第一篇：家庭教育為何如此重要

家庭教育為何如此重要

家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注，但被做為一種學(xué)科進(jìn)行研究，在我國(guó)也就是近年來的事情。下面和小編一起來看家庭教育為何如此重要，希望有所幫助！

一、家庭教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)

家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對(duì)未成年孩子進(jìn)行教育的過程。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會(huì)接受集體教育（幼兒園、學(xué)校教育）之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。在孩子入園、入校后，配合幼兒園、學(xué)校使其德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。教育的重點(diǎn)是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，行為習(xí)慣包括：生活習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會(huì)孩子如何學(xué)“做人”。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，與幼兒園、學(xué)校教育、社會(huì)教育相比較，具有以下特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使家庭教育成為教育人的起點(diǎn)與基點(diǎn)，具有其他教育所沒有的優(yōu)勢(shì)。

（一）家庭教育早期性

家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，即人生的第一個(gè)課堂；家長(zhǎng)是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長(zhǎng)對(duì)兒童所施的教育最具有早期性。一般來說，孩子出生后經(jīng)過三年的發(fā)育，進(jìn)入幼兒時(shí)期，從3歲……6歲是學(xué)齡前期，也就是人們常說的階段，這是人的身心發(fā)展的重要時(shí)期。我國(guó)古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！庇變浩谑侨松諠u染化的開始，人的許多基本能力是這個(gè)年齡階段形成的，如語(yǔ)言表達(dá)、基本動(dòng)作以及某些生活習(xí)慣等等，性格也在逐步形成。美國(guó)心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為，一個(gè)人的智力發(fā)展如果把他本人17歲達(dá)到的水平算作100％，那么4歲時(shí)就達(dá)到了50％。4－8歲又增加了30％，8－17歲又獲得了20％。

可見幼兒在5歲以前是智力發(fā)展最迅速的時(shí)期，也是進(jìn)行早期智力開發(fā)的最佳時(shí)期，如果家長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)期所實(shí)施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵。古往今來，許多仁人志士，卓有成效的名人在幼年時(shí)期受到良好的家庭教育是他們?nèi)蘸蟪刹诺囊粋€(gè)重要原因。如，德國(guó)大詩(shī)人、劇作家歌德的成才，得力于家庭的。歌德2－3歲時(shí)，父親就抱了到郊外野游，觀察自然，培養(yǎng)歌德的觀察能力。3－4歲時(shí),父親教他唱歌、背歌謠、講，并有意讓他在眾人面前講演，培養(yǎng)他的口語(yǔ)能力。這些有意識(shí)的教育，使歌德從小樂觀向上，樂于思索，善于學(xué)習(xí)。歌德8歲時(shí)能用法、德、英、意大利、拉丁、希臘語(yǔ)閱讀各種書籍，14歲寫劇本，25歲用一個(gè)有月的時(shí)間寫成了聞名于歐洲的詩(shī)歌。

再如古代以“父子書法家”著稱的王羲之、王獻(xiàn)之，有過1350多項(xiàng)發(fā)明的大發(fā)明家愛迪生，一代文學(xué)巨星郭沫若，茅盾等名人的成長(zhǎng)過程說明了家庭教育對(duì)早期智力開發(fā)是十分重要的。反之，人的幼年時(shí)期得不到良好的家庭教育而影響智力正常發(fā)展的事例也是不少的。如印度“狼孩”卡瑪拉，從小被狼叼去，8歲時(shí)被人發(fā)現(xiàn)，但其生活習(xí)慣已與人兩樣，其生活習(xí)慣幾乎與狼一樣，四肢爬行，吃生肉，晝伏夜行，后來經(jīng)過人為的訓(xùn)練，兩年后才能站立，六年后可以象人一樣行走，四年內(nèi)學(xué)會(huì)了6個(gè)單詞，在他17歲時(shí)，智力水平僅達(dá)到3歲孩子的水平。據(jù)披露，我國(guó)南京市一姓馬的工人因患有精神性心理疾病，深怕孩子受人迫害，將自已的三個(gè)子女從小鎖在家中，人讓他們與外界接觸,長(zhǎng)達(dá)十幾年，致使這些孩子智力低下，言語(yǔ)遲緩，與同齡人相比，智力及生活能力差異很大，近于白癡，所以不可忽視家庭教育早期性的作用，（二）家庭教育連續(xù)性

家庭教育第二個(gè)特點(diǎn)是連續(xù)性。孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時(shí)間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長(zhǎng)的教育。這種教育是在有意和無意、計(jì)劃和無計(jì)劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的，不管是以什么方式、在什么時(shí)間進(jìn)行教育，都是家長(zhǎng)以其自身的言行隨時(shí)隨地的教育影響著子女。這種教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當(dāng)大，伴隨著人的一生，可以說是，所以有些教育家又把家長(zhǎng)稱為終身教師。這種終身性的教育往往反映了一個(gè)家庭的家風(fēng)，家風(fēng)的好壞往往要延續(xù)幾代人，甚至于十幾代、幾十代，而且這種家風(fēng)往往與家庭成員從事的職業(yè)有關(guān)。如：杏林世家”、“梨園之家”、“教育世家”等等。同時(shí)家風(fēng)又反映了一個(gè)家庭的學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)的好壞也往往延續(xù)幾代人、十幾代人、幾十代人。如在中國(guó)近代，無錫人嚴(yán)功增補(bǔ)清未，統(tǒng)計(jì)自清順治三年丙戌科至光緒三十年甲辰科，狀元共114人，其中父子兄弟叔侄累世科第不絕者，如蘇州繆、吳、潘三姓，常熟翁、蔣兩姓、浙江海寧陳、查兩姓。看得出、家庭教育的連續(xù)性往往對(duì)人才群體的崛起有著重要影響。這種情況。古、近代比較突出，在當(dāng)代隨科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的需求、待業(yè)的增多，人們擇業(yè)面寬，一個(gè)家庭中所有的成員不可能都從事同一種工作，但都不乏見到這種情況，即有些家庭成員工作中屢屢出現(xiàn)成績(jī)、受表彰，而有的家庭中成員違法犯罪接二連三。這都與家庭教育連續(xù)性有著很大的關(guān)系。

（三）家庭教育權(quán)威性

家庭教育的權(quán)威性是指父母長(zhǎng)輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家庭的存在，確定了父母子女間的血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、情感關(guān)系，子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對(duì)父母長(zhǎng)輩有很大的依賴性，家庭成員的根本利益的一致性，都決定了父每對(duì)子女有較大的制約作用。父母的教育易于被孩子接受和服從，家長(zhǎng)合理地使用這一特點(diǎn)，對(duì)孩子良好品德和行為習(xí)慣形成是很有益處的，對(duì)于幼兒來說，尤其是這樣。幼兒在與其他小朋友們玩耍游戲中，當(dāng)出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)情況時(shí)，往往引用父母的話來證實(shí)自已的言語(yǔ)行為是對(duì)的，如他們喜歡說：“我爸爸是這樣說的?！被颉拔覌寢屖悄菢幼龅??！钡鹊?。父母在孩子心目中的權(quán)威性決定著孩子如何看待接受幼兒園學(xué)校及社會(huì)的教育。孩子與父母的關(guān)系，是孩子最先面臨的一種重要的社會(huì)關(guān)系。在這種關(guān)系中，幾乎體現(xiàn)了社會(huì)人倫道德的各個(gè)方面，如果這種關(guān)系中形成裂痕和缺陷，孩子爾后走向社會(huì)，在各種人際關(guān)系中就會(huì)反映出來。因此強(qiáng)調(diào)父母權(quán)威的重要，還因?yàn)楦改冈诤⒆佑啄陼r(shí)代始終扮演著雙重角色：即既是孩子安全生存的保護(hù)者，又是人生啟蒙的向?qū)?。父母教育的效果如何，就看父母?quán)威樹立的程度，父母權(quán)威的樹立必須

建立在尊重孩子人格的基礎(chǔ)上，而不是封建的家長(zhǎng)制上，明智的家長(zhǎng)很懂得權(quán)威樹立的重要性，更懂得權(quán)威的樹立不是靠壓制，強(qiáng)求、主觀臆斷，而是采用剛?cè)嵯酀?jì)的方法。父母雙方在教育子女的態(tài)度上首先協(xié)調(diào)一致，并相互配合，應(yīng)寬則寬，應(yīng)嚴(yán)則嚴(yán)，在孩子面前樹立起一個(gè)慈祥而威嚴(yán)的形象，使孩子容易接受父母的教育。

（四）家庭教育感染性

父母與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂對(duì)孩子有強(qiáng)烈的感染作用。孩子對(duì)父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會(huì)，以情通情。在處理發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問題時(shí)，孩子對(duì)家長(zhǎng)所持的態(tài)度很容易引起共鳴。在家長(zhǎng)高興時(shí)，孩子也會(huì)參與歡樂，在家長(zhǎng)表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂時(shí)，孩子的情緒也容易受影響，即使是幼兒也是如此。如果父母親缺乏理智而感情用事，脾氣暴躁，都會(huì)使孩子盲目地吸收其弱點(diǎn)。家長(zhǎng)在處理一些突發(fā)事件時(shí)，表現(xiàn)出驚恐不安、措手不及，對(duì)子女的影響也不好；如果家長(zhǎng)處驚不變、沉穩(wěn)堅(jiān)定，也會(huì)使子女遇事沉著冷靜，這樣對(duì)孩子心理品質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。

（五）家庭教育及時(shí)性

家庭教育的過程，是父母長(zhǎng)輩在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為，比幼兒園、學(xué)校教育要及時(shí)。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長(zhǎng)與孩子朝夕相處，對(duì)他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上稍有什么變化，即使是一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都能使父母心領(lǐng)神會(huì)，故此做為父母通過孩子的一舉一動(dòng)、一言一行能及時(shí)掌握此時(shí)此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題，及時(shí)教育，及時(shí)糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。而幼兒園、學(xué)校之中，教師面對(duì)著幾十個(gè)孩子，只能針對(duì)這個(gè)年齡階段的孩子進(jìn)行共性教育，也就是群體教育，因時(shí)間及精力所限，不可能照顧到每個(gè)孩子的特點(diǎn)，容易出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，甚至因此使孩子對(duì)教師的照顧不周而產(chǎn)生不信任感，而家長(zhǎng)可以及時(shí)引導(dǎo)孩子端正認(rèn)識(shí)。因此家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行正確的家庭教育既可以使孩子在進(jìn)入幼兒園之前形成了良好的行為習(xí)慣，為接受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ)，又可以彌補(bǔ)集體教育的不足。

二、良好的家庭教育是造就21世紀(jì)人才的必要條件

《九十年代中國(guó)兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》中指明：“今天的兒童是21世紀(jì)的主人，兒童的自下而上保護(hù)和發(fā)展是提高人口素質(zhì)的基礎(chǔ)，是人類發(fā)展的先決條件。兒童的健康成長(zhǎng)關(guān)系到祖國(guó)的前途命運(yùn)。提高全民族素質(zhì)，從兒童抓起。”并提出：“在2000年要使90％兒童（14歲以下）的家長(zhǎng)不同程度地掌握保育、教育兒童的知識(shí)。”這頂目標(biāo)明確了家長(zhǎng)們肩負(fù)著為國(guó)家造就21世紀(jì)人才的重任。能否把這一代孩子培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人，這關(guān)系到國(guó)家是否后繼有人的百年大計(jì)。福祿貝爾還說過：“國(guó)家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”

這句話很有哲理性，它深刻地挑明了家長(zhǎng)在教育子女中所起到的作用。家長(zhǎng)首先要明確教育方向與國(guó)家利益、人民要求相一致的`原則，不能把孩子視為私有財(cái)產(chǎn)，要樹立為國(guó)教子的思想，端正教育目的。我國(guó)的21世紀(jì)是什么情況，拿鄧小平同志的話來講，要使我國(guó)在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人均收入達(dá)4000美元，年國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)6萬億美元。21世紀(jì)的人應(yīng)該是具有良好的思想意識(shí)、高尚的道德情操、健全的心理品質(zhì)、積極與他人合作的精神、較強(qiáng)的應(yīng)變能力、吃苦耐勞的全面發(fā)展的一代新人。如果21世紀(jì)沒有這樣一批高素質(zhì)的建設(shè)者是很難完成此大任的，具備這樣的素質(zhì)不是一朝一夕所能辦得到的，而良好的家庭教育正是培養(yǎng)高素質(zhì)人的必備條件。

三、良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑

孩子從嬰兒期步入幼兒期，隨著年齡的增長(zhǎng)，由家庭這個(gè)小環(huán)境終將步入大社會(huì)，接觸家庭外的人群、事物。社會(huì)中那些真善美假丑惡不時(shí)地進(jìn)入孩子的視野，大人采取隔離手法是行不通的，因?yàn)榧彝ブ械碾娨曚浵褚矔?huì)從不同角度不斷地反映著當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，問題既有正面的，也有反面的。兒童特別是幼兒缺乏理性的辨別是非能力，但有著比成人敏銳的感受能力。他們對(duì)身邊發(fā)生的親切的可怕的事物，敏感性強(qiáng)，而這種敏感性正是培養(yǎng)理性辨別能力的良好基礎(chǔ)，做為家長(zhǎng)應(yīng)利用這一拓點(diǎn)幫助孩子在這種感受能力的基礎(chǔ)上，發(fā)展對(duì)社會(huì)生活的辨別能力和心理承受能力，過濾社會(huì)信息，優(yōu)化孩子幼小的心靈。

如果家長(zhǎng)在日常生活中能針對(duì)孩子年幼接受能力不太強(qiáng)的特點(diǎn)，抓住具體的日?，嵤?，幫助孩子認(rèn)識(shí)辨別社會(huì)中發(fā)生的是是非非，讓他們具體地感受到真善美光明的一面，也體會(huì)到丑惡的卑鄙，可以幫助孩子增強(qiáng)揚(yáng)善除邪的正義感，從而抵制丑陋陰暗面對(duì)孩子心靈的侵蝕。例如，當(dāng)今電視錄像幾乎步入城市居民中的每個(gè)家庭，孩子們幾乎天天與它們打交道，可以說是不出自家門，便知天下事。從中可以接受到來自世界各地的各種信息。這里有政壇風(fēng)云、科技進(jìn)步、凡人俗事的各種內(nèi)容，從中可以學(xué)習(xí)很多知識(shí)，了解國(guó)內(nèi)外大事，家內(nèi)外小事。但也不可避免地使一些兇殺暴力、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼瞼。

家長(zhǎng)要針對(duì)這些問題進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo)，提高孩子的鑒別能力，同時(shí)還要隨時(shí)檢點(diǎn)自己的行為舉止，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，預(yù)防兒童犯錯(cuò)誤，甚至于違法違紀(jì)。家庭做好這方面的工作，有助于安定小家庭大環(huán)境。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，有了健康的細(xì)胞，才能有健全的肌體，細(xì)胞有病，就會(huì)引起肌體發(fā)病。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的“齊家、治國(guó)、平天下”觀點(diǎn)就是這個(gè)道理。為此家長(zhǎng)做好優(yōu)化兒童心靈的工作對(duì)安定社會(huì)，安定國(guó)家功在千秋。

總之，做為家長(zhǎng)要充分家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長(zhǎng)的責(zé)任與義務(wù)，為國(guó)家培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才

第二篇：“三分鐘演講為何如此重要”

“三分鐘演講”為何如此重要？

魅力口才訓(xùn)練營(yíng)的培訓(xùn)中有一個(gè)非常典型的訓(xùn)練模式，即三分鐘演講，分為即興演講和自由演講。所謂即興演講是指學(xué)員站在臺(tái)上，由下面的同學(xué)提供演講主題然后進(jìn)行表述，比如一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)疑問等等；而自由演講則是指臺(tái)上學(xué)員根據(jù)自身情況對(duì)內(nèi)容進(jìn)行自由發(fā)揮，可以是一段經(jīng)歷、一個(gè)故事等。三分鐘演講很受大家歡迎，但不可否認(rèn)也最具挑戰(zhàn)。那么在參與并主持了多次之后，我想借機(jī)談一談對(duì)三分鐘演講的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

第一，把握不好時(shí)間說明你還不夠了解自己

找領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作，對(duì)方只給你三分鐘；致電顧客推銷某種服務(wù)或產(chǎn)品，那頭要求請(qǐng)一分鐘內(nèi)掛斷；向朋友解釋某場(chǎng)誤會(huì)，他/她不耐煩的告訴你沒時(shí)間……如果你承認(rèn)這些情況隨時(shí)存在，那么你就必須學(xué)會(huì)限時(shí)表達(dá)。

不超時(shí)是限時(shí)表達(dá)的基本前提。每個(gè)人都有獨(dú)特的發(fā)音和語(yǔ)速，如果留意觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)每分鐘表達(dá)的字?jǐn)?shù)長(zhǎng)度基本不變。思想通過句子傳達(dá)，而句子又是通過詞語(yǔ)組成，如果一個(gè)人把握了自己的發(fā)音和語(yǔ)速，那么他就基本斷定在限定時(shí)間內(nèi)可以說幾句話，進(jìn)而再將要表達(dá)的內(nèi)容分配到每句話中。一個(gè)成功的演說家必不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，也定不會(huì)拖延時(shí)間。所以如果自己存在把握不好時(shí)間的情況，就需要問問自己：我了解自己的發(fā)音和語(yǔ)速嗎？我知道自己一分鐘之內(nèi)大約說出多少字詞嗎？

層次分明是限時(shí)表達(dá)的根本要求。表達(dá)是展現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心世界的過程，而展現(xiàn)

的目的是為了得到別人了解和認(rèn)可。所以作為信息的發(fā)送者有責(zé)任進(jìn)行清晰表達(dá)。自己都不知道在說什么，卻希望別人能明白你的意思，這可能嗎？NLP認(rèn)為信息的每一次傳達(dá)都會(huì)帶來流失：從思想到語(yǔ)言是一次概括，從你嘴里到對(duì)方耳朵是一次傳達(dá)，從對(duì)方腦袋再到對(duì)方的語(yǔ)言又將帶來信息的折扣。這也就是為什么我們會(huì)經(jīng)常聽到這樣的話：“唉，我想的很明白但就是說不好”、“我明白你的意思，可怎么也無法用語(yǔ)言表達(dá)出那種感覺”……NLP中的一個(gè)重要假設(shè)即溝通的意義在于對(duì)方的回應(yīng)。如果在你表達(dá)完之后沒有得到想要的結(jié)果，那么你就需要反思：開口之前，我知道自己要說些什么嗎？表達(dá)時(shí)我的邏輯層次又是否分明？

總結(jié)以上所說，不了解自己的表現(xiàn)：一，用時(shí)太短或嚴(yán)重超時(shí)；二，模糊表達(dá)，層次混亂。針對(duì)這種情況，我結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和對(duì)演講口才的了解，給出以下建議：

1.隨便拿一篇文章，放松心態(tài)，計(jì)時(shí)閱讀。完成之后，用總字?jǐn)?shù)除以時(shí)間就是你每分鐘所能表達(dá)的長(zhǎng)度。多次練習(xí)，直到能夠像平時(shí)說話一樣的讀出來。最后5次練習(xí)的平均值，就是你的真實(shí)語(yǔ)速。

2.即興演講，如果主題是由對(duì)方提供，無論怎樣，開口的第一句話必須是：非常感謝這位朋友給我提供這次演講的主題，……。這樣既可以表現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的感謝，又能夠起到思想上的緩沖作用。5—7秒的時(shí)間對(duì)于組織一個(gè)三分鐘演講的開頭來說并不困難。切記：即興演講不難在過程，而重在開頭！

3.即興演講，要學(xué)會(huì)用三段式：引入，結(jié)論，結(jié)論對(duì)自己的影響。引入可以

是故事、經(jīng)歷等等，但是在表述完之后一定要總結(jié)自己要傳達(dá)的中心思想。這個(gè)結(jié)論形式不限，可以是俚語(yǔ)、名言、順口溜，但盡量簡(jiǎn)短便于記憶。接著要記得闡述這個(gè)結(jié)論對(duì)自己的影響，可以對(duì)過去、現(xiàn)在或者未來。故事的意義在于影響，沒有影響的故事不具有存在和分享的價(jià)值。

第二，不敢演講說明你不具備事業(yè)成功的條件

任何一個(gè)成功者都是不折不扣的演講家，丘吉爾、奧巴馬、比爾蓋茨、巴菲特、陳安之、俞敏洪、馬云……不會(huì)演講就無法讓別人充分了解自己的內(nèi)心世界，不了解你就不可能關(guān)注和支持你，成功便遙遙無期！這是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的社會(huì)，每個(gè)人都步履匆忙，尤其在工作和事業(yè)上，沒有人愿意花太多時(shí)間去了解一個(gè)素不相識(shí)的人。所以我們要學(xué)會(huì)推銷自己，如果說身材和長(zhǎng)相是難以改變的現(xiàn)實(shí)，那么演講便是最直接最迅速的方式。

善于演講的人必善于經(jīng)營(yíng)思想，而善于經(jīng)營(yíng)思想是成功的必然條件。一個(gè)人如果思想都不成功，那么事業(yè)成功必是暫時(shí)的；相反，如果一個(gè)人思想成功，那么事業(yè)不成功也必是暫時(shí)的。思想成功的表現(xiàn)形式就是工于演講，敢于將自己的內(nèi)心世界置于眾目之下，敞開心胸接受別人的褒貶！

演講并不需要絕對(duì)成功的思想，許多思想都是在演講中不斷優(yōu)化而走向成功的，所以對(duì)于此，要說明兩點(diǎn)：

演講需要技巧。“君子性非異也，善假于物也”，厲害的人之所以厲害是因?yàn)樯朴诮栌闷渌挛?。摘桃子，高個(gè)子沒吃到，但矮個(gè)子卻撐得死去活來，就是因?yàn)楹笳叨美锰葑?、竹竿，而高個(gè)子只會(huì)抬腳跟！周五講課來了一位新同學(xué)，高瘦帥氣，工作了好幾年，但是當(dāng)?shù)谝淮芜M(jìn)入我們課堂自我介紹時(shí)，卻兩眼慌張、開口無言，難道他沒什么可說嗎？難道他不具備說話的能力嗎？不是，因?yàn)樗麅?nèi)心存在對(duì)環(huán)境的恐懼，同時(shí)沒有掌握克服這種恐懼的技巧，所以思想遭到壓抑和封閉，無法表達(dá)。如果他知道“當(dāng)眾孤獨(dú)”、“自我介紹公式”等技巧就不會(huì)出現(xiàn)這種情景。他既然來到這里，就必定帶著改變現(xiàn)狀的渴望，只要他堅(jiān)持參與，魅力口才一定可以幫他解除演講表達(dá)的痛苦！

演講需要分層次。任何事物的發(fā)展都不可能一蹴而就，凡是相信能夠一步到位學(xué)會(huì)演講的，要么宣傳者是騙子，要么你是傻子。演講分為四個(gè)層次：敢說、能說、會(huì)說、說好。每個(gè)人基礎(chǔ)不一，作為培訓(xùn)講師最核心的工作就是評(píng)估學(xué)員水平，挖掘?qū)W員潛質(zhì)，再個(gè)性化指導(dǎo)，最終讓學(xué)員發(fā)揮出應(yīng)有的水平！能力從來不需要?jiǎng)?chuàng)新，只需要挖掘，挖掘潛質(zhì)就是提高能力！作為學(xué)員，也應(yīng)該學(xué)會(huì)自我定位：我現(xiàn)在出于演講“四層次”的那個(gè)水平層次？這種情況維持了多久？突破不了的原因是什么？我有沒有主動(dòng)找過培訓(xùn)老師溝通？我發(fā)現(xiàn)在當(dāng)前三分鐘演講環(huán)，有人抱著應(yīng)付心理或娛樂心態(tài)，這些都不利于演講表達(dá)水平的突破與提高！魅力口才班是鑒定自我的平臺(tái)，也是成長(zhǎng)自己的殿堂，學(xué)員應(yīng)抓住機(jī)會(huì)勇于表現(xiàn)，請(qǐng)記?。撼砷L(zhǎng)與否完全由你自己決定，世界上沒有人會(huì)替你承擔(dān)懶惰帶來的后果！

綜上所述，一個(gè)真正成功的人一定“內(nèi)外兼修”，表現(xiàn)的形式就是善于演講表達(dá)。所以對(duì)于那些渴望成長(zhǎng)和成功的朋友，魅力口才提出以下建議：

1.堅(jiān)定勇于突破自我的信念。NLP認(rèn)為重復(fù)舊的行為只會(huì)得到舊的結(jié)果，如果你當(dāng)前的狀態(tài)已經(jīng)持續(xù)了很久，那么你就有必要靜下來分析過去的行為，并且

通過多種方式找到過去行為的“癥點(diǎn)”，下定決心要去突破！不能突破自己就無法適應(yīng)變化的環(huán)境，無法適應(yīng)環(huán)境只能被社會(huì)淘汰！記住：雞蛋從外向內(nèi)打破是食物，從內(nèi)向外打破便是生命！

2.選擇大于努力。演講需要技巧，比如如何說怎么做等等，這屬于“行為技巧”，而NLP認(rèn)為每個(gè)人每一次行為背后都存在值得提醒的價(jià)值，換言之演講更需要“思想技巧”—為什么做？思想指導(dǎo)行為，行為反作用于思想，思想錯(cuò)了，根本就不愿意去執(zhí)行行為技巧，學(xué)會(huì)了也沒用；思想技巧對(duì)了，即使不懂行為技巧也會(huì)愿意去學(xué)、去請(qǐng)教、去創(chuàng)造。每個(gè)人的思想都是被塑造過的，改變思想就意味著改變他的世界！選擇一個(gè)適合自己的培訓(xùn)班，善于激發(fā)潛質(zhì)的指導(dǎo)老師遠(yuǎn)大于在錯(cuò)誤的路上苦苦摸索。

3.學(xué)會(huì)自問。自問是讓自己與內(nèi)心對(duì)話，每個(gè)人身上都有兩個(gè)我：內(nèi)我與外我。舉個(gè)例子，上去自我介紹，“內(nèi)我”希望通過介紹能夠讓別人基本了解自己，而語(yǔ)言、肢體、表情、眼神等就是由“內(nèi)我”控制的“外我”。一段介紹之后，我們就要學(xué)會(huì)自問：我剛才的語(yǔ)言表達(dá)達(dá)到了預(yù)期的目的嗎？還有哪些沒有表達(dá)不到的呢？又有哪些是表現(xiàn)很出色的呢？有些人在上臺(tái)演講表達(dá)之后，就回到座位上一副如釋重負(fù)、無所事事的樣子，其實(shí)這些人沒有意識(shí)到自問的重要性。沒有自問就很難發(fā)現(xiàn)不足、建立自信，如此反復(fù)，他的技巧就會(huì)停滯，下次繼續(xù)重復(fù)過去的行為，得到的必然是過去一樣的結(jié)果。

溝通是生活必要一部分，而演講則是成就事業(yè)不可或缺的元素和工具。每個(gè)人都具有演講的潛質(zhì)，只是因?yàn)榄h(huán)境、技巧、恐懼等原因的而得到壓抑無法釋放，只要選對(duì)“教練”，一切都可以再往前邁上一大步！

沒有家財(cái)，就靠身材； 沒有身材，就靠口才； 放棄口才，等于選擇棺材！

劉爭(zhēng)明

GEC商學(xué)院

NLP講師

2014 06 22

第三篇：為何改善民生如此重要

為何改善民生如此重要

蘇大小美女 許玲

在我國(guó)現(xiàn)階段，隨著以人為本理念以及和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，民生問題日益凸顯。改善民生，已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重要課題，其重要性不言而喻。

一、何為民生

“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳》宣公十二年，所謂“民生在勤，勤則不匱”。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，民生一般是指百姓的基本生計(jì)。到了20世紀(jì)20年代，孫中山對(duì)于民生問題有較為經(jīng)典的解釋是：“民生就是人民的生活——社會(huì)的生存，國(guó)民的生計(jì)，群眾的生命?！保ā秾O中山選集》，人民出版社1981年版，第802頁(yè)）“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動(dòng)的中心。”（同上書，第825頁(yè)）“民生是社會(huì)一切活動(dòng)的原動(dòng)力?！保ㄍ蠒?35頁(yè)）

現(xiàn)代意義上的民生概念有廣義和狹義之分。廣義上的民生是指，凡是同民生有關(guān)的，包括直接相關(guān)和間接相關(guān)的事情。從這個(gè)角度看，幾乎可以延伸到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域。狹義上的民生概念主要是從社會(huì)層面上著眼的。所謂民生，主要是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保護(hù)的狀況等。

由于廣義上的民生概念太大，所包括的內(nèi)容過于龐大，所涉及的面過于寬泛，同具體政策層面上的民生問題難以吻合，難以把握，所以，在具體政策和實(shí)際生活領(lǐng)域，人們一般不使用廣義上的民生概念，而使用狹義的民生概念。

二、當(dāng)前我國(guó)民生五個(gè)基本問題

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“正確處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾，認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題”，把民生問題作為重中之重。具體來說，就是要把就業(yè)、教育、分配、社保、穩(wěn)定五大現(xiàn)實(shí)問題抓緊抓好。

“就業(yè)是民生之本”，就是說“就業(yè)”是人民生存和生活的根本。就是要大力解決下崗職工再就業(yè)，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，抓好高校畢業(yè)生、復(fù)轉(zhuǎn)軍人、新增勞動(dòng)力的就業(yè)問題，實(shí)行“勞動(dòng)者自主擇業(yè)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進(jìn)就業(yè)”的方針，使人人有活干，有飯吃。

“教育是民生之基”，就是說“教育”是強(qiáng)國(guó)富民的基礎(chǔ)，要努力提高國(guó)民素質(zhì)，把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，加大投入，加強(qiáng)農(nóng)村義務(wù)教育，實(shí)行“兩免一補(bǔ)”，解決進(jìn)城務(wù)工子弟上學(xué)難等問題，讓孩子們都能無憂無慮地讀書，讓家長(zhǎng)們不再為學(xué)費(fèi)發(fā)愁。

“分配是民生之源”，就是說“分配”是人民休養(yǎng)生息的源泉。就是“改革發(fā)展成果讓人民共享”，推進(jìn)分配制度改革，完善以按勞分配為主、多種分配形式并存的分配制度，建立正常的工資增長(zhǎng)機(jī)制，通過“擴(kuò)中、提低、限高”，縮小貧富差距，形成“兩頭小、中間大”的分配格局，讓廣大人民群眾都過上好日子。

“社保是民生之依”，就是說“社?！笔侨嗣裆婧桶l(fā)展的依托。就是要把老百姓都裝進(jìn)“保險(xiǎn)箱”，完善和健全養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療等社會(huì)保障機(jī)制，落實(shí)城鎮(zhèn)居民最低生活保障；探索建立農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)和最低生活保障制度；大力加強(qiáng)對(duì)特殊困難群眾的救助，確保弱勢(shì)群體的生活底線，使人民群眾老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，居有其屋，衣食無憂。

“穩(wěn)定是民生之盾”，就是說“穩(wěn)定”是人民安居樂業(yè)的可靠保障和堅(jiān)強(qiáng)后盾?！胺€(wěn)定壓倒一切?！薄袄笥谥?，害莫大于亂?！本褪且匾暽鐣?huì)穩(wěn)定工作，健全社會(huì)矛盾糾紛處理機(jī)制，排難解紛，把各種矛盾化解在萌芽狀態(tài)，加強(qiáng)社會(huì)治安防控體系和綜合治理，依法嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪，爭(zhēng)取社會(huì)治安狀況的根本好轉(zhuǎn)，增強(qiáng)人民群眾的安全感。

三、改善民生的重要意義

民生問題是一國(guó)之根本，官為民所系，民為官之本。國(guó)家要長(zhǎng)治久安，黨要領(lǐng)導(dǎo)人民，那就要關(guān)注民生問題。要讓老百姓學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。國(guó)家之發(fā)展、民族之復(fù)興，穩(wěn)定是基礎(chǔ)、是根本，無穩(wěn)定就無發(fā)展，無穩(wěn)定就無復(fù)興。

第一、改善民生是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，改革開放繼續(xù)推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局和思想觀念都在發(fā)生深刻變化。這種以社會(huì)轉(zhuǎn)型形式出現(xiàn)的空前社會(huì)變革，一方面給我國(guó)的發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的鮮明特征，并為中國(guó)特色社會(huì)主義增添了新的內(nèi)容；另一方面也必然帶來這樣那樣的社會(huì)矛盾和問題，其中深層次的矛盾逐步顯現(xiàn)，影響社會(huì)和諧的問題日益增多。例如，從社會(huì)學(xué)視角來看，未富先老問題、社會(huì)財(cái)富分配和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)分配的雙重壓力問題等許多古典現(xiàn)代性問題和當(dāng)代現(xiàn)代性問題，集中出現(xiàn)在我們面前，使我們不得不同時(shí)加以應(yīng)對(duì)；而在發(fā)達(dá)國(guó)家，這兩種問題是先后出現(xiàn)的，因而有較為充裕的時(shí)間從容處理。與此同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期存在“一條腿長(zhǎng)、一條腿短”的問題，社會(huì)事業(yè)發(fā)展明顯滯后，社會(huì)體制和政策不完善、社會(huì)管理水平不高等問題愈益明顯。公共產(chǎn)品供給不足和公共服務(wù)體系能力不強(qiáng)，也日益成為我們不能不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。在這種情況下，只有著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)和解決民生問題，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民群眾生產(chǎn)生活創(chuàng)造良好的環(huán)境與條件，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，才能促進(jìn)社會(huì)公平正義，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，保持社會(huì)安定有序，有效推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展得更為順利和健康。

第二、改善民生是解決突出問題的需要。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富總量增加，并不能自然實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。一些拉美國(guó)家上世紀(jì)80年代中期到90年代中期“失去的十年”的教訓(xùn)，佐證了這一點(diǎn)。我國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，但仍然存在種種不平衡因素、不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。例如，就業(yè)壓力沉重；城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間發(fā)展不平衡，收入差距拉大；社會(huì)保障體系不完善，農(nóng)民的社會(huì)保障尤為脆弱；很多地方教育水平不高，醫(yī)療衛(wèi)生體制落后，上學(xué)難、上學(xué)貴和看病難、看病貴等問題依然存在；文化事業(yè)發(fā)展滯后；安全生產(chǎn)形勢(shì)嚴(yán)峻；等等。如果我們只顧經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視社會(huì)發(fā)展，不僅會(huì)加重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的矛盾，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終也將難以為繼。

第三、轉(zhuǎn)變政府職能的需要。把促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和解決民生問題作為重點(diǎn)，也是推進(jìn)政府自身改革和建設(shè)的一個(gè)強(qiáng)大動(dòng)力。要真正促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和解決民生問題，就必須建設(shè)服務(wù)型政府，逐步理順政府、企業(yè)和各類社會(huì)組織之間的關(guān)系。明確要求“建設(shè)服務(wù)型政府，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)職能”，正是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和解決民生問題的重要部署。這是因?yàn)椋骷?jí)政府擁有人民賦予的權(quán)力，掌握著大量公共資源，處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理者的特殊地位，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和解決民生問題中承擔(dān)著主要責(zé)任。反過來說，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和解決民生問題的實(shí)踐，又會(huì)推動(dòng)政府向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化其社會(huì)管理和公共服務(wù)職能。

黨明確提出，以發(fā)展社會(huì)事業(yè)和解決民生問題為重點(diǎn)，優(yōu)化公共資源配置，注重向農(nóng)村、基層、欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，逐步形成惠及全民的基本公共服務(wù)體系。當(dāng)前，我國(guó)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡，公共產(chǎn)品和公共服務(wù)供給差距大。必須擴(kuò)大公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的覆蓋范圍，更加注重向農(nóng)村、基層、欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，向社會(huì)各種困難群體傾斜，保障這些群眾的基本公共需求。這是各級(jí)政府義不容辭的職責(zé)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、緩解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)公平的必然要求，也是各級(jí)政府轉(zhuǎn)變職能、建設(shè)服務(wù)型政府的必由之路。由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)觀念的影響，一些政府工作人員往往更多地是從行使權(quán)力的角度來看待施政問題，存在著重權(quán)力輕責(zé)任、重管理輕服務(wù)的現(xiàn)象。發(fā)展社會(huì)事業(yè)和解決民生問題的實(shí)踐，能夠強(qiáng)化政府提供服務(wù)和履行責(zé)任的意識(shí)，推動(dòng)政府從“權(quán)力本位”向“責(zé)任本位”轉(zhuǎn)變，從管制型政府向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變，從偏重行政控制向科學(xué)化的公共治理轉(zhuǎn)變。

四、如何解決民生問題

本人認(rèn)為，解決民生問題重點(diǎn)從以下幾方面入手。

一、就業(yè)問題。組織實(shí)施國(guó)家的相關(guān)政策措施。建設(shè)一批投資小、見效快的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)或創(chuàng)業(yè)孵化基地。加強(qiáng)農(nóng)村勞務(wù)輸出。開展就業(yè)幫扶和就業(yè)培訓(xùn)，開辟公益性就業(yè)崗位。

二、社會(huì)保障問題。完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。制定實(shí)施農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)辦法。確保新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)覆蓋面。出臺(tái)養(yǎng)老關(guān)系轉(zhuǎn)移接續(xù)辦法。完善失業(yè)、工傷、生育保險(xiǎn)制度。多渠道增加全國(guó)社會(huì)保障基金。加強(qiáng)社會(huì)保障基金監(jiān)管。

三、社會(huì)救助問題。提高城鄉(xiāng)低保、農(nóng)村五保等保障水平，提高優(yōu)撫對(duì)象撫恤和生活補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)展社會(huì)福利事業(yè)和慈善事業(yè)。做好殘疾人、老齡人口工作。

四、教育問題。制定中長(zhǎng)期規(guī)劃。落實(shí)城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育政策。三年內(nèi)基本解決農(nóng)村“普九”債務(wù)問題。完善國(guó)家助學(xué)制度，加大對(duì)中等職業(yè)學(xué)校和高等院校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助。減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。發(fā)展職業(yè)教育，重點(diǎn)支持農(nóng)村中等職業(yè)教育。實(shí)施義務(wù)教育階段教師績(jī)效工資制度，督促地方財(cái)政增加收入，提高中小學(xué)教師待遇。全面加強(qiáng)教師特別是農(nóng)村教師培訓(xùn)，鼓勵(lì)大學(xué)生、師范生到基層、農(nóng)村任教。推進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)校舍標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。

五、醫(yī)療保險(xiǎn)。擴(kuò)大城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)和新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度覆蓋范圍。逐步提高城鎮(zhèn)居民醫(yī)保和新農(nóng)合籌資標(biāo)準(zhǔn)及財(cái)政補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)擴(kuò)大報(bào)銷范圍，提高報(bào)銷比例。完善城鄉(xiāng)醫(yī)療救助制度，提高救助水平。建立國(guó)家基本藥物制度。健全基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系。促進(jìn)基本公共衛(wèi)生服務(wù)逐步均等化。推進(jìn)公立醫(yī)院改革試點(diǎn)。

六、文化體育問題。積極發(fā)展文化公益性文化事業(yè)，加快完善公共文化服務(wù)體系。扶持文化產(chǎn)業(yè)，培育骨干文化企業(yè)。繁榮社會(huì)科學(xué)，積極發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、廣播影視、新聞出版事業(yè)。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化管理。加強(qiáng)基層公共體育設(shè)施建設(shè)，大力開展群眾性體育活動(dòng)，發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)。

七、社會(huì)管理問題。維護(hù)群眾合法權(quán)益，及時(shí)合理解決群眾反映的問題，堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為。健全社會(huì)矛盾糾紛調(diào)處化解機(jī)制，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部處理群眾來信和接待群眾來訪制度。健全社會(huì)穩(wěn)定預(yù)警機(jī)制，積極預(yù)防和妥善處置各類群體性事件。深入開展平安創(chuàng)建活動(dòng)，落實(shí)社會(huì)治安綜合治理各項(xiàng)工作措施。嚴(yán)密防范、嚴(yán)厲打擊各類違法犯罪活動(dòng)。

八、注意六個(gè)角度。利益分配制度、政府職能定位、行政管理體制，違法行為的監(jiān)管、市場(chǎng)的監(jiān)管、政府權(quán)力的監(jiān)管，公共責(zé)任、宏觀調(diào)控，技術(shù)創(chuàng)新、自主研發(fā)能力，法律法規(guī)完善、權(quán)利義務(wù)的界定，思維觀念轉(zhuǎn)變、政治法律意識(shí)、文化道德素質(zhì)、社會(huì)氛圍。

第四篇：管理者的品質(zhì)為何如此重要

管理者的品質(zhì)為何如此重要？

《牛津管理評(píng)論》報(bào)道：對(duì)于任命一個(gè)高層管理者時(shí)，再怎么強(qiáng)調(diào)人的品德也不過分。

為什么管理者的品德能夠給企業(yè)帶來如此巨大的影響，尤其是高層管理者這種影響尤為深刻?因?yàn)榻M織精神是由最高管理層開創(chuàng)的。如果一個(gè)企業(yè)有良好的風(fēng)氣，那是因?yàn)樽罡吖芾韺语L(fēng)氣良好。如果一個(gè)企業(yè)腐敗，那是因?yàn)槠髽I(yè)的最高管理層腐敗。常言道“上梁不正下梁歪”。因此，除非希望某個(gè)人的品質(zhì)成為他的所有下屬學(xué)習(xí)的典范，否則就不應(yīng)該提拔這個(gè)人。優(yōu)秀的人才之所以優(yōu)秀，是因?yàn)樗钠犯駜?yōu)秀。在企業(yè)中那些正直、誠(chéng)實(shí)、公平的人不能得到企業(yè)的重用，在企業(yè)當(dāng)中經(jīng)常受到排擠和壓迫，而那些善于取悅上級(jí)、花言巧語(yǔ)、陽(yáng)奉陰違、見風(fēng)使舵的反而占據(jù)重要的管理職位，這個(gè)企業(yè)離關(guān)門的日子也就不會(huì)太遠(yuǎn)了。

德魯克先生在《管理的實(shí)踐》一書提到以下幾種人不該被任命為管理者：

1.如果一個(gè)人的注意力只集中在人們的弱點(diǎn)上，而不是他們的長(zhǎng)處上，這種人絕不能被任命擔(dān)任管理職務(wù)；

2.一個(gè)人總是對(duì)別人能力缺陷看的清清楚楚，而對(duì)他們的能力視而不見，將會(huì)破壞組織的精神；

3.如果一個(gè)人對(duì)“誰(shuí)是正確的”這一問題比“什么是正確的”這一問題更感興趣，這種人就不應(yīng)該被提拔；

4.不應(yīng)該升遷一個(gè)將才智看得比品德更重要的人，因?yàn)檫@是不成熟的表現(xiàn)；

5.管理層也不應(yīng)該提拔害怕其手下強(qiáng)過自己的人，因?yàn)檫@是一種軟弱的表現(xiàn)；

6.管理層絕不應(yīng)該將對(duì)自己工作沒有高標(biāo)準(zhǔn)的人放在管理崗位上，因?yàn)檫@樣會(huì)造成人們輕視工作，輕視管理者的能力。

企業(yè)中層十項(xiàng)必備能力

《經(jīng)濟(jì)參考》消息：管理專家總結(jié)，作為一名企業(yè)中層，一定要掌握十項(xiàng)基本能力，才能立于不敗之地。領(lǐng)悟能力。做任何一件事以前，一定要先弄清楚上司希望你怎么做，然后以此為目標(biāo)來把握做事的方向，這一點(diǎn)很重要。計(jì)劃能力。執(zhí)行任何任務(wù)都要制定計(jì)劃，把

各項(xiàng)任務(wù)按照輕重緩急列出計(jì)劃表，一一分配部屬來承擔(dān)，自己看頭看尾就可以。指揮能力。無論計(jì)劃如何周到，如果不能有效地加以執(zhí)行，仍然無法產(chǎn)生預(yù)期的效果，為了使部屬有共同的方向可以執(zhí)行制訂計(jì)劃，適當(dāng)?shù)闹笓]是必要的?？刂颇芰?。控制就是追蹤考核，確保目標(biāo)達(dá)到、計(jì)劃落實(shí)。協(xié)調(diào)能力。事實(shí)上，主管的大部分時(shí)間都必須花在協(xié)調(diào)工作上。授權(quán)能力。任何人的能力都是有限的，作為高級(jí)經(jīng)理人不能像業(yè)務(wù)員那樣事事親歷親為，要明確自己的職責(zé)就是培養(yǎng)下屬共同成長(zhǎng)。判斷能力。判斷對(duì)于一個(gè)經(jīng)理人來說非常重要，企業(yè)經(jīng)營(yíng)錯(cuò)綜復(fù)雜，常常需要主管去了解事情的來龍去脈因果關(guān)系，從而找到問題的真正結(jié)癥所在，并提出解決方案。創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是衡量一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)是否有核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志，要提高執(zhí)行力，除了要具備以上這些能力外，更重要的還要時(shí)時(shí)、事事都有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。溝通能力。溝通無處不在，尤其是平行溝通、與上司的溝通，特別是說服上司的溝通能力。決策能力。關(guān)鍵是現(xiàn)場(chǎng)的決策能力，否則，再高深的理論素養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都會(huì)顯得蒼白無力。

管理修煉的幾個(gè)境界：握劍、練劍、佩劍、掛劍、懸劍

《企業(yè)參考》消息：在武俠小說里，練劍的第一層境界是“心中有劍，手中有劍，目中有劍”；第二層境界是“心中有劍，手中無劍，目中有劍”；第三層境界是“手中無劍，目中無劍，心中有劍”。管理與劍的境界是相通的，“劍在手”指的是一套行之有效的管理制度；“劍在目”指的是一種有效的監(jiān)督機(jī)制；“劍在心”是指管理者的領(lǐng)導(dǎo)力和影響力。劍手練劍的三種境界也正是團(tuán)隊(duì)走向成熟的三個(gè)必經(jīng)階段。

第一階段：握劍。在這一階段團(tuán)隊(duì)的管理者要做到“心中有劍，手中有劍，目中有劍”，事必躬親，管得寬，抓得細(xì)。第二階段：練劍。這個(gè)階段的管理人員，可以說是“劍不離手”，日夜苦練，盼望著有朝一日能成為聞名天下的高手。第三階段：佩劍。幾年管理人員當(dāng)下來，既不需要三十六計(jì)，走為上策；又沒有得罪人，弄得自己寸步難行。相反，內(nèi)部人員逐漸肯定自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，外界人士也日增好評(píng)，用不著急急忙忙地遞名片，卻沉著穩(wěn)重地像個(gè)十足的高層管理人員。此時(shí)，便意味著練劍完成，進(jìn)入了佩劍階段。第四階段：掛劍。高層管理人員深知安人之道，有威似無威，無威卻自然有威，不必處處提醒別人自己練過劍，也不用常常把劍拿下來炫耀。第五階段：懸劍。團(tuán)隊(duì)管理第五階段的“懸劍管理模式”是團(tuán)隊(duì)管理追求的最高境界，是團(tuán)

隊(duì)管理追求的最佳運(yùn)作狀態(tài)。在這一階段團(tuán)隊(duì)成員有一種神圣的使命感，自發(fā)自動(dòng)地去完成工作，他們追求的是一種工作的樂趣和成就感，管理者對(duì)團(tuán)隊(duì)成員最多的叮囑是“你看著辦”，此時(shí)的團(tuán)隊(duì)管理者是“劍在心中，手中無劍，目中無劍”。

知崗、知人、善任——“人崗匹配”三部曲

《企業(yè)參考》報(bào)道：“人崗匹配”，就是按照“崗得其人”“人適其崗”的原則，根據(jù)不同的人個(gè)體間不同的素質(zhì)將不同的人安排在各自最合適的崗位上，從而做到“人盡其才，物盡其用”。眾所周知，企業(yè)與個(gè)人是一個(gè)利益共同體，企業(yè)是個(gè)人職業(yè)生涯的舞臺(tái)，為崗位挑選合適的人；人適合干什么，就盡量安排他到適合的崗位，充分發(fā)揮他的才能。只有這樣，人才能在舞臺(tái)上盡心表演，舞臺(tái)才會(huì)精彩。管理專家認(rèn)為：真正有效的“人崗匹配”至少需要經(jīng)歷：知崗、知人、善任三步曲?！叭藣徠ヅ洹钡钠瘘c(diǎn)應(yīng)該是知崗，因?yàn)橹挥辛私饬藣徫坏奈覀儾拍苋ミx擇適合崗位的人，這樣才能實(shí)現(xiàn)“人崗匹配”。如果脫離了崗位的要求和特點(diǎn)，“人崗匹配”就成會(huì)成為“空中樓閣”，失去根本。知崗最基礎(chǔ)也是最重要工具就是工作分析。所謂工作分析，是對(duì)某項(xiàng)工作，就其有關(guān)內(nèi)容與責(zé)任的資料，給予匯集及研究、分析的程序。當(dāng)我們知道了崗位的特點(diǎn)和要求，我們就應(yīng)該進(jìn)入“人崗匹配”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)—知人。知人的方法有很多，如履歷分析、紙筆考試、心理測(cè)驗(yàn)、筆跡分析、面試交談、情節(jié)模擬、評(píng)價(jià)中心技術(shù)等等。但它們或基于人，或基于事，對(duì)“人崗匹配”的幫助都不是非常明顯。善任是實(shí)現(xiàn)“人崗匹配”的最后一步，也是能不能發(fā)現(xiàn)并最大限度地利用員工的優(yōu)點(diǎn)，把合適的人放在合適的位置，盡量避免人才浪費(fèi)的最關(guān)鍵的一步，“沒有平庸的人，只有平庸的管理”。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和特長(zhǎng)，知人善任，讓自己的下屬去做他們適合的事情，這樣才能充分發(fā)揮他們的工作潛能，實(shí)現(xiàn)人才的有效利用。

領(lǐng)導(dǎo)智慧：抗逆境能力

《企業(yè)參考》報(bào)道：當(dāng)企業(yè)陷入困境的時(shí)候，存亡的關(guān)鍵多取決于企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠在逆境中不受環(huán)境干擾，沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)，就需要領(lǐng)導(dǎo)者除具有高度的領(lǐng)導(dǎo)力與戰(zhàn)略視野外，更需要有極高的抗逆境能

力?？箟毫?。在困境中，企業(yè)的領(lǐng)軍者必須具有極強(qiáng)的抗壓能力才可能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)同逆境抗?fàn)幉㈤W爍出智慧的火花。抗壓能力是逆境中其它技能的基礎(chǔ)，沒有此項(xiàng)特質(zhì)其它的技能將很難成立。提高速度。在困境中時(shí)間拖得越久，局勢(shì)對(duì)自身就越加不利，因?yàn)槟婢持须S著時(shí)間的拉長(zhǎng)，人的信心、斗志、意志力會(huì)逐漸遞減，而逆境中不利的變數(shù)受環(huán)境影響也會(huì)逐步大增。逆境中擁有敏捷的速度，可以獲得與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這樣自然就降低了自身的風(fēng)險(xiǎn)。營(yíng)造勢(shì)能。在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，有效的勢(shì)能營(yíng)造與利用，可以把企業(yè)帶入“幸運(yùn)循環(huán)”當(dāng)中。這種“勢(shì)”不僅可以打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，對(duì)強(qiáng)化組織成員信心，提高士氣更為有效。孫武所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”，在某種角度來講，就是運(yùn)用勢(shì)能營(yíng)造出的一種心理戰(zhàn)術(shù)，對(duì)方則在這種勢(shì)能的壓迫下喪失斗志，繼而順降。出奇制勝。在逆境中能夠使局勢(shì)迅速發(fā)生逆轉(zhuǎn)的方法恐怕只有不走尋常路，出奇制勝了。整合資源。無論在戰(zhàn)場(chǎng)中還是市場(chǎng)中，逆境時(shí)最缺乏的就是資源，這個(gè)時(shí)候需要一個(gè)擁有智慧，同時(shí)又能夠承受苦難的夢(mèng)想家似的領(lǐng)導(dǎo)者，他一面要接受逆境，一面還要在逆境中發(fā)現(xiàn)別人看不到的機(jī)會(huì)。利用逆境為己所用。其實(shí)，困難的不是沒有良好的客觀條件，而是我們以怎樣的思維去看待客觀條件。資源重組。如何能夠撥開迷霧，冷靜分析，看清事物的本真，把資源優(yōu)勢(shì)重新排列，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的另一個(gè)考驗(yàn)。提振信心。準(zhǔn)確的信息獲取。

領(lǐng)導(dǎo)力“五境界”

《企業(yè)參考》消息：第一境界：職位——員工服從你，因?yàn)檫@是他們的職責(zé)。處于這個(gè)境界的領(lǐng)導(dǎo)屬于職位型領(lǐng)導(dǎo)。這一境界中的人物常常是由上級(jí)指派的；對(duì)于此類領(lǐng)導(dǎo)發(fā)布的權(quán)限之外的指令，人們不會(huì)俯首帖耳。第二境界：認(rèn)同——員工服從你，這是他們的心愿。在“職位”層次的領(lǐng)導(dǎo)一般都用強(qiáng)勢(shì)的權(quán)威來開展工作，而與之相對(duì)，在“認(rèn)同”層面的領(lǐng)導(dǎo)靠的是人際發(fā)展。他們思考的是人才培養(yǎng)。第三境界：成就——員工服從你，因?yàn)槟銥槠髽I(yè)所做的一切。影響力到了這一層級(jí)，效益倍增、士氣高漲、員工流失率降低、需求不斷被滿足、目標(biāo)

接二連三地出現(xiàn)。與這種良性局面相伴相生的是“無窮的動(dòng)力”。第四境界：育才——員工服從你，因?yàn)槟銥樗麄兯龅囊磺小Ｔ诘诙辰鐣r(shí)，員工熱愛領(lǐng)導(dǎo)；在第三境界，員工尊敬領(lǐng)導(dǎo)；到了第四境界，員工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)衷心不二。因?yàn)橥ㄟ^幫助他個(gè)人提升，你贏得了他的心。第五境界：做人——員工服從你，因?yàn)槟憔褪悄?。員工因?yàn)槟愕膫€(gè)人魅力和你所代表的形象和風(fēng)范而擁戴你。只有窮盡一生，擁有了深厚的領(lǐng)導(dǎo)技能，才可能達(dá)到這一級(jí)別，并獲得源源不斷的回報(bào)。為了達(dá)到影響力的頂端，你必須做好兩件事情：第一，了解你目前所在的位置；第二，了解和掌握不同境界的領(lǐng)導(dǎo)所需要具備的品質(zhì)。

第五篇：為何商業(yè)地產(chǎn)培訓(xùn)如此重要？

為何商業(yè)地產(chǎn)培訓(xùn)如此重要？

也許很多人不知道，商業(yè)地產(chǎn)培訓(xùn)對(duì)商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目定位的重要性！首先來了解一下商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目定位的重要性！

商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目定位的重要性

（1）現(xiàn)代商業(yè)地產(chǎn)開發(fā)實(shí)際表明，商業(yè)地產(chǎn)的定位從某種意義上講將比選擇地段更重要。

（2）就一個(gè)成功的商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目來說，準(zhǔn)確的定位可以賦予項(xiàng)目獨(dú)特鮮明的個(gè)性。如北京王府井、國(guó)貿(mào)為國(guó)際商品特區(qū)，定位于高檔購(gòu)物消費(fèi)中心；廣州崗頂天河廣場(chǎng)定位為大型一站式購(gòu)物中心，集購(gòu)物、休閑、娛樂、旅游等于一體，吸引的則是大眾消費(fèi)者。項(xiàng)目的定位傳達(dá)的是項(xiàng)目的精髓、項(xiàng)目的中旨，定位不準(zhǔn)甚或不當(dāng)，項(xiàng)目就很難適應(yīng)市場(chǎng)，甚至難以生存。

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資料參考：

智地網(wǎng)；

余源鵬房地產(chǎn)大講堂；

智地網(wǎng)之商業(yè)地產(chǎn)培訓(xùn)課程；