第一篇：中國水墨寫意畫中平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文

摘要：中國水墨畫是純粹的繪畫藝術(shù)，非常具有感性意象的藝術(shù)形式?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)藝術(shù)，雖然兩者是兩種不同的藝術(shù)形式，但它們之間有著共通之處。因此，只要找到兩者的共同點(diǎn)，就可以將中國水墨畫自由地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。運(yùn)用中國水墨畫，首先要把水墨畫放到設(shè)計(jì)中具體分析、合理運(yùn)用，才能駕輕就熟。水墨畫的技法和設(shè)計(jì)都是美感的形式，中國水墨畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，就是分析中國水墨畫的水墨形式語言，使之更好地應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：水墨寫意畫；平面設(shè)計(jì)；運(yùn)用

1中國水墨畫的用筆對平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

中國水墨畫，是指用毛筆和水墨顏料，畫在宣紙和絹上的中國畫。中國水墨畫主要是通過用筆和用墨來進(jìn)行物體的表現(xiàn)，它不但表現(xiàn)了自然的美，更可以品味其中的意境美。畫家通過水墨畫來表達(dá)自己的審美意識和思想情感。中國水墨畫的繪畫形式多種多樣，很多的水墨畫不拘泥于現(xiàn)實(shí)的景色，主要是作者心向的表達(dá)。在現(xiàn)代，中國水墨畫被運(yùn)用到各種設(shè)計(jì)中，通過一些水墨畫元素能夠更深層次地表達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)思想，給人以更強(qiáng)的視覺沖擊力和更美好的意境。例如，《奧運(yùn)海報(bào)》是由華人平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)以2008年北京奧運(yùn)會為主題設(shè)計(jì)的一組海報(bào)，其中運(yùn)用了中國的水墨畫設(shè)計(jì)元素，把北京的奧運(yùn)會符號淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，以此傳達(dá)了其中獨(dú)特的意境之美。形式美是中國水墨畫追求的其中一個方面。在視覺傳達(dá)藝術(shù)中，對形式美也有所要求，當(dāng)然，對于中國水墨畫在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，要注意水墨畫用筆的方式和表現(xiàn)力。水墨用筆在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式一般是幾何圖形居多，而且要在整體上給人以形式美感，使設(shè)計(jì)作品的主題更加醒目突出。中國水墨畫在繪畫過程中要注意用筆和用墨方法，要綜合整個畫面的多個因素進(jìn)行綜合考慮，包括構(gòu)圖、造型、透視、畫面內(nèi)容之間的關(guān)系等。中國水墨畫講究的是一種意境美，這就需要作者具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，才能創(chuàng)作出更加精彩的作品。在設(shè)計(jì)作品時也是同樣的道理，要綜合各方面因素來設(shè)計(jì)一幅作品，注意各個設(shè)計(jì)元素之間的呼應(yīng)關(guān)系。在運(yùn)用中國水墨畫進(jìn)行設(shè)計(jì)制作時要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)水墨畫進(jìn)行融合，吸收各自的優(yōu)點(diǎn)，從兩者的內(nèi)部聯(lián)系出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代潮流和大眾需要的作品?？偠灾?，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)制作的過程中要充分考慮傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，在每一個作品中既要有相同的地方又要有所差別，正所謂異質(zhì)同構(gòu)，就是把握好兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。

2中國水墨畫的筆墨對平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

在中國水墨畫中，筆墨的豐富變化，使得整幅畫更加具有意境美。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，筆墨表現(xiàn)在其中就是點(diǎn)、線、面的交錯運(yùn)用，通過不同的排列組合所表達(dá)的視覺感受不同，意境也就不同。中國傳統(tǒng)水墨畫所運(yùn)用的技法不同，其表現(xiàn)效果也不同，如潑墨、破墨、積墨等。用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，筆墨技法和畫面結(jié)構(gòu)以及物體的造型也有助于作品內(nèi)容的表達(dá)。中國水墨畫追求神似，追求對神態(tài)的表現(xiàn)。黃賓虹曾說過：“作者當(dāng)以不似之似為真似”，對神態(tài)的表達(dá)更加重視，當(dāng)然也會對形有一定的要求。要把中國傳統(tǒng)的水墨畫運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中就要充分了解中國水墨畫，包括其構(gòu)圖、造型、技法等，還要了解中國水墨畫的形式美和意境美，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，通過中國水墨畫表現(xiàn)其主題思想，體現(xiàn)作品的表達(dá)內(nèi)容以及形式美感，把握好水墨的表現(xiàn)力度，水墨的分量要把握得恰到好處。當(dāng)然，有時候不經(jīng)意的一筆可能出現(xiàn)意想不到的效果，其可控性相對較小，所以在進(jìn)行水墨設(shè)計(jì)時要注意水與墨的分量，警惕其他不可控因素的出現(xiàn)，以免破壞畫面效果。設(shè)計(jì)者不僅要熟悉和精通設(shè)計(jì)技法，有較高的設(shè)計(jì)能力，還要對水墨畫有一個好的把握，多少分量的水加上多少分量的墨會在不同的材質(zhì)上出現(xiàn)什么樣的效果，都是設(shè)計(jì)者應(yīng)該而且必須知道的，在這樣的基礎(chǔ)之上才能設(shè)計(jì)出更加滿意的作品，更加符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需要，滿足人們更高層次的需求。

3中國水墨畫筆墨造型對平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

中國水墨畫的線獨(dú)具其藝術(shù)魅力，是立體的線，講究“中鋒行筆，力透紙背”，以線造型是中國水墨山水畫的特點(diǎn)之一，線在中國水墨畫中是有生命的，講究一波三折、提按頓挫，是形、意、情的綜合表達(dá)，是中國造型藝術(shù)之魂。作為一種繪畫語言，中國水墨畫中的線可以變?yōu)槊?，通過線來表現(xiàn)形體，也是通過線來表現(xiàn)空間關(guān)系，而不是像西方繪畫一樣通過明暗來表現(xiàn)物體的形。但是中國水墨畫的以線造型同樣能夠表現(xiàn)出明暗轉(zhuǎn)折、立體起伏以及空間的相互關(guān)系。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，中國水墨畫具有重要的作用，通過中國水墨畫來表現(xiàn)畫面的形式美感與力量感，平面設(shè)計(jì)不僅要表現(xiàn)主題思想，其中還包含著設(shè)計(jì)師個人的思想情感和藝術(shù)修養(yǎng)，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)元素與中國水墨畫相結(jié)合，組成一個比較完美的作品。好的平面設(shè)計(jì)作品能夠讓人印象深刻，給人較強(qiáng)的視覺沖擊力，這就需要設(shè)計(jì)者使整個畫面具有力量感，整個畫面具有深意而不煩瑣，簡潔明確，主題突出，能夠使人過目不忘，回味悠長，除了給人以良好的整體印象外，還應(yīng)該有更多的細(xì)節(jié)讓人細(xì)細(xì)去品味，如局部的造型、局部的刻畫。這些是讓作品有內(nèi)容的重要方面，切不可只考慮大的構(gòu)圖而忽略了細(xì)節(jié)，俗話說，細(xì)節(jié)決定成敗。在中國水墨畫中，筆墨技法是關(guān)鍵，不同的筆墨技法所表現(xiàn)的內(nèi)容是不同的，傳達(dá)出的情感和形式美感也是不同的。比如人們看到直線會感覺無限延伸，剛直不阿；看到曲線會感覺溫柔綿軟，不同的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)技法會使人產(chǎn)生不同的心理感受。在平面設(shè)計(jì)作品中，人們也會有同樣的理解與感受。所以，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時，要充分考慮各種因素，在追求簡約的同時要表達(dá)出其中的意境，這不僅僅是畫面美感的表現(xiàn)，更是設(shè)計(jì)師個人藝術(shù)修養(yǎng)和思想情感的表現(xiàn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)中國水墨畫相結(jié)合，創(chuàng)造出更加符合時代潮流的作品是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師追求的共同目標(biāo)。

4中國水墨畫的筆墨虛實(shí)對平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

在平面設(shè)計(jì)中同樣應(yīng)該有虛實(shí)相生之存在，同樣應(yīng)該虛實(shí)有度。在一幅作品中，如果畫面太虛會讓人覺得畫面不夠完整，沒有表現(xiàn)的主題物，而畫面太實(shí)會讓人沉悶，缺乏活力。因此，只有將虛實(shí)正確地結(jié)合起來，才能形成一幅完整的畫面。實(shí)像與虛像相互的應(yīng)用，其實(shí)就是實(shí)空間與虛空間的一種結(jié)合利用，如果視覺重點(diǎn)放在底圖的時候，實(shí)像就變?yōu)樘撓?，如果視覺重點(diǎn)放在實(shí)像上，則虛像就會變?yōu)閷?shí)像。欣賞這樣的作品時，過于注重虛實(shí)像的關(guān)系，就會造成視覺上的混亂。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，作品中應(yīng)該有實(shí)像與虛像的結(jié)合，這樣畫面才能更加豐富。實(shí)像為表現(xiàn)作品的主題，虛像則為襯托實(shí)像的一種存在，在畫面中也是不可缺少的一部分。因此，要注重畫面的虛實(shí)結(jié)合。當(dāng)今，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之處是留白的存在，這種用法有一種驚喜之余而感嘆作品之意味深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］…劉墨.中國畫論與中國美學(xué)［M］.北京：人民美術(shù)出版社，2009.［2］…楊光宇.中國畫的平面與色彩構(gòu)成［M］.杭州：西泠印社出版社，2005.［3］…韓瑋.中國畫構(gòu)圖藝術(shù)［M］.濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2010.

第二篇：用Premiere制作寫意水墨效果的探索

用Premiere制作寫意水墨效果的探索

王 森

（撫順市第一中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校，遼寧 撫順 113001）

摘要：央視的形象廣告《水墨篇》引領(lǐng)了一股“水墨”熱，筆者嘗試采用視頻編輯軟件Premiere來制作寫意水墨效果的視頻，旨在發(fā)掘軟件的潛力，提高創(chuàng)新意識。同時本文在闡述制作過程外，還重點(diǎn)研究了Premiere的“查找邊緣”、“高斯模糊”等特效的功能和作用。

關(guān)鍵詞：水墨、Premiere、創(chuàng)新意識、查找邊緣、高斯模糊

Exploration of making the impressionistic ink effect by Premiere

Wang Sen(Fushun No.1 Secondary Vocational School, Liaoning Fushun 113001,China)Abstract: the CCTV advertisement “ink” led to a “ink”, the author tries to use the Premiere video editing software to make the impressionistic ink effect of video, aims to explore the potential of the software, improve the sense of innovation.At the same time the paper making process, but also focus on the Premiere “find edge”,“ Gaussian Blur” special function and role.Keywords: ink, Premiere, innovation consciousness, find edge, Gaussian Blur 隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，文化生活的不斷提高，中國在許多方面已經(jīng)由全盤西化慢慢向民族文化特色轉(zhuǎn)變。這種傳統(tǒng)文化的回歸不僅表現(xiàn)在音樂、建筑、服裝、影視劇中，在視頻制作方面也形成了一股潮流。央視的形象廣告《水墨篇》，以水墨畫為創(chuàng)意，新穎而獨(dú)特，以蛟龍、長城、太極、武術(shù)和鳥巢等中國元素來表現(xiàn)墨在水中游走的各種變幻，展示出民族文化的精華特色，使古老文明與先進(jìn)科技渾然一體，讓人回味無窮，印象深刻，引領(lǐng)了一股經(jīng)久不息的“水墨”熱。

提起制作水墨效果，許多人都躍躍欲試，但特效業(yè)內(nèi)人士都會說那非常復(fù)雜，必須得用AE和3D才能制作出這么有韻味的效果，讓不熟悉這兩款軟件的人不得不丟掉幻想，望而卻步，本人也是其中之一。

筆者從事多年P(guān)remiere的教學(xué)工作，隨著對Premiere各種特效和操作的熟悉，我發(fā)現(xiàn)只要素材合適，再經(jīng)過幾種特效的配合使用，這款最普通的視頻編輯軟件同樣可以制 1

作出寫意水墨效果的視頻，經(jīng)過不斷的試驗(yàn)，終于找到一種很簡單，但效果卻讓人比較滿意的方法。

下面從制作水墨效果視頻的設(shè)計(jì)構(gòu)思、素材準(zhǔn)備、創(chuàng)作思路、制作過程等幾個方面進(jìn)行闡述。

一、設(shè)計(jì)構(gòu)思

我準(zhǔn)備制作中國傳統(tǒng)寫意水墨風(fēng)格動態(tài)視頻。畫面中：鏡頭從左至右平移拍攝一幅皺巴巴的寫意山水畫，加上淡出的題跋，形成完整的一幅水墨山水畫卷。構(gòu)思簡單，但重點(diǎn)是如何把照片變成真正的水墨畫，這其中的過程還是很費(fèi)思量的。

二、素材準(zhǔn)備

中國畫講究無畫不跋，因此除了準(zhǔn)備風(fēng)光照片、宣紙素材外，還得準(zhǔn)備題跋，這些素材通過特效的添加與軌道的混合，將使畫面達(dá)到一種完美的狀態(tài)。

三、創(chuàng)作思路

我的創(chuàng)作思路是這樣的：主要工作是處理風(fēng)光照片，把“黑白”、“查找邊緣”、“高斯模糊”等特效全部添加在風(fēng)光照片上，最后形成水墨畫的效果。宣紙、題跋素材起輔助作用，只是讓畫面看起來更真實(shí)、更有說服力。

四、制作過程

（一）創(chuàng)建序列

啟動AdobePremiereCC，創(chuàng)建項(xiàng)目、序列名稱均為“水墨效果”，項(xiàng)目時長10秒，幀大小為720×576，PAL制。

（二）制作水墨背景

1、導(dǎo)入所有素材，將“宣紙.jpg”拖動到“時間軸”的V1軌道中；

2、將“風(fēng)光.jpg”拖動到V2軌道中，為其添加“黑白”特效，達(dá)到去色目的； 中國的寫意水墨大多是黑白的，所以要將彩色照片轉(zhuǎn)為黑白?！昂诎住碧匦亲钪苯拥娜ド椒?，直接添加到素材上，即可以使彩色變?yōu)楹诎住?/p>

3、為“風(fēng)光.jpg”添加“查找邊緣”特效，描出圖像輪廓；

“查找邊緣”特效是制作水墨效果的關(guān)鍵，Premiere中的“查找邊緣”非常適合應(yīng)用在準(zhǔn)備制作繪畫效果的素材中，它要求原始素材具有較強(qiáng)的反差，這樣比較容易制作出水墨暈染的效果?！安檎疫吘墶碧匦]有太多的設(shè)置，只需要更改“與原始圖像混合”選項(xiàng)，就可以產(chǎn)生豐富的視覺效果。

“與原始圖像混合”選項(xiàng)中的數(shù)值范圍為0-100，它的特性是：數(shù)值越小，邊緣線

越清晰；數(shù)值越大，邊緣線越模糊；當(dāng)數(shù)值為0-100之間的值時，則出現(xiàn)邊緣細(xì)節(jié)與原始圖像共存的效果。因此，當(dāng)使用“查找邊緣”特效時，應(yīng)根據(jù)要求和想法改變“與原始圖像混合”的數(shù)值即可。

在中國水墨寫意的繪畫作品中幾乎沒有清晰的邊線，完全靠墨色的暈染來達(dá)到變化萬千的效果，因此本例預(yù)想的最終畫面是幾乎看不到邊線，但還保留一些邊緣細(xì)節(jié)?！芭c原始圖像混合”的數(shù)值為0顯然是不合適的，清晰的邊線會讓效果顯得很生硬，失去了水墨暈染的韻味；設(shè)置數(shù)值為100也不合適，沒有邊線和細(xì)節(jié)，同樣不利于畫面效果的表現(xiàn)。經(jīng)過反復(fù)的試驗(yàn)，把數(shù)值設(shè)置為80，畫面基本能達(dá)到要求，效果如圖1所示。

圖1

4、再次把“風(fēng)光.jpg”放到V3軌道中，用“黑白”特效去色；使用“亮度與對比度”特效，使細(xì)節(jié)進(jìn)一步表現(xiàn)出來，具體設(shè)置為:亮度值22，對比度值-8；更改混合模式為“線性加深”，使兩個軌道充分混合，效果如圖2所示；

圖2

5、添加高斯模糊，使畫面有暈染的效果；

“高斯模糊”特效也是水墨效果制作的關(guān)鍵，沒有“高斯模糊”畫面就不會出現(xiàn)水墨暈開的感覺。模糊度的數(shù)值范圍為0-30000，數(shù)值越小模糊度越低，數(shù)值越大模糊度越高。設(shè)置數(shù)值的大小取決于素材和構(gòu)思，數(shù)值不同，感覺也不同。在這個實(shí)例中，模糊度為44時，達(dá)到了預(yù)想的效果，如圖3所示。

圖3

6、為V2軌道中“風(fēng)光.jpg”添加高斯模糊，設(shè)置模糊度為6，使景物邊緣更加柔和；設(shè)置“不透明度”數(shù)值為45%，混合模式為線性加深，把宣紙皺巴巴的紋理表現(xiàn)出來，畫面會更具真實(shí)感；設(shè)置V1軌道中“宣紙.jpg”的“不透明度”數(shù)值為47%，提高畫面的亮度，效果如圖4所示；

圖4

7、點(diǎn)擊V2軌道中“風(fēng)光.jpg”，設(shè)置畫面的運(yùn)動效果；

把指針拖放到00:00:00:00的位置，點(diǎn)擊“運(yùn)動”特效中“位置”選項(xiàng)前的“秒表”按鈕，設(shè)置“位置”的數(shù)值為469,288；把指針放到00:00:09:24的位置，設(shè)置“位置”的數(shù)值為251,288，在時間軸上自動建立了兩個關(guān)鍵幀，使素材從右向左緩緩移動；復(fù)制運(yùn)動特效，分別粘貼到V1軌道“宣紙.jpg”、V3軌道“風(fēng)光.jpg”的效果控件窗口中，使三個軌道中的素材同步運(yùn)動，水墨背景制作完畢。

（三）添加文字

把“題跋.jpg”放在V4軌道中，文件頭在00:00:03:24的位置，混合模式為線性加深，文字背景消失。雙擊“節(jié)目監(jiān)視窗口”，“題跋.jpg”即處于可縮放的狀態(tài)，用鼠標(biāo)調(diào)整素材大小，并拖放在合適的位置上。

把指針放到00:00:03:24的位置，點(diǎn)擊“不透明度”特效中“不透明度”選項(xiàng)前的“秒表”按鈕，設(shè)置數(shù)值為0；把指針放到00:00:05:24的位置，設(shè)置“位置”的數(shù)值為

100，在時間軸上自動建立了兩個關(guān)鍵幀，使素材從空白處緩慢淡出；

至此，用Premiere制作寫意水墨效果的視頻全部完成，最終效果如圖5所示。

圖5

事實(shí)證明，Premiere可以做到許多人認(rèn)為做不了的事情，看來做一件事情不在于工具功能強(qiáng)大與否，而是要看是否用心去思考、去感悟、去創(chuàng)造。只有在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)新意識，才能提高自己的制作水平，進(jìn)而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

參考文獻(xiàn)

[1]央視形象廣告《水墨篇》效果評析，2011-03-12

第三篇：平面設(shè)計(jì)論文

關(guān)于平面設(shè)計(jì)的思考

管經(jīng)院2010級人力二班左春早藝術(shù)內(nèi)容的展現(xiàn)形式跟表現(xiàn)形式的結(jié)合，是一個類似于洗牌的過程。設(shè)計(jì)藝術(shù)只有內(nèi)容與表現(xiàn)形式得以創(chuàng)新的結(jié)合，不斷地重新洗牌才能創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)美感。通過近期對平面設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，雖然只是了解了一些皮毛，但對于設(shè)計(jì)的美感有了一些欣賞水平上的提高。

設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們設(shè)計(jì)的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對象，你的設(shè)計(jì)有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實(shí)上平面設(shè)計(jì)者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計(jì)代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實(shí)上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。

平面設(shè)計(jì)中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)思想，而廣告平面設(shè)計(jì)思想反過來又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。

在我國，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時“矛與盾”的口頭廣告------“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印?；兩宋時期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等，都可以看作是廣告的雛形形態(tài)，都是我國廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。然而，廣告真正成為一種專業(yè)性活動并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個意義上講，我國的招貼廣告藝術(shù)，可以說是引進(jìn)的。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在平面設(shè)計(jì)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。

第四篇：平面設(shè)計(jì)論文

【摘 要】 圖形設(shè)計(jì)作為視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號現(xiàn)象，起著溝通人與文化、信息的作用，這一點(diǎn)與文字的作用相通。漢字是代表中國文化的具有很大涵蓋性的符號文字，因此，我們應(yīng)該去研究與認(rèn)識它，從而發(fā)掘更多的造型方法，更深入地利用漢字來進(jìn)行平面圖形設(shè)計(jì)。漢字是世界上最古老的文字，有悠久的歷史，它是中國文化的載體，記載著中華民族的文化和歷史。在整個漢字的構(gòu)建體系中，是以人為中心的，體現(xiàn)了一種以人為立足點(diǎn)的人本精神。漢字不僅是表達(dá)和記載的工具，它更是中國幾千年文化和精神的積淀，任何一個對中國文化關(guān)心的人，都會對漢字感興趣。而作為反映社會現(xiàn)象和向公眾傳達(dá)重要信息的平面設(shè)計(jì)，更應(yīng)該以藝術(shù)的眼光發(fā)現(xiàn)和開拓漢字的美，很好的利用漢字這一優(yōu)秀的設(shè)計(jì)元素，做出更具藝術(shù)性的作品，使更多的人認(rèn)識到我們每天書寫的不再只是簡單的符號，而是在書寫延續(xù)了幾千年了的偉大的藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)文字漢字聯(lián)系

目錄

引言..........1

平面圖形設(shè)計(jì)與漢字的本質(zhì)聯(lián)系......1

更多的發(fā)掘漢字的特征更準(zhǔn)確運(yùn)用漢字承載的信息..........4

結(jié)論..........9

參考文獻(xiàn)..............10

引 言

在日本設(shè)計(jì)師白木彰先生的作品中，展示出一個活生生的漢字的世界。不是簡單的文字符號的堆積，每個字仿佛從符號世界中還原了出來，帶著它們來自遠(yuǎn)古時代的神秘氣息。這樣的文字形態(tài)，引起我對漢字的新的認(rèn)識。

漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點(diǎn)畫記錄人類理念的平面設(shè)計(jì)。利用文字來進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，我們所要利用的不光是它的“形”，更重要的是它的“意”。目前日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字，他們用漢字的造型原理去設(shè)計(jì)圖形，在他們的設(shè)計(jì)作品中，漢字不僅僅是符號，是裝飾，而且具有了圖形設(shè)計(jì)的表形性思維，使?jié)h字真正活了起來。利用漢字，日本人傳達(dá)出他們的本土文化，而我們?yōu)槭裁床荒芾脻h字傳達(dá)我們的文化？這一點(diǎn)令人深思。

一、平面圖形設(shè)計(jì)與漢字的本質(zhì)聯(lián)系漢字的起源

關(guān)于漢字的起源，一直以來就眾說紛紜，但是最主要的一種說法是：漢字的創(chuàng)造者為黃帝的史官倉頡。他所處的社會是距今四千多年前的父系氏族社會的早期階段。在那之前的文字都是象形字，也就是是可以用來記事圖畫，稱為“文字圖畫”。

據(jù)古籍記載，說倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”。

1.漢字的價值

漢字是世界上最有魅力，最具藝術(shù)感的符號！它是表達(dá)語言的工具，也是文化的重要載體，它因適應(yīng)人類生活的需要而產(chǎn)生，同時也豐富和升華了人們的生活。

在中華民族歷史文化的開創(chuàng)上，漢字的出現(xiàn)具有劃時代的意義。人們因?yàn)檎莆樟怂?，就可以隔千里之遙而互通信息，距千載之后而傳授經(jīng)驗(yàn)，從而把人類的智慧累積為歷史，一代一代的通過漢字相傳，使中華民族的文化香火不斷。

從文化學(xué)的角度來看，漢字是文化的一種載體，因?yàn)樗涊d了中華民族文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。一切先人的智慧和創(chuàng)造性成就，依靠漢字的記載才得以永久流傳；一切后人的聰明才智，也從漢字記載中得到進(jìn)一步的啟示和提高。因此，漢字不但是中華民族進(jìn)入文明世紀(jì)的曙光，而且是文明得以長傳并繼續(xù)發(fā)展的繼承性工具。

2.漢字的特點(diǎn)分析

在眾多的平面設(shè)計(jì)作品中，越來越多的設(shè)計(jì)師們開始運(yùn)用漢字作為設(shè)計(jì)元素。這不僅是因?yàn)闈h字本身的形式美，也是因?yàn)闈h字所代表的中國傳統(tǒng)文化，越來越受到人們的關(guān)注。

2.1 漢字構(gòu)字的人本精神

漢字被充分利用在平面設(shè)計(jì)中的原因，除了漢字本身就極具藝術(shù)觀賞性外，還有一個原因我認(rèn)為就是漢字的構(gòu)字方式中蘊(yùn)含了人本精神。在漢字的造字機(jī)制中，處處體現(xiàn)了中國歷史文化的豐富信息。

漢字的構(gòu)造方法，是以人為中心的，處處體現(xiàn)了一種以人為本的精神。這種人本精神在字的偏旁和部首中可見一斑，如保護(hù)的“?！保褪墙栌靡粋€人抱著幼子的形態(tài)，企望的“企”，就是借用人踮起腳直立的渴求姿態(tài)，字形和字意之間相互聯(lián)系，形象的表達(dá)出字的本意。還有很多字的構(gòu)形都是以人為出發(fā)點(diǎn)，都帶有很強(qiáng)的象形和人本特征。運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中時，先天就是一個非常簡練、非常寫意的抽象藝術(shù)形，因此設(shè)計(jì)師們對漢字的競相引用，也就不

足為奇了。在中華民族的傳統(tǒng)觀念中，敬老愛幼是一種美德，人由年輕變衰老是自然規(guī)律，無法抗拒，所以早在戰(zhàn)國時期的孟子就曾說過“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的經(jīng)典名言。

1．漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計(jì)

從平面設(shè)計(jì)來講，漢字是人類社會有史以來最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它以最為簡單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。同時，這些“單元產(chǎn)品”又具有無窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開放而遞增的同構(gòu)能力。早在春秋戰(zhàn)國時期，莊子在《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。文字正是利用語言來代表或者指示某一事物的東西。

2．平面圖形設(shè)計(jì)與漢字構(gòu)成學(xué)原理

A．平面圖形設(shè)計(jì)是一個特殊的思維過程

人類的意識過程，其實(shí)是一個將世界符號化的過程，而思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號來思維的，符號是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個思維過程。但同時，它又不是一個通常意義上的思維過程。這是一個開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾心理活動的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的圖形。

B．漢字是經(jīng)過設(shè)計(jì)的圖形

漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國人在二維空間中對點(diǎn)畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號學(xué)原理分析，漢字是一種符號，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。

二、更多地發(fā)掘漢字的特征 更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息

設(shè)計(jì)師借平面圖形設(shè)計(jì)向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。美國設(shè)計(jì)師普羅斯說過：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性?！比诵缘母拍钤诮裉煲呀?jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說是一條捷徑。在追尋漢字本源的過程中去體會中國文化，其本身就是在提高設(shè)計(jì)師文化修養(yǎng)。這樣，我們在作品中體現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。

1．使?jié)h字不斷地深化

A.運(yùn)用漢字來發(fā)掘本土文化，是一個抽象難懂的說法，那么，讓我們看看日本人是如何做的吧。

七世紀(jì)時，日本引進(jìn)中國的表意文字，稱為漢字。日本人快速地消化了中國的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱為大和民族的本土文化其實(shí)都來自中國，而中國當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢？我們可能過多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)

透露出來的內(nèi)容和意境。日本人以纖麗纖小、簡約淡泊作為其審美的意趣，形成了“物哀”、“空寂”、“風(fēng)雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設(shè)計(jì)注入無限的遐想，成為他們在作品以外的思維空間“留白”的有力武器?！坝魑镉谝鈩t樂，留意于物則病?！睗h字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。

《讀賣新聞》中曾登載過一位日本小學(xué)三年級女生寫的詩：

“港”這個字

真像美人魚

“共”是頭

“巳”是尾

三水是浪花

你看像嗎？

這就是漢字的魅力，幾乎是獨(dú)一無二的魅力，沒有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。正是漢字在人思維空間里的留白，使?jié)h字具有了無限的生命力。

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對文化的認(rèn)同，而不是簡單的對符號或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的精髓所在。日本許多著名設(shè)計(jì)師，幾乎都是漢字學(xué)的專家，他們在作品中巧妙地將漢字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。日本書籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生就是一個執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國“天圓地方”的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷設(shè)計(jì)師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中。

日本設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，并賦予民族情感的內(nèi)容，走在了設(shè)計(jì)的前沿。這值得我們青年設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)和借鑒。

B．我們的先民如何利用漢字設(shè)計(jì)生活

我們的前人在書寫漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感，于是形成了“書法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。書法藝術(shù)是抽象符號藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象。在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書體與書法作品的同時，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計(jì)出無數(shù)巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動中的吉語，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。

2．用中國人獨(dú)特的宇宙觀理解漢字

因?yàn)橹袊怨啪陀小疤烊撕弦弧钡挠^念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡化地融合于方正的字體符號之中。

A．“神”來之筆

古人對于“神”的信仰，主要表現(xiàn)在占卜和祭祀上。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄，上古

文字的筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對自然、對生命的一種詮釋。這種記錄占卜結(jié)果的文字，來源于遠(yuǎn)古的文字畫（近似文字的圖畫）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時，還具有深奧的構(gòu)成原理，而這種原理就來源于中國人獨(dú)特的世界觀。設(shè)計(jì)在線.中國B．漢字中有大智慧

《易》曰：“自天佑之，吉無不利?！弊釉唬骸坝诱咧病Ｌ熘?，順也......”中國人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規(guī)律。觀察漢字的構(gòu)成，更多的是揭示自然中蘊(yùn)含的深刻哲理。在漢字發(fā)展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現(xiàn)出對書寫的簡化和易識別的趨勢。而漢字在發(fā)展為記號文字體系的過程中，則體現(xiàn)出了古人獨(dú)到的智慧。在漢字的創(chuàng)造過程中，古人很注重“形”與“意”的結(jié)合，簡單摹仿不是文字。

在初中時，語文老師對于“牧”字、“采”字的解釋，引起后來我對漢字中蘊(yùn)含的先人智慧產(chǎn)生了濃厚的興趣。前有“?！倍竺嬗幸粋€人持木棍趨趕，這樣便組成了“牧”字。在漢字的造型原則里，我們可以發(fā)現(xiàn)許許多多這樣有趣的例子，只要我們耐心品味，其中奧妙無窮。

結(jié) 論

在世界經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下，我們?nèi)绾芜\(yùn)用文字進(jìn)行平面圖形設(shè)計(jì)?

漢字不是世界普及的文字，但是漢字字符本身代表一種或多種意義，這一點(diǎn)，拉丁字母卻無法完成。面對全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，我們將漢字直接用于標(biāo)志顯然行不通，這樣只能使我們的作品顯得腐朽而庸俗。但是在了解漢字的意義和構(gòu)成法后，我們把漢字精辟總結(jié)物象特征的方法運(yùn)用到平面圖形設(shè)計(jì)中，卻未嘗不可。例如，中國郵政的標(biāo)志，來自于“中”字的古形“中”。其意義指一面有長穗的旌旗隨風(fēng)飄動。郵政的標(biāo)志將它賦予了新的涵義，一方面保持“中”字的古意，象征中國郵政旗幟性的作用，在公眾中一直保持著良好的形象；另一方面，將“中”字變形，像一雙手托起一封信件交給收件人的形象，寓意著中國郵政以服務(wù)為本，快捷、安全、禮貌。

發(fā)掘漢字中蘊(yùn)含的深層文化積淀，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著廣泛的前途。除了標(biāo)志設(shè)計(jì)，無論是裝飾、書籍、招貼、廣告還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘漢字中包含的中國哲學(xué)，從事設(shè)計(jì)工作的我們應(yīng)當(dāng)重視這方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，讓抽象的漢字藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中產(chǎn)生更大的魅力。

參考文獻(xiàn)：

南鶴溪（日），文字的魅力，上海古籍出版社

杉浦康平（日），造型的誕生，中國青年出版社 顧音海，甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究，上海書店出版社

裘錫圭，文字學(xué)概要，商務(wù)印書館

朱熹（宋），周易本義，上海古籍出版社

梅格斯（美），二十世紀(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)史，湖北美術(shù)出版社 巴爾特（法），符號帝國，商務(wù)印書館

第五篇：平面設(shè)計(jì)論文

課程考查論文

圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：

文字、圖形、色彩同為構(gòu)成平面設(shè)計(jì)的三大要素，以其各自的特點(diǎn)在平面設(shè)計(jì)中擔(dān)當(dāng)不同的角色，起著不同的作用。從一般意義上講，圖形傳遞信息的速度要比文字快得多，越是富有意境性的圖形越能抓住觀者的視線并快速傳遞所攜信息。圖形以其不可替代的形象化特征成為平面設(shè)計(jì)中的視覺重點(diǎn)，以其獨(dú)特的魅力理所當(dāng)然成為設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)表現(xiàn)重點(diǎn)。首先討論了圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，接著分析了圖形在包裝設(shè)計(jì)及標(biāo)志設(shè)計(jì)中的延展性，最后做了總結(jié)。

關(guān)鍵詞：圖形；平面設(shè)計(jì)；魅力

圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖形的應(yīng)用：

一、變異圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們除了運(yùn)用寫實(shí)圖形﹑變形圖形來表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖外，還常常運(yùn)用變異圖形這一比較特殊的構(gòu)形手法來表達(dá)自己獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)意圖。

變異圖形由于其反傳統(tǒng)的思維方法、超常規(guī)的構(gòu)形方式，往往能從大量司空見慣的平庸圖形中脫穎而出，特別引人注目和深思，也越來越普遍地得到觀者的歡迎。

二、規(guī)則及不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

不規(guī)則圖形是和規(guī)則圖形即嚴(yán)格的幾何圖形相對的圖形。一般而言，在平面設(shè)計(jì)中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系有著心理學(xué)上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序，但一味規(guī)則也很容易導(dǎo)致單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形顯得活潑、生動，但走向極端就會變成雜亂無章?！爸刃蚋小?是人們審美知覺活動的一條基本心理學(xué)原則，在這種知覺過程中，太單調(diào)的圖像引不起人的知覺興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此裝飾藝術(shù)的審美要求就建立在這種簡單與復(fù)雜、規(guī)則與不規(guī)則之間。

當(dāng)然，不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中還有許多其他的表現(xiàn)方式，例如，規(guī)則圖形的不規(guī)則排列可以取得活潑的效果；采用挪用、拼貼手法的一些設(shè)計(jì)作品也不可能按照嚴(yán)格的幾何圖形來制作，因而就打破了單一圖形的局限。各種形象素材和字體的隨機(jī)排列已經(jīng)形成一種重要的視覺文化現(xiàn)象。從廣告、招貼到書籍裝幀、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)乃至服裝圖案，我們都可以看到不規(guī)則圖形的影子。

三、分形圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)中經(jīng)常涉及許多圖形圖像，利用分形理論可以繪制出變幻莫測、五彩斑斕的抽象圖像。分形，簡單說就是一個圖像，但這個圖像具有無窮自相似性，整體的結(jié)構(gòu)被反射在其每一部分中，分形總是呈現(xiàn)出參差不齊和不規(guī)則的狀態(tài)。像平齒植物菜花和硬花甘蘭，它們的每一分支和嫩枝都與其整體非常相似，其生成規(guī)則保證了小尺度上的特征，成長后就變成大尺度上的特征，當(dāng)客體的部

分和整體完全相似，就可以說客體是線性自相似的。同樣，如果將它應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，尤其是平面廣告、包裝設(shè)計(jì)中，必定會取得意想不到的效果。分形圖形根據(jù)它實(shí)現(xiàn)的算法不同，可以有多種類型。分形圖形目前在廣告印刷、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等許多方面有了廣闊的應(yīng)用。分形不僅為設(shè)計(jì)者提供了一種新的設(shè)計(jì)手段，而且使設(shè)計(jì)者有了更廣闊的想象和拓展的空間，可以更直接地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖，相信分形圖形在平面設(shè)計(jì)中會有更好的發(fā)展前景。

四、中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在文化多元化的今天，中國的平面設(shè)計(jì)要想融入國際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大舞臺，更好地與各國設(shè)計(jì)界進(jìn)行交流、溝通，就必須在加快熟悉國際通用的設(shè)計(jì)語言的同時，深度挖掘中國的傳統(tǒng)文化元素，并對兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充。只有這樣才能更好地符合平面設(shè)計(jì)的當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，從而對我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。傳統(tǒng)文化元素包括了宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)、民間美術(shù)等，它為我們今天的平面設(shè)計(jì)提供了豐富的借鑒元素。平面設(shè)計(jì)中的圖形小至一個標(biāo)志，大到高速公路旁的路牌廣告，其應(yīng)用非常之廣，它傳達(dá)著信息，并給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣的心存向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于表達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。人們追求的主要是圖形身后蘊(yùn)涵的意義。如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了中國傳統(tǒng)圖形“盤長”，俗稱“方勝”，表達(dá)了人們四環(huán)聯(lián)通，日久天長，路路相通，一切美好的意愿，來隱喻通信事業(yè)處處順暢之意。

五、象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將象征圖形的希望一味的寄托于傳統(tǒng)圖形的繼承是不夠的，還要在現(xiàn)有的圖形中，不斷創(chuàng)新、挖掘出新的圖形，只有這樣才能大大豐富象征圖形的表現(xiàn)形式。方法有二種：一是“舊圖新說”。指對傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新，這要建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)上，把先前廣為人知的，流傳很久的，寓意深刻的傳統(tǒng)圖形，在不改變原意的情況下，加入現(xiàn)代時尚元素，這樣會增加圖形的趣味性。比如北京奧運(yùn)標(biāo)志設(shè)計(jì)，是在傳統(tǒng)印章模式基礎(chǔ)上，加入了富有動感的、運(yùn)動的人形，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里得到了完美的結(jié)合。二是將眾多現(xiàn)代時尚元素做一個比較分析。比如可以分為高

雅、通俗、雅俗共賞等形式。針對不同的目標(biāo)受眾，采用不同形式內(nèi)容的象征圖形加以表現(xiàn)。比如“人頭馬”可以代表上層權(quán)威人士，是高雅的象征;而可口可樂則代表了一種雅俗共賞的文化。

圖形設(shè)計(jì)的延展性：

一、圖形在包裝設(shè)計(jì)中的延展性

圖形、色彩、文字是構(gòu)成商品包裝的基本元素，其中圖形設(shè)計(jì)在商品包裝中起著舉足輕重的作用?！昂啙嵍粏握{(diào)，豐富而不繁瑣”一直是設(shè)計(jì)師追求的最高境界。對于包裝圖形創(chuàng)意而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意境于簡潔的圖形中尤為重要和難得。這一方面是由圖形自身傳遞信息的特點(diǎn)所決定，另一方面是為了適應(yīng)當(dāng)今信息如潮快節(jié)奏的信息社會需要。包裝設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，是人性化設(shè)計(jì)，它更需要情感的交融。設(shè)計(jì)者把握好包裝設(shè)計(jì)中圖形的意境性，才能更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)意，讓受眾理解和接受。如龍兆曙先生的“西漢古酒”包裝設(shè)計(jì)，他取西漢馬王堆帛畫紋樣作圖形意境設(shè)計(jì)，反映出中華酒文化深厚底蘊(yùn)，極具地域文化色彩的風(fēng)格特征。包裝設(shè)計(jì)的情與境，是設(shè)計(jì)生命真諦所在。意境乃設(shè)計(jì)家智能、社會生活體驗(yàn)、藝術(shù)技能的綜合所至。

二、圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的延展性

標(biāo)志設(shè)計(jì)是社會經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)，因其圖形的高度簡潔、喻意的豐富內(nèi)涵、商業(yè)的舉足輕重而受到設(shè)計(jì)界及企業(yè)界的重視。由于標(biāo)志設(shè)計(jì)自身的特點(diǎn)及人們認(rèn)識上的差異所帶來的對圖形解讀困擾，因而標(biāo)志設(shè)計(jì)對圖形語義的把握也就顯得格外重要。從根本上說，圖形所要傳達(dá)給觀者的意境美就是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意點(diǎn)。現(xiàn)代社會是一個崇尚人性、以人為本的社會，而標(biāo)志設(shè)計(jì)更加呈現(xiàn)出以人為本，更強(qiáng)調(diào)人之情感，更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的意境性，而設(shè)計(jì)與人的交流也成為一種現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢。標(biāo)志是一種很特殊的形象語言，有它特定的構(gòu)思模式、特別的表現(xiàn)形式和特殊的藝術(shù)技巧。二是協(xié)調(diào)畫面空間、虛實(shí)、疏密，完善了標(biāo)志的設(shè)計(jì)魅力效果，對標(biāo)志內(nèi)含的融入起到了積極作用，使一個“無意義”的形化為一個“有意境”的形，提高了標(biāo)志設(shè)計(jì)的可視性和品味性。

綜上所述，作為思維過程或是圖形表達(dá)過程的平面設(shè)計(jì)作品，它所挑選、組合、加以運(yùn)用的圖形元素應(yīng)具有明確指涉功能。與其所處的空間、時間、社會現(xiàn)實(shí)的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分地發(fā)揮應(yīng)有的社會作用。這就要求設(shè)計(jì)者

必須把握住他所應(yīng)用的圖形可能存在的變量，保證這些圖形的當(dāng)前狀態(tài)正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所在，而不是簡單的組合與拼湊，把握好符號傳遞視覺信息的功能性是每個設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)考慮的問題。

總結(jié)：圖形圖像色彩這些元素存在于我們周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們的日常用品無不融入了這些，細(xì)心觀察，這些都充滿了樂趣。我們平時也可以試著對周圍的事物進(jìn)行圖形圖像色彩的設(shè)計(jì)，將自己的想法化為實(shí)實(shí)在在的效果。

參考文獻(xiàn)

1、岳虹.平面設(shè)計(jì)之圖形設(shè)計(jì)淺談［J］.西北美術(shù)，2005，(04).

2、劉贊愛，劉婷.傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)的啟示［Ｊ］.裝飾，2004，(6).