第一篇：淺談中國(guó)畫(huà)中的留白

淺談中國(guó)畫(huà)中的留白

我對(duì)繪畫(huà)的了解著實(shí)是少之又少，對(duì)于一些有名的畫(huà)作也只是僅僅停留在知道這個(gè)層面上。通過(guò)這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，雖然老師給我們上的課不多，但是我收獲卻是不少。以前我對(duì)畫(huà)的理解僅僅局限在看它的大概輪廓上，尤其是對(duì)古代山水畫(huà)，因?yàn)楸緛?lái)就模糊所以更是沒(méi)有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)的觀察過(guò)，所以更不可能去理解畫(huà)的意境與內(nèi)涵。通過(guò)這節(jié)課讓我也更加細(xì)致的去欣賞這些經(jīng)典的畫(huà)作，并能跟著老師的引導(dǎo)了解一些畫(huà)里畫(huà)外的內(nèi)涵與神韻。包括中國(guó)畫(huà)中的以小見(jiàn)大，今天我想給大家講的是中國(guó)畫(huà)中的留白。留白是中國(guó)畫(huà)中最常用的技法之一，也是中國(guó)畫(huà)的一大特色。中國(guó)畫(huà)不像西方的油畫(huà)強(qiáng)調(diào)色彩的沖擊，它用淡淡的墨跡給我們描繪出一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)想象空間的世界。而這個(gè)空間很大程度上是留白的作用，所以今天我想跟大家淺談以下留白這個(gè)技法。

中國(guó)畫(huà)中的“留白”有著深遠(yuǎn)的歷史，并且是在畫(huà)家們的創(chuàng)作中自覺(jué)形成的一種技法。自覺(jué)的歷史應(yīng)當(dāng)追溯到先秦時(shí)期的“錯(cuò)彩鏤金”，而到六朝的“出水芙蓉”形成。從唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》中的“白畫(huà)”可以看出它成長(zhǎng)與唐代。對(duì)于畫(huà)面上有意識(shí)的“留白”并作深入研究的時(shí)代當(dāng)為宋代，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)畫(huà)之“留白”造美的興盛時(shí)期。如趙佶的《池塘晚秋圖》，馬麟的《層疊并綃圖》，以及北宋文同的《墨竹圖》，下面我們著重看一下文同的《墨竹圖》。

文同(1018—1079)，字與可，世稱(chēng)石室先生，四川梓潼人，北宋皇佑年間進(jìn)士，元豐初年任湖州太守，故亦號(hào)文湖州。至于畫(huà)竹，他曾對(duì)好友蘇軾有過(guò)表露，說(shuō)：“吾乃學(xué)道未至，意有所不適而無(wú)以遣之，故一發(fā)于墨竹”，可見(jiàn)畫(huà)竹是他渲泄情感，遣發(fā)胸懷的手段。蘇軾是中國(guó)文人畫(huà)理論的奠基人，也擅畫(huà)竹。由于文同、蘇軾等的倡導(dǎo)，宋元間畫(huà)墨竹之風(fēng)大盛，名家輩出。

這幅《墨竹圖》本幅墨竹縱131．6厘米，橫105．4厘米，雙拼絹本，現(xiàn)在存于臺(tái)北故宮博物院。開(kāi)創(chuàng)的是用墨畫(huà)竹的先河，此圖竹竿用筆自然圓渾，墨色偏淡，節(jié)與節(jié)之間雖斷離而有連屬意。畫(huà)小枝行筆疾速，柔和而婉順，枝與枝間橫斜曲直顧盼有情。竹是氣節(jié)之意象，用墨跡來(lái)表現(xiàn)它更是想顯出它的蒼勁有力。同時(shí)我們不得不看到此幅畫(huà)作亦有大面積的留白存在。留白，給了我們無(wú)盡的遐想，我們看到的不僅僅是眼前這一株竹子，我們看到的是竹子的品性。這里也可以用以小見(jiàn)大的思想去理解。竹子的高潔，竹子的骨氣被表現(xiàn)的淋漓盡致。

中國(guó)畫(huà)以“留白”營(yíng)造意境在宋代還受到理學(xué)的影響。這種理念體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的文人繪畫(huà)中，如南宋的馬遠(yuǎn)、夏圭于諸多畫(huà)作中，均以虛實(shí)間求得大自然中遼闊深遠(yuǎn)，在“一角”與“半邊”間直舒胸臆，“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫(huà)之外”；而這種“虛實(shí)”于宋代的建筑也有所體現(xiàn)，如宋代民居的白墻黑瓦。元代繼宋文人畫(huà)風(fēng)，將中國(guó)畫(huà)之留白風(fēng)格推向空靈處，像倪瓚的畫(huà)作所呈現(xiàn)的“天真幽淡，逸筆草草”之風(fēng)。這對(duì)明清的繪畫(huà)風(fēng)格影響是很深遠(yuǎn)的，同時(shí)這一時(shí)期的畫(huà)理也是畫(huà)史的最成熟期。所以關(guān)于中國(guó)畫(huà)的“留白”現(xiàn)象也得到了理論上的充分重視，笪重光、王翚、惲壽平等都論及到有畫(huà)處與無(wú)畫(huà)處，實(shí)景與虛景的關(guān)系問(wèn)題。清代畫(huà)論家華琳在其論著《南宗抉秘》中提到：“白，即是紙素之白。凡山石之陽(yáng)面處，石坡之平面處，及畫(huà)外之水、天空闊處，云物空明處，水足之杳冥處，樹(shù)頭之虛靈處，以之作天、作水、作煙斷、作云斷、作道路、作日光、皆是此白。夫此白本筆墨所不及，能令為畫(huà)中之白，并非紙素之白，乃為有情，否則畫(huà)無(wú)生趣矣。??亦即畫(huà)外之畫(huà)也??”。這段話的意思是說(shuō)，“白”雖然是指畫(huà)紙也就是宣紙的質(zhì)地，但是在繪畫(huà)作品中，可以將“白”置于“有形”的位置，這樣就可以與畫(huà)面中的主題內(nèi)容相互補(bǔ)充，成為整幅畫(huà)面中的有機(jī)組成部分。又如清代畫(huà)家笪重光也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“空本難圖實(shí)景清而空景現(xiàn)，??無(wú)畫(huà)處皆成妙景?！贝颂幍摹盁o(wú)畫(huà)處”正是畫(huà)面中留出的空白。這些空白之處能夠最大限度的無(wú)形地誘發(fā)觀者的想象力，創(chuàng)造出美妙的藝術(shù)境界。

清代八大山人朱耷的《魚(yú)鴨圖》更是著墨甚少，此畫(huà)縱23.2厘米 橫572.2厘米，現(xiàn)存于上海博物館。此畫(huà)描繪了江河中魚(yú)鴨漫游嬉戲的場(chǎng)景。一群鴨子和不同種類(lèi)的許多魚(yú)以及少量的幾塊半露于水面的巖石，造型簡(jiǎn)單而又不乏生動(dòng)。大面積留白的運(yùn)用，讓空白的江面給人一種無(wú)盡的浩渺之感。頓時(shí)心胸開(kāi)闊，不覺(jué)間融入魚(yú)鴨的快樂(lè)之境中。讓人愜意無(wú)比。

到了近代，齊白石先生的畫(huà)作中更是把用“留白”把畫(huà)中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。老先生作品《蛙聲十里出山泉》，畫(huà)中借用青蛙初生時(shí)的蝌蚪形態(tài)來(lái)表達(dá)詩(shī)中的意境，使詩(shī)意達(dá)到完美的傳達(dá)——遠(yuǎn)處黑色的巖縫中汩汩流著泉水，幾只小蝌蚪順勢(shì)而下，穿過(guò)石隙，沒(méi)有蛙聲勝過(guò)蛙聲，把一句詩(shī)用繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行了形象的詮釋。巖石故意用厚實(shí)的濃墨，黑白相對(duì)的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特有的著墨方式和泉水的大面積留白處理在此處用得恰到好處，讓觀者仿佛真正身臨其境，聽(tīng)到那涓涓的泉水，聽(tīng)到小蝌蚪快樂(lè)的跳出水面的聲音。

看了這么多歷史上的名人名畫(huà)，我們?cè)賮?lái)探討一下留白的內(nèi)涵。

中國(guó)畫(huà)中的留白這一獨(dú)特的技法延續(xù)至今，其中的內(nèi)涵是相當(dāng)豐厚的，它有著很傳統(tǒng)的思想依據(jù)，一是中國(guó)的哲學(xué)思想“氣”理宇宙說(shuō)；二是道家的美學(xué)思想“氣”歸“道”，而“道”為“虛無(wú)”，如老子的“大象無(wú)形”“知其白，守其黑”，莊子的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”“淡然無(wú)極而眾美從之”。

“留白”給了中國(guó)畫(huà)無(wú)盡的想象空間，也給了人們無(wú)窮的浩渺之感。這么多年來(lái)，如今的山水畫(huà)家還在運(yùn)用這一技法，其實(shí)它早已不單單是一種創(chuàng)作的技法了，它早已成為了中國(guó)水墨畫(huà)的象征之一。中國(guó)畫(huà)中的留白讓人們的心靈在觀看畫(huà)作的同時(shí)得到凈化，讓人們煩躁的心得以安靜，也讓人們禁錮的思維得以發(fā)散。唯有中國(guó)畫(huà)有留白，獨(dú)特而深遠(yuǎn)。這種書(shū)畫(huà)文化也將一代代傳承下去。

第二篇：《留白》詩(shī)歌

一分鐘前

我該想些什么

我沒(méi)有

*******

一小時(shí)前

我該做些什么

我沒(méi)有

*******

一天前

我該完成什么

我沒(méi)有

*******

一年前

我的計(jì)劃是什么

我的半生

在徘徊什么

*******

我把多半的歲月做了留白

任腳印畫(huà)出倉(cāng)促的休止

戛然但無(wú)華麗

******

那些成了標(biāo)本的臉

那些當(dāng)作真理的存在摧殘我心

就如餓狼遇見(jiàn)了兔子

*******

我把人生當(dāng)作做戲

留白就成了的一筆重彩

就似一只杯子

空無(wú)的僅?？諝?/p>

******

為此

我嗓門(mén)沙啞

眼神逼仄

孤影模糊

連一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身都沒(méi)有

*******

跌倒了

就挖掘?qū)儆谧约旱膲災(zāi)?/p>

然后

在碑上寫(xiě)下

速朽

*******

孤獨(dú)者的孤獨(dú)

悲哀者的悲哀

在這個(gè)崇尚英雄的年代

我成了典型

失敗的無(wú)可挑剔的反例

*******

茫茫星辰

我若轉(zhuǎn)身

被踩成塵土

就等待風(fēng)的到來(lái)

那就是期待的解放

*******

我就可以飛了

到遙遠(yuǎn)的邊度

連我存在的存在都無(wú)可考據(jù)

********

倏然清醒

或許

人不是藝術(shù)品

留白不成美麗

第三篇：留白美文摘抄

小時(shí)候跟爺爺在鄉(xiāng)下生活，我最喜歡跟爺爺去刨花生和紅薯，刨出來(lái)就能吃，還特別有成就感?！翱?，爺爺，我刨的紅薯比您的大！我這一兜花生比您的多?！甭?tīng)我說(shuō)完，爺爺總是捋著胡子笑著說(shuō)：“還是我孫子有本事?！?p>我們收過(guò)后，過(guò)幾天，總有老人小孩去我們家地里再“溜”一遍，竹籃里也是滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)?。我很不服氣，我們家種的，你們憑什么？我便想去說(shuō)道說(shuō)道。爺爺忙攔住，教導(dǎo)我說(shuō)：“我們要收的，已經(jīng)收了，漏了的留在地里不是白糟蹋了，人家撿去有啥不好？咱只管收的，別管丟的?！睜敔斂偸沁@樣，遇事，總是捋著胡子呵呵一笑：“好說(shuō)，好說(shuō)?！贝謇镉袀€(gè)家長(zhǎng)里短的糾紛，都請(qǐng)他去主持公道。

后來(lái)我讀了大學(xué)，就留在了城里，做人事管理的工作，其內(nèi)容主要是對(duì)人員業(yè)績(jī)的考核，分總量控制、過(guò)程控制、時(shí)段控制、督促、檢查、落實(shí)等，環(huán)環(huán)相扣。我有一個(gè)同學(xué)，一畢業(yè)就創(chuàng)業(yè)當(dāng)了老板，如今手下也有二三十名員工了，就把我這一套搬了去。

我原想他們公司人少，用上這套管理表格，肯定能搞得清清爽爽，誰(shuí)想他用了一個(gè)月就鳴鑼收金了。他說(shuō)：“你那考核就是計(jì)算器，太細(xì)了，很多時(shí)候沒(méi)那個(gè)必要，人的士氣都算沒(méi)了?！?/p>

我聽(tīng)了后覺(jué)得有點(diǎn)兒奇怪。一天同我們單位工程師聊天，他說(shuō)：“這和看房子一樣，你只注意墻和地板這些實(shí)的，其實(shí)我們用的是空間。”這讓我想起老子的一句話：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用?！币馑际侨棗l加一個(gè)孔洞組成一個(gè)輪子，但最關(guān)鍵的是中心那個(gè)孔。書(shū)法中有種說(shuō)法叫“計(jì)白當(dāng)黑”，就是說(shuō)，黑處理得是否得當(dāng)，要從留白處看，并不一定是要盯住黑色線條。還有如中國(guó)國(guó)畫(huà)《水?！罚活^牛，一株垂柳，幾只小鳥(niǎo)，水一筆不著，一片空白，可它早已畫(huà)在你心里了。

留白就是留有余地。留白看上去什么都沒(méi)有，其實(shí)它非常豐富，是事物的另一面，以反襯的形式透出另一面。這不僅是一種智慧，也是一種境界，它就存在于我們?nèi)粘Ｉ钪?，可惜我以前不懂?/p>

第四篇：詩(shī)詞的留白藝術(shù)

詩(shī)詞的留白藝術(shù)

樂(lè)浩明

一、引言：從缺憾美說(shuō)起

維納斯是愛(ài)與美的女神，雕刻藝術(shù)作品“斷臂的維納斯”，則被認(rèn)為是“奇跡中的奇跡、古典靈悟中的杰作，是理與情的結(jié)構(gòu)，知與靈的合成”（羅丹）。雖然她的雙臂殘缺，但一點(diǎn)也不影響她的嫵媚、優(yōu)雅、寧?kù)o、純潔，無(wú)論人們從哪個(gè)方位欣賞，都能得到美的享受。曾有人試圖“恢復(fù)”她的斷臂，但從沒(méi)有創(chuàng)造出更美的維納斯。為什么呢？其實(shí)，殘缺本身就是一種美，甚至于更美。那種更美的獲得是欣賞者發(fā)揮了想象力，進(jìn)行了再創(chuàng)造，而形成缺憾美感。這是—種留白藝術(shù)。

藝術(shù)的美感總是相通的，維納斯的缺憾美是“留白”的成功，而留白之始祖在中國(guó)。這原本是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的重要藝術(shù)手法：“中國(guó)畫(huà)的留白是建立在藝術(shù)想象基礎(chǔ)上的一種藝術(shù)創(chuàng)造,它通過(guò)虛實(shí)關(guān)系,無(wú)中生有,對(duì)意象造型的美學(xué)追求,展示了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特藝術(shù)境界”（引用）。好個(gè)無(wú)中生有！在詩(shī)詞創(chuàng)作中,詩(shī)人也擅用此法,創(chuàng)設(shè)意境,構(gòu)筑“留白”,使詩(shī)詞產(chǎn)生更多想象的審美空間，創(chuàng)造出缺憾美：看似美中不足，卻是更美有余。它是形象化的結(jié)束，卻是意象化的開(kāi)始，實(shí)現(xiàn)“山缺云補(bǔ)”。這種缺憾不是缺憾，簡(jiǎn)直是趨向完美。

比如，公劉的《只有一個(gè)人能喚醒它》: 我的心房里 愛(ài)情在酣睡

只有一個(gè)人能喚醒它 我不知道這個(gè)人是誰(shuí)。

這是一首愛(ài)情小詩(shī)，只寫(xiě)開(kāi)頭，沒(méi)有高潮、結(jié)尾，留出許多空白。甚至最后給出一個(gè)謎，謎底給讀者去猜測(cè)。在特定的愛(ài)情的背景下，讀者發(fā)揮想象，自然會(huì)猜到謎底——即意中人，才能喚醒它。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)“空白”的目的并非讓它真正空白，而是通過(guò)空白去達(dá)到內(nèi)涵豐富的目的。作者留下的并不空，而是一種巧妙的表現(xiàn)手法。留白的詩(shī)詞不局限于詩(shī)句字面的意義，在聯(lián)想、猜測(cè)、揣摸之中獲得字面以外的蘊(yùn)含，諸如感情、哲理等方面的某種含義。在詩(shī)的藝術(shù)空白中，那些故意省去的境況、那些虛化了的描寫(xiě)，并不是作者無(wú)法具體表現(xiàn)的東西，而是作者的有意為之，給欣賞者以想象的空間，調(diào)動(dòng)想象力，去填補(bǔ)字面中的殘缺形象，往往達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的效果。再如卞之琳的《斷章》： 你站在橋上看風(fēng)景 看風(fēng)景的人在樓上看你 明月裝飾了你的窗子 你裝飾了別人的夢(mèng)。

詩(shī)在結(jié)構(gòu)上看，雖然寫(xiě)了“橋上”“樓上”“明月”“窗子”等景物以及某種思緒。但也只是開(kāi)了個(gè)頭，沒(méi)有高潮和結(jié)尾，以“不全之全”構(gòu)筑了詩(shī)的“空白”，使讀者從“空白”之中獲得“再創(chuàng)造”的審美需求；從字面看，詩(shī)描繪了一種奇特有趣的現(xiàn)象，但故意留下原因不說(shuō)，畫(huà)面上是橋、樓、明月、窗子、夢(mèng)的巧妙安排，互相映襯，構(gòu)成一幅清麗幽雅、頗具意趣的畫(huà)卷。透過(guò)這字面意義，往深處探究，可以領(lǐng)略到“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”的原因：可能你是個(gè)美人，因?yàn)槟艹蔀橐坏烂匀说娘L(fēng)景，應(yīng)是一代佳人無(wú)疑?！懊髟卵b飾了你的窗子”，而“你裝飾了別人的夢(mèng)”，美麗高雅的你，已被人深深地戀著，進(jìn)入相思者的夢(mèng)中，甚至到了朝思暮想的地步，然而“你”卻又是如此的可望而不可及，無(wú)限的幽怨和傷感蘊(yùn)含其中。這還只是感情的投射層。然而，這首詩(shī)構(gòu)筑得尤為奇妙，讀者在領(lǐng)略詩(shī)的語(yǔ)義層次和感情層次之后，在反復(fù)咀嚼之中還可以品出詩(shī)背后的哲理意義：你在詩(shī)中既是“看風(fēng)景的”，可同時(shí)又是一道“風(fēng)景”被人看;“明月”為你裝飾窗子，你卻“裝飾了別人的夢(mèng)”，看與被看，裝飾與被裝飾在轉(zhuǎn)化著，這樣，詩(shī)又告訴一種人生的哲理：事物都是相對(duì)而存在，并且互相轉(zhuǎn)換的，沒(méi)有絕對(duì)一成不變的常態(tài)，萬(wàn)物的興衰更替，人間的得失榮辱莫不為此。當(dāng)然，由于詩(shī)歌留下的“空白”較多，未定性很突出，詩(shī)的“張力”很大，讀者還可以從中讀出更多的東西。

二、古典詩(shī)詞的留白藝術(shù)：常見(jiàn)的三種技法

留白藝術(shù)是形象化的結(jié)束，卻是意象化的開(kāi)始。“山缺云補(bǔ)”始終為詩(shī)人們所追求，它體現(xiàn)出詩(shī)詞的意境美，這種藝術(shù)在古今中外詩(shī)歌中綻出無(wú)數(shù)奇葩。我觀其線索，似乎有幾種常見(jiàn)技法，在此列舉，未必妥當(dāng)，且以切磋：

一、結(jié)構(gòu)留白。即在整幅“畫(huà)面”或情節(jié)中留出空白空間。

這種技法很常見(jiàn)，王維詩(shī)作擅長(zhǎng)此道，蘇東坡曾贊其“詩(shī)如畫(huà)，畫(huà)如詩(shī)”。比如王維的《雜詩(shī)》三首,嫻熟運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的留白藝術(shù),使詩(shī)歌產(chǎn)生很強(qiáng)的藝術(shù)張力,給讀者留下更多想象的審美空間。只說(shuō)說(shuō)其中—首：

君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？ 詩(shī)人以白描記言的手法寫(xiě)出一段故鄉(xiāng)來(lái)人情節(jié)，以寒梅是否著花設(shè)問(wèn)，以花喻人，以花含事，流露出無(wú)限相思，而這種相思卻是由讀者讀出并豐富了的。

現(xiàn)代詩(shī)也會(huì)這么去構(gòu)思： 黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它尋找光明 ——顧城《一代人》

這首只有兩行的小詩(shī)，曾轟動(dòng)了當(dāng)今整個(gè)詩(shī)壇。整首詩(shī)宛如一幅有立體感的版畫(huà)。它避開(kāi)了情感的直抒，棄置了景象的實(shí)敘，沒(méi)有著意建構(gòu)完整的意境，只是用意想、用隱喻，在濃重的黑色背景上凸現(xiàn)了一雙不同尋常的“黑色的眼睛”（覺(jué)醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出一束白光。由于人們?cè)诓煌恼Z(yǔ)境中對(duì)“光明”可以有不同的理解，多義現(xiàn)象產(chǎn)生了，詩(shī)的空白也產(chǎn)生了，人們可以根據(jù)自己的理解去填充空白，詩(shī)歌的意義也顯多樣性了。

二、修辭留白。即通過(guò)雙關(guān)、比喻、暗示、借代、反諷等形成語(yǔ)義上的空白。

如下面利用雙關(guān)的修辭方法寫(xiě)成的詩(shī)：

楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

——?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞》

劉禹錫《竹枝詞》中辭前義是“晴”（晴天，雨停），辭后義是“晴”的同音字“情”（情意、情誼），前者可以在詩(shī)句的文字中直接獲得，而后者要靠讀者去思考才能填補(bǔ)。又如：

始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。

理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。

——《子夜歌》

《子夜歌》中的“匹”是“布匹”的“匹”，又暗指“匹配”的“匹”；“絲”既是織造之絲，又諧“思”音，乃思念之絲，一字含雙義，形成語(yǔ)義上的空白。各類(lèi)例證較多，不一一列舉。

三、句法留白。則產(chǎn)生于詩(shī)詞語(yǔ)言對(duì)日常語(yǔ)言的規(guī)則和搭配方式的突破或反撥。它可以通過(guò)句子成分缺失（缺少主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)），造成一種未定狀態(tài)，如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，令人良久沉思。也可以在科學(xué)語(yǔ)言看起來(lái)的錯(cuò)誤，在文學(xué)語(yǔ)言中往往成為恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)空白，如“月落烏啼霜滿(mǎn)天”，這是看不到的景象，某種程度上看存在錯(cuò)誤，卻把人引入愁緒之中。也可以通過(guò)詞類(lèi)活用產(chǎn)生一種復(fù)義感應(yīng)或含混效應(yīng)，如“春風(fēng)又綠江南岸”，—個(gè)綠字帶給人無(wú)數(shù)美好想象。也可以通過(guò)反常搭配（如賓語(yǔ)前置、主謂倒置等），改變語(yǔ)義而形成的意義空白；如歷來(lái)為詩(shī)詞家們稱(chēng)賞的宋祁的《玉樓春》（春景）詞中的“紅杏枝頭春意鬧”句和張先的《天仙子》中的“云破月來(lái)花弄影”句，就是因?yàn)椤棒[”字和“弄”字的反常搭配產(chǎn)生了陌生化的效果，給讀者留下更多的感受空缺。

古體詩(shī)通過(guò)煉字煉句實(shí)現(xiàn)留白，現(xiàn)代詩(shī)也有類(lèi)似技法。如雪萊的《西風(fēng)頌》結(jié)尾有這么幾句：

西風(fēng)啊

要是冬天已經(jīng)到來(lái) 陽(yáng)春還會(huì)遠(yuǎn)嗎

西風(fēng)與春天反常搭配，讀者沿著字面找到了外延義：隨著季節(jié)春秋冬夏周期性的輪換，要是寒冷的冬天已到來(lái)，那么溫暖的春天就不是遙遠(yuǎn)了。它隱含著另外一種更深邃的意義，這就是它的內(nèi)涵義：冬天象征黑暗腐朽的舊制度的最后猖獗，象征著死亡;春天的溫暖與勃勃生機(jī)象征著新生。詩(shī)句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)舊制度必然滅亡和對(duì)新社會(huì)必然產(chǎn)生的強(qiáng)烈愿望。從字面義到蘊(yùn)含義構(gòu)成了詩(shī)的“留白”，讀后使人回味無(wú)窮。

以上可以看出，詩(shī)的“空白”藝術(shù)是詩(shī)人藝術(shù)表現(xiàn)的一種手段，既然是手段，我們就可以活學(xué)活用。也可以看出，以上技法既可相對(duì)獨(dú)立運(yùn)用，也通?；ネü踩?，這便取決于詩(shī)詞表達(dá)的需要和詩(shī)人創(chuàng)作的取舍了。

三、實(shí)踐詩(shī)詞留白：寫(xiě)什么？留什么？

詩(shī)歌的語(yǔ)言最具有張力，也最具有表現(xiàn)力，它差異于用大眾語(yǔ)言寫(xiě)成的文章，尤其通過(guò)留白最能給讀者以遐想。那么在我們的創(chuàng)作中，寫(xiě)什么？留什么？我們還是在優(yōu)秀的詩(shī)文中尋找答案，來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐：

一、寫(xiě)情節(jié)，留懸念

比如，《春怨》（金昌緒）打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得過(guò)遼西。全唐詩(shī)九萬(wàn)八千首，金昌緒僅憑此一首小詩(shī)而名傳千古。他寫(xiě)了一個(gè)春天早晨少婦做夢(mèng)的情節(jié)。在花紅柳綠的和風(fēng)煦日里 ,黃鶯經(jīng)不住春天的誘惑 ,在枝上呼朋引伴、宛轉(zhuǎn)啼唱，卻被少婦趕走。這里，還留下了一連串問(wèn)號(hào)：閨中為什么做到遼西的夢(mèng)？她有什么親人在遼西？此人為什么離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)去遼西？這首詩(shī)的題目是《春怨》，最后的答案仍然含意未盡。詩(shī)中人到底怨的是什么？難道怨的只是黃鶯，只怨鶯啼驚破了她的曉夢(mèng)嗎？這些，不必一一說(shuō)破，留待讀者去想象、去思索。這種留白也就留下了懸念，留下了多維思索和多元解答的空間，這將給讀者的探索和想象提供奔跑的領(lǐng)地。

二、寫(xiě)物象，留意象

比如，《天凈沙?秋思》（馬致遠(yuǎn)）枯藤老樹(shù)昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

這是馬致遠(yuǎn)著名的小曲，28個(gè)字勾畫(huà)出一幅羈旅荒郊圖，其四射的藝術(shù)魅力，傾倒古今多少文士雅客、騷人才子。《秋思》幾乎全篇是名詞，沒(méi)有動(dòng)詞，沒(méi)有行為，是大量物象的疊加，這是滿(mǎn)與實(shí)，但省掉了歷程的敘述，這是空與白。斷腸人在時(shí)、空的邊緣徜徉，他在苦苦追尋著一個(gè)千古不變的童話，他在熱切地渴盼著那個(gè)魂?duì)繅?mèng)繞的家園！

三、寫(xiě)形態(tài)，留神態(tài)

比如，余光中的《鄉(xiāng)愁》： 小時(shí)候

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭

長(zhǎng)大后

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭

后來(lái)啊

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭 母親在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭

臺(tái)灣大詩(shī)人余光中先生的《鄉(xiāng)愁》中，展現(xiàn)了不同人物與空間位置，這是滿(mǎn)與實(shí)，但省掉了作者與親人離愁別緒的面貌、神態(tài)，這是空與白。時(shí)空轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)愁積累。簡(jiǎn)單的文字卻帶給人無(wú)比的震撼?？梢?jiàn)，詩(shī)需要用形象頭腦，更考究跳脫與留白。否則，就會(huì)顯得過(guò)于表實(shí)，過(guò)于刻板，令人無(wú)法想象，如果不需想象，那也就會(huì)枯燥乏味。

四、寫(xiě)謎面，留謎底

比如，前面中曾舉列過(guò)，公劉的《只有一個(gè)人能喚醒它》: 我的心房里 愛(ài)情在酣睡

只有一個(gè)人能喚醒它 我不知道這個(gè)人是誰(shuí)

這首愛(ài)情小詩(shī)給出了一個(gè)謎面，謎底給讀者去猜測(cè)。讀者發(fā)揮想象，自然會(huì)猜到謎底——即意中人，才能喚醒它。

五、寫(xiě)事物，留喻意

此類(lèi)，竹枝詞特別值得一提。竹枝詞常用大量諧音做隱喻。

楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

前篇曾說(shuō)過(guò)，劉禹錫用晴的諧音暗喻“情”。后人在寫(xiě)男女戀情上常常用這種方法表達(dá)，甚至將一些歇后語(yǔ)也入了詩(shī)。如元人倪瓚有一首竹枝詞：

心愿嫁郎郎不歸，不及江潮不失期。

踏盡白蓮根無(wú)藕，打破蜘蛛網(wǎng)費(fèi)絲。

婚期快要到了，然而情郎還沒(méi)回來(lái)，這位少女帶有迷惘埋怨的心情，做了三個(gè)比喻。說(shuō)丈夫該回來(lái)不回來(lái)，不如江潮那樣如期；說(shuō)踏盡白蓮池也尋不到藕（偶的諧音），說(shuō)打破蜘蛛網(wǎng)費(fèi)了絲（枉費(fèi)思）。這后一句是歇后語(yǔ)?！独诐芍裰υ~》也用歇后語(yǔ)的：

燕子來(lái)時(shí)雁北飛，留郎不住別郎悲。

小麥空頭難見(jiàn)面，春蠶作繭自纏絲。

后兩句都是歇后語(yǔ)，以諧音比喻戀情。比喻之精妙，令人感嘆。

在詩(shī)詞的留白藝術(shù)中寫(xiě)什么？留什么？答案或許還有很多，這里只是列舉?！白髌芬话胧亲髡邔?xiě)的，一半是讀者寫(xiě)的?！币皇自?shī)完成后讀者怎么解讀全由讀者說(shuō)了算，對(duì)詩(shī)的明確賞析已與作者沒(méi)有關(guān)連。相反，讀者的閱讀多樣性富厚了詩(shī)作。這便是留白的客觀存在與理由。其實(shí)，詩(shī)歌的空白是創(chuàng)作者的即興之作，是創(chuàng)作者留給欣賞者的快樂(lè)源泉。在詩(shī)詞中寫(xiě)什么？留什么？這是創(chuàng)作者的智慧和靈感，豈是我一文可以言盡的？?jī)H以此引起大家思考。

第五篇：專(zhuān)題片解說(shuō)詞的留白

專(zhuān)題片是一種聲畫(huà)敘事的藝術(shù)形式，特殊處在于它不僅運(yùn)用影像，還需要運(yùn)用聲音和文字；解說(shuō)詞是種文體，特殊處在于它運(yùn)籌著時(shí)空跳躍，卻要配合其他的電視手段，讓受眾感受到真實(shí)性，可觸可感。專(zhuān)題片解說(shuō)詞的表達(dá)創(chuàng)作可在言外之意上作一些探索、追求，適當(dāng)運(yùn)用文學(xué)的留白手法，引人進(jìn)行深度思考。

留白之美

“言有盡，意無(wú)窮”，文藝作品留下空白，往往能調(diào)動(dòng)受眾想象力的發(fā)揮，給受眾的聯(lián)想空間越深邃寬廣，就越有影響力。膾炙人口的文藝作品，往往把最動(dòng)人的美隱藏起來(lái)，像空氣，摸不到，抓不住，人卻離不開(kāi)它；其深刻而樸實(shí)的哲理也在若隱若現(xiàn)間詮釋了出來(lái)，使人沉醉其間，回味無(wú)窮。

蘇軾的名句“墻里佳人笑”之所以能傳誦千古，在于他藏住了最動(dòng)人的美：佳人長(zhǎng)什么樣?是胖是瘦?是高是矮?姿態(tài)如何曼妙?笑聲怎樣動(dòng)聽(tīng)?全被詩(shī)人“關(guān)”在墻里，模糊了主角，淡化了關(guān)鍵，妙在不知所云，美在云霧朦朧，引起讀者的無(wú)窮聯(lián)想。這五個(gè)宇使得整首《蝶戀花》的審美層次得到整體提升，價(jià)值勝過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)。

專(zhuān)題片解說(shuō)詞創(chuàng)作也是一個(gè)艱辛的文藝創(chuàng)作工程，受到的限制很多，即便表達(dá)得再空靈跳躍，也難以達(dá)到蘇軾這種境界——畫(huà)面貫穿著解說(shuō)詞的始終，把外部環(huán)境和人物表象特征展現(xiàn)得清清楚楚；音樂(lè)穿插其中，表達(dá)著言語(yǔ)之外的情緒；字幕則交代著人物、地點(diǎn)、事件。三種手段輔助著解說(shuō)，排除了一切不明確因素，也制約著解說(shuō)詞創(chuàng)作的發(fā)揮，要提升審美層次反而更不簡(jiǎn)單。

理想的留白

雖然專(zhuān)題片解說(shuō)詞在眾多因素的牽制下難以發(fā)揮，但恰到好處地利用電視專(zhuān)題片的聲畫(huà)敘事特色，仍然可以體現(xiàn)文藝創(chuàng)作的留白魅力。這里舉個(gè)例子：畫(huà)面記錄一群小學(xué)生義務(wù)打掃公園，大致有五種解說(shuō)與之搭配：

1．這些小學(xué)生在掃地。

2．某學(xué)校的孩子們都在學(xué)雷鋒，一大早就去打掃某公園。

3.紅領(lǐng)巾是不容易戴上的，孩子們還是很興奮地戴上了它。

4．美好的童年，是一件件純真的事組成的，這世上的美好總是與單純分不開(kāi)。

5．“時(shí)時(shí)勤拂拭，不使染塵?！?。佛家的禪機(jī)就這么高深，現(xiàn)在孩子們卻輕易地把佛理破譯出來(lái)了，他們正在掃除童心上的灰塵呢!今天的紅領(lǐng)巾就是明天的五星紅旗。

第一種解說(shuō)畫(huà)面是什么就說(shuō)什么，重復(fù)交代，畫(huà)蛇添足；第二種解說(shuō)多了學(xué)雷鋒的意思，學(xué)校、公園的地點(diǎn)交代清楚；第三種解說(shuō)用上了紅領(lǐng)中這個(gè)代名詞，相對(duì)巧妙，且道出了孩子們歡喜的內(nèi)心；第四種解說(shuō)涵義豐富，沒(méi)將筆墨浪費(fèi)在畫(huà)面之內(nèi)，思維跳出畫(huà)面，說(shuō)出了言外之意，充分發(fā)揮解說(shuō)的優(yōu)勢(shì)，生發(fā)、升華、襯托出孩子們的更好童年與單純內(nèi)心；第五種解說(shuō)引用佛家哲理典故來(lái)體現(xiàn)，典故的意思是說(shuō)，內(nèi)心的潔凈是靠隨時(shí)清理才得以實(shí)現(xiàn)的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，站在哲理的高度深入淺出地以孩子的行為來(lái)闡明意思。到底是在說(shuō)佛理?還是在說(shuō)孩子的內(nèi)心?都已經(jīng)不重要了，純真的孩子和艱深的佛理離得最近，解說(shuō)返璞歸真，關(guān)照孩子內(nèi)心，有情、有理、有深度地昭示出人生哲理，并將哲理與孩子們的行為有機(jī)聯(lián)系在一起，如莊生夢(mèng)蝶，不知是自己成了蝴蝶，還是蝴蝶成了自己。這句解說(shuō)最大的功用還是社會(huì)教育功能，有心人便能體會(huì)出，解說(shuō)詞是以孩子和佛理來(lái)教化人心。緊接著跳出一句：“今天的紅領(lǐng)巾就是明天的五星紅旗?！彪[含著“孩于是國(guó)家明天的希望”的意思，以紅領(lǐng)巾和五星紅旗兩個(gè)較接近的具體形象來(lái)表述。

五種解說(shuō)中，最后一種最為理想，留下了空白來(lái)讓受眾體會(huì)。但寫(xiě)得大跳躍，太抽象，佛理、孩子、紅領(lǐng)巾、五星紅旗、今天、明天和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)等七個(gè)含意在這句解說(shuō)里出現(xiàn)，如果處理得不好，會(huì)讓人看得莫名其妙。

必要的鋪墊

筆者認(rèn)為，專(zhuān)題片解說(shuō)詞為受眾留下大片空白的同時(shí)，要特別注意空白之前的鋪墊，一步步引導(dǎo)，一點(diǎn)點(diǎn)積累主題意義，讓受眾有接受跳躍的心理準(zhǔn)備。花費(fèi)大量的精力做好“空白解說(shuō)”之前的準(zhǔn)備工作，吸引受眾的思維跟著解說(shuō)走，到了留白時(shí)，才不至于讓受眾措手不及，且愿意與創(chuàng)作者一起，投入到對(duì)解說(shuō)的思考中。

如何捕墊?這沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，但有幾個(gè)共同點(diǎn)：

1．主題不散。電視語(yǔ)言順著主線一路表達(dá)下來(lái)，一切素材都要為主題服務(wù)。要有忍痛割?lèi)?ài)的勇氣，再好的素材，如與主題不和諧，也要硬下心腸“砍掉”。

2．旁征博引。廣泛收集主題與主題之外的素材，還可以引用一些人們固有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧結(jié)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，這樣既有深度，又能抓

住受眾的心；適當(dāng)?shù)臅r(shí)候跳出這些傳統(tǒng)觀念來(lái)敘述，則更能收到意想不到的效果。

3．講述故事。沒(méi)有故事性的解說(shuō)詞，畢竟是不太吸引人的，觀者注意力一旦分散，創(chuàng)作者的留白就真的是白紙一張了。而故事不是編出來(lái)的，是要尊重事實(shí)的，這給解說(shuō)詞的創(chuàng)作帶來(lái)極大的難度，撰寫(xiě)者必須充分了解人物、事件，從眾多蕪雜的素材中“抽”出故事性來(lái)，必要時(shí)得使用插敘、倒敘等手段來(lái)表現(xiàn)。

4．畫(huà)文結(jié)合。解說(shuō)詞要跳出畫(huà)外，更要結(jié)合畫(huà)面，這是一對(duì)難以把握的矛盾，稍有不慎就會(huì)聲畫(huà)脫節(jié)，兩張皮。解說(shuō)什么地方需要跳出畫(huà)外，什么時(shí)候需要結(jié)合畫(huà)面，要在實(shí)際中把握，在操作中找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)。解說(shuō)詞與畫(huà)面處理得好不好，取決于創(chuàng)作者對(duì)題材的把握程度，對(duì)解說(shuō)詞創(chuàng)作的積累程度，對(duì)人物事件的熟悉程度、用心程度。追求藝術(shù)性當(dāng)然，留白只是在關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)睛的一筆，專(zhuān)題片解說(shuō)詞的創(chuàng)作如果處處留白，就成校園文學(xué)了。在大量事實(shí)的鋪墊和烘托下，才能考慮是否留白。

“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的表達(dá)效果，不是刻意提升出來(lái)的，而是自然生發(fā)出來(lái)的。猶如暗涌的潮流上一個(gè)激越的浪花，沉悶的賽場(chǎng)上一個(gè)“世界波”進(jìn)球，沒(méi)有平凡就沒(méi)有卓越。專(zhuān)題片解說(shuō)詞創(chuàng)作中，應(yīng)把握樸實(shí)與深度、簡(jiǎn)單與華麗的矛盾，在畫(huà)面與現(xiàn)實(shí)的不斷變化中，把握好敘述的各個(gè)步驟，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，才能達(dá)到好的表達(dá)效果。切忌牽強(qiáng)附會(huì)，天馬行空，在各種敘事條件還未成熟前就盲目提升。

“小”、“精”才能“專(zhuān)”、“深”，“廣”、“博”才能”大”、“全”。在進(jìn)行解說(shuō)詞創(chuàng)作時(shí)，要有杜甫“為求一字穩(wěn)，捻斷數(shù)莖須”那種孜孜以求、不偏不倚的專(zhuān)心，更要有蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”那種大河?xùn)|流、泥沙俱下的豪邁，收放間，短短幾十分鐘之內(nèi)達(dá)到敘事既專(zhuān)又全。如此，解說(shuō)詞的留白才有前提，才有基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，專(zhuān)題片解說(shuō)詞要想留白就非得下一番工夫不可，電視作品的視聽(tīng)綜合性決定了創(chuàng)作者的創(chuàng)作性質(zhì)，方方面面的因素都要考慮到，難度比文學(xué)留白更大?？杉幢銊?chuàng)作難度再大，我們也不能將之束之高閣，繞道而行。其實(shí)，在實(shí)踐摸索中，往往因?yàn)橐粋€(gè)驀然造訪的靈感，成就了解說(shuō)詞的留白之美。筆者就有過(guò)這方面的體會(huì)：曾走動(dòng)拍攝過(guò)一組畫(huà)面，畫(huà)面構(gòu)圖不好，又抖動(dòng)得厲害，原想丟棄不用，驀地想起了一句旁白正巧可彌補(bǔ)缺憾，且突出這段運(yùn)動(dòng)鏡頭的表意重點(diǎn)。成片后感到，全片的亮點(diǎn)，就數(shù)那一段抖動(dòng)中的旁白最好，有過(guò)渡，有啟發(fā)，有聯(lián)想，有深度，值得人咀嚼、回味。

專(zhuān)題片的留白敘述，有時(shí)很困難，有時(shí)又很簡(jiǎn)單。只有不斷實(shí)踐才能收到好的留白效果，充分展示留白手法的魅力。