第一篇：動(dòng)畫影片《三個(gè)和尚》中水墨寫意風(fēng)格研究論文

摘要：基于我國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫影片表現(xiàn)形式上存在的缺乏民族特色的一些問題，本文以動(dòng)畫影片《三個(gè)和尚》為研究對(duì)象，從造型，色彩和構(gòu)圖三個(gè)方面剖析表現(xiàn)形式中的水墨寫意風(fēng)格元素，并運(yùn)用分析、比較、例證等研究方法，探討水墨寫意風(fēng)格與民族化的動(dòng)畫角色塑造、提高影片藝術(shù)質(zhì)量等辨證關(guān)系，總結(jié)出水墨寫意風(fēng)格與現(xiàn)代動(dòng)畫的契合點(diǎn)，期望為中國(guó)文化特色的動(dòng)畫設(shè)計(jì)與發(fā)展提供一種思路。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫;表現(xiàn)形式;水墨;寫意風(fēng)格

上海電影制片廠于1980年制作的《三個(gè)和尚》動(dòng)畫藝術(shù)片，曾獲得過丹麥第四屆歐登國(guó)際童話影展銀質(zhì)獎(jiǎng)等多項(xiàng)殊榮?！度齻€(gè)和尚》取材于中國(guó)民間寓言故事。內(nèi)容決定形式，《三個(gè)和尚》在動(dòng)畫的表現(xiàn)形式上，運(yùn)用了中國(guó)水墨畫中的“寫意”手法，其筆墨的洗練與高度概括與故事情節(jié)本身的詼諧、幽默相得益彰，并使整個(gè)影片達(dá)到了傳神寫意的藝術(shù)效果。

一、《三個(gè)和尚》造型中的寫意風(fēng)格

無論是場(chǎng)景造型還是人物造型，《三個(gè)和尚》在藝術(shù)表現(xiàn)和動(dòng)畫技術(shù)的運(yùn)用上，達(dá)到了傳神寫意的藝術(shù)效果，運(yùn)用了水墨寫意畫中“不似之似”，“以形寫神”的風(fēng)格特點(diǎn)。水墨寫意畫造型上在乎“妙在似與不似之間”，以能傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻和畫家的主觀情感為主要目的，將自然物象作大膽的取舍、概括、夸張、變形等藝術(shù)手法處理，著重突顯神韻之精華。《-個(gè)和尚》可以說是運(yùn)用簡(jiǎn)練處理手法的典范，一切瑣碎都在畫面中消逝，但給人的感覺并沒有缺少什么…。

場(chǎng)景造型上，寫意畫以粗礦神似著稱。動(dòng)畫主要是依靠線條來勾畫角色的形象與動(dòng)態(tài)的單線描繪的圖畫，線的質(zhì)量好壞直接關(guān)系動(dòng)畫的質(zhì)量，因此動(dòng)畫對(duì)線條要求很高，要準(zhǔn)、挺、勻、活，而這也是寫意畫對(duì)線的要求?！度齻€(gè)和尚》的山，水，太陽(yáng)等的造型中，線條簡(jiǎn)潔明快，筆筆到位，并采用了寫意的手法勾勒出非對(duì)稱的佛像，水桶等造型，使畫面富有動(dòng)感，詼諧幽默;在柳樹的刻畫中，通過灑脫寫意的線條繪出枝條的微微擺動(dòng)，表現(xiàn)出三個(gè)和尚和好后輕松快意的場(chǎng)景。

人物造型上，其形象具有強(qiáng)烈的個(gè)性，寥寥幾筆，氣韻生動(dòng)，隨意灑脫卻又神情俱現(xiàn)，極具水墨寫意畫的表現(xiàn)力阻1。片中人物簡(jiǎn)練、凝括，在對(duì)形象特質(zhì)的提煉、變形中完美地把傳統(tǒng)與現(xiàn)代揉和在一起，而水墨寫意畫中講求“意象造型”，這與動(dòng)畫片中角色造型的要求遙相呼應(yīng)，作者用最簡(jiǎn)單的故事、最簡(jiǎn)單的線條、最簡(jiǎn)單的形式，連音樂都被精簡(jiǎn)成了幾聲木魚聲，但就是讓人不舍得遺漏一個(gè)鏡頭。寥寥幾筆就塑造了個(gè)性鮮明的人物角色。簡(jiǎn)單的線條勾勒出《三個(gè)和尚》人物的高矮胖瘦，輕松夸張的形象與周圍寫意的環(huán)境相輔相成，有力的推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

二、《三個(gè)和尚》色彩中的寫意風(fēng)格

色彩上，寫意水墨畫的賦色，講求“隨類賦彩”，多注重物象的固有色，較少考慮光源色和環(huán)境色。片中全部運(yùn)用單純的固有色概括的表現(xiàn)山水，人物等對(duì)象，但不失色彩的虛實(shí)變化。寫意水墨畫，色彩的選擇并非畫家隨意而為，也是有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)的，畫家把情感跟物象的固有色和環(huán)境的變化而產(chǎn)生的影響結(jié)合起來加以綜合考慮，隨興而不隨意，《三個(gè)和尚》中的和尚看似簡(jiǎn)單的衣服顏色并不是隨意設(shè)定，黃色對(duì)應(yīng)胖和尚，對(duì)比小和尚的紅色衣服，具有更強(qiáng)的擴(kuò)張感，讓人物更加憨態(tài)可掬，藍(lán)色的收縮感讓瘦和尚顯得更加骨瘦如柴。片中多次運(yùn)用了“紅”與“綠”簡(jiǎn)單補(bǔ)色對(duì)比，反映不同的心理狀態(tài)和環(huán)境特征。如救火場(chǎng)面的描繪，天空被簡(jiǎn)繪成了紅色，不僅表現(xiàn)了火光的顏色，同時(shí)與綠色的地面進(jìn)行補(bǔ)色對(duì)比，顯得畫面刺眼壓抑，更加反映出救火的緊張與危急;紅衣的小和尚在綠地上打坐，使人物更為突出，并讓觀者也能感受到廟宇內(nèi)肅穆和壓抑的氣氛?！度齻€(gè)和尚>中假定空間的運(yùn)用：在空間上，該片吸取了中國(guó)畫的“寫意”表現(xiàn)方法，利用空白形成“虛境”，產(chǎn)生“像外像”，讓觀眾在頭腦中想象出人物所處的假想場(chǎng)景環(huán)境。其中有兩個(gè)鏡頭，雖然背景同樣都是空白的，但其中一幅畫有兩只飛動(dòng)的小鳥，從而使人產(chǎn)生的是天空的想象，一目了然是室外空間。而另一幅畫面因?yàn)闋T臺(tái)與神龕的存在，讓觀眾“看到”的卻是寺廟的殿堂。這種實(shí)際上不存在的空間假定，也是和動(dòng)畫人物的假定性相一致的，使觀眾通過背景空間，了解了角色所處的位置。

三、《三個(gè)和尚》構(gòu)圖中的寫意風(fēng)格

構(gòu)圖上，水墨寫意畫把構(gòu)圖叫做經(jīng)營(yíng)位置，畫面是需要精心的安排、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龅模切枰靡环N全局整體的觀念來控制的哺1。而在動(dòng)畫作品中，構(gòu)圖是圍繞作品的立意展開的。對(duì)于具體的構(gòu)圖方式，需要整體處理畫面的關(guān)系，同時(shí)兼顧畫面的主次和疏密虛實(shí)變化。在構(gòu)成的要素上，水墨寫意畫在表現(xiàn)明暗、前后、主次的時(shí)候更多的是運(yùn)用線條的對(duì)比、面的對(duì)比，以及線條的穿插o面的穿插。在《三個(gè)和尚》中，盡量片中事物壓縮在一個(gè)平面之內(nèi)，采用散點(diǎn)透視使畫面均衡，避免“近大遠(yuǎn)小”，在某種程度上相當(dāng)于把舞臺(tái)豎起來，使前后角色的動(dòng)作都能被觀眾看到舊3。而采用這種有別于西方的表現(xiàn)形式在很大程度上是由于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中強(qiáng)調(diào)平面和“寫意”。近處的人，遠(yuǎn)處的山，山上的廟，山下的水，一動(dòng)一靜，一高一低，線條的粗細(xì)變換，顏色的虛實(shí)結(jié)合，在畫面的構(gòu)圖中體現(xiàn)的淋漓盡致，具有水墨寫意畫的構(gòu)圖韻味，使動(dòng)畫更加耐人玩味。水墨寫意畫構(gòu)圖十分注重畫面的虛實(shí)、疏密等對(duì)比關(guān)系，講求疏可走馬、密不透風(fēng)、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛等，并善于留白等來表達(dá)背景和意境，其中“留白”是集中、概括、提煉的結(jié)果，因而它可以表現(xiàn)更多的東西，擴(kuò)大境界，引起聯(lián)想口1?！度齻€(gè)和尚》中采用了大量留白的構(gòu)圖方法，片中并未過多的刻畫路面，卻通過富有墨韻的淡黃色石階隨著角色的行走零星的點(diǎn)綴在周圍，讓人一眼就明白是在山路上，不但突出了角色所處的位置，并留給了人們以無限遐想的空間，體現(xiàn)了中國(guó)寫意水墨畫所特有的張力。

結(jié)語(yǔ)

《三個(gè)和尚>運(yùn)用水墨寫意風(fēng)格將故事內(nèi)涵中的幽默感表現(xiàn)的淋漓盡致。通過對(duì)《三個(gè)和尚》的研究，發(fā)現(xiàn)水墨寫意風(fēng)格與動(dòng)畫中造型，色彩和構(gòu)圖中的存在著許多相通與契合之處，對(duì)于以中國(guó)歷史文化背景為題材的動(dòng)畫作品起到了良好的指導(dǎo)意義。

因此，動(dòng)畫制作人員要繼承中國(guó)水墨寫意風(fēng)格的表現(xiàn)手法并在動(dòng)畫作品中將其發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用自己的民族藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)大中國(guó)的動(dòng)畫力量。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：淺談美術(shù)風(fēng)格中的個(gè)人風(fēng)格論文

淺談美術(shù)風(fēng)格中的個(gè)人風(fēng)格

117班 丁一

縱觀西方美術(shù)史，各類畫派層出不窮，各種藝術(shù)大師也數(shù)不勝數(shù)。但是我們總是談到藝術(shù)時(shí)，都會(huì)討論到個(gè)人的風(fēng)格問題，我今天就來談?wù)劽佬g(shù)風(fēng)格中的個(gè)人風(fēng)格。

首先我想先理順一下西方美術(shù)的發(fā)展過程：西方美術(shù)在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的原始美術(shù)之后，逐漸發(fā)展了包括美索不達(dá)米亞、古埃及、古羅馬、古希臘時(shí)期的美術(shù)。古希臘的雕塑家們對(duì)身體結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，對(duì)神態(tài)的描摹以及對(duì)雕刻技術(shù)的運(yùn)用，都達(dá)到了爐火純青的境界。另外古希臘雕塑具有很強(qiáng)的感染力，比如，雕塑《擲鐵餅者》。而古羅馬藝術(shù)在建筑上成就很高。大型建筑物風(fēng)格雄渾凝重，構(gòu)圖和諧統(tǒng)一，形式多樣。羅馬人開拓了新的建筑藝術(shù)領(lǐng)域，豐富了建筑藝術(shù)手法。接下來的中世紀(jì)美術(shù)由于受到基督教的制約，開始不注重客觀世界的真實(shí)描寫，而強(qiáng)調(diào)所謂精神世界的表現(xiàn)。這一時(shí)期建筑藝術(shù)高度發(fā)展，拜占庭教堂、羅馬式教堂和哥特式教堂是主要的成就。十七世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)了巴洛克美術(shù)，發(fā)源于意大利，主要是追求激情和運(yùn)動(dòng)感的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)華麗絢爛的裝飾性。十八世紀(jì)洛可可風(fēng)格在法國(guó)興起，其特點(diǎn)是追求華麗纖巧和精致。期間隨著法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的到來，先后出現(xiàn)了新古典主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和浪漫主義畫派。德拉克洛瓦和席里柯都是杰出的代表人物。十九世紀(jì)是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，期間的大量作品或深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾或歌頌人民的辛勤勞動(dòng)。十九世紀(jì)后期在法國(guó)產(chǎn)生了印象派，受到現(xiàn)代光學(xué)和色彩的啟示，注重在繪畫中表現(xiàn)光的效果。二十世紀(jì)以來，現(xiàn)代美術(shù)呈現(xiàn)出流派迭起，千姿百態(tài)的局面。

我想要講的主要是從文藝復(fù)興開始的一段繪畫的演變，以及一些大師的個(gè)人風(fēng)格。一．文藝復(fù)興時(shí)期

文藝復(fù)興是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界｛1｝。文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)藝術(shù)的理解達(dá)到了一個(gè)新的高度，同時(shí)也涌現(xiàn)出一些著名的藝術(shù)大師，例如：達(dá)芬奇，米開朗基羅，拉斐爾等。達(dá)芬奇作為文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的人物，他個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格是像鏡子似的反映事物，而且還以思考指導(dǎo)創(chuàng)作，從自然界中觀察和選擇美的部分加以表現(xiàn)。壁畫《最后的晚餐》、圣壇畫《巖間圣母》、肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生中的三大杰作，就繪畫而言，他是當(dāng)之無愧的歐洲第一人。二.印象派時(shí)期

印象派”這個(gè)名稱不是畫家自己取的，1874年4月，幾個(gè)青年藝術(shù)家在巴黎的一個(gè)攝影師的工作室舉辦了”無名畫家、雕刻家和版畫家協(xié)會(huì)”的展覽，看展覽的人很多，但對(duì)于這種新風(fēng)格的繪畫卻難以接受。因?yàn)槟握钩隽艘环麨椤度粘觥び∠蟆返淖髌罚幸粋€(gè)雜志記者就把他們諷刺性地稱為”印象派”。印象派畫家并沒有一個(gè)組織或團(tuán)體，也不是想發(fā)起一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，但這個(gè)展覽一出來，他們就被看成了一個(gè)有共同藝術(shù)傾向的群體，印象派這個(gè)稱呼就這樣被人們接受了，而且還把他們稱為印象主義繪畫｛2｝。

在如此多的流派時(shí)期的作品與畫家當(dāng)中，印象派給我的感覺最深刻也最獨(dú)特，因?yàn)橛∠笈僧嫾易⒅乇憩F(xiàn)繪畫中光與影的變化。其中最具代表性的就是莫奈了?？藙诘隆つ危–laude Monet，1840年11月14日－1926年12月5日），法國(guó)畫家，印象派代表人物和創(chuàng)始人之一。莫奈是法國(guó)最重要的畫家之一，印象派的理論和實(shí)踐大部份都有他的推廣。莫奈擅長(zhǎng)光與影的實(shí)驗(yàn)與表現(xiàn)技法。他最重要的風(fēng)格是改變了陰影和輪廓線的畫法，在莫奈的畫作中看不到非常明確的陰影，也看不到突顯或平涂式的輪廓線｛3｝。他最出名的作品就是《日出印象》，拂曉時(shí)分，一輪紅橙橙的太陽(yáng)緩緩升起，掙扎著沖出平靜的水面，奮力地劃破濃濃的晨霧，露出自己的面目。朝陽(yáng)，染紅了天空，染紅了云彩，染紅了水面，染紅了畫布，染紅了我們的視覺。三艘小船，早已揚(yáng)帆，搖曳緩進(jìn)，沿水而行，由遠(yuǎn)及近，慢慢行駛出重霧，漸漸淡入到前景，靜悄悄的，好像不忍驚醒遠(yuǎn)方還在沉睡的港都，隱約約的，好像不敢干擾眼前正在凝視日出的觀眾。日出而作，日落而息，新的一天開始了，這就是《日出印象》給我的感覺，一種說不出的朦朧之美。三.現(xiàn)代派美術(shù)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是歐洲動(dòng)蕩不安的時(shí)代，連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)造成人類巨大的物質(zhì)損失和精神創(chuàng)傷，各國(guó)先后興起現(xiàn)代工業(yè)現(xiàn)代化，加速了社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)和生活節(jié)奏，造成人心的苦悶與煩躁。在這種情況下，產(chǎn)生了所謂的現(xiàn)代派美術(shù)｛4｝

現(xiàn)代藝術(shù)主要?dú)w為3種藝術(shù)類型：現(xiàn)主義藝術(shù)、抽象藝術(shù)、夢(mèng)幻藝術(shù)。談到現(xiàn)代派藝術(shù)，就不得不提到兩個(gè)人，梵高和畢加索。為什么要提到這兩個(gè)人呢?因?yàn)樗麄儗?duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響非常巨大。

文森特·威廉·梵高（Vincent Willem van Gogh，1853－1890），荷蘭后印象派畫家。他是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與德國(guó)表現(xiàn)主義。梵高的作品，如《星夜》、《向日葵》與《有烏鴉的麥田》等，現(xiàn)已擠身于全球最具名、廣為人知與昂貴的藝術(shù)作品的行列。1890年7月29日，梵高終因精神疾病的困擾，在美麗的法國(guó)瓦茲河畔結(jié)束了其年輕的生命，是年他才37歲｛5｝。梵高的個(gè)人特點(diǎn)就是點(diǎn)彩畫，他大膽探索自由抒發(fā)內(nèi)心感受的風(fēng)格，以達(dá)到線和色彩的自身表現(xiàn)力和畫面的裝飾性、寓意性。他的作品充滿了感情，向人們表達(dá)他內(nèi)心的不甘與愁苦，向人們展現(xiàn)自己的才華，但可惜的是在他生前沒有實(shí)現(xiàn)。

以上就是我對(duì)美術(shù)風(fēng)格中的個(gè)人風(fēng)格的看法，一個(gè)大師的風(fēng)格一定會(huì)受他那個(gè)時(shí)代的影響，而他的作品也會(huì)影響那個(gè)時(shí)代。短短幾個(gè)周的學(xué)習(xí)，使我對(duì)美術(shù)知識(shí)認(rèn)識(shí)還很有限，對(duì)畫家及其他們風(fēng)格的看法可能有點(diǎn)片面和不足。但是，完成鑒賞美術(shù)的課程后，再分析國(guó)外大師時(shí)，能夠提到自己的觀點(diǎn)。這或許就是學(xué)習(xí)鑒賞美術(shù)后的最大收獲吧。

【參考文獻(xiàn)】 ｛1｝、｛2｝、｛3｝摘自于《西方美術(shù)史》

｛4｝摘自于《鑒賞美術(shù)》 ｛5｝摘自于百度百科

第三篇：寫意油畫技法在油畫色彩教學(xué)中的運(yùn)用研究

寫意油畫技法在油畫色彩教學(xué)中的運(yùn)用研究

[摘要]通過對(duì)寫意油畫拓展開的油畫色彩教學(xué)，可以使學(xué)生掌握相關(guān)藝術(shù)學(xué)科的基本理論知識(shí)和基本技巧、技法，汲取多方面的有益元素，為自己的油畫創(chuàng)作注入一些新鮮的血液，這能大大提高油畫作品的文化內(nèi)涵，也能使油畫教學(xué)走向了民族化、多元化發(fā)展的方向。

[關(guān)鍵詞]寫意；油畫；色彩；關(guān)系；語(yǔ)言

寫意油畫的色彩語(yǔ)言不是盲目地去復(fù)制客觀世界的五顏六色，而是尋求畫面中色彩關(guān)系的和諧。藝術(shù)家打破物象的形態(tài)，用色彩造型、視覺造型、色、體積的構(gòu)成關(guān)系，表現(xiàn)物象內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和空間。寫意油畫克服了對(duì)色彩法則的盲目追求，運(yùn)用規(guī)律卻不被規(guī)律拘束，讓色彩成為表情達(dá)意的一種方式。如果說寫實(shí)油畫的色彩追求的是一種色彩的加法，寫意油畫追求的就是一種減法，以少勝多，以一當(dāng)十，渾然整體。將民族化的寫意油畫技法融入油畫教學(xué)課堂是一項(xiàng)非常值得探究的研究工作。

在寫意油畫技法教學(xué)的色彩處理上我們可以注重以下一些內(nèi)容：

用寫意的筆法注重色調(diào)關(guān)系畫面上的一切色彩因素都應(yīng)作用于色調(diào)。這一階段關(guān)鍵在于布置大的色彩關(guān)系。先要迅速地抓住靜物總的色彩傾向，確定大的色彩基調(diào)，調(diào)出色彩，將整幅畫面大的色彩區(qū)域快速比較并表現(xiàn)出來。一定要以一種專注而輕松的心態(tài)來鋪色塊，注重控制整體色彩關(guān)系，色彩不要一下鋪得太厚，在較短的時(shí)間里把畫面的整體色調(diào)和基本色彩關(guān)系鋪出來，始終把握好第一印象的新鮮感覺。最好首先鋪出對(duì)畫面色調(diào)起決定作用的大面積色塊，然后根據(jù)畫面色彩果斷的涂出黑、白、灰等明度色彩關(guān)系，為處理其他部位的色彩層次構(gòu)建比較的依據(jù)，也便于下一步尋找各個(gè)局部的色彩變化。調(diào)出的色彩傾向性要明確，一些純度高的物象色彩不宜調(diào)和太多。而且由于不同的紅、不同的藍(lán)、不同的綠等色的性質(zhì)都不一樣，在用色時(shí)要多選擇和大膽嘗試。這時(shí)應(yīng)該避免對(duì)物象局部細(xì)節(jié)的色彩對(duì)比過多關(guān)注，把著眼點(diǎn)完全放在畫面的整體感覺上，快速表現(xiàn)出整體的色彩氛圍。

當(dāng)畫面大體的顏色鋪好后，將寫意性的筆法融匯于教法當(dāng)中，就可以具體刻畫畫面中的每一個(gè)局部、每一個(gè)物象的色彩關(guān)系，用色彩來塑造。物象的形體結(jié)構(gòu)、體面關(guān)系、空間透視、光影明暗、質(zhì)地感覺以及環(huán)境色、光源色的影響等，注意把握整幅畫面的主次虛實(shí)和色調(diào)的變化統(tǒng)一。此時(shí)可以從畫面主體物象著手，逐個(gè)深入刻畫完成；同時(shí)還要注意物象與背景和其他物象的關(guān)系，掌握分寸，從局部入手但不能陷入局部，這一階段用色可適當(dāng)加厚去塑造物象的亮部和前景的襯布，使畫面色彩有厚有薄，層次豐富、耐看。在完成對(duì)具體物象及色彩的深入刻畫之后，難免會(huì)出現(xiàn)局部色彩正確，但整體色彩關(guān)系表現(xiàn)不當(dāng)或者瑣碎的情況。因此，一定要重新又回到畫面的整體調(diào)整上，重新審視整個(gè)畫面，看一看哪些局部和整體脫節(jié)，哪些局部應(yīng)該整體塑造加強(qiáng)，哪些局部應(yīng)該概括減弱，即便是刻畫得非常精彩的局部細(xì)節(jié)，只要影響了整體色彩效果，也要調(diào)整處理，使整個(gè)畫面有一種繪畫的平衡感，真正做到既有局部精彩的變化和塑造又有整體的表現(xiàn)與和諧統(tǒng)一，達(dá)到藝術(shù)的完整性。

在油畫教學(xué)當(dāng)中，寫意油畫始終關(guān)心的議題就是怎么才能獲得色彩視覺的平衡，如何將個(gè)性化的色彩感受融入色彩語(yǔ)言中。所以寫意油畫的色彩語(yǔ)言具有和諧性的特征，不但要統(tǒng)一、完整，還要協(xié)調(diào)、悅目，情緒化的線條與純化的色塊并置、重疊、使畫面產(chǎn)生一種唯美的視覺走向。寫意油畫很少出現(xiàn)強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，畫家著力營(yíng)造出和諧微妙的色彩關(guān)系，色彩常以低調(diào)含蓄的形式出現(xiàn)，若隱若現(xiàn)，巧妙地表現(xiàn)了情景交融的精神意象。

寫意油畫的色彩語(yǔ)言的構(gòu)成因素在中國(guó)油畫教學(xué)中的運(yùn)用有著較多的理論來源，我國(guó)古代的藝術(shù)家建立了以紅、黃、青、白、黑為主要內(nèi)容的穩(wěn)定長(zhǎng)久的色彩結(jié)構(gòu)。自此中國(guó)古代開始了對(duì)色彩精神實(shí)質(zhì)層面的追求，忽視物象客觀固有色和光源冷暖色等因素的影響，并最終形成以墨色代替顏色，利用墨色的干、濕、淡、濃、焦來表現(xiàn)畫面的明暗層次，形成了中國(guó)畫第一無二的藝術(shù)面貌。從客觀的角度看待這一局面的話，我們可以得出兩方面的啟示：一方面是中國(guó)色彩發(fā)展與同時(shí)期的西方色彩發(fā)展相比較，呈現(xiàn)出相對(duì)單一弱化的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)古代色彩畫家出于時(shí)代的色彩感知限制，缺失了多種顏色之間的協(xié)調(diào)控制，致使繁雜的場(chǎng)面里色彩孤立而雜亂，不能呈現(xiàn)全局氣韻形式的有機(jī)聯(lián)合。另一方面，我國(guó)古代色彩觀對(duì)物象筆者一體的觀念有利于后世對(duì)主觀性特征的重視。當(dāng)然，西方現(xiàn)代藝術(shù)也開始重視藝術(shù)家主觀性的表現(xiàn)，比如說梵高著名的情緒化色彩語(yǔ)言與筆觸手法。中西方藝術(shù)共同對(duì)色彩語(yǔ)言主觀性地運(yùn)用，對(duì)寫意油畫的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。寫意油畫注重與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的密切結(jié)合，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)體對(duì)客觀物象的主觀認(rèn)識(shí)和自我精神的建設(shè)，所以在色彩的運(yùn)用方面通常注重主觀性的語(yǔ)言形式。寫意油畫的藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中，并非只是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)自然物象，而是以個(gè)體感官和視知覺為基礎(chǔ)，對(duì)所有色彩進(jìn)行解構(gòu)、變化、組合和配置，強(qiáng)化對(duì)色彩的主觀印象，不拘泥于固有色的局限和僵化立體明暗的表現(xiàn)，隨時(shí)發(fā)揮主觀色調(diào)和獨(dú)特的符號(hào)語(yǔ)言，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳收Z(yǔ)言塑造繪畫作品的藝術(shù)品格。當(dāng)然，寫意油畫并非放棄了審美，只是在傳統(tǒng)的美學(xué)觀念中不斷尋找自己的定位，不斷創(chuàng)新。正是因?yàn)檫@樣的探索，寫意油畫在創(chuàng)作樣式、色彩語(yǔ)言、美學(xué)價(jià)值方面等形成了自己的體系和神采。而運(yùn)用于教學(xué)，也是將寫意油畫語(yǔ)言的闡釋性筆法運(yùn)用于教學(xué)當(dāng)中的得當(dāng)表現(xiàn)。

寫意油畫和諧的色彩關(guān)系運(yùn)用于教學(xué)中會(huì)比較注重色彩關(guān)系，色彩的和諧是指各種色彩組合因素所形成的感覺的均衡。在一定范圍內(nèi)的整個(gè)色彩空間的一種表現(xiàn)效應(yīng)，并與色彩對(duì)象、構(gòu)圖、特定的意境、與描繪技法有著內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系。這是通過色與色之間的合理配置，顏色與顏色之間的相互關(guān)系的安排來完成的。瑞士色彩學(xué)家伊頓說過：“缺乏視覺的準(zhǔn)確性和沒有感人力量的象征主義將只是一種貧乏的形式主義”。

藝術(shù)的發(fā)展己經(jīng)多元化，講授油畫課堂的知識(shí)，若預(yù)想要取得有創(chuàng)造性的成績(jī)，不能只在油畫本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)汲取營(yíng)養(yǎng)，還需要掌握藝術(shù)學(xué)科和其它領(lǐng)域中的相關(guān)理論知識(shí)，這樣才能很好的激發(fā)我們每一位油畫專業(yè)學(xué)生的潛能，創(chuàng)造出新穎獨(dú)特有品位的油畫作品。在油畫教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)其他藝術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)和利用，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)各學(xué)科了解與學(xué)習(xí)，進(jìn)一步拓展學(xué)生的創(chuàng)新能力。如通過對(duì)寫意油畫拓展開來的中國(guó)畫、水彩畫、水粉畫、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、民間藝術(shù)等專業(yè)的學(xué)習(xí)了解，可以使學(xué)生掌握這些藝術(shù)學(xué)科的基本理論知識(shí)和基本技巧、技法，汲取方方面的有益元素，為自己的油畫創(chuàng)作注入一些新鮮的血液，這能大大提高油畫作品的文化內(nèi)涵，也能使油畫教學(xué)走向了民族化、多元化發(fā)展的方向。

第四篇：《論文中常用的研究方法》

論文中常用的研究方法

調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個(gè)案研究、測(cè)驗(yàn)等科學(xué)方式，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

調(diào)查法中最常用的是問卷調(diào)查法，它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法，即調(diào)查者就調(diào)查項(xiàng)目編制成表式，分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員，請(qǐng)示填寫答案，然后回收整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

觀察法

觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。科學(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個(gè)方面的作用：①擴(kuò)大人們的感性認(rèn)識(shí)。②啟發(fā)人們的思維。③導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。

實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、主動(dòng)變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。第二、控制性?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。第三，因果性。實(shí)驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

文獻(xiàn)研究法

文獻(xiàn)研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。文獻(xiàn)研究法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。其作用有：①能了解有關(guān)問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象，有助于觀察和訪問。③能得到現(xiàn)實(shí)資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。

實(shí)證研究法

實(shí)證研究法是科學(xué)實(shí)踐研究的一種特殊形式。其依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要，提出設(shè)計(jì)，利用科學(xué)儀器和設(shè)備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據(jù)觀察、記錄、測(cè)定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的活動(dòng)。主要目的在于說明各種自變量與某一個(gè)因變量的關(guān)系。

定量分析法

在科學(xué)研究中，通過定量分析法可以使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。

定性分析法

定性分析法就是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析。具體地說是運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對(duì)獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律。

跨學(xué)科研究法

運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱“交叉研究法”?？茖W(xué)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界上有2000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢(shì)還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來愈緊密，在語(yǔ)言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢(shì)。

個(gè)案研究法

個(gè)案研究法是認(rèn)定研究對(duì)象中的某一特定對(duì)象，加以調(diào)查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過程的一種研究方法。個(gè)案研究有三種基本類型：(1)個(gè)人調(diào)查，即對(duì)組織中的某一個(gè)人進(jìn)行調(diào)查研究；(2)團(tuán)體調(diào)查，即對(duì)某個(gè)組織或團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查研究；(3)問題調(diào)查，即對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或問題進(jìn)行調(diào)查研究。

功能分析法

功能分析法是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，是社會(huì)調(diào)查常用的分析方法之一。它通過說明社會(huì)現(xiàn)象怎樣滿足一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來解釋社會(huì)現(xiàn)象。

數(shù)量研究法

數(shù)量研究法也稱“統(tǒng)計(jì)分析法”和“定量分析法”，指通過對(duì)研究對(duì)象的規(guī)模、速度、范圍、程度等數(shù)量關(guān)系的分析研究，認(rèn)識(shí)和揭示事物間的相互關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，借以達(dá)到對(duì)事物的正確解釋和預(yù)測(cè)的一種研究方法。

模擬法（模型方法）

模擬法是先依照原型的主要特征，創(chuàng)設(shè)一個(gè)相似的模型，然后通過模型來間接研究原型的一種形容方法。根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系，模擬法可分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩種。

探索性研究法

探索性研究法是高層次的科學(xué)研究活動(dòng)。它是用已知的信息，探索、創(chuàng)造新知識(shí)，產(chǎn)生出新穎而獨(dú)特的成果或產(chǎn)品。

信息研究方法

信息研究方法是利用信息來研究系統(tǒng)功能的一種科學(xué)研究方法。美國(guó)數(shù)學(xué)、通訊工程師、生理學(xué)家維納認(rèn)為，客觀世界有一種普遍的聯(lián)系，即信息聯(lián)系。當(dāng)前，正處在“信息革命”的新時(shí)代，有大量的信息資源，可以開發(fā)利用。信息方法就是根據(jù)信息論、系統(tǒng)論、控制論的原理，通過對(duì)信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識(shí)，并應(yīng)用于實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)。信息方法是一種新的科研方法，它以信息來研究系統(tǒng)功能，揭示事物的更深一層次的規(guī)律，幫助人們提高和掌握運(yùn)用規(guī)律的能力。

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法是通過對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中的具體情況，進(jìn)行歸納與分析，使之系統(tǒng)化、理論化，上升為經(jīng)驗(yàn)的一種方法?？偨Y(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是人類歷史上長(zhǎng)期運(yùn)用的較為行之有效的領(lǐng)導(dǎo)方法之一。

描述性研究法

描述性研究法是一種簡(jiǎn)單的研究方法，它將已有的現(xiàn)象、規(guī)律和理論通過自己的理解和驗(yàn)證，給予敘述并解釋出來。它是對(duì)各種理論的一般敘述，更多的是解釋別人的論證，但在科學(xué)研究中是必不可少的。它能定向地提出問題，揭示弊端，描述現(xiàn)象，介紹經(jīng)驗(yàn)，它有利于普及工作，它的實(shí)例很多，有帶揭示性的多種情況的調(diào)查；有對(duì)實(shí)際問題的說明；也有對(duì)某些現(xiàn)狀的看法等。

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END

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第五篇：中亞留學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格調(diào)查與研究論文

摘 要：本研究通過問卷調(diào)查的形式了解新疆境內(nèi)中亞留學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)，比較了不同年級(jí)中亞留學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格的特點(diǎn)，希望能夠?yàn)橹衼喠魧W(xué)生的培養(yǎng)提供參考。

關(guān)鍵詞：中亞留學(xué)生；語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格

一、引言

隨著新疆和中亞五國(guó)的交往越來越密切，越來越多的中亞留學(xué)生來到新疆學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，為了使中亞留學(xué)生更好地適應(yīng)環(huán)境，提高學(xué)習(xí)效率，對(duì)中亞留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的研究日益受到關(guān)注，作為影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素--學(xué)習(xí)風(fēng)格也包括其中。

學(xué)習(xí)風(fēng)格是影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的因素之一，一經(jīng)提出就引起了學(xué)者們的關(guān)注，學(xué)習(xí)風(fēng)格研究的開拓者鄧恩夫婦（Dunn and Dunn,1986）提出了影響學(xué)習(xí)風(fēng)格的五大因素，即環(huán)境，情感，社會(huì)，感知和心理。所羅門（Solomn,）主要研究工程學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，了解該專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)。而正是在此時(shí)，學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究被引進(jìn)了第二語(yǔ)言和外語(yǔ)課堂，瑞德（Reid，1984）是最早提出語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究者，他指出外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格通常與本族語(yǔ)者有很大的差異。國(guó)內(nèi)研究者對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究也不乏其人，譚頂良（1995）把中國(guó)的社會(huì)和文化因素帶入了學(xué)習(xí)風(fēng)格研究中，他把學(xué)習(xí)風(fēng)格主要受三大因素影響，即生理、心理和社會(huì)，同時(shí)指出學(xué)習(xí)風(fēng)格是可以變化的。王初明（1992）以290名英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生為研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)型學(xué)習(xí)風(fēng)格得分最高，而群體型得分最低。中亞留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)存在著相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，因而對(duì)中亞留學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究有助于促進(jìn)教學(xué)，提高學(xué)習(xí)效率，同時(shí)，也可以驗(yàn)證環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格的影響。

二、研究設(shè)計(jì)

本次調(diào)查的研究對(duì)象是在新疆師范大學(xué)攻讀學(xué)士學(xué)位的中亞留學(xué)生，新疆師范大學(xué)在2008年之前招收的都是短期班，自2008年開始招收攻讀學(xué)士學(xué)位的留學(xué)生，因?yàn)榈鼐夑P(guān)系，來新疆攻讀學(xué)士學(xué)位的留學(xué)生絕大多數(shù)來自中亞，尤以哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦為主。本次調(diào)查以問卷形式，收集數(shù)據(jù)，運(yùn)用SPSS對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析。

三、研究結(jié)果與討論

1.中亞留學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格總體特點(diǎn)

如表1所示，在所調(diào)查的9種語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格類型中，合作型學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向平均分最高（=3.8370），其次是參與型學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向（=3.6481）和聽覺型學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向（=3.5741），而回避型學(xué)習(xí)風(fēng)格平均分最低（=2.5713）。由此可以看出，中亞留學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，更喜歡參與和合作學(xué)習(xí)，喜歡通過多聽來獲取信息。此種特點(diǎn)的形成主要受以下客觀因素和主觀因素的影響；1）中亞的教育方式對(duì)中亞留學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向起著一定的影響作用。通過訪談發(fā)現(xiàn)，中亞的課堂教育是以參與和合作為主，教師總是以鼓勵(lì)的話語(yǔ)激烈學(xué)生參與活動(dòng)。訪談和課堂觀察也證明了這一點(diǎn)，漢語(yǔ)課上，中亞留學(xué)生都非常積極，主動(dòng)參與各項(xiàng)活動(dòng)，積極發(fā)言回答問題，也善于傾聽其他同學(xué)的發(fā)言，課堂氣氛非常活躍。2)人的本能起著一定的作用，在學(xué)習(xí)過程中，尤其在陌生的環(huán)境里，即使是成年人也會(huì)本能地在同伴中尋求幫助，通過參與、合作，不僅提高了中亞留學(xué)生的語(yǔ)言能力，還增進(jìn)了彼此的理解，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這種參與、合作使他們受益匪淺時(shí)，也就慢慢傾向于此種風(fēng)格。3)中亞留學(xué)生都是成年人，已經(jīng)具有了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，他們的認(rèn)知能力和理解能力都有很好的發(fā)展，他們深知語(yǔ)言學(xué)習(xí)不同于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，交流是主要目的，處在目的語(yǔ)的環(huán)境中，他們首先要解決的是聽的問題，所以更關(guān)注聽的活動(dòng)。中亞留學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)也部分地證明了學(xué)習(xí)風(fēng)格的可塑性。

2.中亞留學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格年級(jí)差異

為了進(jìn)一步證明學(xué)習(xí)風(fēng)格的可塑性以及更好地了解不同年級(jí)中亞留學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)，以便更好地實(shí)施因材施教，提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效率，比較了3個(gè)年級(jí)的中亞留學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)。從中可以看出，不同年級(jí)的中亞留學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向有其共性和個(gè)性，共同點(diǎn)在于都以合作型為最偏好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格，最不傾向于回避型學(xué)習(xí)風(fēng)格。較大的區(qū)別在于，參與型在一年級(jí)中位列第二，而獨(dú)立型在二、三年級(jí)中位列第二；體驗(yàn)型在三年級(jí)為較不傾向的學(xué)習(xí)風(fēng)格而在一二年級(jí)卻屬于較偏好學(xué)習(xí)風(fēng)格。一年級(jí)與三年級(jí)在回避型、合作型、競(jìng)爭(zhēng)型、參與型和視覺型上差異顯著(p<.05)，二年級(jí)和三年級(jí)在競(jìng)爭(zhēng)型、參與型、視覺型和體驗(yàn)型上差異顯著(p<.05)。這種差異體現(xiàn)了在新疆學(xué)習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)短影響著中亞留學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格。

四、教學(xué)啟示

通過此次調(diào)查結(jié)果的分析，本研究試圖對(duì)中亞留學(xué)生的語(yǔ)言教學(xué)提出以下幾點(diǎn)啟示：

1.因時(shí)制宜，提高效率。本研究發(fā)現(xiàn)不同年級(jí)的中亞留學(xué)生具有不同的語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向，教師應(yīng)根據(jù)不同年級(jí)的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的教學(xué)活動(dòng)提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效率。對(duì)于一年級(jí)的學(xué)生要積極利用競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，同時(shí)，以活潑的小組活動(dòng)等形式吸引留學(xué)生，以醒目的圖片、符號(hào)等提高留學(xué)生的理解力。在三年級(jí)的課堂上，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)留學(xué)生思考的主題，給他們以足夠的空間去思考、研究、解決。對(duì)于處在過渡階段的二年級(jí)留學(xué)生，教師可以綜合使用一、三年級(jí)的教學(xué)模式。

2.因地制宜，注重培養(yǎng)。由于語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格具有可塑性，教師在教學(xué)過程中因有意識(shí)地培養(yǎng)有利于提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)風(fēng)格類型，如體驗(yàn)型，在課上開展較多的體驗(yàn)型活動(dòng)，讓他們從體驗(yàn)中獲取知識(shí)。同時(shí)，要引導(dǎo)留學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己的語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向，匹配以相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效果。

3.因材施教，完善教學(xué)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格具有差異性，中亞留學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格有其共性，也有其個(gè)性，每個(gè)學(xué)生都有自己的偏好，教師在課堂上要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，采用形式多樣的課堂活動(dòng)，使每一個(gè)留學(xué)生都能在課堂上找到自己比較喜歡的學(xué)習(xí)活動(dòng)，有所收獲。

結(jié)語(yǔ)

中亞留學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格呈現(xiàn)多樣性，他們更偏好合作學(xué)習(xí)，教師在設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)時(shí)要注意活動(dòng)的多樣性來滿足多樣的語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格。同時(shí)，不同年級(jí)的中亞留學(xué)生，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格傾向上呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，這就要求教師在教學(xué)過程中注重這種差異，采用不同的教學(xué)方法來激勵(lì)不同年級(jí)的中亞留學(xué)生，提高效率。

參考文獻(xiàn)：

[1] Dunn, R., Dunn, K.1978.Teaching Students Through Their Individual Learning Styles.Reston: Reston Publishing Company.[2] Reid, J.M.2002.Learning Styles in the ESL/EFL Classroom.Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press.[3] 譚頂良，《學(xué)習(xí)風(fēng)格論》[M]，江蘇：江蘇教育出版社，1995.作者簡(jiǎn)介：

胡燕花（1972-）女，漢族，湖北云夢(mèng)人，講師，研究方向 ：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

陳川（1980-），女，新疆烏魯木齊人，新疆師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：口譯教學(xué)與理論研究、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)與翻譯研究。