第一篇：現(xiàn)代婚禮用品包裝設(shè)計探析論文

摘要：本文概述了傳統(tǒng)婚禮用品包裝創(chuàng)作的理念，通過分析傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代包裝設(shè)計創(chuàng)作的影響，強調(diào)設(shè)計理念吸取傳統(tǒng)設(shè)計靈感的重要性，指出現(xiàn)代包裝設(shè)計可以在傳統(tǒng)元素和感悟中使各種思維元素得到升華，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，既反映民族內(nèi)涵又體現(xiàn)時代進取。提出傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代包裝設(shè)計相結(jié)合及元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的再創(chuàng)造是包裝設(shè)計創(chuàng)作的必經(jīng)之路。

關(guān)鍵詞：婚禮用品；傳統(tǒng)元素；包裝設(shè)計

一、引言

隨著婚禮用品市場的日益發(fā)展，現(xiàn)代社會人際交往日益緊密，有生命力的包裝常常采用一些有生命力和感召力的傳統(tǒng)元素迎合消費者，以獲取消費者的好感。如今，婚慶市場消費越來越高，市場很需要有創(chuàng)意的元素替代那些風(fēng)格固定的老一套包裝，這樣多變化、多新意的包裝設(shè)計，能夠更多地體現(xiàn)人們追求這種歡快、祥和、熱鬧、喜慶的場面。

二、中國傳統(tǒng)婚禮用品包裝設(shè)計概述

我國是一個有五千年悠久歷史的文明古國，有著深厚的民族文化底蘊，因此，我國傳統(tǒng)包裝都融入了本民族的特色和文化。

1.傳統(tǒng)元素設(shè)計創(chuàng)作理念

孟子云：“飲食男女，人之大欲存焉?！惫湃税鸦橐雠c飲食放在相提并論的地位，看做人類必須做的兩件大事。結(jié)婚作為人生一大喜事，傳統(tǒng)婚禮用品包裝最主要的含義就是喜慶，追求熱鬧和吉祥如意的寓意是它最重要的特點。

2.中國傳統(tǒng)婚禮用品包裝設(shè)計的特點

中國人對紅色有著特別的崇拜，紅色一向是喜慶吉祥的色調(diào)，而紅雙喜字在傳統(tǒng)婚禮用品包裝中的運用體現(xiàn)出了民族傳統(tǒng)元素。傳統(tǒng)圖形在造型上十分注重形的完整性、裝飾性及象征性，講求形與形的呼應(yīng)。圖形和形象的內(nèi)容則注重反映民族生活風(fēng)貌、民族特色、民族興趣的趨勢，有著豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景。我國眾多吉祥象征圖形元素的創(chuàng)作都是憧憬美好，這種唯美常常不是以嚴(yán)格的理論形式體現(xiàn)的，而是以直觀的形態(tài)和審美體現(xiàn)的。如“雙喜鴛鴦”，鴛鴦在人們心目中是永恒愛情的象征，是相親相愛、白頭偕老的體現(xiàn)，甚至認(rèn)為鴛鴦一旦結(jié)為配偶，便陪伴終生。其意為祝福新人們白頭偕老，似鴛鴦般相愛一生，這種吉祥的寓意是對未來的希望和祝福，具有理想的色彩。

3.傳統(tǒng)元素設(shè)計創(chuàng)作存在的弊端

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的消費水平得到提高，消費觀念得到了很大改變，在滿足物質(zhì)消費的基礎(chǔ)上，已經(jīng)朝精神需求方面發(fā)展。但是婚慶行業(yè)這個新興的行業(yè)市場雖大，卻仍未形成產(chǎn)業(yè)鏈，談不上規(guī)模經(jīng)營和品牌服務(wù)，影樓、酒樓、婚禮策劃和婚禮用品包裝基本分散經(jīng)營，婚禮用品出現(xiàn)在不同環(huán)節(jié)，使得質(zhì)量參差不齊，需求量不集中。市場缺乏對婚禮用品包裝設(shè)計的深入研究，難以滿足當(dāng)代青年追求的多元化、時尚化、個性化。

三、傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響

1.現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)元素的繼承

中華文化博大精深、源遠流長，我們繼承傳統(tǒng)，是為了繼承傳統(tǒng)中的文化，是為繼承傳統(tǒng)中體現(xiàn)出來的民族精神。縱觀世界各國設(shè)計風(fēng)格，無不留有傳統(tǒng)的民族性印記：以包豪斯為代表的德國設(shè)計，體現(xiàn)出了德國傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)、重功能的品質(zhì)；以追求美妙和浪漫的法國，時裝、香水這些體現(xiàn)浪漫、時尚的載體成了這個民族的代名詞；以節(jié)儉樸素的日本，沿襲古人的節(jié)約和自然精致，處處體現(xiàn)民族的簡約與細致入微。在國外各種藝術(shù)思潮不斷流進中國的今天，對傳統(tǒng)元素的繼承是一個無法阻斷的必然過程。只有將民族性傳統(tǒng)元素融入到設(shè)計中，作品才能增加文化價值，增強作品的完整性。

2.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的再創(chuàng)造

（1）傳統(tǒng)元素有著鮮明的象征意義

傳統(tǒng)元素越來越多地成功應(yīng)用到平面設(shè)計中，標(biāo)志著平面設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化價值的重新認(rèn)定。中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)有著明顯的差異：中國藝術(shù)重“氣”，而西方文化是一個實體的世界。如何將這些文化內(nèi)涵進行深層次挖掘并利用到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，延續(xù)中華民族對美好生活的永恒追求，才是我們繼承和利用傳統(tǒng)元素的意義所在。

（2）傳統(tǒng)元素再創(chuàng)造的長遠意義

傳統(tǒng)元素在婚禮用品包裝設(shè)計中的再創(chuàng)造，是對民族文化精華的傳承，根據(jù)社會需要的發(fā)展，將傳統(tǒng)民族元素做相應(yīng)重構(gòu)，提煉出新的形象，適應(yīng)現(xiàn)代消費視覺要求，使得婚慶用品包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式更加完美。如中國民間繩結(jié)作為中國一絕，被世人譽為“中國結(jié)”，詩蒂牌“中國情”糖果包裝設(shè)計，運用了雙數(shù)的包裝盒造型，把兩盒用繩結(jié)進行聯(lián)著結(jié)，連成一串精妙別致的同心結(jié)，寓意永結(jié)同心，借助與雙心相連的這種形式表達人們對幸福吉祥的美好愿望。以民間繩結(jié)作為提手，開啟捆扎，展示了民俗文化的特點，又能起到裝飾和點綴畫面色彩的作用，增添了作品的文化韻味和形式美感，極具藝術(shù)特色。對傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)造，應(yīng)該拋開形式上的束縛，追求其內(nèi)在的思想，將之轉(zhuǎn)化為本身的氣質(zhì)和修養(yǎng)，才能真正將中國傳統(tǒng)元素收放自如地加以運用。

四、傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代包裝設(shè)計相結(jié)合是包裝設(shè)計創(chuàng)作的必經(jīng)之路

傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代包裝設(shè)計的創(chuàng)作是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系，它們既有個性又有共性，不可分割。傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代包裝設(shè)計創(chuàng)作積累豐富的生活素材和文化內(nèi)涵，沒有傳統(tǒng)元素作為基礎(chǔ)和參照物，就沒有現(xiàn)代包裝的創(chuàng)新和發(fā)展?，F(xiàn)代包裝設(shè)計理念的更新，現(xiàn)代技術(shù)和手段的應(yīng)用，給傳統(tǒng)元素增添了新的表現(xiàn)形式，對傳統(tǒng)藝術(shù)形成和發(fā)展起到了推動作用。

1.現(xiàn)代婚禮是西式婚禮與中式婚禮的相結(jié)合西式婚禮體現(xiàn)著濃烈的教堂宗教氛圍，婚禮主要表現(xiàn)新人在上帝面前的誓約和承諾，主要是一種信仰的約束，所以很是莊嚴(yán)肅穆。而中式婚禮最主要的就是喜慶的含義。中式婚禮參與人員眾多，為的就是熱鬧的感覺，鬧得越開心，象征著未來的生活越紅火。具有非常明顯的中華民族特色，如行的是跪拜禮，講究的是明媒正娶，要步步糕、要跨火盆等，這些都是中華民族的獨特文化表現(xiàn)，非常具有傳統(tǒng)性。如今，現(xiàn)代婚禮主要融入時尚元素，吸收了中式婚禮和西式婚禮的相應(yīng)特點，根據(jù)自己的需要，綜合出來的新婚禮形式。相對于前兩種婚禮嚴(yán)格的流程，現(xiàn)代婚禮可以根據(jù)自己的需求調(diào)整，這也是現(xiàn)在年輕人基本選擇這種時尚婚禮的原因。

2.現(xiàn)代婚禮用品包裝設(shè)計對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用

（1）傳統(tǒng)元素應(yīng)用的新穎性

現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的土壤，但是發(fā)展必須保持傳統(tǒng)，有續(xù)性地開拓創(chuàng)新。向西方學(xué)習(xí)先進設(shè)計經(jīng)驗，以傳統(tǒng)文化為立足點，用現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)手段，才是“古為今用，洋為中用”，方能推陳出新。我們在運用傳統(tǒng)元素的時候，不能完全奉行“拿來主義”，直接將傳統(tǒng)元素套用到我們設(shè)計中。可以根據(jù)現(xiàn)代審美將傳統(tǒng)元素進行分割、提煉和再造。例如，2008年北京奧運會會徽，將中國傳統(tǒng)印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來，散發(fā)出中國深厚的文化氣息，還不破壞設(shè)計本身的現(xiàn)代感。所以，只有將傳統(tǒng)元素根據(jù)現(xiàn)實要求進行新組合，才能在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)揮更大的作用。

（2）傳統(tǒng)元素應(yīng)用的多元化

傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的多元化，體現(xiàn)在設(shè)計內(nèi)容的豐富性、形式的多樣化，以及色彩的應(yīng)用中，把傳統(tǒng)元素用文字或圖形將視覺信息傳達給大眾，讓人們多角度了解現(xiàn)代包裝設(shè)計。傳統(tǒng)元素是文字和圖形為基礎(chǔ)，以深厚的民族藝術(shù)文化為背景，在追求知識結(jié)構(gòu)完整性的同時，注重形象美的綜合表現(xiàn)。

（3）傳統(tǒng)元素應(yīng)用的先進性

在科技飛速發(fā)展的今天，高科技的運用是現(xiàn)代包裝設(shè)計不可缺少的手段，先進的設(shè)計理論和設(shè)計原理是現(xiàn)代包裝設(shè)計中采用的科學(xué)方法。工藝性、材料性與合理的技術(shù)性又體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計對傳統(tǒng)元素應(yīng)用的新穎之處。隨著數(shù)碼技術(shù)的廣泛應(yīng)用，計算機輔助設(shè)計給設(shè)計者提供了另一個巨大的自由設(shè)計空間。

3.現(xiàn)代婚禮用品包裝設(shè)計對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用滿足于社會現(xiàn)狀

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，新工藝、新材料的出現(xiàn)，包裝在新舊事物的沖突下不斷進行新舊融合，給我們帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。中國婚禮用品包裝設(shè)計應(yīng)保持清醒的頭腦，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)元素，以一種特有獨立的方式出現(xiàn)在商業(yè)包裝中，是對民族文化精華的傳承。只有具有民族特色的包裝設(shè)計才能滿足社會現(xiàn)狀，才能在社會一體化包裝設(shè)計中獨樹一幟，成為永不褪色的潮流。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代婚禮用品包裝設(shè)計中，研究和提煉出婚慶文化的精髓和核心內(nèi)容，對其進行創(chuàng)作和挖掘，將傳統(tǒng)元素潛移默化地融入作品中，體現(xiàn)作品設(shè)計的整體感。以現(xiàn)代審美的全新視點重新審視傳統(tǒng)元素，用現(xiàn)代構(gòu)圖理論和計算機技術(shù)及現(xiàn)代工藝進一步完善包裝設(shè)計的創(chuàng)作，在充分理解傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上延其“意”、傳其“神”，讓傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計中得到更新和拓展。在現(xiàn)代婚禮用品包裝設(shè)計創(chuàng)作中，將中國民眾心中共識的傳統(tǒng)元素“囍”文化，加入簡約主義風(fēng)格的設(shè)計元素，將婚禮紅紅火火、歡喜一生的意義沿用到包裝設(shè)計固有的內(nèi)涵中，通過運用現(xiàn)代計算機技術(shù)和現(xiàn)代手工藝，對其形進行深刻地表現(xiàn)，從而使現(xiàn)代婚禮用品包裝設(shè)計延展出更新、更貼近生活、更深層次的文化內(nèi)涵。參考文獻：

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第二篇：包裝設(shè)計論文

品牌包裝設(shè)計論文

前言: 品牌包裝設(shè)計應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則，如：保護商品、美化商品、方便使用等，使各項設(shè)計要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計方案。如果從營銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計是...品牌包裝設(shè)計應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則，如：保護商品、美化商品、方便使用等，使各項設(shè)計要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計方案。如果從營銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計是突出商品個性的重要因素，個性化的品牌形象是最有效的促銷手段。

（一）包裝圖案的設(shè)計

包裝圖案中的商品圖片、文字和背景的配置，必須以吸引顧客注意為中心，直接推銷品牌。包裝圖案對顧客的刺激較之品牌名稱更具體、更強烈、更有說服力，并往往伴有即效性的購買行為。它的設(shè)計要遵循的基本原則：

1．形式與內(nèi)容要表里如一，具體鮮明，一看包裝即可知曉商品本身。

2．要充分展示商品。這主要采取兩種方式，一是用形象逼真的彩色照片表現(xiàn)，真實地再現(xiàn)商品。這在食品包裝中最為流行，如巧克力、糖果、食品罐頭等，逼真的彩色照片將色、味、型表現(xiàn)得令人攙涎欲滴；二是直接展示商品本身。全透明包裝、開天窗包裝在食品、紡織品、輕工產(chǎn)品中是非常流行的。

3．要有具體詳盡的文字說明。在包裝圖案上還要有關(guān)于產(chǎn)品的原料、配制、功效、使用和養(yǎng)護等的具體說明，必要時還應(yīng)配上簡潔的示意圖。

4．要強調(diào)商品形象色。不只是透明包裝或用彩色照片充分表現(xiàn)商品本身的固有色，而是更多地使用體現(xiàn)大類商品的形象色調(diào)，使消費者產(chǎn)生類似信號反映一樣的認(rèn)知反映，快速地憑

色彩確知包裝物的內(nèi)容。例如萬寶路煙盒上身采用暗紅色，下身是純白色，色彩搭配醒目、突出，使人聯(lián)想到西部牛仔的陽剛之氣。煙盒上方飾有燙金的菲利浦·莫里斯公司的標(biāo)志：兩匹駿馬護衛(wèi)著一頂金色王冠，再加上黑色的Marlboro商標(biāo)，更使人覺得萬寶路氣度不凡。

5．“石門家族”式的包裝，要將其重點體現(xiàn)在包裝的主要展銷面。凡一家企業(yè)生產(chǎn)的或以同一品牌商標(biāo)生產(chǎn)的商品，不管品種、規(guī)格、包裝的大小、形狀、包裝的造型與圖案設(shè)計，均采用同一格局，甚至同一個色調(diào)，給人以統(tǒng)一的印象，使顧客一望即知產(chǎn)品系何家品牌。

6．要注意功效設(shè)計。包裝圖案中的功效設(shè)計主要表現(xiàn)在以下方面：

①保護性能設(shè)計，包括防潮、防霉、防蛀、防震、防漏、防碎、防擠壓等。

②方便性能設(shè)計，包括要方便商店陳列，銷售；方便顧客攜帶、使用等。

③推銷性能設(shè)計，即無需銷售人員的介紹或示范，顧客只憑包裝畫面文圖的“自我介紹”就可以了解商品，從而決定購買。

包裝圖案的設(shè)計手法，則要求以其簡單的線條、生動的個性人物、搭配合理的色彩等給消費者留下深刻的印象。以蘇格蘭威士忌酒中的皇家禮炮21為例。該酒是經(jīng)過21年精心釀制而成的，用藍、紅、綠三種顏色的宮庭御用精制瓷瓶盛裝，瓶身上刻有持劍跨馬的圓桌騎士形象，品牌商標(biāo)圖案上有兩架禮炮，并配有蘇格蘭威士忌協(xié)會頒發(fā)的21年酒齡的鑒定證明，整個包裝顯得典雅、富貴。以至于有的人喝完酒后，將酒瓶細心地收藏起來。

包裝圖案設(shè)計禁忌也是一個值得注意的問題。不同的國家和地區(qū)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念，因而也就有他們自己喜愛和禁忌的圖案，產(chǎn)品的包裝只有適應(yīng)這些，才有可能贏得當(dāng)?shù)厥袌龅恼J(rèn)可。包裝圖案設(shè)計禁忌可分為人物、動物、植物和幾何圖形禁忌幾種。這里不多贅述。

（二）包裝色彩設(shè)計

色彩在包裝設(shè)計中占有特別重要的地位。在競爭激烈的商品市場上，要使商品具有明顯區(qū)別于其他產(chǎn)品的視覺特征，更富有誘惑消費者的魅力，刺激和引導(dǎo)消費，以及增強人們對品牌的記憶，這都離不開色彩的設(shè)計與運用。

日本色彩學(xué)專家大智浩，曾對包裝的色彩設(shè)計做過深入的研究。他在《色彩設(shè)計基礎(chǔ)》一書中，曾對包裝的色彩設(shè)計提出如下八點要求：

1．包裝色彩能否在競爭商品中有清楚的識別性；

2．是否很好地象征著商品內(nèi)容；

3．色彩是否與其他設(shè)計因素和諧統(tǒng)一，有效地表示商品的品質(zhì)與份量；

4．是否為商品購買階層所接受；

5．是否是較高的明視度，并能對文字有很好的襯托作用；

6．單個包裝的效果與多個包裝的疊放效果如何；

7．色彩在不同市場，不同陳列環(huán)境是否都充滿活力；

8．商品的色彩是否不受色彩管理與印刷的限制，效果如一。

這些要求，在商品包裝的色彩設(shè)計的實踐中無疑都是合乎實際的。隨著消費需求的多樣化、商品市場的細分化，對品牌包裝設(shè)計的要求，也越來越嚴(yán)格和細致起來。為了更準(zhǔn)確地掌握不同種類商品包裝色彩設(shè)計的不同要求，我們可以將生活消費品劃分為三大類別，分別提出色彩設(shè)計的具體要求：

第一類，奢侈品。如化妝品中的高檔香水、香皂以及女性用服飾品等；男性用如香煙、酒類、高級糖果、巧克力、異國情調(diào)名貴特產(chǎn)等。這種商品特別要求獨特的個性，色彩設(shè)計需要具有特殊的氣氛感和高價、名貴感。例如法國高檔香水或化妝品，要有神秘的魅力，不可思議的氣氛，顯示出巴黎的浪漫情調(diào)。這類產(chǎn)品無論包裝體型或色彩都應(yīng)設(shè)計得優(yōu)雅大方。再如，男人嗜好的威士忌，包裝設(shè)計要有18世紀(jì)法國貴族生活的特殊氣氛，香煙包裝設(shè)計要求有

一種貴族的氣質(zhì)感。健牌特（KENT）香煙的煙盒遍體為白色，一座白色的古城堡聳立在一片白色之中，再配以金光燦爛的“KENT”商標(biāo)，會使人聯(lián)想起古老的城堡里的貴族生活。駱駝牌（CAMEL）香煙盒的底色是淡黃色，暗喻廣闊的沙漠。背景圖案上的金字塔和棕桐樹代表古老的東方，給人一種神秘的和原始的感覺。這類商品的包裝都應(yīng)給人一種高價名牌的感覺。國內(nèi)的“茅臺酒”、“五糧液”、“滬州老窖”、“中華煙”、“云煙”等極品包裝，也在設(shè)計上開始向國際名牌看齊。

第二類，日常生活所需的食品，例如罐頭、餅干、調(diào)味品、咖啡、紅茶等。這類商品包裝的色彩設(shè)計應(yīng)具備兩點特征：（1）引起消費者的食欲感；（2）要刻意突出產(chǎn)品形象，如礦泉水包裝采用天藍色，暗示涼爽和清純，并用全透明的塑料瓶，充分顯示產(chǎn)品的特征。目前國內(nèi)這一類型的產(chǎn)品以廣東的食品、飲料、礦泉水等較為成功。

第三類，大眾化商品，如中低檔化妝品、香皂、衛(wèi)生防護用品等。這類商品定位于大眾化市場，其包裝色彩設(shè)計要求：（1）要顯示出易于親近的氣氛感；（2）要表現(xiàn)出商品的優(yōu)質(zhì)感；（3）能使消費者在短時間內(nèi)辨別出該品牌。

第三篇：包裝設(shè)計論文

月餅的包裝設(shè)計與分析

傳統(tǒng)文化是一種流淌廣遠而又包羅萬象的精神存在，具有整體性的精神特質(zhì)，中國的歷史源遠流長，眾多的民族文化故事和傳統(tǒng)圖案既是設(shè)計的源泉，也是設(shè)計所受的地域性限制的特定文化背景，這種文化背景是具有深層文化結(jié)構(gòu)的，它保留了一個民族所共同的東西。

包裝設(shè)計作為一種文化符號載體，它不僅體現(xiàn)著地域性特色，同時也起著傳播文化特色的作用。在我國設(shè)計處于借鑒和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型期，如何找到具有本民族特色的包裝設(shè)計語言，對我國的包裝設(shè)計走向世界具有重大意義。本文正立足這一主題，以民族文化為切入點，對民族文化包裝設(shè)計的實施和意義進行了深入論述。

我們知道,月餅首先是一種樸實的民族食品,是中華民族團圓文化的象征性食品,而在社會交往過程中,它又作為禮物,承載和傳遞著送禮者的情感企圖、“心意”和“面子”，這時月餅的品質(zhì)和包裝就成了消費者最為關(guān)注的焦點。

曾子曾說過“慎終追遠，民德歸厚”意思是說只有慎重的對待自然與生死，永遠追懷自己的祖先與傳統(tǒng)，社會風(fēng)尚與公民道德才會回歸淳厚。

如何在設(shè)計中保持民族文化的設(shè)計情節(jié)？何種設(shè)計才是民族化的？一直是許多設(shè)計師探討的問題。我國的民族文化是我非常感興趣的，如何利用這些豐富的傳統(tǒng)文化要素，在荊楚園月餅包裝中體現(xiàn)出民族性的風(fēng)情，我在設(shè)計中作了新的嘗試，將民族文化圖案經(jīng)過現(xiàn)代演繹來詮釋中秋文化意境。月餅是中秋節(jié)的特色食品，是中國食文化的特色禮盒品，在包裝設(shè)計上充分應(yīng)該體現(xiàn)它的現(xiàn)代氣息和充分結(jié)合傳統(tǒng)文化才會使人們更喜歡。

荊楚園月餅的包裝設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵;在包裝設(shè)計中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)完美結(jié)合 ,體現(xiàn)具有民族個性的、高品位的設(shè)計風(fēng)格。通過文化性設(shè)計 ,將傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵進行有機的結(jié)合 ,可以提升月餅的檔次。

月餅包裝中的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。在“國際設(shè)計風(fēng)格”潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計潮流，是新一代設(shè)計師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。

中國吉祥圖案無論是造型還是裝飾，都深深地植根于中國傳統(tǒng)文化之中，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，傳統(tǒng)文化思想以包裝作為載體,不僅表達了人們的一種美好愿望和情感,而且使包裝具有了獨特的美感。各種吉祥圖案、紋樣、造型以活躍的、豐富的想象力為基礎(chǔ),按照形式美的規(guī)律來組合形象,使中國的包裝設(shè)計形成了鮮明的民族特色、時代特色以及地域特征,為現(xiàn)代包裝設(shè)計注入了活躍的生命力。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的作用

中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用，是對民間藝術(shù)元素進行微觀細致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和文字。在月餅包裝設(shè)計中運用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。地域文化特色一直是商家和消費者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式。如何適度運用“地域文化特色”，將商品自身的特點與地域文化巧妙和諧地融合在一起，這是每個設(shè)計師所要考慮的問題。對傳統(tǒng)民族化包裝設(shè)計來講，特征在于人們對某一事物共性認(rèn)可的典型性行為；特色則重在個性、地方性表達的差異性。形象特征注重包裝品基本形象的形態(tài)表達；形象特色在把握特征的典型性中，創(chuàng)造一種具有某種個性的形象。在表現(xiàn)中不僅在于圖形、色彩、文字等局部形象的處理，更應(yīng)注意整體效果的把握，局部要融入整體之中。牡丹文化是我設(shè)計包裝的靈感出發(fā)點，貫穿于整個包裝設(shè)計之中。這樣不但體現(xiàn)了咀香園月餅包裝當(dāng)?shù)氐奈幕?，同時也可以讓消費者更加明確所選商品的特色。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的設(shè)計思想

設(shè)計是民族文化的有機組成部分，他在文化的參與和制約下展開和完成并能體現(xiàn)出當(dāng)時文化的現(xiàn)狀和風(fēng)貌，設(shè)計的發(fā)展是與民族文化的發(fā)展分不開的。不同的國家有不同的民族文化，不同的民族文化有著不同的精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說文化心理邏輯，反映不同的價值和審美觀念。在設(shè)計“荊楚園”月餅的包裝時，我應(yīng)用洛陽牡丹及其深厚的文化底蘊，把牡丹花進行藝術(shù)抽象美化，將商品的特點形象加以展示，吸引商家和消費者的注意力。

中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計的和諧統(tǒng)一 中國傳統(tǒng)文化的精髓就是道法自然，和諧統(tǒng)一。這樣的意境深藏于形式中，意境通過審美來體驗。一切審美活動的最后都是指向欣賞，設(shè)計的最終意義是被欣賞和接受。欣賞是藝術(shù)境界的完成階段，也是意境創(chuàng)造的現(xiàn)實目的。中國傳統(tǒng)元素根植于傳統(tǒng)民族文化之中，體現(xiàn)出了儒家、道家追求和諧統(tǒng)一思想。如靳埭強等設(shè)計師將傳統(tǒng)元素融入月餅包裝系列，讓人們真正體味到了意境的美。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，這種和諧統(tǒng)一之美，把設(shè)計藝術(shù)帶入一個耐人回味的境界。

“荊楚園”月餅系列包裝在設(shè)計過程中也遵循著中國傳統(tǒng)文化中道法自然，和諧統(tǒng)一的意境美，在顏色選用和版式編排上進行了諸多嘗試之后，最終選用現(xiàn)在的顏色基調(diào)和圖形編排形式，從一定程度上體現(xiàn)了我對于中國傳統(tǒng)文化的理解和運用。

月餅包裝形象視覺設(shè)計的文化特質(zhì)

包裝設(shè)計是人類文化活動的重要組成部分，它體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。包裝形象的視覺設(shè)計本身就是造物的藝術(shù)和文化，無論是作為藝術(shù)還是作為商品，都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨特的文化品質(zhì)。它本身就具有很深厚的區(qū)別于其他任何地方的歷史文化底蘊。在進行荊楚園月餅包裝設(shè)計時，我查閱了大量的文獻資料，可以讓我更加了解荊門這個城市所具有的特殊的民族文化特質(zhì)，同時把我所總結(jié)來的這些文化特質(zhì)和現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合充分運用于我的月餅包裝設(shè)計創(chuàng)作中，使我所做的月餅包裝能夠很好的體現(xiàn)出來傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合在一起所體現(xiàn)出來別具一格的特色。

月餅包裝設(shè)計的傳統(tǒng)文化元素

包裝設(shè)計有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會文化注入鮮活的內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時代同步的新面貌。也就是說，它具有與時俱進的明顯特征。包裝本身就是人類物質(zhì)文明、精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。在進行咀香園月餅包裝設(shè)計時，我搜索、收集了全國各個地區(qū)的月餅包裝資料，來分析他們的設(shè)計理念及它們所具有的當(dāng)?shù)匚幕陌b特點，加以借鑒，以此來增加自己的知識、經(jīng)驗和綜合分析能力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在設(shè)計時堅持自己的觀念和構(gòu)思，努力讓自己所要表達的主題，信息更加生動，更具有洛陽特色，更具有說服力和感染力。

寓意吉祥的圖案 我國有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，我國傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性和民族特色而盡顯中華民族的風(fēng)貌，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝設(shè)計中常見的一種裝飾手法，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。利用傳統(tǒng)圖案設(shè)計完美的包裝作品的例子比比皆是，尤其應(yīng)用在一些傳統(tǒng)老字號商品及特色的商品包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標(biāo)圖案。

傳統(tǒng)漢字的運用

漢字的創(chuàng)造來自遠古，它作為漢語中最基本的文字符號，一直是炎黃文明忠實的記錄者和中國文化堅實的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對中國古代平面設(shè)計藝術(shù)的影響和對現(xiàn)代平面設(shè)計領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國文化的傳承和發(fā)揚。而文化的傳承和發(fā)揚，正是一種文明成長的重要的標(biāo)志。在中華文明這一矢量的發(fā)展過程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用。正如臧克和先生指出的，漢字保存初民悠遠記憶的歷史性、純粹性，具有其他文獻不可替代的價值。這種文字對中國文化的記錄和表現(xiàn)的獨一性、準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，是無可爭議的。我們對漢字的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征進行分析：漢字的字形演化完善的過程，就是漢字漫長而且復(fù)雜的設(shè)計過程，這一過程實際上一直延續(xù)到了今天。

漢字作為東方文化的重要組成部分，在商品包裝設(shè)計中泛運用。書法字體由于其產(chǎn)生的年代不同而風(fēng)格各異，將其應(yīng)用在包裝設(shè)計上，不僅能使作品具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，更能夠充分體現(xiàn)作品的地域文化特色。書法字體在包裝設(shè)計中的運用，已經(jīng)越來越被設(shè)計界所重視，一些優(yōu)秀的包裝作品應(yīng)運而生，這些作品不但使消費者欣賞到了書法藝術(shù)之美，而且還使包裝作品具有一定的收藏價值。

在這次我所做的“荊楚園”月餅系列包裝里面運用了大量的漢字和書法字體當(dāng)做背景或用來排版。緊緊圍繞中秋節(jié)月餅的主題加以改變進行藝術(shù)化，以圖形表現(xiàn)的形式在設(shè)計過程中加以運用，從而體現(xiàn)出荊門獨特的傳統(tǒng)民族文化風(fēng)格。以各種書法字體的“月”字，進行組合、排版，并加以藝術(shù)處理，用作包裝背景，從而突出中秋節(jié)月餅包裝這一主題。使用一些關(guān)于中秋節(jié)的詩文和吉祥書法文字，以古書的形式重新做了一些特別排版設(shè)計，作為一種特殊的圖形烘托氛圍。傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計中的運用

色彩是食品包裝設(shè)計中最重要的環(huán)節(jié)，常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。也是消費者能最快接受到的信息，給整個包裝定下了一個基調(diào)。我們看到某一顏色時，使人回憶起各式各樣的事物或者聯(lián)想到和顏色有關(guān)的東西。顏色可以給人美好的味覺暗示。包裝最終色彩的選擇還得考慮食品的味道、口感、檔次和區(qū)別同類產(chǎn)品等許多因素，既傳達產(chǎn)品的特色，又能和諧的組合色彩，給消費者味覺上的暗示。

由于味道除了主要有甜、咸、酸、苦、辣之分外，各種味道又有濃與淡的區(qū)別。要在包裝上表現(xiàn)這么多的味覺，并且要向消費者正確傳遞味覺的信息，設(shè)計師就要根據(jù)上述人類認(rèn)識事物的方法和規(guī)律來進行表現(xiàn)。

“荊楚園”月餅系列包裝的大體顏色設(shè)計我采用的是紅色和象征著中國高貴的黃色。這樣就會體現(xiàn)出月餅這種食品是中國的一種傳統(tǒng)同時紅色又體現(xiàn)出了中國節(jié)日的喜慶。

紅色的碩果給予人甜美的口感，因此，紅色用于包裝主要就是要傳遞甜的味覺。紅色還給人以熱烈、喜慶、革命的聯(lián)想。因此，在食品上應(yīng)用紅色，又有喜慶、熱烈的含義。而黃色使人聯(lián)想到剛烘焙出爐的糕點，散發(fā)著誘人的香味。因此，在表現(xiàn)食品的香味時，多用黃色。

經(jīng)過這段時間的月餅包裝設(shè)計畢業(yè)創(chuàng)作，我從中學(xué)到了很多東西，在包裝設(shè)計的剛開始，十分迷茫，沒有一點方向，感覺無從下手，不知道從哪開始做起。對這些也不太了解，也不知道應(yīng)該從哪些方面去構(gòu)思。在網(wǎng)上翻閱圖片，查找資料，開始對傳統(tǒng)文化有了進一步的了解，慢慢了解了月餅包裝，構(gòu)思雖然還是不是很清楚，但是比剛開始有了一些思路，就開始嘗試著做起來。但是效果依然不夠理想。看了一些好的包裝作品，仔細分析它的內(nèi)容，了解它的內(nèi)涵，分析它的設(shè)計原理，聯(lián)系自己的作品，考慮作品的內(nèi)在含義。在做月餅包裝設(shè)計時不僅要考慮一些最基本的形態(tài)，還要考慮它的整體效果，考慮多方面，把想到的結(jié)合到一起，做出效果好的作品。在做的時候遇到了一些困難，比如，畫面的處理，色彩的運用，文字和圖案的排版，構(gòu)思的最終效果等，考慮不好，作出來的效果也不是很好。通過這一階段的學(xué)習(xí)，老師的指導(dǎo)，明白了設(shè)計的方向。要做好一個月餅包裝設(shè)計，第一步就是要了解包裝設(shè)計的注意事項。品牌包裝設(shè)計應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計的一些基本原則，如：保護商品、美化商品、方便使用等，使各項設(shè)計要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計方案。包裝圖案和色彩設(shè)計是突出商品個性的重要因素。

“荊楚園”月餅包裝設(shè)計的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，希望通過包裝向世界傳遞我們本土文化和民族特色，把月餅包裝設(shè)計融于文化氛圍，由此發(fā)散與創(chuàng)新，加之與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，相信我們一定能走出“追隨”所謂現(xiàn)代文明這個誤區(qū)，獨創(chuàng)蹊徑，開辟設(shè)計第二條戰(zhàn)線。從而讓我們的月餅包裝重新回到傳統(tǒng)文化特色的軌道上。

中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用，是對民間藝術(shù)元素進行微觀細致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和文字。在包裝設(shè)計中運用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。

如今，包裝設(shè)計也變得國際化，但各國的包裝在細節(jié)上都有側(cè)重點和主題，這是各個國家的歷史文化底蘊所能承載的，我國的歷史文化不但繼承了祖先巨大的物質(zhì)財富，更有珍貴的精神財富。包裝設(shè)計有一定的特殊性，既有實用性，又有藝術(shù)觀賞性，好的設(shè)計不但可以提升產(chǎn)品的知名度，同時也滿足了消費者追求藝術(shù)的心理需求。包裝設(shè)計通過自身所特有的藝術(shù)形式，通過視覺要素向消費者傳遞產(chǎn)品的信息，設(shè)計文化、設(shè)計風(fēng)格在包裝上得以體現(xiàn)，最重要的是包裝設(shè)計的意境可以詮釋設(shè)計者自身的情感提煉，對藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。如何讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計達到的完美結(jié)合，從而讓中國傳統(tǒng)元素得到更好的發(fā)揚，這既是一種挑戰(zhàn)也是一種不可推卸的責(zé)任。

第四篇：現(xiàn)代商品包裝設(shè)計總結(jié)

——資料摘選自東莞市華康膠水廠

現(xiàn)代商品包裝設(shè)計總結(jié)

一、綠色包裝是包裝設(shè)計的未來

節(jié)約自然資源、保護生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本內(nèi)容。商品包裝作為社會經(jīng)濟活動的重要組成部分必然走上可持續(xù)發(fā)展之路——綠色包裝。綠色包裝又稱環(huán)境友好包裝

（environmentalfriendlypackage），是指包裝設(shè)計既要保證商品的性能完好，又要考慮環(huán)保因素，即包裝

廢棄物對生態(tài)環(huán)境沒有任何損害。一段時間以來，由于忽視人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在商品包裝中使用了大

量容易造成環(huán)境污染的包裝材料或包裝工藝，給生態(tài)環(huán)境或人類健康帶來了嚴(yán)重危害（潛在危害），譬如使

用不可降解塑料造成的“白色垃圾”成災(zāi)。今天，人類越來越深刻地認(rèn)識到綠色環(huán)保包裝的重要性和必要性。

譬如，日本已經(jīng)禁止采用不可降解塑料包裝蔬菜和水果；美國的許多食品開始使用大豆蛋白質(zhì)包裝膜，該

包裝材料能與食品一起烹食。我國也十分注重綠色包裝的發(fā)展，譬如，有些冰淇淋商品采用的玉米烘烤包

裝杯，既有利于生態(tài)環(huán)境保護，又深受消費者歡迎。可以預(yù)測，綠色包裝將成為未來包裝設(shè)計的主流方向。

發(fā)展綠色包裝，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個問題：

1）在商品包裝設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)盡量選用可回收、可再生或可降解包裝材料。譬如，法國一家奶制品公司利用

乳酸研制出一種可降解塑料，這種塑料在55℃、60天內(nèi)即可降解為農(nóng)家肥料。此外，日本等國家也正在研

究以丙酸為基質(zhì)的可降解塑料。

2）包裝材料或包裝工藝不能破壞生態(tài)環(huán)境。譬如，美國嚴(yán)禁以稻草作為包裝襯墊物，原因是稻草可能造成植物病蟲害的傳播。又如，歐盟數(shù)國為了防止溫室效應(yīng)而禁止進口熱帶雨林的木材。

3）包裝材料或包裝工藝不能損害人體健康。譬如，由于在一些發(fā)泡包裝材料中發(fā)現(xiàn)了強致癌物二惡英，因

此意大利、奧地利等國家已經(jīng)全面禁止使用這類包裝材料。

4）必須從思想上充分認(rèn)識綠色包裝的緊迫性與必然性。綠色包裝可能會增加商品包裝成本，但是絕不能因

此而忽視綠色包裝的發(fā)展前景。綠色包裝不僅是包裝材料和包裝工藝面臨的一場大革命，也是整個包裝工

業(yè)面臨的一場大革命，更是關(guān)系到人類生存發(fā)展的一場大革命。

二、包裝設(shè)計的功能理念

1.生產(chǎn)理念。包裝設(shè)計在確保造型優(yōu)美的同時，必須考慮該設(shè)計能否實現(xiàn)精確、快速、批量生產(chǎn)，能否利

于工人快速、準(zhǔn)確地加工、成型、裝物和封合。在商品包裝設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)商品的屬性、使用價值和消

費群體等選擇適當(dāng)?shù)陌b材料，力求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，并充分考慮節(jié)約生產(chǎn)加工時間，以加快商品流通

速度。

2.安全理念。確保商品和消費者的安全是包裝設(shè)計最根本的出發(fā)點。在商品包裝設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)商品的屬性來考慮儲藏、運輸、展銷、攜帶及使用等方面的安全保護措施，不同商品可能需要不同的包裝材料。

目前，可供選用的材料包括金屬、玻璃、陶瓷、塑料、卡紙等。在選擇包裝材料時，既要保證材料的抗震、抗壓、抗拉、抗擠、抗磨性能，還要注意商品的防曬、防潮、防腐、防漏、防燃問題，確保商品在任何情

況下都完好無損。

3.促銷理念。促進商品銷售是包裝設(shè)計最重要的功能理念之一。過去人們購買商品時主要依靠售貨員的推

銷和介紹，而現(xiàn)在超市自選成為人們購買商品的最普遍途徑。在消費者開架購物過程中，商品包裝自然而

然地充當(dāng)著無聲的廣告或無聲的推銷員。如果商品包裝設(shè)計能夠吸引廣大消費者的視線并充分激發(fā)其購買

欲望，那么該包裝設(shè)計才真正體現(xiàn)了促銷理念。

4.環(huán)保理念?，F(xiàn)代社會環(huán)保意識已經(jīng)成為世界大多數(shù)國家的共識。在生態(tài)環(huán)境保護潮流下，只有不污染環(huán)

境、不損害人體健康的商品包裝設(shè)計才可能成為消費者最終的選擇。特別是在食品包裝方面，更應(yīng)當(dāng)注重

綠色包裝（greenpackage）。

5.視覺傳達理念。視覺傳達的本質(zhì)特點在于簡單明了，過多的修飾內(nèi)容只會造成互相干擾，使包裝主題難

以突出，不僅影響視覺沖擊力，而且還可能誤導(dǎo)消費者的思維。根據(jù)視覺傳達規(guī)律，在商品包裝設(shè)計過程

中，應(yīng)當(dāng)盡量除去無謂的視覺元素，注重強化視覺主題，從而找出最具有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力的視覺傳達方式。

6.人性化理念。優(yōu)秀的包裝設(shè)計必須適應(yīng)商品的儲藏、運輸、展銷以及消費者的攜帶與開啟等。為此，在商品包裝設(shè)計時必須要使盒型結(jié)構(gòu)的比例合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、造型精美，重點突出盒型的形態(tài)與材質(zhì)美、對

比與協(xié)調(diào)美、節(jié)奏與韻律美，力求達到盒型結(jié)構(gòu)功能齊全、外型精美，從而適應(yīng)生產(chǎn)、銷售乃至使用。常

見的商品包裝結(jié)構(gòu)主要有手提式、懸掛式、開放式、開窗式、封閉式或幾種形式的組合等。

7.藝術(shù)理念。優(yōu)秀的包裝設(shè)計還應(yīng)當(dāng)具有完美的藝術(shù)性。包裝是直接美化商品的一門藝術(shù)。包裝精美、藝

術(shù)欣賞價值高的商品更容易從大堆商品中跳躍出來，給人以美的享受，從而贏得消費者的青睞。

三、包裝設(shè)計中的色彩與情感

色彩是人體視覺諸元素中對視覺刺激最敏感、反應(yīng)速度最快的視覺信息符號。日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人對

色彩的注意力占人視覺的80%左右，而對形的注意力僅占20%左右。因此，色彩對于包裝設(shè)計有著舉足輕

重的作用。色彩可分為原色、間色、復(fù)色、補色四類。它的三要素包括色相、純度、明度。各種要素具有

不同的屬性與涵義。色相指的是色彩的相貌特征和相互區(qū)別?；旧喟t、橙、黃、綠、青、藍、紫，它們的波長各不相同，作用于人的視網(wǎng)膜使人產(chǎn)生的顏色感受也不同，其中紅、橙、黃光波長較大，對人的視覺有較強的沖擊力，而藍、綠、紫光波長較小，沖擊力也弱。色相能體現(xiàn)事物的固有色和冷暖感。純

度則是色彩在質(zhì)的方面定性的指標(biāo)。明度是指色光對人眼的刺激量。面對不同的色彩，人就會產(chǎn)生冷暖、明暗、輕重、強弱、遠近、脹縮等不同心理反應(yīng)。

商品包裝的色彩設(shè)計應(yīng)當(dāng)與商品的屬性相配合。色彩設(shè)計應(yīng)該能使消費者聯(lián)想出商品的特點、性能。

需要強調(diào)的是，不論什么顏色，都應(yīng)當(dāng)以配合商品內(nèi)容為基本出發(fā)點。根據(jù)商品包裝的色彩，消費者能聯(lián)

想出包

裝中的商品，譬如綠色能體現(xiàn)青豆罐頭，桔黃色則能體現(xiàn)橙汁。如果違反這一慣例，就可能誤導(dǎo)消費

者，從而不利于商品銷售。譬如，如果采用黑色瓶盛裝礦泉水，則難以使消費者從黑洞洞的包裝聯(lián)系到晶

瑩清亮的礦泉水。在色彩學(xué)中，這種體現(xiàn)商品屬性的色彩被稱為形象色。形象色的運用應(yīng)當(dāng)遵循恰如其分、生動形象的原則。一般地，紅色調(diào)寓意熱情、熱烈、奔放，多用于化妝品、食品；藍色調(diào)寧靜、涼爽、冷

靜，可用于泳裝、水上運動器具、冷飲、夏季的背心、風(fēng)扇、冰箱等，將藍色調(diào)用于五金機械、電器也能

給人以清新之感，此外，醫(yī)院的衛(wèi)生用品也可采用藍色調(diào)；紫色調(diào)高貴、典雅、神秘，常用于高級化妝品、珠寶、饋贈禮品；黃色調(diào)愉快、活潑、富裕，用來包裝紡織品，會使人倍感溫馨。但是，需要指出的是，形象色的運用并非古板禁錮、墨守成規(guī)，如果能因地制宜、靈活創(chuàng)新，則可能“反彈琵琶出新意”，收到出

其不意的良好效果。譬如，某公司采用藍色調(diào)包裝月餅食品，使消費者聯(lián)想到中秋月明的美景，從而萌發(fā)

了購買和食用月餅的欲望。

歸根結(jié)底，商品包裝應(yīng)當(dāng)能夠滿足消費者的審美需求，表達消費者的情感心聲。只有用色彩體現(xiàn)和誘

發(fā)了消費者的美好情感，才可能激發(fā)起他們的購買欲望。英國的一項市場調(diào)查表明，家庭主婦到超級市場

購物時，由于精美包裝的吸引而購買的商品通常超過預(yù)算的45%左右，足見包裝設(shè)計的魅力之大。

四、商品包裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)激起消費者強烈的購買欲望

能否激發(fā)消費者的購買欲望，是評價商品包裝設(shè)計成敗的最重要標(biāo)準(zhǔn)之一。消費者的認(rèn)可與購買是對

商品包裝設(shè)計的最大嘉獎。要想達到這一目標(biāo)，需要設(shè)計者充分考慮商業(yè)、工業(yè)、藝術(shù)、心理等各方面因

素，并且本著“實踐-設(shè)計-再實踐-再設(shè)計”的原則，從實際出發(fā)，使商品包裝設(shè)計得到越來越多的消費者的接受與認(rèn)可。設(shè)計者必須認(rèn)識到，包裝設(shè)計不是純粹藝術(shù)的東西，而是文、理、工、商等多學(xué)科的整合體。

為了設(shè)計出為消費者所普遍接受與認(rèn)可的商品包裝，設(shè)計者必須學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計學(xué)、市場學(xué)、銷售學(xué)、經(jīng)濟

學(xué)、消費心理學(xué)、結(jié)構(gòu)材料學(xué)、人機工程學(xué)、物理學(xué)、印刷工藝學(xué)等相關(guān)知識，拓展、優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)。

總之，優(yōu)秀的包裝設(shè)計應(yīng)該是大眾化、國際化、市場化的設(shè)計，應(yīng)該對消費者的視覺和心理都形成強大的沖擊力，能夠激起消費者強烈的購買欲望。

五、包裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)屬于它的時代與民族

德國古典哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過，每種藝術(shù)作品都屬于它的時代和它的民族。包裝作為一種文化現(xiàn)象，同藝術(shù)作品一樣，也應(yīng)當(dāng)屬于它的時代與民族。在包裝設(shè)計領(lǐng)域里，不論是國外還是國內(nèi)都應(yīng)當(dāng)充分張揚

自己的民族特色。民族的才是世界的。在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計中，除了吸收國外的先進設(shè)計理念與科學(xué)技術(shù)

外，繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格同樣具有重大的現(xiàn)實意義。我國是一個有著悠久文化歷史的文明古國，民族化的東西很多，民族個性彰顯，如果能充分發(fā)掘我國的民族文化遺產(chǎn)，必將大幅度推動我國商品包裝

設(shè)計的發(fā)展與進步。入世以后，我國商品包裝面臨前所未有的機遇，同時也面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在商

品包裝中，如果我們片面強調(diào)與國際接軌，而忽視本土文化，那么肯定不利于我國商品包裝的持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展。印有白種人形象的某品牌奶粉在國際市場受挫即為例證。

包裝設(shè)計還應(yīng)當(dāng)把握時代脈搏。社會在進步，時代在發(fā)展，如果永遠沿用一成不變的陳舊包裝，必然

不利于商品的營銷。過去，我國的企業(yè)對商品包裝的重要性認(rèn)識不夠，沒有充分考慮到包裝設(shè)計的時代感，致使本來質(zhì)量上乘的商品在國際市場中卻居于劣勢。事實上，商品包裝具有很強的時代感，包裝設(shè)計只有

與時俱進，才可能適應(yīng)瞬息萬變的市場。首先，包裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)符合消費者日益成熟的消費觀念。隨著我國

經(jīng)濟文化水平的提高，我國人民已經(jīng)由溫飽型向小康型轉(zhuǎn)變，對商品包裝的結(jié)構(gòu)、造型、功能等的要求也

越來越高。其次，環(huán)保理念和健康理念日益成為當(dāng)今世界的主旋律。商品包裝所選用的包裝材料以及包裝

工藝都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)該主旋律。目前，發(fā)達國家已開始大力推廣紙質(zhì)易拉罐等綠色包裝材料與工藝[3]。再次，包裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分考慮當(dāng)代人文因素。譬如，當(dāng)今社會已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)時代，因此，包裝設(shè)計需要充分考慮

網(wǎng)絡(luò)時代滿負(fù)荷、快節(jié)奏的現(xiàn)代人對回歸大自然的渴望。

第五篇：土特產(chǎn)包裝設(shè)計論文

土特產(chǎn)包裝與地域文化的聯(lián)系

product packaging and regional culture contac

張迎

zhangying（陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710021）

(College of Art and Design of Shaanxi university of science and technology, Shaanxi Xian 710021)

摘要：土特產(chǎn)是地方風(fēng)物的代表，也是經(jīng)濟全球化時代最具文化韻味的產(chǎn)品之一。中國土特產(chǎn)的包裝，不僅需要中國風(fēng)格的“宏大敘事”，而且需要地方性的精妙表達。地方性表達既激發(fā)了外界對產(chǎn)地的審美想象，又表征了中國文化的多樣性。關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)；經(jīng)濟全球化；包裝；地方性；中國文化

Abstract: Special local product is representative of the local custom, but also the economic globalization age the most culture lasting appeal of one of the products.China's special local product packaging, not only need Chinese style of “grand narrative”, but also need to local subtle expression.Local expression is inspired to the outside world of aesthetic imagination, and represent the diversity of Chinese culture.Key words: Local products;Economic globalization;Packing;Local;Chinese culture

土特產(chǎn)是一個地方獨有的最具特色的產(chǎn)品，而它的包裝同樣有很強的地域性。土特產(chǎn)包裝的地域性特征要包括自然特征和社會特征兩方面，核心是地域文化。地域性的文化內(nèi)涵是土特產(chǎn)包裝需要重點關(guān)注和表現(xiàn)的內(nèi)容，也是關(guān)系到其能否走向特色之路和形成品牌效應(yīng)的關(guān)鍵所在。它具有很強的地域性。土特產(chǎn)包裝必須凸顯地域性特征，主要包括自然特征和社會特征兩方面。自然特征是土特產(chǎn)本身所賦有的，即土特產(chǎn)生產(chǎn)的地域性和季節(jié)性，一般都有悠久的歷史和獨特的生產(chǎn)加工方式；社會特征是土特產(chǎn)在長期的區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展過程中形成的特色產(chǎn)業(yè)及特色經(jīng)濟，通過培育和發(fā)展“人無我有、人有我優(yōu)”的特色產(chǎn)品，低成本、大規(guī)模、高質(zhì)量地打造一個能真正代表地方經(jīng)濟發(fā)展的亮麗名片。因此在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中，如何充分地挖掘利用地域性設(shè)計元素，將成為土特產(chǎn)包裝設(shè)計的關(guān)鍵所在。

可以說，當(dāng)代中國土特產(chǎn)包裝這種乏善可陳的局面，與中國豐富的地域文化狀況是極不相稱的。進一步講，這種不相稱在一定程度上也折射了中國當(dāng)前設(shè)計界一個普遍性的問題，那就是“沒有哲學(xué)，欠缺美學(xué)，跳過歷史，略過了人文，直接受到急功近利的商潮的沖擊。”從思想文化史的高度來審視這一普遍性問題，不難發(fā)現(xiàn)，這其實既是我國設(shè)計界在西方設(shè)計潮流到來時缺乏準(zhǔn)備的表現(xiàn)，也是對自己文化不自信和不自覺的表現(xiàn)。盡管中國設(shè)計界長期以來懷有創(chuàng)立“中國風(fēng)格”的理想，并一直為之努力著。但在實踐層面上不少設(shè)計者卻往往誤入歧途，滿以為玩玩大紅燈籠和龍鳳麒麟這些傳統(tǒng)圖形就體現(xiàn)了中國風(fēng)格，殊不知這是對中國風(fēng)格最狹隘的理解。假若這種懶漢式的設(shè)計理念和設(shè)計實踐改變，到頭來只會導(dǎo)致外界對“中國風(fēng)格”的誤讀。

具體到土特產(chǎn)的包裝設(shè)計，中國風(fēng)格的體現(xiàn)最終要落實到地域風(fēng)格的展示上，而地域風(fēng)格的展示又歸結(jié)于地方性的表達。由此，我們可以這樣認(rèn)為，當(dāng)代對于土特產(chǎn)的包裝設(shè)計不僅需要中國風(fēng)格的“宏大敘事”，而更為迫切的是一種對于地方性的精妙表達。1.選用地域性材料

服裝是一個時代的標(biāo)志，是人類記錄生活經(jīng)驗和表達審美意識的特殊語言，是傳承歷史與文明的重要載體。影視服裝作為服飾的一個旁支體系，自其存在的那一天起，便處于文化的顯性層面之上。影視服裝在影視業(yè)急速發(fā)展的今天，也越來越彰顯自身的符號性，《Vogue》曾經(jīng)問過這樣的問題：“時裝和電影，到底是誰影響了誰？”這個問題誰都很難判個前后，但能肯定的是二者相互受益。影視為服裝鋪設(shè)了一個舞臺，影視服裝又不僅僅是拷貝時尚或滿足劇情，同時也能展現(xiàn)一個歷史時期的特點，具有鮮明的符號性。進行影視服裝的符號語意研究有助于我們由一個視角更加透徹地解讀服裝和電影相以為榮的關(guān)系,認(rèn)識其源流與走向,使影視豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘。地域性的材料是土特產(chǎn)包裝最廉價最具個性特點的物質(zhì)條件，它為土特產(chǎn)包裝的品牌化提供了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)土特產(chǎn)的包裝一般可以就地取材，這些自然材料只需經(jīng)過較為簡單的加工或干脆不作任何加工就能加以利用。這種利用大自然的原材料和加工后的再生材料的方法，更適合于對當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)進行包裝。1.1遵循自然材料的就地性

在從事包裝設(shè)計時應(yīng)該盡量考慮采用包裝對象產(chǎn)地大量出產(chǎn)的自然包裝材料，使其能夠和土特產(chǎn)一起強化地域信息，塑造品牌個性。如大自然中的竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、玉米皮等編織材料以及陶瓷都可用于包裝。典型的像福建用來包裝茶葉的竹筍皮、海南用來裝飾紀(jì)念品的椰子殼，還有經(jīng)過燒制的陶器與玻璃制品等，都是作為土特產(chǎn)包裝材料的上佳選擇。在材料的選擇上應(yīng)注重包裝設(shè)計的適應(yīng)性，特別是對某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性。我國地域遼闊，民族眾多，城鄉(xiāng)差異大，往往有不同的審美習(xí)慣，在設(shè)計中不應(yīng)把南方的竹類材料硬運用在北方水果商品包裝上，也不應(yīng)把四川泡菜做成易拉罐式包裝。

1.2挖掘自然材料的文化內(nèi)涵

土特產(chǎn)包裝作為一種強化視覺形象的手段，它的品牌化需要注入地域性的文化內(nèi)涵。每一種自然材料都是傳達地域文化的有效載體，在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中要充分地加以運用、移植和放大。如梅象征高傲，蘭花象征高雅，荷花象征清廉，葫蘆表達如意，藤條象征不屈不饒等等。在我國土特產(chǎn)的天然包裝材料中，竹子是運用最廣泛、最普及的材料。碧綠的

竹子，作為一種自然的構(gòu)成，給美麗的大自然增添了光澤。竹子的生命力強，韌性足，具有很強的耐磨性，在中國傳統(tǒng)文化中，竹子象征著氣節(jié)、長壽、幸福和真理，而在日本，竹子則象征的是真實與奉獻。1.3巧用自然材料的原始肌理

由于材料的不同配料、組成和構(gòu)造，使人得到不同的材質(zhì)表面的觸覺質(zhì)感和視覺質(zhì)感。包裝的視覺、觸覺質(zhì)感是由包裝的材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理造成的，它給我們不同的感覺，傳達著不同的信息。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計中，經(jīng)常利用自然材料觸視覺肌理來表達包裝要傳達的信息內(nèi)容。例如由日本著名設(shè)計師原研哉設(shè)計的獼猴桃飲料包裝就是視觸覺理念導(dǎo)入包裝設(shè)計的典范。他創(chuàng)造性地把獼猴桃的真實表皮材質(zhì)肌理利用到包裝紙材的設(shè)計中，使消費者通過視覺判斷出商品的屬性和相關(guān)信息。肌理的運用不一定要覆蓋整個包裝，部分運用往往達到出奇不意的包裝效果，因為通過材質(zhì)的對比，能加強視覺刺激，強化品牌的視覺沖擊力。土特產(chǎn)包裝用的材質(zhì)除了真實的自然材料外，還可以用特殊紙張、塑料等，通過加工、沖壓等工藝產(chǎn)生各種仿自然材料的肌理。譬如木紋、石紋、植物紋等，逼真地再現(xiàn)自然，給人以親近自然的感覺。2.汲取地域文化元素

我國歷史悠久，風(fēng)俗多樣，民間美術(shù)豐富多彩，在世界上也是極富特色的。地域性圖文大量存在于年畫、織繡、剪紙壁畫、皮影、民族服飾、臉譜等藝術(shù)形式中，多來自于民間，是一個地方長期積淀下來的藝術(shù)成果，也最易被民眾接受，將其運用于土特產(chǎn)包裝，不僅體現(xiàn)了歷史價值和時代價值，也反映了審美價值。2.1參考民間美術(shù)形式

地域性是民間美術(shù)的重要特征之一，是民間美術(shù)形成及發(fā)展的空間特征。民間美術(shù)是融合在具體的民俗生活的藝術(shù)形式，因而每一種民間美術(shù)形式的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播、消失都要受某—具體地域內(nèi)生產(chǎn)及生活因素、人文因素等條件的制約，由此而形成獨特的地方風(fēng)貌。土特產(chǎn)包裝和民間美術(shù)相結(jié)合，從形式上看，包裝將呈現(xiàn)出單純的、地方色彩極濃的特點；從包裝的品牌化來看，則構(gòu)成因地而異、獨具風(fēng)采的藝術(shù)特征。2.2選擇傳統(tǒng)圖形紋樣

中國的傳統(tǒng)圖形之所以歷經(jīng)千年而不衰，是由于在傳統(tǒng)造型的背后呈現(xiàn)著美好喻意，形式上受儒、道思想的影響，追求“豐富、完滿之美”、“空靈灑脫之姿”和“天人合一”的境界，講求“圖必有意，意必吉祥”，這正是中華民族民族心理與民族情感的再現(xiàn)。在包裝設(shè)計中，特別是土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中，美的喻意、祥和的祈福，會為包裝設(shè)計增加民族文化的厚重感和親切感。如“中國龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計，就突出一個“龍”字這一中華民族特定的圖騰形象。3.發(fā)展地域性的造型

土特產(chǎn)包裝在造型設(shè)計時可以對當(dāng)?shù)刈匀晃镄芜M行模仿、解構(gòu)與創(chuàng)新，也可以與當(dāng)?shù)氐穆糜问袌鱿嘟Y(jié)合，以個性化、特色化、系列化的造型促進包裝品牌化。3.1對當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚哪７?/p>

自然界中的動植物，有大量的天然包裝：豆莢給我們提供了分隔式包裝原理，柑橘更是提供了一個典型的包裝創(chuàng)意。蛋、葫蘆、椰子等自然包裝數(shù)不勝數(shù)，在土特產(chǎn)的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用這種大自然的包裝，可以利用自然界中生物的原型，也可用仿生法加以借鑒，利用。在自然力量的支配下，生物世界充滿神秘的多樣性與復(fù)雜性，成為造型的楷模，仿生設(shè)計的靈感源于自然。3.2對當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚慕鈽?gòu)

設(shè)計師要不斷地從大自然中汲取養(yǎng)分來創(chuàng)造新的設(shè)計形態(tài)，自然以無聲的形態(tài)給我們的設(shè)計帶來無數(shù)的創(chuàng)作靈感，最自然的造型形態(tài)也是最美的形態(tài)。對自然的感悟及表現(xiàn)主要取決于從不同的角度對自然的觀察、理解與感受，用解構(gòu)主義的某些觀點來詮釋重構(gòu)新的形態(tài)，打破思維定勢，運用逆向思維和創(chuàng)造性思維，重新解讀自然，往往會產(chǎn)生一些意想不到的嶄新形態(tài)，設(shè)計出具有神奇視覺體驗的產(chǎn)品包裝。4.巧用地域性的色彩

色彩是視覺傳達設(shè)計里面最活躍的因素，成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感。包裝色彩觸及人們的審美并引起人們的美好聯(lián)想，寄托人們的美好情感，是一把打開消費者心靈的鑰匙。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中要巧妙地設(shè)計、運用地域性的色彩使產(chǎn)品給人以強烈的視覺沖擊力，樹立土特產(chǎn)的形象和品牌個性。4.1了解色彩因地與因人的差異

從原始社會紅色礦物染料的使用到今天色彩的數(shù)碼技術(shù)，幾千年色彩的運用與發(fā)展，讓人們追求、探索、認(rèn)識了色彩美的規(guī)律，也逐漸形成了某些固定的觀點和習(xí)俗。它依時代、地域而差異，或依個人喜好而懸殊。各個國家、民族，由于社會背景、經(jīng)濟狀況、生活條件、傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗人情和自然環(huán)境的影響而形成了不同的色彩習(xí)俗。此外，一些國家地區(qū)對色彩有一定的禁忌，應(yīng)了解各國、各地區(qū)對色彩的喜好和禁忌，土特產(chǎn)包裝上的色彩處理應(yīng)注意適應(yīng)各國國情，以提高產(chǎn)品在國際市場上的競爭力。4.2注重色彩具象與抽象的結(jié)合

產(chǎn)品本身的色彩會對包裝設(shè)計所選擇的色彩產(chǎn)生影響，有的土特產(chǎn)包裝色彩就直接選用產(chǎn)品本身的顏色。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中除了運用這種具象的顏色，還要結(jié)合抽象的色彩性格與感覺。色彩的感覺中有冷暖感、軟硬感、動靜感、遠近感、性別感、酸甜感等等；色彩還可以反映不同的個性、情緒、氣質(zhì)。當(dāng)然不同的人由于自身心理、生理機制上的不同，對色彩的反映也會有不同之處。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計上還要注重色彩具象與抽象的結(jié)合。例如:孔府家酒的包裝盒采用藍底紅條紋黑字傳統(tǒng)的色彩搭配,不僅突出了孔府家酒的圣潔性而且給消費者一種真實感、信任感。4.3把握色彩情感與意境的渲染

成功的包裝離不開個性化的標(biāo)準(zhǔn)色彩，包裝標(biāo)準(zhǔn)色彩的成功應(yīng)用不僅能夠促進銷售、樹立品牌形象,而且還具有呼喚情感的力量。土特產(chǎn)更能讓許多人產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的感覺和回味，如今在城市里的“農(nóng)村人”很多，所以土特產(chǎn)更能讓人產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的記憶，對家鄉(xiāng)親人的思念，對家鄉(xiāng)風(fēng)光和風(fēng)味的回味??外出旅游、出差總會在當(dāng)?shù)刭I一些土特產(chǎn)贈送親友，以增進感情。受禮人也會倍感高興，正所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重”。所以，設(shè)計土特產(chǎn)的包裝要利用色彩對“情”進行渲染。表現(xiàn)手法上追求單純、明快、和諧，而不是立體明暗的沖突;藝術(shù)效果上，要求處處表現(xiàn)出一種“麗而不艷”、“濃而不膩”、“土而不俗”、“重而不滯”、“淡而不薄”、“深而不臟”的境界，在適時適度中求圓滿的審美效果。隨著時代的發(fā)展，人們不斷地去發(fā)掘、尋回土特產(chǎn)包裝設(shè)計中一些耐人尋味的內(nèi)涵和審美趣味，一種對地域傳統(tǒng)及文化的關(guān)注和體驗,對藝術(shù)品位的追求和探索，已經(jīng)成為消費土特產(chǎn)之外的更高追求。越有地域特點的包裝設(shè)計，就越有世界性；越是品牌化的包裝設(shè)計，也就越能贏得更加廣泛的消費市場。土特產(chǎn)包裝設(shè)計要充分地挖掘利用地域性設(shè)計元素，突出鮮明的包裝個性，最終促進土特產(chǎn)包裝的品牌化。3.結(jié)語

任何一種服裝符號，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用影視語言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。這便給我們的服裝設(shè)計師和影視工作者提出了更高的要求，不僅能夠找到可以豐富影視主題的服裝符號元素，還要將這些元素巧妙的運用于影視設(shè)計之中。影視服裝的符號語意一定不是簡單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合也不具備說服力。把握好形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機制，用影視語言去設(shè)計能夠傳遞傳統(tǒng)影視文化內(nèi)蘊的服裝符號，才能更好的達到服裝與電影的相以為榮。參考文獻 ⑴． 李硯祖.視覺傳達設(shè)計的歷史與美學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000 ⑵． 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視覺知覺[M].成都：四川人民出版社，1997 ⑶． 徐曉庚.現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)[M].武漢：長江文藝出版社，2003 ⑷． 胡紹中.包裝設(shè)計[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2004 ⑸． 潘阿芳.談土特產(chǎn)包裝的地域性設(shè)計

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