第一篇：中國(guó)術(shù)語學(xué)的理論建設(shè)的探討論文

論文關(guān)鍵詞:理論建設(shè)途徑

論文摘要:本文論述了中國(guó)術(shù)語學(xué)建設(shè)的靈魂是理論，而理論建設(shè)需要的途徑有四條:繼承，借鑒移植，升華。

術(shù)語工作和術(shù)語研究。其重要性是人所共知的這大約有兩個(gè)原因，一個(gè)是科技內(nèi)部術(shù)語爆炸，每年產(chǎn)生一百多萬個(gè)，僅化學(xué)術(shù)語就有幾十萬個(gè)，而且常常定名不一。另一個(gè)是術(shù)語大量迅猛向共同語滲進(jìn):例如，《現(xiàn)代漢語詞典》從30多個(gè)學(xué)科中選收7000多個(gè)術(shù)語，占總收詞量的13%，而《現(xiàn)代漢語詞典》編者中的四位(閡家驥、劉慶隆、韓敬體、昆繼周)1987年出版了一本《漢語新詞詞典》選收術(shù)語已占了總詞條數(shù)的56%:英國(guó)語言學(xué)家G.Leech把這個(gè)趨勢(shì)叫“行話化”這就迫使世界的科學(xué)家、語言學(xué)家、邏輯學(xué)家、心理學(xué)家、符號(hào)學(xué)家、信息學(xué)家、哲學(xué)家等都來研究術(shù)語。中國(guó)的術(shù)語研究，已經(jīng)做了許多工作，當(dāng)前急需的是理論建設(shè)。

一、理論是中國(guó)術(shù)語學(xué)建設(shè)的靈魂

技術(shù)和科學(xué)不同。技術(shù)，主要依靠經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技巧科學(xué)，主要依靠理論，它是理論框架中的知識(shí)體系:沒有理論，就沒有科學(xué)李約瑟博士寫的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，其中主要是技術(shù)，很少有科學(xué)。中國(guó)對(duì)哈雷彗星的記錄，開始于公元前613年，到1910年共記錄31次。其記錄之早，早于阿拉伯人679年，早于歐洲人1602年。其記錄之詳細(xì)，更是阿拉伯人和歐洲人所不能比擬的可是，后來這顆星居然叫做“哈雷彗星”:那是因?yàn)橛?guó)天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)哈雷用理論首次認(rèn)識(shí)了它的利一學(xué)屬性:從這兩個(gè)悲劇中，我們應(yīng)該冷靜地實(shí)事求是地反思我們的傳統(tǒng):我們祖宗頭仁，既有光環(huán)，也有傷疤:握住光環(huán)，自然會(huì)增信心但露傷疤，令人圖強(qiáng)發(fā)憤:

沒有理論，就沒有科學(xué)同理，沒有理論，就沒有術(shù)語學(xué):業(yè)內(nèi)人士都了解，世界術(shù)語學(xué)有四個(gè)學(xué)派:德國(guó)一奧地利學(xué)派，俄羅斯學(xué)派，捷克一斯洛伐克學(xué)派，加拿大一魁北克學(xué)派它們之所以形成學(xué)派，主要不是依靠一般工作，而是依靠高超的理論中國(guó)術(shù)語學(xué)理論建設(shè)，已經(jīng)有一個(gè)良好的開端但是，距離一個(gè)立足于世界的學(xué)派理論，還有一段較遠(yuǎn)的路程二要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，至少必須連續(xù)經(jīng)過四條途徑:一繼承，二借鑒，三移植，四升華。

二、繼承中國(guó)的有關(guān)術(shù)語學(xué)術(shù)思想

繼承的源頭，可以上溯到孔子的“名不正則言不順，言不順則事不成”(外國(guó)學(xué)者的術(shù)語著作時(shí)常用作篇首語)和荀子的“正名論”:往下，在一些專業(yè)翻澤思想中閃爍了術(shù)語理論的晨曦:比較重要的有晉代的道安(314385)提出“五失本”。即五類譯文允許跟原文不一致。唐初玄類(602664)提出“五不翻”(見《翻譯名義集》)，即五類詞語不能意譯，只能音譯。北宋贊寧(919--1001)提出“六例”，即詳論了翻譯的六類事例(情況)。再往下，到了近現(xiàn)代的嚴(yán)復(fù):他1895年譯完，1898年出版了《天演論》，其序說“譯事有三難:信、達(dá)、雅?！焙贼?914年發(fā)表于《庸言》第二卷第一、二期合刊上的《論譯名》認(rèn)為，有十類詞可以音譯。1932年成立的南京國(guó)立編譯館于1933年公布了《化學(xué)命名原則》，此后至1983年上半年中國(guó)總共出版的920種術(shù)語工具書，其編撰“說明”都包含著術(shù)語學(xué)思想。而劉涌泉先生發(fā)表于1984年第一期《中國(guó)語文》的《略論我國(guó)的術(shù)語工作》一文，多半篇幅是談術(shù)語理論，如術(shù)語的特征，術(shù)語的產(chǎn)生發(fā)展，術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化，術(shù)語的數(shù)據(jù)庫等。

1950年以后，國(guó)家有關(guān)部門做了許許多多術(shù)語工作，同時(shí)也總結(jié)了許多工作經(jīng)驗(yàn)，特別是從中提取了一些術(shù)語學(xué)思想。這些都反映在《科技術(shù)語研究》等公開或內(nèi)部書刊中。近來令人矚目的成果是馮志偉教授的力作《現(xiàn)代術(shù)語學(xué)引論》(語文出版社，1997年):從理論建設(shè)的角度看，該書有二點(diǎn)貢獻(xiàn):一是中文單詞型術(shù)語的結(jié)構(gòu)模式，二是術(shù)語形成的經(jīng)濟(jì)規(guī)律.三是潛在歧義論。在《科技術(shù)語研究》2004年第2期，馮志偉先生又發(fā)表了《漢語同組型術(shù)語的結(jié)構(gòu)》，對(duì)另一大類術(shù)語的結(jié)構(gòu)做了補(bǔ)充研究一最近鄭述譜先生出版的論文集《詞典·詞匯·術(shù)語》中有許多文章是屬于理論建設(shè)的，例如《關(guān)于術(shù)語及術(shù)語學(xué)》《科學(xué)與語言并行發(fā)展的歷史軌跡》《術(shù)語學(xué)與語言學(xué)減歷史術(shù)語研究的啟示》《術(shù)語學(xué)的研究方法》《術(shù)語學(xué)是一門獨(dú)立的綜合學(xué)科》等等:以上這些，就是今后中國(guó)術(shù)語學(xué)理論建設(shè)的基礎(chǔ)

三、借鑒外國(guó)已有的術(shù)語理論

歐洲術(shù)語學(xué)思想溯源，最早有Aristoteles的間接論述，較為直接的是18世紀(jì)三位科學(xué)家第一位是現(xiàn)代化學(xué)奠基人法國(guó)化學(xué)家1.L.Lavoisie:的論斷:“詞保存并傳達(dá)概念……如果我們沒有正確的詞語來傳達(dá)概念，那么，他們表達(dá)的只能是錯(cuò)誤的印象”第二位是英國(guó)科學(xué)史專家W.hewell的見解:“沒有技術(shù)術(shù)語和硬性規(guī)定就不可能有可靠的或者不斷發(fā)展的知識(shí)。”第三位是英國(guó)哲學(xué)家J.S.Mill的觀點(diǎn):“所有致力于引人某一術(shù)語正確用法的人，都應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地熟悉這個(gè)詞的歷史以及它在不同發(fā)展階段所表述的意義……”他還多次論述過術(shù)語和名稱(nomenclature)的區(qū)別。(以上引語轉(zhuǎn)自鄭述譜，《詞典·詞匯·術(shù)語》2005)現(xiàn)代術(shù)語學(xué)理論可以借鑒的有以下四個(gè)學(xué)派的理論:

德國(guó)一奧地利學(xué)派的術(shù)語研究的邏輯思想、概念理論。

俄羅斯學(xué)派的術(shù)語研究的語言學(xué)思想、詞匯理論他們認(rèn)為術(shù)語是詞匯學(xué)的現(xiàn)實(shí)問題俄羅斯學(xué)派的理論。已經(jīng)有了一些譯介，如黑龍江大學(xué)鄭述譜教授的《俄國(guó)術(shù)語學(xué)研究掠影》、《俄國(guó)術(shù)語學(xué)產(chǎn)生的外部因素》、《俄國(guó)術(shù)語同典學(xué)理論發(fā)展概覽》、《洛特怎樣編德俄汽車詞典》等:鄭先生還將譯介一些俄羅斯術(shù)語學(xué)理論。

捷克一斯洛伐克學(xué)派的術(shù)語研究的功能語言學(xué)思想，即把術(shù)語放在言語或社會(huì)環(huán)境(包括不同文本，不同專業(yè)語言以及計(jì)算機(jī)系統(tǒng))中.研究它跟相鄰因素的功能關(guān)系:

加拿大一魁北克學(xué)派的綜合理論好在這個(gè)理論已經(jīng)有了一個(gè)概要的譯介，那就是其首領(lǐng)人物G.隆多寫的《術(shù)語學(xué)概論》.1985年已由科學(xué)出版社出版:我們可以從中了解許多理論，如術(shù)語的界定標(biāo)準(zhǔn)，選擇標(biāo)準(zhǔn)，術(shù)語的特點(diǎn)，術(shù)語的研究方法等等。

現(xiàn)在見得較少的，是德國(guó)一奧地利學(xué)派和捷克一斯洛伐克學(xué)派的譯介理論希望有關(guān)人士盡快做這方面的下作。

他山之石，不僅可以攻玉，而且能夠提高攻玉的速度、水平，使我們少走彎路，盡快趕超。

四、移植相關(guān)相鄰學(xué)科的理論

在一個(gè)學(xué)科誕生、發(fā)展，甚至成熟的過程中，都經(jīng)常從相關(guān)、相鄰學(xué)科那里移植一些新理論國(guó)外的四個(gè)術(shù)語學(xué)派的理論多數(shù)都是移植的，中國(guó)術(shù)語學(xué)理論建設(shè)還在起步階段，更需要移植二那么，從哪里移植呢?從它的鄰近學(xué)科—符號(hào)學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)以及語義學(xué)、詞匯學(xué)那里移植。這些學(xué)科的能指和所指、內(nèi)涵和外延、聚合和組合、任意性和非任意性、標(biāo)準(zhǔn)化或規(guī)范化、結(jié)構(gòu)和功能等理論早已被移植進(jìn)來。而中國(guó)術(shù)語學(xué)還要移植更多的理論?？梢赃@樣說，詞匯學(xué)、語義學(xué)的許多理論都可以移植過來。例如:詞的分離性和術(shù)語的界定，詞的同一性和術(shù)語的變體，術(shù)語的造詞法，術(shù)語的模糊性，術(shù)語的國(guó)際化和民族化，術(shù)語的全民化和全民詞的術(shù)語化，術(shù)語的語義特征，術(shù)語的比較，術(shù)語的分類，術(shù)語的演變，等等。

例如術(shù)語比較，可以開展許多方面工作:術(shù)語能指比較，術(shù)語所指比較，不同類型百科全書的術(shù)語比較，同類型百科全書術(shù)語比較.百科全書和語文辭書術(shù)語比較，語文辭書(如《現(xiàn)漢》、《簡(jiǎn)明牛津》、《拉魯斯》、《俄語詞典》)術(shù)語比較，等等。

不同學(xué)科的同一術(shù)語的比較，對(duì)澄清術(shù)語的混亂很有好處。眾所周知，gems。和。pecies，屬和種，都是邏輯學(xué)和生物學(xué)使用的術(shù)語，其拉丁文和漢字(即能指)以及所指不盡相同。五六十年代，絕大多數(shù)邏輯教科書和一般讀物都采用了“種”指genus,“屬”指species的譯法。(王維賢《關(guān)于“種”和“屬”的譯名題》，《中國(guó)語文》1961年10-11期)大類叫“種”(genus)，小類叫“屬”(species)o(李世繁《關(guān)于“種”和“屬”》，同上)到現(xiàn)在，邏輯學(xué)界趨于統(tǒng)一:用“屬”譯genus，指大類.即上位概念;用“種”譯species，指小類，即下位概念。生物學(xué)界比較統(tǒng)一無論是C.Linne的五級(jí)分類，還是他人的多級(jí)分類，都是“屬”在上，“種”在下，而且兩者的相對(duì)性比邏輯學(xué)上的相對(duì)性小得多。

語文辭書術(shù)語釋義，一般的原則是“外行能理解，內(nèi)行能認(rèn)可”?？墒窃谪瀼芈鋵?shí)這個(gè)原則時(shí)，各國(guó)語文辭書選擇術(shù)語的語義特征的多寡很不相同。

又如術(shù)語的分類，從不同角度，按不同標(biāo)準(zhǔn)，可以分出許多類。這里要討論的從術(shù)語的頻率以及跟共同語關(guān)系角度，可以分出:最常用的，約七八千至一萬，大多數(shù)出現(xiàn)在中學(xué)教材里，大多數(shù)已經(jīng)進(jìn)人共同語;常用的，各科技領(lǐng)域總共七八萬至十萬(除最常用的以外)，大多數(shù)出現(xiàn)在大百科全書里，一般未進(jìn)人共同語;次常用的，各科技領(lǐng)域總共幾十萬乃至上百萬(除最常用和次常用的以外)，大多數(shù)出現(xiàn)在各專科、專業(yè)辭典里;罕用罕見的，未在任何辭書中出現(xiàn)，少數(shù)見于巨型語料庫中。分類研究，對(duì)于認(rèn)識(shí)不同類型的術(shù)語的性質(zhì)以及編撰各類有關(guān)辭書.都大有益處。

五、理論建設(shè)的高峰—升華新理論

上文所說的繼承、借鑒、移植的理論，都是已有的理論，都是建設(shè)新理論的基礎(chǔ)。而理論建設(shè)的高峰是新理論。新理論，從哪里來?唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，理論來源于實(shí)踐。這從哲理本源上說，是正確的。但是，個(gè)人的實(shí)踐.總帶有狹隘、片面、直感等因素。而新理論，常常是由少數(shù)智者首創(chuàng)的。如哥白尼的日心說。牛頓的萬有引力說，愛因斯坦的相對(duì)論等等。而從直接來源看，有些理論并不直接來源于實(shí)踐:因此，愛因斯坦在總結(jié)他的科學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)時(shí)再三強(qiáng)調(diào):“概念是思維的自由創(chuàng)造，而不是從經(jīng)驗(yàn)中直接概括的:”作為理論之一的概念如此那么作為理論另一內(nèi)容的假說呢?它除了以一定的事實(shí)和已有的理論為基礎(chǔ)之外，更突出的內(nèi)容是想象、推測(cè)、推理:

即使都在同一個(gè)實(shí)踐基礎(chǔ)上，有人沒能產(chǎn)生理論，有人產(chǎn)生了理論，而且產(chǎn)生的理論水平有高低之分:這是為什么?其主要原因是，知識(shí)積累的多少不同，理性思維(有時(shí)叫l(wèi)ogos)水平的高低不同。而后者是更重要的。

術(shù)語工作者是必不可少的，術(shù)語學(xué)家更是當(dāng)前急需的。而要成為術(shù)語學(xué)家，就要具備以下條件:第一，要受過多種哲學(xué)的熏陶;第二，要受過理性思維訓(xùn)練;第三，要有現(xiàn)代先進(jìn)的文化思想;第四，要有足夠的跟術(shù)語學(xué)相關(guān)、相鄰學(xué)科的知識(shí)和理論;第五，當(dāng)然應(yīng)該具有術(shù)語學(xué)本身的已有的知識(shí)和理論。只有在這些條件下，才有可能升華出術(shù)語學(xué)的新概念、新原理、新學(xué)說、新假說。美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家M.Wartosky認(rèn)為:“從科學(xué)是思維的一種理性體系的程度上說，科學(xué)從根本上說就是理論?！敝袊?guó)新的術(shù)語理論，將武裝中國(guó)術(shù)語學(xué)派，而這個(gè)學(xué)派又將推進(jìn)中國(guó)術(shù)語理論的建設(shè)。我們急切地期盼著世界第五個(gè)術(shù)語學(xué)派在中國(guó)誕生。

第二篇：軍事學(xué)理論論文

軍事學(xué)理論論文

解析以色列軍事力量

姓名：?jiǎn)渭隅?/p>

專業(yè)班級(jí):工學(xué)1137 學(xué)號(hào)：3110103228 上課時(shí)間：周四9,10節(jié) 指導(dǎo)老師：李心北

摘要：當(dāng)前中東局勢(shì)動(dòng)蕩不安，各種地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷，而以色列在巴勒斯坦的復(fù)國(guó)正是這一系列爭(zhēng)端的導(dǎo)火索，因此以色列的軍事力量無疑是其中最為重要的一環(huán)。本文旨在分析以色列強(qiáng)大的軍事實(shí)力，再通過分析以色列經(jīng)濟(jì)，政治，歷史，對(duì)于中東各國(guó)的外交等方面的情況來解析以色列軍事蓬勃發(fā)展的一些原因。關(guān)鍵詞：中東，以色列，軍事力量，原因

引言：以色列（希伯來語：?????????????????希伯來語中意為“與神角力者”，阿拉伯語:????????????????????）是一個(gè)位于西亞黎凡特地區(qū)的國(guó)家，位于地中海的東南方向，北靠黎巴嫩、東瀕敘利亞和約旦、西南邊則是埃及。以色列在1948年宣布獨(dú)立建國(guó)，目前人口已超過700萬，主要來自猶太人族群，也是世界上唯一以猶太人為主體的國(guó)家。以色列是中東地區(qū)最為工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度最高的國(guó)家，擁有該地區(qū)管理最良善、對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)利保護(hù)最佳的經(jīng)濟(jì)體制。以色列對(duì)于科學(xué)和科技的發(fā)展貢獻(xiàn)也相當(dāng)突出。

正文：

1.以色列軍事實(shí)力 1.1陸軍

現(xiàn)役12萬人(動(dòng)員時(shí)約為53萬人)。3個(gè)地區(qū)司令部，1個(gè)國(guó)內(nèi)前線司令部；3個(gè)軍部，3個(gè)裝甲師(每師各轄裝甲旅2個(gè)、炮兵旅1個(gè)，動(dòng)員時(shí)另加裝甲旅1個(gè)、機(jī)械化步兵旅1個(gè))；2個(gè)師部；3個(gè)地區(qū)步兵師部(邊防)；4個(gè)機(jī)械化步兵旅(含1個(gè)傘兵訓(xùn)紅旅)；3個(gè)炮兵營(yíng)；裝備203毫米M-110型自行火炮。

預(yù)備役：8個(gè)裝甲師(裝甲旅2~3個(gè)、隸屬機(jī)械化步兵旅1個(gè)、炮兵旅1個(gè))，1個(gè)空中機(jī)動(dòng)/機(jī)械化步兵師(3個(gè)旅由傘兵訓(xùn)練師訓(xùn)練預(yù)備人員編組)；10個(gè)地區(qū)步兵旅(各有自己的邊防區(qū))。

主戰(zhàn)坦克3930輛：“百人隊(duì)長(zhǎng)”式800輛；M-48A5型250輛；M-60A1型300輛；M-60A3型600輛；“馬加奇”7型400輛：Ti-67(T-54/55)型200輛；T-62型100輛；“梅卡瓦”1/2/3型1280輛。裝甲偵察車約400輛；RAMT型；RBY型；BRDM-2型；“狐”式約8輛。裝甲輸送車：M-113A1/A2型5500輛：“百人隊(duì)長(zhǎng)”式約200輛；“阿奇扎利特”式約200輛；“美洲豹”式：BTR-50P型：M-2/-3型半履帶式4000輛(多數(shù)封存)。

牽引火炮520門：105毫米M-101型70門；122毫米D-30型100門；130毫米M-46型100門；155毫米“索塔姆”式M-68/-71型50門；M-839P/-545P型50門，M-114A1型50門，“索塔姆”式M-46型100門。自行火炮855門：155毫米L-33型150門；M-109A1/A2型530門；175毫米M-107型140門；203毫米M-110型35門。多管火箭炮198門：122毫米BM-21型50門；160毫米LAR-160型50門；227毫米齊“姆拉斯”式48門；240毫米BM-24型30門；290毫米MAR-290型20門。迫擊炮：60毫米估為5000門：81毫米700門；120毫米530門；160毫米炮240門(部分為自行式)。火箭筒：82毫米B-300型若干具。無后坐力炮：106毫米M-40A1型250門。

地地導(dǎo)彈：“長(zhǎng)矛”式20部(封存)“杰里科”1/2型若干部。

反坦克導(dǎo)彈：“陶”-2A/B型(含M-113型車載自行式)300具；“龍”式1000具；AT-3型“耐火箱”式；“馬帕茨”式25具；“鰓”式/“長(zhǎng)刺”式。

高射炮：20毫米850門；TCM-20型；M-167型“火神”式：M-163型“火神”/M-48型“小榭樹”式彈炮結(jié)合系統(tǒng)35套。23毫米：ZU-23型150門；ZSU-23-4型自行式60門。37毫米M-39型若干門。40毫米L/70型150門。

地空導(dǎo)彈：“毒刺”式250部；“紅眼睛”式1000部；“小榭樹”式48部。

警戒雷達(dá)：EL/M-2140型(車輛)；AN/TPQ-37型(火炮)；AN/PPS-15(火炮)。從以色列陸軍的裝備來看，我們不難發(fā)現(xiàn)以色列陸軍是一支擅長(zhǎng)打一對(duì)一的對(duì)攻戰(zhàn)軍隊(duì)，像百人隊(duì)長(zhǎng)這樣的坦克火力兇猛但它的機(jī)動(dòng)性比較差，無法兼顧多出戰(zhàn)斗，同時(shí)“馬加奇”式坦克具有龐大的身軀和遠(yuǎn)距離精確打擊的能力也適合一對(duì)一集中火力打擊。同時(shí)以陸軍的裝甲運(yùn)輸車數(shù)量明顯多于主戰(zhàn)坦克，也側(cè)面說明其物資供應(yīng)能力強(qiáng)，適合作僵持戰(zhàn)。其火炮品種多樣也使得以軍能夠擁有強(qiáng)有力的火力輸出，絲毫不懼別國(guó)的固守。其中，反坦克導(dǎo)彈也具有一定的針對(duì)性，針對(duì)像埃及這樣擁有一定數(shù)量坦克的鄰國(guó)。

1.2海軍

現(xiàn)役約為6.5萬人（動(dòng)員時(shí)達(dá)1.5萬人）。基地設(shè)在海法，阿瑟多德，埃拉特。海軍司令部：約300人。

潛艇：“海豚”級(jí)(德國(guó)212型改進(jìn))3艘；裝備“次魚叉”潛艦地制導(dǎo)導(dǎo)彈：650毫米4聯(lián)裝魚雷發(fā)射管；533毫米6聯(lián)裝魚雷發(fā)射管。

巡邏和沿海作戰(zhàn)潛艇：47艘。小型護(hù)衛(wèi)艦3艘：“埃拉特”級(jí)。裝備“魚叉”式艦艦導(dǎo)彈8枚；“迦伯列”2型艦艦導(dǎo)彈8枚；“巴拉克”式垂直艦空導(dǎo)彈發(fā)射統(tǒng)2座(每座32枚導(dǎo)彈)；76毫米機(jī)槍一挺；324毫米反潛魚雷發(fā)射管6具；SA-366G型直升機(jī)1架。

導(dǎo)彈艇：10艘。“阿利亞”級(jí)2艘：裝備“魚叉”式艦導(dǎo)彈4枚；“迦伯列”式艦艦導(dǎo)彈4枚；SA-366G型“海豚”式直升機(jī)1架?！昂Ｆ潯奔?jí)6艘：裝備“魚叉”式艦艦導(dǎo)彈8枚；“迦伯列”式艦艦導(dǎo)彈6枚；“巴拉克”式垂直發(fā)射系統(tǒng)6座；76毫米機(jī)槍一挺?！袄字x夫”級(jí)2艘：裝備“魚叉”式艦艦導(dǎo)彈8枚；“迦伯列”式艦艦導(dǎo)彈6枚；76毫米機(jī)槍一挺。

近岸巡邏艇34艘：“超德沃拉”級(jí)13艘：部分裝備324毫米魚雷發(fā)射管2具：“納薩爾”級(jí)3艘：“達(dá)布爾”級(jí)15艘：裝備324毫米魚雷發(fā)射管2具；1012型“巴布卡特”式3艘。

兩棲戰(zhàn)艦艇：“阿什杜德”級(jí)坦克登陸艇1艘；美制機(jī)械化登陸艇1艘。相比陸軍，海軍的裝備數(shù)量上變要少些，但麻雀雖小五臟俱全，以海軍從潛艇，導(dǎo)彈艇，巡邏艇到兩棲作戰(zhàn)艇一應(yīng)俱全，潛艇中的“海豚”級(jí)由于是德212型改進(jìn)的，所以據(jù)說擁有德國(guó)王牌技術(shù)，其生存能力和續(xù)航能力非常之強(qiáng)，可以保持30天的潛航。以海軍的規(guī)模在某種程度上也取決于其國(guó)土只有北面臨地中海，而且地中海局勢(shì)十分穩(wěn)定，只需日常巡邏戒備即可。

1.3空軍

現(xiàn)役3.7萬人（動(dòng)員時(shí)可達(dá)5.7萬人）。裝備作戰(zhàn)飛機(jī)446架(另可能儲(chǔ)備250架)，武裝直升機(jī)133架。飛行員年均飛行時(shí)間：現(xiàn)役飛行員180小時(shí)；預(yù)備役飛行員80小時(shí)。

戰(zhàn)斗攻擊機(jī)和戰(zhàn)斗機(jī)中隊(duì)12個(gè)：2個(gè)中隊(duì)裝備F-4E-2000型50架，F(xiàn)-4E型20架；2個(gè)中隊(duì)裝備F-15型73架(A型38架，B型8架，C型16架，D型11架)；1個(gè)中隊(duì)裝備F-151型25架；7個(gè)中隊(duì)裝備F-16型237架(A型92架，B型17架，C型79架，D型49架)。

戰(zhàn)斗攻擊機(jī)中隊(duì)1個(gè)：裝備A-4N型25架。偵察機(jī)：RF-4E型10架。

空中早期預(yù)警機(jī)：波音707型6架(裝備“帕爾康”式系統(tǒng))。

電子戰(zhàn)飛機(jī)：波音707型3架(電子情報(bào)偵察/電子干擾)；RC-12D型6架；IAI-200型3架；Do-28型15架；“空中之五”2000型10架。

海上巡邏機(jī)：IAI-1124型“海上搜索者”式3架。

加油機(jī)：KC-130H型3架。

運(yùn)輸機(jī)飛行聯(lián)隊(duì)：1個(gè)，波音707型5架(3架運(yùn)輸/加油機(jī))；C-47型12架；C-130H型22架。

聯(lián)絡(luò)機(jī)：“島民”式2架；“塞斯納”U-206型20架；“空中女王”80型10架。

教練機(jī)：CM-170型77架；“超幼狐”式28架；TA-4H型9架；TA-4J型17架；“空中女王”80型4架。

攻擊直升機(jī)：AH-1G型21架；AH-1F型36架；休斯-500MD型30架；AH-64A型42架。

反潛戰(zhàn)直升機(jī)：HH-65A型4架；AS-366G型2架。

運(yùn)輸直升機(jī)：CH-53D型38架；UH-60型10架；S-70A型“黑鷹”式15架；貝爾-212型54架；貝爾-206A型43架。

無人駕駛飛機(jī)：“偵察兵”式；“先鋒”式，“搜索者”式：“火蜂”式；“勇士”式；“德里夫”式；“獵手銀箭”式。

空地導(dǎo)彈：AGM-45型“百鴰”式；AGM-62A型“白星眼”式；AGM-65型“小?！笔?；AGM-78D型“標(biāo)準(zhǔn)”式；AGM-114型“地獄火”式；“陶”式；“大眼睛”式1+2型(GBU-31型聯(lián)合直接攻擊彈藥正在進(jìn)行組裝試驗(yàn)。

空空導(dǎo)彈：AIM-7型“麻雀”式；AIM-9型“響尾蛇”式：AIM-120B型；AMRAAM型；R-530型；“蜻蜓”式：“怪蛇”3/4型。

地空導(dǎo)彈：17個(gè)MIM-23I型“霍克”地空導(dǎo)彈連：3個(gè)“愛國(guó)者”工地空導(dǎo)彈連；1個(gè)“箭”式導(dǎo)彈連；8個(gè)“小榭樹”式導(dǎo)彈連：“毒刺”式導(dǎo)彈。以空軍在中東絕對(duì)是王者中的王者，在中東第二，三，四次戰(zhàn)爭(zhēng)中都發(fā)揮了極其重要的作用。其中一個(gè)亮點(diǎn)就是以色列已經(jīng)掌握了無人駕駛飛機(jī)技術(shù)，而且具有七種不同的類型，這無疑是世界頂尖科技力量。當(dāng)然其空軍主力還是戰(zhàn)斗機(jī)，機(jī)種有F-4E-2000型，F(xiàn)-4E型，F(xiàn)-15型，F(xiàn)-151型和F-16型，其中F-16是美國(guó)通用動(dòng)力公司為美空軍研制的單發(fā)單座輕型戰(zhàn)斗機(jī)，主要用于空戰(zhàn)，也可用于近距空中支援，是美國(guó)空軍的主力機(jī)種之一。這種戰(zhàn)斗機(jī)十分輕巧，耗油量小，適合遠(yuǎn)距離奔襲和空中纏斗，雖然其穩(wěn)定性不好，但正是它的穩(wěn)定性不佳造就了此機(jī)種超強(qiáng)的機(jī)動(dòng)性，在空對(duì)空和空對(duì)地戰(zhàn)斗中屢立奇功。同時(shí)，由此看來，以色列強(qiáng)大的空軍力量主要得益于美國(guó)這個(gè)超級(jí)大國(guó)。

1.4輔助力量

總理為武裝力量統(tǒng)帥。最高軍事決策機(jī)構(gòu)為國(guó)防委員會(huì)，成員有總統(tǒng)、總理以及國(guó)防、外交、內(nèi)政、財(cái)政、交通、郵電部部長(zhǎng)和總參謀長(zhǎng)等，由總理兼任主席。戰(zhàn)時(shí)，則成立以總理為首的戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣，成員有國(guó)防、外交、財(cái)政、交通和郵電等部部長(zhǎng)。國(guó)防部為政府中的一個(gè)部，是最高軍事行政機(jī)關(guān)，部長(zhǎng)由文官擔(dān)任，平時(shí)負(fù)責(zé)兵力的動(dòng)員、國(guó)防預(yù)算、國(guó)防科研與軍工生產(chǎn)、軍隊(duì)規(guī)章制度的頒布等軍事行政和技術(shù)業(yè)務(wù)；戰(zhàn)時(shí)可行使總司令職權(quán)。武裝力量由正規(guī)部隊(duì)、預(yù)備役部隊(duì)和準(zhǔn)軍事部隊(duì)組成。正規(guī)部隊(duì)分陸、海、空三個(gè)軍種。最高軍事指揮機(jī)構(gòu)為總參謀部，總參謀長(zhǎng)為最高軍事指揮官，在總理領(lǐng)導(dǎo)下通過3個(gè)軍區(qū)司令部、2個(gè)軍種司令部及其所屬的14個(gè)兵種司令部對(duì)全軍實(shí)施指揮。

2.從經(jīng)濟(jì)角度找原因 2.1自然資源國(guó)有

以色列于50年代通過一系列立法，將所有自然資源收為國(guó)有。例如1952年通過《石油法》，1953年的《海底區(qū)域法》，1959年的《水資源法》。規(guī)定礦產(chǎn)資源由政府擁有，由政府直接投資和開發(fā)，一切水資源權(quán)力授予國(guó)家，并授權(quán)由農(nóng)業(yè)部下屬專門機(jī)機(jī)負(fù)責(zé)在各種用戶之間分配水資源，負(fù)責(zé)發(fā)放水資源利用許可證和征稅。從中我們也可以看出在資源方面以色列的政策與我國(guó)政策基本相同，資源的國(guó)有對(duì)軍工企業(yè)制造軍火的原材料供應(yīng)具有十分重要的意義，以色列政府可以通過向軍工企業(yè)輸送大量的礦產(chǎn)和石油為軍工企業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。

2.2獨(dú)特的資金來源

以色列籌款的渠道是很多的，除一般國(guó)家的固有的渠道和眾所周知的猶太社團(tuán)無條件捐款以外，他最大的籌款特點(diǎn)是關(guān)于利用別人的資金為以色列服務(wù)。這里絕不是說以色列的強(qiáng)征掠奪，而是說他善于利用經(jīng)濟(jì)手段。其中以到美國(guó)銷售以色列債券籌集私人資本最具代表性。1951年年底，以色列政府總理本一古里安親自發(fā)起在美國(guó)銷售以色列債券，獲得成功，為未來找到了一個(gè)重要資本來源。到1967年為止，以色列共銷售了12億6千萬美元債券。此外就是接受德國(guó)的大規(guī)模賠款。到1967年，以色列接受了7億7千5百萬美元的實(shí)際賠款和12億個(gè)人賠償金。此外就是以色列政府通過各種渠道引進(jìn)貸款。充足的資金也是擴(kuò)大軍工企業(yè)規(guī)模必不可少的一環(huán)，有了資金才能向他國(guó)購買先進(jìn)的武器裝備轉(zhuǎn)而用于本國(guó)的軍武研究。當(dāng)然這也反映出以色列人善于理財(cái)這樣巨大的特點(diǎn)，我不得不說以色列人真的很精明。

2.3以色列的經(jīng)濟(jì)成分

以色列經(jīng)濟(jì)按其性質(zhì)和成分來說，屬混合經(jīng)濟(jì)，由國(guó)有、集體、私企三種經(jīng)濟(jì)成份組成，私人經(jīng)濟(jì)占大頭。然而以色列同美國(guó)和歐洲資本主義國(guó)家比較，確實(shí)有自己的特點(diǎn)，首先在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，具有象基布茲、猶太工總這類提倡平等、共濟(jì)、互助的經(jīng)濟(jì)組織；其次在以色列，自然資源、軍火工業(yè)、鐵路、公路、銀行、郵政、電報(bào)、電話、農(nóng)田灌溉、造林、水土保持等有關(guān)國(guó)計(jì)民生的部分，均由國(guó)家壟斷，可以對(duì)私人資本進(jìn)行有力的調(diào)控和干預(yù)。首先介紹一下基布茲這種經(jīng)濟(jì)組織，其基本特點(diǎn)是土地國(guó)有，集體管理，反對(duì)剝削，待遇平等，按需分配，在基布茲內(nèi)部無貨幣分配，設(shè)有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，沒有貧富差別，進(jìn)而生活集體化，家務(wù)社會(huì)化。人口100-1000人不等，一般300-400人?；计潓?shí)際上是一個(gè)平日勞動(dòng)和戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)斗即平戰(zhàn)結(jié)合的微型社會(huì)，它的思想基礎(chǔ)是平等和共濟(jì)。這樣的經(jīng)濟(jì)組織是政府比較容易進(jìn)行宏觀調(diào)控，一旦戰(zhàn)事觸發(fā)，政府可以馬上從中調(diào)用大量物資和人力投入戰(zhàn)斗和后勤保障。這樣的經(jīng)濟(jì)成分也從側(cè)面增強(qiáng)了以色列的軍事實(shí)力，反觀以色列的鄰國(guó)，像埃及，黎巴嫩，伊朗，都無法很好做到這一點(diǎn)。

2.4以色列已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

根據(jù)1991年數(shù)字，在國(guó)民生產(chǎn)總值中，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值僅占5%，工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)占有較大比重，其中第三產(chǎn)業(yè)中公用事業(yè)產(chǎn)值占到29%；工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體，1992年工業(yè)產(chǎn)值占國(guó)民生產(chǎn)總值的59.4%軍火工業(yè)不僅能生產(chǎn)普通武器，還能制造導(dǎo)彈等高技術(shù)武器，向近50個(gè)國(guó)家出口。由此明顯地反映了以色列對(duì)工業(yè)的重視和其高度發(fā)達(dá)的工業(yè)體系，特別市軍火工業(yè)，不僅能夠自給自足滿足己國(guó)軍隊(duì)的武器需求，同時(shí)還能出口外國(guó)獲得大量的利潤(rùn)（自古也來軍火的利潤(rùn)是一直居高不下，這也是眾所周知）。

3.從政治角度找原因

以色列是多黨制國(guó)家。以色列的多黨制很有特點(diǎn)，各種類型的政黨林立，不時(shí)會(huì)在政壇出現(xiàn)一些新政黨，又由于進(jìn)入議會(huì)的門坎較低，只要獲得1.5%的選票，就可進(jìn)入議會(huì)，得到議席，所以進(jìn)入議會(huì)的政黨也比較多，一般均在10個(gè)左右，形不成像英美那樣的兩黨制。各個(gè)政黨都比較定型和成熟，他們有自己的意識(shí)形態(tài)和指導(dǎo)思想，有自己的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和組織系統(tǒng)，有的政黨還有接受自己指揮的軍隊(duì)；從某種程度上來說每個(gè)政黨都致力于發(fā)展自己的軍事力量，那么以色列的軍事力量的發(fā)展效率便大大提高。但是以色列有些政黨握有武裝力量，能控制一部隊(duì)武裝力量，所以以本一古里安總理為首的有識(shí)之士堅(jiān)持軍隊(duì)國(guó)家化的原則，要求解決權(quán)力分散，實(shí)現(xiàn)主權(quán)在國(guó)，軍隊(duì)不為個(gè)人利益和集團(tuán)政治服務(wù)，軍隊(duì)是整個(gè)國(guó)家的工具，名稱也叫做國(guó)防軍，改組和改編原屬于個(gè)別政黨的軍隊(duì)，把他們吸收到國(guó)防軍里來。前面這種現(xiàn)象和后面的原則相結(jié)合，既有效避免了軍事力量的渙散，也有效提高軍事力量的發(fā)展速度。

4.從歷史角度找原因

飽經(jīng)憂患、血痕累累的猶太民族在長(zhǎng)達(dá)兩千年的歲月里沒有自己的國(guó)土, 被迫流散到世界各地, 受盡了異邦的凌辱, 幾次陷入被滅絕的境地, 厄運(yùn)總是與這個(gè)英才輩出的民族緊密相連。人類狂徒希特勒在歐洲大陸對(duì)這個(gè)民族實(shí)行的滅絕政策徹底喚醒了猶太人建立自己家園的夢(mèng)幻, 許多為民族的生存而憂慮的先驅(qū)們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這個(gè)百年的夢(mèng)幻譜寫了一篇篇催人淚下的樂章。然而, 這個(gè)世界上唯一的根據(jù)聯(lián)合國(guó)的決議而建立的國(guó)家結(jié)束了這個(gè)民族沒有疆土的歷史之后, 面對(duì)的是? 狹小的地盤、惡劣的氣候、極度貧乏的自然資源、大國(guó)的染指以及由于領(lǐng)土糾紛而敵對(duì)的強(qiáng)大的阿拉伯世界。這一切使得以色列歷屆政府都把這個(gè)民族的生存問題放在首要的戰(zhàn)略地位上。于是，擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)以與強(qiáng)大的阿拉伯世界抗衡成為了以色列整個(gè)國(guó)家的工作重心，所以一直以來以色列的軍事都是與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的。俗話說的好“一著被蛇咬，十年怕井繩”，落后就要挨打，以色列人民在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的流亡和納粹的血腥屠殺極度缺乏安全感，需要強(qiáng)有力的軍隊(duì)保障他們擁有安穩(wěn)的環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)力。

5.從以與中東各國(guó)關(guān)系角度找原因

由于以色列這個(gè)國(guó)家復(fù)國(guó)是建立在購買買取巴勒斯坦土地的基礎(chǔ)上的，同時(shí)它的宗教文化和意識(shí)形態(tài)和周邊的中東各國(guó)有著極大的差異，它從建國(guó)到現(xiàn)在一直受到中東各國(guó)的針對(duì)，這也導(dǎo)致中東曾爆發(fā)四次中東各國(guó)圍攻以色列的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然都以以色列獲勝告終，但以色列也已經(jīng)深深意識(shí)到自己如果想要在中東地區(qū)立足決不能光靠外交手段，一定要有過硬的軍事力量以震懾中東各國(guó)。

小結(jié)：

綜上所述，以色列強(qiáng)大的軍事力量的形成絕不是一個(gè)意外，這是歷史的必然，是一個(gè)民族渴望復(fù)興和獨(dú)立的必然，是中東地區(qū)形勢(shì)、以色列歷史和國(guó)情等一系列因素導(dǎo)致的必然。因此，以色列的強(qiáng)大軍事力量絕不可小覷，我國(guó)也應(yīng)多多關(guān)注以色列的軍事情況和軍事動(dòng)向，取其精華去其糟粕，從中學(xué)習(xí)一些既適合我國(guó)國(guó)情又有助于我國(guó)軍事發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 陳

輝 《沙漠之鷹--以色列軍事力量素描》 華東師范大學(xué)出版社 [3] 邱

明 《袖珍軍事王國(guó)——以色列軍事透視》 山西人民出版社 [4] 王春生 《以色列軍情內(nèi)幕》 新華出版社

第三篇：生態(tài)學(xué)理論期末論文題目

生態(tài)學(xué)導(dǎo)論期末論文題目

任選以下一個(gè)選題，寫一篇5000字左右的論文，論文題目自己定。

1、大量原始森林的砍伐給全球環(huán)境帶來的影響與后果綜述。

2、選一個(gè)人類面臨的生態(tài)問題（如全球變暖、臭氧層破壞等），綜述其產(chǎn)生原因、危害等，提出你的對(duì)策。

3、生態(tài)學(xué)原理在城市建設(shè)及發(fā)展中的應(yīng)用

4、應(yīng)用生態(tài)學(xué)知識(shí)設(shè)計(jì)和改造建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容。

第四篇：高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)高等教育創(chuàng)新

高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)高等教育創(chuàng)新

高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)高等教育創(chuàng)新范文

潘懋元先生是我國(guó)著名的教育家。他的巨大貢獻(xiàn)不僅在于他開創(chuàng)了高等教育學(xué)這個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域,還在于他豐富的教育理論和高等教育思想及其在實(shí)踐中的應(yīng)用。研究潘懋元先生的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以更全面系統(tǒng)地理解和領(lǐng)會(huì)潘懋元先生的高等教育理論及其思想體系,避免因片面理解而產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),同時(shí)對(duì)促進(jìn)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、促進(jìn)高等教育科學(xué)的多學(xué)科研究是非常有益的。

一、高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué),高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)所必須研究的核心問題。從潘懋元先生的大量著作中,我們可以充分地領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)。在他創(chuàng)造性地提出教育的兩條規(guī)律(即教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律和教育的外部關(guān)系規(guī)律)中,他將正確處理教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系作為教育的外部規(guī)律的重要成分之一詳加論述,并以此貫穿于他的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中。

他提出,“教育必須與社會(huì)相適應(yīng):一方面,教育要受一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等所制約;另一方面,教育對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展起作用,以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。”在這里,他將經(jīng)濟(jì)置于政治、文化之前,表明了他對(duì)教育尤其是高等教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新認(rèn)識(shí)。就高等教育發(fā)展而言,“最基本的制約因素是生產(chǎn)力與科技發(fā)展水平的制約因素?！叩冉逃陌l(fā)展規(guī)模與速度、專業(yè)的設(shè)置與課程的選擇、自然科學(xué)與工程技術(shù)科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用,無不直接受生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)所制約?！倍a(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也離不開教育,要求教育為其服務(wù)。事實(shí)上,教育本身具有巨大的經(jīng)濟(jì)功能。“教育的最基本功能就是勞動(dòng)力的再生產(chǎn),把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,把一般勞動(dòng)力培養(yǎng)成為具有一定的生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)技能、有覺悟、有文化素養(yǎng)的特殊的勞動(dòng)力,以促進(jìn)生產(chǎn)力的提高。”

通過對(duì)二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的國(guó)家和地區(qū)的高等教育和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的比較研究,潘懋元先生認(rèn)為,職業(yè)性、應(yīng)用性、技術(shù)性的高等教育,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起直接作用。這些國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)的起飛和加速發(fā)展,得力于這類高等教育所提供的人才資源。他對(duì)“文革”期間教育的極其濃厚的政治化提出了強(qiáng)烈的批評(píng),當(dāng)時(shí)的教育是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,”“批評(píng)所謂?白專道路?,忽視教育要為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),這就違反了教育要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的規(guī)律,以致教學(xué)質(zhì)量下降,不但不能很好地培養(yǎng)出社會(huì)主義四化建設(shè)所需要的人才,也不利于鞏固無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)?！彼浅Ｙ澷p“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育”的教育發(fā)展方針,強(qiáng)調(diào)教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),這是與我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心進(jìn)行改革開放的形式相適應(yīng)的。高等教育是培養(yǎng)專門人才的教育,這些人才將直接走向經(jīng)濟(jì)部門擔(dān)任專門工作,解決各種實(shí)際問題。因此,對(duì)于高等教育的發(fā)展應(yīng)持積極態(tài)度,而不應(yīng)囿于將教育看作是純粹消費(fèi)事業(yè)的傳統(tǒng)觀念。

但另一方面,他反對(duì)將教育的經(jīng)濟(jì)功能擴(kuò)大化,反對(duì)“教育商品化”。他認(rèn)為,“教育商品化”是只看到商品經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的積極作用,而忽視其消極影響,整個(gè)教育實(shí)踐偏重于經(jīng)濟(jì)效益(姑且不論經(jīng)濟(jì)效益如何)。教育尤其是高等教育既有產(chǎn)品性的一面,但又有社會(huì)性的一面,而“教育的商品化”是將教育的社會(huì)性的一面也商品化了,這是應(yīng)該反對(duì)的。不應(yīng)該將“教育商品化”等同于“教育產(chǎn)業(yè)化”。無論是“教育政治化”還是“教育商品化”,由于未能把教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系正確處理好,因此都必然會(huì)影響教育的綜合效益,不利于教育多種功能的發(fā)揮。如何正確處理高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系呢?根據(jù)教育的內(nèi)、外部關(guān)系規(guī)律和我國(guó)高等教育發(fā)展的實(shí)際,潘懋元先生富有創(chuàng)見性地提出了兩條基本的原則:(1)要全面適應(yīng)不要片面適應(yīng);(2)要主動(dòng)適應(yīng)不要被動(dòng)適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分,也是我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的中心工作,但是教育與社會(huì)適應(yīng)不能局限于教育適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視適應(yīng)其它方面的發(fā)展?！敖逃c社會(huì)發(fā)展適應(yīng)是全面的適應(yīng),任何只強(qiáng)調(diào)某一方面的適應(yīng)而不顧其它方面是否適應(yīng),這種片面性的所謂?適應(yīng)?,必將走向全面的不適應(yīng)?！苯逃c經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)適應(yīng)不是盲目的“緊跟”形勢(shì),不是不加批判適應(yīng)一切,尤其是那些不利于教育事業(yè)發(fā)展的消極的、落后的、有偏差的、錯(cuò)誤的東西,而是“對(duì)積極面的適應(yīng),抓住積極因素,充分發(fā)揮它的積極作用”。“凡符合教育自身規(guī)律,有利于提高教育質(zhì)量,有利于提高教育事業(yè)的發(fā)展與改革的,一般說是積極的、正確的;否則,可能是消極的、錯(cuò)誤的?！彼嵝讶藗?“教育的失誤要經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間才能糾正過來,不但不利于教育事業(yè)的發(fā)展,最終必將危及經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的進(jìn)步。”

分析潘懋元先生有關(guān)高等教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論述,我們可以深刻領(lǐng)會(huì)到他在這個(gè)重大理論問題上的創(chuàng)造性。其一,他認(rèn)為研究和處理高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系不能脫離高等教育與社會(huì)的政治、文化發(fā)展的關(guān)系,用純經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)難以全面、科學(xué)地解決高等教育發(fā)展中的問題。其二,在現(xiàn)代社會(huì)中,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,因此他強(qiáng)調(diào),在探討高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時(shí)要將高等教育與生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)的關(guān)系聯(lián)系起來考慮,將科學(xué)技術(shù)融入經(jīng)濟(jì)中共同與高等教育發(fā)生關(guān)系。這一點(diǎn)是以往的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所普遍忽視的問題。高等教育所培養(yǎng)的是高級(jí)專門人才,如果現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科技含量不足,勢(shì)必影響經(jīng)濟(jì)對(duì)高級(jí)專門人才的吸收能力,既影響高等教育的發(fā)展又影響經(jīng)濟(jì)的繁榮。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起進(jìn)一步佐證了他有關(guān)高等教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論點(diǎn),同時(shí)更激發(fā)了他深入探討高等教育與知識(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的熱情。他認(rèn)為,“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì),知識(shí)成為生產(chǎn)力內(nèi)在要素,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。積累與傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新知識(shí)的高等教育(大學(xué)),也就從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的邊緣走進(jìn)經(jīng)濟(jì)以至整個(gè)社會(huì)的中心?！薄爸R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)從經(jīng)濟(jì)社會(huì)邊緣走進(jìn)社會(huì)中心,體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特點(diǎn),也體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)與大學(xué)之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和一致性?！痹谥R(shí)經(jīng)濟(jì)中,“知識(shí)是經(jīng)濟(jì)的最基本的資源和生產(chǎn)的最核心要素……知識(shí)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì),知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,社會(huì)沿著兩大方面展開:一方面是經(jīng)濟(jì)的知識(shí)化趨勢(shì),另一方面是知識(shí)的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)……在某種意義上,大學(xué)所從事的活動(dòng),也可以說是一種經(jīng)濟(jì)行為。以知識(shí)為中心的經(jīng)濟(jì)和以知識(shí)為中心的大學(xué)教育,發(fā)生了許多重合。二者統(tǒng)一于知識(shí)這個(gè)共同的基礎(chǔ)之上”,高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系由此發(fā)生了深刻的變化,兩者可能融為一體?！皬睦碚撋现v,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代擁有知識(shí)優(yōu)勢(shì)的大學(xué),應(yīng)當(dāng)是一方首富。”我們堅(jiān)信他的這一宏偉構(gòu)想能在不久成為現(xiàn)實(shí)。

二、高等教育體制與經(jīng)濟(jì)體制

自本世紀(jì)80年代中期以后,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌。如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制的改革與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,成為高等教育界的熱門話題。對(duì)此,潘懋元先生作了系統(tǒng)而又科學(xué)、精辟的闡述。他認(rèn)為,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的挑戰(zhàn),主要作用于教育體制,通過體制改革以促進(jìn)教學(xué)改革?！敖逃w制改革是教學(xué)改革的前提與保證,體制不改革,教學(xué)改革很難展開……一切體制改革工作,必須圍繞著(教學(xué))這個(gè)核心”,而其中高等教育管理體制受到的沖擊最大。針對(duì)理論界有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的沖擊的種種議論,潘懋元先生明確指出:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的沖擊,具有客觀必然性,是由教育的外部關(guān)系規(guī)律所決定的。高等教育是專業(yè)教育,決定了他與經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及科技的關(guān)系比基礎(chǔ)教育更為直接、更為密切,因此,高等教育受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊就更為尖銳,更為深刻,高等教育要想獨(dú)立于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外是絕不可能的。他認(rèn)為,“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的沖擊作用,具有積極的與消極的兩重性,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極作用主要表現(xiàn)在能夠使高等教育領(lǐng)域引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和效益原則,能夠激勵(lì)高等教育不斷地自我發(fā)展、自我完善。”但是,在價(jià)值觀方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的是價(jià)值規(guī)律,而其驅(qū)動(dòng)力是逐利思想,不利于我國(guó)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)施。“在運(yùn)行機(jī)制方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是按價(jià)值規(guī)律和供求變化來進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)節(jié)的,這種調(diào)節(jié)在一定程度上是自發(fā)的、盲目的,市場(chǎng)行為的短期性、速效性、波動(dòng)性非常突出,與教育的周期長(zhǎng)、穩(wěn)定性、滯后性、長(zhǎng)效性等特點(diǎn)相沖突?！睘榱丝朔袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的消極影響,發(fā)揮其積極作用,潘懋元先生提出,高等教育必須全面、主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(參見第一部分),揚(yáng)長(zhǎng)避短,促進(jìn)高等教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

由于商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入和發(fā)展,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了深刻變化,非公有經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展,對(duì)原來建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的高等教育提出了巨大挑戰(zhàn)。潘懋元先生敏銳地抓住這一影響我國(guó)高等教育發(fā)展進(jìn)程的強(qiáng)大因素和動(dòng)力,率先提出了在我國(guó)大力發(fā)展民辦高等教育的富有戰(zhàn)略性和超前意識(shí)的觀點(diǎn)。早在80年代末,潘懋元先生就指出,“30多年來,我國(guó)不復(fù)存在私立高等教育體制,乃是經(jīng)濟(jì)體制決定的”。自80年代末、90年代初,“由于城鄉(xiāng)合作經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,更由于這些經(jīng)濟(jì)成分在生產(chǎn)水平上的提高,民辦高等學(xué)校的出現(xiàn)與發(fā)展就有其必然性?！泵褶k高等教育,作為一種教育體制,“有利于鼓勵(lì)社會(huì)各方面力量集資辦學(xué),廣開財(cái)路,增辦高?！?“有利于調(diào)整高等教育結(jié)構(gòu),適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要?！M(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,促進(jìn)教育改革的深化”;“有利于開發(fā)智力資源,征聘所需師資”,實(shí)現(xiàn)教育資源的共享,降低整個(gè)高等教育系統(tǒng)的運(yùn)作成本。所以,盡管民辦高等教育在發(fā)展過程中出現(xiàn)了某些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象,如質(zhì)量問題、盈利問題等,但是只要政府在目標(biāo)質(zhì)量上嚴(yán)格管理,在人事、財(cái)務(wù)上不要干涉過多,允許其自主經(jīng)營(yíng),確認(rèn)其社會(huì)地位,將民辦高校納入國(guó)家高等教育體系中,并給予適當(dāng)?shù)馁Y助,那么,民辦高校一定會(huì)在我國(guó)得到快速發(fā)展。后來的事實(shí)證明了他的遠(yuǎn)見卓識(shí)。迄今,民辦高校已逾千所,成為我國(guó)高等教育體系中不可忽視的一支重要力量。在他的倡議、參與和指導(dǎo)下,我國(guó)民辦高等教育理論研究也蓬勃展開。鑒于潘懋元先生在民辦高等教育發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn),中國(guó)民辦高等教育委員會(huì)授予他“中國(guó)民辦高等教育創(chuàng)業(yè)獎(jiǎng)(理論獎(jiǎng))”的崇高榮譽(yù)。

三、高等教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

按照傳統(tǒng)的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解,經(jīng)濟(jì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)決定教育的層次結(jié)構(gòu),產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)決定教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)。潘懋元先生突破了這種傳統(tǒng)的思想,另辟蹊徑,根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的各種狀況,將經(jīng)濟(jì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和行業(yè)結(jié)構(gòu)聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體,分析經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)高等教育結(jié)構(gòu)的影響?！皬膶哟谓Y(jié)構(gòu)看,中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大量的還是勞動(dòng)密集型和低技術(shù)密集型的產(chǎn)業(yè),需要大量的專科層次的技術(shù)人員和管理人員,因此,高等教育的發(fā)展必須趨向低重心”。所以,他非常贊賞高等?？平逃⒊扇私逃?、高等教育自學(xué)考試在培養(yǎng)?？茖哟稳瞬欧矫嫠鸬木薮笞饔谩ＫJ(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中,高等?？平逃牡匚慌c作用越來越重要。他反對(duì)將?？苿澣氲陀诒究频囊粋€(gè)層次中去,“高等專科教育與本科教育,是高等教育(或稱第三級(jí)教育)系統(tǒng)中的同一個(gè)層次的兩個(gè)并列的子系統(tǒng)。它們基本區(qū)別在于培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格,不在于年限與水平?！?/p>

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,職業(yè)的種類日趨多樣化,與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、部門行業(yè)結(jié)構(gòu)既有聯(lián)系又有區(qū)別的職業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)高等教育專業(yè)結(jié)構(gòu)的影響引起了潘懋元先生的高度關(guān)注。一方面,對(duì)于依據(jù)社會(huì)的熱門職業(yè)而設(shè)置的熱門專業(yè),如經(jīng)濟(jì)信息、文秘、廣告、證券交易、房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等,他給予了充分肯定:“由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起調(diào)節(jié)作用,專業(yè)課程、教材往應(yīng)用方面傾斜,在一定程度上糾正了高等教育脫離社會(huì)需要的弊端。”另一方面,對(duì)其中出現(xiàn)的某些偏頗,如自然科學(xué)人才的數(shù)量與質(zhì)量的削弱、師范院校的不被重視,表現(xiàn)了一定的憂慮,并希望在發(fā)展中加以克服。教育的外部關(guān)系規(guī)律啟示我們:高等教育的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和規(guī)模。這就決定了我國(guó)在高等教育發(fā)展中不能搞一刀切,而要因地制宜,各具特色?！吧a(chǎn)力發(fā)展水平是制約高等教育各種水平的決定性因素,而中國(guó)各地區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展水平是不平衡的”。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)來看,中國(guó)經(jīng)濟(jì)將要走的是發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)與地方經(jīng)濟(jì)的道路,“如果說,區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與教育發(fā)展有著密切的聯(lián)系,那么對(duì)于具有明顯經(jīng)濟(jì)功能的高等教育來說,加強(qiáng)兩者之間的聯(lián)系就更為重要?！庇捎谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的政策之一是發(fā)展區(qū)域與地方經(jīng)濟(jì),因此,必須實(shí)行高等教育地方化,使高等教育適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù),成為地方的文化科學(xué)中心;使高等教育管理的權(quán)限屬于地方,并以地方財(cái)政撥款作為辦學(xué)資金的主要來源。在他和鄔大光教授看來,“高等教育地方化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠作出較為敏感的反應(yīng),可以部分地滿足地方經(jīng)濟(jì)的需求與有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”,“有利于集資辦學(xué)”,“有利于深化高等教育內(nèi)部改革”,使高校與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持最密切聯(lián)系,促進(jìn)高等學(xué)校潛力的充分發(fā)揮。

就農(nóng)村而言,隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、特別是發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,農(nóng)村出現(xiàn)了一定程度的高等教育需求,潘懋元先生及時(shí)、敏銳地預(yù)見了這種需求,率先倡導(dǎo)并開展高等教育如何通向農(nóng)村問題的研究。他認(rèn)為,“中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè),不能忘記農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè);?科教興國(guó)?戰(zhàn)略不能不包括?科教興農(nóng)?戰(zhàn)略;中國(guó)高等教育大眾化,也不能不包括廣大的農(nóng)村青年接受高等教育,并在農(nóng)村創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)?！庇绕涫恰霸诮?jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較高的地區(qū),鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)著重要地位,存在著對(duì)高等教育的極大需求。……高等教育必須適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況和需求,為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)?！谖覈?guó)高等教育發(fā)展達(dá)到一定程度之后,高等教育通向農(nóng)村問題,是一個(gè)帶戰(zhàn)略性的問題?！痹谒闹笇?dǎo)下,一名博士研究生完成了以“高等教育通向農(nóng)村”為題的博士論文。他們認(rèn)為,“以高等教育通向農(nóng)村,并不是主張把大學(xué)辦到農(nóng)村,而是在人才培養(yǎng)規(guī)格、專業(yè)課程設(shè)置等方面,考慮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要,高校的科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)、社會(huì)服務(wù)等也要面向農(nóng)村經(jīng)濟(jì);要建立和健全促使大學(xué)畢業(yè)生樂于到農(nóng)村工作的機(jī)制。同時(shí),要探索高等教育通向農(nóng)村的制度化教育形式?！笨梢灶A(yù)見,這些思想和建議,對(duì)我國(guó)高等教育今后的改革和發(fā)展,必將起到巨大的積極作用。

四、高等教育投資與經(jīng)濟(jì)效益

高等教育的經(jīng)費(fèi)投入是高等教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)也反映了國(guó)家、個(gè)人、社會(huì)等對(duì)高等教育的重視程度。一個(gè)國(guó)家的政府,對(duì)于教育事業(yè)的重視如何,與其看他那莊嚴(yán)的誓言,不如看它的教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算;教育事業(yè)計(jì)劃能否實(shí)現(xiàn),也在一定程度上取決于政府的撥款。潘懋元先生認(rèn)為,國(guó)家是教育的最大受益者,因?yàn)榻逃慕?jīng)濟(jì)效益,雖然不能直接、立即體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交換過程中,卻存在于社會(huì)之中;教育不僅有經(jīng)濟(jì)效益,而且是國(guó)家的綜合國(guó)力的重要組成部分。因此,各國(guó)教育經(jīng)費(fèi),主要由政府承擔(dān)是合理的。但是,教育經(jīng)費(fèi)主要由政府承

擔(dān)并不等于只能由政府承擔(dān)。實(shí)踐證明,“在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,中國(guó)高等教育經(jīng)費(fèi),全部依靠政府財(cái)政撥款,這種單一的投資體制,大大限制了高等教育事業(yè)的發(fā)展?！痹诖饲樾蜗?“如果高等教育發(fā)展過快,勢(shì)必?cái)D占基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi),影響義務(wù)教育的普及和職業(yè)教育的發(fā)展?！泵鎸?duì)上述困擾中國(guó)高等教育發(fā)展的種種矛盾問題,潘懋元先生提出,“改革教育投資體制,多渠道籌集資金以充實(shí)教育經(jīng)費(fèi)。在中國(guó)當(dāng)前國(guó)家財(cái)政困難的情況下,這是必然的選擇,也是人們所能理解的。”他認(rèn)為,高等教育是國(guó)家事業(yè)的重要組成部分,教育投資體制應(yīng)以國(guó)家財(cái)政撥款為主,多種渠道集資為輔,并在實(shí)踐中不斷完善。對(duì)不斷提高的學(xué)費(fèi)額標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)學(xué)金受益面低、款額低的狀況,潘懋元先生表示了極大的關(guān)注。他強(qiáng)調(diào),“向大學(xué)生收學(xué)費(fèi),要充分調(diào)查研究一般家庭的承受力,不應(yīng)只著眼于少數(shù)富裕家庭的收入。否則,許多有才能的優(yōu)秀青年,將被排斥在大學(xué)門之外?！碑?dāng)然,民辦高等學(xué)校的學(xué)費(fèi)可以略高一些。

鑒于民辦高等學(xué)校在我國(guó)高等教育發(fā)展中所起的作用,潘懋元先生呼吁政府從財(cái)力上扶持民辦高校。他指出,民辦高校的經(jīng)費(fèi)來源,主要是辦學(xué)者的捐贈(zèng)、學(xué)生的學(xué)費(fèi)以及學(xué)校自身的收入。但在辦學(xué)過程、尤其在發(fā)展過程中,似乎不應(yīng)理解為政府不給予必要的資助。因?yàn)樵谥袊?guó),“當(dāng)前發(fā)展民辦高等教育,公有制以外的社會(huì)財(cái)力,遠(yuǎn)不如資本主義國(guó)家財(cái)團(tuán)資財(cái)雄厚,個(gè)人的財(cái)力更為有限;收學(xué)生學(xué)費(fèi),則必須考慮一般工資收入者的承受力。所以,政府有一定的資助是必要的?！睂?duì)于民辦高校的營(yíng)利性問題,他是這樣看的:中國(guó)的教育法明確規(guī)定“不得以營(yíng)利為辦學(xué)宗旨”,這是符合教育事業(yè)的社會(huì)性質(zhì)的。但是,教育又有產(chǎn)品性的一面。他認(rèn)為,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,私人及私營(yíng)企業(yè)投資辦高等教育,可否以營(yíng)利為目的,尚值得研究,不宜過早下結(jié)論。在另一方面,“不得以營(yíng)利為目的”不等于學(xué)校不得從事營(yíng)利性活動(dòng)。公立高等學(xué)校,尚且可以通過營(yíng)利活動(dòng)籌集經(jīng)費(fèi),何況私立高等學(xué)校。

在高等教育發(fā)展中,投入了一定的教育經(jīng)費(fèi),是否就一定能產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益呢?潘懋元先生不以為然。他回顧本世紀(jì)60年代,人力資本理論在西方流行時(shí),許多國(guó)家受其影響,大量投資發(fā)展高等教育。但大規(guī)模的投入并未能產(chǎn)生預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益。他認(rèn)為,這主要是因?yàn)檫@些國(guó)家(主要是發(fā)展中國(guó)家)“由于高等教育規(guī)模膨脹過快,一方面國(guó)家財(cái)力不勝負(fù)擔(dān),另一方面社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平尚不能提供足夠的就業(yè)崗位,大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)問題嚴(yán)重?！币簿褪呛鲆暳烁叩冉逃l(fā)展的其它社會(huì)條件,忽視了高等教育發(fā)展的非經(jīng)濟(jì)功用。在他看來,單純追求教育的經(jīng)濟(jì)效益,也許在某一歷史時(shí)期或某種特定條件下,有暫時(shí)的效果,但是最終將影響教育整體功能的發(fā)揮。與經(jīng)濟(jì)效益相比,教育的其它效益,往往表現(xiàn)為隱性的。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,這種隱性的非經(jīng)濟(jì)效益將逐步發(fā)展為顯性的聯(lián)系,并將起著更為深遠(yuǎn)的作用。在他的倡導(dǎo)下產(chǎn)生了“高等教育的綜合效益觀”之新思想:“教育的效益不只是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上,也體現(xiàn)在政治上、道德上、文化上以及社會(huì)的其它諸多方面?！鐣?huì)進(jìn)步,是社會(huì)諸多因素的綜合體現(xiàn),教育的最終目的在于推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步,因而教育的效益也是綜合的”。

他認(rèn)為,高等學(xué)校自身的經(jīng)濟(jì)效益要講,但更要著眼于社會(huì)效益,要講國(guó)家的經(jīng)濟(jì)效益,以培養(yǎng)人才的質(zhì)量和數(shù)量作為衡量學(xué)校工作的準(zhǔn)繩。他強(qiáng)烈呼吁,“必須高度重視教育的整體功能與綜合效益,建立可以評(píng)價(jià)的綜合指標(biāo)體系,使教育決策與教育實(shí)踐有所遵循,這是擺在我們教育工作者面前的重要任務(wù)”。

五、高等教育供求關(guān)系與高等教育大眾化

高等教育供求關(guān)系反映高等教育在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等方面對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等需求和個(gè)人需求的適應(yīng)狀況。實(shí)現(xiàn)高等教育的供求平衡是教育外部關(guān)系規(guī)律的客觀要求。潘懋元先生認(rèn)為,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)對(duì)應(yīng)用性人才的需求量增大,必然要求與社會(huì)發(fā)展有著直接聯(lián)系的高等教育在專業(yè)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格、課程教材上都趨向應(yīng)用人才的培養(yǎng),這是任何高校所無法回避的。在學(xué)習(xí)他的有關(guān)著作時(shí),我們可以發(fā)現(xiàn),下述思想顯得尤為突出。第一,社會(huì)對(duì)高等教育的需求是多方面的,有政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、科技等意義上的需求,因而要求高等教育充分發(fā)揮其政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等多種功能,滿足上述多種需求。第二,應(yīng)從可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀出發(fā),保持高等教育供求關(guān)系的平衡。急功近利的發(fā)展觀只會(huì)加劇高等教育供求的不平衡,阻礙高等教育(供方)和社會(huì)、個(gè)人(需方)的健康發(fā)展。高等教育對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“全面適應(yīng)”和“主動(dòng)適應(yīng)”觀點(diǎn),也從一個(gè)側(cè)面反映了潘懋元先生有關(guān)正確處理高等教育供求關(guān)系的指導(dǎo)思想。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高,公民接受高等教育的愿望也日趨強(qiáng)烈。為此,潘懋元先生呼吁,高等教育的發(fā)展要注意滿足個(gè)體的高等教育需求。

他寄希望于即將到來的21世紀(jì),通過實(shí)現(xiàn)高等教育的大眾化,既持高等教育與個(gè)體之間的供求平衡。他認(rèn)為,高等教育大眾化是必然的趨勢(shì),而不是“要不要”的問題。就現(xiàn)實(shí)來講,“中國(guó)高等教育大眾化,既不應(yīng)該徘徊不前,也不應(yīng)該操之過急。應(yīng)當(dāng)解放思想,實(shí)事求是,適度超前發(fā)展?！贬槍?duì)在我國(guó)推行高等教育大眾化過程中可能出現(xiàn)的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問題,潘懋元先生置之坦然:其一,“大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)崗位,不是一個(gè)常數(shù),而是一個(gè)變數(shù)。一方面,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,需要高等教育水平的職業(yè)崗位必將增加;另一方面,大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,那就不是只占據(jù)一個(gè)崗位,而可能是創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)”。其二,大學(xué)畢業(yè)生多了,可能出現(xiàn)“高才低就”,“從短期看,可能是一種浪費(fèi)。但從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展看,未必不是好事?！?/p>

由于高等教育大眾化是一種不同于精英教育模式的高等教育發(fā)展的新形式或新思路,因此,潘懋元先生強(qiáng)調(diào)指出,一方面,“不能用精英教育的培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格、學(xué)術(shù)方向與標(biāo)準(zhǔn)……辦學(xué)體制與管理體制等來規(guī)范大眾化高等教育”;另一方面,“大眾化高等教育并不排斥而應(yīng)包括精英教育作為它的組成部分”,采取多種形式積極發(fā)展高等教育,是我國(guó)實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化的重要途徑和出路。為了解決高等教育大眾化與政府資金投入不足的矛盾,潘懋元先生提出了頗具創(chuàng)意的“節(jié)支”與“增收”的方法?！肮?jié)支,就是采取非精英教育的消費(fèi)水平以擴(kuò)大高等教育”,在保證一定比例的精英教育條件下,發(fā)展類似國(guó)外的社區(qū)學(xué)院、成人高等學(xué)校、開放大學(xué)、遠(yuǎn)距離高等教育,以減輕高等教育大眾化的資金負(fù)擔(dān)?！霸鍪?就是發(fā)展私立(民辦)高等教育,以吸收法人或私人投資和學(xué)生較高的學(xué)費(fèi)?！彼麍?jiān)信,“在21世紀(jì),教育消費(fèi)將成為國(guó)民消費(fèi)強(qiáng)有力的增長(zhǎng)點(diǎn),投資者也看好這一教育產(chǎn)業(yè)。”“如果按照教育作為一種產(chǎn)業(yè)的性質(zhì),對(duì)民辦高等教育的投入,允許給予適當(dāng)?shù)幕貓?bào),并加強(qiáng)立法管理,將為高等教育大眾化的資金投入開辟一條重要的增收途徑”,使我國(guó)高等教育在大眾化過程中順利通過征途中的關(guān)隘。

高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高等教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,從一開始就受到潘懋元先生的極大關(guān)注。他認(rèn)為,高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)起步較早,曾經(jīng)取得了一些成就,但近年來進(jìn)展不大。他提出,研究高等教育的理論問題要從多學(xué)科角度進(jìn)行,而不能僅僅局限于本學(xué)科領(lǐng)域。否則,難以得出放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)結(jié)論。他希望有更多的有

第五篇：建設(shè)美麗中國(guó)論文1

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上提出“美麗中國(guó)”這一美好建設(shè)藍(lán)圖，為全體中國(guó)人民描繪了一幅“美麗中國(guó)”的未來景象。本文從中國(guó)特色社會(huì)主義的理論出發(fā)，探討分析了“美麗中國(guó)”的科學(xué)內(nèi)涵，并對(duì)其重要性進(jìn)行探討和分析。關(guān)鍵詞：十八大報(bào)告 美麗中國(guó) 特色社會(huì)主義道路 小康社會(huì) 引論：黨的十八大在報(bào)告中首次提出“建設(shè)美麗中國(guó)”、“實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的全新概念，并將“生態(tài)文明建設(shè)”列入“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，要求把生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值理念和生態(tài)文明觀貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過程和各個(gè)方面。推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)，這是著眼于關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)、根本之策。黨的十八大報(bào)告將推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成篇集中論述，系統(tǒng)地提出了今后5年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。報(bào)告中“美麗中國(guó)”的概念一經(jīng)提出，立即引起強(qiáng)烈的反響和共鳴。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的深刻把握和自覺認(rèn)知，是執(zhí)政理念的新發(fā)展，也彰顯了中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。建設(shè)美麗中國(guó)，樹立生態(tài)文明理念是前提。

十八大報(bào)告提出美麗中國(guó)，山要綠起來，人要富起來。為了讓世界更好的了解中國(guó)，也為了讓中國(guó)更好的了解世界。也為了充分展示中國(guó)人文神韻的豐富文化內(nèi)容。展示中國(guó)方方面面的內(nèi)容，民間文藝、舞蹈、音樂、美術(shù)、書法、雜技、電視、電影、戲劇、曲藝、絵畫等各個(gè)領(lǐng)域節(jié)目?jī)?nèi)容。將帶領(lǐng)大家穿越中華大地的時(shí)間和空間經(jīng)緯度；追尋中華文明傳承子安地理、文化歷史的故事；展現(xiàn)中華文明的行進(jìn)軌跡；在國(guó)際化的視野下，表現(xiàn)華夏文明的獨(dú)特景觀、風(fēng)俗、娛樂、審美和思辨。展示中國(guó)的、各地的，各民族的燦爛文化遺產(chǎn)。引領(lǐng)觀眾體驗(yàn)和領(lǐng)悟自然和人文景觀的豐富內(nèi)涵。在世界范圍內(nèi)更好的展示中國(guó)最精華的民族瑰寶。為世界展示一個(gè)最美麗的中國(guó)。1”美麗中國(guó)”解讀

十八大中明確提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！懊利愔袊?guó)”是宏偉藍(lán)圖

1.1“美麗中國(guó)”首重生態(tài)文明的自然之美。從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山清水秀卻貧窮落后，但是強(qiáng)大富裕環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國(guó)。中華文化最強(qiáng)調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是百姓對(duì)“美麗中國(guó)”的最直觀解讀，十八大報(bào)告首次單篇論述“生態(tài)文明”，全國(guó)黨代會(huì)報(bào)告第一次提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”等等，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)深化了，也彰顯了中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神 1.2．“美麗中國(guó)”體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的和諧之美。科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)美麗中國(guó)的理論指導(dǎo)和保障，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)，歸根結(jié)底是人與自然相和諧的發(fā)展。提倡“美麗中國(guó)”是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一種方式，可以說，“美麗中國(guó)”的提法既給我們指出了科學(xué)發(fā)展的具體方式，又給我們指明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的美好愿景。1.3．”美麗中國(guó)”展現(xiàn)溫暖感人的人文之美?！懊利愔袊?guó)”讓黨代會(huì)報(bào)告一改以往工作報(bào)告用詞嚴(yán)謹(jǐn)、中性，缺乏感情色彩的傳統(tǒng)風(fēng)格，運(yùn)用如此柔軟、悅耳、富有詩意的詞匯，使總書記的工作報(bào)告充滿親切感，更加貼近基層、貼近普通群眾，迅速拉近了黨代會(huì)與民眾關(guān)切之間的距離，透露出民生溫度和民意期許 2.如何建設(shè)美麗中國(guó)

著力推進(jìn)循環(huán)發(fā)展。循環(huán)發(fā)展是以減量化、再利用、資源化為原則，以提高資源利用效率為核心，以資源節(jié)約、資源綜合利用、清潔生產(chǎn)為重點(diǎn)，通過調(diào)整結(jié)構(gòu)、技術(shù)進(jìn)步和加強(qiáng)管理等措施，大幅度減少資源消耗、降低廢物排放、提高資源生產(chǎn)率，促進(jìn)資源利用由“資源－產(chǎn)品－廢物”線性模式向“資源－產(chǎn)品－廢物－再生資源”循環(huán)模式轉(zhuǎn)變。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以低投入、低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。著力推進(jìn)低碳發(fā)展1.提高能源效率在工業(yè)化階段，提高能源效率是減少碳排放最為有效的方式，而且能源效率提高的空間非常大。2.開發(fā)利用可再生能源中國(guó)的可再生能源資源很豐富，雖然可再生能源成本較高，但相當(dāng)一部分已經(jīng)商業(yè)化。例如太陽能熱水器，農(nóng)村的小沼氣等。3.引導(dǎo)消費(fèi)者行為通過提高消費(fèi)者的節(jié)能意識(shí)來加速低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程，至關(guān)重要。3美麗中國(guó)的意義 第一次聽到“美麗中國(guó)”這個(gè)概念，它不僅形象、溫暖、詩意，而且令人感動(dòng)，它內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)。建設(shè)美麗中國(guó)，強(qiáng)調(diào)樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，要求我們必須采取更加有效的措施和辦法，加快形成資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式，促進(jìn)人與自然的和諧共生。

3.1 美麗中國(guó)是實(shí)現(xiàn)路徑 建設(shè)美麗中國(guó)，必須要有美麗發(fā)展作支撐，美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向。在面對(duì)當(dāng)前人民群眾的生活水平不斷提高，而資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)下，人民群眾對(duì)環(huán)境質(zhì)量、健康水平的關(guān)注度是越來越高，迫切需要人類社會(huì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。美麗中國(guó)是操作方法

3.2黨的十八大報(bào)告再一次將發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，資源環(huán)境約束加劇，列為我們國(guó)家前進(jìn)道路上的主要困難和矛盾。建設(shè)美麗中國(guó)，就是抓住了這個(gè)核心問題和主要矛盾，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，更加明確了奮斗的方向、更加針對(duì)了發(fā)展的難題、更加順應(yīng)了人民的意愿。

3.3建設(shè)美麗中國(guó)，落實(shí)生態(tài)文明要求是根本 落實(shí)以人為本的要求

滿足當(dāng)前老百姓精神、健康、權(quán)利等方面要求日益提高的客觀現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)提出并推進(jìn)從可持續(xù)發(fā)展到科學(xué)發(fā)展觀、從建設(shè)小康社會(huì)到建設(shè)美麗中國(guó)等方面的發(fā)展轉(zhuǎn)變。4 落實(shí)綠色環(huán)保的要求

進(jìn)一步強(qiáng)化 “既要金山銀山，更要綠水青山”、“保住青山綠水也是政績(jī)”、“環(huán)境就是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力”的理念，大力推進(jìn)清潔生產(chǎn)，發(fā)展循環(huán)型生態(tài)經(jīng)濟(jì)，讓綠色成為一種時(shí)尚，讓環(huán)保成為一種習(xí)慣，讓綠色增長(zhǎng)、綠色消費(fèi)、綠色經(jīng)濟(jì)成為美麗發(fā)展的代名詞。4.1落實(shí)協(xié)調(diào)持續(xù)的要求

黨中央把生態(tài)文明建設(shè)提高到國(guó)家戰(zhàn)略的地位，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展，這要求我們必須正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，不能只要環(huán)境保護(hù)而放棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也不能只顧發(fā)展而不加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。5規(guī)范制度設(shè)計(jì)行為

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，離不開制度做保障。美麗好比人的形象，美麗中國(guó)就是國(guó)家的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)必須要有生態(tài)文明的制度建設(shè)做保障。

5.1規(guī)范經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)行為 建設(shè)美麗中國(guó)，必須是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)文明建設(shè)的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一，美麗中國(guó)需要用生態(tài)文明鑄就體魄之美，而生態(tài)文明建設(shè)又需要通過經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，提供財(cái)力支撐。5.2規(guī)范社會(huì)公德行為

建設(shè)美麗中國(guó)，是智慧的流露、是文明的行為，是厚德的表現(xiàn)，體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地方、每位公民的自覺行動(dòng)當(dāng)中。要?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)文明意識(shí)和行為教育，大力宣傳和普及生態(tài)文明知識(shí)，讓每一位社會(huì)公民都能夠按照生態(tài)文明建設(shè)的要，自覺踐行綠色、環(huán)保、低碳的消費(fèi)模式和生活方式。6結(jié)語

美麗中國(guó)，是時(shí)代之美、社會(huì)之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美的總和。建設(shè)美麗中國(guó)承載著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)未來發(fā)展的美好愿景。建設(shè)美麗中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)良好、人民幸福，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。