第一篇：簡(jiǎn)述家庭教育的意義

簡(jiǎn)述家庭教育的意義

人的教育在他出生的時(shí)候就開始了，在他不會(huì)說話和聽別人說話以前，他就已經(jīng)受到教育了。父母的言傳身教，是最好的家庭教育，會(huì)影響孩子的一生。下面和小編一起來看簡(jiǎn)述家庭教育的意義，希望有所幫助！

父母責(zé)任

愛因斯坦說：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵的意志，比智慧和博學(xué)更重要，智力的成熟，很大程度上是依靠性格的，這點(diǎn)往往超出人們通常的認(rèn)識(shí)?！?/p>

什么是性格？性格是指對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)，如開朗、剛強(qiáng)、懦弱、粗暴等。

性格是怎樣形成的呢?

首先是受父母性格的影響，這種影響有先天成分，也有后天影響。

因?yàn)楹⒆觼淼绞澜绾?，首先接觸的就是父母和家庭環(huán)境。他們對(duì)父母的行為耳濡目染，父母的舉止、談吐、音容、笑貌都會(huì)給孩子的性格發(fā)展打下深深的烙印。因此，要從小培養(yǎng)兒童的優(yōu)良性格，父母首先要以身作則，要以自己良好的個(gè)性，情操去感染孩子，影響孩子。

其次：父母對(duì)孩子的管教態(tài)度和教育方法不同，也會(huì)直接影響孩子的性格特征和心理品格。

性格除遺傳因素之外，不同家庭環(huán)境會(huì)造成孩子的不同性格。

事實(shí)上，不僅僅是父母的行為習(xí)慣可以影響到孩子，父母的性格也是會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的。所以，父母一定要在平時(shí)和孩子相處或者教育時(shí)，注意自身性格的表達(dá)。

凡樂觀開朗的父母，教育出來的孩子也都是比較開朗的。孩子在平時(shí)生活中遇到困難或者問題時(shí)，他們都會(huì)積極主動(dòng)地去尋找解決辦法。而悲觀失望的父母，則會(huì)教給孩子一種悲觀憂愁的態(tài)度，導(dǎo)致孩子以后為人處世時(shí)也會(huì)這般消極。

父母的脾氣如果比較暴躁，動(dòng)輒罵孩子或者是舉手打孩子、經(jīng)常發(fā)火，在這樣環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，往往會(huì)變得喜怒無(wú)常，心情壓抑，性格孤僻，不愿意與別人交往，脾氣比較急。父母陪孩子寫作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子粗心、拖拉,或者一次考試沒考好,都會(huì)挨父母一頓訓(xùn),訓(xùn)完了父母又后悔覺得孩子上學(xué)很累,回家還要挨訓(xùn)也很可憐。但是，第二天再看到孩子還是那樣粗心、拖拉時(shí),他們又控制不住自己，還是會(huì)對(duì)孩子大吼大叫,幾乎每天都會(huì)重演,訓(xùn)完他們也很自責(zé)。

做父母的要控制好自己的脾氣，不要隨意對(duì)孩子發(fā)火，更不要拿孩子當(dāng)出氣筒。即使控制不住自己的脾氣時(shí)，也盡量不要在孩子面前發(fā)脾氣。每當(dāng)孩子犯了錯(cuò)時(shí)，為了能夠讓孩子更深刻的認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，很多父母第一反應(yīng)就是對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)厲的`批評(píng)教育。好心的父母都認(rèn)為，這是為了孩子好，說的越重越好，不僅能讓孩子認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，還能鍛煉孩子的抗壓能力。做父母的應(yīng)該知道，過于嚴(yán)重的批評(píng)教育，反而會(huì)讓孩子越來越敏感、膽小、怕事，不會(huì)表達(dá)自我。甚至，有時(shí)候被父母冤枉了，孩子受委屈也不敢站出來大聲地說話。每當(dāng)看到老師們?cè)谌豪镎f，回家復(fù)習(xí)，明天第幾單元測(cè)驗(yàn)，做父母會(huì)跟孩子說：好好考，平常心，只要細(xì)心了就行，孩子會(huì)說：我怕考不好你們又要訓(xùn)我，瞬間感覺孩子的心里壓力很大。久而久之，孩子會(huì)很不愿意和父母交流，甚至不愿意與外界交流，孩子會(huì)變得敏感，自卑，甚至自閉！

在教育孩子之前，父母要仔細(xì)的先了解一下事情的經(jīng)過，傾聽孩子的后，心里再下決定，在不違背原則的前提下，對(duì)孩子的教育盡量還是以鼓勵(lì)教育為主，盡量避免訓(xùn)斥，甚至打罵孩子！對(duì)孩子的教育語(yǔ)氣盡量緩和，有理有據(jù)，話語(yǔ)不沖撞，這樣孩子才會(huì)真的從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。

實(shí)踐證明：家庭和睦的或是矛盾的，是統(tǒng)一的或是破損的，是寧?kù)o的或是煩躁的，是舒適的或是臟亂的，是向上的或是頹廢的，是積極的或是消極的，是熱情溫暖的或是孤獨(dú)冷漠的，那么，造成的性格也是各異的。不同的家長(zhǎng)職業(yè)還會(huì)造成孩子不同的性格。所以人們常說，孩子的心靈是一塊神奇的土地，你播種一種思想，就會(huì)收獲一種行為；播種一種行為，就會(huì)收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，就會(huì)收獲一種性格；播種一種性格，就會(huì)收獲一種命運(yùn)。

我國(guó)古代有關(guān)家庭教育的著述，從南北朝時(shí)期的顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，到清朝的曾國(guó)藩對(duì)家庭教育的精辟見解，可以看出，都以性格培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成為家庭教育的主要內(nèi)容。英國(guó)哲學(xué)家羅素在《教育與美好生活》中指出：“早年教育的任務(wù)在于訓(xùn)練本能，使它能產(chǎn)生一種和諧的品格，這種品格是建設(shè)性的而不是破壞性的，熱情的而不是陰郁的，它又是勇敢的，坦率而聰明的?！?/p>

當(dāng)然，孩子有了錯(cuò)誤要批評(píng)教育，但批評(píng)教育孩子的時(shí)間也很有講究。教育與監(jiān)護(hù)孩子雖是父母的權(quán)利，但并不意味著隨時(shí)隨地、隨心所欲地批評(píng)教育孩子，有些時(shí)間父母不應(yīng)該批評(píng)教育孩子的。至少在4個(gè)時(shí)間點(diǎn)上不要批評(píng)教育孩子：

一是早上出門時(shí)。常言道，一日之計(jì)在于晨，父母要讓孩子懷著愉快的心情迎接新的一天的來臨，溫馨地與孩子道別，再見！千萬(wàn)不要讓孩子一早求受氣。

二是一起用餐時(shí)。很多父母因種種原因沒有時(shí)間陪伴孩子，只有吃飯時(shí)難得聚在一起，看到孩子有什么問題，或者突然想到有什么問題要同孩子談，就開始教育孩子。這樣不僅會(huì)影響孩子的食欲，破壞寧?kù)o的家庭和諧的氛圍，還會(huì)讓孩子覺得與父母吃飯是件痛苦的事，亦不利于孩子的身心健康。

三是發(fā)生沖突時(shí)。例如孩子答應(yīng)父母做的事，結(jié)果未做，父母早就窩了一肚子火，這時(shí)如果開口，必然會(huì)發(fā)生直接沖突。正確的做法把事往后壓一壓，等火消了，再聽聽孩子的解釋緣由。這既表現(xiàn)父母的寬容與大度，又會(huì)讓孩子自覺地意識(shí)到自己的錯(cuò)。

四是父母脾氣變壞時(shí)。父母脾氣已經(jīng)很壞了，很容易一開口就會(huì)罵人，結(jié)果既傷了孩子，又損害了做父母的尊嚴(yán)和慈愛的形象。此時(shí)，一定要息怒，等自己心平氣和后再開口為好。

愛的港灣

家庭教育是愛的港灣

馬克思早在1837年給父親的信中說：“還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢!父母的心是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽(yáng)，它的光焰照耀著、溫暖凝集在我們心靈深處的意向!”父母的愛是孩子人生情感的基礎(chǔ)。兒童是從父母如何對(duì)待他，以及如何對(duì)待祖輩父母的相互關(guān)系開始認(rèn)識(shí)人類世界的。當(dāng)孩子看到父母愛自己，尊敬祖輩，關(guān)心鄰里和同事，以及父母間相互恩愛時(shí)，就會(huì)從中感受到愛的陶冶，啟迪美好的心靈，進(jìn)而轉(zhuǎn)移到關(guān)心集體，升華為熱愛祖國(guó)、熱愛人民的高尚情操。事實(shí)證明，子女的心靈之花，只有得到父母心血的滋潤(rùn)才能開放。子女成才，離不開父母的深情愛撫和關(guān)懷。家庭教育是愛的港灣。

總之，從品德、智力、性格和家庭教育是愛的港灣等方面，我們可以看出家庭教育有著巨大的社會(huì)意義。馬克思說過：“家長(zhǎng)行業(yè)是教育子女?！?/p>

第二篇：簡(jiǎn)述提高產(chǎn)品質(zhì)量的意義

1.簡(jiǎn)述提高產(chǎn)品質(zhì)量的意義。正確答案：

（1）是企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的保證；（2）是企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益不斷增長(zhǎng)的基礎(chǔ)；

（3）是不斷改善和提高人民生活水平的重要途徑；（4）可以全面提高企業(yè)素質(zhì)。2.簡(jiǎn)述編制國(guó)家預(yù)算的原則。正確答案：【國(guó)家預(yù)算的原則是指國(guó)家確定預(yù)算形式和編制預(yù)算的指導(dǎo)思想與準(zhǔn)則。其主要原則有：公開性原則；統(tǒng)一性原則；可靠性原則；性原則；法律性原則?！?3.物流的基本特點(diǎn)是什么？ 正確答案：【（1）物流是物質(zhì)實(shí)體的流動(dòng)；（2）物流是物品由提供地向接收地的流動(dòng)；（3）物流包括包裝、裝卸、搬運(yùn)、運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、保管、流通加工和物流信息處理等基本活動(dòng)。（4）物流可以創(chuàng)造物品的空間價(jià)值、時(shí)間價(jià)值和加工價(jià)值?！?4.簡(jiǎn)述國(guó)債的職能。正確答案：【彌補(bǔ)赤字的財(cái)政功能，是國(guó)債最基本的功能，也是國(guó)債產(chǎn)生的直接原因；投資功能；金融功能。】

5.總量指標(biāo)的意義具體表現(xiàn)在哪里？ 正確答案：【總量指標(biāo)是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總規(guī)模和總水平的綜合指標(biāo)和總水平的綜合指標(biāo)。它的意義主要表現(xiàn)在：是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總體認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)；是實(shí)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的依據(jù)；是計(jì)算相對(duì)指標(biāo)和平均指標(biāo)的基礎(chǔ)。】 6.什么是流水線，它的特點(diǎn)是什么？ 正確答案：【又稱流水作業(yè)，是指勞動(dòng)對(duì)象按一定的工藝路線和統(tǒng)一的生產(chǎn)速度，連續(xù)不斷地通過各個(gè)工作地，順序地進(jìn)行加工并出產(chǎn)產(chǎn)品的一種生產(chǎn)組織形式。具有如下特點(diǎn)：（1）流水線上固定生產(chǎn)一種或幾種產(chǎn)品，工作地的專業(yè)化程度高。

（2）流水線上各工作地按工藝過程順序排列，加工對(duì)象在工序間單項(xiàng)移動(dòng)，工藝過程是封閉的。

（3）流水線上的各工序的生產(chǎn)能力是平衡的。（4）流水線具有很強(qiáng)的節(jié)奏性。（5）生產(chǎn)具有高度的連續(xù)性。7.相對(duì)指標(biāo)的作用有哪些？ 正確答案：【相對(duì)指標(biāo)是由兩個(gè)相互聯(lián)系的指標(biāo)對(duì)比計(jì)算出來的，反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間數(shù)量聯(lián)系的綜合指標(biāo)，其表現(xiàn)形式是相對(duì)數(shù)。它的作用是：

（1）能夠反映現(xiàn)象在時(shí)間、空間、內(nèi)部結(jié)構(gòu)及現(xiàn)象之間的聯(lián)系程度和對(duì)比關(guān)系。

（2）可以使一些不能對(duì)比的現(xiàn)象找到共同的比較基礎(chǔ)，從而判斷事物之間的差別程度。（3）是進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)管理和評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效果的重要指標(biāo)。8.企業(yè)經(jīng)營(yíng)計(jì)劃的主要任務(wù)是什么？ 正確答案：【企業(yè)經(jīng)營(yíng)計(jì)劃也稱生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)計(jì)劃，是根據(jù)用戶訂貨和市場(chǎng)需求，對(duì)企業(yè)的內(nèi)外因素進(jìn)行系統(tǒng)綜合分析，對(duì)企業(yè)各部門進(jìn)行組織實(shí)施，以達(dá)到經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的計(jì)劃。（1）提出切實(shí)可行的目標(biāo)。（2）合理分配各種資源。（3）協(xié)調(diào)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。（4）提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。9.簡(jiǎn)述我國(guó)通貨膨脹的壓力。正確答案：【通貨膨脹是由于貨幣供應(yīng)過多，超過流通中對(duì)貨幣的客觀需求量，而引起貨幣貶值，物價(jià)總水平持續(xù)上漲的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。我國(guó)的通貨膨脹，主要有以下影響因素：（1）投資膨脹（2）消費(fèi)膨脹（3）成本推動(dòng)（4）結(jié)構(gòu)失調(diào)

10.簡(jiǎn)述中央銀行的性質(zhì)和職能？ 正確答案：【中央銀行代表政府管理全國(guó)經(jīng)融行業(yè)，是國(guó)家機(jī)構(gòu)的組成部分，它具有國(guó)家機(jī)關(guān)的性質(zhì)。具有不以營(yíng)利為目的、不經(jīng)營(yíng)商業(yè)銀行的業(yè)務(wù)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家政策服務(wù)的特征。通常有三大職能：發(fā)行的銀行、銀行的銀行、國(guó)家的銀行。】 11.什么是資產(chǎn)，她的特征有哪些？ 正確答案：【資產(chǎn)是指過去的交易或事項(xiàng)形成并由企業(yè)擁有或者控制的資源，該資源預(yù)期會(huì)給企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益。

（1）資產(chǎn)是油企業(yè)過去的交易或事項(xiàng)形成的，是現(xiàn)實(shí)的資產(chǎn)，而不是預(yù)期的資產(chǎn)。（2）資產(chǎn)是為企業(yè)所擁有的，或者即使不為企業(yè)所擁有，也是企業(yè)所控制的。（3）資產(chǎn)能夠直接或見接地給企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益。12.物流管理措施有哪些？ 正確答案：【運(yùn)輸管理措施；儲(chǔ)存管理措施，裝卸搬運(yùn)管理措施；包裝管理措施；配送管理措施；流通加工管理措施，物流信息管理措施?！?13.什么是價(jià)值工程？她的活動(dòng)程序是什么？ 正確答案：【價(jià)值工程是一種在進(jìn)行產(chǎn)品功能研究的基礎(chǔ)上，用最低的生命周期費(fèi)用，可靠地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品必須功能的有組織的創(chuàng)造性活動(dòng)。可用V=F/C表現(xiàn)。價(jià)值工程的活動(dòng)程序有分析、綜合、評(píng)價(jià)三個(gè)大的階段?！?14.簡(jiǎn)述企業(yè)生產(chǎn)單位的組成原則。正確答案：【（1）工藝原則。是按照生產(chǎn)過程各工藝階段的工藝特點(diǎn)來設(shè)置生產(chǎn)單位。（2）對(duì)象原則。是把特定的加工對(duì)象的全部或大部分工藝過程，集中在一個(gè)生產(chǎn)單位里進(jìn)行，組成以產(chǎn)品、部件或零件為對(duì)象的專業(yè)化生產(chǎn)單位?；旌显瓌t。是按工藝和對(duì)象兩種原則來設(shè)置生產(chǎn)單位。15.稅收的性質(zhì)和特征是什么？ 正確答案：【稅收是個(gè)分配范疇，這是稅收的基本屬性。

（1）稅收與國(guó)家的存在本質(zhì)地聯(lián)系在一起，是政府機(jī)器賴以存在并實(shí)現(xiàn)其職能的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（2）稅收的依據(jù)是國(guó)家的政治權(quán)利。

（3）稅收是財(cái)政收入的一種主要形式。稅收通常具有強(qiáng)制性、無(wú)償性和固定性等特征，且具有這三個(gè)特征是密切聯(lián)系、統(tǒng)一的。缺一不可，只有同時(shí)具備這些特征才能構(gòu)成稅收。

16.簡(jiǎn)述固定資產(chǎn)的特點(diǎn)及管理要求。正確答案：【（1）固定資產(chǎn)的定義：使用期限超過一年的房屋及建筑物、機(jī)器、機(jī)械、運(yùn)輸工具以及其他與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)有關(guān)的的設(shè)備、器具、工具等；不屬于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主要設(shè)備，但單位價(jià)值在2000以上，并且使用期限超過兩年的物品。

（2）特點(diǎn)：使用期限長(zhǎng)；能夠多次參加生產(chǎn)過程而不改變其實(shí)物形態(tài)；其價(jià)值是一次投入而在使用期內(nèi)分期折舊，逐漸收回。

（3）管理要求：正確核定固定資產(chǎn)需要量，合理配置固定資產(chǎn)；搞好固定資產(chǎn)的投資預(yù)測(cè)；正確計(jì)提固定資產(chǎn)折舊；加強(qiáng)資產(chǎn)日常管理，提高固定資產(chǎn)的利用效果?！?17.關(guān)于物流，我國(guó)學(xué)者的五階段說是什么？ 正確答案：【（1）物流功能個(gè)別管理階段；（2）物流功能系統(tǒng)化管理階段；（3）管理領(lǐng)域擴(kuò)大階段；

（4）企業(yè)內(nèi)部物流一體化管理階段；（5）供應(yīng)鏈物流管理階段。

18.生產(chǎn)作業(yè)計(jì)劃工作的主要內(nèi)容是什么？ 正確答案：【（1）編制產(chǎn)品投入產(chǎn)出進(jìn)度計(jì)劃。（2）編制各基本生產(chǎn)車間季度投入產(chǎn)出計(jì)劃。（3）制定生產(chǎn)期量標(biāo)準(zhǔn)。（4）核算和平衡生產(chǎn)能力。

（5）編制生產(chǎn)技術(shù)組織措施計(jì)劃，以及編制月度內(nèi)的短期作業(yè)計(jì)劃等?！?19.會(huì)計(jì)要素的主要內(nèi)容有哪些？ 正確答案：【會(huì)計(jì)要素是會(huì)計(jì)核算對(duì)象的具體內(nèi)容，是設(shè)定會(huì)計(jì)報(bào)表結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的依據(jù)，也是進(jìn)行確認(rèn)和計(jì)量的依據(jù)。主要包括資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益、收入、費(fèi)用和利潤(rùn)?！?20.股票的特點(diǎn)是什么？與債券有什么區(qū)別？ 正確答案：【股票的特點(diǎn)：（1）股票沒有償還期，具有不返還性。（2）股票代表的價(jià)值隨時(shí)波動(dòng)，具有很大的風(fēng)險(xiǎn)性。（3）股票可以流通轉(zhuǎn)讓，具有較強(qiáng)的流通性。（4）股票具有高收益性 與債券的區(qū)別：（1）性質(zhì)不同。（2）權(quán)利不同。（3）期限不同。（4）收益不同。填空；

21、生產(chǎn)計(jì)劃的主要指標(biāo)有：產(chǎn)品品種、_________、產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)值指標(biāo)等。正確答案：【產(chǎn)品質(zhì)量】 22、20世紀(jì)60年代初，美國(guó)的的費(fèi)根鮑姆和朱蘭提出了_______的概念?！救尜|(zhì)量管理】

23、從組織形式看。我國(guó)的商業(yè)銀行實(shí)行的是______。正確答案：【分支行支】

24、根據(jù)滿足需要的性質(zhì)，可分為實(shí)用功能和_______。正確答案：【美學(xué)功能】

25、統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的過程分為四個(gè)階段：統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)、______、統(tǒng)計(jì)整理和統(tǒng)計(jì)分析。正確答案：【統(tǒng)計(jì)調(diào)查】

26、現(xiàn)代物流管理的要求是距離短、時(shí)間少、整合好、質(zhì)量高、省費(fèi)用和________。正確答案：【安全準(zhǔn)確環(huán)?！?/p>

27、當(dāng)前，世界銀行的報(bào)告以_______的增長(zhǎng)率測(cè)定通貨膨脹。正確答案：【國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值平減指數(shù)】

28、市場(chǎng)預(yù)測(cè)方法中，定量預(yù)測(cè)方法分為時(shí)間序列預(yù)測(cè)和________兩類。正確答案：【因果關(guān)系預(yù)測(cè)法】

29、會(huì)計(jì)憑證按其填制程序和用途不同，可分為原始憑證和_______兩大類。正確答案：【記賬憑證】

30、按照功能和重要程度，可分為基本功能和______。正確答案：【輔助功能】

31、財(cái)政分配的主體是_______。正確答案：【國(guó)家】

31、影響固定資產(chǎn)折舊額的因素有：_______、固定資產(chǎn)殘值、固定資產(chǎn)清理費(fèi)用和固定資產(chǎn)使用年限。正確答案：【固定資產(chǎn)原值】

32、固定資產(chǎn)需要量的預(yù)測(cè)，一般采取以______為主。正確答案：【重點(diǎn)設(shè)備預(yù)測(cè)】

33、生產(chǎn)能力按作用不同可分為設(shè)計(jì)能力、_______、和計(jì)劃能力。正確答案：【查定能力】

34、一個(gè)企業(yè)的流動(dòng)比率越大，說明該企業(yè)的償債能力______。正確答案：【越強(qiáng)】

35、生產(chǎn)計(jì)劃的主要指標(biāo)有：產(chǎn)品品種、_______、產(chǎn)品產(chǎn)量和產(chǎn)品指標(biāo)等。正確答案：【產(chǎn)品質(zhì)量】

36、工序能力是指供需質(zhì)量因素經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化和管理后，達(dá)到穩(wěn)定生產(chǎn)時(shí)所具備的_______。正確答案：【產(chǎn)品質(zhì)量保證能力】

37、按照生產(chǎn)的重復(fù)程度和工作地的專業(yè)化程度，可將機(jī)械工業(yè)企業(yè)劃分為_______、成批生產(chǎn)和大量生產(chǎn)三種生產(chǎn)類型。正確答案：【單件生產(chǎn)】

38、按照物流的目的分為社會(huì)物流和_______。正確答案：【企業(yè)物流】

39、稅收的形式特征通常被概括為______、無(wú)償性和固定性。正確答案：【強(qiáng)制性】

40、我國(guó)統(tǒng)一的貨幣流通的兩大領(lǐng)域是現(xiàn)金流通和_______。正確答案：【轉(zhuǎn)賬結(jié)算】

41、按工藝特性不同，工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)方式可分為加工裝配型生產(chǎn)和_______兩種。正確答案：【流程型生產(chǎn)】

42、所有者權(quán)益是企業(yè)投資人對(duì)______的所有權(quán)。正確答案：【企業(yè)凈資產(chǎn)】

43、M1是我國(guó)的貨幣供應(yīng)量，是_______管理和調(diào)控貨幣流通的重點(diǎn)目標(biāo)。正確答案：【中國(guó)人民銀行】

44、價(jià)值工程的活動(dòng)程序有分析、_____、評(píng)價(jià)三個(gè)階段。正確答案：【綜合】

45、投資決策中的現(xiàn)金流量，一般包括初始現(xiàn)金流量、________、和終結(jié)現(xiàn)金流量三部分。正確答案：【營(yíng)業(yè)現(xiàn)金流量】

46、期量標(biāo)準(zhǔn)又稱作業(yè)計(jì)劃標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)定勞動(dòng)對(duì)象在生產(chǎn)過程各階段運(yùn)動(dòng)中的_______和事件標(biāo)準(zhǔn)。正確答案：【數(shù)量】

47、歸還期在一年以內(nèi)的借款稱為_______。正確答案：【短期借款】

48、財(cái)政分配的主體是______。正確答案：【國(guó)家】

48、從組織形式看，我國(guó)的商業(yè)銀行實(shí)行的是________。正確答案：【分支行制】

49、質(zhì)量認(rèn)證是合格評(píng)定的主體活動(dòng)，包括產(chǎn)品認(rèn)證、_______、和實(shí)驗(yàn)室認(rèn)可。正確答案：【質(zhì)量管理體系認(rèn)證】

50、會(huì)計(jì)憑證按其填制程序和用途不同，可分為______和記賬憑證兩大類。正確答案：【原始憑證】

51、按照功能的重要程度，可分為基本功能和________。正確答案：【輔助功能】

52、PDCA循環(huán)又稱為_______。正確答案：【戴明循環(huán)】

53、國(guó)際稅收的納稅主體是______的跨國(guó)納稅人。正確答案：【取得國(guó)際收入】

54、我國(guó)在1992年8月正式成立了統(tǒng)一的質(zhì)量認(rèn)證管理機(jī)構(gòu)：_________。正確答案：【國(guó)家認(rèn)證辦公室】

55、收入分為_______和其他業(yè)務(wù)收入。正確答案：【主營(yíng)業(yè)收入】

第三篇：家庭教育的關(guān)鍵意義

家庭教育的關(guān)鍵意義

教育由學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三部分組成。校園教育與社會(huì)教育普遍受到人們的重視!而長(zhǎng)期以來，家庭教育只是被人們視為經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)。筆者于近期在武漢市對(duì)“#戶家庭$$至$%歲的學(xué)生和家長(zhǎng)做了問卷調(diào)查，對(duì)家庭教育的現(xiàn)狀有了初步的了解。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家庭教育中的問題較多地反映在學(xué)習(xí)內(nèi)容和家庭教育方式這兩方面。

調(diào)查結(jié)果顯示，在家庭教育中，孩子學(xué)習(xí)外語(yǔ)與樂器的人數(shù)最多，分別達(dá)到

了%$&’”(和’)&$*(；其次為繪畫和書法，分別達(dá)到’#&+%(和$,&,*(；而進(jìn)行體育方面培訓(xùn)的只有$人次。我們從中可以發(fā)現(xiàn)，孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對(duì)單一，往往只偏重于一個(gè)方面，而忽視了全面發(fā)展。孩子因?yàn)橄矚g而學(xué)的比例很低，只占到調(diào)查人數(shù)的’%(。一位社會(huì)學(xué)家指出，我國(guó)的教育正在由只會(huì)讀書的極端走向追求才藝的極端。孩子的生理和心理發(fā)育不成熟，受家庭、學(xué)校、同齡群體和大眾傳媒的影響很大-整個(gè)大環(huán)境追求學(xué)習(xí)效果的功利性，使得孩子壓抑或忽視了自己的學(xué)習(xí)興趣。

在家庭教育方式上，“望子成龍型”和“順其自然型”所占的比例較大?！巴映升埿汀痹谝欢ǔ潭壬夏軌虼龠M(jìn)孩子的成才。但是，父母如果不顧現(xiàn)實(shí)而對(duì)孩子提出過高的期望和要求，孩子就有可能因承受不了過大的壓力而在生理和心理上出現(xiàn)問題，引發(fā)甚至激化家庭矛盾?！绊樒渥匀恍汀北憩F(xiàn)為家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活、心理等等方面任其自由。有的家長(zhǎng)認(rèn)為教育是學(xué)校的事情，家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的衣食住行就可以了；有的家長(zhǎng)則是在教育子女上“心有余而力不足”，教育“無(wú)從下手”、“傷腦筋”；還有部分家長(zhǎng)是因?yàn)槊τ谑聵I(yè)而無(wú)暇顧及子女教育。

隨著我國(guó)教育體制的改革，素質(zhì)教育的大力推行，家庭教育扮演的角色越來重要，需要我們科學(xué)地發(fā)揮家庭教育的作用，以促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。

1、培養(yǎng)孩子全面合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮之下，人文學(xué)科、自然學(xué)科相互交融、碰撞，產(chǎn)生許多邊緣學(xué)科和新興學(xué)科-這就要求更多的“通才”（精通一門，熟知多門的人才）來為社會(huì)服務(wù)。如果家長(zhǎng)還停留在對(duì)“專才”的追求之中，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一部分孩子在以后的社會(huì)中無(wú)法體現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，我們的家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子向多個(gè)領(lǐng)域發(fā)展，而不是單單局限在某一方面。

2、善于發(fā)現(xiàn)孩子的天賦，培養(yǎng)其自信心。家長(zhǎng)需要細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣和特長(zhǎng)，正確誘導(dǎo)，揚(yáng)其所長(zhǎng)。

3、講究形式的靈活多變。家長(zhǎng)們可以利用孩子看到、聽到的，發(fā)生在孩子身上的事情，不失時(shí)機(jī)地與孩子談心得，交流思想；對(duì)于正確的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，給予恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和支持；在人際交往或出門在外時(shí)教導(dǎo)為人處事態(tài)度和一些生活小常識(shí)等等。內(nèi)容廣泛，形式不限-盡量從孩子的感性認(rèn)識(shí)出發(fā)，上升到理論認(rèn)知。這樣孩子有生活體驗(yàn)做依據(jù)，自然而然會(huì)接受且印象深刻。

4、不斷提高家長(zhǎng)自身素質(zhì)。家長(zhǎng)們要做到“一學(xué)二看三問”：“一學(xué)”就是盡量多學(xué)習(xí)些心理學(xué)、教育學(xué)方面相關(guān)的知識(shí)。“二看”就是多看書報(bào)雜志，接受新信息，不斷更新自己的知識(shí)；多看孩子，對(duì)孩子的一舉一動(dòng)要留心觀察，往往一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作就泄露了孩子的想法，家長(zhǎng)要及時(shí)與孩子溝通交流，正確引導(dǎo)?！叭龁枴本褪恰皢枴庇兄玫慕逃?jīng)驗(yàn)的孩子家長(zhǎng)們；“問”有著豐富經(jīng)驗(yàn)的班主任老師；“問”自己教育孩子到底是為自己還是為孩子。如果家長(zhǎng)能做到這“一學(xué)二看三問”，就能為培養(yǎng)孩子建立一個(gè)良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍。

5、健全和完善家校合作機(jī)制，提高家庭教育質(zhì)量。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與社區(qū)、家庭的合作，充分發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，開展多種形式的家長(zhǎng)學(xué)校工作，指導(dǎo)和協(xié)助家庭轉(zhuǎn)變家庭教育觀念、改善家庭教育環(huán)境，幫助家長(zhǎng)掌握科學(xué)的家庭教育方法。

第四篇：簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問題和意義

簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問題和意義：

1，基本問題：是思維和存在的關(guān)系

2，意義；唯物主義世界的的本源，歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，唯心主義吧世界的本源歸結(jié)為精神。主張意識(shí)第一性物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，可知論認(rèn)為世界是可被認(rèn)識(shí)的，不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)述馬克思哲學(xué)的物質(zhì)觀及其重大的意義：

1，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。2，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。3，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

4，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)是標(biāo)致一切事物的現(xiàn)象的變化過程的哲學(xué)范疇

1，運(yùn)動(dòng)事物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)

致形而上學(xué)。

2，質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)著，世上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)將導(dǎo)致唯心主義。

簡(jiǎn)述新生事物的不可戰(zhàn)勝性：

1，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)與功能，它適應(yīng)以變化的環(huán)境與條件。2，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新生物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，有保留了舊事物合理的元素，并添加了舊事物所不能容納的新事物。

3，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上進(jìn)的，富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物。

矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

1，具體問題具體分析是馬列主義的活的靈魂。

2，矛盾的共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)的關(guān)鍵。3，矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)

特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：

論述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的辯證關(guān)系，并說明我國(guó)為何要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革：一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

1，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。2，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。

三，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革：

2，我國(guó)原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)不適應(yīng)我國(guó)城鄉(xiāng)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，使本來應(yīng)該生機(jī)盎然的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在很

大程度上失去了活力。是解放、發(fā)展生產(chǎn)力的必然選擇?！挥羞m時(shí)地改革經(jīng)濟(jì)體制，才能不斷地解放、發(fā)展生產(chǎn)力。

3，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律使然?！挥羞m時(shí)地改革經(jīng)濟(jì)體制，按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，才能大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。

4，在經(jīng)濟(jì)全球化大趨勢(shì)下，是與國(guó)際經(jīng)濟(jì)接軌的客觀要求。——只有適時(shí)地改革經(jīng)濟(jì)體制，才能融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，并占有一席之地，取得主動(dòng)權(quán)。

論述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，并說明我國(guó)為何要進(jìn)行政治體制改革：

1，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。2，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

3，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

4，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的原因：

生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，構(gòu)成社會(huì)的基本矛盾。這個(gè)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)性質(zhì)的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展方向?，F(xiàn)有的體制成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙因素，這是推動(dòng)改革的現(xiàn)實(shí)原因。論述價(jià)值規(guī)律內(nèi)容及其作用：

1，內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。1，量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著變化 2，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

兩者辯證關(guān)系：

1，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。2，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果。3，量變和質(zhì)變是相互參透的。

簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用

1，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。2，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。3，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。3，意識(shí)還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生活活動(dòng)的作用。

簡(jiǎn)述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論立場(chǎng)，認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2，世界是多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體。3，世界的物質(zhì)多樣性和統(tǒng)一性是辯證統(tǒng)一的。

簡(jiǎn)述實(shí)踐在在認(rèn)識(shí)中的決定作用：

1，實(shí)踐產(chǎn)生了人世的需要。2，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了肯能。

3，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。4，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

1，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。2，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。3，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含。

簡(jiǎn)述生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量：

1，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他活動(dòng)的首要前提。

2，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社

會(huì)生活。

3，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)：

1，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展的不平衡性。

2，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。3，社會(huì)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。

簡(jiǎn)述生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量：

1，生產(chǎn)力是人類社會(huì)生活和全部歷史的基礎(chǔ)。

2，生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。3，生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。4，生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)。

5，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是不可分割地相互聯(lián)系著的。簡(jiǎn)述人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：

1，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。2，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。3，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

簡(jiǎn)述商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：

1，其對(duì)立性便現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。2，起統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

簡(jiǎn)述勞動(dòng)商品的價(jià)值和使用價(jià)值：

1，價(jià)值： ①維持勞動(dòng)者本人生存所必須的生活資料的價(jià)值②維持勞動(dòng)者家屬的生存所必要的生活資料的價(jià)值。③勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所指出的費(fèi)用

2，使用價(jià)值：它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)

值更大。

論述對(duì)為何立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心：

1，揭示了食物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

2，貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。3，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。

4，是承認(rèn)矛盾是唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。

論述為何矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中具有重要作用：

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用便現(xiàn)在 1，同一性是事物存在和發(fā)展的前提

2，同一性是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。3，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在： 1，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 2，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過度的解決力量。3，矛盾雙方及統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，矛盾的不斷解決又不斷產(chǎn)生，推動(dòng)事物從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。

論述辯證否定觀的內(nèi)容并用以說明應(yīng)該如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來文化

一，內(nèi)容

3，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 4，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

5，否定是新舊事物發(fā)展的的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。6，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既新事物對(duì)舊事物既批判有繼承，既克服其消極因素有保留其積極因素。二，揚(yáng)棄，用揚(yáng)棄的觀點(diǎn)：有用則留只，無(wú)用則棄

三，反對(duì)兩種觀點(diǎn)：1，傳統(tǒng)：歷史虛無(wú)主義，復(fù)古主義2，外國(guó)文化：全盤西化，全盤否定 論述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系，并說明應(yīng)該如何對(duì)待馬克思主義。

一，⑴理的絕對(duì)性具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性。

1，任何真理都必須包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。

2，人類認(rèn)識(shí)按其本性來說，能夠正確的認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展這的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

⑵真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。

1，真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。

二，真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。1，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。2，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。三，絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的。四，如何對(duì)待馬克思主義：

1，于馬克思主義真理有絕對(duì)性，所以我們必須堅(jiān)持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想。

2，因?yàn)樗哂邢鄬?duì)性，所以我們又必須在實(shí)踐中豐富它發(fā)展它，才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。4，同時(shí)要反對(duì)兩種錯(cuò)誤：意識(shí)反對(duì)馬克思主義僵化的教條主義，二是反對(duì)馬克思主義已過時(shí)的謬論。

2，作用：⑴積極的作用

①自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。

②自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。③自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。⑵消極的作用：

①可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。②可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。

③價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

哲學(xué)的基本派別：①古代樸素的唯物主義 ②近代形而上學(xué)唯物主義 ③辯證唯物主義唯心主義基本形態(tài)：①主觀唯心主義②客觀唯心主義

主觀唯心主義：①仁者心動(dòng)，人是萬(wàn)物的尺度 ②物是感覺的復(fù)合③宇宙既是吾心，吾心即是宇宙客觀唯心主義：①神是萬(wàn)物的尺度。（理在事先，絕對(duì)觀念）

靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)：①事物是空間位置暫時(shí)未變，②事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：①人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。②人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)生活

③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

實(shí)踐的基本特征：①物質(zhì)性②自覺能動(dòng)性③社會(huì)歷史性

實(shí)踐的基本形式：①物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐③科學(xué)實(shí)驗(yàn)

實(shí)踐是人類的生產(chǎn)方式包括：①實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)②實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性③實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造

是對(duì)象性的活動(dòng)

社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)3方面：①實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ) ②實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

事物聯(lián)系的主要方式：①直接聯(lián)系與間接聯(lián)系 ②內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系 ③本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系 ④必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系 矛盾的兩個(gè)含義：①是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提②是矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相

互轉(zhuǎn)化

馬克思主義批判由3個(gè)組成：①德國(guó)古典哲學(xué) ②英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ③英國(guó)，法國(guó)的空想社會(huì)主義 自然科學(xué)前提：①細(xì)胞學(xué)說 ②能量守恒與轉(zhuǎn)化定律 ③生物凈化論 馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)組成部分：：①馬克思主義哲學(xué) ②馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ③科學(xué)社會(huì)主義

主題的能力結(jié)構(gòu)包括：①身體是革命的本錢—物質(zhì)基礎(chǔ) ②進(jìn)入主題活動(dòng)領(lǐng)域?yàn)橹黧w所掌握，運(yùn)用的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)—智力因素

③主體的情感和意志---精神動(dòng)力因素

認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反應(yīng)。

認(rèn)識(shí)論兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：①堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線 ②堅(jiān)持從思想到感覺到物的唯心主義路線。社會(huì)生活物質(zhì)方面指：①物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式 ②地理環(huán)境 ③人口因素

唯物主義及其歷史形態(tài)：①古代樸素唯物主義 ②近代形而上學(xué)唯物主義 ③辯證唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷：①機(jī)械性 ②形而上學(xué)性 ③不徹底性 社會(huì)存在決定社會(huì)意見：1，從藝術(shù)的產(chǎn)生看：根源在于生活的需要。2，從藝術(shù)的內(nèi)容看：藝術(shù)的內(nèi)容源于生活。

3，從藝術(shù)的發(fā)展看：藝術(shù)隨著生活的變化而變化。

我黨的群眾觀點(diǎn)： 1，堅(jiān)信人民群眾自己解放自己。2，全心全意為人民服務(wù)，3，一切向人民群眾負(fù)責(zé)4，虛心向群眾學(xué)習(xí)

我黨的群眾路線：①一切為了群眾②一切依靠群眾③從群眾中來④到群眾中去

政治研究學(xué)的對(duì)象： ①是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。②首創(chuàng)了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性學(xué)說。③建立了科學(xué)的剩余價(jià)值。商品二因素：①使用價(jià)值（交換價(jià)值）價(jià)值的表現(xiàn)形式 ②價(jià)值（交換價(jià)值的基礎(chǔ)或內(nèi)容）

決定和影響勞動(dòng)生產(chǎn)率變化的因素：①勞動(dòng)者的平均熟練程度② 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中俄的應(yīng)用③生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合④生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件 商品價(jià)值形式的4個(gè)發(fā)展階段：①簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式②總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式③一般價(jià)值形式④貨幣形式 私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：①私有勞動(dòng)②社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

馬克思主義誕生的標(biāo)志是：共產(chǎn)黨宣言

馬克思主義是：現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系

馬克思主義強(qiáng)大生命力的來源于：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 馬克思科學(xué)態(tài)度：只有堅(jiān)持，才能發(fā)展，只有發(fā)展，才能更好的堅(jiān)持 時(shí)間指：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性順序性，特點(diǎn)是一維性，一去不復(fù)返 空間指：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性，伸張性 特點(diǎn)是三維性 方法論是：是系統(tǒng)化，理論化的世界觀 馬克思主義是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系 哲學(xué)是世界觀，世界觀不一定是哲學(xué)

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。

物質(zhì)定義表明，世界上只有存在著尚未認(rèn)識(shí)的東西，根本不存在不可認(rèn)識(shí)的東西。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性，無(wú)條件性（絕對(duì)的）靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性，有條件性（相對(duì)的）運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流（對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止分析得正確）人甚至不能他竟同一條河流(只看到相對(duì)運(yùn)動(dòng)，忽略了靜止)實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 主體和客體的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系 反映論：堅(jiān)持從“物得到感覺到思想”

如果割裂二者的辯證關(guān)系，就會(huì)走向?yàn)槔碚摵徒?jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯下教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。真理和謬論相比較而存在。

真理與謬論的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源 藝術(shù)具有相對(duì)獨(dú)立性

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀點(diǎn)的基本問題。正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他社會(huì)歷史問題的基礎(chǔ)和前提。自然經(jīng)濟(jì)是以分散，自給自足的家庭生產(chǎn)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)，他們?cè)跁r(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的。價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的。簡(jiǎn)單勞動(dòng)是不必經(jīng)過特別訓(xùn)練的勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。

物以稀為貴說明了：市場(chǎng)供求關(guān)系也影響價(jià)格。

不變資本和可變資本的區(qū)別：不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本就是用來購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。劃分不變資本和可變資本的依據(jù)：根據(jù)兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用。

第五篇：水樣女子--簡(jiǎn)愛(簡(jiǎn)述簡(jiǎn)愛的現(xiàn)代意義)

? 述簡(jiǎn)愛的現(xiàn)代性

姓名： 班級(jí)：2014級(jí)7班 成績(jī)：95分 1

簡(jiǎn)述簡(jiǎn)愛的現(xiàn)代意義 我的答案：

簡(jiǎn)愛的現(xiàn)代意義

水樣女子——簡(jiǎn)·愛

不是奢華浪漫的文字，卻深入人心；沒有鋪張煩瑣的描繪，卻凈化了萬(wàn)千讀者的靈魂。夏洛蒂·勃朗特以一顆敏感戲迷的心塑造了一位堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女子——簡(jiǎn)·愛。盡管飽受命運(yùn)的捉弄，嘗盡生活的煎熬，遭受同伴的誤解與凌辱，她卻能以她的堅(jiān)貞不屈，寬容豁達(dá)接受這一切的嘲諷與冷眼。生活教會(huì)了她勇敢的戰(zhàn)斗精神，獨(dú)立自主的思想，包容博愛的品質(zhì)。這樣一位如水一般頑強(qiáng)激昂月又不失溫柔細(xì)膩的不凡女子讓無(wú)數(shù)人領(lǐng)會(huì)到了人性的光芒，生存的價(jià)值。如水的堅(jiān)強(qiáng)。曾見過洶涌澎湃的浪濤擊打海邊的礁石；曾聽過瀑布一瀉千里的宏音；也曾林會(huì)過“滴水穿石“的深刻精髓。而這一次，在一個(gè)單薄柔弱的女子眼中，我也體會(huì)到了這種抵觸內(nèi)心的震撼力。面對(duì)舅母不懷好意的誣蔑，老師的冷眼相對(duì)，同伴的避而遠(yuǎn)之，簡(jiǎn)·愛并沒有屈就于這個(gè)冰冷殘酷的世界?！爱?dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?，我確定我們應(yīng)該回?fù)簟莺莸鼗負(fù)?，教?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他們永遠(yuǎn)不敢再這樣打人?！比绱思怃J的話語(yǔ)、如此堅(jiān)強(qiáng)的性格，堅(jiān)定了她燦爛的一生。生活是人生最得意的一本書，書中有無(wú)數(shù)未知的難題等著我們?nèi)ヌ魬?zhàn)。膽小怕事、優(yōu)柔寡斷的人，終究只能遭受淘汰而空無(wú)所得。堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇敢面對(duì)的人必定會(huì)得到上天的恩賜，滿載而歸。就像簡(jiǎn)，最后以外地獲得了叔叔留下的巨額財(cái)產(chǎn)，也擁有了自己的完整愛情。不受命運(yùn)左右的人，在能永遠(yuǎn)掌控生命的方向盤，駛向永恒美好的人間天堂。不被困難囚禁的人，才能擁有穩(wěn)健的步伐，邁向理想的彼岸。如水的溫柔。常用“柔情似水”形容女子的賢良淑德。簡(jiǎn)的剛烈背后也藏著一顆溫柔的心。作為羅切斯特先生家的家庭教師，她對(duì)羅切斯特先生的愛是淡淡的關(guān)懷，深深的崇拜。最后那場(chǎng)火災(zāi)奪去了羅切斯特的雙眼和手臂，卻成全了他們唯美的愛情。她放棄了表哥的求婚，與羅切斯特廝守一生，不離不棄。簡(jiǎn)的溫柔是女子善良母性的表現(xiàn)，是犧牲與付出的升華。我們生活在這個(gè)愛的世界，因此生活有了色彩，有了溫暖與笑聲。是愛點(diǎn)亮了生活，創(chuàng)造了人與人之間的情意。沒有愛存在的灰色空間，找不到幸福的滋味，也體會(huì)不到情感的可貴。如水的寬容。小小的一滴水，何以包容萬(wàn)種物質(zhì)？是何等的力量賦予它出眾的能力？讓它的存在有了更高的價(jià)值。當(dāng)清澈閃亮，如同鉆石般謠言的水珠用自己的純潔去洗滌污垢灰塵時(shí)，我明白，那是水本身的寬容，才能他它用小小的心去包容大大的世界。簡(jiǎn)的寬容是她在得知羅切斯特已婚后的成全，是她面對(duì)舅母懺悔時(shí)的理解。她的寬容讓她能夠在冰涼的世界得以取暖。使她的生命更添歡樂。寬容豁達(dá)的人永遠(yuǎn)比較幸福，因?yàn)樗麄冞x擇了模糊缺陷的方式去看待世界的不足。也許這種霧里看花的方法才覺花紅。寬宏大量的人永遠(yuǎn)受歡迎和尊重，在人與人正面碰觸的社會(huì)，如過能夠凡事禮讓三分，那必定會(huì)有不錯(cuò)的口碑。簡(jiǎn)的豁達(dá)讓她擁有了3個(gè)知己，也受到了親友的贊許。這是一個(gè)人生存的第一追求。寬容的人易成功，綜觀古今中外，不難發(fā)現(xiàn)，凡有杰出成績(jī)的志士名人，多有寬厚賢德的大將之風(fēng)。寬以待人，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使劉備廣攔賢才，奪取天下；剛腹自用，匹夫之勇，使項(xiàng)羽眾叛親離，自刎烏江。同樣，若沒有“周公吐哺，天下歸心”的廣闊胸襟，曹操又何以成就霸業(yè)？沒有不拘小節(jié)，博大胸懷，呂不韋又何以有門客三千，完成后世傳奇《呂氏春秋》？而在現(xiàn)代，若沒有社會(huì)和朋友們的巨大的寬容和關(guān)心，數(shù)學(xué)大師霍金和納什也不可能登上科學(xué)的高峰，眾多的科學(xué)家、賢才也許就被埋沒于平凡之中。寬容使無(wú)數(shù)人走向成功，而成功也見證了寬容的價(jià)值和意義。寬容為我們鏟平了成功路上的種種阻礙、困頓，使我們走得更穩(wěn)，看得更遠(yuǎn)。如果你是一匹千里馬，那么著正的伯了就是你的寬容之心，那是你創(chuàng)造未來的砝碼。

老子曰：“上善乃水”。簡(jiǎn)的一生，是滴滴清水串聯(lián)而成的，每一滴水都賜予了我們一個(gè)感悟，每一滴水都為我們繪制出了人生的里程碑。簡(jiǎn)這樣一位水樣女子如同一盞明燈，指引我們燦爛美好的所在。

我想，人的一生是在追逐所需，名利金錢??但是千萬(wàn)別忘了，有些東西稍縱即逝，真正永恒存在的，是你的心??！

簡(jiǎn)愛，一個(gè)出身寒微，長(zhǎng)相平庸的、矮的她，卻是一個(gè)有著強(qiáng)烈自尊個(gè)性魅力的女性，她的魅力在于個(gè)性的力量，她善于思考，捍衛(wèi)人獨(dú)立，敢于表達(dá)自己的愛憎。簡(jiǎn)·愛用自尊、自愛與自強(qiáng)的內(nèi)在美好人性喚醒了另一顆懂得珍惜女性的心靈，簡(jiǎn)·愛的出現(xiàn)標(biāo)志著歐洲文學(xué)史上新女性的誕生。簡(jiǎn)·愛這一形象一直被人們視為不甘屈辱、追求平等、為維護(hù)女性的人格尊嚴(yán)而勇于抗?fàn)幍木竦浞?，她雖然矮小，貧寒，長(zhǎng)得又不美，但卻直爽，單純，倔強(qiáng)，自尊自立，敢于追求真正意義上的愛情。這種性格特征不知吸引了多少人，打動(dòng)了了多少讀者的心。在21世紀(jì)的今天，《簡(jiǎn)。愛》仍有著不可磨滅的現(xiàn)實(shí)意義，許多女權(quán)主義者都以簡(jiǎn)愛為模范榜樣。

對(duì)簡(jiǎn)愛，我有的是欣賞和贊美。她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的愛的信念，平等的真實(shí)純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等，簡(jiǎn)愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)愛就像一個(gè)充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

簡(jiǎn)愛性格中的堅(jiān)韌和對(duì)感情的執(zhí)著感動(dòng)了一代又一代人，直到今天仍然散發(fā)著不朽的魅力。

事實(shí)上，這樣一部宣揚(yáng)自由平等的人文主義作品之所以歷久彌新,從另一個(gè)角度也反映出社會(huì)在這些方面仍然有待進(jìn)步。換句話說，《簡(jiǎn)愛》在今天同樣具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

簡(jiǎn)愛盡管與羅徹司特相愛，依然能夠自覺地拒絕不平等的感情。與此相比，如今一些人虛情假意，攀附富貴，甚至不惜名分，實(shí)在賤格。

我還想附上一段簡(jiǎn)愛的臺(tái)詞，“您以為我窮，不好看，就沒有感情嗎？告訴你吧，如果上帝賜予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓您難以離開我，就想我現(xiàn)在難以離開您。可上帝沒有這樣做，但我的靈魂能夠同您的靈魂說話，仿佛我們都經(jīng)過了墳?zāi)?，平等地站在上帝面前。?基于此，她表達(dá)愛情的方式才不是甜膩的贊美，溫柔的絮語(yǔ)，更不是祈求，誘惑或勾引，歸根結(jié)底，她追求的是兩顆心的平等結(jié)合。

而今社會(huì)中的“快餐愛情”，越來越讓人們瞠目結(jié)舌。愛情在本質(zhì)上沒有貴賤之分,也沒有貧富之差，更沒有地域之別?？稍诂F(xiàn)實(shí)生活中自古以來就存在著“門當(dāng)戶對(duì)”“磚門對(duì)磚門、土門對(duì)土門”的不良習(xí)俗，愛情在金錢與權(quán)勢(shì)面前出現(xiàn)的悲劇司空見慣。令人心寒。

簡(jiǎn)愛出身貧窮父母雙亡，寄人籬下，瘦小且相貌平平，但她并沒有自怨自哀、自暴自棄，而是頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)帲?zhēng)取自己的幸福。她出身貧寒卻蔑視金錢、地位卑微而不

輕賤、渴望愛情而不失尊嚴(yán)的獨(dú)立人格，以及正直、高尚、純潔、沒有受到世俗社會(huì)污染的靈魂，令我們肅然起敬。簡(jiǎn)愛與羅切斯特的愛情是小說情節(jié)的主干，這段生活進(jìn)一步展示簡(jiǎn)

?愛的性格特征，突出表現(xiàn)了她對(duì)自由、平等的愛情的追求和對(duì)自尊、自愛的獨(dú)立人格的珍視。

她從小被她的舅媽收養(yǎng),受盡了她的虐待.而且她舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大、蠻橫無(wú)理、豬狗不如的禽獸.他經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地打罵簡(jiǎn)·愛,但她的舅媽不但不去制止,反而支持她野蠻的兒子.一次,簡(jiǎn)·愛正在看書,約翰不但要過了那本書,還無(wú)理地說“你沒資格拿我們家的書.”還瘋狂地用書砸了簡(jiǎn)·愛,她跌倒了,血從傷口流了出來.然而簡(jiǎn)愛是一個(gè)頑強(qiáng)的,決不像惡勢(shì)力低頭的人.她再也忍受不了了,她對(duì)約翰的恨壓倒了對(duì)他的畏懼,不顧一切地跟他對(duì)打起來.當(dāng)然,結(jié)果可想而知,簡(jiǎn)愛受到了她舅媽的懲罰.但她的這次舉動(dòng)足以令約翰膽顫心驚.·簡(jiǎn)愛說過這樣的一段話,給我的印象很深,也很能體現(xiàn)她的性格.她說：“如果大家老是對(duì)殘酷,不公道的人百依百順,那么那些壞家伙就更要任性胡來了,他們會(huì)什么也不懼怕,這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好,反而越來越壞,當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打,我們一定要狠狠地回?fù)?”我很贊成簡(jiǎn)的這種說法,因?yàn)樽宰?自重是做人的最起碼的要求。

羅切斯特先生---簡(jiǎn)在桑菲爾德府的主人,她的丈夫,是她生活中的陽(yáng)光.他們兩人的交往是愉快的；他們兩人的對(duì)話又是耐人尋味的.因?yàn)樗麄兏髯缘男愿裉攸c(diǎn)都在那簡(jiǎn)短的對(duì)話中表現(xiàn)得淋漓盡致,有一段我覺得描寫得既生動(dòng)又有趣: “你細(xì)細(xì)地看著我,愛小姐,你覺得我漂亮么?”羅切斯特先生問.“不,先生.”簡(jiǎn)愛脫口而出,其實(shí)原來她是想考慮一下的,因?yàn)榱_切斯特先生畢竟是她的主人,她總不能太莽撞.但她卻冒失地說出了這樣一句,然而這是純粹的真心話,不加任何掩飾.盡管簡(jiǎn)的回答有些不中聽,但是卻得到了羅切斯特先生的贊美,因?yàn)樗矚g簡(jiǎn)的真誠(chéng).由此也可以看出羅切斯特先生是一個(gè)正直、善惡分明而又帶有幽默感的人.他們兩人真心相愛了.然而在他們的婚禮上,梅森先生揭露了羅切斯特先生是個(gè)有妻之夫的秘密后,簡(jiǎn)徹底失望了,她懷著萬(wàn)分悲痛的心情離開了他.然而他們最終又走到了一起.盡管羅切斯特先生失明了,但我還是瞞喜歡這個(gè)結(jié)局的。

時(shí)間會(huì)消除報(bào)復(fù)的渴望,平息憤恨和憎惡的沖動(dòng).簡(jiǎn)·愛曾經(jīng)是帶著滿腔怨恨離開她舅媽的,但當(dāng)她聽說里德太太生命垂危,又很想見她一面的時(shí)候,簡(jiǎn)忘卻了她的一切不好,毫不猶豫地回到了她曾經(jīng)厭惡的地方.當(dāng)她見到里德太太時(shí),簡(jiǎn)所剩的都是對(duì)她的憐憫之情.簡(jiǎn)發(fā)自內(nèi)心地吻了吻她,并緊緊握住了她的手,然而她那頑固無(wú)情的本性很難被軟化,她回避了簡(jiǎn)·愛.但是里德太太告訴了她一件很重要的事,這也是她讓簡(jiǎn)回來的原因.在三年前,簡(jiǎn)的叔叔給她寫了一封信,想讓她繼承他的遺產(chǎn),因?yàn)樗麩o(wú)兒無(wú)女,所以想收簡(jiǎn)為養(yǎng)女,但是因?yàn)槔锏绿?dāng)時(shí)對(duì)她厭惡至極,也不想讓她走遠(yuǎn),過上富日子.所以她給簡(jiǎn)的叔叔回了一封信,說簡(jiǎn)在洛伍德生傷寒病死了.就這樣,簡(jiǎn)·愛失去了一個(gè)轉(zhuǎn)變自己命運(yùn)的好機(jī)會(huì).里德太太的這種行為是很令人氣憤的,然而簡(jiǎn)卻沒有計(jì)較這件事,還不住地安慰里德太太,讓她把這些事都統(tǒng)統(tǒng)忘掉,而且簡(jiǎn)很希望能與她和解,但直到死她也沒能改變她對(duì)簡(jiǎn)的態(tài)度,這使簡(jiǎn)無(wú)奈而又痛苦.然而通過這件事,簡(jiǎn)·愛在我心目中的形象更加高大起來了.她善良而又寬容,那種視金錢如糞土的精神更是當(dāng)今社會(huì)的人所應(yīng)該學(xué)習(xí)的.簡(jiǎn)·愛的身上到處都有閃光點(diǎn).所以我覺得簡(jiǎn)·愛就像一個(gè)巨寶盆,它教會(huì)了我們?cè)S多,而且還向我們展現(xiàn)了社會(huì)上形形色色的人。

簡(jiǎn)·愛的大表姐伊麗莎是一個(gè)把整天的時(shí)間都利用起來,絕不讓一分一秒白白溜走的人；而她的二表姐喬治娜則是一個(gè)整天無(wú)所事事,游手好閑,需要?jiǎng)e人來陪的昏庸的人.這兩人形成了鮮明的對(duì)比,當(dāng)然他們也是很難談到一起,她們兩人沒有一點(diǎn)兒合的來的地方.不過有一天,伊麗莎第一次也是最后一次狠狠地教訓(xùn)了喬治娜,其中有一句話給我的感觸很深.“你非但不像一個(gè)有理智的人那樣為自己,按自己,靠自己生活,卻反而一味想靠別人的力量來支持你的軟弱.”我認(rèn)為這句話的意思是說：“你應(yīng)該為自己、按自己、靠自己生活,而不應(yīng)該一味想靠別人的力量來支持你的軟弱.”我很贊同她的這種觀點(diǎn),我們自己是一個(gè)獨(dú)立的人,每個(gè)人都有能力靠自己的本事來闖出一片天地,只要自己能有毅力,堅(jiān)持不懈地奮斗.依靠別人并不是長(zhǎng)久之計(jì),也不是明智的選擇,它只會(huì)讓自己惰落下去,沒有任何能力,一旦別人放手,就會(huì)癱軟下去,永遠(yuǎn)無(wú)法翻身,這種人是可憐的,也是愚蠢的。所以說：簡(jiǎn)·愛又是一面鏡子.它能夠照出我們身上的不足,讓我們找到正確的人生方向,把曾經(jīng)失去的東西找回來.讓我們有信心、有勇氣去面對(duì)困難,并且戰(zhàn)勝困難,為我們的人生添上絢爛的一筆。

綜上，簡(jiǎn)愛的現(xiàn)代意義即值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)良品格主要表現(xiàn)在以下4個(gè)方面：

１．自強(qiáng)自立、敢于抗?fàn)?。?jiǎn)?愛自幼父母雙亡，孤苦無(wú)依，寄人籬下，受盡欺凌；在孤兒院，又遭摧殘、折磨。她像一只被人遺棄的“丑小鴨”，形單影只，命運(yùn)堪憐。然而，簡(jiǎn)?愛的心卻并沒有被丑惡的現(xiàn)實(shí)所摧毀，她的精神卻因粗礪的生活而錘煉得頑強(qiáng)，她的意志被磨礪得堅(jiān)決，艱難的處境培植了她非凡的勇氣和洞察力，在她十幾歲時(shí)就似乎具備了成人的智力，而這種超絕的智力促使她無(wú)所畏懼地去反抗壓迫者，在斗爭(zhēng)的過程中，又處處顯示出了她的聰明過人。她，一個(gè)孤獨(dú)的女子，憑著一副傲骨和一身正氣，昂然挺立在人世間的凄風(fēng)冷雨之中。

２．自尊自重、追求平等。首先，她追求平等。當(dāng)簡(jiǎn)?愛發(fā)覺她深深地愛上了主人羅切斯特后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的。一個(gè)窮教師斗膽愛上一個(gè)風(fēng)流人物，在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)觀念看來，無(wú)異于乞丐奢望國(guó)王。只有像簡(jiǎn)?愛這樣并不把權(quán)貴放在心上的人才能去坦坦蕩蕩地愛。簡(jiǎn)?愛認(rèn)為無(wú)貧賤、富貴，無(wú)論有無(wú)美貌，人都是平等的。其次，她自尊自重。在得知羅切斯特還有瘋了合法妻子，她堅(jiān)決地拒絕了他的愛，她不愿做人情婦，她要的是一份真正意義的完整愛情。當(dāng)一對(duì)戀人的結(jié)婚計(jì)劃被粉碎時(shí)，羅切斯特提議到法國(guó)去過同居生活，盡管這個(gè)方案對(duì)于熱戀中的人來說具有無(wú)可爭(zhēng)辯的誘惑力，但是她拒絕了———在富裕的誘惑面前，在非常強(qiáng)大的愛情力量包圍之下簡(jiǎn)?愛還能堅(jiān)持自己的原則，堅(jiān)決地拒絕了羅切斯特到法國(guó)同居生活的議，勇敢地離開了羅切斯特。從中可看到簡(jiǎn)?愛所追求的愛情不是物質(zhì)財(cái)富，而是真正意義上的純潔愛情，不含半點(diǎn)虛假造作。她不攀附、不自賤，用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)著 自己的尊嚴(yán)。

３．對(duì)事業(yè)的熱愛和奉獻(xiàn)。雖然《簡(jiǎn)?愛》是一部以描寫愛情為主的小說，但是，從文中的刻畫我們也不難看出簡(jiǎn)?愛的性格特征中也飽含著對(duì)事業(yè)的熱愛和奉獻(xiàn)的一面。在與羅切斯特的熱戀中，簡(jiǎn)?愛一直拒絕羅切斯特給她買珠寶，她要繼續(xù)做阿黛麗的家庭教師，保持自己的獨(dú)立。在與圣約翰的交往中，簡(jiǎn)?愛能克服當(dāng)?shù)貙W(xué)校條件的艱苦，將自己的知識(shí)和愛心無(wú)私的奉獻(xiàn)給那里的孩子?，F(xiàn)在，有一些學(xué)生或因家庭變故、或地域因素等而變得貧窮，他們?nèi)狈镜奈镔|(zhì)生活條件，生活異常艱苦，而更可怕的是他們的心理。有的因?yàn)樨毟F而覺得“羞愧難當(dāng)”，拒絕別人的幫助；有的則怨天憂人、怨自己的父母沒本事、怨社會(huì)對(duì)自己不公平，從此意志消沉、不思進(jìn)?。簧踔劣械娜碎_始仇視那些“富人”、仇視社會(huì)，做出違法、犯罪之舉而鋃鐺入獄，自毀一生。其實(shí)貧窮并不可怕，可怕的是那因此而產(chǎn)生的扭曲心理和仇視一切的不良心態(tài)。倘若這些貧困學(xué)生能夠在這段艱苦的人生旅程中，像簡(jiǎn)?愛一樣培養(yǎng)自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的品格，從而堅(jiān)定地與命運(yùn)抗?fàn)?，又何愁得不到幸福美好的生活呢！目前，盡管國(guó)家、社會(huì)及各個(gè)學(xué)校都采取了獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、勤工助學(xué)等措施來解決貧困生問題，但是貧困大學(xué)生不能一味靠政府和學(xué)校的政策資助求學(xué)，而是要學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)?！柏毨Р皇亲铮毨б膊皇翘貦?quán)！”現(xiàn)在一些高校的大學(xué)生在接受捐助時(shí)，所說一些話令捐助者心寒，這是少數(shù)貧困生不能正確認(rèn)識(shí)自己的權(quán)利和義務(wù)的錯(cuò)誤觀念，將貧困當(dāng)成了自己的特權(quán)，這是不可取的。面對(duì)貧困，既不能怨天憂人，也不能束手無(wú)策，更不能坐以待斃；在求學(xué)的道路上，貧困大學(xué)生們要自力更生，用自己的雙手養(yǎng)活自己，靠自己的頭腦賺錢讀書，自力更生、自謀出路。事實(shí)上，貧困對(duì)于大學(xué)生來說，何嘗不是一筆不可多得的財(cái)富呢。貧困生應(yīng)該放下面子，不要對(duì)自己的身份過于敏感，發(fā)揮自的特長(zhǎng)，學(xué)以致用，這樣才能克服困難，擺脫困境。一個(gè)１９世紀(jì)的無(wú)依無(wú)靠的孤女尚且能夠憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志努力地與命運(yùn)抗?fàn)?，最終獲得幸福，生活在２１世紀(jì)的大學(xué)生們，在國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校的大力幫助下，沒有什么戰(zhàn)勝不了的困難。

4.感情熾烈，敢于追求真正意義上、完整的愛情。簡(jiǎn)愛對(duì)羅徹斯特情感非常的追求非常的真誠(chéng)和專一，這主要表現(xiàn)在對(duì)她對(duì)羅徹斯特執(zhí)著而強(qiáng)烈的愛情上。當(dāng)圣約翰向她提出求婚，要她作為他的助手一起去印度傳教時(shí)，簡(jiǎn)愛雖然認(rèn)為“他是個(gè)好人”，但還是拒絕了他的求婚。因?yàn)樵诤?jiǎn)愛看來，他愛的并不是自己，他更愛的是上帝。更重要的是，無(wú)論他對(duì)她如何，她心里愛的仍是羅徹斯特。因?yàn)槟翈煂?duì)他的愛是不完整的?？墒窃诘弥_徹斯特還有瘋了的合法妻子，她還是拒絕了他的愛，她不愿做人情婦，她要的還是一份真正意義的完整愛情。然而，當(dāng)簡(jiǎn)愛離開了羅徹斯特后，并沒有在感情上拋棄他；相反，她的愛情像殉道一般，專一到打算為其作永遠(yuǎn)的犧牲，貧困時(shí)是這樣，富有后仍是這樣。

當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，在金錢的面前還有多少人能像簡(jiǎn)愛一樣堅(jiān)守自己做人的原則，保留自己的本真，不甘忍受社會(huì)的壓迫，勇于追求個(gè)人的幸福。簡(jiǎn)愛這本書卻告訴了我們，人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛。

很多人在戀愛的過程中過分追求物質(zhì)上的享受，而無(wú)視人格的平等，結(jié)果都得不到真愛。如果大家都能像簡(jiǎn)愛那樣在保全自尊的基礎(chǔ)上追求愛情，那么，我相信真愛離我們并不遠(yuǎn)。

《簡(jiǎn)愛》這本書讓我感受到一個(gè)人要自尊、自愛、自立、自強(qiáng)，才能博得他人的真誠(chéng)相待，彰顯個(gè)人的人人生價(jià)值。我們要像簡(jiǎn)愛那樣對(duì)人生擁有無(wú)限的信心，做一個(gè)心地善良、純潔的人。

高雅的氣質(zhì)，溫柔活波的個(gè)性，有自己獨(dú)特的見解。這些都是女人最可貴的東西。我喜歡看簡(jiǎn)愛在羅奧德學(xué)習(xí)的那段。她努力向上的精神鼓舞著我。還有同羅切斯特先生的愛情故事，這是真愛的過程。人一生有一次這樣大的愛就足矣。讓人感覺了生存的價(jià)值和意義，人為什么活著與人怎樣活著。

我特別喜歡這部小說，甚至到了瘋狂迷戀的地步！我不知道這是不是因?yàn)樽约荷砩弦灿心承┖秃?jiǎn)愛相似的地方，也或者說是因?yàn)樽约簝?nèi)心強(qiáng)烈渴望做一個(gè)簡(jiǎn)愛一樣清淡歡愉，自尊自強(qiáng)，剛?cè)岵?jì)的女子。只是人生豈能事事如愿。。有時(shí)候越為簡(jiǎn)愛的人格魅力震撼，就感覺自己離她越遠(yuǎn)，離初衷越遠(yuǎn)。已經(jīng)記不清《簡(jiǎn)愛》陪自己度過了多少個(gè)失意彷徨的日子，只是希望自己能變得堅(jiān)強(qiáng)，不要迷失。