第一篇：導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要緊扣學(xué)生心弦論文

特級(jí)教師魏書(shū)生說(shuō)過(guò)：“好的導(dǎo)語(yǔ)像磁石，能把學(xué)生分散的注意力一下子聚攏過(guò)來(lái)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性；好的導(dǎo)語(yǔ)又是思想的電光石火，能給學(xué)生啟迪，催人奮進(jìn)?！?/p>

所謂“導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)”是指老師在開(kāi)始上課時(shí)，根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)的或新穎別致或精彩紛呈的開(kāi)場(chǎng)白。其主要目的就是通過(guò)引人入勝的情境設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把他們的目光吸引到課堂學(xué)習(xí)上，從而點(diǎn)亮他們探索知識(shí)的心靈之燈。所以精彩合理的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)是十分必要的，它關(guān)系到一堂課的成敗。多年來(lái)，我一直注意導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，主要從以下幾個(gè)方面著手：

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的方式要靈活多變

在閱讀教學(xué)中，導(dǎo)入方式是靈活多變的，但不外乎是理論、情境、內(nèi)容等方面的選擇和運(yùn)用。

1、理論導(dǎo)入，它是一種理性導(dǎo)入方式，常常從文體介紹入手，或從文章特色闡述開(kāi)始，讓學(xué)生對(duì)文章有一個(gè)明晰的了解，然后以次為基點(diǎn)，在以后學(xué)習(xí)中，使學(xué)生的思路清晰、暢通。如我在教學(xué)《長(zhǎng)江之歌》中，先從文體談起，具體闡述了詩(shī)歌的特征，讓學(xué)生先入為主，對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)大體認(rèn)識(shí)。在《山谷中的謎底》一文中，我緊抓文章“敘事簡(jiǎn)潔，說(shuō)理深刻”的特色人手，介紹了敘事的幾種方法，強(qiáng)調(diào)一切敘述皆是為了說(shuō)理。

2、內(nèi)容導(dǎo)入。就是從文章的思想內(nèi)容出發(fā)，通過(guò)解說(shuō)和闡釋，讓學(xué)生了解大意，以便步步深入，吃透全文，內(nèi)容導(dǎo)入形式多樣，可以從審題入手，抓住字眼，剖析標(biāo)題；可以從注釋或提示入手，掌握背景闡發(fā)中心；可以簡(jiǎn)介課文，綜合分析，概括闡述；可以舊課導(dǎo)入，橫向比較，同中求異；也可以引用典故、奇文，激發(fā)興趣，活躍思維；還可以巧設(shè)懸念，引起學(xué)生求知欲望…….我在教學(xué)《大自然的文字》時(shí)，先讓學(xué)生回憶學(xué)習(xí)過(guò)的《琥珀》，從而讓學(xué)生的興趣很自然的過(guò)渡到科普知識(shí)上來(lái)，教育學(xué)生老是呆在家中，永遠(yuǎn)也讀不懂大自然的文字。

3、情景導(dǎo)入。這是一種形象生動(dòng)的導(dǎo)入方式，它能引導(dǎo)學(xué)生切身體驗(yàn)作品的情感氛圍，去觸摸敘述主人公的思想脈絡(luò)，從而產(chǎn)生情感共鳴。這種導(dǎo)入方式，還可以應(yīng)用直觀教具，展示圖片促進(jìn)聯(lián)想，還可以渲染氣氛創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生漸入佳境；還可以激發(fā)情感日，陶冶情操，啟迪心靈。如教學(xué)《船長(zhǎng)》時(shí)，我首先結(jié)合學(xué)生生活常識(shí)，讓學(xué)生回憶一般情況下發(fā)生危險(xiǎn)說(shuō)，人們驚慌失措的樣子，然后朗讀描述船長(zhǎng)鎮(zhèn)定自若、沉著指揮的動(dòng)人場(chǎng)面，使學(xué)生心靈受到震撼，思想得到升華。通過(guò)教學(xué)，學(xué)生體會(huì)和聯(lián)想，船長(zhǎng)光輝偉大的形象便躍然紙上，清晰明朗的浮現(xiàn)在學(xué)生眼前。

二、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的要求要切合實(shí)際

盡管導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的方式是靈活多樣的，但是必須要求切合實(shí)際，必須從教材和教學(xué)實(shí)際出發(fā)，融知識(shí)性、趣味性于一體，必須體現(xiàn)一些共同的要求。

其一，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要揭示語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。課堂教學(xué)時(shí)間有限，必須充分利用每一分鐘。在初始階段，學(xué)生精力旺盛，注意力集中，最容易接受新知識(shí)，因而導(dǎo)語(yǔ)必須開(kāi)宗明義，給學(xué)生留下深刻印象。

其二，導(dǎo)語(yǔ)要有情感。情感是連接老師和學(xué)生之間的紐帶和通向作者心路的橋梁。導(dǎo)入時(shí)，教師要以飽滿的情緒，澎湃的激情去感染學(xué)生，要盡可能體現(xiàn)作者的情感，以創(chuàng)設(shè)情景。還要關(guān)注學(xué)生的情緒反映，盡快和學(xué)生的情感接軌，盡快帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的意境。

其三，導(dǎo)入要有美感?！皭?ài)美之心，人皆有之”，導(dǎo)語(yǔ)必須新穎別致，美若“鳳頭”，讓學(xué)生能在掌握知識(shí)的同時(shí)，獲得審美的享受，獲得創(chuàng)造美、欣賞美的能力。

其四，導(dǎo)語(yǔ)要有啟發(fā)性和靈活性。教學(xué)開(kāi)始，學(xué)生雖有求知欲望，但是不得其“門(mén)”而入，這就要求導(dǎo)語(yǔ)要有啟發(fā)性。通過(guò)引導(dǎo)，將學(xué)生思維納入正途從而觸類旁通。當(dāng)然，教無(wú)定法，貴在得法，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)雖然有章可尋，但是它又是靈活多變的，不同的文體要采取不同的導(dǎo)入方式。通常記敘文主要采取內(nèi)容導(dǎo)入；議論文是擺事實(shí)，講道理的，應(yīng)從理論導(dǎo)入；說(shuō)明文一般文字淺顯缺乏生動(dòng)性，導(dǎo)入應(yīng)以直觀形象為主，平中見(jiàn)奇；詩(shī)歌語(yǔ)言凝練，意境深遠(yuǎn)，導(dǎo)入更應(yīng)新奇優(yōu)美，多采用化用詩(shī)詞，以詩(shī)導(dǎo)詩(shī)的方式營(yíng)造氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境；散文的特點(diǎn)是情景交融，導(dǎo)語(yǔ)則應(yīng)有較強(qiáng)的抒情性。但是這些也不是一成不變的，即使同一文體，也會(huì)因內(nèi)容、題材、情感基調(diào)的不同而不一樣?？傊處煴仨毟鶕?jù)實(shí)際情況采取有效的導(dǎo)入方式，以激發(fā)學(xué)生興趣，努力避免陳舊無(wú)味的導(dǎo)入習(xí)慣。

語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，作為教學(xué)開(kāi)端的導(dǎo)語(yǔ)更要具有藝術(shù)性，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中設(shè)計(jì)出更多更美的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)，使之成為點(diǎn)燃情感的火花，架設(shè)學(xué)生思維的橋梁。

第二篇：導(dǎo)語(yǔ)論文

高 中 語(yǔ) 文 導(dǎo) 語(yǔ) 設(shè) 計(jì) 淺 析

——選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》 富 縣 高 級(jí) 中 學(xué)

蔡

敏

摘要：好的課前導(dǎo)語(yǔ)可以激發(fā)學(xué)生的探究興趣、求知欲，讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與文本的學(xué)習(xí)，從而提高語(yǔ)文課堂效益，增強(qiáng)教學(xué)效果。因此，本文就高二選修內(nèi)容《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》為例，總結(jié)和分析了常見(jiàn)的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法及其原則，總之，好的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)不僅可以更好地為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，也可以提高教師的專業(yè)水平，為教師的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：方法；原則；興趣

所謂課前導(dǎo)語(yǔ)，即課堂教學(xué)的開(kāi)場(chǎng)白，是教師在正式講課文之前，用來(lái)引入新課、啟發(fā)誘導(dǎo)的話。教師講授新課前，有目的、有計(jì)劃地采用一定方式方法設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔洗煉的教學(xué)語(yǔ)言，引人入勝、巧妙精當(dāng)?shù)膶?dǎo)語(yǔ)，它雖然不是課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，卻是與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的一個(gè)重要的教學(xué)步驟，能為一堂課的成功教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)得如何，往往關(guān)系到全局和教學(xué)效果的好壞。因此，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的導(dǎo)語(yǔ)，是擺在語(yǔ)文教師面前的一個(gè)重要課題。作為語(yǔ)文教師，要在課堂上發(fā)揮主導(dǎo)作用，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和積極性，就要有恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語(yǔ)方法和藝術(shù)。

一、設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)常見(jiàn)方法：

成功的導(dǎo)入法，能創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氣氛，調(diào)動(dòng)情感，激發(fā)興趣，能使學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，積極投入到學(xué)習(xí)中去。語(yǔ)文導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的方法有很多，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知的心理特點(diǎn)，就較為有效的導(dǎo)入法，經(jīng)過(guò)實(shí)踐總結(jié)可以有以下幾種：

（一）情境導(dǎo)入法。教師用富有感染力的語(yǔ)言描摹一幅圖景或一種意境，從而讓學(xué)生深受感染，激情澎湃。例如教《春江花月夜》一課，就是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ) 的：當(dāng)我們遙望星空，看見(jiàn)朗朗明月之時(shí)，心中總會(huì)引起無(wú)限遐想。自古以來(lái)，月亮一直是文人墨客筆下所吟詠的對(duì)象，是個(gè)永恒的主題，其中傾注了他們的愛(ài)恨情仇，寄托了他們的悲歡離合，展示了他們的人生坎坷歷程。在人才輩出，群星璀璨的唐代詩(shī)壇，就有這樣一位詩(shī)人，因?yàn)橐惠喢髟露删土嗽?shī)壇的千秋美名，這位詩(shī)人就是初、盛唐之交的張若虛，這首詩(shī)便是千百年來(lái)無(wú)數(shù)人為之迷戀、為之傾倒的《春江花月夜》。今天，就讓我們一起去領(lǐng)略張若虛筆下那輪明月的光華吧。

（二）故事導(dǎo)入法。即教師用講故事的形式（如典故、傳說(shuō)、歷史故事等）導(dǎo)入對(duì)新知識(shí)、新課題的講解。故事導(dǎo)入最容易將學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)起來(lái)，積極地投入到對(duì)問(wèn)題的探索中去。但要注意：故事的內(nèi)容與課題要緊密相聯(lián)，做到貼切、典型。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》導(dǎo)入：楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安，及笄，嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑤為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為已有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專房，身封貴妃，“聲焰震天下”，而且滿門(mén)親族也跟著沾光，堂兄楊國(guó)忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊镕官侍御史，大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人。如《長(zhǎng)恨歌》所說(shuō)是“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。”天寶后期，朝廷內(nèi)部本已矛盾重重，李隆基對(duì)楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化。天寶十四載(755)，手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下”。今天就讓我們共同走進(jìn)這兩人的愛(ài)情，走進(jìn)《長(zhǎng)恨歌》。

（三）教具導(dǎo)入法。即教師在課堂上利用教學(xué)掛圖、模型、錄音、錄相、FLASH動(dòng)畫(huà)等教具，幫助學(xué)生理解課文?，F(xiàn)代科學(xué)證明：人大腦中的信息百分之八九十是通過(guò)視覺(jué)獲得的，掛圖、模型、實(shí)物、幻燈片等教具化抽象為具體，使學(xué)生獲得較深的感受，在講說(shuō)明性的文章時(shí)，就可使枯燥的講解變得生動(dòng)。例如蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》這一課，可以展示文與可與蘇軾二人畫(huà)的竹子，讓學(xué)生自己感知不同風(fēng)格和形象，引出話題。講授杜牧的《阿房宮賦》可以通過(guò)投影展示現(xiàn)在我省西安的阿房宮遺址的圖片，讓學(xué)生感受阿房宮的氣勢(shì)和宏偉，這樣學(xué)生就會(huì)有身臨其境的感覺(jué)，也會(huì)被圖片中優(yōu)美的景物所吸引，對(duì)枯燥的文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)了強(qiáng)烈的求知欲。

錄音有課文朗讀帶和與課文相關(guān)的樂(lè)曲，朗讀帶既能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的朗讀技能，又能讓學(xué)生沉浸在朗讀者所創(chuàng)設(shè)的情感氛圍之中。樂(lè)曲既能陶冶學(xué)生的情操，又有助于理解文章的感情基調(diào)。錄音一般適應(yīng)于散文、小說(shuō)、詩(shī)歌的講授。如講《湘夫人》的時(shí)候，這篇文章生字生詞較多，但讀起來(lái)節(jié)奏卻是很分明的，可以讓學(xué)生在聽(tīng)配樂(lè)朗讀的情境中導(dǎo)入新課，又處理了字詞，又讓學(xué)生整體感知了文章。詩(shī)歌如李清照的《一剪梅》，李煜的《虞美人》等都有相應(yīng)的樂(lè)曲，這些樂(lè)曲既讓詩(shī)情變得更加濃郁，還有助于學(xué)生背誦。除了播放相應(yīng)的樂(lè)曲，還可以播放與文意相符的歌曲。

視聽(tīng)結(jié)合，更能增強(qiáng)教學(xué)效果，運(yùn)用影視片、FLASH動(dòng)畫(huà)等現(xiàn)代化教學(xué)媒體，會(huì)讓學(xué)生調(diào)動(dòng)各種感官，全身心的投入到教學(xué)內(nèi)容中去體會(huì)、去領(lǐng)會(huì)、去把握。如學(xué)習(xí)《庖丁解?！窌r(shí)，播放本文相關(guān)的動(dòng)畫(huà)視頻，視頻生動(dòng)形象的展示了文章的內(nèi)容，而栩栩如生的動(dòng)畫(huà)形象也讓學(xué)生很自然的投入到學(xué)習(xí)中來(lái)；蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》導(dǎo)入時(shí)，因?yàn)楸疚膰@的主題即“胸有成竹”因此用這個(gè)成語(yǔ)的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入，也是非常形象的，導(dǎo)入結(jié)束，可以在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生練習(xí)造句，這樣可以變枯燥難懂的文言文為形象生動(dòng)的故事，能夠加深學(xué)生對(duì)課文的理解。教具分門(mén)別類，各具特色，運(yùn)用哪種教具，由教學(xué)內(nèi)容和當(dāng)?shù)亟虒W(xué)設(shè)施所決定。教師在運(yùn)用教具時(shí)要注意運(yùn)用的適度，做到自然和諧、恰到好處。

（四）背景導(dǎo)入法。即介紹作者寫(xiě)作時(shí)的相關(guān)背景，讓學(xué)生了解關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的一些信息，讓學(xué)生理解了文意，拓寬了視野，與作品產(chǎn)生了共鳴。如教學(xué)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》，唐朝有許多優(yōu)秀的詩(shī)人，但臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生卻對(duì)李白情有獨(dú)鐘，在他的《懷李白》這首詩(shī)中這樣寫(xiě)到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！庇嘞壬倪@幾句詩(shī)充分彰顯了李白詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

（五）問(wèn)題導(dǎo)入法?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！币蓡?wèn)讓學(xué)生有了探究欲望，會(huì)讓學(xué)生集中思維和注意力。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生思辯，既激活學(xué)生的思維積極性，又活躍課堂氣氛，久而久之會(huì)培養(yǎng)學(xué)生積極思考的習(xí)慣。如：李煜《虞美人》們仔細(xì)讀這篇文章之后，就可以得到回答。于漪老師針對(duì)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，巧設(shè)問(wèn)題，造成懸念，一下子就抓住了學(xué)生的注意力，往下講述效果自然會(huì)好。如司馬遷《項(xiàng)羽之死》一課，先請(qǐng)同學(xué)們朗讀《垓下歌》，提問(wèn)：從這一詩(shī)歌當(dāng)中，大家感受到了項(xiàng)羽怎樣的人物形象？（明確：勇武、柔情、悲壯），項(xiàng)羽這一位歷史人物的形象是多面的，下面就讓我們走進(jìn)《項(xiàng)羽之死》去體驗(yàn)這位悲劇英雄的其他性格特征。

（六）溫故知新導(dǎo)入法。語(yǔ)文課本是一個(gè)博大的知識(shí)體系，前后的知識(shí)點(diǎn)、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在我看來(lái)，交給學(xué)生能借助已有知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)教巧之所在?！睖毓手聦?dǎo)

入，既能鞏固舊知，克服遺忘；又能讓學(xué)生自信百倍，去學(xué)習(xí)新知。如講授杜甫的《閣夜》可以用背誦第一單元學(xué)過(guò)的《蜀相》或《登高》來(lái)引入，一方面是對(duì)前面知識(shí)的復(fù)習(xí)，另一方面可以讓學(xué)生參照以前學(xué)過(guò)的內(nèi)容，感知此詩(shī)詞和其他杜甫詩(shī)詞所表達(dá)的感情的不同，學(xué)生也可以對(duì)杜甫詩(shī)歌感情進(jìn)行總結(jié)。

課堂教學(xué)中導(dǎo)入的方法很多，還有名人名言導(dǎo)入，笑話漫畫(huà)導(dǎo)入，詩(shī)歌導(dǎo)入，概述情節(jié)導(dǎo)入，目標(biāo)導(dǎo)入，游戲?qū)?，謎語(yǔ)導(dǎo)入，比較分析導(dǎo)入等等。有時(shí)候多種方式可以綜合運(yùn)用，同時(shí)滲透在一節(jié)課的導(dǎo)入中。

二、語(yǔ)文導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的原則：

1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要有知識(shí)性和靈活性。導(dǎo)語(yǔ)是為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)教材服務(wù)的。因此，教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)不能忽略導(dǎo)語(yǔ)的知識(shí)性。讓導(dǎo)語(yǔ)和教學(xué)新知緊密聯(lián)系起來(lái)，既能使學(xué)生了解本課文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，又能明確本課文的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣，更容易把學(xué)生的注意力引到特定的教學(xué)任務(wù)中。

2、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要有審美性、情感性。青少年學(xué)生正值如詩(shī)年華，他們具有強(qiáng)烈的愛(ài)美天性和獨(dú)特的審美觀，所以教師在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)時(shí)要力求有美感。讓優(yōu)美、生動(dòng)的語(yǔ)言給學(xué)生美的享受，從而激起學(xué)生的審美體驗(yàn)，逐步提高他們的審美能力。在追求美感的同時(shí)，也要注意情感性。古人云：感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)“言”和“聲”，顯情感人，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)的肌體中歡騰跳躍的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)融入人的精神世界?！币虼私處熢谠O(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)要善于批文入情，以情動(dòng)人，用自己的情感拔動(dòng)學(xué)生的心弦，溝通彼此的心靈，從而使他們的思想情感得以陶冶，文學(xué)才智得以增長(zhǎng)。

3、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要有聯(lián)系性和啟發(fā)性。聯(lián)系性是指教師設(shè)計(jì)導(dǎo)入的根據(jù)是教學(xué)內(nèi)容。如果導(dǎo)入與內(nèi)容脫節(jié)，不管導(dǎo)入多么別致、精彩都不可能產(chǎn)生好的教學(xué)效

果。啟發(fā)性則是指導(dǎo)入要對(duì)學(xué)生接受新內(nèi)容具有啟發(fā)性，能激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)他們更好地理解新知識(shí)。

4、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要有新穎性、趣味性。托爾斯泰認(rèn)為“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！逼喗芤舱f(shuō)過(guò)：“所有智力方面的工作都依賴于興趣。”心理學(xué)研究表明，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可使大腦、各種感官處于最活躍狀態(tài)，能促使學(xué)生自覺(jué)地集中注意力，全神貫注于學(xué)習(xí)活動(dòng)。中學(xué)生又具有想象豐富、好奇心強(qiáng)、形象思維多于抽象思維的特點(diǎn)，教師根據(jù)學(xué)生這一特點(diǎn)，創(chuàng)造愉快的情景，營(yíng)造活潑的氛圍，來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。一篇課文的導(dǎo)語(yǔ)一旦激起學(xué)生的興趣，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)的跟隨教師去探討知識(shí)的奧秘。因此導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)必須新奇。學(xué)生因新奇才覺(jué)有趣，深感有趣才會(huì)去學(xué)。

三、總結(jié)：

首先，精彩的導(dǎo)語(yǔ)能使學(xué)生的注意力迅速集中起來(lái)。教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種認(rèn)識(shí)的過(guò)程，它需要感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等各種心理活動(dòng)的參與，而注意力是否集中是這種認(rèn)識(shí)過(guò)程能否順利進(jìn)行的必要條件和重要保證。因此，只有精彩的導(dǎo)語(yǔ)才能把學(xué)生的注意力迅速集中起來(lái)，使學(xué)生的興奮中心立刻轉(zhuǎn)移到課堂上來(lái)。

其次，精彩的導(dǎo)語(yǔ)能使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的。教學(xué)有無(wú)明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)生能否明確學(xué)習(xí)的目的是通衡量教學(xué)成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，優(yōu)秀的或經(jīng)驗(yàn)豐富的教師在導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)中，總是盡量做到讓學(xué)生先明確學(xué)習(xí)目的，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)效率。

最后，精彩的導(dǎo)語(yǔ)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。“興趣是最好的老師”，它會(huì)引導(dǎo)學(xué)生步入知識(shí)的殿堂，收獲豐收的喜悅。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)得好能吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生由原來(lái)的厭學(xué)變得喜學(xué)樂(lè)學(xué)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，從而使教學(xué)取得事半功倍的效果。

高 中 語(yǔ) 文 導(dǎo) 語(yǔ) 設(shè) 計(jì) 淺 析

——選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

富 縣 高 級(jí) 中 學(xué)

蔡

敏

第三篇：初中語(yǔ)文導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)探究論文

情境渲染型的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法注重的是學(xué)生情感的挖掘，洋溢著人文情懷，通過(guò)極富感染力的導(dǎo)語(yǔ)使學(xué)生入情、移情、陶情，一言概之則是以“導(dǎo)”激“情”；而知識(shí)啟迪型的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法則是工具性的體現(xiàn)：教師更多注重的是已有知識(shí)的運(yùn)用，一言概之則是以“導(dǎo)”啟“思”。

一、設(shè)疑問(wèn)、引思考

導(dǎo)語(yǔ)中有意提出疑問(wèn)，制造懸念，從而激發(fā)學(xué)生的求解愿望，積極地思考問(wèn)題。

如：在教魯迅的《孔乙己》可這樣導(dǎo)入的：“凡是讀過(guò)魯迅小說(shuō)的人，幾乎沒(méi)有不知道孔乙己的；凡是讀過(guò)《孔乙己》這個(gè)短篇小說(shuō)的人，無(wú)不被魯迅先生所塑造的那個(gè)受到社會(huì)涼薄的苦人兒的現(xiàn)象所感到。魯迅自己也這樣說(shuō)： ‘我最喜歡的作品就是《孔乙己》’。為什么魯迅創(chuàng)作了許多小說(shuō)，而最喜歡《孔乙己》呢?魯迅究竟用怎樣的鬼斧神工之筆，來(lái)塑造孔乙己這樣一個(gè)現(xiàn)象呢?我們學(xué)習(xí)課文以后，就可以得到正確的答案。過(guò)去有人說(shuō)，希臘的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇性格的悲劇，而且人生的悲劇是社會(huì)的悲劇，魯迅的《孔乙己》寫(xiě)的是孔乙己一生的悲劇。讀悲劇時(shí)人們的心情往往很難過(guò)，灑下同情的眼淚。但讀《孔乙己》時(shí)，你的眼淚流不出來(lái)，心里陣陣絞痛，眼淚往肚子流。那么《孔乙己》究竟是命運(yùn)悲劇、性格悲劇，還是社會(huì)悲劇呢?讀課文以后我們就可以找到正確的回答”。這則導(dǎo)語(yǔ)抓住課文的重點(diǎn)：孔乙己是怎樣一個(gè)人，巧布疑陣，而且還明確告訴先生答案就在文中，讓學(xué)生對(duì)課文有興趣，對(duì)解疑有信心，學(xué)習(xí)主動(dòng)性自然會(huì)很大程度的提高。

二、溫舊故、引新知

即通過(guò)復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)的方式來(lái)進(jìn)而過(guò)渡到新課內(nèi)容的講授。開(kāi)課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與新課有關(guān)的新知識(shí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在我看來(lái)，交給學(xué)生能借助已有知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)教巧之所在?！毙屡f聯(lián)系，溫故知新，既能鞏固舊知，克服遺忘；又能讓學(xué)生自信百倍，去學(xué)習(xí)新知。

如在教朱自清的《春》一顆時(shí)，是這樣導(dǎo)入的：“一提到春天，我們就會(huì)想到春光明媚，綠滿天下，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)象更新。古往今來(lái)，許多文人墨客用彩筆描繪它，歌頌它。同學(xué)們想一想，詩(shī)人杜甫在《絕句》中是怎樣描繪春色的?(生背)王安石在《泊船瓜洲》中怎樣描繪的(生背)蘇舜欽的《誰(shuí)中晚泊犢頭》一詩(shī)中又是怎樣寫(xiě)春的呢?(生背)現(xiàn)在我們就歡快地生活在陽(yáng)春三月的日子里，但是我們往往知春，而不會(huì)寫(xiě)春，那么請(qǐng)看朱自清先生是怎樣來(lái)描繪春景的色彩、姿態(tài)呢?”這段導(dǎo)語(yǔ)先溫習(xí)以前所學(xué)關(guān)于春的詩(shī)句之后順勢(shì)引入新課?；匚豆旁?shī)，無(wú)形之中，學(xué)生就感受到春天的絢麗多彩，而朱自清的《春》更對(duì)他們有了誘惑力。這樣導(dǎo)入，學(xué)生必會(huì)迫不及待的去賞《春》。

語(yǔ)文課本是一個(gè)博大的知識(shí)體系，前后的知識(shí)點(diǎn)、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以我們?cè)谶\(yùn)用“溫故知新”法的導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，可以從知識(shí)點(diǎn)入手，也可以從題材、內(nèi)容、風(fēng)格處著眼。

三、析標(biāo)題、明重點(diǎn)

即教師引導(dǎo)學(xué)生分析題目的意思，來(lái)領(lǐng)會(huì)題意和文意。

標(biāo)題是文章的眼睛。人的眼睛各有特色，文章的標(biāo)題是豐富多彩的。有的一目了然，體現(xiàn)主題；有的暗藏玄機(jī)，意味深刻……眼睛是心靈的窗戶，通過(guò)眼睛，我們可以審視一個(gè)人的心靈；同樣，透過(guò)標(biāo)題，我們可以抓住文章的主題和脈絡(luò)。因此，從標(biāo)題導(dǎo)入課文，能讓學(xué)生抓住重點(diǎn)，把握中心。如，講魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》就可以開(kāi)始把課題寫(xiě)在黑板上，引導(dǎo)學(xué)生析題：題目交待了幾個(gè)地點(diǎn)?學(xué)生們會(huì)很快找到答案：兩個(gè)地點(diǎn)百草園和三味書(shū)屋。之后繼續(xù)讓學(xué)生思考：這兩個(gè)地點(diǎn)告訴我們什么訊息?在三昧?xí)蓓氄J(rèn)真讀書(shū)，“從……到……”揭示的是：作者記敘兩個(gè)地點(diǎn)的生活。分析出來(lái)后就可以順勢(shì)引入：“童年是記憶中最美好的畫(huà)卷，從百草園到三味書(shū)屋，我們將與魯迅一起重溫童年的生活。現(xiàn)在同學(xué)們翻開(kāi)課本速讀課文，思考魯迅先生對(duì)百草園和三味書(shū)屋的態(tài)度是什么呢?試著用一個(gè)字概括。”

四、作比較、難化易

即通過(guò)比較同一題材的課文來(lái)深化認(rèn)識(shí)，將課文的難度降低。這跟“溫故引新法”容易混淆。溫故引新法更多的是從兩篇課文的相同，相似處著眼的，而比較導(dǎo)入法主要是從兩篇課文的不同著眼點(diǎn)的；溫故引新是用舊知過(guò)渡到新課，而比較導(dǎo)入法既可以從舊課過(guò)渡到新課，也可以將兩篇比較的新課放在一起講，一起導(dǎo)入。溫故引新法中，“故”只是導(dǎo)入時(shí)幾句帶過(guò)，而比較導(dǎo)入提及的話題將會(huì)貫穿始終。

如：教授柳永的《雨霖鈴》時(shí)，可用小學(xué)曾學(xué)過(guò)的課文李白的《贈(zèng)王倫》導(dǎo)入：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。離別是文人墨客筆下常寫(xiě)的一個(gè)話題，在小學(xué)時(shí)，我們就學(xué)過(guò)了唐代詩(shī)人李白的《贈(zèng)王倫》，今天也是書(shū)寫(xiě)離別情懷的，同學(xué)們認(rèn)真比較，稍加品讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明朗豁達(dá)，一個(gè)哀傷凄切。一篇字里行間激蕩著少女般的歡笑，一篇卻蘊(yùn)藏著少婦般的喟嘆。為什么反差會(huì)如此強(qiáng)烈呢?我們現(xiàn)在先看柳永生平及時(shí)代背景”之后介紹柳永生平及時(shí)代背景又可以與李白作比較。通過(guò)比較，學(xué)生就對(duì)柳永有了深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)其風(fēng)格也有了大體了解，這樣就會(huì)認(rèn)真品味其詩(shī)。這段導(dǎo)語(yǔ)是從舊課過(guò)渡到新課的。李白的《贈(zèng)汪倫》直抒胸臆，文風(fēng)易于把握，與柳永的《雨霖鈴》形成強(qiáng)烈的反差。學(xué)生從反差處入手，通過(guò)比較就容易把握柳永的《雨霖鈴》的風(fēng)格了。

總之，情境渲染以“導(dǎo)”激“情”，更多地體現(xiàn)了導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要求的新穎性與藝術(shù)性，知識(shí)性暗含其中；而知識(shí)啟迪以“導(dǎo)”啟“思”，更多地體現(xiàn)了導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要求的新穎性與知識(shí)性，藝術(shù)性暗含其中。

第四篇：赤壁賦,導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

《赤壁賦》第一課時(shí)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

“蘇軾作為詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不能、異常聰明敏銳的文藝全才，是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們最親切喜愛(ài)的對(duì)象?！逼渖⑽呐c歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為北宋名家。后讓學(xué)生回憶熟知的蘇軾作品：散文：《石鐘山記》、《核舟記》，背誦其中的一些等名句；詩(shī)歌：《題西林壁》、《惠崇<春江晚景>》、《飲湖上初晴后雨》等；詞：《江城子》、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》等??后讓學(xué)生背誦。再簡(jiǎn)單介紹其在詩(shī)、畫(huà)等方面的成就并切入新課。

我們的學(xué)生是青少年，一些距離他們生活實(shí)際較遠(yuǎn)的課文教學(xué)很容易變成枯燥乏味的空洞說(shuō)教，使他們聽(tīng)得昏昏欲睡，更不用提什么課堂效果了。教師應(yīng)盡力為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的學(xué)習(xí)情境，打破思維混沌的狀態(tài)。聽(tīng)歌曲、放映幻燈、影視作品等都能創(chuàng)設(shè)了一種生活情境和情感情境，激起他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，強(qiáng)化學(xué)習(xí)氣氛，陶冶他們的審美情操。

課的導(dǎo)入，是語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要內(nèi)容，融知識(shí)性、趣味性、思想性、藝術(shù)性于一體。精彩的導(dǎo)入語(yǔ)能撥動(dòng)學(xué)生的思維之弦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們以最佳的興奮狀態(tài)投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，使學(xué)生懷著一種期待、迫切的心情渴望新課的到來(lái)，如沐春風(fēng)，如飲甘露，進(jìn)入一種美妙的境界。

同時(shí)，由學(xué)生已有的知識(shí)引出話題，讓他們積極參與其中，使之情緒高漲，課堂就會(huì)出現(xiàn)活潑熱烈的教學(xué)場(chǎng)景。在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)新課，學(xué)生自然得益匪淺。

第五篇：《童年》導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

初中語(yǔ)文名著閱讀導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入是課堂教學(xué)的重要一環(huán)，是成功課堂的前提與基礎(chǔ)。好的導(dǎo)語(yǔ)像磁石，能把學(xué)生分散的思維一下子聚攏起來(lái)，好的導(dǎo)語(yǔ)又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，提高整個(gè)智力活動(dòng)的積極性。在課外名著高爾基《童年》的導(dǎo)入教學(xué)中，我將嘗試以下幾種導(dǎo)入方法。

1、暢談童年，歌曲導(dǎo)入

播放歌曲：《童年》，我們一起來(lái)走進(jìn)童年生活，感受童年生活。（出示課題：高爾基的《童年》）。

2、激情導(dǎo)入

有人說(shuō)童年是一首歌，歡快的音符卻難以唱盡它豐富的旋律；有人說(shuō)童年是一幅畫(huà)，絢麗的色彩卻難以描盡它多姿的回憶。那么，就讓我們說(shuō)童年是一首詩(shī)吧，讓色彩、旋律、情感共同燃燒成澎湃的詩(shī)篇，奉獻(xiàn)給我們所摯愛(ài)的童年！冰心曾在《春水》中深情地吟誦——“童年呵，是夢(mèng)中的真，真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑！”那么，今天讓我們隨著高爾基一起走進(jìn)他的《童年》，領(lǐng)略小說(shuō)中謳歌的童年生活之美吧！

3、歌曲導(dǎo)入

（播放歌曲《外婆的澎湖灣》）每個(gè)人都有一個(gè)金色的童年時(shí)代，在人生的長(zhǎng)河里，這是一段最美的時(shí)光。童年時(shí)代留給我們?cè)S多難忘的愛(ài)的故事。長(zhǎng)輩父母之愛(ài)，朋友之愛(ài),愛(ài)伴著我們成長(zhǎng)，愛(ài)讓我們感動(dòng)，讓我們擁有太多的回憶和幸福。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《童年》認(rèn)識(shí)一下高爾基心目中最敬佩，熱愛(ài)的童年朋友——外祖母.4、回憶童年，跟隨主人公導(dǎo)入

每個(gè)人都有童年，回憶兒時(shí)的懵懵懂懂，心里總有一份久遠(yuǎn)的牽掛，夢(mèng)中的舊影卻因?yàn)闀r(shí)光的流逝漸漸稀疏，而心底生出的想要留守的渴望愈加強(qiáng)烈，直到有一天這種內(nèi)心的沖浪化作激情，開(kāi)始自己人生的回顧，回眸的第一處便是這久違的童年。每個(gè)人的童年都是不一樣的，今天，我們將跟隨《童年》的主人公阿廖沙一起走進(jìn)高爾基的《童年》，傾聽(tīng)高爾基為我們講述的一段悲慘的童年故事??

馬莉 2012年5月