第一篇：學(xué)習(xí)魯迅

學(xué)習(xí)魯迅近日重讀《青年必讀書》一文，不免生出新的感受。

魯迅分書為兩大類——“中國書”與“外國書”，他“略說自己的經(jīng)驗”，也確能道出旁人的體會：讀中國書，就“沉靜下去，與現(xiàn)實人生離開”；讀外國書，就“與人生接觸，想做點事”。但在我們的新時代，兩類的分法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了；書市里的大宗，既非魯迅所說的“中國書”，亦不是標(biāo)準(zhǔn)的“外國書”，如果只用一個詞兒來概括，我想，沒有比“中國人寫的外國書”更恰當(dāng)了。

人活著主要應(yīng)該做事，但也需要休息，因此我現(xiàn)在的感受是讀中國書與讀外國書并不互相排拒。讀外國書，使人想做事，做事久了會疲倦，想休息，于是換讀中國書；中國書使人沉靜，沉靜就休息得好，休息夠了，靜極思動，再去讀外國書，去做事。這樣良性循環(huán)不是比偏嗜偏食好得多么？問題是無論“中國書”、“外國書”，現(xiàn)在都少有人讀。假如請社會學(xué)家細(xì)心地做一項社會統(tǒng)計，我敢斷言，結(jié)論必定是：“中國人寫的外國書”在被讀書中占絕對的多數(shù)。

中國書，外國書，其實俱在，卻仿佛被一道無形的厚實的墻壁障蔽著，使人眼看不見，手夠不到。日前一位朋友喜滋滋地告訴我：“《燕知草》我終于買到了?！彼谂f書店的書架前逡巡，雖然認(rèn)為架上的書全只配化成紙漿，卻不死心，仍舊上下左右習(xí)慣性地掃描。突然眼角一亮，瞥見旁邊一位青年手中翻著的竟是“求之不得，寤寐思服”的《燕知草》，驚喜不已，他一邊期待，一邊擔(dān)心，注意著青年的動靜。青年翻了一會，把書扔下了。朋友畢竟是位謙謙君子，死守“不掠美”的善道，他撿起書，趁青年還未掉頭他顧，殷殷問道：“你不要嗎？這可是本好書??！”青年回說：“這種書現(xiàn)在沒人要看了！”朋友如愿以償，又不禁感嘆：“我喜悅之余，竟覺得一絲悲哀?！边@喜悅，是個人的、主觀的，而這悲哀，卻是廣被的、客觀的，難道新時代與“這種書”當(dāng)真無緣了么？

外國書使人想做事，同時也教人怎樣做事?！爸袊藢懙耐鈬鴷?，在使人想做事的強(qiáng)烈程度上還超過了外國書，但是，卻不告訴人應(yīng)該怎樣做事。例如關(guān)于“科學(xué)”，我讀外國書，就知道了科學(xué)究竟是－什么，知道了應(yīng)該怎樣想，怎樣做，才算是“科學(xué)的”，也知道了“不科學(xué)”不一定是貶義，等等。而在“中國人寫的外國書”里，盡管“科學(xué)”受到的贊美崇揚遠(yuǎn)過于標(biāo)準(zhǔn)的外國書，但“科學(xué)”究竟意味著什么，卻根本含糊不清。于是舊的如周易算命，新的如氣功療病，更新的如炒股發(fā)財，統(tǒng)統(tǒng)都掛在了“科學(xué)”的名下，甚至情場失意，或官運偃蹇，亦歸咎于方法“不科學(xué)”，好像只要“科學(xué)”一下子，就能運交紅桃，步履青云。

想做事而不知道怎樣做事，是一種“憋得慌”的狀態(tài)，勢必至于不由自主，亂說亂動。能量大的，就像金庸《射雕英雄傳》里的西毒歐陽鋒，武功練到入魔，氣機(jī)混亂，招式怪異，先施殺著，先刮自己幾個耳光，他雖一舉打敗北丐、東邪、南帝，奪得“天下武功第一”的名號，卻實在很難被人視為真正的英雄。至于現(xiàn)代的歐陽鋒們，可以說在王朔的筆下，最稱惟妙惟肖。隨便抄一段，是寫一位女的：“她是我認(rèn)識的人中最忙的。這些年總是以一種沖刺速度在交際在創(chuàng)業(yè)在破產(chǎn)在上躥下跳。月余不見，便不知她是什么身份。我手里她的五花八門的名片足可開一個小型的私人收藏展?！覈睾５拿恳粋€特區(qū)新建時她都去創(chuàng)過業(yè)，親手創(chuàng)辦了數(shù)不清的公司、交流中心、工貿(mào)大廈和文化城。她在北京有一家頗具特色的云南菜館，在那兒你可以遇見形形色色的社會名流：氣功大師、沙漠旅行家、頹廢畫家、搖滾歌手，以及政府官員，影視紅星，大小記者，還有我這樣的寫字師傅。”

因“憋得慌”而做事一旦形成風(fēng)氣，“做事”的意義就要變。照韋伯的說法，從新教倫理轉(zhuǎn)出來的資本主義精神，是以理性化的態(tài)度和方式“做事”的，雖然目的也是積累財富，卻與許多非新教地區(qū)自古而然、于今為烈、貪得無厭、劫奪聚斂的發(fā)財狂，有本質(zhì)的區(qū)別。但是等

到資本主義普及到其他廣大地區(qū)，宗教的臍帶自然不必去追索了，只要能發(fā)得財，也就算做成了事。

魯迅說：“少看中國書，其結(jié)果不過不能作文而已?！濒斞甘菍ⅰ白鍪隆笨吹帽取白魑摹备匾摹５谖幕呀?jīng)成為制造業(yè)的今天，“作文”就是“做事”?！安蛔x中國書不能作文”的老話業(yè)已過時。即使是中國人，不讀中國書也照樣能“作文”。今天的書市，“中國人寫的外國書”蔚為大觀，反令地道的中國書和外國書成為附庸，就是明證。

第二篇：魯迅學(xué)習(xí)資料

1、瘦削的臉龐，透露著剛毅與堅強(qiáng)；犀利的語言，仿佛能刺透那沉沉的黑夜；每每讀完魯迅的作品，先生的形象與那不朽的文字一起，隨歲月的增長，由模糊而清晰。這就是大家心目中的魯迅形象。那么在兒子周海嬰的心中魯迅又是怎樣的呢？

2、課件出示：由于我母親是高齡產(chǎn)婦，生產(chǎn)的時候很困難，拖了很長時間生不下來。醫(yī)生問我父親是保留大人還是要孩子，父親的答復(fù)是留大人。這個回答的結(jié)果是大人孩子都留了下來。

在我上學(xué)之后,有一次父親因我懶著不肯去學(xué)校,用報紙卷假意要打屁股。但是,待他了解了原因,便讓母親向教師請假,并向?qū)W生解釋:的確不是賴學(xué),是因發(fā)氣喘病需在家休息,你們在街上也看到,他還去過醫(yī)院呢。這才解了小同學(xué)堵在我家門口,打唱“周海嬰,賴學(xué)精,看見先生難為情……”的尷尬局面,友好如初。（周海嬰《記憶中的父親》）

他

黃瘦的臉頰

濃密的胡須

灰黃的長衫

破舊的布鞋

組成了他

他是新文化運動的主將

他是主張自由和民主的文豪

從彷徨 到吶喊

從百草園到三味書屋

“救救孩子”是他的呼聲

“讀書救國”是他的思想

端起一支筆——這便是他的槍

鋪開一疊稿紙——這便是他的甲

擺上一張書桌——這便是他的前線

他是墳邊青青的野草

春風(fēng)吹又生

他是一根黑暗中的火柴

點燃了生命的燈

橫眉冷對千夫所指

俯首低頭甘為牛馬

他是永恒不朽的民族魂

他是新文學(xué)的領(lǐng)頭人

縱然逝去雖死猶生

他與中華民族永存

《父親對我的教育》《回憶魯迅先生》《秋夜》

你怎么理解魯迅先生的這些話“我絕不離開你們”“忘記我，管自己的生活。可是我永遠(yuǎn)忘不了你們”？請聯(lián)系全文談一談。

師小結(jié)點撥：平易近人，義薄云天

《訪魯迅故居》：

徜徉在魯迅先生的故居里，你想到了些什么？

師小結(jié)點撥：簡樸勤勞，刻苦自奉

．他人眼中的魯迅——給你一個真實的魯迅（重點，2課時）

（1）《人間魯迅·引言》（林賢治）

（2）《回憶魯迅先生》（蕭紅）

（3）《魯迅先生和海嬰》（許廣平）

（4）《記憶中的父親》（周海嬰）

（5）《魯迅——以人格而偉大》（何滿子）

魯迅作品十五講》

《魯迅讀本》

《魯迅與我七十年》

《人間魯迅》

《與魯迅相遇》

《網(wǎng)絡(luò)魯迅》

《誰挑戰(zhàn)魯迅》（錢理群）（錢理群）（周海嬰）（林賢治）（錢理群）（葛濤）（陳漱渝）

鄭振鐸的《不朽的魯迅》寫到“魯迅先生的死，不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個最真摯、最熱忱的朋友。他對朋友——只要他主伙是朋友——的鼓勵與幫助，是我們所最不能忘記掉的。他為秋白刊行了他的海上述林，在臨死的時候，方才完畢了他的一個心愿?！?/p>

周海嬰的一篇《父親的寫作》中這樣寫道：

“在我記憶中，父親的寫作習(xí)慣是晚睡遲起。以小孩的眼光判斷，父親這樣的生活是正常的。早晨不常用早點，也沒有在床上喝牛奶、飲茶的習(xí)慣，僅僅抽幾支煙而已。我早晨起床下樓，腳步輕輕地踏進(jìn)父親的門口，床前總是一張小幾，上面有煙嘴、煙缸和香煙。我取出一支插入短煙嘴里，大功告成般地離開，似乎盡到了極大的孝心。許媽急忙地催促我離開，怕我吵醒‘大先生’。偶爾，遇到父親已經(jīng)醒了，瞇著眼睛看看我，也不表示什么。就這樣，我懷著完成一件了不起的大事的滿足心情上幼稚園去。

“整個下午，父親的時間往往被來訪的客人所占據(jù)。一般都傾談得很長久，我聽到大人們的朗朗笑聲，便鉆進(jìn)去湊熱鬧。母親沒有招待點心的習(xí)慣，糖食倒是經(jīng)常有的，有時父親從小鐵筒里取出請客。因此我嘴里講‘陪客人’，實際上是為分得幾粒糖。待我糾纏一陣后，母親便來解困，抓幾顆打發(fā)我走路。我在外邊玩耍一會兒回來，另一場交涉便開始了。這就是我為了要‘熱鬧’，以解除‘獨生子’的寂寞，要留客人吃飯。父親實際上已經(jīng)疲乏，這母親是清楚的，可我哪里懂得?但母親又不便于表態(tài)，雖也隨口客氣，卻并不堅留。如果客人理解而告辭，母親送客后便松一口氣。如果留下便飯，她就奔向四川北路上的廣東臘味店買熟食，如叉燒肉、白雞之類，順便再買一條魚回來，急忙烹調(diào)。至于晚上客人何時告辭，我就不得而知了，因為我早已入了夢鄉(xiāng)。

“講到睡覺，我想起在我四五歲時，床頭旁的五斗柜上，總點著一枝蠟燭。它是普通的白色蠟燭，每逢我不愿睡覺的時候，許媽便哄著點燃燭火，說‘阿彌陀佛，拜拜!’這才騙取了熄燈的效果?？上译m經(jīng)過幼小時的‘培訓(xùn)’，至今仍沒信佛。任何宗教也沒有影響我。

“如果哪天的下午沒有客，父親便翻閱報紙和書籍。有時瞇起眼靠著藤椅打腹稿，這時大家走路說話都輕輕地，盡量不打擾他。母親若有什么要吩咐傭工，也從來不大聲呼喚，總是走近講。所以此時屋里總是靜悄悄的。

“晚間規(guī)定我必須八點上樓睡覺，分秒必爭也無效。因此夜里有什么活動，我均一概不知。偶然在睡意迷蒙之中，聽到‘當(dāng)朗朗’跌落鐵皮罐聲，這時許媽正在樓下做個人衛(wèi)生，不在床邊，我就躡足下樓，看到父親站在窗口向外擲出一個物體，隨即又是一陣‘當(dāng)朗朗??’還相伴著雄貓‘嘩喵’的怒吼聲。待父親手邊的五十支裝鐵皮香煙罐發(fā)射盡了，我下到天井尋找，撿到兩只凹凸不平的‘炮彈’，送還給父親備用。這是我很高興做的一件事。原來大陸新村的房子每戶人家二樓都有一個小平臺，那是前門進(jìn)口處的遮雨篷。而雄貓就公然在這平臺上呼喚異性，且不斷變換調(diào)門，長號不已，雌貓也大聲應(yīng)答，聲音極其煩人。父親想必文章寫不下去了，文思屢被打斷，忍無可忍，才予以打擊的。

“這里要插一段國民黨曾要暗殺父親的史實。那是1992年，我從全國人大調(diào)整到全國政協(xié)，作為‘特邀代表’蝙入第四十四組。組里有幾位熟人和知名人士，但在小組會議室靠窗邊處，坐著一位我不熟悉的老者。他沉默寡言，神情嚴(yán)肅，不與他人插話談笑，但是每個討論題目，均按主旨簡短發(fā)言。當(dāng)我得知他便是國民黨軍統(tǒng)著名的暗殺高手沈醉，不禁多看了幾眼。散會后，他對每個人均禮節(jié)性地致意。真可謂人不可貌相，這位當(dāng)年地位顯赫的可怖人物，長相卻并不橫眉獐目，更不是解放前我所見過的國民黨小特務(wù)那種模樣。如今我們黨和人民對他寬恕了、容納了，他被入選政協(xié)當(dāng)委員，大家同席而坐，不再怒目以對。因此，在小組會的休息時間里，相互走訪寒暄，我也跟著去沈醉住處訪問。他

那時正舉步不便，因幾年前在北戴河傷了腿，斷了骨。當(dāng)他面對我時，只見他瞳孔收縮一下，似乎情緒頗為起伏，但當(dāng)時并未交談什么。過了幾天，我又在餐廳遇見他，他約我得空談一下。我應(yīng)邀去他房間，他顯得很激動，向我吐露一個‘從沒透露的秘密’。他說，在一九三幾年，他接到上級命令，讓他組成一個監(jiān)視小組打算暗殺我父親。結(jié)果在對面樓里著人監(jiān)視了多日，他也去過幾回，只見到我父親經(jīng)常在桌上寫字，我還很小，在房間里玩耍，看不到有什么特別的舉動。由于父親的聲望，才沒有下手，撤退了。他說，否則我會對不住你，將鑄成不可挽回的悲劇。他本可以不講，把這段歷史深埋在腦子里，跟隨自己在世上一起消失。而他卻坦率地告訴了我，為此，我尊敬他。”(《魯迅與我七十年》)

生2：我讀了周海嬰的《父親的寫作》，過去讀的魯迅文章側(cè)重于表現(xiàn)魯迅的尖銳思想或表現(xiàn)出他對童年生活的懷念，很少表現(xiàn)他成年以后的家庭生活看了他的全家照，又了解到兒子眼中的魯迅是一個言語不多，專心寫作，不喜歡被打擾，喜歡清靜的想著，不浪費多余時間在無關(guān)緊要的事物上的人，他的寫作習(xí)慣被家人適應(yīng)，這樣的魯迅讓人感到一些溫情

師：1919年，魯迅就在“我們現(xiàn)在怎樣做父親”中寫道，覺醒的人們，應(yīng)先解放了自己的孩子，“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人”魯迅用這個典故，心中充滿沉重的蒼涼他自喻為那位綠林好漢，愿意犧牲自己，愿意自己被黑暗淹沒，而救出孩子，救出中國的未來

生3：我讀了藤野先生的《謹(jǐn)憶周樹人君》，過去在魯迅文章中讀到他在日本學(xué)醫(yī)時有位關(guān)心幫助他的老師，我很好奇在當(dāng)時中日關(guān)系并不融洽的情況下，藤野先生的真實想法，沒想到這位先生并未刻意的去關(guān)照魯迅，只是對魯迅盡到了教師的職責(zé)，卻未意識到在當(dāng)時中國人普遍受到歧視的狀態(tài)下，魯迅受到這樣公正公平盡責(zé)的待遇，帶給魯迅的是一生的感動

師：一滴水可以折射出太陽的光輝，一個動作可以映出一個人的品質(zhì)與人格在舉手投足間，盡顯個人的內(nèi)涵和修養(yǎng)善待他人，就是一種人格魅力

生4：我讀了《為什么現(xiàn)代少年讀不懂魯迅》，因為我就讀不懂，也不知道為什么然而這篇文章作者卻總結(jié)了三條：①現(xiàn)代少年讀不懂魯迅是因為現(xiàn)代少年接觸自然和社會少，生活太單調(diào)，見識短，對社會了解得太少，而魯迅有寬廣的眼界，淵博的知識和對社會的深刻的了解②魯迅寫作很注意細(xì)節(jié)，而現(xiàn)代少年寫作文大多缺少細(xì)致觀察和敏銳感觸，缺少自己的思想③現(xiàn)代少年心總不能平靜下來，總是很浮躁而魯迅文章大多是很沉穩(wěn)的、深刻的，需要細(xì)細(xì)的品味，要讀懂得心靜

師：魯迅作品所描寫的人生和事件、所議論的那些問題，人們是可以感覺到、感受到的，但它們所能夠暗示的內(nèi)容卻是無限的，是魯迅自己也不一定全部意識到的它們需要我們用一生的經(jīng)歷不斷地去補充、去挖掘，選入中學(xué)語文教材中的魯迅作品是供我們不斷感受、思考、體悟、探索的對象實際上，并不是所有的魯迅作品都適宜于所有年齡段的人閱讀和欣賞魯迅到了三十年代，還說很少有人懂得他的《阿Q正傳》但閱讀、欣賞、接受語言作品的基礎(chǔ)不是“懂”，而是可感受性可感就能接受，至于它們內(nèi)在還有什么更深刻的含義，是可以隨著各位同學(xué)人生觀察和體驗的不斷增加、隨著學(xué)生社會知識和歷史知識的逐漸豐富而不斷深化的生5：我讀了毛澤東的《論魯迅》，這是在延安陜北公學(xué)魯迅逝世周年紀(jì)念大會上的講話，沒想到毛澤東對魯迅評價這么高：他是一個民族解放的急先鋒，給革命以很大的助力還說魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一圣人孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人毛澤東還高度贊揚了魯迅的斗爭精神和犧牲精神，并號召向他學(xué)習(xí)

生6：我讀了羅廣林《魯迅與諾貝爾獎》，對魯迅拒絕諾貝爾文學(xué)獎提名有了較清醒的認(rèn)識，可以這樣講這樣一個畢生以文字從事搏斗的人，他的形象其實早經(jīng)文學(xué)本身表達(dá)無遺了世間的紀(jì)念物，絲毫也不能為他增添或減損什么，無非是后人的一種感念而已，如果它所激發(fā)的，不是對真理的渴望，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說：我們什么都不需要

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第三篇：魯迅學(xué)習(xí)資料

自題小像 靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

【補注】

1.靈臺，也叫靈府，指心?！肚f子·庚桑楚》：“不可內(nèi)于靈臺?！惫笞ⅲ骸办`臺者，心也?！?/p>

2.風(fēng)雨如磐暗故園。磐，扁圓的大石，喻風(fēng)雨迫人的一種重壓。暗，晦暗。在自然環(huán)境中，狂風(fēng)暴雨，昏天黑地，人們有時也會用“風(fēng)雨如磐”來形容。魯迅 1910年12月21日致許壽裳信中說：“故鄉(xiāng)已雨雪，近稍就溫，而風(fēng)雨如磐，未肯霽也。”

3.荃不察：化用《離騷》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隱喻國君。察，體察。中，內(nèi)心。

4.薦：獻(xiàn)，進(jìn)獻(xiàn)祭品。軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族?！举Y料一】

本詩作于1903年。其時21歲。魯迅最早將本詩寫贈給許壽裳。許壽裳在《懷舊》中說：“一九〇三年他二十三歲，在東京有一首《自題小像》贈我?！?【資料二】

1903年夏，魯迅歸國度暑假，母親要他答應(yīng)早在他南京求學(xué)時就已提過的與朱家的婚事。魯迅不愿拂逆年輕守寡、生活艱苦的母親的心意，在無可奈何中答應(yīng)了。估計是在魯迅假滿回日本后，母親就辦訂婚手續(xù)。在封建社會，訂婚幾乎和結(jié)婚同樣重要，事情定了就不能改了。所以1903年暑假是魯迅不幸婚姻的關(guān)鍵時刻，1906年不過是去“完婚”罷了。

自 嘲

運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭； 破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛；

躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與冬秋。

【補注】

1.華蓋，象花那樣蓋在頭上的云氣?！豆沤褡ⅰ罚骸叭A蓋，黃帝所作也；與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣，金枝玉葉，止于帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。”這是指黃帝仿云氣作的車蓋。

2.“千夫指”，本于《漢書·王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無病而死。’”這里的“千人”即“千夫”，是指群眾。但魯迅在1931年2月4日《致李秉中》里說：“今幸無事，可釋遠(yuǎn)念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。生丁今世，正不知來日如何耳?！濒斞冈谶@里給予新義，這個“千夫”不指群眾，指敵人，指各式各樣的敵人。因此，冷對“千夫指”，不是冷對群眾所指責(zé)的獨夫，是冷對眾多敵人的指點。

3.成一統(tǒng)：這是說，我躲進(jìn)小樓，有個一統(tǒng)的小天下。【資料三】

這首詩最早是寫給柳亞子的?！遏斞溉沼洝?932年10月12日記有“午后為柳亞子書一條幅”，并錄下本詩和跋語。條幅上的跋語：“達(dá)夫賞飯，閑人打油，偷得半聯(lián)，湊成一律，以請亞子先生教正。”在條幅和日記上，詩中的“破帽”原是“舊帽”，“漏船”原是“破船”；魯迅編入《集外集》時，作了最后改定?！举Y料四】

毛主席《在延安文藝座談會上的講話》里說：“魯迅的兩句詩，‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，應(yīng)該成為我們的座右銘。‘千夫’在這里就是說敵人，對于，無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。‘孺子’在這里就是說無產(chǎn)階級和人民大眾。一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘?！?，鞠躬盡瘁，死而后己。” 【資料五】

對題目《自嘲》的解釋：一是說：“至于魯迅所題‘自嘲’二字，只不過是一種曲筆，實際上，魯迅先生是無需乎自嘲的?！倍钦f：“本詩名為自嘲，實則是對敵人的諷嘲?！比钦f：“自嘲就是自我戲嘲。魯迅戲嘲自己的什么呢?戲嘲自己的遭遇，戲嘲自己的境況，也即戲嘲敵人對自己的種種迫害。”“它是自嘲，每句詩戲嘲的對象，始終都是自己?！? 【問題探究】

1.《自題小像》的題旨是什么？請根據(jù)原詩及老師提供的資料，或者自己查找的資料，說明觀點及理由。

2.《自嘲》的主題是什么？請談?wù)勀愕睦斫夂鸵罁?jù)。

3.你如何理解“我以我血薦軒轅”、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?？ 以上三題，可選擇一、二回答。可以發(fā)在網(wǎng)上，也可以做在作業(yè)本上。

第四篇：研究性學(xué)習(xí)—— 關(guān)于魯迅

漢沽一中研究性學(xué)習(xí)

對魯迅的研究

高一八班 孟凡濤

對于這次學(xué)習(xí)我還是比較滿意的，因為學(xué)到了很多關(guān)于魯迅的知識，從他的文學(xué)到他的情感生活，老師提供的素材都有比較完成和全面的介紹，這樣很好。當(dāng)然最后由于某些不知名的原因，我們的課時不夠了，所以只好把自己結(jié)業(yè)總結(jié)放到課下來做。下面我就談一下我的總結(jié)。

首先先從魯迅的文學(xué)商談一談本人的淺見吧。我覺得魯迅先生是中國當(dāng)代為數(shù)不多的幾位可以把文字排列到力道十足卻飽含深情的人物了。也許說魯迅的文字是飽含深情會有人不大贊同，但是我還是想說，不管是抗?fàn)幰埠?，討論民族劣根性也罷，如果他不是一個對于中華民族具有真摯感情的民族主義者的話，他又怎么可能會寫出這樣激昂的文字呢？所以說，他覺得是一個飽含深情的文學(xué)家。

文字的力量是魯迅獨樹一幟的文學(xué)特點，這一點我想不用多說，因為只要看過他的雜文的人應(yīng)該都會有這樣的感受。

接下來，我要談一下魯迅先生的感情生活。朱安和許廣平是先生這輩子最不能釋懷的兩個女人。朱安是魯迅先生的母親一直很喜歡的，可是也偏偏是魯迅一輩子都沒有喜歡過的，這樣的一種婚姻不得不說是一種悲哀，但是在那樣一個社會，悲哀往往是一種正常的并被世人所咀嚼的事情。而許廣平正是在這樣的一個時間出現(xiàn)在魯迅的世界中的，這樣的一對真心相愛的情侶在當(dāng)時的結(jié)合，卻飽受非議，當(dāng)然，從這里我們也可以看見魯迅先生真的是一個飽含深情的人，對于自己不喜歡的朱安，他并沒有拋棄，而是給予她最基本的生活條件，對于自己真心喜歡的許廣平，他則是不管外界的壓力與輿論，毅然決然的和她走到了一起，我們不得不承認(rèn)這是一種很值得人敬佩的勇氣。

所以，我想向魯迅學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)那種抗?fàn)幍木?，同時也要學(xué)習(xí)魯迅先生的深情，做一個深情的人，感情真摯的對待身邊的每一個人，這樣，我們今后的路才會更加平坦。

以上就是我此次研究性學(xué)習(xí)的成果。

第五篇：向魯迅先生學(xué)習(xí)

對于一個學(xué)習(xí)寫作的人來說，我已經(jīng)寫過幾篇關(guān)于魯迅的文章了，但每次寫來總覺得欠缺什么，特別是不時翻一下魯迅的書或讀一下別人論述魯迅的文章，就有許多新的想法和認(rèn)識。怎么說呢？是崇拜？不是，我的個性來說，我是從不崇拜和迷信任何人的。但我確實崇敬魯迅先生。應(yīng)該準(zhǔn)確點說是想向魯迅先生學(xué)習(xí)。這“紅袖添香”里最近發(fā)了一篇文章，大意是說魯迅其實不算什么偉人和文學(xué)大師，并提出來一些看法。本來有不同的看法很正常，不過我想評一下又怕給人家長“分”，又不是幾句話能說清的。于是還是正式地談一下我的看法。以表示不同的意見，以便更好的交流。

大家知道魯迅先生在日本是學(xué)醫(yī)的，為什么玩起筆桿子來了呢？恐怕認(rèn)真讀魯迅書的人都知道，在魯迅的思想成熟中有幾件事對他影響很大。一是家景的敗落，二是父親的早逝，魯迅父親約在他十七歲就死于“江湖庸醫(yī)”手中。三是他在日本看了一部日本電影記錄片，那片中日本人在“日俄海戰(zhàn)中”，在中國土地上殺戮所謂的俄軍間諜的中國人，而畫面上周圍站著很多麻目的中國“看客”。這是多么震憾青年魯迅的的畫面。還有許多同樣麻木的看片現(xiàn)場的中國清朝的留學(xué)生也是如此當(dāng)“看客”，同時“看客”們竟同日本人一樣呼萬歲?！耙粋€泱泱大國，一個有數(shù)千年悠久歷史的大國”就是這樣被列強(qiáng)們作為戰(zhàn)爭殺戮的試驗場。多么令人痛心的的國民，簡直是國恥。魯迅就是因父親的早逝而學(xué)醫(yī)，就是看了這可恥的日本電影而又棄醫(yī)從事教育。就這樣，當(dāng)他回國后見到的國家確是軍閥混戰(zhàn)，民不聊生的情景。那北洋政府屈辱地賣國，就因為幾個學(xué)生起來發(fā)動愛國行動，卻被北洋政府給屠殺了。學(xué)生們是愛國的呀!那時的中國到處都是在軍閥混戰(zhàn)，僅四川地區(qū)的土軍閥們僅在十多年內(nèi)先后發(fā)動了二百余次的戰(zhàn)亂。全國各地的軍閥混戰(zhàn)那更是多不勝數(shù)。軍閥們?yōu)榱水?dāng)上土皇帝，硬行殘剝?nèi)嗣竦氖杖耄愂斩嗳肱Ｃ?。人民過著水深火熱的生活。

另外當(dāng)時還有一種景象就是各地的廟堂多得數(shù)不勝數(shù)。據(jù)解放后統(tǒng)計，四川一個縣級地區(qū)的寺廟盡有三百多座，另外還有各種祠堂和牌坊，寨子更是密布各地鄉(xiāng)村，神道仙殿那是數(shù)不盡的。舊中國一方面是百姓水深火熱的場面，另一面卻是金光閃閃的廟宇宗祠神廟。社會上黑道流行，愚民袍哥大爺，鴉片煙館密布碼頭，軍閥層層把持著社會。同胞們，這就是中國真實的社會場景圖呀！

我們再看中國那時的社會生產(chǎn)力還是那樣的原始，大城市里沒有電燈，街上跑的是人力車，四川山區(qū)是滑竿，沒有公路更沒有汽車，火車，連老百姓升火的火柴也叫洋火，釘子叫洋釘。國家的重要的軍艦，飛機(jī)軍火是向洋人買的，軍閥們熱衷于為爭土皇帝，也造點土槍土炮來殺點自已的老百姓。這樣一個四分五裂，內(nèi)外交困的國家，貧窮落后，倍受列強(qiáng)欺凌的國家。

中國向何處去？這是一些先進(jìn)的知識分子深思的問題，當(dāng)時，康有為“公車上書”也好，曾國藩，左宗堂等“洋務(wù)運動”也好，孫中山黃興領(lǐng)導(dǎo)的國民黨也好，都沒能解決中國的社會實質(zhì)問題，后來袁世凱仍做他的皇帝夢，北洋軍閥們不停地折騰地糊弄這個國家。這時候，有一些“假洋鬼子”似書生們發(fā)起了“五四運動”，他們同廣大的青年學(xué)生們一起向中國日趨沒落的文化發(fā)起了挑戰(zhàn)。他們第一次樹起了“科學(xué)，民主”的大旗。雖然一些志士仁人涌出了很多，像陳獨秀，李大釗等搖旗吶喊。還有胡適，林語堂等也提出了文化和政治改良的口號，也想繼出了很多的文章。但真正的戰(zhàn)士，卻是我們這位魯迅先生。他從國民的精神，文化，思想，傳統(tǒng)和習(xí)慣等全面剖析中國這封建社會的命根。用筆作武器，全面透析了這病入膏肓的中國社會。

魯迅閃光的思想是偉大的。你看《魯迅全集》中以年代而出的文章，涉及到科學(xué)發(fā)展，文化，人的歷史和哲學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)等。像醫(yī)生看病一樣，全面診斷和剖析這黑暗沒落的舊中國的社會現(xiàn)象，并直指文化根子。請問中國近代史上有誰有過這樣一雙敏銳的眼光？有誰有這樣的氣魄和膽量？有誰有這樣的文章風(fēng)格？又有誰這樣橫掃一切牛鬼蛇神的斗爭精神？有誰能真正在文學(xué)作品中塑造出代表中國社會場景和典型人物的精神形象和民族性格。

這里簡單地羅列下魯迅先生的文章。

《人之歷史》，寫于一九0七年。魯迅在該文中詮釋出黑格爾，達(dá)爾文等關(guān)于生物進(jìn)化論，并提到了生物的演變以及人的起源問題。這無疑是向舊中國的神靈體系和中國人的精神枷鎖發(fā)出了有力挑戰(zhàn)。

《科學(xué)史教篇》寫于一九0七年。魯迅較為領(lǐng)先地向國人介紹西方科學(xué)演變歷史，向那些自認(rèn)為中國是大國的皇權(quán)貴族們沒落階層作出了吶喊。這完全是我國科學(xué)啟蒙之作。

《文化偏至論》，寫于一九0七年。魯迅以社會文明與進(jìn)步的眼光，寫出了精辟的引路性的文章。使我們認(rèn)識了一些西方文化的歷史淵源和典型人物，如產(chǎn)生西方文化節(jié)的源頭，如希臘文明，羅馬帝國，文藝復(fù)興。析拉圖，亞歷士多德等。

《摩羅詩力說》寫于一九0七年，該文對西方文化和思想作了介紹。對西方文化巨人作了簡介，從文藝上對比中西文化和思想。

這幾篇文章是在辛亥革命之前寫的，是黑暗舊中國的黎明之作，開世之作。后來魯迅將其編成《墳》里出版。從某種意義上看，魯迅大有向半殖民地半封建舊中國，進(jìn)行文化宣戰(zhàn)的氣概。魯迅用科學(xué)的發(fā)展觀，以普及科學(xué)文化的氣質(zhì)吶喊而出。將幾千年來“人是由神創(chuàng)造的”荒淫學(xué)說發(fā)起了挑戰(zhàn)。以此全面地介紹西方文化的歷史進(jìn)程，由此將國人的習(xí)慣性的自大眼光，引入了西方發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，文化以及科學(xué)技術(shù)上來。給國人的意識形態(tài)起著顛覆作用?！芭f中國的貧窮與落后”和國民的愚昧性病根在魯迅的著作中被揭露出來，接著魯迅的雜文和小說出來直截地指向舊中國的社會現(xiàn)象。甚至向奴役中國人思想和精神鴉片發(fā)起了猛烈攻擊。其方向尖銳地抵向“孔孟之道”的廟門和神堂?？上М?dāng)時這在文荒民愚的國度里，沒有多少人能明白魯迅的啟蒙之說。當(dāng)“五四運動”興起時，魯迅在《新青年》上以魯迅的筆名發(fā)表了白話小說《狂人日記》，開始用文學(xué)形式控訴舊中國“吃人”現(xiàn)象，人們才想起“新文化運動”的功臣魯迅來。

《我之節(jié)烈觀》，寫于一九一八年，接著一九一八年九月至十一月，魯迅相繼發(fā)表七篇抨擊社會黑暗現(xiàn)象的“隨想錄”

一九一九年一月至二月，魯迅又發(fā)表了十一篇“隨想錄”。同年四月，魯迅又陸續(xù)發(fā)表小說《孔乙已》等短篇小說。

魯迅全方位地樹敵，與偽道士們論戰(zhàn)，與“假洋鬼子”的奴仆論戰(zhàn)，與?；仕枷氲娜苏搼?zhàn)。魯迅實在孤獨和自傲，可他毫不退卻。高舉大旗吶喊著，戰(zhàn)斗著。魯迅沒有私敵，卻很有一群思想觀念所沖突的“敵人”，他所面對的是一個腐朽沒落的社會及其習(xí)慣勢力。他不得不奮起戰(zhàn)斗。曾經(jīng)有人一談到魯迅，就拿出一些他的名人對手來比較。如胡適先生，客觀地來講這位提倡白話文的學(xué)者是很有影響和開創(chuàng)中國現(xiàn)代語言的大師。但此人又是提“全盤西化”的吹鼓手，實質(zhì)是一個洋奴化性很強(qiáng)，而且又是“光宗耀祖”習(xí)性很重的人。當(dāng)日寇在中國到處殺戮同胞和國土淪喪時，竟然此人天真地想靠“洋人”們來主持公道，并為日本侵略者提出了一些征服中國的“謀略”，另外胡適還大力勸導(dǎo)學(xué)生尊孔，?！皣狻?。此人還幻想通過民主選舉過一下總統(tǒng)的癮。這種政治思想極為弱智的“改良主義”的大文化人?？峙码y以同魯迅比較吧。又說林語堂，他雖然也提出了研究中國國民性的問題，可寫了很多文章，卻沒有中國國民的具體精神形象人物，而且是抗日戰(zhàn)爭時民族危亡時，他卻躲在國外逍遙自在。這種文人也難與魯迅比。還有梁實秋先生雖然也大名鼎鼎，可抗戰(zhàn)時，不為民族吶喊卻寫些花騷的閑聊文章，大講人性。梁也沒什么大氣的作品，只是一個雅士閑趣的文人。還有吳宓也是大文人，研究《紅樓夢》，學(xué)貫中西。從另一角度講胡適，林語堂，梁實秋等是一類學(xué)者型的人物，不是什么思想家，這就使他們的文學(xué)觀點和作品大打折扣。但他們主觀上還是想學(xué)生讀好書念好經(jīng)，想國家多有一些有用的人才。國家能夠安定?？赡菚r候的中國，是一個極其虛弱的，腐敗的國家，是一個倍受列強(qiáng)欺凌的國家。殊如很多與魯迅論戰(zhàn)的學(xué)者文人，我認(rèn)為都沒有真正認(rèn)識到中國社會和國民的病根所在，所以他們只能是提一下改良社會的一些主張，因而從思想上比之魯迅就相差甚遠(yuǎn)。

就議論來說，魯迅是否是大家，偉人或文學(xué)家這話題不是很大的問題，也許這話題會爭論一百年或幾千年，但我認(rèn)為重要的是學(xué)習(xí)他的精神。如果一個人真要是能寫下幾篇讓人傳承或再版，讓后人想讀的文章，這才是真學(xué)問。有的人寫得再多，充其量只是幾張手紙而已。魯迅就是一篇《阿q正傳》就仿若我們是阿q的兄弟和后人，這里面的民族精神形象和民族性格就包括了我們?nèi)w國民。有誰能寫出這樣的文學(xué)作品來？現(xiàn)在也有人一昧拋開當(dāng)時舊中國的歷史環(huán)境去認(rèn)識魯迅，顯然是不明智的心態(tài)。

魯迅是我們地道的中國人，雖然他寫了很多中國人和社會現(xiàn)象的陰暗面，可他是一個真正敢干向社會習(xí)慣勢力和舊文化宣戰(zhàn)的人物，他骨子里仍流著我們民族的血，他的吶喊仍是中國醒世之言。他沒有一點媚骨和花騷之辭。所以有人說，中國近代真正懂中國的只有參個人，一是魯迅，他是最了解中國的人，一個喚醒中國人覺醒的人；另一個是毛澤東，他是一個集中國文化，謀略為一身的人，是一個讓中國人獨立和富強(qiáng)的人；還有一個就是蔣介石，他是一個深知“帝王術(shù)和厚黑術(shù)”的人，他可讓中國各種土皇帝和黑道人物聽命的人。有的人動不動就用外國文化標(biāo)準(zhǔn)來評論我國的文化人，這是民族虛無主義的表現(xiàn)。如果一個民族沒有自已的文化巨匠，這個民族就是很可悲的民族。例如，就毛澤東而言，他的書法和詩詞的數(shù)量并不多，難道就不是詩人和書法家了？要比世界上任何國家或偉人都無法比似，因為這是我漢文化圈才有的偉人，是一個中國土地上才產(chǎn)生的偉人。其它國家的文化人根本就沒這藝術(shù)形式。魯迅也是一樣，是我們民族的偉人和文化巨匠。有何必要拿他去同外國文化名人比呢？

中國文化上有很多奇怪現(xiàn)象，明知虛浮的卻很有人樂于追求和欣賞。如娛樂業(yè)中的武俠大片，明知那些俠客攝影時是特技，在空中飛來舞去的，卻很多人認(rèn)真去看。那金庸武俠小說是誆人的，還是有人自命其凡地扮演俠客出來打抱不平。明知天下沒什么純情，卻有人偏偏編出感天動地的永恒愛情來；明知當(dāng)歌星明星是一條窄路，卻就又人想憑卡拉ok的感覺去出名，可現(xiàn)實中，卻五音不齊。明知詩人和文學(xué)家是苦行僧，可就有人去炒作。娛樂也愚樂。所以，我這里還是提倡向別人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)人家的長處，豐富自已的內(nèi)涵。像胡適，林語堂，梁實秋等都有好文章，值得我學(xué)，學(xué)他們的寫作技巧和方法。但我不學(xué)他們的思想和精神，因為他們不是我心目中所崇敬的對象。

魯迅的文章，一般青年人不易讀進(jìn)去。因為需要了解舊中國的歷史，還要有一些旁門知識，如民俗，宗教以及廣泛的興趣和愛好?，F(xiàn)在很多文學(xué)博士，讀經(jīng)博士，留洋博士，但真正寫出文學(xué)作品的卻很少。為什么？因為多數(shù)不了解中國社會及人文化精神和民族性格，也沒多少時間參與社會實踐。這樣寫出來的作品沒神，就是沒有生活底蘊。相反許多作者，卻寫出來很有味道。如陳忠實，莫言等，他們多少是在社會實踐中體驗生活而寫的。文學(xué)是一種社會生活化的語言藝術(shù)，它通過語言藝術(shù)描寫表一些社會人物的性格和情趣，給人一種藝術(shù)上的美感和情感來。不是以字?jǐn)?shù)和篇幅劃定一個文學(xué)大師的。

魯迅是偉人和文化巨匠，但不是神，不值得后人去祭祀。重要的是我們要學(xué)習(xí)他的精神和風(fēng)格。當(dāng)然不是去模仿。雖然有很多人去詛咒或去罵魯迅，想通過這種方式去抬高自已，可相形之下卻越暴露出自已無知的面目來。

魯迅是一面中國新文化的旗幟，是真的猛士和戰(zhàn)士，他一生的著述永遠(yuǎn)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。