第一篇：2021浙江卷高考作文

2021浙江卷高考作文

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編整理的2021浙江卷高考作文，希望對大家有所幫助。

得失的深處是心境

把得與失看成終點(diǎn)，有理。

中美博弈，美國的精英們就認(rèn)為：成功了，美國可以繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)世界一百年，失敗了，美國夢就碎了一地；馬云的阿里前幾年謀劃著在美國上市，局中人就認(rèn)為成功者，阿里帝國基業(yè)永固三百年，失敗了，則泯滅于江湖；同樣，我們高中生端坐考場，有的同學(xué)就在想我高中榜首，進(jìn)了名校，就已經(jīng)與未來簽好了期貨協(xié)議，反之，高考失敗，則前途黯淡，萬念俱灰。如此種種，貌似在理，實(shí)則做的是一錘子買賣，更是一葉障目，視宏大的人生盛宴為眼前的一盤菜。

把得與失看成起點(diǎn)，似乎也有理。但細(xì)細(xì)思量，其實(shí)終點(diǎn)論與起點(diǎn)論似乎是同一回事。

起點(diǎn)者，也可以理解為出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)者，也可以理解為做人做事的基本動機(jī)，即當(dāng)下人們耳熟能詳?shù)某跣?。終點(diǎn)者，即目的地，是我們做人做事希望達(dá)成的目標(biāo)。如果說兩者一定有所區(qū)別，那無非是終點(diǎn)論者看重的是做人做事的前半場，起點(diǎn)論者強(qiáng)調(diào)的是做人做事的后半程。但無論哪一種，它們都極為重視得失，得之則喜，失之則悲，人生哀樂全系于得失。

但洞悉世事人生者，則不然，他們會把得與失看成一個過程。

做人做事往往是由無數(shù)個節(jié)點(diǎn)組成，每個節(jié)點(diǎn)都會標(biāo)示出做人做事成敗得失的刻度，如果只凝視著這些刻度，那每一次都是歷高山，跨深壑，縱然成功多次，只要一次失去，就會墮入深淵。反之，提高站位，放眼整體，就會知曉一個節(jié)點(diǎn)的得失常常不影響全局。天無絕人之路，水隨山轉(zhuǎn)，危中有機(jī)，柳暗花明其實(shí)也是世間的常態(tài)。

把得與失看成一個過程者，不會計較一時的得失，但他不會允許自己一敗再敗，活成自己討厭的模樣。他會像水一樣，遇到阻擋，力有不逮，就靜靜地積聚能量，或者繞行而過，不怨天，不尤人，總會流出自己的河床和前程。蘇軾如此，汪曾祺也是如此，毛澤如此，鄧小平也是如此，他們能容忍失敗，及時轉(zhuǎn)換思路，旁逸斜出，開出燦爛的生命之花。

把得與失看成一個過程者，絕不是逆來順受，無欲無求，徹底躺平。他們只是看清了所謂的得失很多情況下只是在爭一時的臉面虛榮，他們更在乎的是生命的本真。他們清醒地活在天地間，仰不愧于天，俯不怍于地，活成了莊子所言的“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而毀之不加沮”。如此，得與失怎會成了他們的終點(diǎn)或所謂的起點(diǎn)呢？

得到一棵樹往往要放棄一片森林，兩手空空，就意味著無限的可能得到，太在乎得失，歲月的盡頭往往兩手空空。世間事只要努力了即可，得之我幸，不得我命。在我們的人生終點(diǎn)到來之前，所有的得失都只是一個過程，終點(diǎn)之后，世事又與我們何干？

我們的心境決定了得失的份量，得失的.深處隱現(xiàn)著的是我們的心境。

得與失

歲月騖過，山陵浸遠(yuǎn)。時光荏苒，歲月如梭。于是，我們感嘆，我們痛心，光陰流逝。因?yàn)?，我們沉浸于這時光中，我們所丟失的，我們所錯過的，我們曾不舍的。

然，歲月也帶給我們昔日未曾降臨的期盼，帶給我們一直渴望的光亮，帶給我們，不得不學(xué)會的成長。

人生在世，得與失在所難免。但在我看來，得失是辯證統(tǒng)一的，沒有無失之得，也沒有無得之失，關(guān)鍵看我們怎么去理解。

如畢淑敏所言：歲月送給我苦難，也隨贈我清醒與冷靜。清醒與冷靜是時光的饋贈，是歲月的溫柔，是一份難得的禮物，是得到。在我們悲痛著歲月帶來的苦難，失去著歲月偷走的美好的同時，它也帶給了我們，或許并不想要的成長。因?yàn)?，歲月靜好時，你會忘記清醒與冷靜。只有經(jīng)歷苦難后，才學(xué)會了清醒與冷靜。

我們姑且將失去放入苦難，把清醒與冷靜納為得到。如此，暫定得與失。

得失是如此的辯證統(tǒng)一，所以我們要做的就是正確認(rèn)識得失。有得必有失，有失必有得，沒有不失之得，也沒有不得之失，不以物為喜，不以己為悲。不必為“失去”而難過，因?yàn)槭篱g之物本來就是去住無常。我們所能做、所應(yīng)做的只是在“得到”時珍惜它。

如何拿起一把刀子

得失是終點(diǎn)，起點(diǎn)還是過程？不同的人有不同的看法。我可以分三種情況分別討論，最后再提出我的觀點(diǎn)，但是這樣有騙字?jǐn)?shù)的嫌疑。所以，這里我直接先提交我的個人看法如下：

佛教南傳上座部的阿姜查大師很喜歡舉一個例子，他說假若一個人要拿起一把刀子，有沒有可能只是拿起刀刃，而不同時帶上刀背刀柄？或者單獨(dú)拿起刀背、刀柄？答案是不可能，當(dāng)你拿起一把刀子的時候，同時就會拿起刀刃、刀背、刀身和刀柄，它們雖然是不同的概念，但是作為實(shí)體時它們都是一體，不能脫離另外幾方單獨(dú)存在。

得失同樣如此，世界上不存在單獨(dú)的得，也不存在單獨(dú)的失，它們是一對對立的概念，也就意味著它們彼此相互依存。失去了其中的一方，對立的另一方也就變得沒有意義。起點(diǎn)、終點(diǎn)和過程同樣如此，它們要比對立的一組概念略微復(fù)雜一些，但它們也是一組相互依存的概念。起點(diǎn)是針對終點(diǎn)而言的存在，終點(diǎn)是針對起點(diǎn)而言的存在，而過程則同時針對起點(diǎn)和終點(diǎn)而存在。

把得失的概念運(yùn)用到起點(diǎn)、終點(diǎn)和過程上，那么無論在哪一個點(diǎn)都有得失，都有生滅。要論證前后的因果關(guān)系，要討論前后的時間關(guān)系，并不是一件容易的事情。無論是把得失看做是起點(diǎn)、終點(diǎn)還是過程，其實(shí)都有錯失。當(dāng)你強(qiáng)調(diào)其中一點(diǎn)的時候，你就失去了另外兩點(diǎn)。就像是高考，無論這一次的結(jié)果如何，它可以是初等教育的結(jié)束，也可以是高等教育的開始，還可以是教育的中間過程，這取決于你如何去定義事物，采用多大的觀察尺度。但有一種合理的可能，那就是高考同時是起點(diǎn)、終點(diǎn)和過程，于是我們對高考的理解就達(dá)成了完備而無遺漏，不因?yàn)閭?cè)重一點(diǎn)而失去了全局。

在任何一個點(diǎn)上討論得失，我們可以把它視為過去的終結(jié)，也可以把它視為未來的開啟，還可以視為漫長人生歷程中的一部分。這種繞口令我還可以寫幾千字，但那并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在于老師你出題的時候用心過甚。你把盲人摸象的故事變形一下，就拿出來晃點(diǎn)我，問我大象究竟是兩把蒲扇、一根繩子還是四根柱子。正確答案是大象有兩只耳朵，一根尾巴還有四條腿，它們都是大象身體的一部分。如果我堅持是其中的一樣，那我是不是就中了你的計？你就不能直接出盲人摸象的題目嗎？

老師，現(xiàn)在我把這柄刀放在你的面前，它包含了刀刃、刀身、刀背和刀柄。這是一把完整的刀子，完滿無遺漏。因此它才是一把有用的刀子，我也才可能把它給拿起來。我想，這大概才是您要的東西。

第二篇：浙江卷高考作文

浙江卷高考作文

浙江卷高考作文1

少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。少年富，則國富。少年獨(dú)立，則國獨(dú)立。小時候，我的爸爸媽媽總喜歡對我說“你是祖國的花朵，一定要好好學(xué)習(xí)，才能不枉費(fèi)國家對你的教育?！蔽野堰@句話一直記在了心里。

祖國的新時代青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開拓創(chuàng)新：95后姑娘徐楓燦，我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，浙江省勞動模范；之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心團(tuán)隊(duì)，35歲以下成員占比近九成，斬獲超算應(yīng)用領(lǐng)域的國際最高獎項(xiàng)——戈登貝爾獎……他們都是我學(xué)習(xí)的榜樣，他們的精神一直激勵著我勇往直前，不怕困難。

我曾讀過一段話，至今讓我銘記于心?！苞?，是一種很兇狠的動物，它是那么的英勇，那么的威猛。可有誰想過它是經(jīng)歷過怎樣的.磨難之后才會如此堅強(qiáng)？在鷹還是雛鷹的時候，它們就住在風(fēng)吹雨打的懸崖峭壁上，鷹媽媽還要把它們一步步推向懸崖，就這樣，一只只小雛鷹墜落了懸崖。其中一些經(jīng)受不住的小雛鷹一邊拼命拍打著自己的雙翅，一邊正在墜落懸崖。另一些小雛鷹們，也正拼命撲打著自己的雙翅，仿佛要抓住自己最后一根救命的稻草。就這樣，它們學(xué)會了作為鷹最基本的動作——飛翔?！?/p>

也許，正是這樣成長起來的鷹，才有勇氣明知有危險，仍然去嘗試、去冒險。在它的眼里，沒有懦弱、沒有屈服、沒有膽怯，沒有放棄。一群小小的雛鷹，在那么小的時候就要經(jīng)受殘酷的磨練。我，這個從小生長在溫室里的花朵又有什么理由退縮呢？高考完后，我們即將迎來人生的另一階段“大學(xué)”，在大學(xué)里，獨(dú)立是我們必須學(xué)會的第一課，我們只有像雛鷹一樣不怕困難，才能勇敢翱翔。

我們是祖國的花朵，在祖**親日日夜夜細(xì)心呵護(hù)下成長；我們是祖國未來的棟梁，祖**親對我們充滿著無限希望。為了美好的未來，為了下一輩人能夠安穩(wěn)的生活。我們必須努力學(xué)習(xí)，才能讓自己與祖國的未來大放光彩！

我們的祖國幅員遼闊，時代瞬息萬變，不進(jìn)則退的道理我們都懂。先輩們拋頭顱灑熱血給我們留下的疆土，我們?nèi)绾尾拍苁刈〔l(fā)揚(yáng)光大呢？努力學(xué)習(xí)，一刻不停歇的學(xué)習(xí)！少年強(qiáng)則國強(qiáng)，我們正處在人生的春天，是祖國的希望。我們身體中流動的是炎黃子孫的血液，勤勞勇敢的中華兒女正實(shí)現(xiàn)著巨龍騰飛的夢想！

浙江卷高考作文2

立足青春起點(diǎn)，我向未來放歌；不甘自縛于繭，但求不斷突破。我愿用一次次的突破舞出真實(shí)自我，走出發(fā)展困境、展現(xiàn)時代風(fēng)采，從而執(zhí)劍馳騁人世間，點(diǎn)亮家國星光璨！

在人生旅途的起點(diǎn)，我先要突破他人偏見，學(xué)會堅守自我。恰如顧城所言：“我從沒被誰知道，所以也沒被堆忘記，在別人的回憶中生活，并不是我的目的?！闭\哉斯言，他人常常以偏見之濾鏡觀照于我，而我若盲從于這種定位，必將有如宮崎峻在《千與千尋》中的譬喻：忘記“姓名”迷失來路。誰說女子不如男？95后姑娘徐楓仙，堅定目我選擇，成為不讓須眉的首位女飛行員；誰說應(yīng)試教育出身的孩子只會做題？出身少年班的青年科學(xué)家曹原，用震撼物理界的“石墨烯魔角”捍衛(wèi)中國青年的創(chuàng)新能力。去突破偏見吧，擁抱真正的心之所向；去堅守?zé)釔郯?。每個人都不曾是相同樹葉，而是百花盛開！

在旅途中間，雖有一身豪氣，有時也會深陷泥潭。這時更需突破困境，繼續(xù)追求不凡。辛棄疾嘗嘆”少年不識愁滋”味”，似乎在長者看來，我們的所謂意氣風(fēng)發(fā)只是未經(jīng)社會磨煉，更像是初生牛犢的莽撞之語。但對于敢突破者而言，人生的平凡與瑣碎并不能鎖住手腳，不能讓我們向圓滑世故低頭，向茍且度日認(rèn)命，我們應(yīng)把握機(jī)會，讓自己更成熟堅韌，用力證明所選的人生道路絕非一時興起，絕非夸下海口?？v使暫時淹沒于人海，依然心向星光，繼續(xù)攀登。身處平凡三間，認(rèn)清自己并非天才，這對豪情來說也許殘酷。但你看青年學(xué)徒楊杰，從普通工人開始，不懈奮斗成為”浙江工匠”，你看青年時的馬爾克斯，穿花襯衫，著牛仔碎，也要”活成”一無所有的國王”。平凡與不凡間的距離，需要我們邁出腳下舒適區(qū)，突破”躺平”“佛系”，振作起來，接續(xù)奮斗，方能彌補(bǔ)此間溝壑，登上卓越高峰。

當(dāng)然，將諸多個體的人生道路匯合，成一條屬于國家，時代的坦途寬衢，在家國層面取得突破，亦是吾輩無上之夢想。我敬佩年輕的超算團(tuán)隊(duì)剪闖國內(nèi)智能超算領(lǐng)域，在“無人區(qū)”取得突破；我贊嘆“華為天才少年”們，在核心技術(shù)“卡喉”的瓶頸期，用創(chuàng)新之偉力，挺身而出。愛因斯坦有言：“人只有獻(xiàn)身子社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的.生命的意義”。在中國夢里放飛個人理想，我們才能走出個人主義的狹隘，成為那朵在時代大潮下奔涌向前的浪花。這是生命的自我升華，亦是吾輩對這片生我養(yǎng)我的熱土的份深情回饋，一點(diǎn)微不足道的報答。

事實(shí)上，這種敢于想，敢于干、敢于闖的突破精神，本就與國家提倡的“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”遙相呼應(yīng)，不謀而合。不茍合他人偏見，勇同人生新道路，不停留在舒適區(qū)，持續(xù)開拓新疆域，這應(yīng)成為“創(chuàng)新”在個人發(fā)展道路上的生動投射、精彩詮釋，從而實(shí)現(xiàn)人生與時代同頻，個體與國家共振。

愿你我都能以此少年豪氣，用突破去繪就人生精彩！

浙江卷高考作文3

正所謂“流水不腐，戶樞不蠹”，求新求變是一個國家、一個民族永葆生命活力、引領(lǐng)時代潮流的基礎(chǔ)。在激烈競爭中，唯有創(chuàng)新者前進(jìn)，創(chuàng)新者強(qiáng)大，創(chuàng)新者勝利。作為新時代建設(shè)的主力軍，青年人應(yīng)自塑為創(chuàng)新型人才，為未來發(fā)展注入活力。

開拓創(chuàng)新是社會不斷進(jìn)步的動力。沒有第一個吃螃蟹的人，就沒有如今餐桌上的佳肴；沒有大膽刻苦的開拓創(chuàng)新，就沒有當(dāng)今高度的人類文明。

創(chuàng)新需要毅與堅持積淀力量?！疤觳偶词前俜种坏撵`感加上百分之九十九的汗水?！惫倘弧坝袝r百分之一的靈感更重要”，但在相互作用與轉(zhuǎn)化之辯證關(guān)系中，二者顯示出同等必要之價值。有創(chuàng)新之意無實(shí)干之心者，徒然落得傷仲永之結(jié)局；有勤勉之意卻泯滅靈感之光者，亦不斷做著西緒福斯式徒勞的努力。唯有心懷毅力與堅持之猛虎，細(xì)嗅靈感與創(chuàng)新之薔薇，方能作為新時代開拓進(jìn)取的弄潮兒，劈波斬浪，一葦遠(yuǎn)航。

創(chuàng)新亦需守正與開拓相得益彰。守正，即辯證傳承祖先贈與的寶藏；開拓，即遵循正確的歷史發(fā)展邏輯，發(fā)揮主體的能動性創(chuàng)造新事物。我們習(xí)慣于走在現(xiàn)實(shí)與未來的通路上，但也不要遺失歷史之饋贈，警惕淪為《百年孤獨(dú)》中沒有過往的“失眠癥”患者。

創(chuàng)新更需要我們諦聽時代聲音。青年人應(yīng)將創(chuàng)新行動化為深刻的社會實(shí)踐，將個體的選擇融入時代的洪流，讓個體的聲音與時代共鳴。誠如米蘭·昆德拉所言：“生命有不能承受之輕?！泵撾x社會期待、時代要求，自由而無意義的創(chuàng)新活動，其意義局限于自我評判、自我滿足的價值閉環(huán)之中。時代創(chuàng)新的.健康生態(tài)，應(yīng)是文藝工作者講好新時代的人民故事，企業(yè)家打造好高精尖、炫彩酷的優(yōu)質(zhì)品牌，科研人員研發(fā)出便民利民的科研產(chǎn)品。

青年工人楊杰，學(xué)成小匠鑄大器；95后姑娘徐楓燦，苦練飛行出巾幗。新時代浙江青年向我們詮釋了守正創(chuàng)新、持之以恒的奧義，樹立了創(chuàng)新強(qiáng)國、人才強(qiáng)國的風(fēng)向標(biāo)，引領(lǐng)了廣大青年未來的方向。

領(lǐng)航新時代，我輩青年義不容辭；創(chuàng)新強(qiáng)自身，我輩青年當(dāng)仁不讓。讓我們以創(chuàng)新之手，寫奮斗之章；以鯤鵬之志，鑄就時代輝煌！

浙江卷高考作文4

每個人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。

家庭可能對我們有不同的預(yù)期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產(chǎn)生。對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【注意】

①角度自選，立意自定，題目自擬。

②明確文體，不得寫成詩歌。

③不得少于800字。

④不得抄襲、套作。

試題特點(diǎn)：

浙江卷的選題并沒有選擇時下的熱點(diǎn)，而是中規(guī)中矩的選了一個對于每個人來說都是要常常思考到的人生大問題，是每個人在成長道路上都會面臨的問題，考生在無論是根據(jù)自己的真實(shí)生活境遇，還是各種文學(xué)作品的閱讀體味中，都會對此有所思考。因此，考生既不難立意也不難選擇素材。

題目解析：

中規(guī)中矩的題目與開放式的命題方式，讓考生喜憂參半，喜的是選擇一個角度或綜合起來立意都不難，憂的是如何將這樣一個似曾相識的老題寫出新意。老題出新意關(guān)鍵還是素材選擇傾向于時下社會熱點(diǎn)。

寫作角度：

從“每個人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。”可以從“堅持自我”、“做獨(dú)一無二的自己”等角度切入，從“家庭可能對我們有不同的預(yù)期，社會也可能會賦予我們別樣的角色?！笨梢詮摹白鰧ι鐣杏玫娜恕薄吧鐣⒓彝€人成長的影響與塑造”等角度切入；

從“在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產(chǎn)生?！边@是一個辯證的'角度，考生可以從“個人成長中遵從內(nèi)心與外界期望的平衡”“自我發(fā)展與環(huán)境影響”批判辯證的多角度切入。

寫法指導(dǎo)：

以上三個角度，因?yàn)檫€是關(guān)于人生或者說個人成長的主題，無疑寫成議論文仍然是最為穩(wěn)妥的選擇。其它文體諸如小小說，如無提前構(gòu)思，最好不要嘗試。議論文以其結(jié)構(gòu)化更易于駕馭。但是如果寫出新意，因?yàn)橛^點(diǎn)并不算新，因此對選擇素材的要求必然提高，比如，如果選擇第二個角度，從“家庭可能對我們有不同的預(yù)期，社會也可能會賦予我們別樣的角色?！睆摹凹彝€人成長的影響與塑造”等解度切入；可選擇鐘南山院士的成長與家庭教育的關(guān)系作素材。如，“醫(yī)者仁心是刻在家庭骨子里的——鐘南山出生在一個醫(yī)學(xué)世家，其父鐘世藩是我國著名的兒科醫(yī)學(xué)專家。成為像父親一樣受人尊敬的醫(yī)生正是鐘南山兒時的夢想，家庭的預(yù)期、個人的夢想，成就了無雙國士鐘南山”。

浙江卷高考作文5

如嚴(yán)復(fù)譯《天演論》曾言，“所謂日月經(jīng)天，江河行地者爾?！闭憬?shí)施人才強(qiáng)省、創(chuàng)新強(qiáng)省戰(zhàn)略，故而浙江青年開拓創(chuàng)新，如星燦爛，方有浙江時代進(jìn)步、社會巨變。故而，青年興則國家興，青年開拓創(chuàng)新，國家方能紀(jì)元更新、永葆青春。

時代在巨變、問題在涌動。當(dāng)今世界不斷涌現(xiàn)新的不確定不穩(wěn)定，這是信息奔騰狂歡、資訊泛濫，世界環(huán)境利劍高懸，局部戰(zhàn)爭陰魂不散，霸權(quán)與恐怖主義仍舊挺立，基因技術(shù)與人工智巨大的倫理與法律挑戰(zhàn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)、量子科技、太空探索……無一青年可以逃避這些人類新難題新契機(jī)，唯有青年不斷開拓創(chuàng)新，方能向最高的社會理想擴(kuò)張傳衍、流轉(zhuǎn)無窮。

在清末民初歷史的快與變之中，在速生與速朽之間，家國殘破，垂垂老矣。年僅20余歲的青年魯迅主動求變求新，創(chuàng)造性地以筆為武器，探索出“國民性批判”“反抗絕望”的新思想，率先吶喊“救救孩子”，喚醒麻木人民；年僅24歲的.青年毛澤東從尊崇孔孟到擁護(hù)資產(chǎn)階級改良和革命，最終成為第一批高舉馬克思主義旗幟的開拓性青年；年僅20余歲的李大釗開拓式地引入《共產(chǎn)黨宣言》，以“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的精神，新思想的火種在中國大地上傳播開來，終究在花繁柳茂中撥開、雨驟風(fēng)狂里站定。

青年開拓創(chuàng)新，當(dāng)與人類、時代、國家同呼吸，以國家之需求，指引開拓創(chuàng)新之方向。青年康德、柏拉圖、尼采之新思考，便直指舊文明病癥，喚起新生命意志、；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動、“新文化運(yùn)動”中無數(shù)青年的創(chuàng)新思想，無不掀起全新的人文主義精神、現(xiàn)代理性自由意識、民主科學(xué)浪潮，驅(qū)散人類思想黑暗，重新定義人類命運(yùn)，推動世界文明演化，讀之心凝形釋，推動構(gòu)建社會理想，世界不至淪為草莽與叢林。

“茍日新，日日新，又日新”再看我浙江青年，95后姑娘徐楓燦，是我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，已是一名“浙江工匠”；之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心團(tuán)隊(duì)，90后成員占比極高……浙江青年當(dāng)不囿于慣性思維，不故步自封，于時代浪潮中搏擊中流，占領(lǐng)高地。

我輩浙江青年當(dāng)在自己的位置上，開拓創(chuàng)新，煥發(fā)生命熱量，匯溪成河，匯河成海，匯成巨大的共同體，大江流日夜，創(chuàng)新歌未央，最終看到“倚銀屏春寬夢窄”。

浙江卷高考作文6

青年敢闖敢為，是時代之大福祉。

錢江泱泱、大潮滂滂，新時代浙江青年勇立潮頭。有人超越自我，心向浩瀚藍(lán)天；有人躬身鉆研，終成大國工匠；有人組團(tuán)挑戰(zhàn)，勇攀創(chuàng)新高峰……無數(shù)成功范本昭示吾輩：在這個最好的時代，青年自當(dāng)不拘一格做人才。

80年前，魯迅先生在歷史深處點(diǎn)燃一支煙，借著微弱的光，告誡道：“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害……”斗轉(zhuǎn)星移，相比樹人先生和無數(shù)為中國喋血的青年們所生活的那個“被壓抑著的”沉默的時代，今日之中國、今日之浙江，早已是“換了人間”，正以“創(chuàng)新”賦予無數(shù)青年“逐夢之翼”。

創(chuàng)新驅(qū)動人才，發(fā)展指向多元。何謂“創(chuàng)新”？變不通為通，改不暢為暢?？爝f小哥李慶恒獲評杭州高層次人才，中職畢業(yè)的衢州車工周冬興收碩士生為徒，從學(xué)徒工成長起來的臺州工人楊杰被評為省勞?！S許多多青年走出的“非典型”成長道路讓我們欣喜地看到，人才評價的固化模式正在被打破，“學(xué)歷與分?jǐn)?shù)為王道”的衡量標(biāo)準(zhǔn)被打開了缺口，時代正為每一個“欲成才”的.青年搭建“可成才”的平臺，釋放“促成才”的善意，提供“助成才”的動力。

青年志在家國，砥礪方成其業(yè)?！皠?chuàng)新”何為？與時代共鳴，與家國同在。揆諸當(dāng)下，在Z世代的混亂語境下，許多青年將興趣注入網(wǎng)絡(luò)社群，在諸如二次元、快文娛、潮玩酷物等圈層中迷失、在相對封閉的圈文化中被隔絕。出圈破圈的根本在于價值觀的確立，心向家國的青年才能真正找到與時代合鳴的節(jié)拍器。青年的熱愛可以被表述為“玩”，玩出創(chuàng)意，玩出新境界：有人將古風(fēng)玩成國潮、有人以電競為國爭光，有人是勇敢挑戰(zhàn)科學(xué)“無人區(qū)”的孤勇者。戰(zhàn)嗎？戰(zhàn)啊！青春不計輸贏，只管后浪奔涌！

當(dāng)然，不容忽視的是，生活中仍然有不少為孩子成長成才而焦慮的聲音，因而，這些范本和榜樣更具有另一層啟示意義：每個孩子的特質(zhì)不同，社會在更包容、更具前瞻性的創(chuàng)新戰(zhàn)略和人才戰(zhàn)略的指引下，將為每個孩子的成長提供更多可能，畢竟每個人的充分發(fā)展正是高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵和必由之路。

“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河！”欣逢盛世，青年自當(dāng)不拘一格，大有可為！在浙江高質(zhì)量建設(shè)共同富裕示范區(qū)的時代共鳴曲中，必將涌現(xiàn)更多鏗鏘昂揚(yáng)的青春樂音！

浙江卷高考作文7

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。于時代坐標(biāo)中軸，我振臂遠(yuǎn)眺，放聲疾呼：“時代，時代，我如何塑造自已？”轟轟然，時代答：“年青人，奔跑起來，爭首創(chuàng)，敢零突破！”

首創(chuàng)是一種創(chuàng)新，它意味著走出一條獨(dú)一無二的道路，寓意著用新的眼光審視這個千變?nèi)f化的世界。作為新時代青年，我想，擁抱未來的最好方式之一就是懷一顆敢闖“無人區(qū)”的拓荒首創(chuàng)之心。也許有人會說：領(lǐng)域紛繁，不知擇何為“首”，千頭萬緒，不知從何“創(chuàng)”起。誠然，“君子博學(xué)”，但即將進(jìn)入大學(xué)的我們更應(yīng)學(xué)會擇舍，術(shù)業(yè)有專，把學(xué)術(shù)基石打?qū)嵈蛏?。那么“?chuàng)”字，也應(yīng)以“實(shí)干”為先。止于腦中空想、紙上談兵，“創(chuàng)”不好新器物；無視理論，疲于實(shí)踐，再好的構(gòu)想也難經(jīng)受時間檢驗(yàn)。

放眼歷史，中國核領(lǐng)域、航天空間，每一次振奮人心突破的背后，都是無數(shù)科研工作者對每一個數(shù)據(jù)精確求算的注腳；細(xì)思我們自己，又何嘗不是這樣。新時代呼吁我們的，不僅是力爭首位的積極熱情，更是腳踏實(shí)地的專注與嚴(yán)謹(jǐn)。

過硬的能力和勇敢的'內(nèi)心既已成為吾輩開拓新領(lǐng)域蓄力謀創(chuàng)新的鑰匙，那么精益求精、學(xué)會坐穩(wěn)、坐足、坐硬冷板凳，堅守、堅持、堅信的定力，就是讓我們在開辟新路上越走越遠(yuǎn)的強(qiáng)心劑。

時代洪流滾滾，我們初生牛犢，有時難以很快找到自己的精準(zhǔn)定位。我們越來越敏銳地察覺到，時代在不知不覺地分流。有一部分人搭上求速拼效率趕質(zhì)量的高新科技研發(fā)之車；而有一部分人則仍從事著較傳統(tǒng)的體力、手工勞動行業(yè)。那么是否后者被時代快車越甩越遠(yuǎn)，抑或是說，傳統(tǒng)的行業(yè)已無創(chuàng)新開拓立足之地了呢？我認(rèn)為并非如此。首創(chuàng)精神相當(dāng)于一顆螺絲釘，它的立足之基并非墻面是否有裂縫，而是需要一把錘子，一把匠心之錘。這也就告訴我們，我們呵，年輕人，要沉得住氣，學(xué)匠人，讓創(chuàng)新立于傳統(tǒng)，尋開拓于不斷臻于完美的技藝中，所謂首創(chuàng)，就是要面對你日夜面對著的事物，它可能不是高新的產(chǎn)品，它的年代它的陳舊與它的傳統(tǒng)可能限制了你“大做文章”的創(chuàng)新，但顯微鏡下的一處斑駁，黝黑中的一絲微光都可能無聲地提醒你這份事業(yè)“不足有余”。有一顆螺絲釘鉆研之心，不問職業(yè)傳統(tǒng)與否，發(fā)現(xiàn)問題，就是首創(chuàng)。

我們是青年，首創(chuàng)之路上前途無量，當(dāng)我們激情而理性，上進(jìn)又從容地向未來邁進(jìn)，我們也需清醒地明白。創(chuàng)新與開拓同錯誤和失敗相伴隨行，每一次向新領(lǐng)域的邁進(jìn)，就是在不斷試錯中距真理更近。“首創(chuàng)”向來不是說辭，也從不應(yīng)成為吾輩炫耀的資本，每一次首創(chuàng)，都是一次個人理想與祖國夢想的融合，巧用所學(xué)，把握時機(jī)，心系家園。

時代給予我們首創(chuàng)之機(jī)，吾輩當(dāng)成為新時代拓荒弄潮兒！

第三篇：2018年高考作文浙江卷

2018高考作文浙江卷解析（帶范文）

一．命題說明：

本題來自2018高考浙江卷作文真題。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。在與時俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創(chuàng)造了一個又一個浙江傳奇。

作為浙江學(xué)子，站在人生新起點(diǎn)，你有怎樣的體驗(yàn)和思考?結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

二．命題方向

浙江思想:國家認(rèn)同 浙江精神:社會責(zé)任 浙江文化:人文積淀

三．審題

限制性 1.“作為浙江學(xué)子”這是地域限制，又是思考的出發(fā)點(diǎn)——引導(dǎo)學(xué)生要站在自身立場，以自省自審的方式來看待這幾句話。特別要提醒戶籍在浙江外省學(xué)子，也要納入這個范疇考慮。

2.“站在人生新起點(diǎn)”屬于時間限制。暗示學(xué)生高考結(jié)束走向新一征程，肯定會有全新的思索。

3.“體驗(yàn)和思考”則可歸屬為文體限制。特別關(guān)注兩個詞語中間的“和”！“體驗(yàn)”當(dāng)源于考生的生活經(jīng)歷，即在生活中得到的感受領(lǐng)悟；“思考”則是自己基于感性“體驗(yàn)”后的理性思索。

開放性

1.“作為浙江學(xué)子”中的一員，你可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和想法感受，寫出符合自己特色的作文：發(fā)揮自己的文體特長，寫自己最有“體驗(yàn)和思考”的內(nèi)容。素材可以自己擷取，內(nèi)容可以自己剪裁，況且體裁又不受限制，可以說，每個考生都能不假思索地說出一些東西來。

2.“站在人生新起點(diǎn)”，其實(shí)沿襲了2014年的“門與路”，當(dāng)學(xué)生走完一段路之后，站在了一扇新的門前，此時此刻，內(nèi)心的激動澎湃、萬千感慨自是不在話下。不過，弱水三千，考生只能取一瓢飲——針對某一核心問題開展文章。

3.“體驗(yàn)和思考”看似記敘和議論，其實(shí)，考生如果注意到兩詞之間的“和”，那么，他就會綜合到兩者的有機(jī)結(jié)合——敘議的有機(jī)結(jié)合而又以某一表達(dá)方式為主。

4.這個材料具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，你既可以聯(lián)系當(dāng)今，敘寫如何落實(shí)浙江思想，發(fā)揚(yáng)浙江精神，也可以上聯(lián)過往，講述怎樣傳承浙江文化，甚至將它發(fā)揚(yáng)光大。

四．解題

寫作本題，要著在于精準(zhǔn)理解“浙江精神”的內(nèi)涵，務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用、敢為天下先等。它們倡導(dǎo)浙江人積極向上，大力弘揚(yáng)浙江人的傳統(tǒng)美德，使浙江變得更強(qiáng)更新。

為此，身為浙江人的你，必須要在以下精神中抓住一點(diǎn)進(jìn)行深入挖掘細(xì)化：遵循規(guī)律、崇尚科學(xué)的“求真”；真抓實(shí)干、講求實(shí)效的“務(wù)實(shí)”；誠實(shí)立身、信譽(yù)興業(yè)的“誠信”；和美與共、和睦有序的“和諧”；海納百川、兼容并蓄的“開放”；勵志奮進(jìn)、奔競不息的“圖強(qiáng)”。若是記敘，請寫出細(xì)節(jié)；若是議論，請?zhí)釤捑A。

五。參考立意

1.不要佛系要儒系； 2.不忘初心奔前程； 3.腳踏實(shí)地，仰望星空； 4.與時俱進(jìn)活出新； 5.知行合一方能成功； 6.時代需要匠人心； 7.傳工匠精神，奏時代之歌； 8.美人之美方成大美； 9.掃好一屋再掃天下； 10.持之以恒求奮進(jìn)； 11.誠實(shí)立身、信譽(yù)興業(yè)； 12.廣吸納后采精華； 13.團(tuán)隊(duì)協(xié)作才能走得更遠(yuǎn) ……

六．范文展示

佳作一：

繼往開來浙江人

浙江考生

滔滔長江，浩浩湯湯，民族母親河流經(jīng)浙江，孕育了浙江的水土，涵養(yǎng)了浙江文化，培育了浙江的人才。

浙江文化歷史悠久。早在七千年前，余姚的河姆渡已有了相當(dāng)?shù)奈拿鳌倪z跡看來，早在那時人們便已開始群居，有了祭祀，甚至有了階級有了刑罰。雖然當(dāng)時文化難免失之粗暴，失之野蠻，但正是自那時起，浙江人開啟了擺脫蒙昧的征程，浙江文化開始自我的成長。浙江，很有可能是華夏民族文化的另一故鄉(xiāng)。

浙江人才輩出，浙江文化底蘊(yùn)深厚。從古至今，浙江代有才人出。一代宗師王陽明，跳出程朱理學(xué)框架，獨(dú)創(chuàng)心學(xué)，提出“致良知”“知行合一”的偉大思想。于其身，則身體力行，以文人之軀帶兵平叛，拯萬民于戰(zhàn)火，后親傳道授業(yè)，給浙江后人留下無數(shù)財富。學(xué)者黃宗羲，年輕時進(jìn)京，持錐連刺魏忠賢殘黨十余人，舉世震驚：這竟是看似文弱的浙江文人！明滅后起義兵反抗，失敗后投身學(xué)術(shù)，又以泰斗之姿再度亮相，提出“經(jīng)世致用”的思想，為浙江后人樹立強(qiáng)健人格的榜樣。

浙江人才自有風(fēng)度，自有浙江風(fēng)骨?！霸粕缴n蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長?！边@是范仲淹評價浙江名士嚴(yán)子陵時所語，誠哉斯言。朱舜水抗清無果后遠(yuǎn)渡日本，將所學(xué)所知傾囊相授，以己治力，開啟德川家康時代中日數(shù)百年友誼，正是其舍己為國的風(fēng)度；黃宗羲忠義兩全，為國不顧生死，正是其剛烈的風(fēng)骨……風(fēng)雨不倒的天一閣，藏書播惠九州，書寫了浙江尚德求知的風(fēng)度，寧波幫商海打拼，譜寫了浙江人誠信為本的風(fēng)骨……浙江人在浙江文化熏陶下，從古至今，代代各領(lǐng)風(fēng)騷，書寫了浙江的傳奇！

在今天的浙江，又形成了“干在實(shí)處，走在前列，勇立潮頭”的新時代浙江精神。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，浙江最早流行移動支付，拉動生活節(jié)奏，浙江最為普及“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展……不消多言，浙江的精神支撐著浙江人，浙江人不定帶動浙江飛速發(fā)展，引領(lǐng)時代潮流，走在時代前列。浙江文化隨浙江人的步伐，與時俱進(jìn)，不斷自我創(chuàng)新，給新時代的浙江人才提供源源不竭的精神動力。

作為浙江學(xué)子，我為自己的故鄉(xiāng)有如此文化，為先輩如此風(fēng)骨深深自豪且感動著。作為新時代的浙江人，更當(dāng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新！所謂“心為平民，行為精英”，真是繼往開來革故鼎新的浙江人之守則。我自當(dāng)以此為志！

繼往開來的浙江人，不負(fù)歷史悠久的故鄉(xiāng)，不負(fù)蒸蒸日上的祖國。不負(fù)日新月異的時代，必將于今，書寫新的傳奇！書寫新的文化！

正是這樣繼往開來的浙江精神，撐起浙江人民不敗的雄姿。

【標(biāo)桿解讀】

思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章先放眼歷史長河，書寫浙江精神的形成、生長和發(fā)展，然后立足現(xiàn)實(shí)，展望未來。作者善于用一些起領(lǐng)性的語句拎起段落，如“浙江的文化歷史悠久”“浙江人才輩出，浙江文化底蘊(yùn)深厚”“浙江人才自有風(fēng)度，自有浙江風(fēng)骨”“在今天的浙江”“作為浙江學(xué)子”，使得文章層次非常清楚，步步深入，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。文章列舉了浙江歷史的許多杰出人物，如一代宗師王陽明、學(xué)者黃宗羲、儒將朱舜水等，對他們的概述簡潔到位，且有很多細(xì)節(jié)呈現(xiàn)。再如列舉天一閣、寧波幫、“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)等涉及有關(guān)浙江的重大事件，都是信手拈來，化為論據(jù)，使得文章顯得沉重厚實(shí)，體現(xiàn)了作者的寬闊的視野和豐富的積累。

語言精煉，生動形象。題目“繼往開來浙江人”，簡潔凝練地寫出了浙江人的性格特征，大氣、豪邁、有氣勢。首尾都只是寥寥數(shù)語，顯盡鳳頭豹尾之美。全篇語言優(yōu)美，生動形象，大量整散結(jié)合，文白交雜，增強(qiáng)了文章的意蘊(yùn)。

佳作二：

丟棄佛系揚(yáng)儒系

紹興魯迅高級中學(xué) 陳愛娟

《說文》:“浙，江水東至?xí)疥帪檎憬??！币宦纷邅砟艿竭_(dá)山陰的水，勢必非同尋常：它首先得有強(qiáng)烈不服輸?shù)倪M(jìn)取心、咬定青山不放松的韌精神、博采眾長的寬胸懷、知行合一的實(shí)干勁……

從我的角度而言，浙江人不屬于流行性的佛系，而當(dāng)歸位于積極進(jìn)取的儒系。

雖然現(xiàn)代生活高壓非常，節(jié)奏快捷，但是，我不懶，雖然不一味追逐名利，卻也沒有消極的不爭不搶、不求輸贏的心態(tài)。始終覺得，人難得在世上走一遭，人生詞典里必須要有進(jìn)取心，否則，若不憑自己的努力給世界留下點(diǎn)什么就匆匆告別人世，雖然是佛系青年倡導(dǎo)的時尚，卻未免窩囊。因?yàn)?，倘若每人都“佛”了，那這個世界便不再有進(jìn)取的姿態(tài)。

故身為浙江人的我一直信奉“儒”的入世精神。

入世方可跟上時代的腳步。信息社會，形勢瞬息萬變。即使我們從不停歇，也要時時擔(dān)心跟不上時代的腳步——當(dāng)別人都卯足干勁在拼搏時，你不前進(jìn)就已意味著后退，更不要說持佛家與世無的心態(tài)了。其實(shí)，“佛系”一詞在定義時就出現(xiàn)了差錯。佛家追求的“無欲不求，靈臺清明”的灑脫是靠禪悟出來的。這與“佛系”的出于被現(xiàn)實(shí)打擊后的妥協(xié)心態(tài)南轅北轍，是懶人的精神勝利法。

如果你是人，就應(yīng)正視現(xiàn)實(shí)、鼓起勇氣，奮起直追，哪怕前方困難重重、阻礙道道。如果你是青年人，那么，請你昂起頭、挺起胸，帶著自信的笑容，大步向前沖。因?yàn)?，你正處在人生最美麗的階段，一如陳獨(dú)秀在《新青年》的發(fā)刊詞中說的“青年如春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎”。青年應(yīng)該成為弄潮時代的主流，要用熱血為世界謀出路，用激來為萬世“開太平”。而不是手捧枸杞紅棗茶，笑看積極進(jìn)取者。

入世帶來人生的自信。努力付出就有收獲，而不斷的小收獲又鼓勵自己奮然前行，從中不斷樹立自信。梁啟超在《李鴻章傳》中真臂高呼“時勢造英雄?！蹦莻€年代的英雄，在自信中造出了載于汗青的時勢，推動著文明的車輪前行。

處于改革開放關(guān)鍵時刻的我們，是不是也該將目光聚焦于馬云、馬化騰、李彥宏等人，不要“讓自己卑劣地過完這短暫的一生”（莎士比亞），而要沿著前人足跡，自信昂揚(yáng)、從容大度地入世，創(chuàng)造出屬于自己的人生價值。

第四篇：2013年浙江高考作文卷點(diǎn)評

2013年浙江高考作文卷點(diǎn)評

李小勇

2013年浙江高考作文卷仍采用材料作文的題型來開考。材料作文，是考生根據(jù)命題者給出材料和要求，來寫考場作文的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是只給材料不給題目，材料所反映的中心就是文章中心的來源，所以讀懂材料是審題立意是否準(zhǔn)確的關(guān)鍵。

今年浙江高考作文卷材料作文的“材料”是名家的三句名言警句。中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎。英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？英國作家菲爾丁：世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。

根據(jù)作文材料來解讀含義：第一句的意思是，孩子們用童真、率直來觀察世界，評價事物，不會拐彎抹角。第二句是英國作家赫胥黎對世界的拷問：“為什么人類的年齡在延長，而少男少女們的心靈卻在提前硬化?” 為什么?。孔蛱斓膬和}里流動著天真活潑快樂，流動著綿綿不斷的正真和火熱之情，彈指間，當(dāng)他（她）們成長為少男少女時，一旦邁向向社會，動脈便硬化，心理便僵冷。從赫胥黎的發(fā)問中，我們可以揣摩出他的意思：人類尚未蒼老卻失落了那一顆最可愛的童心。他不想童心硬化、青春硬化、靈魂硬化；他殷切希望童心穿過少年、青年而一直跳動到老年時代，于是童心永恒，變成詩人的夢與呼告。第三句分兩層來解讀。前面的分句是實(shí)寫，后面是假設(shè)關(guān)系句。“世界正在失去偉大的孩提王國”，關(guān)鍵詞是“孩提王國”，她是天真、活潑、單純、快樂、敢想敢做、無憂無慮、陽光、美好的總和，即童心的王國?！耙坏┦ミ@一王國，那就是真正的沉淪”，從邏輯上看，是假設(shè)推理。面對紛繁的生活、無論誰，一旦失去童心就會墜入黑暗的深淵。

三句名言話童心、青春、成人，從結(jié)構(gòu)上看是平行并列的。豐子愷的話，以敘述為主;赫胥黎的話，以議論為主;英國作家的話，用假設(shè)推出結(jié)論。因此，該材料作文的審題立意可以正面切入：讓我們童心與時代一起跳動、童心不泯、童心永恒、青春永恒、靈魂永恒；也可以反面切入：童心硬化、青春硬化、靈魂硬化、探究人類（成年人）失去童心的社會原因等等；還可以正反結(jié)合來寫。這樣看來，今年浙江高考作文卷，題目的擬定、文章中心的確定，難度不大，但要寫出佳作，考生要有理性的思考和扎實(shí)的文學(xué)功底。

今年浙江高考作文卷最大的亮點(diǎn)是“三心(新)二意”?！叭?新)”：角度新，既可以單向思考，又可以運(yùn)用思辨關(guān)系(辨證法)；手法新，表達(dá)方式巧妙與修辭方式結(jié)合；材料新，首次運(yùn)用并列式展示名家名言?！岸狻保毫⒁庑?，童趣和理趣相結(jié)合。童年的心靈是美麗的，始終保持童年的心靈，我們的世界不僅美麗而且日新日益；反思新，首肯童心，以童心為線索，然后回顧過去，針對當(dāng)前、反思自我，返璞歸真，很有童趣和理性，很有藝術(shù)性和創(chuàng)造性。

第五篇：2016年高考作文(浙江卷)精講

2016年高考作文(浙江卷)精講

◆高考真題

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需在家安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間里試穿新衣，時而在診室里與醫(yī)生面對面交談，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”……

當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？

對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作?！裘}解碼

今年浙江卷仍采用材料作文的方式。第一段是說互聯(lián)網(wǎng)正在成為人們現(xiàn)實(shí)生活的一部分。第二段寫的是“虛擬生活”加入現(xiàn)實(shí)生活的未來前景。第三段才是作文題的關(guān)鍵所在。“當(dāng)虛擬世界中的‘虛擬’越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的‘現(xiàn)實(shí)’時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？”這里列出了三種態(tài)度，這三種態(tài)度也基本上涵蓋了人們的看法。所謂“擁抱新世界”，就是說人們對現(xiàn)實(shí)生活越來越虛擬化持肯定態(tài)度，并且全力投入其中。所謂“遠(yuǎn)離”，就是說人們拒絕這種虛擬生活，不介入這種生活。所謂“保持適當(dāng)距離”，就是說人們不走極端，既不拒絕，也不全身心投入。

題目中的“VR”，指的是虛擬現(xiàn)實(shí)，它是一種正在逐漸成熟的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)?？忌趯懽鲿r，無需對這種技術(shù)有深入的了解。題目中的“虛擬世界”，只是對應(yīng)于現(xiàn)實(shí)世界而言，涵蓋了我們目前所熟悉的網(wǎng)絡(luò)生活，或者說也可以理解為網(wǎng)絡(luò)生活。文題中的“虛擬”一詞不能單獨(dú)拿來做文章，否則視為離題或部分離題。

之所以特別強(qiáng)調(diào)“論述類”文章，其目的就在于要求考生具有突出的理性思維，以便順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)以及適應(yīng)未來社會生活。就高考作文而言，論述類文章要求觀點(diǎn)明確、條理清晰、結(jié)構(gòu)完整、論述嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)思辨性、邏輯性、客觀性的思維論述特點(diǎn)?！魧忣}誤區(qū)

題目中已經(jīng)列出了三種基本的態(tài)度，“是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？”也就是說，考生只要從這三種態(tài)度中選擇一種來論述就可以了，但是，仍然有許多考生在審題時出現(xiàn)了偏差。有的大談尺度，有的則講高度，有的講適者生存，有的講一步之遙，有的講不做生活的盲人，有的說虛實(shí)結(jié)合，有的則說合理位置，有的說勿失自我才是真，有的則講距離產(chǎn)生美，有的講要跟隨時代的步伐，才不會被歷史淘汰，有的則大談要有一顆純正的本心，有的說世界如此多嬌，有的講別將影子住進(jìn)心房，等等。

2015年的浙江卷作文題就明確要求“闡述你的觀點(diǎn)”，盡管沒有說要寫“論述類文章”，但文體的指向性已經(jīng)非常明確，就是要寫成論述文，或者以議論為主的文章。今年則直接提出“論述類文章”。但是，在實(shí)際的高考作文中，仍然有學(xué)生文體意識不強(qiáng)，寫成了記敘文或夾敘夾議、具有濃郁抒情色彩理性不足的散文。今年對文體的要求比去年明顯高了很多。這一方面是一種導(dǎo)向性的作用，另一方面也是要加強(qiáng)文體意識，促使學(xué)生學(xué)會書寫純正的議論文。

學(xué)生審題錯誤還在于對文題的理解出錯。文題中“這個新世界”，是指虛擬世界，有很多學(xué)生則忽略了“這個”，把文題理解為擁抱新世界，或遠(yuǎn)離新世界。還有的學(xué)生把“虛擬”理解為“虛幻”、“虛假”、“虛構(gòu)”，因而在文中引用了文學(xué)作品的例子；也有的學(xué)生則把“虛擬”等同于網(wǎng)絡(luò)，因而大談如何對待網(wǎng)絡(luò)。等等。

◆滿分作文

與“虛擬”保持一定距離

自二戰(zhàn)中第一臺圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個服務(wù)于我們的無智的編程，但當(dāng)谷歌阿法爾狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實(shí)更真時，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？

于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們允許虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認(rèn)識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

我從不反對虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西--人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

我們對虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬可以營造真實(shí)，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好的考慮一個問題，即人之所以為人的意義?！叭恕边@個事終究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？

我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)當(dāng)在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我們所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所語言的“超人”。

虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。

【點(diǎn)評】

1.思想深刻。作者認(rèn)為，之所以要與“虛擬”保持一定距離，根本原因就在于“人應(yīng)當(dāng)被超越”，“人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)”。

2.論證過程層層深入，邏輯性強(qiáng)。從虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限越來越模糊說起，指出虛擬給人們帶來的種種“利處”。接著作者提醒，我們不能沉迷于虛擬，否則，我們就將成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。但作者并未就此止步，而是以哲學(xué)的高度，思考“人”的出路何在？即，“人”要借助虛擬，使自己成為超越虛擬，成為“超人”。

3.引用得當(dāng)，恰到好處。引用尼爾·波茲曼的話，恰好論證了沉迷于虛擬的危害。而引用尼采的話，則又恰好論證了“人”借助虛擬的目的所在。

4.語言簡潔精煉，概括性強(qiáng)。

虛擬“擬”不了現(xiàn)實(shí)

木偶、布娃娃的出現(xiàn)，給了我們一個“想象成長”的開端；20世紀(jì)60年代，不敗傳說“芭比”的進(jìn)軍讓這種想象進(jìn)入了“模擬人物生活”的階段；21世紀(jì)的互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了這種“想象”的質(zhì)變，創(chuàng)造了一個“虛擬世界”。

隨網(wǎng)絡(luò)的不斷擴(kuò)大與發(fā)展，游戲人物幾乎可以完成現(xiàn)實(shí)生活中的一切，結(jié)婚，生子，換裝??或許在不久的將來，還會有一臺VR設(shè)備供我們足不出戶地穿梭于各個虛擬場景。然而這個“虛擬世界”能夠完全融入現(xiàn)實(shí)世界，讓人們所擁抱嗎？

答案無疑是“不能”。虛擬“擬”不了現(xiàn)實(shí)，我們只能與它保持適當(dāng)距離。白落梅曾說：“時光越老，人心越淡?！痹谶@虛擬世界不斷膨大的21世紀(jì)，“時間漸長，虛擬過多，人心會遠(yuǎn)?！?/p>

寒假時因?yàn)槲⑿偶t包引起的殺人事件讓人心痛；沉迷游戲不能自拔的網(wǎng)癮少年令人惋惜；在虛擬世界中因一言不合而爆粗的現(xiàn)象錐人心口。而之前一名網(wǎng)游少年誤將現(xiàn)實(shí)當(dāng)成虛擬，手持兇器，學(xué)游戲中的特技，將暴力搬入現(xiàn)實(shí)，傷人，殺人。此事引起一陣陣社會恐慌。

在虛擬世界中，我們越走越遠(yuǎn)了。

但“虛擬”本身是無罪的，它在一定程度上聯(lián)系了“我們”，讓我們在遠(yuǎn)距離條件下“近距離”接觸。網(wǎng)校、網(wǎng)上就醫(yī)、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)絡(luò)放松??呈現(xiàn)不窮。我們不可否認(rèn)咱的圈兒大了，很多事方便了。

日本虛擬歌姬——初音未來深受人們喜愛；中國虛擬歌姬洛天依也享有一定盛名；“虛擬網(wǎng)”讓我們手機(jī)通話更方便，更省錢。

在虛擬世界中，我們得到了更大限度的自由與滿足。但這其中有一適當(dāng)距離。這就像是豪豬效應(yīng)。遠(yuǎn)了，我們的生活變得“吃力”、“鴨梨大”；近了，人心會漸遠(yuǎn)，人與人現(xiàn)實(shí)的接觸會被擠壓，甚至?xí)屛覀兎植磺逄摂M與現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)與虛擬的細(xì)枝末節(jié)相互交錯，但現(xiàn)實(shí)還是現(xiàn)實(shí)，虛擬還是虛擬。虛擬擬不了現(xiàn)實(shí)中我們的喜怒哀樂，擬不了人與人之間的真情，擬不了一顆真誠熾熱的心。

虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，愿我們在這七分現(xiàn)實(shí)三分虛擬的世界平衡現(xiàn)實(shí)與虛擬。

我，不要虛擬現(xiàn)實(shí)！

不遠(yuǎn)的將來，當(dāng)我們隨手抓起那小巧玲瓏的虛擬眼鏡，便能隨意地穿行在那廣闊的亞馬遜叢林中，便能自由地俯瞰那緩緩流淌的泰晤士河，便能足不出戶也能領(lǐng)略世界的美好風(fēng)光。

可是試想，若是人人都帶上了這虛擬眼鏡，真正的泰晤士河旁卻沒有嬉戲打鬧的游人，本是繁忙的商場中卻只留下了空蕩蕩的過道，人與人輕松便捷地交流，卻摸不著，聽到的也卻是經(jīng)過機(jī)器轉(zhuǎn)換而來的聲音，那該是怎樣一幅景象??！

我，不要虛擬現(xiàn)實(shí)！不要讓它改變我們的生活。

政治教科書中有這樣一句話：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們通過親身體驗(yàn)，親身經(jīng)歷，方能捕捉那隨息萬變的世界中最精彩最真實(shí)的一瞬，我的老師前些年的一本作品就獲得了大獎，他告訴我們他為了寫好這一本小說，歷時幾個月親身深入西北荒壁，跟著艱苦跋涉的商團(tuán)，記錄下了有血有肉的人物形象，自己也活脫脫地成了大漠人，這才有了成功。他還告訴我寫作要投入自己的真情實(shí)感，以親身之所踐，寫筆上之字，這樣的文章才最真。是啊，倘若人人拿著虛擬設(shè)備，不費(fèi)吹灰之力就可以觀察到他人的真實(shí)生活，不經(jīng)過時間的耗費(fèi)就能寫出好的作品，這不僅僅是對嘔心瀝血而創(chuàng)造文字的作家的褻瀆，更是對用雙手雙腳走遍天下人的不尊重。

虛擬現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)代科技革新中取得突破性發(fā)展的一個環(huán)節(jié)?？墒峭瑯?，科技能造福社會，卻也避免不了它的負(fù)面影響，就拿手機(jī)做個例子，沒有智能觸屏手機(jī)之前，人們在春節(jié)聚會時暢所欲言，一會兒說說時政，一會兒說說娛樂、八卦，盡管也會有一段的沉默，大家的臉上卻還是洋溢著滿足與歡笑，可自從有了手機(jī)，大家的歡笑卻變了味——嬸嬸笑著把手機(jī)拿給叔叔看，我搶到了紅包！媽媽也笑著念出了某明星的八卦，只有奶奶笑著坐在邊上，有些無奈。手機(jī)是拿于掌上的幾寸玻璃屏，手機(jī)尚且如此，那么何如套在頭上的，讓你的周遭大為改變的虛擬設(shè)備呢？

人的溫情在于交流，在于面對面?zhèn)鬟f著內(nèi)心流露的情感，人的一顰一笑，一拘一束都在體現(xiàn)著“人”這一神奇的物種區(qū)別于他物的方式。

倘若讓我和其他人都戴上虛擬設(shè)備，世界會漸漸陷入虛擬化，數(shù)字化，美麗的古文明，綿延的山川，遙不可及的云朵都將成為我們的囊中之物，或喜？或悲呢？

我們會不會與迷戀手機(jī)一樣，將自己交給了虛擬現(xiàn)實(shí)了呢？醒醒吧！亦幻亦真的表面并不能掩飾內(nèi)心，讓我們脫離虛擬，回到我們的日常生活，便如孔子的“安貧樂道”一樣，我們的生活中溫情和美，不應(yīng)值得我們?nèi)?，去珍惜，去發(fā)現(xiàn)嗎？

真實(shí)永遠(yuǎn)是最美。

我，不要虛擬現(xiàn)實(shí)！

與“虛擬”保持一定距離

自二戰(zhàn)中第一臺圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個服務(wù)于我們的無智的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實(shí)更真時，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？

于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們允許虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我們大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認(rèn)定殘疾的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚地認(rèn)識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

我從不反對虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味地沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目地贊美虛擬，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

我們對虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬可以營造真實(shí)，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個問題，即人之所以為人的意義?！叭恕边@個事終究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？

我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)當(dāng)在VR的幫助下，更好地追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。

虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。

現(xiàn)實(shí)一種

虛擬，以一種模仿現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，訴說著超越現(xiàn)實(shí)的夢想，卻不敢回過頭來，直面現(xiàn)實(shí)。的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個具體的場景。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高；技術(shù)越成熟，實(shí)在感就越強(qiáng)。VR，就是一種技術(shù)。

然而VR不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。

對充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間，后一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。

對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感，賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫了現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡，感到無所不能。

對新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒了。在這里，你擁有多重生活，品嘗著不同風(fēng)味的情景，走馬觀花地領(lǐng)略各種可能。

就像海綿，抱得越緊，就越難以松開。一切對于現(xiàn)實(shí)的不滿，對于無限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切詩意，都在這塊海綿里。

人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)，還可能加深人們對于現(xiàn)實(shí)的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實(shí)，才是最好的現(xiàn)實(shí)。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對于充實(shí)感，力量感，新鮮感的追求，真的是我們所需要的追求嗎？

更多的是一種假象，一個購買主義的循環(huán)。根本上，一個人的時間無法增多，一個人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天，新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

它給人提供了很好的出口，一個逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是，人終將面對現(xiàn)實(shí)，當(dāng)“眼鏡”不得不摘下，開關(guān)不得不關(guān)閉之時，習(xí)慣了虛擬的你，又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實(shí)呢？

那么，我們應(yīng)該擯棄它，扔下它，遠(yuǎn)離它，不去看它？

這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)子熱愛現(xiàn)實(shí)的背后，是麻木、漠然于現(xiàn)實(shí)的心靈。事實(shí)上對于充實(shí)感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個看似矛盾的維度。

而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實(shí)的另一方面。虛擬，源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的需要，也是現(xiàn)實(shí)一種。用種海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實(shí)，成為一種現(xiàn)實(shí)。