往來”的架橋技術(shù)。

草原民族的交通技術(shù)，不僅在自身的生產(chǎn)、生活中發(fā)揮了重要的作用，而且對(duì)于擴(kuò)大與中原地區(qū)的聯(lián)系、促進(jìn)東西方交流均起到了不可替代的作用。特別是元朝建立了貫通歐亞的交通網(wǎng)絡(luò)體系，在交通建設(shè)與管理上，均達(dá)到了歷史上前所未有的高度。

(四)建筑技術(shù)

草原民族被稱為“氈帳之民”，是因?yàn)椴菰褡褰?jīng)過世世代代的探索，在實(shí)踐中掌握了在草原地區(qū)就地取材制作氈房的特殊技術(shù)?，F(xiàn)在牧區(qū)蒙古族的蒙古包，就是這一技術(shù)的結(jié)晶。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，草原民族逐水草而居，過著遷徙不定的生活，這就需要住所必須搭建方便、易于搬遷；同時(shí)，草原地區(qū)冬季多暴風(fēng)雪，春季多大風(fēng)沙，又要求住所既輕便、又穩(wěn)固；夏季氣候炎熱，還要求通風(fēng)方便。蒙古包具備了上述要求。蒙古包是組合式的房屋，搭建、拆卸均很方便，用二、三輛勒勒車載運(yùn)或用二、三峰駱駝馱運(yùn)即可。蒙古包是圓形的，呈流線形，而且其架木結(jié)構(gòu)十分合理，既能夠緊密結(jié)合起來，又能夠有效分擔(dān)壓力，抗風(fēng)力強(qiáng)，搭建穩(wěn)固的蒙古包可在十級(jí)大風(fēng)中巋然不動(dòng)?？傊?，蒙古包是草原建筑藝術(shù)的結(jié)晶。

阿拉坦汗將藏傳佛教格魯派引入蒙古草原后，逐漸建起了在草原上星羅棋布的黃教召?gòu)R，這些召?gòu)R大都兼具漢、藏建筑風(fēng)格，具有很高的建筑藝術(shù)。至今在呼和浩特的席力圖召、包頭的美岱召、五當(dāng)召等著名召?gòu)R，仍可感受到這類建筑的獨(dú)特魅力。

(五)醫(yī)學(xué)

自古以來，草原民族即在實(shí)踐中探索出一套適合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的治療疾病的方法。元代是醫(yī)學(xué)大發(fā)展的時(shí)期，元世祖忽必烈設(shè)立了太醫(yī)院，并在各地設(shè)立了惠民藥局。元朝政府大力支持、提倡不同醫(yī)學(xué)體系的交流，不僅草原醫(yī)藥與漢醫(yī)藥、藏醫(yī)藥廣泛交流，還從中亞地區(qū)引進(jìn)了“回回藥物”，翻譯刊印了《回回藥方》，大大促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

阿拉坦汗曾患足疾，三世**索南嘉措為之治愈。因此，伴隨著藏傳佛教在蒙古草原的傳播，藏醫(yī)藥廣泛流傳，召?gòu)R均設(shè)有醫(yī)學(xué)部，傳授藏醫(yī)、藏藥，培養(yǎng)了許多喇嘛醫(yī)生，并翻譯、編寫了不少的醫(yī)學(xué)著作。十六世紀(jì)末、十七世紀(jì)初，著名的藏醫(yī)《四部醫(yī)典》傳入蒙古草原，對(duì)蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。許多蒙醫(yī)將傳統(tǒng)的蒙醫(yī)實(shí)踐與藏醫(yī)學(xué)結(jié)合，在實(shí)踐中不斷總結(jié)、提高，編印了不少蒙醫(yī)著作，其代表作有：《蒙藏合壁醫(yī)學(xué)》、《醫(yī)學(xué)大全》、《脈訣》、《醫(yī)學(xué)四部基本理論》、《藥劑學(xué)》、《藥五經(jīng)》、《配藥法》、《針炙法》、《脈診概要》、《外科正宗》等。漢醫(yī)學(xué)的代表性著作《本草綱目》、《牛馬經(jīng)》等也翻譯成蒙文。因此，蒙醫(yī)學(xué)成為在草原民族傳統(tǒng)治療方法基礎(chǔ)上，吸收漢醫(yī)學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、回回醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而成的系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系，成為中華醫(yī)藥文化體系中不可或缺的重要組成部分。

(六)歷法與天文學(xué)

季節(jié)變換對(duì)草原民族的生產(chǎn)與生活關(guān)系極大，草原民族也根據(jù)歲時(shí)變換的特點(diǎn)，總結(jié)出對(duì)氣候變化的判斷，“野草四月始青，六月始茂，至八月又枯”(《黑韃事略箋證》，載《王國(guó)維遺書》第13冊(cè)，第4頁(yè))。在歷史 上，蒙古人曾采用十二生肖紀(jì)年和干支紀(jì)年，后又襲用金朝的大明歷。元世祖至元十七年(公元1280年)，郭守敬編制了《授時(shí)歷》，經(jīng)元世祖忽必烈下詔，頒行全國(guó)各地?！妒跁r(shí)歷》將回歸年長(zhǎng)度確定為365.2425日，是當(dāng)時(shí)世界上最精確的時(shí)歷。

第四篇：偉大的中華民族2

《偉大的中華民族》的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能目標(biāo)：（1）了解中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，由56個(gè)民族組

成。

（2）中國(guó)也是一個(gè)多語言，多文字的國(guó)家。（3）了解中國(guó)的五個(gè)自治區(qū)。

2、過程與方法：在學(xué)習(xí)的過程中，倡導(dǎo)積極思考、與他人交流合作的學(xué)習(xí)方法，并鼓勵(lì)學(xué)生用此方法來解決學(xué)習(xí)中遇到的問題。培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感，愿意為各族人民團(tuán)結(jié)和睦盡

自己的責(zé)任。

教學(xué)重點(diǎn)及突破：了解中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族、多語言、多文字的國(guó)家。可以

結(jié)合生活實(shí)際補(bǔ)充大量的生動(dòng)的圖文信息幫助學(xué)生了解。

教學(xué)難點(diǎn)及突破：培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)。在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上講解各民族的風(fēng)俗

人情，從而激起他們的愛國(guó)意識(shí)。

教法與學(xué)法：

1．提問探究法。2．材料歸納法。3．小組活動(dòng)法。4．講述法、講解法。5．多媒體課件輔助教學(xué)。

教學(xué)準(zhǔn)備：師：各民族的資料，掛圖，課件。

生：收集有關(guān)少數(shù)民族資料，初步了解少數(shù)民族聚集的地方，一

元紙幣。

課時(shí)：一 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、播放歌曲《愛我中華》

2、這首《愛我中華》是我國(guó)第四屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)歌，每當(dāng)聽到 首優(yōu)美的旋律，我們都能深深地感受到中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)和興盛。今天我們就來學(xué)習(xí)《偉大的中華民族》一課。

3、板書課題。

二、學(xué)習(xí)課文．領(lǐng)悟道理

1、認(rèn)識(shí)民族的結(jié)構(gòu)。師：我們中國(guó)全稱是什么？ 生：中華人民共和國(guó)

師：從這首歌曲中你了解到哪些信息？ 生：回答了解到的信息。

師小結(jié)：我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國(guó)家，由56個(gè)民族組成。

2、認(rèn)識(shí)少數(shù)民族的含義，出示少數(shù)民族的名稱。師：56個(gè)民族中你知道哪些民族？你是怎么知道的？ 生：指名回答問題

師：我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，你知道為什么把他們稱作少數(shù)民族嗎？ 生：小組合作探究，派代表全班交流。師生共同總結(jié)：漢族： 11.6億

人口多

少數(shù)民族：1億

人口少

3、民族分布。

師：投影出示民族分布圖，引導(dǎo)觀察。了解我國(guó)的五個(gè)自治區(qū)。生：在老師的指導(dǎo)下了解民族分部。

小結(jié)：少數(shù)民族人口在全國(guó)總?cè)丝谥兴急壤m小，但他們分布的地方卻很遼闊。而且少數(shù)民族都有自己的語言。

生：出示自己準(zhǔn)備好的一元紙幣。了解上面的少數(shù)民族語言。師：引導(dǎo)學(xué)生閱讀書上第2、3頁(yè)。生：游戲：找家鄉(xiāng)、贊家鄉(xiāng)。游戲要求

（1）扮演民族大使走到自己代表的少數(shù)民族主要集中的地區(qū)。互相看一看是哪些民族。

（2）根據(jù)課前收集的資料，介紹一下本民族的基本情況或風(fēng)俗習(xí)慣。師小結(jié)：剛才通過游戲我們對(duì)我們中國(guó)的少數(shù)民族有了一定的了解，你們的表現(xiàn)都很精彩。那你想不想知道我們這個(gè)多民族的大國(guó)在世界的什么位置呢？ 師：出示世界地圖。生；找出中國(guó)的位置。

師生共同總結(jié)：我國(guó)的位置、陸地面積、海洋面積。

師小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了《偉大的中華民族》這一課，對(duì)中華民族的構(gòu)成、分布等有了初步的了解，燦爛的民族文化綻放在祖國(guó)的大江南北，我們?yōu)橛羞@樣優(yōu)秀的團(tuán)結(jié)的民族而自豪，為身為華夏子孫而自豪。

三、課外延伸。

全班同學(xué)合作辦一期以《愛我中華》為主題的小報(bào)，表達(dá)愛國(guó)之情。

第二課 廣袤富饒的共同家園

學(xué)習(xí)目標(biāo):通過獨(dú)學(xué)，讓學(xué)生了解少數(shù)民族生活的地方，地大物博，不僅有迷人的自然風(fēng)光，有旅游勝地，而且擁有富饒土 地和豐富的寶藏。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解少數(shù)民族的地方特色。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：讓學(xué)生了解少數(shù)民族的地方特色。

第一課時(shí)

學(xué)法指導(dǎo) 1.依據(jù)預(yù)習(xí)案通讀教材，進(jìn)行知識(shí)梳理。.將預(yù)習(xí)中不能解決的問題標(biāo)識(shí)出來。3.限時(shí) 10 分鐘完成。

教材助讀 1、我 國(guó) 疆 域 遼 闊、物 產(chǎn) 豐 富，不 僅 有，還 有、、、等。在地區(qū)因 地理、氣候等條件不同，物產(chǎn)各具特色。2、、、、、等地區(qū)，土地平坦肥沃、物產(chǎn)豐富。

3、我國(guó)南方氣候、雨量，適宜種植、、、等 水果和劍麻、甘蔗、、、等經(jīng)濟(jì)作物。4、、、、等是我國(guó)重要的畜牧業(yè)生產(chǎn)基地。

新 疆的、、內(nèi)蒙古的、，甘肅的，寧夏 的 等都享有盛名。探究案――――質(zhì)疑解疑、合作探究 探究點(diǎn)一

1、【活動(dòng)一】閱讀教材 P8，少數(shù)民族地區(qū)有哪些農(nóng)作物？

2、【活動(dòng)二】閱讀教材 P8，少數(shù)民族地區(qū)有哪些名貴的水果？

第二課時(shí) 預(yù)習(xí)案 使用說明 學(xué)法指導(dǎo) 1.依據(jù)預(yù)習(xí)案通讀教材，進(jìn)行知識(shí)梳理。2.將預(yù)習(xí)中不能解決的問題標(biāo)識(shí)出來。3.限時(shí) 10 分鐘完成。

教材助讀

1、我國(guó)是世界上 最為豐富的國(guó)家之一，僅高等植物就有 萬 余種，其中包括我國(guó)特有的、、等珍貴稀 有樹種。

2、森林中有很多藥用植物，如長(zhǎng)白山的、的、寧夏 的、云南和貴州的。

3、我國(guó)大陸海岸線長(zhǎng)約 千米，內(nèi)海和邊海的水域面積平方千米，500平方米以上的海島約有 多個(gè)。

我國(guó)海域內(nèi)海洋生物 萬多種，還有豐富 的、等資源。

4、【活動(dòng)四】少數(shù)民族地區(qū)有哪些旅游勝地？你游覽過哪些地方？ 訓(xùn)練案------有效訓(xùn)練、反饋矯正

1、你能說出下面的旅游勝地在哪個(gè)省或自治區(qū)嗎？試著連一連。

珠穆朗瑪峰 天池 張家界 火焰山 九寨溝 四川 吉林 湖南

2、如果你是一名旅客，游覽這些民族地區(qū)的名勝古跡時(shí)，看到我國(guó)少數(shù)民族地 區(qū)的美麗景觀和輝煌藝術(shù)成就，你會(huì)有什么感想？查找相關(guān)資料，寫一篇演講稿，在班級(jí)演講會(huì)上抒發(fā)你的情感吧！

第3課 各民族共同開發(fā)保衛(wèi)祖國(guó)疆域

1、知識(shí)與技能：風(fēng)俗習(xí)慣及其形成、重要性，風(fēng)俗習(xí)慣的多樣性。風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)和尊 重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣的意義。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策，怎樣尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣？培養(yǎng)閱讀理解能力和踐行能力。

2、過程與方法：先提出問題，指導(dǎo)學(xué)生閱讀完成問題，學(xué)生不易理解的教師進(jìn)行點(diǎn)播。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解和尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，樹立正確風(fēng)俗習(xí)慣觀，尊重 少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，二、教學(xué)重點(diǎn)：風(fēng)俗習(xí)慣及其形成、特點(diǎn)和尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣的意義

三、教學(xué)難點(diǎn)：怎樣尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣？

四、教學(xué)方法：?jiǎn)栴}驅(qū)動(dòng)法，指導(dǎo)閱讀法。

五、課時(shí)安排1課時(shí)

六、教學(xué)過程：

一、尊重少數(shù)民族的風(fēng) 我國(guó)地域遼闊，擁有 56 個(gè)民族，在衣食、飲食、婚喪、俗習(xí)慣 節(jié)慶、生活方式等方面各具特點(diǎn)。了解民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成及形成

1、我國(guó)各民族的風(fēng)俗（1）、風(fēng)俗習(xí)慣及其形成：

習(xí)慣 ①什么是風(fēng)俗習(xí)慣？ 風(fēng)俗習(xí)慣指?jìng)€(gè)人或集體的傳統(tǒng)風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)性。是 的因素： 特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或 規(guī)范。風(fēng)俗由于一種歷 史形成的，它對(duì)社會(huì)成員有一 種非常強(qiáng)烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會(huì)道德與法律 的基礎(chǔ)和相輔部分。主要包括民族風(fēng)俗、節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀等等。風(fēng)俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的 行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣性，是以習(xí)慣上，人 們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差 異，稱之為“風(fēng) ”;而將由社會(huì)文化的差異所造成 理解風(fēng)俗習(xí)慣 的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。所謂“百里不 同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異 1 的特點(diǎn)。風(fēng)俗是一種社會(huì)傳統(tǒng)，某些當(dāng)時(shí)流行的時(shí) 尚、習(xí)俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜 部分，也會(huì)隨著歷史條件的變化而改變，所謂“移 風(fēng)易俗”正是這一含義。風(fēng)俗由于一種歷 史形成 的，它對(duì)社會(huì)成員有一種非常強(qiáng)烈的行為制約作 用。風(fēng)俗是社會(huì)道德與法律的基礎(chǔ)和相輔部分。②風(fēng)俗習(xí)慣的形成及形成的因素： 自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)方式、重大歷史事件和 重要人物都是影響民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的因素。③風(fēng)俗習(xí)慣往往是民族的重要標(biāo)志。我國(guó)各民族的風(fēng) 俗習(xí)慣各具特點(diǎn)： 飲食習(xí)慣：信仰“伊斯蘭教”的民族，不養(yǎng)豬、不食 豬肉。服飾特色： 喪葬習(xí)俗： 節(jié)慶： 禁忌：

2、風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)（1）群體性 只要形成民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)、歷史和自然因素存在，民族風(fēng)俗習(xí)慣就會(huì)長(zhǎng)期存在。民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)代相傳，已滲透到該民族日常生活的各個(gè)方面。（2）民族性 民族風(fēng)俗習(xí)慣主要反映了該民族的生活方式、歷史和 文化傳統(tǒng)，具有鮮明的民族特點(diǎn)，體現(xiàn)著民族性；由 于這種風(fēng)俗習(xí)慣往往和一個(gè)民族的歷史、情感相聯(lián)系。（2）區(qū)域性 我國(guó)幅員遼闊，各民族居住地區(qū)的自然、地理、氣候 和經(jīng)濟(jì)條件有很大差異，這種差異會(huì)表現(xiàn)為各民族之 間風(fēng)俗習(xí)慣上的不同。結(jié)論：民族風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)民族關(guān)系有很大影響。尊重民 族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。2 閱讀與思考：

1、什么是民族風(fēng)俗習(xí)慣？請(qǐng)列舉不同民族習(xí)慣的實(shí) 問題驅(qū)動(dòng)，促使 例。

2、民族風(fēng)俗習(xí)慣有何特點(diǎn)？ 學(xué)生閱讀理解民 族風(fēng)俗習(xí)慣的特 點(diǎn) 課后作業(yè)： 通過閱讀課后“民族花園”及查閱資料了解各民族的風(fēng)俗習(xí)慣并做筆記。

第4課 各民族共同創(chuàng)造中華文明

教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解中華民族大家庭里，很多少數(shù)民族居住的房子都很有特色。

2、懂得我國(guó)地域遼闊，少數(shù)民族兄弟姐妹受地理環(huán)境，特別是氣候條件的影響，為了適應(yīng)生活和勞動(dòng)生產(chǎn)的需要，創(chuàng)建出了風(fēng)格各異的住房。

3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛少數(shù)民族的情懷。教學(xué)重難點(diǎn)：

了解我國(guó)少數(shù)民族地域遼闊，少數(shù)民族兄弟姐妹受地理環(huán)境和氣候條件的影響，創(chuàng)建出了風(fēng)格各異的住房。教學(xué)過程：

第一課時(shí)

1、談話引人新課

2、讓學(xué)生閱讀教材第30頁(yè)《人類早期的居所》

學(xué)生自己默讀后在小組內(nèi)進(jìn)行討論交流，根據(jù)文字的描述想象我們祖先居住的房子是什么樣？

指名學(xué)生用自己的話描述一下人類早期居住的房子。

3、指導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)北方和南方少數(shù)民族不同的住房。讓學(xué)生閱讀教材第31頁(yè)《獨(dú)具特色的住房》，思考： 為什么我國(guó)北方和南方少數(shù)民族的住房風(fēng)格各異？ 游牧民族為什么喜歡居住蒙古包、帳篷和氈房？

哪些少數(shù)民族普遍居住在平定房里？建造平定房的材料是什么？ 學(xué)生閱讀后先在小組內(nèi)交流，交流后指名回答。大家評(píng)議總結(jié)：

4、課外拓展

布置學(xué)生收集有關(guān)我國(guó)少數(shù)民族不同住房的圖片，更進(jìn)一步了解南方和北方住房不同的特色。

第二課時(shí)

1、繼續(xù)探討我國(guó)南方和北方少數(shù)民族不同住房的特色。

提問：哪些少數(shù)民族普遍居住在平頂房里？建造平頂房的材料是什么？ 讓學(xué)生展示收集的有關(guān)平頂房的圖片，并做介紹。

新疆從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的維吾爾等少數(shù)民族普遍居住在平頂房。這種平頂房以土木為建筑材料，周圍用打好的土塊砌成。

提問：你還知道哪些少數(shù)民族居住什么樣的房子？ 給大家介紹。讓學(xué)生一邊展示圖片，一邊介紹。供學(xué)生參考： 提問：

在濕潤(rùn)多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在什么樣的房子里？ 學(xué)生閱讀教材第32頁(yè)。

2、探究與體驗(yàn)

出示資料：在新疆吐魯番的許多維吾爾族人家的房頂上，有一種四面墻壁都布滿小孔，有點(diǎn)類似蟈蟈的房子，當(dāng)?shù)厝斯芩小笆a房”或“晾房”，它是制作當(dāng)?shù)刂禺a(chǎn)必不可少的設(shè)施呢！

提問：你知道這種小房子是用來做什么的嗎？

3、師小結(jié)：

第三課時(shí)

1、組織學(xué)生議一議

閱讀下面的資料，在小組內(nèi)說一說自己的感受。

材料一：我國(guó)南方氣候濕熱，居住在這里的傣族、苗族和侗族等少數(shù)民族喜歡居住在吊腳樓里。吊腳樓屬于干欄式樓房，是屹立于山水之上的一種獨(dú)特的建筑。這種樓房雖然只有兩三層高，但它“吊”在水面和山腰，好像空中樓閣。讓學(xué)生動(dòng)手寫一寫：看到這些別具一格的住房，我的感受是： 寫完后，學(xué)生在小組內(nèi)交流自己的感受，再指名小組代表說一說。

2、組織學(xué)生進(jìn)行小游戲《找房子》 游戲規(guī)則： 五位同學(xué)每人拿一張紅色的卡片站在講臺(tái)上，卡片上寫著不同的住房名稱。老師拿著12張小紙條，找12位同學(xué)抽簽，每位同學(xué)抽到一張紙條，代表著自己屬于哪一個(gè)民族，然后以最快的速度找到自己的房子，和持紅卡片的同學(xué)會(huì)合。做一做，看看哪組的 同學(xué)反應(yīng)最快？ 景頗族

3、教學(xué)反思：

第四課時(shí)

1、讓學(xué)生閱讀教材第34頁(yè)中的故事《哈尼族的蘑菇房》。

學(xué)生閱讀后在小組里互相演講，再指派兩個(gè)小組代表給大家演講，大家體會(huì)我國(guó)古代少數(shù)民族的智慧和創(chuàng)造力。

2、小組討論：你認(rèn)為哪個(gè)民族的民居風(fēng)格最有特色，該民族的居民有什么特點(diǎn)和美麗傳說。結(jié)合自己收集的相關(guān)資料，給同學(xué)們介紹一下少數(shù)民族的居民和傳說吧！

3、閱讀教材第35頁(yè)，了解《北京的四合院》 小組內(nèi)交流北京四合院的特點(diǎn)，再指名說一說?；貞涀约杭亦l(xiāng)的四合院，給同學(xué)們做一下介紹。

4、小調(diào)查 如果有客人到你的家鄉(xiāng)旅游，你會(huì)怎么介紹家鄉(xiāng)有民族特色的民居呢？調(diào)查一下家鄉(xiāng)的民居有什么 特點(diǎn)，將收集到的圖片和文字資料整理成冊(cè)展示給親人和朋友，還可以為那些來家鄉(xiāng)旅游的客人做小導(dǎo)游呢!

第5課 各民族的杰出人物

教學(xué)目的：

1、通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道部分著名的少數(shù)民族人物，了解他們?yōu)樽鎳?guó)作出了哪些貢獻(xiàn)。

2、了解我國(guó)五千年?duì)N爛的文化是由各族人民共同創(chuàng)造的，激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮昌盛而發(fā)奮圖強(qiáng)。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)第十二課——著名的少數(shù)民族人物

二、講授新課：

課文是從哪幾方面來介紹歷史上的少數(shù)民族人物的？ 板書： 一．政治名人、二．科技文化名人、三．民族革命志士

（一）政治名人

1、松贊干布

2、成吉思汗

3、海瑞

4、康熙、乾隆

（二）科技文化名人

1、鄭和

2、曹雪芹

（三）民族革命志士

1、鄧恩銘

2、馬本齋

三、形成性測(cè)試（連線）鄭和 回族 《紅樓夢(mèng)》 馬本齋 滿族 七次下西洋 成吉思汗 壯族 體操王子 李寧 蒙古族 回民支隊(duì) 曹雪芹 建立蒙古政權(quán)

四、總結(jié)

搜集一個(gè)少數(shù)民族人物故事，準(zhǔn)備參加“我最佩服的一位少數(shù)民族人物”故事會(huì)。

第五篇：第一課 偉大的中華民族

民族團(tuán)結(jié)教育教材

《中華大家庭》教案（三年級(jí)）

第一課偉大的中華民族

一、教學(xué)目標(biāo)：

通過參加本次活動(dòng)，讓孩子體會(huì)到我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族是我國(guó)不可缺少的重要組成部分，提升對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛生活的情感及探究熱情。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：初步了解我國(guó)的少數(shù)民族，激發(fā)學(xué)生探究熱情。教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生的研究熱情，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案。

三、教學(xué)具準(zhǔn)備：

1.課件：視頻“愛我中華”；“少數(shù)民族的圖片”。

2.我國(guó)少數(shù)民族的各種不同方面的資料。

四、課時(shí)：二課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過程：

（一）情景導(dǎo)入：

1.播放視頻音樂“愛我中華”，創(chuàng)設(shè)情境。和學(xué)生欣賞“愛我中華”的歌舞表演。師：“你會(huì)唱嗎？可以一同跟著唱?！睅熒皭畚抑腥A”

師：誰能說一說這首歌主要表達(dá)了什么？聽了這首歌之后想到了什么？生答我們國(guó)家有五十六個(gè)民族，我們每個(gè)人都是這個(gè)大家庭中的一員。2.在學(xué)生說出了自己對(duì)這首歌的感受之后，結(jié)合學(xué)生的談話，進(jìn)行小的總結(jié)。師：我國(guó)是個(gè)多民族的大家庭，我們每個(gè)人都是這個(gè)大家庭中的一員，正是這五十六個(gè)民族才組 成了我們現(xiàn)在的祖國(guó)。我們每個(gè)人都是這個(gè)大家庭中的一員，缺一不可。今天就讓我們一同走進(jìn)這個(gè)大家庭，共同來了解家中的這些成員吧。（板書課題——中華大家庭）

（二）充分交流，初步了解：

組織學(xué)生把自己對(duì)我國(guó)少數(shù)民族原有的了解進(jìn)行自由介紹。交流時(shí)提醒學(xué)生要說出這些資料的來源，同時(shí)要注意自己的語言規(guī)范，注意傾聽別人的信息。

師：關(guān)于我國(guó)的少數(shù)民族你都了解哪些呢？你知道我國(guó)少數(shù)民族的種類嗎？（板書：少數(shù)民族種類）學(xué)生交流

師：“關(guān)于少數(shù)民族你還了解哪些？”

生：“蒙古族人們生活在大草原上，住在蒙古包里，喜歡喝馬奶酒。”師：“看來你對(duì)蒙古族的一些生活習(xí)俗有所了解。”（板書：生活習(xí)俗）師：“不同的少數(shù)民族有著各自不同的生活習(xí)俗，你還知道哪些少數(shù)民族的一些生活特色呢？”

（回族人信依斯蘭教，他們不吃豬肉，頭上經(jīng)常帶著白色的小帽子。朝鮮族的辣白菜、冷面很有名。滿族人，主要住新賓滿族自治縣，清朝就是滿族人建立的，滿族人不吃狗肉，現(xiàn)在大人們穿的旗袍就是滿族的服飾。維吾爾族主要住在新疆，那里盛產(chǎn)葡萄干、哈密瓜，烤羊肉串是他們特有的美食。）

師：真是有趣，他們的生活習(xí)俗各有特色，同時(shí)在飲食也是別具一格，有好多是我們喜歡吃的。你都吃過哪些少數(shù)民族美食呢？找學(xué)生談一談。

師：“看來你們都是小美食家，其實(shí)其他少數(shù)民族還有好多有特色的美食，這是各民族的飲食文化?！保ò鍟好褡逦幕煟骸吧贁?shù)民族的文化還有哪些呢？”

各少數(shù)民族都有各自的語言和文字。不同的民族服飾也不相同，這是他們的服飾文化。

（出示課件：少數(shù)民族圖片）

師：“你能看出這是哪個(gè)民族的服飾嗎？”

生欣賞：“朝鮮族、滿族、苗族、傣族、回族、維吾爾族、藏族”

師：“多漂亮的服飾呀，你想有一件嗎？你還能找到哪些民族的漂亮服飾呢？感興的同學(xué)可以在課后查找收集這類的圖片?！?/p>

師：“你喜歡唱歌嗎？你聽過哪些少數(shù)民族的歌曲，誰會(huì)唱？生唱“娃哈哈和吉祥三寶?！?/p>

師：“我國(guó)不僅有很多少數(shù)民族的歌曲，像傣族還有著優(yōu)美的舞蹈，這些都屬于少數(shù)民族藝術(shù)。感興趣的同學(xué)可以學(xué)一學(xué)。（板書：民族藝術(shù)）(出示課件:少數(shù)民族圖片)

師:“看這些是哪個(gè)民族，他們的民族節(jié)日有哪些？”生欣賞，并回答。

師：“我國(guó)是個(gè)民族大國(guó)，國(guó)家對(duì)各少數(shù)民族也有很多好的政策，并且在少數(shù)民族聚集的地區(qū)還建立了少數(shù)民族自治區(qū)。你知道有哪些少數(shù)民族自治區(qū)？”指名說一說

（三）自由選擇，制定計(jì)劃：

1.組織學(xué)生結(jié)合剛才介紹的內(nèi)容，選擇自己最感興趣的、還想繼續(xù)研究的內(nèi)容進(jìn)行研究。

師：“剛才我們介紹了解了我國(guó)少數(shù)民族的種類、各族的生活習(xí)俗、民族文化、民族服飾、民族藝術(shù)等方面的信息。你對(duì)其中的哪一方面內(nèi)容還十分感興趣，想進(jìn)一步的了解它呢？”

2.組織學(xué)生按照剛才所選擇的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行分組。生按興趣到活動(dòng)小組。

3.指導(dǎo)各組學(xué)生設(shè)計(jì)制定活動(dòng)方案。

師：“你們都喜歡這一內(nèi)容，在活動(dòng)前讓我們一同制定一個(gè)小組的活動(dòng)計(jì)劃吧。（出示：我們的活動(dòng)單）生：小組合作制定活動(dòng)計(jì)劃。

在各組制定活動(dòng)方案時(shí)，教師要進(jìn)行入各組參與學(xué)生制定方案的活動(dòng)，不時(shí)的提出一些個(gè)人的建議用以指導(dǎo)學(xué)生。此環(huán)節(jié)中，重點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)生圍繞所選擇的內(nèi)容提出想要研究的各種問題，幫助學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行篩選，確立一些有研究?jī)r(jià)值的、能夠研究的實(shí)際性問題。其次是研究方式的指導(dǎo)與展示形式的指導(dǎo)。

4.組織各組學(xué)生介紹本組的活動(dòng)方案，其他學(xué)生對(duì)其方案進(jìn)行評(píng)價(jià)與修改，使其更加切合實(shí)際。生：介紹小組活動(dòng)計(jì)劃。

師：“對(duì)于他們組的活動(dòng)計(jì)劃你有什么建議？

生：“在研究方法上，我們還可以利用網(wǎng)絡(luò)上收集一些所需要的資料?！鄙骸八麄?cè)谡故旧贁?shù)民族的習(xí)俗時(shí)可以用表演的形式，這樣更有趣?！鄙骸拔医ㄗh研究民族語言的小組同學(xué)能學(xué)唱一首少數(shù)民族歌曲，最好是用少數(shù)民族語言唱的?！?/p>

師：“是呀，我們可以從網(wǎng)絡(luò)、書籍、雜志上獲取少數(shù)民族的資料，也可以通過詢問少數(shù)民族的同學(xué)或咨詢一下家長(zhǎng)、朋友，從他們那里來了解一些有關(guān)少數(shù)民族的信息。

（四）總結(jié)延伸：

對(duì)學(xué)生制定的活動(dòng)方案做以總結(jié)，并用激勵(lì)性的語言引導(dǎo)孩子開展下一階段的活動(dòng)。

師：“各組的計(jì)劃已經(jīng)初步制定完成了，課后同學(xué)們還可以進(jìn)一步完善你們的計(jì)劃。希望大家能按照所制定的計(jì)劃真正地走入‘中華大家庭’這一活動(dòng)之，能通過自己的親自實(shí)踐對(duì)祖國(guó)的56個(gè)民族有更多的了解，收獲多多?！? 教后反思：

第二課時(shí)

一、情景導(dǎo)入：

播放《愛我中華》學(xué)生聆聽。歌中唱到了什么？你知道些什么？

（愛我中華）那么你了解我們的國(guó)家嗎？好，這幾課老師就和同學(xué)們一起了解一下我們的祖國(guó)——偉大的中華民族。

二、指導(dǎo)閱讀，了解祖國(guó)。

同學(xué)們，我們的祖國(guó)，在世界的東方，太平洋的西岸，她的陸地面積960萬平方公里，海洋面積300萬平方公里。其中的陸地面積居世界第三位。（俄羅斯、加拿大）

1、中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。由56個(gè)民族組成。其中，漢族人口最多，（11.6億），其他55個(gè)民族人口較少（1億多），由于這些民族相對(duì)于漢族來說，人口較少，所以稱這些民族為少數(shù)民族。（漢族占全國(guó)總數(shù)的91.59%，少數(shù)民族占全國(guó)總數(shù)的

2、少數(shù)民族人口分布：

分布在：新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、西藏自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、青海省、云南省、貴州省、四川省。其他省份也有數(shù)量不等的少數(shù)民族居住。

3、各民族使用的語言文字：

中國(guó)不僅是一個(gè)多民族的國(guó)家，也是一個(gè)多語言、多為主的國(guó)家、少數(shù)民族 都有自己的語言?；刈?、滿族通用漢語和漢文。

三、教師展示圖片引導(dǎo)觀察人民幣：圖案

領(lǐng)會(huì)祖國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，地大物博，風(fēng)景優(yōu)美。民族間的平等。

四、學(xué)生自學(xué)

五、教師：同學(xué)們通過學(xué)習(xí)，我們初步了解了偉大的祖國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家、祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展需要各民族人民的共同奮斗。為了更好的加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)，了解各民族的風(fēng)俗習(xí)慣是十分必要的。下一節(jié)我們就分民族的了解一下。

1、填空：

*我國(guó)人口最多的少數(shù)民族是（）。*我國(guó)人口最少的少數(shù)民族是（）。

*我國(guó)世居民族數(shù)量最多的是（）?。ㄗ灾螀^(qū)、市），有（）個(gè)民族。

2、回家把你所學(xué)到的知識(shí)講給你的父母親屬聽。

六、板書設(shè)計(jì)：

中華民族大家庭

56個(gè)民族漢壯回土家苗滿維吾爾蒙古藏彝布侗?? 人口多漢族

92%-少數(shù)民族（55）

8%

分布大雜居小聚居 漢族遍全國(guó)集中東、中部 少數(shù)民族分布東北西北與西南

平等做主人平等團(tuán)結(jié)互助民族區(qū)域自治（64%）

教后反思： 第二課漢族蒙古族回族藏族維吾爾族

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生從服飾、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等方面去了解漢族、蒙古族、回族、藏

族、維吾爾族。

2、使學(xué)生懂得尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感，愿意為各族人民團(tuán)結(jié)

和睦盡自己的責(zé)任。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：從服飾、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等方面去了解這五個(gè)民族。

教學(xué)難點(diǎn)：懂得尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感，愿意為各族人民團(tuán)結(jié)和睦盡自己的責(zé)任。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

學(xué)生收集與漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族有關(guān)的資料(文字資料、圖片資料等)，教師準(zhǔn)備相關(guān)民族風(fēng)情視頻

四、課時(shí)安排：一課時(shí)

五、教學(xué)過程：

（一）引入新課播放歌曲《愛我中華》

師：歌中唱得多么好啊!五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，在我們中華大家庭中有五十六族兄弟姐妹，大家團(tuán)結(jié)互助、和睦相處，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，今天我們就來認(rèn)識(shí)這個(gè)大家庭中的五個(gè)成員，漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族。

板書課題：中華大家庭漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族

（二）講授新課 1.漢族、蒙古族

師：這兩個(gè)民族都是生活在我們身邊的民族，同學(xué)們對(duì)這兩個(gè)民族了解嗎？我們先來了解一下蒙古族，對(duì)于蒙古族你們都有哪些了解？學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生從服飾、飲食、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面來介紹蒙古族。

教師活動(dòng)：

（1）學(xué)生介紹服飾時(shí)可用實(shí)物展示的方式。

（2）學(xué)生介紹飲食時(shí)，可挑1~2個(gè)具有民族特色的食物，介紹其做法。（3）介紹歌舞及民族體育活動(dòng)時(shí)，可采用現(xiàn)場(chǎng)表演的形式。（4）介紹建筑時(shí)，要強(qiáng)調(diào)氈房的特點(diǎn)。

2、回族

回族主要分布在寧夏回族自治區(qū)和甘肅、青海、河南、新疆、云南、河北、安徽、遼寧、吉林、山東等省及北京、天津等城市。中國(guó)最早的回民是公元七世紀(jì)時(shí)阿拉伯人和波斯人來華經(jīng)商者的后裔。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國(guó)，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，形成了回族。

回族人忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經(jīng)信仰伊斯蘭教者宰殺的和自死的畜禽肉，不吃動(dòng)物的血等；忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；禁用食物開玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等；禁止在人前袒胸露臂；忌諱在背后誹謗和議論他人短處；凡供人飲用的水井、泉眼，一律不許牲畜飲水，也不許任何人在附近洗臉、洗澡或洗衣服?；刈逍叛鲆了固m教，生活習(xí)俗各方面受伊斯蘭教影響較大，主要節(jié)日有“開齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”、“圣紀(jì)節(jié)”等三大節(jié)日。

3、藏族、.維吾爾族

（1）學(xué)生觀看視頻《維吾爾風(fēng)情》。

（2）學(xué)生回答問題：視頻從哪些方面介紹了維吾爾族？

師：（小結(jié)）藏族和維吾爾族人民都樸實(shí)、勤勞，能歌善舞，他們都有自己的語言和文字，信仰伊斯蘭教，有許多禁忌，以后咱們與民族小朋友交往時(shí)，一定要記得尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣。

(三)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)一條廣告語，向人們介紹一下漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族。

活動(dòng)說明：

1.學(xué)生以小組為單位設(shè)計(jì)一條簡(jiǎn)明易懂的廣告語來介紹漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族。

2．廣告語的內(nèi)容要體現(xiàn)出漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族的特點(diǎn)。3.設(shè)計(jì)完成后，各小組派代表展示自己的作品并自評(píng)、互評(píng)。4.教師適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛中華大家庭的思想道德教育。

(四)總結(jié)

師：通過同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)的廣告語，老師感受到了漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族人民的熱情。漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族都是生活在我們身邊的民族，他們都有著悠久的歷史，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量，我們美好的生活離不開各民族同胞的共同努力！

教后反思： 第三課苗族彝族壯族布依族朝鮮族

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．初步了解苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族的分； 2．初步了解苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族的民； 3．了解和尊重不同民族的文化；

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族。教學(xué)難點(diǎn)：苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族的民族；

三、教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)；

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：初步了解苗族、彝族、壯族的分布，人口數(shù)量、民族特色等基本情況。

教學(xué)重點(diǎn)：苗族、彝族、壯族的分布及名族特色。

教學(xué)難點(diǎn)：民族特色

教學(xué)準(zhǔn)備：課件，學(xué)生課前收集資料。

教學(xué)過程：

一、苗族

1、你們是什么民族？

2、你了解苗族嗎？

（學(xué)生根據(jù)自己收集的資料進(jìn)行介紹。教師補(bǔ)充說明。）

3、苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？有什么節(jié)日風(fēng)俗？（苗年、四月

八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等，其中以過苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，一般在秋 后舉行。節(jié)日早晨，人們將做好的美味佳肴擺在火塘邊的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示對(duì)其辛苦勞作一年的酬謝。盛裝的青年男女跳起踩堂舞。除了歷史性的節(jié)日外，絕大多數(shù)在秋收之后或春耕大忙之前的農(nóng)閑季節(jié)舉行。但由于自然因素、社會(huì)和宗族差異的影響，苗族傳統(tǒng)節(jié)日具有明顯的地域性，表現(xiàn)出不同的特性。）苗族：主要分布在我國(guó)貴州、湖南、湖北、云南、廣西等省，人口數(shù)量約為894萬，主要從事農(nóng)業(yè)。

苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點(diǎn)綴其間。苗族服飾特點(diǎn)：苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國(guó)和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從

總體來看，保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。

二、彝族

1、彝族主要分布在什么地區(qū)？

2、你了解彝族的哪些知識(shí)？

3、彝族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？有什么節(jié)日風(fēng)俗？

火把節(jié)是四川涼山彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日?！盎鸢压?jié)”對(duì)彝族同胞來說，如同漢族的春節(jié)一樣，特別隆重。彝族人有句諺語：“火把節(jié)沒有看錯(cuò)了的，彝族年沒有過錯(cuò)了的”。其所以在彝族人心目如此重要，是因?yàn)橛袀€(gè)古老的神話傳說：“火把”保住了彝族人的家園，帶來了彝族地區(qū)的年年豐收。如今的“火把節(jié)”，形式多樣，內(nèi)容豐富，既有彝族人民的民族文化特色，又有濃郁的地域民俗風(fēng)情?；鸢压?jié)的內(nèi)容一般有：斗牛、斗羊、斗雞、選美、賽馬、摔跤、跳“朵落荷”(即跳達(dá)體舞)、對(duì)歌、火把游行等等活動(dòng)。

彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長(zhǎng)褲，有的地區(qū)穿小褲腳長(zhǎng)褲，并在頭前部正中蓄小綹長(zhǎng)發(fā)頭帕，右方扎一鉗形結(jié)。婦女較多地保留民族特點(diǎn)，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長(zhǎng)裙的習(xí)慣。男女外出時(shí)身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領(lǐng)排花等，多用金銀及玉石做成。

彝族喜歡喝酒，酒分甜、辣兩種，過去都是在自己家中釀造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米釀制。有“客人到家無酒不成敬意”的傳統(tǒng)。彝族有一套社交禮儀食俗。彝家好客，凡家中來客皆先要以酒相待?！肮媚锓俊保妥迥信幕閼伲骸肮媚锓俊笔浅垡妥逄赜械娘L(fēng)俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨(dú)在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們?cè)谝黄鸫淀懨?，?duì)調(diào)子，互訴愛戀之情。即使同時(shí)有幾對(duì)青年男女也是如此，大家并無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結(jié)婚，雙方父母一般不會(huì)干涉兒女們的選擇。

三、壯族

1、提問：劉三姐是哪個(gè)民族的？

2、壯族主要分布在什么地區(qū)？（廣西壯族自治區(qū)、云南、廣東、貴州等?。?/p>

3、你了解壯族的哪些知識(shí)？（以農(nóng)耕為主，是我國(guó)人口數(shù)量最多的少數(shù)民族，有自己的語言和壯文）

4、壯族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？有什么節(jié)日風(fēng)俗？

“火把節(jié)”對(duì)彝族同胞來說，如同漢族的春節(jié)一樣，特別隆重。彝族人有句 諺語：“火把節(jié)沒有看錯(cuò)了的，彝族年沒有過錯(cuò)了的”。其所以在彝族人心目如此重要，是因?yàn)橛袀€(gè)古老的神話傳說：“火把”保住了彝族人的家園，帶來了彝族地區(qū)的年年豐收。如今的“火把節(jié)”，形式多樣，內(nèi)容豐富，既有彝族人民的民族文化特色，又有濃郁的地域民俗風(fēng)情。火把節(jié)的內(nèi)容一般有：斗牛、斗羊、斗雞、選美、賽馬、摔跤、跳“朵落荷”(即跳達(dá)體舞)、對(duì)歌、火把游行等等活動(dòng)。今天，整個(gè)華南無論哪個(gè)民族，都以大米為貴，餐桌上的主食主要是大米飯，以大米為原料的食品系列有米飯系列、米粉系列、粽粑系列、糍粑系列、米粥系列、湯圓系列、米糕系列、米餅系列、米花系列、飲料系列、米肉系列、灌腸系列等12個(gè)系列，大大豐富了人們的生活。副食的豬雞鴨鵝，也是大米的轉(zhuǎn)化物。從旱地農(nóng)業(yè)地區(qū)移居嶺南的漢族等民族，也都放棄了麥類的種植，和壯人一起在餐桌上享受壯族祖先創(chuàng)造的稻作文化。駱越人的這一大貢獻(xiàn)，與日月齊光。創(chuàng)造和打破了多項(xiàng)中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界之最、中國(guó)之最。

四、課堂小結(jié)

教后反思：

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：初步了解布依族、朝鮮的分布，人口數(shù)量、民族特色等基本情況。教學(xué)重點(diǎn)：布依族、朝鮮族的分布及名族特色。

教學(xué)難點(diǎn)：民族特色

教學(xué)準(zhǔn)備：課件，學(xué)生課前收集資料。

教學(xué)過程：

一、布依族

1、布依族主要分布在什么地區(qū)？（貴州、云南等省。）

2、你了解布依族的哪些知識(shí)？（布依族主要從事農(nóng)業(yè)，有自己的語言和新創(chuàng)文字，享有水稻之鄉(xiāng)之稱，石板房是布依族最有特色的住房。）

3、布依族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？有什么節(jié)日風(fēng)俗？

布依族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，除過大年、端陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等與漢族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等節(jié)日都具有本民族的固有特色。

二、朝鮮族

1、聽朝鮮民歌，提問：你知道這是什么民族的歌曲嗎？

1、朝鮮族主要分布在什么地區(qū)？（吉林、遼寧、黑龍江等?。?/p>

2、你了解朝鮮族的哪些知識(shí)？（主要從事農(nóng)業(yè)，善種水稻）

3、朝鮮族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？有什么節(jié)日風(fēng)俗？

朝鮮族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、正月

十五、清明節(jié)、端午節(jié)、除夕節(jié)等。最為重要的當(dāng)屬春節(jié)。此外有三個(gè)家庭節(jié)日，即嬰兒誕生一周年、“回甲節(jié)”（六十大壽）、“回婚節(jié)”（結(jié)婚六十周年紀(jì)念日）。

朝鮮族通用語言為朝鮮語，一般認(rèn)為屬阿爾泰語系。朝鮮語屬音位文字類型，有40個(gè)字母，是音素字母。拼寫時(shí)，把同一音節(jié)的音素迭成字塊構(gòu)成方塊形文字。

朝鮮族主要從事農(nóng)業(yè)，以擅長(zhǎng)在寒冷的北方種植水稻著稱，生產(chǎn)的大米潔白、油性大，營(yíng)養(yǎng)豐富，延邊朝鮮族自治州被稱譽(yù)為“北方水稻之鄉(xiāng)”。延邊地區(qū)還是中國(guó)主要的烤煙產(chǎn)區(qū)之一。延邊黃牛是中國(guó)五大地方良種黃牛之一。長(zhǎng)白山林區(qū)的特產(chǎn)人參、貂皮、鹿茸，被譽(yù)為“東北三寶”。

朝鮮族是中國(guó)具有代表性的少數(shù)民族之一，中國(guó)人民銀行自1987年4

月27日開始發(fā)行的第四套人民幣中，紙幣貳角的正面圖案就是土家族和朝鮮族。

三、課堂小結(jié)

本節(jié)課同學(xué)們認(rèn)識(shí)了5個(gè)民族，和他們各自的風(fēng)俗、習(xí)慣等等。希望同學(xué)們回去后在條件允許的情況下感受各個(gè)民族的特點(diǎn)和風(fēng)情。

教后反思：